Los Rollos Del Mar Muerto - Sud

Los Rollos del Mar Muerto y la Verdad de los Últimos Días Traducción Libre: DPCS Por Andrew C. Skinner Decano de Educación Religiosa, Universidad de Brigham Young Los Rollos del Mar Muerto proveen información valiosa pero también contienen nociones en contra del evangelio de Jesucristo. Los descubrimientos arqueológicos e históricos del siglo pasado recientemente han generado un interés tremendo por los textos religiosos antiguos y sus enseñanzas. La ficción popular también ha dado pábulo a mucha especulación acerca de ellos. Entre los más conocidos y a menudo mencionados en este sentido están los Rollos del Mar Muerto, que han sido citados en soporte de ideas, desde de la necesidad de reinterpretar a la Cristiandad - por los rituales misteriosos y las creencias secretas conservadas escondidas por una conspiración antigua hasta otra noción falsa, que hubo un grupo desconocido de pre-cristianos "Santos Últimos Días" viviendo por el Mar Muerto en la Tierra Santa Debido a que la vida de José Smith estaba intrincadamente relacionada a textos sagrados antiguos, particularmente unos enterrados en la tierra, no es sorprende que los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días estén fascinados por los nuevos descubrimientos de escritos religiosos antiguos, incluyendo los Rollos de Mar Muerto. Parece tanto natural y prudente preguntar lo que los rollos son y lo que realmente dicen en comparación a las verdades divinamente reveladas de los Últimos Días. Los muy famosos Rollos del Mar Muerto son un tesoro descubierto de antiguos textos judíos y religiosos hallados entre 1947 y 1956 en 11 diferentes cuevas desérticas cerca de la costa noroeste del Mar Muerto. Muchos estudiosos consideran los rollos, como el más grande descubrimiento arqueológico del siglo veinte, habiendo sido compuesto o copiado entre aproximadamente 250 A.C y 68 D.C. La mayoría de los rollos fueron escritos en hebreo o arameo sobre pergaminos, aun cuando algunos textos griegos han sido encontrados también. Al parecer constituyeron el canon abierto de Escrituras pertenecientes a las personas que residieron en el sitio del descubrimiento en la antigüedad, y que están casi con seguridad identificadas como los miembros de la secta antigua llamada los Esenios. El nombre real del sitio es Qumran (después del nombre del nearby wadi o dry streambed). Por varias razones los Santos de los Últimos Días han tenido un interés agudo en los Rollos del Mar Muerto. Primero, las Escrituras mismas nos han fijado una idea de predecir la aparición de registros antiguos adicionales. Segundo, la experiencia de Joseph Smith con registros enterrados en la tierra nos ha dado un modelo de cómo textos sagrados antiguos eran a menudo escondidos solo para aparecer en un día futuro. Tercero, el canon abierto de las Escrituras de los Últimos Días nos ha hecho suponer la existencia de pequeños espacios vacíos

Israelitas no cerrando la posibilidad de continuar la revelación y los profetas contemporáneos. Cuarto, la doctrina de la restauración nos ha llevado a pretender que otros a través de las edades han presenciado condiciones apóstatas y han visto la necesidad de una restauración de la verdad original.

Registros Adicionales Es claro como el cristal que las Escrituras mismas señalan otros registros sagrados que aparecerán en los últimos días (Véase por ejemplo, 1 Nefi 13:38–39; 2 Nefi 29:13; Ezequiel 37:15–17; DyC 93:18; y el Noveno Artículo de Fe). Dado toda esta anticipación escritural de registros antiguos adicionales, hubo gran agitación cuándo, en 1947, los pastores beduinos descubrieron los primeros Rollos de Mar Muerto conservados en grandes jarrones de arcilla en la Caverna 1 en Qumran. Diez jarras fueron finalmente encontradas, pero sólo dos documentos producidos. Uno contenía tres rollos, dos envueltos en tejido de lino y uno desenvuelto. Estos tres fueron más tarde identificados como una copia del libro bíblico de Isaías; Una copia de la Regla de la Comunidad, a veces llamado el Manual de la Disciplina (un texto esbozando las reglas por las cuales la comunidad del Mar Muerto debían estar gobernadas); Y un comentario en el libro bíblico de Habacuc. Cuatro rollos adicionales fueron más tarde encontrados en la cueva: Una colección de salmos o himnos conocido como los Himnos de acción de gracias o el Rollo del Himno; Una copia parcialmente conservada de Isaías; El Rollo de Guerra — un texto describiendo una guerra final en los últimos días entre los “ hijos de luz ” (los justos) y los “ hijos de oscuridad ” (los malvados); Y una colección de narrativas de tipo-Génesis llamada el Apocryphon de Génesis . Todos los siete rollos fueron traídos a Belén y estuvieron en la custodia de un distribuidor de antigüedades llamado Kando, quien a su vez vendió cuatro de ellos a Athanasius Yeshua Samuel, el metropolitano, o cabeza, de la Iglesia Ortodoxa de Siria en el Monasterio de St. Mark en Jerusalén. Por el equivalente de aproximadamente 100 dólares, Samuel el Metropolitano recibió el Rollo Isaías más completo, la Regla de la Comunidad, el comentario de Habakkuk, y el Apocryphon de Génesis. Ya que nadie realmente entendió mucho acerca de la naturaleza u orígenes de los rollos, varios estudiosos fueron consultados. Uno de ellos fue Profesor Eleazar Sukenik de la Universidad Hebrea en Jerusalén. Después de una visita secreta por el distribuidor de antigüedades el 29 de noviembre, 1947 (la misma fecha en la cual las Naciones Unidas aprobó la resolución para establecer el Estado de Israel), Sukenik compró los tres rollos restantes de Kando. Así, cuatro rollos estaban en la posesión del Monasterio de St. Mark, y tres estaban en la posesión de Sukenik. El profesor Sukenik parece haber sido el primero en reconocer la antigüedad y el valor de los rollos. Desafortunadamente, el estudio detallado del contexto arqueológico e histórico de los rollos, así como también cualquier búsqueda para más cuevas y más rollos, fueron por el momento obstaculizados por el conflicto Arabia-Israel, el cual estaba en su apogeo. Eventualmente, a través de un proceso de negociaciones secretas, todo siete rollos originales fueron comprados por el Estado de Israel y colocados en un museo especial, el Santuario del Libro, al Oeste Jerusalén. Están donde los siete rollos originales de la Caverna 1 permanecen hasta el día de hoy. Mucho del crédito del equipo de estudiosos primero comisionados para

trabajar en ellos, el contenido de todos los siete escritos fue traducido y fueron publicados en 1956. Continúan proveyendo apreciaciones en la naturaleza de la comunidad extinta en Qumran, así como también información valiosa acerca del Segundo Templo del Judaísmo (período desde 500 A.C al 70 D.C) y el entorno religioso que dio elevación a la Cristiandad. Sin embargo, con excepción de las copias de los libros bíblicos, no hay prueba para sugerir que los rollos debe ser apreciados en la misma categoría como las obras estándares.

Los registros desde la Tierra La experiencia de Joseph Smith con registros enterrados antiguos es ejemplificada por la aparición del Libro de mormón así como también el Libro de Abraham. En la antigüedad las Escrituras eran usualmente formadas de rollos, hojas de pergamino (cuero delgado) cosido en conjunto en estilo lineal, en vez de libros compuestos de páginas individuales compiladas y encuadernadas juntas. (Las Planchas de metal son una excepción importante). Era la práctica en el judaísmo antiguo predisponer de rollos sagrados gastados de por ahí, respetuosamente los enterraban, de tal modo regresarían del polvo de la tierra. Los Rollos del Mar Muerto no fueron sepultados de esta manera. Fueron uno u otro depositados en jarrones de arcilla y sellados, o simplemente se enrolló en tejido de lino y luego se escondió en cuevas, no como un entierro, sino como una protección en contra de la destrucción romana del pueblo judío y su propiedad durante la Primera Rebelión Judía (66 hasta 73 D.C). Los romanos derribaron el sitio de Qumran en el 68 D.C, y si no fuese por el encubrimiento de los rollos, se habrían estropeado o destruidos fácilmente, particularmente porque casi todo fue escrito en material muy perecedero. Una diferencia notable entre los rollos nos dirige a José Smith. La afirmación del Profeta José Smith en haber traducido el Libro de Mormón de planchas de metal recibió credibilidad significativa por el descubrimiento de un documento único en Qumran. Entre los muchos textos desenterrados fue el descubrimiento singular de la Cueva 3 en 1952 — un rollo compuesto de una hoja bastante delgada de metal, llamada el Rollo de Cobre. Esto fue uno de los primeros textos en ser desenterrado por arqueólogos profesionales y contiene una descripción de tesoro enterrado. Aunque las personas han mirado cuidadosamente, nadie ha encontrado algún tesoro. Pero el uso del metal como un material importante del escribano en la Tierra Santa está ahora fuera de duda. El Canon Abierto de la Escrituras Los conventuales de Qumran, como son algunas veces llamados, creyeron en un canon abierto de Escrituras. Su canon incluía más que solamente los libros de la Biblia hebrea (el antiguo testamento). La colección entera de Qumran pudo haber sido parte de su canon. La biblioteca Qumran consta de más que 800 documentos o textos distintivos y pueden ser divididos en tres categorías: Los textos bíblicos, apócrifos y los textos pseudograficos, y los textos al parecer únicos para la comunidad Qumran.

En la primera categoría, cada libro de la Biblia hebrea ha sido hallado en Qumran excepto el libro de Ester. La segunda categoría, los textos apócrifos, es cuasi escrituras bíblicas consideradas ser de dudosa autoridad o de dudoso origen; Tienen títulos como los Júbilos, Tobit, Sirach, y bastante interesante, Enoch. La tercera y la categoría posiblemente más interesante de documentos encontrados entre los Rollos de Mar Muerto son aquéllas que parecen ser únicas para Qumran. Los documentos a veces llamados sectarios , éstos son textos como de Escrituras usados por los habitantes de Qumran para definir la naturaleza, la perspectiva, y las reglas de la comunidad. También nos informan acerca de la historia de la comunidad. La cueva 11 produjo el rollo más largo — el Rollo del Templo. Escrito en un pergamino muy delgado, el texto resulto tener aproximadamente 27 pies de largo, aunque no intacto (en comparación al gran rollo de Isaías de la Caverna 1 que tiene 22 pies de largo y está intacto). Data alrededor del segundo siglo A.C mas presentado como las palabras de Dios a Moisés, el texto del Rollo del Templo provee leyes tratando de asuntos importantes al grupo de Qumran. De interés para los Santos de los Últimos Días está la descripción del rollo, de un templo ideal que será establecido por Dios mismo al final de los días y la asociación de aquel templo con Jacob en Betel. El Templo que el Rollo declara, “Y consagraré mi Templo para mi gloria,… y lo estableceré por mí mismo por todos los tiempos, de acuerdo al convenio que he hecho con Jacob en Betel.” Mientras los Santos de los Últimos Días podrían recordar que el Presidente Marion G. Romney (1897–1988) extrajo un paralelo entre la experiencia de Jacob en Betel.(Descrito en Génesis 28:10–22) y nuestra experiencia del templo, No tenemos indicación que la comunidad Qumran considere este templo futuro ideal como algo más que una estructura del Sacerdocio Aarónico , asociados con los ritos y los rituales de la ley de Moisés en una forma pura e incorrupta. La comunidad Qumran creía que el templo de Jerusalén estaba lleno de corrupción. La Idea de la Restauración Otra razón para el interés de los Santos de los Últimos Días en la comunidad de Rollos de Mar Muerto es el tema de la apostasía y la restauración encontrada entre ambos grupos. Los rollos señalan que la secta de Qumran se consideraban a si mismos como el verdaderos Israel rodeados por traidores espirituales y hermanos falsos en un mundo corrupto. Poseyeron el convenio verdadero que Dios había restaurado o renovado con ellos. Se fueron ellos mismos a establecer la “Comunidad del Convenio Renovado ” y esperar el advenimiento de dos Mesías en un país desértico directamente al lado de una vasta laguna de sal nutrida por una corriente de agua dulce llamada el Jordán (un Ungido sacerdotal y un Davidico o un Ungido político). No es extraño que los Santos de los Últimos Días estén interesados en los documentos de un pueblo cuyas circunstancias y habitación geográfica sean paralelas a su propia historia. El ideal básico de los creadores del convenio en Qumran fue vivir como si estuvieran en medio del templo cada minuto de cada día. Trataron de hacer en su comunidad aislada un templo de aire-libre virtual y a menudo llevaron puestas túnicas de lino blanca para simbolizar el nivel de pureza que buscaban lograr. Creencias Variadas Algunas creencias y prácticas descritas en los rollos podrían sugerir ya sea una comunidad de “ evangelio ” de una pre-era cristiana en Qumran o un grupo perdido hace tiempo de Santos de

los Últimos Días antiguos con su énfasis en la consagración, la conducta digna en templo, un período probatorio estricto antes de la membrecía plena, una organización jerárquica de sacerdocio, un cuerpo abierto de Escrituras, la condición apóstata de mundo, el término Santos se aplicó a todos los miembros de convenio, ordenanzas nuevas y festivales religiosos, y dualismo de oscuridad de luz. Pero tal no fue el caso. Las sectarias Qumran fueron una comunidad unificada que reconoció la condición apóstata de judaísmo e inauguraron reformas enfocando en sus vidas los dogmas de la religión verdadera bajo la dispensación de Moisés, pero ellos adicionalmente aceptaron nociones en contra del evangelio de Jesucristo. Por ejemplo, la comunidad Qumran no creyó que alguien tuviese el derecho de adoración en nombre del Señor a menos que un quórum de 10 individuos se reuniese en compañía de un sacerdote. En Contraste a la declaración de Jesús que cada vez que dos o más estuvieran reunidos en su nombre, allí su espíritu estaría también (vease Mateo. 18:19–20). Jesús rotundamente contradijo otra creencia de Qumran en Su Sermón del Monte: Oyeron que fue dicho:" Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, bendigan a los que les maldicen, hagan bien a los que les aborrecen, y oren por los que les ultrajan y les persiguen" (Mateo 5:43–44). Odiar a uno es enemigos espirituales, sin embargo, es precisamente lo que la Regla de la Comunidad apoya cuando declara, “ Amaras todo lo que él [Dios] ha escogido y Odiaras a todos los que él ha desaprobado.” 12 Así queda claro que algunos puntos de la doctrina de Jesús fueron una refutación intencional a las enseñanzas a manera de los Esenios. El valor de los Rollos para Nosotros Los Rollos del Mar Muerto proveen información valiosa acerca de un lapso de tiempo complejo que los Santos Últimos Días (y todos los cristianos, respecto a ello) trazan sus raíces espirituales. Como comparamos y contrastamos algunas de nuestras ideas y nuestras prácticas con aquellos en Qumran, podemos apreciar mejor las esperanzas, los temores, las convicciones, las expectativas, y las metas de la gente antigua de aquella comunidad del convenio. Ellos Presenciaron de primera mano las condiciones apóstatas entre los lideres y el sacerdocio del judaísmo en sus días. Trataron de hacer algo al respecto. Lograron mucho, pero sin el Sacerdocio Melquisedec y profetas autorizados erraron en muchas cosas. Los Rollos de Mar Muerto nos ayudan mejor a comprender las fallas significativas en el Judaísmo de la era cristiana. Recibimos un recuadro extraordinario de apreciación del clima religioso que engendró al Judaísmo farisaico y fomentó la Cristiandad antigua, que, como la comunidad Qumran, fue otro grupo de restauracionistas Examinando los Rollos de Mar Muerto también llegamos a apreciar la interconexión de ideas y los textos a través de las dispensaciones. Los rollos han dado al mundo los escritos bíblicos más antiguos aún descubiertos, y nos ayudan a entender la historia de nuestra versión moderna de la Biblia. Mientras nosotros debemos tener cuidado en hacer más de los paralelos entre nuestra fe y la secta Qumran que son apropiados, ciertamente podemos ver cómo

algunas de las ideas teologales encontradas en La Iglesia de Jesucristo de Santos Últimos Días pudieron haber estado perfectamente en su propio morada en un escenario antiguo auténtico. Es importante recordar, sin embargo, que las doctrinas SUD y algunas prácticas paralelas de ideas encontradas en los Rollos del Mar Muerto fueron predichas por José Smith mucho antes del descubrimiento de aquellos documentos antiguos. El testimonio del Espíritu Santo y el estudio de la revelación de los Últimos Días nos enseñan que José Smith no fue simplemente un pronosticador afortunado. Él fue el profeta de Señor de la Restauración en esta dispensación final antes de la Segunda Venida de Jesucristo, el Mesías verdadero. Ensign Febrero 2006