Malay Magician

“THE MALAY MAGICIAN”

JCEA 2303 AGAMA DAN KEPERCAYAAN DI ALAM MELAYU “THE MALAY MAGICIAN” DIBENTANG OLEH: MOHD ZAKWAN ZAINAL ABIDIN IDA MARWATI MAT DAUD NOR HADIJAH SAHAT

PENGENALAN • Bermula dengan kepercayaan nenek moyang – animisme • kedatangan sami – sami hindu dan Buddha pada kurun ke- 4 masihi • Membawa pengaruh hindu dan Buddha melawan kepercayaan animisme • Membawa pengaruh kepercayaan bahawa dalam sesebuah kampong terdapat :(a) Dikerumuni semangat jahat (b) Penyakit – penyakit (c) Unsur api yang membakar

• Kepercayaan ini memerlukan ‘orang pandai’ untuk melindungi mereka • Kedatangan Islam membawa angin perubahan tetapi tetap ada kepercayaan kepada Alam ghaib dan bomoh • Pertembungan budaya menyebabkan kepercayaan lama dan baru bercampur campur

CHAPTER II THE PRIMITIVE MAGICIAN

• Masih terdapat banyak lagi didesa2 kecil m’gunakan pawang @ ilmu hitam. • Majoriti pd waktu itu, bagi pedagang2 m’gunakan kuasa supernatural dlm aktiviti memancing & memburu atau bercucuk tanam dan rawatan tradisional dengan hanya m’gunakan pengucapan dan taboo, azimat dan tangkal, dan beberapa kaedah ramalan. • Bagi minoriti yg terdiri drpd shamanism mereka lebih bersifat khayalan ia berkaitan dgn persoalan masa hadapan sebagai penyebab dan penawar kepada penyakit.

• Terdapat 2 kelas berbeza pawang pada zaman kuno iaitu: i) the ordinary magician – mungkin adalah dr golongan cerdik pandai (pendeta) di mana mereka hanya menggunakan tangkal dan bacaan serta m’gunakan herba. ii) seperti Shaman di Siberia dan China yg bermula sebagai neurotik yg berkhayal dlm mimpi dan sbg tukang ramal. • Kerap kali tdpt Perbezaan antara hereditary (turuntemurun) dan initiated (belajar mengenali) magician. • Sebahagian org melayu archilelago memulakan pendeta @ bomoh sebagai untuk rawatan kepada penyakit, menjaga tanaman dan rumah2

• Shaman sangat dihormati sekiranya pengendalian dlm s’buah kwsn kesemua bomoh mendapat kelayakan. • Walau bagaimanapun, perkembangan masyarakat pertanian tetap mungkin menggalakkan lagi permulaan kebanyakan amalan perbomohan. • Mereka juga secara umumnya tidak memerlukan shaman utk bersusah payah menjaga padi @ mengajar bacaan yg sesuai. • Terdapat 2 jenis ilmu perbomohan yg membezakan antara primative science dan agama.

• Agama Islam menyedarinya bhw org islam yg berpegang teguh dgn agama sanggup berunding dgn ordinary magician iaitu ia berbalik kpd spiritraising séance dan mengutuk shaman sebagai pengikut yg sesat. • Walau apa pun punca yg membezakan antara dua kelas tersebut iaitu the malay magician atau pengamal biasa@ shaman, biasanya mereka dihormati sbg org yg m’punyai pengetahuan ttg supernatural dan ianya diterima ke dlm diri mereka dan diikuti dgn penerimaan kepercayaan tahyul. • Walaupun Puak kaum proto-melayu dgn batin adalah berbeza,ttp mereka ada juga persamaan iaitu mengamalkan kepercayaan terhadap hinduism.

• Kedua-duanya dikenali dan m’punyai keupayaan supernatural utk merawat dan melukakan dan mengawal cuaca. • Dalam apa jua keadaan mereka memerlukan pangabdian @ menyerah diri kepada kepercayaan hinduism. • Pawang orang Melayu dan pemerintah melayu, kedua-duanya dikenali m’punyai hubungan rapat dgn semangat. • Cth: keluarga diraja dipelihara oleh jin. Semasa hari pertabalan sultan akan dimandikan utk memeliharanya drpd jin jahat.

MUSLIM MAGIC • Islam telah dibawa ke dlm orang Melayu oleh org indian yg telah bertukat dr Hinduism yg membentuk berbagai-bagai kepercayaan pada masa lepas. • Agama baru yg di perkenalkan tlh mebawa kaedah @ cara yg baru kepada aktiviti meramal dan pendekat baru ttg azimat dan tangkal. • Akhirnya, the malay magician tlh menemui analogi dgn kepercayaan animisme dan perkara baru utk bacaan mantera.

A) Animisme Dan Orang Islam • Kesemua idea mengenai perkara yg berkaitan dgn jiwa dlmn @ roh seseorang dan rakyat tlh merebak ke dlm pantheism of sufi dan syncretism yg tlh dibantu secara kebetulan oleh kepercayaan lama & baru. • cth: orang Islam percayaan bhw air ludah seorang muslim yg salih dan terpelajar akan dikurniakan anak dgn kepandaian dan kebolehan utk belajar mengaji Al-quran.

B) Jampi, Serampah dan Mantera • Islam telah mengubah perkataan siddhi sanskrit (mantera,jampi) kpd perkataan arab dgn kata “doa’. • Cth: utk memastikan umpan mata kail mengena pd buaya, org Melayu mengetap gigi dan melafazkan “Let It be (kun), and “it is so (fayakun)” • Utk mengawal kuasa/ semangat ia perlulah dilengkapi dgn asas pengetahuan perbomohan orang Melayu yg diambil dr idea org hindu.

• Ttp skrg mereka tlh dipaksa utk menerimanya dan mengadaptasikan kaedah Islam ke dlm org india. • Bt masa skrg, keadaan reperto ilmu perbomohan tlh diperluaskan . Bacaan yg biasa t’dpt dlm org Islam adalah LoveCharms, • Perempuan yg inginkan cinta dr seseorang lelaki dinasihatkan supaya meletakkan kain yang menutupi mayat lelaki yang telah ditulis dengan bacaan tertentu dan menanamnya bersama mayat tersebut

• Akhir sekali seperti kepercayaan animisme orang Melayu jampi, mentera orang Melayu telah dipengaruhi oleh pentheism

(c)Pengorbanan • Islam juga telah memperkenalkan idea baru tentang pengorbanan - sesuatu yang berbentuk burung, haiwan liar dan ikan dalam dulang dan menyebut bacaan jampi untuk memerintahkan semangat itu untuk menerima jamuan itu. • Jenis pengorbanan yang ditawarkan adalah tidak kursus sewaktu zaman kedatangan Islam adalah tidak kursus dimana mereka menawarkan daging khinzir dan arak

(d) Ramalan • Islam bukan sahaja dikesan dalam pengunaan mentera dan pengorbanan tetapi turut mengunakan ramalan dan tangkal yang digunakan dari ilmu sihir Gnostics • Jenis ramalan – Zodiak – Mimpi – Bacaan pada tubuh

• Digunakan untuk meramal sesuatu yang baik dan buruk dalam sesuatu kejadian

(e) Tangkal / ubat pengasih ubat guna - guna • tukang tilik memakai tangkal utk elakkan pandgan mata jahat, bisa ular, penyakit • percaya kpd perlindungan tangkal dan selalu bergantung kpd doa • di Perak, kertas dgn 3 bintang akn drendam utk basuh muka. Untk pulihkan semangat • lakaran 4 segi dbuat atas kertas dan ditanam dlm ladang padi = akan menjauhkan tikus dan serangga perosak

• spt tangkal, ubt pengasih ada kaitan dgn agama islam • pengamal ilmu hitam d kelantan mbasahkan 7 benang dlm drah org yg mati dbnuh dan darah kerbau, dtambah juga dgn mata harimau, mata kucing hitam = semua ini dbakar , dcmpur dgn minyak. Kemudian sapu kat bulu kening dan mbolehkan org tu nampak benda2 yg tak dapat org lain tgk.

(f) MALAIKAT DAN SYAITAN DALAM ISLAM • org melayu, islam ada masjid untk berkumpul dan beribadah • percaya ada malaikat yg dtrunkan untk kawal perlakuan umat ciptaan Allah S.W. T • manusia diajar ada malaikat, syaitan, jin yg bertaraf tgi dr manusia • bomoh turut memasukkan nama malaikat islam dan syaitan serta semangat dalam upacara yg djalankan

• ada empat malaikat yg jaga kebajikan manusia -jibril : -mikail -israfil -Azra’il • ada juga malaikat yg bsr dpanggil ruh atau semangat. • ada dua malaikat penyoal : munkar dan nakir • Zabaniah(riduan) : malaikat penjaga syurga • Malik : malaikat penjaga pintu neraka • iblis : malaikat yg telah memberontak kerana tidak mahu mengikut arahan Allah s.w.t untk menyembah nabi Adam, ketua kpd jin kafir

(g) Jin Islam • dalam al-Quran, dkatakan jin terbentuk dari api • mitos arab = ‘Jan’ iaitu ular d sepanjang lautan merupakan ketua/ bapa segala jin yg ada • mengikut msyt melayu drpd mitos hindu, Saktimuna adalah ular yang paling berkuasa di sepanjang lautan

MITOS TENTANG JIN • pemilik kematian, anak kpd putera yang membawa wabak buruk, cucu Pharaoh • Habil dan Qabil (Cain and Abel) dikatakan megigit ibu jari tgn mereka sms dlm perut ibu hingga berdarah. Jin lahir dgn mreka. • Org Melayu beranggapan Jin asal dr bakau, jin hijau dr daun yg terbang ke langit hijau, jin hitam dr daun yg jatuh ke pagar hutan, jin putih daripada daun yg jatuh ke lautan

• utk lebih dr 300 tahun, org melayu telah membaca kisah / watak jin dalam bustan al- salathin. Ketua mereka, Jan pada asalnya malaikat yg baik dan taat kepada suruhan Allah S.w.t., asalnya dpanggil Aristotle tapi kemudiannya ‘Azazil. Kerana dia enggan sembah Adam, maka namanya diubah kepada Iblis/ Jan dan bertukar menjadi Jin • mulanya mereka( jin dan cucu, anak) tinggal d syurga yg paling rendah tapi dapat izin dr Allah s.w.t. utk trun ke bumi

• selama bbrapa ktrunan, jin dkatakan ada tiga ketrunan iaitu yg berada d udara, darat, lautan • semua jin dalam keadaan ghaib, mengikut kepercayaan Kelantan, jin bumi muncul dalam bentuk tubuh badan manusia • mereka hanya boleh bercakap melalui bomoh • kebanyakan ortodoks menganggap kewujudan jin semulajadi, tapi yg lain anggap jin selalu berubah2, dan tidak dapat membezakan antara baik dan buruk

Sebelum kedatangan Islam, orang Melayu dipengaruhi olehKesimpulan kepercayaan animisme yang telah bercampur dengan hinduisme. Mereka berinteraksi dengan alam lain sebagai cara untuk mendapatkan kuasa supernatural. Stlh kedatangan Islam, berlaku pertembungan budaya antara Islam dan hindu. Islam telah m’perkenalkan ilmu perbomohan yg baru dan diadaptasikan dengan budaya yang sedia ada. Hasilnya bacaan mantera telah ditukar kepada doa yang mempunyai unsur – unsur keislaman. Apa pun perubahan budaya ketika itu, masyarakat tetap menerimanya sebagai ilmu baru dalam dunia perbomohan.