La Sofistica

I.E.S. DIEGO DE PRAVES

DEPARTAMENTO DE LATIN

LA SOFÍSTICA Las Guerras Médicas (490-480 a.C.) originaron un cambio muy importante en la actitud y en el pensamiento político del hombre griego: a partir de entonces todos los hombres pueden participar en la política, pues ésta deja de basarse en la familia y lo hace en el valor personal, de modo que el que no participa en la vida de la polis es un inútil.

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Pero para poder ejercer esa participación los hombres necesitan una formación, una buena educación, ya que a un buen ciudadano se le pide fundamentalmente tres cosas:
Gran sentido de la responsabilidad.
Gran capacidad de reflexión.
Gran audacia.

Este hecho hace que el estudio del ser humano pase a ser el centro de investigación de los filósofos y suplante al anterior estudio de la naturaleza o φύσις. Las personas encargadas de esta misión serán los sofistas.

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El término sofista o σοφιστὴς tuvo varias significados:
Experto teórico y práctico (hasta el siglo V a.C.).
El que es capaz de hacer sabios a los demás (siglos V-IV a.C.).
Falso

filósofo (Platón y Aristóteles dieron este

significado al término y con él una connotación peyorativa al mismo). De ahí que se considere el término “razonamiento sofístico” igual a “razonamiento engañoso” (sofisma).

Los principales rasgos que caracterizan a los sofistas son los siguientes:
La mayoría de ellos proceden de las colonias griegas (Gorgias de Leontinos; Pródico de Ceos; Protágoras de Abdera; Trasímaco de Calcedón).

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Tratan de hacer una reflexión práctico-política.
Sus principales objetivos son: liberar a los hombres

de las opiniones y tradiciones heredadas y centrar su

investigación

en

el

hombre

para

formar

dirigentes políticos.


Los temas básicos de su investigación serán: la vida

humana y los elementos fundamentales con los que se desenvuelve (el estado y la sociedad, la religión y la moral).

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Los sofistas consideran que “el hombre es la medida

de todas las cosas, de las que son en cuanto son y de

las

que

no

son

en

cuanto

que

no

son”

(relativismo), De ahí que para ellos la verdad se convierta en un mero convencionalismo y lo decisivo sea

lo

verosímil. Por eso los sofistas otorgan

muchísima importancia a la persuasión como arte de cambiar esas apariencias.


El

método

que

ostentación de convertir

en

emplean

es

la

elocuencia

con

sabiduría. Su finalidad es conseguir superior

un

razonamiento

inferior

mediante la erística (el arte de discutir) y la antilogía (el arte de contradecir), pues para ellos “lo conveniente” es “lo justo”. La antilogía será el antecedente de la mayeútica de Sócrates.

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Los elementos típicos del método sofístico serán: el

mito, largos discursos y el comentario de textos de poetas.

Los principales sofistas fueron:


PROTÁGORAS: el principal y el más importante de todos. Los temas más importante de los que se ocupó fueron: o La

naturaleza

humana. Sigue la línea de

Demócrito (“el hombre buscando la conveniencia, aprendiendo en la experiencia e impulsado por la necesidad realiza progresos”) y para él lo esencial de la naturaleza humana es el “logos”. LA SOFÍSTICA

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o La teoría del castigo: la finalidad del castigo es la ejemplaridad, pues el delito es una culpa contra el orden racional de la sociedad. o La virtud. La posesión de respeto y la justicia mediante el ejercicio y práctica constante son las normas fundamentales de la conducta. Además es fundamental el uso de la razón para distinguir

mejor

los

valores

que

deben

estimarse: benevolencia en los que debaten, buena disposición en los oyentes, placer de aprender, querer razonadamente y conseguir buena fama. La virtud es enseñable y su reflejo es el éxito. o Religión

y

conocimiento.

Defiende

el

agnosticismo total. o Fundamentos del estado. La sociedad es un mundo convencional, no natural. Mediante el ejercicio

el

individuo

puede

mejorar

su

naturaleza. Así pues la verdadera tarea de la pedagogía

consiste

en

enseñar

la

virtud

ciudadana para lograr la integración social.


PRÓDICO: se preocupa fundamentalmente por la sinonimia.

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HIPIAS. Fue considerado un grandísimo sabio.


GORGIAS: Se preocupó fundamentalmente por el aspecto estético, siendo considerado el creador de las figuras retóricas. Para él hablar es más importante que pensar y pensar lo es más que ser.


ANTIFONTE: Se opuso al relativismo de Protágoras y sostuvo que la ley verdadera le llevaba a oponerse a diferencias

del

tipo:

griegos/bárbaros;

libres/esclavos; hombres/mujeres; ricos/pobres…, y a defender que las leyes particulares son artificiales, ineficaces e incapaces. Por tanto si “naturaleza” (φύσις) y “ley” (νόμος) entran en conflicto hay que obedecer a la primera.

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TRASÍMACO: Defiende que la justicia es la ley del más fuerte, de ahí la idea de que el vencedor siempre tiene razón y que debe gobernar el que tenga más poder.

Las consecuencias del movimiento sofístico tienen dos facetas o caras:
Positivas: Difunden la cultura, amplían el horizonte de las ciencias humanas (oratoria, matemáticas, música, gramática, etc.) y centran la filosofía en el ser humano, desarrollando el individualismo.
Negativas: Ponen en riesgo la filosofía al prescindir de la inteligencia, hacen filosofía desde la sensación y por eso no les interesa el fundamento último de las cosas, sino que se quedan en las apariencias. Con esto desarraigan al hombre de la comunidad humana y de la divinidad, por lo que el hombre entra en crisis.

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