La Sofistica
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- Words: 967
- Pages: 9
I.E.S. DIEGO DE PRAVES
DEPARTAMENTO DE LATIN
LA SOFÍSTICA Las Guerras Médicas (490-480 a.C.) originaron un cambio muy importante en la actitud y en el pensamiento político del hombre griego: a partir de entonces todos los hombres pueden participar en la política, pues ésta deja de basarse en la familia y lo hace en el valor personal, de modo que el que no participa en la vida de la polis es un inútil.
LA SOFÍSTICA
1
I.E.S. DIEGO DE PRAVES
DEPARTAMENTO DE LATIN
Pero para poder ejercer esa participación los hombres necesitan una formación, una buena educación, ya que a un buen ciudadano se le pide fundamentalmente tres cosas: Gran sentido de la responsabilidad. Gran capacidad de reflexión. Gran audacia.
Este hecho hace que el estudio del ser humano pase a ser el centro de investigación de los filósofos y suplante al anterior estudio de la naturaleza o φύσις. Las personas encargadas de esta misión serán los sofistas.
LA SOFÍSTICA
2
I.E.S. DIEGO DE PRAVES
DEPARTAMENTO DE LATIN
El término sofista o σοφιστὴς tuvo varias significados: Experto teórico y práctico (hasta el siglo V a.C.). El que es capaz de hacer sabios a los demás (siglos V-IV a.C.). Falso
filósofo (Platón y Aristóteles dieron este
significado al término y con él una connotación peyorativa al mismo). De ahí que se considere el término “razonamiento sofístico” igual a “razonamiento engañoso” (sofisma).
Los principales rasgos que caracterizan a los sofistas son los siguientes: La mayoría de ellos proceden de las colonias griegas (Gorgias de Leontinos; Pródico de Ceos; Protágoras de Abdera; Trasímaco de Calcedón).
LA SOFÍSTICA
3
I.E.S. DIEGO DE PRAVES
DEPARTAMENTO DE LATIN
Tratan de hacer una reflexión práctico-política. Sus principales objetivos son: liberar a los hombres
de las opiniones y tradiciones heredadas y centrar su
investigación
en
el
hombre
para
formar
dirigentes políticos.
Los temas básicos de su investigación serán: la vida
humana y los elementos fundamentales con los que se desenvuelve (el estado y la sociedad, la religión y la moral).
LA SOFÍSTICA
4
I.E.S. DIEGO DE PRAVES
DEPARTAMENTO DE LATIN
Los sofistas consideran que “el hombre es la medida
de todas las cosas, de las que son en cuanto son y de
las
que
no
son
en
cuanto
que
no
son”
(relativismo), De ahí que para ellos la verdad se convierta en un mero convencionalismo y lo decisivo sea
lo
verosímil. Por eso los sofistas otorgan
muchísima importancia a la persuasión como arte de cambiar esas apariencias.
El
método
que
ostentación de convertir
en
emplean
es
la
elocuencia
con
sabiduría. Su finalidad es conseguir superior
un
razonamiento
inferior
mediante la erística (el arte de discutir) y la antilogía (el arte de contradecir), pues para ellos “lo conveniente” es “lo justo”. La antilogía será el antecedente de la mayeútica de Sócrates.
LA SOFÍSTICA
5
I.E.S. DIEGO DE PRAVES
DEPARTAMENTO DE LATIN
Los elementos típicos del método sofístico serán: el
mito, largos discursos y el comentario de textos de poetas.
Los principales sofistas fueron:
PROTÁGORAS: el principal y el más importante de todos. Los temas más importante de los que se ocupó fueron: o La
naturaleza
humana. Sigue la línea de
Demócrito (“el hombre buscando la conveniencia, aprendiendo en la experiencia e impulsado por la necesidad realiza progresos”) y para él lo esencial de la naturaleza humana es el “logos”. LA SOFÍSTICA
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I.E.S. DIEGO DE PRAVES
DEPARTAMENTO DE LATIN
o La teoría del castigo: la finalidad del castigo es la ejemplaridad, pues el delito es una culpa contra el orden racional de la sociedad. o La virtud. La posesión de respeto y la justicia mediante el ejercicio y práctica constante son las normas fundamentales de la conducta. Además es fundamental el uso de la razón para distinguir
mejor
los
valores
que
deben
estimarse: benevolencia en los que debaten, buena disposición en los oyentes, placer de aprender, querer razonadamente y conseguir buena fama. La virtud es enseñable y su reflejo es el éxito. o Religión
y
conocimiento.
Defiende
el
agnosticismo total. o Fundamentos del estado. La sociedad es un mundo convencional, no natural. Mediante el ejercicio
el
individuo
puede
mejorar
su
naturaleza. Así pues la verdadera tarea de la pedagogía
consiste
en
enseñar
la
virtud
ciudadana para lograr la integración social.
PRÓDICO: se preocupa fundamentalmente por la sinonimia.
LA SOFÍSTICA
7
I.E.S. DIEGO DE PRAVES
DEPARTAMENTO DE LATIN
HIPIAS. Fue considerado un grandísimo sabio.
GORGIAS: Se preocupó fundamentalmente por el aspecto estético, siendo considerado el creador de las figuras retóricas. Para él hablar es más importante que pensar y pensar lo es más que ser.
ANTIFONTE: Se opuso al relativismo de Protágoras y sostuvo que la ley verdadera le llevaba a oponerse a diferencias
del
tipo:
griegos/bárbaros;
libres/esclavos; hombres/mujeres; ricos/pobres…, y a defender que las leyes particulares son artificiales, ineficaces e incapaces. Por tanto si “naturaleza” (φύσις) y “ley” (νόμος) entran en conflicto hay que obedecer a la primera.
LA SOFÍSTICA
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I.E.S. DIEGO DE PRAVES
DEPARTAMENTO DE LATIN
TRASÍMACO: Defiende que la justicia es la ley del más fuerte, de ahí la idea de que el vencedor siempre tiene razón y que debe gobernar el que tenga más poder.
Las consecuencias del movimiento sofístico tienen dos facetas o caras: Positivas: Difunden la cultura, amplían el horizonte de las ciencias humanas (oratoria, matemáticas, música, gramática, etc.) y centran la filosofía en el ser humano, desarrollando el individualismo. Negativas: Ponen en riesgo la filosofía al prescindir de la inteligencia, hacen filosofía desde la sensación y por eso no les interesa el fundamento último de las cosas, sino que se quedan en las apariencias. Con esto desarraigan al hombre de la comunidad humana y de la divinidad, por lo que el hombre entra en crisis.
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DEPARTAMENTO DE LATIN
LA SOFÍSTICA Las Guerras Médicas (490-480 a.C.) originaron un cambio muy importante en la actitud y en el pensamiento político del hombre griego: a partir de entonces todos los hombres pueden participar en la política, pues ésta deja de basarse en la familia y lo hace en el valor personal, de modo que el que no participa en la vida de la polis es un inútil.
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I.E.S. DIEGO DE PRAVES
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Pero para poder ejercer esa participación los hombres necesitan una formación, una buena educación, ya que a un buen ciudadano se le pide fundamentalmente tres cosas: Gran sentido de la responsabilidad. Gran capacidad de reflexión. Gran audacia.
Este hecho hace que el estudio del ser humano pase a ser el centro de investigación de los filósofos y suplante al anterior estudio de la naturaleza o φύσις. Las personas encargadas de esta misión serán los sofistas.
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El término sofista o σοφιστὴς tuvo varias significados: Experto teórico y práctico (hasta el siglo V a.C.). El que es capaz de hacer sabios a los demás (siglos V-IV a.C.). Falso
filósofo (Platón y Aristóteles dieron este
significado al término y con él una connotación peyorativa al mismo). De ahí que se considere el término “razonamiento sofístico” igual a “razonamiento engañoso” (sofisma).
Los principales rasgos que caracterizan a los sofistas son los siguientes: La mayoría de ellos proceden de las colonias griegas (Gorgias de Leontinos; Pródico de Ceos; Protágoras de Abdera; Trasímaco de Calcedón).
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Tratan de hacer una reflexión práctico-política. Sus principales objetivos son: liberar a los hombres
de las opiniones y tradiciones heredadas y centrar su
investigación
en
el
hombre
para
formar
dirigentes políticos.
Los temas básicos de su investigación serán: la vida
humana y los elementos fundamentales con los que se desenvuelve (el estado y la sociedad, la religión y la moral).
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Los sofistas consideran que “el hombre es la medida
de todas las cosas, de las que son en cuanto son y de
las
que
no
son
en
cuanto
que
no
son”
(relativismo), De ahí que para ellos la verdad se convierta en un mero convencionalismo y lo decisivo sea
lo
verosímil. Por eso los sofistas otorgan
muchísima importancia a la persuasión como arte de cambiar esas apariencias.
El
método
que
ostentación de convertir
en
emplean
es
la
elocuencia
con
sabiduría. Su finalidad es conseguir superior
un
razonamiento
inferior
mediante la erística (el arte de discutir) y la antilogía (el arte de contradecir), pues para ellos “lo conveniente” es “lo justo”. La antilogía será el antecedente de la mayeútica de Sócrates.
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Los elementos típicos del método sofístico serán: el
mito, largos discursos y el comentario de textos de poetas.
Los principales sofistas fueron:
PROTÁGORAS: el principal y el más importante de todos. Los temas más importante de los que se ocupó fueron: o La
naturaleza
humana. Sigue la línea de
Demócrito (“el hombre buscando la conveniencia, aprendiendo en la experiencia e impulsado por la necesidad realiza progresos”) y para él lo esencial de la naturaleza humana es el “logos”. LA SOFÍSTICA
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o La teoría del castigo: la finalidad del castigo es la ejemplaridad, pues el delito es una culpa contra el orden racional de la sociedad. o La virtud. La posesión de respeto y la justicia mediante el ejercicio y práctica constante son las normas fundamentales de la conducta. Además es fundamental el uso de la razón para distinguir
mejor
los
valores
que
deben
estimarse: benevolencia en los que debaten, buena disposición en los oyentes, placer de aprender, querer razonadamente y conseguir buena fama. La virtud es enseñable y su reflejo es el éxito. o Religión
y
conocimiento.
Defiende
el
agnosticismo total. o Fundamentos del estado. La sociedad es un mundo convencional, no natural. Mediante el ejercicio
el
individuo
puede
mejorar
su
naturaleza. Así pues la verdadera tarea de la pedagogía
consiste
en
enseñar
la
virtud
ciudadana para lograr la integración social.
PRÓDICO: se preocupa fundamentalmente por la sinonimia.
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HIPIAS. Fue considerado un grandísimo sabio.
GORGIAS: Se preocupó fundamentalmente por el aspecto estético, siendo considerado el creador de las figuras retóricas. Para él hablar es más importante que pensar y pensar lo es más que ser.
ANTIFONTE: Se opuso al relativismo de Protágoras y sostuvo que la ley verdadera le llevaba a oponerse a diferencias
del
tipo:
griegos/bárbaros;
libres/esclavos; hombres/mujeres; ricos/pobres…, y a defender que las leyes particulares son artificiales, ineficaces e incapaces. Por tanto si “naturaleza” (φύσις) y “ley” (νόμος) entran en conflicto hay que obedecer a la primera.
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TRASÍMACO: Defiende que la justicia es la ley del más fuerte, de ahí la idea de que el vencedor siempre tiene razón y que debe gobernar el que tenga más poder.
Las consecuencias del movimiento sofístico tienen dos facetas o caras: Positivas: Difunden la cultura, amplían el horizonte de las ciencias humanas (oratoria, matemáticas, música, gramática, etc.) y centran la filosofía en el ser humano, desarrollando el individualismo. Negativas: Ponen en riesgo la filosofía al prescindir de la inteligencia, hacen filosofía desde la sensación y por eso no les interesa el fundamento último de las cosas, sino que se quedan en las apariencias. Con esto desarraigan al hombre de la comunidad humana y de la divinidad, por lo que el hombre entra en crisis.
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