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REMERAS Y LOS GORRITOS EN EL CUMPLEAÑOS DE

en el Gran Es ciudad de liderados por el miembros del Partido Buenos dente Rodolfo están un acto para esta noche. Conmemoran el 103 aniversario del nacimiento del líder del moel o, como me comenta uno de los auvs'c:". "Estamos celebrando el te los últimos veintidós años, desde la muerte de ticialista de ha esta suerte de ritual Sin ésta es una noche porque el en el último caudillo", como lo definen muchos de sus Cóspito-, está el de sus Unas semanas antes, un oferente de una licitación para de con un funciofilmó con una cámara oculta sus nario de la comuna y las hizo El escándalo estalló en todos los como "la el medios, audiovisuales y gráficos, que del coimero". Las notas muestran al funcionario involucrado -y muy cercano del intendente- solicitando coimas y hablando de la participación del intendente en "todo el negocio". La tica en Cóspito está tratando de tomar de este episodio. Intentarán Deliberante. sión del 11

l. Los nombres de personas, circunstancias y para impedir la identificación de los protagonistas.

han sido modificados

idea,..", me contesta, pero frecuenta está más o menos cuatro meses; espera obtener dad en los días: que otros dos en la UB. Uno de ellos tiene pero pasa sus horas de setenta hom"La Banda de Matilde'\ un grupo de bres de todas las que tocan los bombos y las banderas con los nombres de Rolo y Matilde durante las manifestadel de los tres sabe exactamente se celebra esta pero los bombos con la dedicación y de un luthier. Caminar en la villa es más seguro por las mañanas que por las targrupos de des cuando, en casi todas las tomando cerveza o fumando cobran una suerte de monedas a cambio de un pase sano y salvo. Pero en las mañanas no resi, me dice un tarifa que pagar, "están dente de Villa Paraíso. desde la UB de Matilde hasta la UB de ubicada en la uno de los límites de Villa Paraíso. es el en la se dice que todos los vendedores de a Loi'.c

en modan todo dentro de la UB. Pedro le da y "Fontana conducción. La Banda de Matilde". A la asado -con la cerdos horas antes del acto, Cholo veza1 el pan y los chorizosque asistan al acto. les la la mercadería que Matilde le envió. "Pedro está a cargo de mí'1, me dice Cholo. El de Matilde es envía los colectivos a las unidades básicas que uu.vu,,= se asegura de que cada y con la cuota de mente1 Cholo cuarenta personas para cada acto. Sobre esa Pedro envía los el pan, la cerveza y la mercadería a ser distridel acto. Pedro le dice a Cholo que las remeras y buida antes y antes de que deben ser distribuidos entre "su los de encuentro antes de la manifesta­ para la UB de Matilde -el de que Pedro se retira de su cion-. Cholo se da cuenta de que 15 remeras y 15 no son suficientes: "Si 40 personas en el que darles 40 y 40 remeras, o 20 y 20 remeras a otros. Pero con 15 remeras y 15 --····-·,, hacer?", me dice. Es así que decide no distribuir las remeras y lleguen a la UB de Matilde. Es allí hasta él y "su comenzarán los para Matilde durante los últimos cinco años. Se define a sí mismo como del de Matilde", como . Cholo tiene un es12n1tar1te de Matilde en el sector en la un contrato de por que debe ser renovado cada tres meses con la tilde. Gana 300 pesos al mes, pero no en la que, en la se conoce como que �nr�""'º

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INTRODUCCIÓN

Buenos Todas las mañanas ña al camión del Plan las

de 4 a 9 1 Cholo

que de Matilde y coordina­ Cholo recibe 50 pesos serna��euuu

"de toda la vida11, y ha vivido en Villa Paraíso vecinos dicen que es "el que durante los últimos treinta años. más ha hecho por el progreso de villa"; dicen que es el rnc•nr,nc y� � �� � � trucción de la cancha de fútbol. Unos días antes del acto me que todo ella realmente cum"fue a través de Matilde que se Matilde es la que más en el a Desde que hizo por el barrio. Mandó los caños para el y el cemento para los Adolfo (el marido de subsecretario de Obras y Servicios mandó las No muy lejos de la UB de huevos1 cereales del Plan Vida- pasa sus mañanas (una vez por semana) y azúcar kilo por mes) a las más de 150 madres, niños y niñas de su manzana. Cholo la invitó a grama. Al principio, sin experiencia en este de muy nerviosa", pero luego "me acostumbré, realmente me gusta el pro­ grama, es una ayuda real". Mientras la leche y los huevos, Mónica limpia su pequeña casa de un dormitorio y comedor, baña a sus dos hijos y les prepara el desayuno y el almuerzo. Pasadas las doce del mediodía, visita a su suegra, Victoria, otra manzanera del Plan Vida. Victoria también se integró al plan a través de Cholo. Su trabaja en el Centro de Salud de Villa Paraíso que por más de seis meses en la "Banda de consiguió luego de , me dice Catalina -la hiMatilde". "Tocando los como dicen". Victoria jastra de Mario-, "pero era gratis, ad me explica que Mario "fue detrás de con los bombos de la ban-'H'-'"-'-U.'"'·

Mónica y Mario asistirán al acto esta noche. Irán con Cholo. ''Me de Matilde mucho ir a los actos todo lo

A las dos un club social asociado euJH: LuJs de basura para este cuando estaba militando en la UB "Perón vive'\ Pisutti es el otra de las unidades básicas de Villa Paraíso. de la UB y de Toni. Durante cuatro horas conversamos con Toni de la historia de Villa chico. Me cuenta que Villa Paraíso es el realismo describe -no sin pocos y cuarenta, lleo-r,an1-pc: internos que, en los años garon a Buenos Aires y crearon Villa Paraíso. En ese momento la villa era casi una y "la Nosotros hicimos este uno de los límites de la villa barrio . Durante los años fue cubierto por un para que no se viera desde el exterior, desde la que turistas y residentes de la utilizaban internacional. Detrás de ese gran hasta el miles de personas construían su cuenta es el Villa lizó sus primeras a "los de , donde el boxeador Acavallo solía entrenar, y la villa que -aun cuando no está seguro en este al novelista Bernardo escribir Villa Miseria también es América. Villa Paraíso es acuerdo con el lugar en donde muchos de los 1n1·po--r;:i1nu,c: que se conoció como "Resistencia Peronista" -el movimiento clandesti­ no centrado en los sindicatos que, durante los años cincuenta y sesenta, Don "luchó por la vuelta de Perón" - solían esconderse. "Este muy era el correo de la resistencia." Villa Paraíso "es un c

vL,ciL,A·�

LUº'"""''
"¿Ves esos colectivos? Van a lo de Matilde porque esta noche acto", señala Toni. A pesar de que se define como "un

para vos, eh!". Los otros se en la Secretaría de Obras y Servicios Púque blicos me dice: "Yo acá porque por estaría en casa, tomándome unos mates y viendo tele". Afuera de la el otro de Matilde -con su camiseta y su que se acerca a la UB hacia a la de los siete colectivos que están estacionados en la calle. Mimí -la hermana de Ma­ una camiseta con la fo­ tilde y coordinadora del Plan Vida- tiene to de Matilde y Rolo -sonriendo para la cámaraen su fren­ te. con Coca -nuera de Matilde y coordinadora del Plan Vida también luce una camiseta con la foen la cercana Villa manzaneras, comentando uu.u¡..,•uu,u- están conversando con nrtwnYi,n acto de lanzamiento del Plan Vida a realizarse la semana sila del remeras y gorntos estará allí. Coca y Mimí también está ubicado a media cuadra de El Centro Cultural Arturo de adelante de la casa de dos la UB "Tres Generaciones", en la es su -la emde sos de Matilde. doméstica de Matilde- está "atendiendo" a la que se acercomida o medicamentos. Una señora de unos sesenta años le con sus manos con bolsas a ¿por no remeras y de u¡e;cuuu.v.:,, le contesta: "Ahora no, Tenemos acto esta nomedio vuelve mañana? Ahora

a la ramos las 1-n,m-nAb Son casi las siete de la siete colectivos ya están de del tamboril" La "Banda de Matilde" está bailando "al la y la hermana en medio de una nube de marihuana. Los de Matilde esperan los otros micros. Media hora . otros siete micros, de la de Villa Y de Barrio Catorce micros y cerca de 500 personas están listas pasalir. Calle" está discutiendo ai­ radamente con Mimi y Paco. se merece las remeras y los go­ rritos!! Ustedes me dieron sólo 15 camisetas y 15 Y saben que que hacer? No las reparmuevo cuarenta personas. no sabía hacer ustedes van y les dicen que no )',vu,.,v.:,." Al día Cholo me cuenta el me va a decir gu1en1tes términos: "No soy vimos le dieron sólo diez remeras si yo Y que a cada que todos tenían camisetas?". Más de la mitad de la que vino con Cholo se de los. colectivos, ante la mirada atónita de Paco y Mimí. Matilde y su mando Y� se celebrara antes del acto en hacia la una misa "en honor al General". recon veinte toman hacia la en Villa Paraíso. Esta noche no irán al acto. La otra mitad se Mónica entre ellos Mónica y Mario. me dirá: "No me voy a ensuciar por una remera".

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con sus dos durante to-

una Hombres y mujeres de mi humilde quiero yo contarle a la 11n,,Pn-t11rl y contar la historia, la historia de un hombre que le dio a su pueblo todo lo Les brindó trabajo, viviendas honestas, luchó por los niños y el trabajador; mucho más felices fueron los ancianos y una vida digna a ellos les dio. Tuvo a su lado alguien que lo quiso, entregó su vida y todo su amor, fue mujer de lucha, de sangre guerrera, que le dio al humilde justicia y honor. Juntos, siempre juntos, lucharon unidos, le dieron al pueblo la paz y el amor, lucharemos siempre, somos peronistas, hijos bien nacidos de Evita y Perón.

Susana culmina su recitado en medio de una ovación de las casi 1.000 personas que ocupan la y el sonido

sentimiento, y estarnos brados sacrificarnos, y si ellos . Termina su discurso con una referencia necesitado estos días "cámara oculta"· "Gracias de afecton . lo los bombos tocan durante diez minutos más y los La diferentes grupos vuelven a sus colectivos. Mónica retorna del a Villa Paraíso. con sus dos exhaustos niños, suben al micro y El acto ha tenido diferentes -aunque no necesariamente fue una cc,,uc•uc para tescon los tomar cerveza de para tocar los bombos y bailar "al y "fumarse un de su 1u1uc,.ua . Para otros, el acto es de su el laboral. A otros les ir al parque, fueron al acto para obtener una con sus e para bolsa con mercadería. Para los mediadores el acto es referentes o con las elecciones internas- de la manera de hacer visibles los números y "mostrarle al intendente tiene cada uno". Para otros, muchos de los cuales ni sicuánta del acto está más relacionado con su fueron al acto, el . rendir el hombre". Para de comentarán sobre el acto, ésy la ; para otros, entre ta es un clara demostración de "clientelismo ellos muchos dentistas sociales -apegados a una manera de entender la basada en lo que debería ser y no en lo que realmente es o fas-

CLI ENTELARES?

"consciente de ción", y sus comentarios sobre Matilde cambian Se más que 300 pesos determinado: "Yo de su contrato por porque muevo a cuarenta personas, y ellos saben eso y me mandaron sólo 15 remeras y 15 0-Arr,cr.c si saben ¿por una inmensa extensión de tierra que soFrente a la UB de Cholo de una de las fábricas militares más lía ser del Gran Bue­ esnos Aires. La fábrica fue cerrada en los años setenta y es ahora donde suelen esconderse "los . Cholo ha estado intentando construir una cancha de fútbol en este terreno desoyo nivelo el le pon"Si Matilde me manda las sacar unos 150 pesos al mes por el go dos arcos y lo alambro pero Matilde todavía me debe las de la cancha No vino mucho a este sector." Matilde no está enviando el que él la gente no va a los actos por voy a hacer con sólo 15 hoy van por interés Perón o remeras y 15 gorritos? Es imposible". Cholo está realmente indignado con todo el de las remeen abandonar su arreglo informal con Matilde. Reras, y está a Matilde ni a su grupo. A la que está muy cansado. Pero no semana del "cumpleaños de Perón", él y "su gente" están frente al edi­ celebrando "el día de la lealtad" -día fundacional del ficio con la Banda de Matilde y a otras 1.200 personas. Ro­ lo y Susana son, nuevamente, los oradores ,.,.,.,,,.,,,,,, La manera en la que Cholo entiende las razones por las que la

"clientes" a ¿son esos causa de las que nosotros observamos? Una mirada preocupor el carácter antidemocrático del "intercambio de votos por fa­ no es capaz de vores" -o con la moralidad de estas mismas dar cuenta de un elemento esencial: el acto dramatiza redes ,-n,fnrmnlP< existentes con anterioridad la mtmzrestacwn turales rn,,nnnr/·1111,c que vive en situación de extrema destitución social y cultural. Estas redes y estas reJJreise1r1tatCH)nE!S del libro. ��.. ·-·�� o del "clientelismo sobre el las herramientas usuales de los estudios sobre nos ayudel intercambios clientelares existentes en otras

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LIBRO

que se en la cinco elementos: a) venían de Villa era c) conocían a se autodefinían como mente cuando Susana "lucharemos bien nacidos de Evita y Perón". En otras que sun1.1Ps,rn1mt'n por una bol­ sa de mercadería" y una red de y reivindicaban una identidad aunque multifacética. Este libro el sentido de estos cinco elementos y mostrará , como el acto que describí es un elemento entre muchos otros, de continuas redes de resolución de de sobrevivencia material y de entramados de culturales persistentes y, al mismo cambiantes. de ser meras el acto, el de las remeras y los las expresiones de de la de la distribución d�aria de leche a cargo de las manzaneras, el asado y el "afecto" que el mtendente dice estar necesitando, son del conjunto de rela­ ciones cotidianas en la cual de la heterogénea cultura de los pobres urbanos está enraizada. El acto, la queja por las camisetas, el poema recitado por Susana son dramatizaciones de intrincadas redes historias y memorias diversas, y múltiples identidades. Basado en la etnografía sobre "redes dientelares" llevada a cabo en ámbitos urbanos en la este libro diseccionará los cin­ co elementos que la multitud compartía el día del acto. El 1, "La era gente pobre", examinará la suerte corrida por los pobres urbanos en la con atención al conurbano enfatizando las fuerzas estructurales que im-

naerense. Barrios clase media en �"°""'""-' monoblocks: todos se ubican por arriba de la estar cerca de este territorio de de vida de los residentes de las la diferencia de sino que comenzó a crecer señalado como su de una "inva­ desde mediados de los años cuarenta. No es el actual esta­ villa la de territorio del sión", de una "toma". Más del 50% ,;irr1Pr1vrp,;1v n nr creció villa , La ba en su momento cubierto por de proceso este En rellenada. fue que te, al mismo una serie de instituciones y los residentes del de entendimientos culturales relativos al sentido de vivir en la que la villa es inmediata­ todas las "enfermedades fertilidad sociales" lo que le ha pasaescasa voluntad de en la manera que sus habitantes lo entienden. Creciente do a este aislamiento y sentido de abandono hacen que los habitantes sientan para vivir se ha trans­ que el futuro ya no es lo que solía ser: este formado en un espacio de sobrevivencia. de la sobrevivencia en la vi­ En el marco de la transformación del de las redes 3, "Conocían a Matilde", examinará el y las la de caridad La de resolución de a tramedios son aún mutua entre vecinos redes de

ª

entre 3 examinará las diferencias y Como veremos, ellos encarnan, de mediadores o de la los mediadores pornm,,n,on

somos 4, "Lucharemos prodel poema recitado por Susana el día del fundizará el análisis a acto, como un indicador de la tradición cultural recreada por los media­ dores una bolsa de cada vez que hacen un favor o 3 los recursos distribuidos mercadería. Así como el examinará la manera en que este los mediadores de los mediadores collevan a cabo la distribución. Analizará las en las que a) se propone como mo de la relación que vincula al "resolvedor de una mas" con el "detentador de Este y las diferencias al interior del campo es no sólo una manera de hacer oo,nttca sino una manera de "hacer La1.J10.u,v 5, "Desde el de vista clientelar", ,....,v�,,-,, la

como de lo que Daniel se centrará en: a) la manera en que n'--u�,.�..,,�, el o su esposa; hablan de resolver los proes el voy a reflexionar sobre de campo. Esto me '-''--"""'" sobre la dinámica de las culturas

LEER: LECCIONES DE VILLA

de los está basado en mi disertación doctoral en Toe La for Social Research. Durante la director de tesis New exactas, reservó para sí la última pero eran así como: "Su tesis doctoral �«v�,--,,--en un libro. Si vamos a la biblioteca a en estusección de historia rnos?

que Calvino en "Whom Do We El

en la medida en que la estantería fuese ubicado es una estantería im, v,m�·,�, que contiene libros a los que normalmente no se pone la cortocircuitos de los cuales 1986: 82). A pesar de que mi no tan como el comentario la idea estaba contenida allí. Intentaría escribir una disertanece:sm·1a, un que trascendiese límites discienraizados -tanto mentales como institucioen ese estante mi desde su mismo inicio. Al mismo cada del libro será una constante lucha en contra de la división artificial entre el y el teórico, tmnbién muy establecida en la sociología, aun luego de los con­ vincentes llamados en su contra realizados por autores como C Mills o Pierre Bourdieu. Desde el entonces, me a es­ cribir el dedicado al "marco teórico", la "reseña de la literatu­ ra" y los "casos"; forma de proceder que inconscientemente,.,,,�,.,,,,, la estéril división entre teoría e ¿Es éste un trabajo de "análisis de redes", de "análisis cultural", de "sociología urbana"? ¿Por qué razones debe interesamos Villa Paraíso? Estas preguntas me durante los tres años de trabajo de campo, discusiones grupales y enseñanza. Mientras tanto, me fui obsesionando con "mi caso" y con la manera en que los conceptos y las herramientas que fui en mis años de estudios de posgrado ,o en tica" (Bourdieu 1993: ser capaz de usar esas herramientas conceptuales, entonces construiría el caso de manera de

que instrumentos de gen y desmienten una de Villa Paraíso? Para decirlo mos este libro? "caso", Uno de los observadores más de las nuevas democracias el dientelismo una en la Los estudiosos de la condeben liberarse de las Reconociendo transformarse en obstáculos en nuestra este observador afirma que "la diosos de la democratización acuerdan en que muchas de las nuevas institucionalizadas. Pocas paestán a lo sumo al menos en recen haber institucionalizado más que las JJciaJcia al mirar a las Pero las si dado que existen otras o que reconoceríabien no las que a muchos de nosotros nos 1996a: El dientelismo -entendido comos fácilmente" bienes y servicios por apomo el intercambio de como una "institución yo y votos entre masas y élites4 0) extremadamente y, a veces, oculta" a mantenerse en los márge"no está destinada a ni modernos -sean nes de la sociedad con el establecimiento de democráticos o autoritarios- o con el desarrollo económico" y 1994:

Il\JlRODUCCIÚN

si el

encuentran inadecuado utilizada pero rara vez someti­ tradicional-dientelista y formas de radicales ha sido cuestionada que como una análisis recientes y es vista más como una herramienta analítica Esta institución informal es recurrentemente considerada una enfermedad social" a la de los moviEscobar y mientos sociales que enfatizan la autonomía pero también es entendida como basada en la solidaridad y la confianza y Por los lazos clientelaa las ,.,,,,,,.,0.,...,u.,"""�uu,v" como lo exactamente cívico que promueven una auténtica hacen funcionar la democracia

3. Para un estudio reciente muy esclarecedor sobre la relaciones el clientelismo y los "sentidos de democracia" en contexto socio-cultural ferente, véase Schaffer

Se sabe que los intercambios clientelares se enlazan en redes dales. La estructura de estas "redes de dominación" actores que en ellas mediadores y rnPnrPc nómenos bien estudiados de la vida Con pocas la rácter estructurado del sistema clientelar. Los intercambios se concatemediaen una estructura estructurada en que se ubican dores y clientes en redes y díadas. La de la sobre clientelismo parece acordar en que las relaciones clientelares están tan de constituir una esfera de so­ ciabilidad sirnmeliana como de conformar una "societas leonina" roma-

"y Para estos autores, "sistemáticas y perla economía y el sistema "es incomdel O'Donnell observa acertadamente que esta evaluación es de que el diencamente falsa". Al enfatizar las una telismo las extendidas concrítica etc. que en todos lados secuencias de status,

,¿,.. �·,--

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LOS

mos téri.:ninos que resolución de 1Jg,u,eu,c1_:; a la términos dentro de la "red clientelar". pone e s Mirando desde

sino están basadas en entendimientos y mecanismos más . mformales aun cuando altos niveles de y obli­ las relaciones clientelares constituun de lazos de dominación -en a una esfera de reconocimiento mutuo, de y coope., rac10n- que no se reconocen como tales debido a la existencia del cambio. Como más estas relaciones son vistas como la de la "sociabilidad" por Simmel: "La más forma de interacción

circulación con los de vista escolástico comete un serio error este construido por el co: situar en la conciencia de los actores el que "las cons· analista para dar cuenta de las para entender las trucciones que dentista debe la verdadedar cuenta de ellas los determinantes 1990: A mi ra causa de las donde yace de vista está encuentra en las muchas veces descarada -y a veces ción de alimentos o bebidas antes de un acto uuuuu, culturasino en el entramado de redes de relaciones y y clientes". Es en las relacioles construidas diariamente entre y es hacia allí donde debemos yace la acción nes nuestra mirada: una- mirada más atenta a las relaciones y las de vista" más atento a los idiomas construir otro nos las identidades individuales y colectivas que se ponen en en estos intercambios. Este libro es, entonces, una tica del relacional. 11

una de esas que clarifican nuestra y t'C>Y,t'Q•CD;n�� de los grupos diciendo -y en la Se cada vez con más frecuencia en el discurso u.Lu.u.ccu tico- que los pobres, los a veces otras siguiendo una norma -casi universal- de dan su apoyo a políticos -las más de las veces de favores, bienes y que satisfarían sus necesidades inmedia­ tas. Este libro se suma a los esfuerzos actuales de otros investigadores en la y el examen de las y los límites de �a noción de clientelismo La de los pobres es entonces un mtento por contribuir al espíritu de los estudios recientes sobre el te­ ma y, al mismo proponer un análisis más detallado sobre la cultural del clientelismo en la Pero no es sólo sobre esto. El del clientelismo es muchas veces de lo que BourI

por este con entude campo para mi existente sobre las estructuras y los siasmo la más reciente establea los efectos de de la procesos et al., hallazgos cer contrastes y 1995; Palermo y Novaro Sidicaro y Borón et al., alentadora. Vana porque fue vana1 aunque al mismo continúan siendo dominados por una vimuchos de los estudios de la literatura sobre las buena sión "desde arriba" que transiciones a la democracia. Como afirma escaso (o subsidasobre los procesos de democratización dan un

INTRGDUCCIÓI'-T

tes en sus ocasionales derrotas de la /',.r�n·nhnc, ,-,r-.nt,on-n-i,-iré,n,,:, ronismo se transformó a sí tica más del dios que han sido están este fenómeno ha sido muy poco estudiado en el Bianchi y Sanchis Una ausencia notable dado el central que Eva Perón deícono de los ideales durante su a su muerte en 1952. muchas CA.mr,-r,

rr,,-n,aocen[dLldb en cionadas con la acción a los Como bien se la en ha mentado sustancialmente en Latinoamérica desde los ochenta. Las se involucraron en la y en una variedad de "en

modos de en la construcción y esas mismas identidades de y dominación "tradicionales" no para desafiar sino para reforzar una forma de Este libro que muchos de nosotros una modalidad de hacer en redes de dominade las mos no reconocer: ción clientelar y el uso de sus roles subordinados para fortalecer formas de subordi.J.1.ación. las redes de Difícilmente sea una nueva observación sostener urbanos o rurales tanto en mutua abundan entre los como en el resto de Latinoamérica no A pesar de que las redes han sido estudiadas en varios cha atención en la Latinoamérica así como en el resto del mundo las relaciones entre las redes Sin wald Knoke han sido muy poco examide DE'rn,os1c1érn entre ambos rP1on�se:ntac1Lortes culturales que emerge de interesado en Vique no esté detallado de las maneras en que un sobrevivencia a través de la mediaresuelve sus necesidades diarias de le sustituto para "clientelismo cwn modo de ver el enraizamiento de la de en Recientes y

INTRODUCCIÓN

LOS POBRES


a esos tan difíciles diré que,

Bajo condiciones generales de aumento del desempleo y subempleo, y reti­ rada del Estado en su faceta de bienestar social (welfare), provocando el em­ pobrecimiento aún más pronunciado de los pobres urbanos: Dados 1) un partido gobernante con dos características que se refuerzan mu­ tuamente: a) un apoyo relativamente estable a nivel de masas y una fuerte organización informal en áreas urbanas pobres, y b) acceso a programas de asistencia social solventados por el Estado (un pobre sustituto del Estado de Bienestar); 2) desertificación organizativa en los enclaves de pobreza urba­ na; 3) "populismo" residual como tradición cultural. Deberíamos esperar el fortalecimiento de la resolución de vivencia a través de la mediación política solver problemas, a su vez, refuerza a la

de sobre-

ser u��,�·-·,; v�·H··--· revelada y transformada. términos es no solo una red de ca que la "institución distribución de recursos materiales sino también un sistema una estructura estructurante que maneras de ordenar la reaY en un en un de la dando sentido a Esta institución informal también da forma a las y reactualizan el lo más clara��"L'�""�'J'

bienes y servicios LOS PROTAGONISTAS

Matilde:

"Tres Generaciones" y aledañas. Fue secretaria en Villa Paraíso y "'-'ª11,:,ca de un distrito vecino y Secretaria de Acción Vecinal en la de marido de Matilde. Subsecretario de Obras y Servicios Públicos de Pedro y Paco: de y secretario del Centro Cultural ubicado a media cuadra de la UB de Ma­ casa. Mimí: hermana de Matilde. Coordinadora distrital del Vida Este cereales y azúcar en los barrios de manzana. Mimí coordina a las 23 manzaneras de

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DE UB Marcela:

la

de IVIatilde. camión que lleva agua Patón y La

lla Paraíso.

se con lo que local denunció re­ cientemente que esta misma camioneta fue utilizada por un grupo de del Parpara realizar en contra de un tido Radical. de describir lo que llamaron "actividades dudosas" de este grupo de terminaba con una pre. El grupo también tiene a retórica: y su cargo la Pedro -uno de los y les paga. Uno hace el sucio". El día de los anterior al Día del Niño escuché a Matilde decirle a Pedro: "En esa paen donde está el nombre de Pedele mi nombre ahí". Esa misma Pedro a "los muchachos de Matilde" a con esa misma el cartel que dice: y ,ic,rn,-.-..a con Rolo. La banda de IVIatilde". Pedro también está a cargo de la distribución de de tabaco y/ o marihuana a los miembros de la prepara el asado después de los actos de cada a los que asiste la banda y una de las noctumas.l Todos meses, Cholo recibe leche en del Plan Materno InUVH�-�J

Andrea Andrade: en la se­ cretaria de la UB "Fernando Fontana", ubicada en el centro de Villa Pa­ raíso. Medina: acaba de abrir una UB de nombre "Chacho Peñaloza" en la villa. Fontana: y

como "Rolo". Intendente de de ese distrito.

Hilda "Chiche" González de Duhalde: esposa del y directora del "Plan Vida" y de otros programas de asistencia social. Presidenta honoraria del Consejo Provincial de la Familia y Desarrollo Humano. Eduardo Duhalde:

de Buenos Aires.

INTRODUCCIÓN: "TODO POR LA FELICIDAD DE UN NIÑO"

The task consists in grasping a hidden reality which veils it­ self by unveiling itself which offers itself to observers only in the anecdotal form of the interaction that conceals it. PIERRE BOURDIEU

(1992: 256)

El Día del Matilde y sus distintas áreas de Villa Paraíso. A las diez de la mañana

l. Marihuana, cigarrillos, vino y asados son, hasta donde sé, las recompen­ sas más usuales que los miembros de la banda obtienen de Matilde. La expecta­ tiva de un puesto público en la Municipalidad y la "protección general" frente muchos de a la policía, también funcionan como una recompensa virtual están ahí los miembros de la banda. Como me dijo un del barrio: la UB) para que no los agarre la cana".

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así que no es mucho 1.n,JuJtcu sostiene que "la debe nemos una costumbre: Como crn.�,��n vamos a intermedias[.. Matilde y toda su familia en el límite sur de Villa Más se encontrarán con el intendente en otra celebración del Día del por militante de la UB "Chacho Peñaloza". es financia por las bicicletas para las rifas y de este acto del discurso del la banda musical "Los Pasteles Verdes", que toca Con los retratos de y Eva Perón a sus el intendente reconoce a Pedele como el y dice:

a embarazadas y sus 2. El PROMIN está tá financiado mayormente por el Banco Mundial. Véase Martínez para un análisis del programa.

conversación, una diferencia cu,;m,vc, de ellos están pecomo es el caso de los la lealtad del cabo eleitoral respecto es bastante menos sólida. El mediador

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LA

''CONOCÍAN

SOBREVIVIENDO EN LA VILLA

que son centros de y comida. Los mediadores hacen durante todo el año. Durante la última este enclave. más de resolución de A pesar de que la forma las redes de resolución de las funciones son una vez que miramos más de cerca vemos fundamentales. Es que los mediadores difieren en dos tante estas diferencias porque nos cuenta del dinamismo del de la mediación En voy a atención a las disimilitudes que emergen de: a) el que tienen los mediaacceso diferencial a los recursos de arriba y de mostrando que este acceso coincide con el de éstos con los diversos de mediadores realmente y la cooperamostrando que esta coopeentre los está relacionada con la o exclusividad de sus redes, La red de Matilde es la más en Villa Paraíso -convir­ de la tiéndola en la "Gran en el sentido que Sahlins ta se ubica, de alguna manera, entre dos tipos ideales de miembros de una or­ ganización: en la terminología de Pizzorno (y Hirschman), entre el miembro de "alta lealtad" y el "identifier", Para una reseña de las representaciones de los mediadores, caciques y otros tipos de patrones en la literatura latinoamericana, véase Nason (1973), 4. En realidad se pueden ver muchas más unidades básicas en la villa, casi una por cuadra. Son las que el lenguaje político local denomina hongos, que aparecen durante los electorales y vuelven a apenas finaliza la sólo los carteles de como rastro en los frentes de las casas.

le ha dado el nombre de "economía a esa "combinación de actividades realizadas para subsistencia directa o obtener escasos 1991: En Villa esactividades reparaciones caseras, etc. Las redes familiares y barriales que estas diversas actipero orott!g1cto en un modo de vida vidades ne 1991: Uehara señala que "la terial y por miembros de la familia y por otros que operan fuera de las arenas o burocráticas es una 1990: central y viable de la social en En su estudio sobre Cerrada del Lomnitz también observa que las redes sociales basadas en la residencia y en el funcionan como un sistema de social entre los habicon vecinos tantes de y y son elementos bastante esse enfrenta al tudiados en la manera de entender cómo es que la desafío de la y de examinar cuáles son las relaciones que se establecen en este proceso. han sido Las redes informales de y mente estudiadas en muchas veces como las fuentes de de sobrevivencia" desarrolladas por los las o rurales · Hintze también han sido estudiadas para el caso de esta tinente y en otras del mundo Guberbock Komblum ,-,�•n.,�u,ú

como a ser lo mismo- a la UB más cercana para obtener medicinas o cosobrevivencia están crecienmida. En otras las Por redes temente andadas en las redes y a M. Granovetter a D. Knoke contactos o conexiones sociales similares entre al menos uno de ellos es miembro de grupos en los o funcionario estatal. Las de sobrevivencia están ancladas en una red porque se expresan en las interacciones entre o funcionarios estatales y los residentes de la La creciente relevancia de las redes ��.. ,.��,ú que las re­ des de estas redes son aún centrales en las menciona a sus Más del 20% de como fuentes de en caso de que necesiten medicina.s Muchos de cuando necesitan comio los entrevistados recurren a de una encuesta de 300 casos que realicé en los me­ de 1996.

negro asalariado en barrios al apoyo informal colectivo mientras esperan no nunca" 1996b: Casi el 40% de los habitantes de la villa recibe comida para ellos o de uno o más de los programas estatales de asistencia sus la distribución de existentes. Estos programas leche en cereales y fideos mate, aceite y otros concurre a la más de estos programas, dos veces al mes, la Secretaría de Acción Social alimenticios por persona mi encuesta, casi la ,cci,,cc1ao, aceite y sabe sobre esta distribución de comida que se lleva a El 30% de los que conocen so­ cabo en el anexo del edificio han concurrido a buscar los "nueve kilos" me­ bre esta nos una vez durante el último año. Las manzaneras, a su vez, son muy conocidas en la desde el lanzamiento del programa en diciembre consultada menciona a las "mande 1995. Casi el 60% de la fuente de distribución de cozanera vida" como la más mida en la Para las medicinas la Otros recurren a la a los locales del o al-

de En Cáritas solíamos a las familias por un c.u¡,cuHu"', por tres meses hasta que resolvían la difícil situación por la por si sido Pero ahora que viene y y

de los recursos estaSi bien no reconocen su creciente a diario. Como dice ambos admiten que sus recursos Nora: "Acá estamos solos: porque no estamos recibiendo la de vecinas que solíamos tener. La es cada vez me­ otras nor". Tanto el cura como Nora reconocen que la iglesia no satis­ facer esta creciente y señalan a las unidades básicas como soluciones para la escasez extrema que sufren los fue�tes de habitantes. Ambos también critican a estas unidades básicas por el que la gente debe pagar para obtener esas soluciones. Nora distributivas de la y las traza una distinción entre las del PJ, distinción que nos a ver una común confusión entre el y el Estado:

6. Crecimiento que también se da en Cáritas Nacional. Como menciona Monseñor la cantidad de niños a los que Caritas alimenta en sus comedo� res aumentó de 50.000 400.000 en los últimos tres años. Clarín Di­ gital, 19 de noviembre de 1996.

conspara obtener recursos. mutuamente también recide ciente de las familias que obtienen señala Mariano. ben cosas de la Unidad urbana como en tantos otros enclaves de En Villa una de las maneras del conurbano bonaerense de satisfacer las necesidades básicas de alimentación y salud de los pocon acceso directo a los recursos esbres es a través del el Partido y, en este caso, tatales ...,� ..H�u, asentamientos y en los que las necesidades mínisicas son los lugares más resueltos. más los y ser satisfechas mas al PartiEstas unidades básicas dan una increíble fuerza do Peronista y son los lugares en donde encontramos a los o referentes. conocidos como

"COl'JOCÍAN A

LOS POBRES

Goods are

social relafions. ]VÍARY DOUGLAS

sido diseñada y relación con socieday muy influenciada por la idea de sistemas la noción de broker ser el rol diadores dentro de los en ámbitos urbanos: la canalización de recursos, bienes y servicios del o de tructura estatal hacia el de comunidad o a A pesar de que su posición sea mediación suele ser menos estable que en ámbitos rurales. 8 En Peasant Socíety and Redfield observa la existencia de "hinge groups" que son similares a los brokers analizados por Wolf. Un de intermediarios culturales o administrativos que un lazo entre la vida local de una comunidad y el Estado del cual es Para el de mediador es también central para entender la relación entre la comunidad y la sociedad que la abarca en un histórico El de mediador se refiere al status que funciona co7. Wolf (1963). 8. Esto no decir que en ámbitos rurales, las relaciones sean indisputadas. Véase Scott 1977b) para un examen de la manera en o que las relaciones clientelares

acudir para de movilidad social están esos que proveer sus y y por los condesarrollar dentro de las asociaciones formales las los recursos los que los individuos de estar socialmente en grupos soliBourdieu llama central a los o usualmente son Medina y Rafael Bianco son en los que funcionan sus unidades báTodos están que usualmente coincide con el área cas. De manera que los "ward bosses" en y las bandas ciudades norteamericanas en las y defienchez 1991), los "referentes den un territorio sobre el cual dicen ser los a diferencia de las bandas y los está en territorio". Sin

Bourdieu

106

DE

círculo de y que reciben doméstica de de 110 pesos que tuvo una embolia y obtuvo una en ese momento era Secretaria de Acción Vecinal en la Mu'"'-"-'"'ª""""- de Lucina recibe medicamentos para la El en la Subsecretaría le de Obras y Servicios Públicos al marido de Ella pasa buena te de sus tardes en el Centro Cultural haciendo muñecos que son vendidos o distribuidos en ocasiones Día del por fabrican muñecos con una Lucina y su de coser que Plan País. Este programa estatal intentó desarrollar =·;�,.nn•� en barrios El =�h-,w-·- r,,.,-,.,mn�, JJCCju.ca1,v1:i subsidios monetarios entre diferentes grupos, para que compraran la y así obtener monetarios extras. La intención comunitaria". En programa era la de "fortalecer la de los fondos fue convirtiéndoMatilde obtuvo uno

12. Sin embargo, como nota Robert Gay (comunicación personal), el acceso "informal" a los recursos públicos puede ser visto como ilegal en más de un sentido. 13. La coordinadora del Plan País, Analía Mat, acuerda en que los "punte­ ros" intentaron "tomar el . Por obvias razones, no admite que, en parte, tuvieron éxito. La escasa investigación realizada sobre programas socia­ les demuestra que "caliente" en la que los es un área

con en el centro de salud Mario obtuvo su de seis meses, Maen la Banda de Matilde "con los bombos". vacante. Ahora asiste a todos y cada uno de los tilde le ofreció el es una de Matilde. La actos en los que de las veintitrés manzaneras del Plan Vida en Villa Paraíso. como la red Matilde tiene otros círculos en su El círculo que yo tenlo coordina ella para Matilde de Cholo. Cholo de comida y go que hacer". Matilde envía a la UB de Cholo aledaña área el en "su medicamentos para ser distribuidos entre "ñotambién Es Matilde". de es "un Calle. a la la con renovado ser debe que la ' con un contrato en para caños los envió le también Ella Matilde. de uuauuH niveladoras enviarle unas construir las cloacas y Cholo. de UB la a frente ubicado vacío terreno el alisar para tienen punteros programas sociales. Prevot

de

108

y los referentes les han más de cuatro o en situaciones de extrema necesidad. Los referentes han "venido al rescate" intenciones. Desde ese "favor fun­ relación de se ha desarrollado. Parafradacional", seando al Durkheim de La división del miembros del círculo íntimo están vinculados en el que se realazos que se extienden más allá del momento transacción" La "transacción fundacional" se conviery estos lazos se concatenarán en redes. que tiene relación "cercana y con él es bastante menor, su "círculo íntimo" de en una escuela es más estrecho. Alfonsina obtuvo su los medica­ mentos para su intermedio de . Como en el caso del círculo íntimo estos "detentadores de servicios. El "círcon , como a los mediadores en la resolución cotidiana de proculo íntimo" blemas: son los que coordinan los comedores que funcionan en la de abrir y cerrar el son los que anuncian al son los el mediador en la y los "círculo externo" cuándo está que la información sobre la distribución de mercadería en A diferencia de la UB o en el edificio no

no son estructuras resultado intencionado de la acde Son el

v�.�,.HMCV

�vu"'�ª"

por un "favor fundacional", deben ser nera constante. Puede ser que actual en el no mucho acceso a los recursos distribuidos Sobre la diferencia entre lazos débiles y fuertes tensidad emocional, etc.) véase Granovetter

intimidad, in-

110

11

LOS

una UB y la sala de espera de un médico: día en la UB de fue mi que lo fuera a ver allí, porque el tercer para conversar". de vecinos si conocían estaba la UB todos entré a UB. Estaba ansioso porque era la vez en mi vida que entraba en un local del Pr Había diez personas conversando vivamente . El estaba de fotos de Perón, Evita, Duhalde y Rolo Fontana . Justo en frente de la entrada Osear anota los nombres de cada nuevo visitante. Mabel �ate ; . ofrece galletitas. y Alfonsina distribuyen leche en Materno Infantil). Están ubicadas frente a una mesa que divide el local en dos. Detrás de la mesa; una gran cortina. El espacio detrás de la cortina es "la ofi­ cma de Pisutti". El está "atendiendo" utilizado por Alejandra y Al. fonsma cuando pregunté por "Me dijo que venga , les comenté (luego de dar mi nombre a Osear). está atendiendo, cinco personas antes que vos." En ese momento, Don Mario sale de la oficina, y escucho a Juancito decir: "Felicitaciones [... ] me dijeron que se casa su nieta". Alfonsi­ n� también lo saluda a Don Mario y dice: "El que sigue". Una mujer con su h1ia entran en la "oficina" Ahora me doy cuenta de que estaba estúpidamente nervioso. A pesar de que me había encontrado con él en la Municipalidad, hoy debía explicitarle detalladamente las razones de mi presencia en la villa Así como muchos de los que estaban esperando a yo también tenía "un problema que resolver": mi disertación doctoral. "permitirá" Juancito (o Made tilde) llevar a cabo mi

Dentro de la red

de resolución de

los mediado-

CONOCÍP.1'\T

se cambian­ los llevará a cabo la distribución. Es más, desconocen para obtener las bolsas de mercadería. Los media­ tes y tienen los números sin los cuales los vedores saben el día y la retirar las bolsas. Desconozco si cinos no que una es o creada" nte "deliberadame como ilustra el Sin

de 1996, Pisutti se comunica con la coordinadora Se católica local que funciona en la que es capaz de obtener ,.,,..,.,,+,,�1,r.c presenta como el funcionario lácteos y verduras para el mejor funcionamiento de los comedores. La Se­ cretaría de Acción Social no provee a los comedores con leche, queso y ver­ duras. Norma le dice que, usualmente, ella le pregunta a Graciela (trabaja­ dora social en la Secretaría de Acción Social) cada vez que el comedor necesita algo. Cualquier problema que tenemos, Norma le dice a Pisutti, "nos contactarnos con Graciela". Pisutti le dice a Norma, "es exactamente lo mismo, me puede contactar a mí o a Graciela". La trabajadora social estaba indignada con este episodio. Ella cree que hay mucha "confusión" sobre el deben ocupar. y "lugar" que cada uno A

o referende los de la esencia misma de la mediación: tratan en tes canales que facilitan las constantemente de convertirse en los El y Fernández de recursos transacciones y el

y mación" son por los diferentes mediadores que existen y existieron en distintos momentos históricos y ficos. Los cabos o estas funciones y ubicación estructural. "Un mediador obstruir o facilitar el de y Anderson 1981: a pesar de que las funciones de los mediadores sean las existen diferencias entre ellos. Estas diferencias surgen del control de recursos de arriba y lo que determina a su vez la cantidad de recursos desde que ellos "controlar". En otras los mediadores difieren en su

SAHLINS

El hecho de que en Villa Paraíso los cinco mediadores "realmente a la línea interna del existentes" sean del y todos ellos. intendente Rolo

asistirán El círculo de Cholo se encontrará Los sede Matilde antes del acto y asistirán mediadores que "colaboran" entre sí estarán bres" de asistir con el referente deseen. la asistencia a los actos provee información sobre las En este «'-'H"-'""'-"'º que se tienen hacia mediador las En tanto el acto es un lidades de éste para con sus le dan al término: una y "ritual", en el sentido que y los mepara declarar las intenciones de los

POBRES

las relaciones que los mediadores mantienen con sus "''"''"'u.,u,,n.. mediadas y, de -cultivándolas continuamente- están por la que los mediadores sostienen manera, o locaL Pueden en el campo con sus servir a sus "en la medida en que sólo en la medida en también se sirven a sí mismos sirviendo a otros" 1991: Esto nos conduce hacia una dimensión no ción los distintos de "mediadores realmente existentes". de los referentes 4, las Como veremos en el tas tienen adosado un Sin embar1-,'vu.e.u""' encontrar. A pesar de Knoke y Femández del mediador que es fuente de Vale la pena reconstruir esta rrc,nc,n•.��,,,, a los efectos de no de vista estas diferencias internas sólo desde que son centrales en un mundo que luce de vista externo y La que tienen los mediadores de "servir" a sus círculos íntimos de la en la que están o, lo que viene a ser lo de la posición en la estructura del juego político local. Para ex­ presarlo de otra manera, la cercanía al centro de determina el acceso a sus recursos, y por tanto a la es el Cuanto asistencia a los facción", al decir de Sahlins.15 15. Las relaciones de los caciques urbanos en México con agentes

"CONOCÍ.AJ"J

Secretaría de Acción So­ cial. Pero su acceso a los recursos estatales ha sido drásticamente reducido. En sus Esas cosas de la nn""'' Ahora estamos haciendo lo que tratando de preservar dice sobre la a centrarme en lo que grupo. Al tener menor acceso a recursos desde sos desde está.n A los efectos de referente tiene necesariamente que tener acceso a ambos. Como ilustra el último acto al que asistimos él no está teniendo demasiado éxito en la empresa: estaba rodeado de sólo diez personas (a diferencia de las 400 que Matilde En la encuesta que su nombre o UB fueron raramente mencionados las en la villa". más más de una cuadra de la UB. delantera de su caMedina acaba de abrir una UB en la está convirtiéndose en otro de un distrito 0·�

les (políticos y agentes de gobierno) son también fuentes de esenciales. Como señala Cornelius (1977: 341): "Las relaciones del cacique con actores externos son extremadamente importantes para entender la influencia que cen en la comunidad. El de fuentes que están fuera derivado' del dominio del cacique puede ser efectivamente utilizado para consolidar su poa su autoridad". sición dentro de una comunidad y para desalentar sus tácticas. Fue 16. "El es un zorro" es la que de campo. mencionada durante mi 17. A pesar de que las unidades básicas son formalmente parte de la

que

cosas", me Esas "otras cosas" para los niños y niñas de la dos o tres micros la de El Mirador y ella obtiene pan y chorizos o Una vez al lleva cuarenta niños apro­ o parque cercano, "Ellos es' le no es mucho ,�-,--.,-, la comida y hacerse cargo de los chicos?", Probablemente sin darse reveló uno de los secretos las de los mediadores: "No es tan ,;_ vi IJ
<::P(7111r:arnP·ntP

l\To, todavía no,

en el 99.

ofrece otra "interacción anecdótica" manera de hacer la que venía a buscar Estábamos en su casa, mientras que acababa de tenía un intendente. Este carta y no tenían dinero para el funeral. Había recurrido a Anllecer de a la una carta del intendente en la que le y ella del pago. En otra ocasión, ella neraria local que de su "manera de hacer las cosas". mencionó este hecho como mientras me ubicada en el centro de Estabamos en su encuesta que una ONG había realizado hacía años en la pelas condiciones de vida de la rorrnor,c•nc!P1'

me

"Me mos la

cracia del

pero el Plan Materno", y abriy las cosas no estaban saliendo bien entonces decidí abrir

para sus parece ser "su manera". de otros elementos de los y Mimí y Matilde sino que encarnan, de los mediadores ,�.,�··��� de convertirse en "referente" en la cima de su carrera y ,-n•U�
"CONOCÍP,.N

EL gente vecinos estaban interesados en este nuevo programa sociaL Las manzaneras surcoordinadora. del Plan Vida de esa reunión

y alcanza a treinta y ocho distritos bonaerenses y cubre 644 barrios. Es del Provincial de nanciado con recursos estatales por "Chiche" la Familia y Desarrollo es también de la rama femenina del El PV cereales y huevos a más y el sexto año de niños y niñas entre el razadas. Estas niñas y madres viven en áreas que el za" define como áreas de "necesidades básicas insatisfechas". La distri­ bución diaria de leche y el semanal de cereales y huevos son llevados a cabo por las manzaneras. Ellas no reciben pago monetario al­ sólo el medio litro de leche diario y la ración de guno por su huevos y cereales semanales que recibe el resto de los "beneficiarios". Como tantos otros programas de alimentación en Latilas LOa:menc.:1, el PV la en el no remunerado mantenimiento y de los re26), "en el contexto de crisis cursos humanos. Como señala Elson económica y las valoradas por SU habilidad para diseñar e vencía para sus utilizando su de los efectos adversos de las En de uno de los pocos ucsn,u.JL" ción a este programa, las manzaneras rP1nr,,c:c•n en el social más de 1996: su,,OJ"-HCU

la esposa del funcionarios que incansablemente los de estos programas. Lue­ ve en esta retórica es el go contrastaré este elemento retórico con lo que sucede "en el terreno", en el funcionamiento diario de ambos programas. de vista El esto es "el de vista de los funciona1990b: en el discurso oficial" rios, ser tomado seriamente en cuenta en la medida en que una característica distintiva del Estado como entidad que posee el monopodiscursivo de lio de la violencia simbólica. Sin el de las elites estatales es una construcción En la última voy a analizar el "otro lado" del esta "beneficiaa examinar las evaluaciones que las manzaneras y rias" de Paraíso hacen del PV. La falta de favoritismo rio será contrastada con mis visiones sobre el funcionamiento de ambos programas y con los de vista de las manvoy a arguzaneras. Si bien no existe una mentar que el efecto de verdad de la retórica oficial es mucho más sutil: los programas son en la del y de su esposa. En de uno de los beneficiarios del PV: "Menem no tiene nada que ver con el Esto no es una cosa de 18 . esto es de Chiche" 18. Esta sección está basada en la lectura anual de uno de los

"como el programa de "misticismon con el cual las """�"�� social" las de acuerdo con los hombres para hacer dera vocación son las fuerzas uu.u,J''-ª de Chiche y de funcionarios programa. de

diarios del conurbano de gran favoritismo hacia el Duhal­ de, el cual ofrece una fuente para analizar el punto de vista oficial. Durante el segundo semestre de 1996, la esposa del en las páginas de este periódico al menos un vez cada dos semanas. En entrevistas o en los recurrentes "lanzamientos" del PV, las palabras de "Chiche" fueron casi siempre las mismas por lo que voy a evitar una exposición semanal detallada. En cambio, me voy a concentrar en los puntos más de su discurso. La última parte de esta sección está basada en mis entrevistas en profundidad con las veintitrés manzaneras del PV en Paraíso. También está basada en mis observaciones diarias sobre el funcionamiento de ambos nr,-,c,r�,= en varios actos de "lanzamiento" del PV y fantiles.

una y otra vez en los casi se­ en las donaciones que Chiche

realiza a los comedores infantiles Plan Doración de otros programas sociales cumentario "Eva de vista oficial" de los programas de asistencia insiste en El Como si o de de favoritismo de la exorcizar a estos programas de los malvados se que para a las manzaneras Chiche exhorta que nadie de nuestro "No de el programa, porque si eso pasa el en el 19. "Todo por amor" es el título de una entrevista a Chiche de Buenos Aires. El título es ese amor: porque suficientemente el amor de las manzaneras hacia sus beneficiarias o el manzaneras?

//CONOCÍA.hT

personas que, en sus manzaneras". y adver­ por favor: no cambien una bolsa de comiy denuncien a lo hacen de

ocasión para analizar las intenque en las que Chiche y distritales del programa realizan cuando el PV en un nuevo barrio. Para la más obvia es cómo reclutan a las manzaneras. La versión acentúa la desinteresada de la comunidad en la selección de las manzaneras. Como me en el Plan una reunión en la iglesia y llamamos a gente que estaba tracon la vecinos que estaban interesados en este nuevo programa social. Las manzaneras de esa reunión". A un nivel más Chiche contará invariablemente la misma historia: "Para evitar la del PV, confiamos en las instituciones de la comula iglesia, la escuela, la sociedad de el centro de salud. Hacemos esto para un específico de social solidario. Este de va a defender al programa sin estar a fluctuaciones . En otra ella asegura que "cuando comenzamos a el social en un nuevo barrio buscamos el apoyo de la comunidad y sus Yo trato de darle

los cuarenta comedores financiados por el 500 personas señora", nerviosamente a la comedor "Unión y Lealtad" y si era secretaria del comedor o mo nombre. Inocentemente le que la sociedad de fo­ de la UB. "Es lo mismo me contestó", y mento funciona en el mismo Si bien la coordinadora de los comeconstantemente enfatiza que dores a nivel o en el edificio de la en y tres de los cuarenta comedode los res funcionan en unidades básicas o en la casa señala que las manzaneSi bien la coordinadora distrital del veinte de veintitrés "naturalmente" de la ras manzaneras de Paraíso fueron reclutadas por los Casi dos tercios de esas veintitrés son manianeras porque Matilde o, lo del PV. que viene a ser casi lo Cholo las "invitaron" a ser de las reuniones que Mimí tiene con las manzaneras de Pa­ La raíso se realizan en la UB de Matilde. Lo dicho debería ser suficiente para demostrar la falsedad de la "imdicen que Chiche y los funcionarios concentrar en los efectos de verdad defender. Sin me que la retórica oficial tiene. Al recalcar el "amor" que une el esfuerzo de las manzaneras y la incesante actividad de y al insistir en una nn,;.ivpn de vista oficial el de éxito de estos progracomo la única los programas como mas. En otras el discurso oficial las coordinadoras de de los Duhalde. A nivel empresas y su esposa. Dado área son las que median los del f

huevos y cereales alcanzando a más de 3.000 niños y Lo que llama inmediatamente la atención en todas y cada una de las entrevistas es las recalcan el buen del PV En un mundo social violento y certidumbre: invariablemente "el camión días. Casi todas las

porque te a ahorrar. Ahora comprar el arroz". "la envía Chiche". Ella no es como otros ,.,�,,,.,��·� que realiLa promesas y nunca hacen "ella realmente . Adela y Manuela son nes y las sensaciones que la de las manzaneras tiene para con Chiche: "Yo le muy porque realmente a la gensu humildad. Ella trata muy bien a la es muy sencilla. Se confiar en ella porque es muy humilde". En diciembre de el PV fue iniciado en Paraíso y zonas aledañas, con un acto en el Club Social Villa Bosutti. La de las manzaneras recuerdan ese acto como una a porque dan cuenta de la de la esposa del

nacían como manzaneras como fue muy �uc��·�· ner la credencial de de distinción". Otras recuerdan la rosa que las funcionarias les como forma de felicitación. de clase con desconocique combine Sólo una resultado de los "valocomo entender estas evaluaciones miento vida res tradicionales de que y que las manzaneras estarían que ser contextualizadas en el marco histórico estas evaluaciones Lo que esdelineado en los dos en el marco del sentimientas voces nos están diciendo debe ser de to pregna la vida en cereales y por el otro", "al menos muestran que que no están "abandonadas". por una red de resolución de El PV ción. Muchas manzaneras mencionan que los ración del programa, están más "conectados". Para se está mado suerte de "cadena y esa

DE LOS POBRES

gustar

cu�c.,.S�'L y la coordinaMimí es su Todas y cada de las manzaneras saben esto, y de lo que este vínculo potencialmente términos resolución de Probablemente sea sintetice el uso del proentre ambas redes. Contaba que Macomida en su y le

bastardillas son

o

º

Autor: les pide a cambio de la comida que les da? Cristina: No, cuando actos Matilde nos invita. Ahora que estarnos en el Vida, ella nos invita. Si es muy nos da un colectivo Nosotras estarnos de invitar a la gente que está en el PV, y llevamos la cantidad de gente que

esta

Adela y su también sintetizan de redes y la manera en que el "intercambio" va y Les estaba sobre su en

Autor: ¿Y cómo empezaron con el plan, porque parece mucho Adela: Mimí le dijo a mi otra hija (la que obtuvo su "Luisa, vos y tu hermana son las rnanzaneras". Autor: ¿Ustedes la conocían a Mimí de antes? Marcela: Sí, porque tenernos una buena relación con Matilde, con Mimí, con todos[... ]. Adela: (riendo) Ella no nos preguntó [___] sólo dijo: "Ustedes van a hacer esto [...]" o

cosa. Yo no soy tonto estu­ a ve diez años en una unidad básica y sé que ese es todo una cues­ de otra manzanera, también reco­ tión de ,-., �u.,L,,u del PV: "El que realmente se beneficia con el y dice: 'Yo esta cantidad de manzaneras'. que para el PV'. Sino que dicen: es la Nunca dicen Es tiene tantas manzaneras', y aparece como la la así. Si no fuera las credenciales y los que recibieron de las funcionarias no son suficiente: "Con las cocinar". no Estas voces disidentes son una minoría y, de los círculos íntimos de manzaneras que no son nen de los mediadores. ser también analizadas desLas de Paraíso dice que votaría de otra De las veintitrés manzaneras, por Duhalde si las elecciones fueran acuerda con Silvia "Realmenveintiuna votaría por Duhalde. La Nunca tuvi­ Duhalde como persona y como te me mos a nadie como éL Nadie hizo lo que él hace. Nunca vimos nada parecido a este programa, recibimos la leche todos los y nunca yo confío en ellos". Ser beneficiario del PV también tarde

''CONOCÍ.AJ\!

DOMll'JACIÓN POR

mos como una de todo lo que viste carlos los votos vienen solos". buena de la manera hacer uuuc,c_c1 los mediadores llevan a cabo. Una

Como en más de una las familias son sistemas distribución y exLa "familia" de la red es de relay las redes de los mediadores son "redes de dominación" La noción weberiana de "dominación en virtud de constelación de 1968: el de relaciones que la noción de "dominación en virtud de la parece diseñada para entender el efecto de las redes de resolución de y la relevancia de las de los mediadores en ellas. De acuerdo con este de dominación está "basada en la influencia derivada exclusivamente de la de bienes y habilidades vendibles de forma y actua­ das sobre conducta de

acciones de la "dominación en
de dominación, véase también

130

LOS

los mediadores hacen favores y están Corno Mahlde da contacto con los habitantes de la villa a de genede

a incentivos materiales" de acuerdo con el modelo de intercambio relación entre votante y mediador es "cara a cara, afectiva y sí ofrecen incentivos funcionalmente difusa". Los mediadores a cambio de votos, pero estos incentivos son de diferente. Corno que los miembros del "los incentivos ofrecen a cambio de votos son 'solidarios' en de materiales, y la distribución de favores es un mecanismo mediante el cual los vínculos personales ser desarrollados y mantenidos" bock 1987: 8). Sin embargo, los mediadores no anuncian que sus favores, bienes e información son ofrecidos en un pro qua. Por el concomo vimos, niegan constantemente el carácter político esta negación viene actos. Como veremos en el con una presentación de la persona del mediador: una performance pú­ blica. Los mediadores no sólo acrecientan el monopolio de acceso a re­ cursos e información. La retórica familiar de Matilde y y el re­ chazo que Andrea tiene a las "grandes soluciones" (y su firme defensa de las "pequeñas respuestas" a los problemas de los pobres) nos condu­ cen a explorar una dimensión poco conocida de la resolución política de los problemas. Los mediadores no sólo ejercitan la dominación en sino que también proponen (e inten­ virtud de su posición tan enseñar) una determinada definición cultural de la manera de resolver 1-'L'VVCC�U

y siete "Yo a "Los "chicos" a los que han alimentado a niños y que se refiere son los comedores adolescentes de barrios de la ciudad de durante los úl­ timos cinco años. Susana Gutiérrez fue nombrada por el intendente co­ de rno su asesora en el área de bienestar social de la Ella está a cargo de los comedores y de otras "tareas de acción social" desde hace cinco años. En marzo de asumió la f'L'º"ª'"'"'·"'-''ª de la rama femenina del Partido de "Yo nací con el mismo día el 24 de febrero de 1946 que Perón sus , me y ha estado en la actividad desde el año dentro de la línea interna del intendente de Cóspito, Rodolfo "Rolo" Fontana. Rolo fue in­ tendente desde 1973 a 1976, y luego de la dictadura militar asumió el cargo nuevamente. Ha sido intendente desde 1983; en diciembre de 1995 los habitantes de Cóspito -al menos algunos de ellos- se a celebrar su mandato. Como anunciaba el avión que so­ bre Cóspito y ciudades vecinas: a celebrar con maestro de intendentes". "Mi pasión es la gente", me dijo Matilde en una calurosa tarde de di­ ciembre, en Villa mientras caminábamos hacia su Unidad Bá­ sica. A ellos, los cuido como si fuesen mis hijos", continuó. Ellos" son de la "Banda de Ma­ los jóvenes que pasan la tarde en su UB. Son a los que tilde"; la banda que la acompaña a todos los actos asiste. Con sus bombos y los setenta músicos de la banda con los anuncian la de Matilde en cada acto "otros 300 que normalmente movilizo", la Banda de Matilde" le per11

11

11

LOS POBRES

132

f

1

LUCHAREIV:LOS

SOMOS PERON!ST AS"

voy a relación establecida entre mediadores y "clientes-votantes" y en la función ole que estos rnediado-

manera en que los mediadores una sociodicea en sus audiencias y sociaL Estando en cumbre de su y un analizar las "lecciones" que intentan enseñar sobre la resolución de ole sobrevivencia. En la tercera de este de estas acerca del proponer una Basándome en la noción de Schechner de la performance como un que restablecido", voy a analizar las las mediadoras hacen de sí mismas como un restablecimiento y recrea­ fundadoras del pero­ de una de las ción de los actos y nisrno: Eva Perón. POR VOTOS?

Matilde y Susana son mediadoras entre el intendente y sus "cliende la literatura que -como cree una buena tes", esto es,

de la creo que distribución de bienes y servicios es condición necesaria pero insuficiente para el funcionamiento del mundo clientelar. 3 Dado que los intercambios son -utilizando frase de E. P. humanas viel de es tan y corno el intercambios. Dado que las cosas de­ ben ser distribuidas de una manera -con una cierta represen­ tación que las corno nos han enseñado Levi-Strauss y l. Uno de los pocos estudios serios sobre la materia, el libro de T. Guterbock (1980) Machine Politics in Transition. Party and Community in Chicago, demuestra que ésta es una presunción errónea. En sus palabras, "los servicios distribuidos por los trabajadores del partido no tienen un efecto directo sobre las lealtades políticas de los votantes que los reciben" (xviii). Saber si esta conclusión puede aplicarse a otros lugares es una pregunta empírica abierta. 2. Para un resumen de los estudios sobre votación en los Estados Unidos, especialmente los modelos d_e Michigan y los Estudios de Votación de Colum­ bia, véase Knoke (1990: 31-34). 3. Véanse Roniger y (1994); Eisenstadt Schmidt et al. (1977); Gellner y (1977); Eisenstadt y (1984).

135

134

:rv1auss mo Si bien la ubicación estructural de los mediadores es de la red y un para entender la paso necesario en la u;;,u.L,v,.,, no nos dice mucho sobre la los mediadoque voy lJVSHSCLV

de favores o de un programa de asistencia social "'"l-'"''LU.1Lv Para que este funcione y se a través del beneficios deben ser de una cierta manera, con cierta re-los adherida a

la coen Goffman y de mediante las cuales los actores se presen-actividad que interacciones sí mismos y su actividad sirve para influir en los otros interactuantes. Si bien en mi definición la a los efectos de no necesita tener esfera de otros ca, si tiene que reconocer busca la reinvención o la restauración de un ¡.ya,:,a•uv que es reconocido -por el observa­ con el uuq....u� dor externo- como la fuente de la ro,nr,,ntn de "'a·etr.....m numerosas manifestacio,-....,.....- dramático en la esfera que la formas mas tradicionales de examinar el teatro tienden a pasar por alto" 1994: lor y destacar que Es sición a la "realidad", ni ccuuµ·vLv cialidad. "Más en relación con su suceda" un llevar a y 1994: aparecer los mecada vez que hacen un cada vez que entregan un de comida o una muy necesitada medicina? es la tradición que reinventan? ��·��·suL

detectar el intercambio de la literatura da por c,c.,m"'u.v, de "favores por votos" que buena pero a resolver el favores y bie­ e intentan VV�UnL

tencia social". Su nr•'"''�rn�, nos debe ser efecto que están Están operando un mecanismo que será puesto a funcionar a pleno durante el período electoral: implícitamente, a sus beneficia­ tanto funcionarios como referentes van a rios: "Si dejamos nuestro cargo, pueden perder el acceso a los bienes y servicios que el intendente y yo les damos: es su elección". Pero este "chantaje" está montado sobre un sistema de representaciones que lo cubre como tal, sistema que vale la pena explorar a los efectos de no re­ ducir la riqueza de las interacciones clientelares y reproducir una suerte de argumento mecanisista: los clientes vistos como una suerte de agen­ tes pavlovianos que actúan -votan, apoyan y concurren a manifestacio­ nes- en respuesta a ciertos objetos materiales -favores, bienes.

4. Para una descripción de estos y otros ideales de relaciones de mediación, véase Gould y Femández (1989). Para un resumen, véase Knoke (1990).

5. Ni Goffman ni Taylor aseguran que la performance sea siempre una acti­ vidad "consciente". Como quedará claro a lo largo de este trabajo, estoy inten­ tando vincular teórica y empíricamente el concepto de "performance" al. condóxico entre de dar cuenta del , de tal manera de masculinizado en el las· disposiciones de los mediadores y el campo cual actúan.

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COMO Ef'-1

POLÍTICA DE

POBRES

"LUC�IA_REivIOS POR SIBlvíPRE, SOivIOS ?ERONISIAS"

TRO

tarde. Vuelve a siesta, se a su "Unidad Básica" y funciona uno de los cuarenta y siete comedores dan clases de que ella coordina. los chicos del al de

sociales que la asiste viene a verla no sólo por los comedores. Suelen aparecer su -no sede la por el tercer y solicitar distintos ticretaria que la pos de cosas: una beca para la colonia de vacaciones de sus un para evitar una multa y, más en la un medicamento o un vale para retirar comida. Parece para atender todo de demandas. estar siempre Dos veces al mes, las mañanas de Susana son distintas. Se traslada al nueve kilos de mercadería comestidonde se anexo de mostrar el documento a los ble por persona, con el sólo efectos de testificar que se vive en la ciudad de Dos veces al mes, la gente hace una cola durante tres o cuatro horas para recibir una bolsa con nueve productos comestibles (azúcar, arroz, yerba, fi­ deos, polenta, lentejas y aceite; un kilo de cada uno). En la puerta del lugar donde la comida es distribuida, un portón frente al cual Susa­ na recibe a la gente. Ella se encarga de chequear el documento y de dar acceso al lugar en donde otros empleados municipales llenarán sus bol­ sas con "nueve kilos de mercadería". Es, literalmente, la "guardabarreras". Pero no es la funcionaria burocrática impersonal, especializada en la de la indiferencia", 6. Las villas Edace y Herrera tienen más de la mitad de su población con ne­ cesidades básicas insatisfechas.

casa; su el centro es dueño de un terreno -cedido por Municial fútbol y a otros dedonde los chicos de Villa Herrera El centro cultural tiene también un biblioteca móvil y comida y medicamentos. a su Los vecinos de Villa Herrera o Villa Paraíso su marido o ella misma abridemanda: un remedio que no se y escuchará esta o comprar, un de comida necesario, la falta de de agua. La agua y la necesidad de buscar al camión también le o un terreno para construir una casilla. Ella tomará nota y les volver a ponerse en contacto con ellos apeson demandas nas encuentre una solución. Los terrenos o los pero la comida o el remedio son cosas que ella resolver. que

cuadras

LA ELIMINACIÓN SOCIAL DE LA INDIFERENCIA

linda que estás hoy, de unos cincuenta años que ha estado durante horas para rele cibir los nueve kilos de mercadería. Mirando la foto en el está en esdice a un señor que está cercano a los ochenta: ta abuelo!!!"º finalmente viniste!!!"º Parece conocer a las más de personas que esperan en fila el tórrido sol del verano. Le ordena a los dos hombres que están detrás de

LOS

LA SOCIODICEA DEL MEDIADOR

en términos de que tienen por en que la indiferencia busino una rocrática debe ser por el , e) lo suyo es "todo sacrificio" hasta el de exhaustas en el cargo; f) dicen ser "sólo una entre muchas", pe­ ro unas especiales: son las "madres" de los Dado que están relacionadas con los que su trabajo no es un se erigen a sí mismas como las maduro y dres de los pobres. El efecto de la rutina maternal es casi el ser del favor o del bien. 8 Al mismo mismo: la madre de los pobres tiene otra consecuencia fundamental: la construcy la reproducción de ciertas ción de una visión de género de la La división del relaciones de género en el campo políticon los

7. Mantener la impresión promovida por la performance implica la sobreco­ municación de algunos hechos y temas y la no comunicación u ocultamiento de otros. Todo lo relativo a la solución de problemas es sobrecomunicado. "Resol­ lo hacemos a nuestra manera". Como vere­ vemos problemas", dicen ambas, mos, los detalles de los arreglos y las peleas políticas son los aspectos ocultados en y por su performance. 8. Hace ya muchos años, R. K Merton, en su brillante análisis funcional de las máquinas políticas hacía notar que la en la máquina, "se transforma 1949: 74). en lazos personales"

naturales" y estos y Matilde dicen Como muchos de los actores tos innatos" que analizados por Susana y Matilde dan la de que nen motivos ideales para hacer lo que hacen porque nacieron para ello Dado que y tienen calificaciones ideales para el rol que estos motivos ideales y estas calificaciones ideales están allí desde que se que ellas su y su mediación no coque hacen "naturalmente". nace Creo que la nací con este don, el don hacer estoy feliz, y y me levanto, de

en sus ellas eran niñas a las que les preocupaba "lo social". "Creo que la actividad social comienza cuando uno es cuando muy hace algo por un o cuando ves que , dice Susana. Matilde por algo y vos tratás de comenta que, "cuando vine a Villa Paraíso por vez, era tan runo hacía juego con el ambiente. Solía sentarme en tan delicada de casa y la nariz a los chicos del barrio". El "dispositivo de está siempre presente en el origen de su ,uu;c"v. L11uu1ct1 los piojos de la cabeza de los chicos y chicas del las vere,u,.. ,-,,ui las narices de mocos, bañar a los niños pobres, das llenas de tierra. Ellas "nacieron para , nacieron -,.,a,,au seando a para poner las cosas en su Nacieron pacon pasión, como fanáticas amas de casa. ra La

es una ha vivido con esa para mí es una el gran cariño que uno tiene por los niños, desde que era

S0h!i0S

:Matilde. "Nací el

a cantar la marcha Desde ese día me a mí misma que iba a las narraciones de De acuerdo con Luisa Passerini de conductaº oral no revelan necesariamente cosa que eso teresado en la "veracidad" de la anécdota Cuando confrontamos una narración de una historia lo que debe llamar nuestra atención es la tensión entre formas de mentales. Lo que Matilde dice es que ella nació pemiento y nació para, de un modo u otro, "liderar", y que nació para en esta anécdota en los delin"defender" a los pobres no por lo que nos dice cuentes y negros). Es una anécdota que acerca de la precocidad de su actitud política, sino por lo que dice acer­ ca de su presentación una "nacida , una "líder natu­ ral"º Aunque suene paradójico, lo que confrontamos en la anécdota es la performance de un esencialismo que sirve para codificar una sociodi­ cea particulaL Es la sociodicea contenida en la anécdota la que debe lla­ mar nuestra atenciónº "Con el tiempo, empecé a querer a este lugar (Villa Herrera y Villa el corazón , dice Matilde Paraíso), con esos chicos que me a la villa. "Solía limpiarle cuando se refiere al momento en el que los mocos, jugar a las bolitas con ellos Así es como soy, mi persona, no mi cargo". El amor por los niños y las niñas es la base -el sentimien­ de Matilde y Susana º El amor to fundacional- para las carreras por los niños y las niñas del barrio las convirtió en lo que son las madres de los pobresº LVHHJV•

a rnano, él les da una pero los escucha. Él es escuela de Perón y de 1mnnrb el que Susana asocia su con el amor y, al mismo vincula su actividad a la de Eva PeróR me cuándo asumo la secretaría de la [peronista], me siento realmente feliz, porque recibo tanto afecto, tanto amor de ellos, pero también les Evita no era sólo argentina, Evita era. mundial, una mujer que representaba a todas las res, sobre todo por la manera en que llevaba a cabo la ayuda sociaL Y no todos la quisieron, muchos la odiaroR No digo que todas me quieran pero al menos la y gracias a Dios, tengo la ellas me quieren. de la Mostrar la cercanía que tienen con "el último caudillo" es desde cn,u,1La del mediador. Ellas estaban ahí, cerca de el líder, el hombreo el principio, para colaborar con sociaDado que ellas eran "peronistas desde la cuna", les" precoces, y del círculo íntimo del caudillo desde el inicio de sus carreras, se sigue que su sin obs­ fue una táculos y casi natural hacia el cargo que ahora ocupan, elemento esencial de toda sociodicea. En la de la sagrada" entre ellas y su y las dificultades son eliminadasº

LOS

de actividades para la obstáculo camino hacia su reconocimien­ criada en este ambiente te, sin ambiciones mis tíos eran todos militanEso quiere decir que yo nací a trabajar con el intendente tes. Pero que en política Yo socialmente en una UB, pero nunca quise nada. Solía venir y decirle al intendente: "Tengo esto para usted, este grupo de vamos a venir a visitarlo, pero yo no quiero nada".

Sería difícil encontrar una de la de acumulación en el campo local que que nos proveen Matilde y Susana cuando realizan una clara distinción entre la y el trabajo social. Ambas comenzaron haciendo trabajo social; la dicen, "es una consecuencia natural de eso". Y "eso", como vimos estuvo desde un La mediante la resolución de problemas "sociales": haciendo pequeños favores, "construís tu base" -en otras palabras, "tenés tu gente"-. Con esa base, te asegurás tu continuidad como un "resolvedor de , y comenzás a ne­ gociar por "tu gente" en el campo político local. El axioma sería: "Dime eres".9 cuánta gente tienes, y te diré Pero esta "negociación''; esta lógica de acumulación del 9. Esto no decir que la relación entre mediador y cliente sea la única base por la cual se consigue la reelección o el nombramiento en un cargo. La

y "'noso·· nunca involucra al ellas", fue "de ¡_,cvw>Au, la derrotada. Su cargo es porque nacieron porque nacieron sociales y porque nacieron para apoyar al intendente. De sagray la esta manera, la sociodicea es lo suficientemente segura como para ser da" entre ellas y su . Su cargo es cargo que sólo ellas pueamenazada por "la en sus dichos- les den ocupar, un cargo que -como Ellas están por su muy bien ellas sociodicea. ��füLH.U

SIEMPRE FUIMOS COMPAÑEROS

tienen una sensibiliDado que nacieron para cuidar de los del corapara su tarea; les viene "desde lo más dad zón". Cuando tenés cariño por lo que hacés, cuando hay un sentimiento por los necesitados, vos sabés que tenés que cuidar de ellos. A veces las cosas que piden no son tan importantes o tan difíciles de conseguir[ ... ]. Yo creo que el funcionario empieza cuando el ser humano es abierto: cuando vienen a que les resuelvas un problema, yo lo tomo como si fuese un problema mío (Susana).

su relación con el intendente y con historia del mediador dentro del otros patrones políticos, son elementos también relevantes.

LOS

Queridas

espero hacia ustedes, yo soy más, estoy Rolo, porque, en realidad, él es aU'CU:ll<:O a todos ustedes, yo soy una

Susana no es la única que establece una relación con sus belas distancias y es definido el intendente también entre muchos inclusiva" es mismos inicios, La definición de sí mismos como cual son enviados los bienes y servicios coincide con la es la más conocidaEsta inclusiva nombra al y, al mismo del mismo grupo al cual es _ .. ,�,.�� El hecho de ser intendente durante los últimos catorce años le permite a Rolo como , como el "maestro de

10. Como demuestra De Ipola, existe una permanente ambivalencia, una tensión, un ida y vuelta entre inclusión y exclusión, que puede ser referido al propio discurso de Perón. De acuerdo con De Ipola: "Podemos parafrasear esa ambivalencia en los siguientes términos: 'soy como ustedes, soy también un soldado; soy igual a ustedes, puesto que soy vuestro hermano, pero soy tam­ bién diferente de ustedes, puesto que soy vuestro hermano mayor; soy, como pero a diferencia de ustedes, soy el ustedes un trabajador', et­ cétera" (1995: 142 énfasis en el u1.,¡;11w11

PERONISTAS"

Ivlatilde y Susana Rolo es un elemento central de su manera incansable Rolo busca el contacto con la · estilo que Ivlatilde y Susana en la estilo muy de cerca, "entrando a de la villa", "andando en los barrios con mi bicicleta" Tanto Ivlahlde como Susana saben que "estar contacto con la es una esencial de su diaria. el Mientras que ellas realizan el intendente suministra los bienes que los resuelvan sus problemas. La de la persona de las referentes nr,nrn,Panr,,� sino también como y como enseñaron a caminar" en las villas y obstinada y pureza. Como me decía Andrea presidente de la UB Femando Fontana: Autor: es lo que más te gusta de tu por mi conductor, el intendenAndrea: Como militante, me siento te Me enseñó todo lo que sé, y todavía me está enseñando. Me gol­ pea la puerta a las ocho de la mañana para mostrarme un arreglo que hay que hacer en la calle y que yo no me ocupé. Los domingos me lleva a caminar por el barrio[...], yo entré a los pasillos[de las villas] con él. Autor: qué no te gusta? Andrea: Las divisiones que genera el en

por ser

Yo no me di cuenta porque proestoy custodiada,

trato, cómo les hablo.

pero lo que la necesita que no corno gente, a la que que les hables corno si fuesen y tenés que buscar votos. que vos tenés porque sos un un les tenés que hablar corno lo que son: gente. Quiero decir, mi No es la gent�, entonces me de lo que para lo que mas me gusta es estar con la gente. Por difícil que ser, es lo que más me gusta, es la esencia. Una cosa es la vos eras un muchos políticos son como una cosa natural, hoy algunos lo tornan corno una protE�SH'ln, que es buen negocio. Yo no sé, porque para mí no es [...]. Yo soy una apasionada de la

Una de las cosas que sorprende al observador es la facilidad con la que se puede hablar con ellas. No hay secretarias que les sirvan de es­ cudo. La casa de �atilde parece estar abierta a quien ir a golpear _ su puerta. La oflcma de Susana no presenta obstáculos a ser salvados antes de llegar a ella. Los chic�s[adolescentes que pasan sus tardes en la UB] no tienen ningu­ _ na mstrucc10n, porque perdés lo natural, eso no funciona[ ...], vos querés a la gente o no la querés, y si la querés, la tenés que querer, y punto. Con todo lo que implica el amor[...].

Cuando en 1991, el intendente la nombró asesora en la Secretaría de convertirse en una funcionaria: Bienestar Social, Susana no Yo quería seguir lo que venía haciendo como empleada, con la diferen­ . cia de que ahora era más responsabilidad. Porque se crean los comedores y

lAS MADRES

LOS POBRES

- '"""ºH''"' Rosa estaba ' " social. Ese mismo e relatarm a comenzó referente La Susana. con a entrevist mi su en dos involucra salud de los y ades las dificult con los comedores infantiles. '-'Á=-�,J, i,m,--.r,,cirnn por le la coordiSusana: Rosa puede decirte lo que pasa cada vez que quiero nación de los comedores. Susana, no largués!! Si no estás Rosa: Todo el mundo viene y le dice: vos no podernos hacer nada". Así es corno funciona, ella es la única que enfrenta la situación. '7:c>rl :,rn,onl·<>

admitíle

estaba que desempeñe. Ella ser aún si el extraño tiene un de Susana. Esta anécdota no sólo ilustra las resiscía y la -que tencias ocultas de Rosa los

148

"LUCFl.A..1-:ZEIVlOS POR

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Yo como lo comida es bárbara porque yo la

de los comedores con ese amor que se tiene Yo tomé la por los chicos Uno sabe que tiene pero, en ese moPor eso es que, cuanmento, no era consciente de la cantidad de do uno lo hace con amor, puede terminar teniendo cinco o seis chicos en vez de uno, Eso es lo que me pasó, Inconscientemente a hacerme cargo de más y más comedores y, a Dios, todos mis chicos son buenos. Nunca tuve un solo dolor de cabeza, ni serios,

social y la La asociación entre la y de la maternidad es exhibida abiertamente. Pensar y pre ocuparse p or los pobres es c o nstruido c omo un sentimiento maternal. La es, de la maternia su vez, una tomada por descontada y dad. C omo dice Susana: "Yo deb o ser una de esas personas que nacieporque la gente me ron c on suerte Nosotras las mo s madres y sabemos de las necesidades, inclus o si el es él tiene que salir a ganar el . Así reivindican para sí mismas una habilidad natural para sentir y para cuidar a l os pobres. Al explicar cómo funciona su UB y es lo que los jóvenes hacen Matilde remarca "unidad y base familia, la UB es un es algo sagrado, a veces les tenés que enseñar cuando hacen algo mal[.,,], a veces se enojan c onmigo porque les dig o que no pero vuelven porque yo soy la única que les dice que no Al menos tienen los va a salvar a alguien que los reta, y alguien que, si es El día del acto les unos pesos para que se compren una c oca, pero a mi cuando ellos están acá todo el año, que ella dice hacer no sólo c on los por

Susana se Susana cuenta que tiene muchos de los cuales asisten a "sus" pero inmediatamente t odo de interés comedores o económico en este lazo de ficticio, a las mamás que lo único que les Yo les es amor y cariño,

dar [a los

Ser madre de los c o mo ser madre en es entendido c omo ellas. No sólo la que es llevado cabo por p or l o s sino también el mantenimiento de los lazos emocionales que tratarlos s on de su entendidos y exhibidos como de madres-mediadomaternales a la esras. Ellas acarrean las que dicen ser sus a la esfera del fera cambiando su ubicación La naria en la esfera de la maternidad c omo un elemento c o nstitutiv o de las de las madres-referentes en un área específica del camp o -el área de la res olución de los problemas de sobrevivencia- es un elemento central en la y relos h ombres hade las diferencias de género en la ._,.,,u,,,,._,,,, las hacen social; ellos nos otro s somos puras; ellos deciden, nosotras c om o un rol basado en mediadoras ven su rol Las

mento central en la chis (1988).

y una gran familia era un ele­ ""''1ctce;�1" discursiva de Perón, Véase Bianchi y San-

LA PERFORMANCE

MARCEL MAUSS

La ·,wn.,,,,,,.a� to, rne crucé con una de Acción Los tres años fueron muy duros. Estaba tan cansada, tan estresada. Es un cansancio mental, es terrible Yo soy así, sabés afecta tu salud, porque dos veces al año yo estoy en el porque me las defensas, por la vocación que uno siente por lo que hace

de la relación que dicen tener con "la La cualidad extra. De la misma manera que -con la maternidadNietzsche dice que el cura es denomina Dios a su volunla referente es que a su voluntad y denomi. En el caso de las mediadoras na la voluntad y la práctica del peronistas, la otro giro. No es "en nombre del pueblo" que hacen lo que hacen -lo que se conoce corno representación- sino en el nombre de "su , "sus hijos", "sus hijas". Matilde y Susana se disuelven en la gente. De esta manera, negando su posición jerárquica se convierten en gente, en pueblo; se convierten -corno diría Bourdieu- en "Nada". Y "dado que soy capaz de convertir­ me en Nada, de disolverme, de olvidarme de rní mismo, de sacrificar­ me, de dedicarme, es que soy capaz de convertirme en Todo".12 Dicen ser nada, "soy una entre muchas soy lo que la gente quiere que sea". "Soy" -parecen decir- "nada más que una de la 12. Bourdieu, P. (1991:

a LAIJU�m

que estaba estaba escribiendo social de Villa sible entender lo que pasa en la sin entender el atravesarniento po­ y sin que yo se lo solicitara, comenzó a trazarme una lítico". en el área social del tercer ��·�º·'"'ª de mapa de las distintas contándome que Susana era la de los comedores de Villa Paraíso y otros Le a su oficina: "Esa lo histriónico y en el tercer se parecer a Evita". de más de cuarenta años de la muerte de Eva esta afirmación puede parecer o una manifestación idiosincrásica de la social o un anacronismo típico de alguien que "se en el cuarenta". Se cree que las actuales políticas neoliberaestán haciendo ue:::,a1Ja1 les llevadas a cabo por el gobierno cualquier rastro de Esta "muerte" del es algo nuevo en la argentina. Cuando Perón fue derrocado en 1955, también se creía que el peronisrno había muerto. Los sindicatos nu­ retomo de Pe­ trieron lo que se conoció corno "resistencia" y el con la rón a la presidencia desmintió esta desaparición. Un año rnás muerte de Perón, el peronismo nuevamente difunto. En el año 1989, el partido desafiaba una vez rnás tantas necrológicas. El sino una tercera fa"menernisrno" no encama otra muerte del se en la vida de un que persiste en demostrar su Es en el contexto de esta "tercera vida" y de

gen de otra persona es ele es la persona de

Este "otro" es "Una misión en sus vidas", , "nacida "vocación por los , -esto es, maternal- con ellos: todos los elementos presen­ tes en las de las referentes son que caracterizaron la identidad de Eva como una intermediaria entre el presidente Perón y las masas, como el de amor" entre Perón y su Eva Perón también nació También decía haber nacido en otro día para el el 17 de octubre de 1945. También

y Fraser 1985: Eva -como Susana y Matilde- habla de un sentido de ira frente a la Decía haber sido herida por la ticia a lo de toda su vida. Su autorretrato como una que amaba el y como "una más entre muchas" era también una constante discursiva. sólo una sin los méritos ni defectos que se me atribu13. Para un análisis de las tres versiones del mito de Eva cias y sus véase J. (1979).

sus diferen-

ción como Eva dice que a verdaderos son a Perón. De esta manera, se une para Eva se convierte en la madre ideal: pura, y de deseo sexual. De acuerdo con el mito de la dama de la esperanza, el amor de Eva en "acción social". por sus descamisados fue lo que llevó a sino una un era no social" el por Por era una n devoció su que asegura mito El vida. su de misión la misión: orienta­ la de el za naturale su y devoción ción moral y el sustento físico. Es exactamente esto lo que está codifica­ y una do en la asociación que las referentes hacen entre su maternal: nutrir y orientar moralmente. Son -Susana teniendo a su cargo los Lvuncu.,Js a los tratándolos como sus a los jóvenes de su "diciéndoles no, cuando es necesario". era también un "social" de la en el El acento en El Hogar, el decía Como Perón. Eva central del discurso de 14. La cita continúa: "It was maternal devotion that motivated her attendan­ on ce the poor, her work to raise money for her cause, her conferences with goand her meetings with labour delegatíons. In vemors of the and Good of Peronism dubbed her its response, 1979: 75).

155

DE LOS POBRES

que una e-orno solía decir los días un poco más de na1 como tantas otras referentes ténticas La característica Schechner

y crea todos Matilde y Susaa demuestran que son

-nor+n·v-w,nr

no la Eva incendiaria. La Eva u distribudistancia burocrática¡¡ entre y los es la sade amor". No es Eva los poque ama a sus niños y sus De esta que señalaba las causas de sus períclrn1a:11ee y el se vuelven el uno contra el otro, se u

y la realización de son tan rables en Matilde y Susana como en la mítica Eva. El único camino a la en la Eva del mito realización ción y el sacrificio de manera voluntaria e 1979: 95). y la de la política: la La resolución de Perón como alguien que estaba "fuera" de la �r.. ,�M­ por ella, era también un elemento central en su nrp.,,,nt·:ar, 1

[... ] no vean a la señora de Perón o a la compañera Evita -corno a mí me agrada que me llamen-, corno una politiquera. Jamás haré política: trataré de formar un movimiento puramente al servicio del peronisrno (...]. Me de­ dicaré pura y exclusivamente a mi Ayuda Social que tanto necesitan la Pa­ tria y los descamisados argentinos.is

La resolución de problemas como una colaboración con el líder, el hombre: Ni somos ni aspiramos a ser otra cosa que colaboradoras del general Pe­ rón. Ese título de honor nos basta y nos sobra[...]. Ser colaboradoras del Lí­ der es renunciar a sí misma para seguir fielmente el ejemplo y las enseñan­ zas del general Perón.16 15. Citado en Bianchi y Sanchis (1988: 72). 16. Citado en Bianchi y Sanchis (1988: 73).

construido, no es una acción cínica ni una acción ra cuasiingenieril. Esta performance es -contrariamente a una teatral­ una práctica en el sentido que Bourdieu le da al término: dada por des­ contada, no reflexiva, fuera de la esfera de conciencia discursiva. Sus prácticas una de la manera en que una muNo se y jer debe comportarse si va a ser una el rol de conscientemente trata de que estas . Cuidar a los "abanderada de los u otra formade una manera en que -de

156

LOS POBRES

con "su" 17. Como diría Goffman: la mujer referente "[se] expresará intencional y _ conscientemente de una manera particular, pero sobre todo porque la tradición de este grupo o est�t u s social exige ese tipo de expresión, y no debido a ningu­ na respuesta especifica (al margen de la vaga aceptación o aprobación) suscep­ tible de evocarse en quienes se sientan impresionados por la expresión. A veces, _ las trad1c mnes d �l rol de un individuo [lo] conducirán a suscitar un tipo parti­ c ular de 1mpres10n bien concebida, no obstante lo cual tal vez no esté ni cons­ ciente ni inconscientemente dispuesto a crearla" (Goffman, 1959, pág. 6). _ , _ _ 18. Para un bnllante anahs1s del boxeo como práctica y de la construcción del hábito pugilístico véase Wacquant (1992, 1993). 19. La idea de la práctica como una "improvisación regulada" es tomada de . (1992). Bourd1eu (1977; 1990). Véase también Bourdieu y 20. Diana Taylor (comunicación personal).

a estos que sufrían de tuberculosis o de cáncer, La vi distri21 y cubrirse de buir amor la vi abrazarse a los Reitero que la veracidad la afirmación del Benítez no me lo que sí es relevante es lo que nos dice acerca de la interdel acto y del de la forma y el contenido del acto de dar. Susana y Matilde saben esto, las cosas son pero lo que viene con ellas es tan corno materialidad Los belos favores hechos deben ocurrir con una neficios ción que no separe al resolvedor de tiene esos problemas sino que los una en una comunidad comunidad solidaria del claramente una de las limitaciones centrales de una buena la literatura sobre clientelismo. A pesar de que ésta le mediarios y a su posición vis-a-vis los su ubicación estructural no nos dice mucho acerca de sus Los mediadores no son sólo intermediarios sino cardinales en la de una manera especial de distribuir 21. Citado en Navarro y Fraser (1985:

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nismo. Fuera de una versión de esta -la

HACIENDO su com­ "inauténtico"

EXPLORANDO EL "EFECTO

Esta no sólo presupone y crea una definición arbitraria otra per-· de la vida y de obra de Eva Perón -como lo fonnance- sino que también y distintiva -y también como los y contradictorios que le son atribuidos a la difeen (J. ScoU 1988: Ser una U"-• "'''""� "naturalmente" hacerse cargo de manera maternal de los pohacer social al y colaborar cbn el hombre que toma las decisiones. mediante una ce, las mediadoras no sólo hacen sino que también hacen construcción cultural y Zimmerman 1987), al proponer su de las diferencias sexuales en La sección final de este '--""''""'"·'--,..V la interrelación entre ambOS elementos de la r,,o,rtrwrn:>nC'P blica. --

"restaurando un tuando un "pasado dorado". Las ��--t,'J,�Lu,cu.,,..c" re-actuaciones: sin

22. Silverstein (1976: 27) los describe como "signs where the occurrence of a sign vehide token bears a connection of understood spatiotemporal contiguity to the occurrence of the entity signaled". 23. Virginia Domínguez clarifica esta doble cualidad de los índicés referen­ ciales, esta dialéctica entre presuponer y crear: "Como tales, términos de este ti­ po pueden a la vez presuponer y ser creativos. Pueden presuponer aspectos de la situación de habla tal como los percibe el hablante: la relación existente entre él y el oyente, la posición de uno y otro dentro de la sociedad en general, las particularidades del momento histórico en que se produce el acontecimiento discursivo. También pueden crear aspectos de la situación de habla que no se presuponen como en la demarcación de los límites de un grupo social mediante el uso selectivo del nosotros y el ellos en el discurso" (1989: 69).

24. Joan Scott afirma que el término género, "sugiere que las relaciones en­ tre los sexos son un aspecto primordial de la organización social (en lugar de ser aspectos que se siguen de, por ejemplo, presiones económicas o demográfi­ cas); que los términos de las identidades masculinas y femeninas son en gran medida determinados culturalmente (no producidos por los individuos o por colectividades por sí y que las diferencias entre los sexos y son constituidas por estructuras sociales (J. Scott 1988: 25, la traducción me pertenece).

160

LOS POBRES

a los namiento un mecanismo "mucho más sutil y sofisticado", una forma de simbólico, Presentándose como madres y cadas están la buscan demostrar sus beneficiarios que son las únicas que continuidad del AJ -�--'-·''"'''mediante los

sin1bólico de eufemización que ce se encuentra en el centro del funcionamiento de las formas modernas de dientelismo en Río de introduce Basado en su ser muy para los efectos distinción que creo de la retórica maternal rodea la asistencia que las referentes dan a asegura que los líderes de los "nuevos movimientos so­ los ciales" de los años setenta y ochenta de los sectores menos cion por votos actúa en detrimento de sus que el intercambio inmediatas y a pesar de las intereses colectivos de usualmente considerables que dicho intercambio les ofrecer", Es"ha sido relativamente exitosa en desalentar ta en clientelares 'densos"', esto es, en el la intercambio explícito de favores por votos, El es que "ha sido ine­ ficaz frente a mecanismos de movilización más sutiles y sofisticados" 1995: 20; la itálica me pertenece), Si bien los líderes de los movimientos sociales fueron capaces de "vaciar los programas de asistencia contenido mental de , Gay afirma que han sido menos exitosos "en sus intentos por convencer a la población en ge­ neral de que dichos programas, escasos como pueden ser, no deben ser recompensados en las urnas" (Gay 1995: 20), Las políticas sociales y los programas de asistencia que, en superficie, pueden aparecer como ex­ presión de una "negociación de derechos ciudadanos" son, en una forma que "-'"-""'"m"'-, expresión de una forma velada de de las "reladenomina, no densa o "fina" o, utilizando el ciones raciales" en los Estados clientelismo institucionat 3, "Chiche" Matilde y Susana como vimos en el

wrno,ram1Ler,to 27 De esta manera, y están haciendo es lo que le 25, El efecto oráculo, de acuerdo con Bourdieu que lo autoriza a "vocero autorizado tomar su autoridad sobre cada uno de una coacción admitida, una violencia los miembros aislados del grupo Tomo mi autoridad del grupo, y ese grupo me autoriza a coacciones". 26. El contraste entre la "sinonimidad con las cosas" de las referentes y la manera en que la Iglesia Católica local distribuye comida es notable, En el caso una disociación explícita entre los bienes distribuidos y la perso­ de la Iglesia, na a cargo de la distribución. La encargada de Cáritas explica que "a las perso­ nas que colaboran les tenemos que hacer entender que lo que repartimos no nos estamos acá para colaborar". Lejos de querer idealizar la caridad pertenece eclesial, aqúí solamente quiero hacer notar la diferencia entre ésta y la media­ ción política, 27. La amenaza de la privación como un intento de controlar el miento de otro actor es un aspecto central de la relación de dominación, tal y como la entiende Knoke (1990), La dominación para este autor es una "relación en que un actor controla el comportamiento de otro actor ofreciendo o rehusan­ do algún beneficio o perjuicio[, ..], un actor promete o aplica realmente una san­ ción (recompensa o castigo) a otro actor a fin de lograr que sus órdenes sean acatadas. Las sanciones pueden ser hechos materiales (un aumento salarial, una nueva autopista, la ejecución al amanecer), pero también implicar primordial­ mente símbolos intangibles (una bandera rediseñada, una bendición, el ridícu­ lo en la página editorial). La dominación, desde luego, sólo puede producirse si La dominación es claramente relacio­ el dominado es sensible a la sanción recurso valorado (o abo­ nal, porque implica a un actor que intercambia rrecido) por la obediencia de otro actor" (1990:

LOS

Sin existe -la audiencia entre resolvedores de y detentadores de es la que debe excuenta del efecto del "efecto

sino en el campo es social es femenino. Al mismo la identificación entre las referentes y las funciones diferenciadas por conlleva '--'-'-''l·""--''""-"':;.uu;. lización de la maternidad y del cuidado de los en dad que sólo llevar a cabo las "Vos nacés asistente soSusana y Matilde mientras que la cial" es o no realizar en un momento de su vida. De esta manera, el simbólico de las referentes la por el futuro de los como si ésta fuese una actividad naturalmente femenina. Niegan la y, al mismo la como una actividad que las realizar, pero que no han -a diferencia del nacido para realizar. La social- es algo que no "llevan en la sangre". Hacerse cargo de los pobres es así construido como de su identidad como madres y algo para lo cual son por los hombres y por ellas mismas como con una natural propensión. esta identificación es (consciente o inconscientemente) de su estra­ tegia. En un universo tan sexista como lo es el de la política local, la ma­ ternidad de los pobres es una fuente de poder para estas mujeres. Rei­ vindicando para sí mismas el derecho y el deber de hacer "trabajo emocional", pueden edificar uno de los pocos espacios para una acción autónoma en la cual, por limitada que ésta sea, los hombres no son bienvenidos. Debemos reconocer, sin embargo, el doble filo de esta autonomía conquistada: esta identidad esencializada como madres y mujeres subordinadas es utilizada no sólo para preservar un lugar en el sino también para subordinar a la espacio al funcionamiento de la clientelar. LUCH.CCJta,cc,,

simbólica que las vincula a "su esta de la persona del mediador opera como

nueva­ movimiento natural entre el transidonal que el mo un en sí sin no creer por Lv1u1_,,c: merece esta evaluación de su persona que él está de la realidad que él promueve sea válida" de más de ocho meses de de campo, creo que la línea que separa la sinceridad del cinismo es tan borrosa en el caso de las referentes como en el caso de los actores de Goffman. pr,esf�ntac10r1es '--''-'''-''-'-'--º"'de las mediadoras como un simbólico de disimulación de una relación no necesa­ riamente una acción intencional bien de de las referentes. A lo largo de este las maneras en las que los "mediadores consolidados" se a sí mismos y su actividad frente a los beneficiarios pobres, y mostré cómo esta recrea una poderosa tradición en la cultura Esta presentación y esta reinvención de una tradición cultural les per­ mite a las referentes: a) definir una manera personalizada de resolver --·-···-·-, y b) evitar la explícita demanda de apoyo político a cambio de la solución de La oculta la dominación mediante la constelación de intereses que, como vimos en el 28. Sobre las de condescendencia" como forma de fortalecer simbólicamente las jerarquías sociales, véase Bourdieu 66-89).

s

POBRES

funA los efectos tenemos que reconstruir los dos tes, Como veremos en los el discurso ele y consecuencia de lo una uss-u,�cc.u del

que la característica no de su punto vista es ser un punto de vista sobre el de vista de punto de vista, Ella sólo su objeto constituirlo como tal, resituándolo en el espacio soen un sentido, ese punto de vista tan cial, si muy en el cual es necesario ubicarse para ser capaz de tomar (en pensamiento) todos los puntos de vista posibles.

pci-;,N'1nrr1

PIERRE BouRDIEU

y yo empezamos nuestra amistad hace más de doce años Nélida durante una fría mañana de invierno en Villa Paraíso. es el presidente de la UB "Perón vive". Nélida cuenta que medica"es tan bueno. Siempre te da una mano. Ahora porque tuve una hemiplejia, y los remedios son tan caros Yo no los puedo pagar, y él me ayuda, consigue los remedios en la lidad me y cosa que pase en la UB él me más porque yo colaboro en la UB". Para el tante de Villa Paraíso es en esta cuadra, lo tenemos a , cuenta como a través de Matilde. Su marido consiguió el suyo como recolector de ba­ marido de Ma­ sura, mediante una carta de recomendación de tilde y subsecretario de Obras y Servicios Públicos de la

167

LOS

consideración de lo que yo de Geertz

nen de la "red dientelar". Enraizados como y anclados en relaciones ,nJ·pr·np·r5:c,•,rt,u�,o, estas vilución de serán fundamentales para la noción misma de dientelismo. Los testimonios sobre el funcionamiento del clientelismo ���"w�,�� y de líderes bade la de usualmente de escuchar a los llamados dienrriales. Sólo este o a a lo que otros llaman escolástico, extemalista, al cen­ con este propone una trarse en las opiniones y evaluaciones de aquellos actores involucrados en los "intercambios clientelares". Se pregunta cómo la gente que recide los referentes del Partido be favores, bienes y servicios de ticialista -quienes, sin duda, intentan obtener sus votos- piensa y sien­ te sobre estos intercambios, evalúa las actividades de los referentes y la vv'""''-ª en general. El capítulo está dividido en dos secciones. Luego de una breve rel. Véase, por ejemplo, los casi denigrantes (para los "clientes") reportes de televisión y diarios el día del acto peronista organizado en ocasión del aniversa­ rio de la muerte de Eva Perón, el 26 de julio de 1997. 2. Tomo la idea de "impasse" del análisis de Thirf (1993) sobre el "impasse urbano" en el análisis de la ciudad de occidente.

una cias? a examinar los círculos internos de de los referentes como de que sostienen su pro"verdad social": una narrativa del barrio inextricablemente a las acciones de los mediadores y un de culturales en relación con la Esta sección se la de y en la noción bourdiana cia dóxica", para formular una en relación con la variación examinada en la cuanto más cercano está un grupo de actores respecto del centro de la polity como el centro de poder local, esto es, el a) los actores la ideología de "asistencia y cuidado de los pobres", de social" puesta por los mediadores, y los actores contarán una historia ba­ rio en la s cual l rotagonistas principales son los mediadores y el � � F'. mte1:dente. En t�rmmos de la presentación del mediador que , anahce en el capitulo cuanto más cerca esté un grupo de acto3. Es señalar que los de vista no se con ningún atributo categórico, sea este, sexo, edad, de residencia en la villa o lugar de procedencia.

LOS

169

res del jo simbólico llevado cabo por los los resultados de mi A la del voy a reconsiderar la noción de clientelismo para este caso en al noción tendremos que si hemos de

que aclara lo que ir1tentamos urbanos. de los culturas El esfuerzo de reconstrucción que propongo coincide con énfasis en la necesidad de estudiar los fenómenos sociales "desde el de ser nueva versión de la de vista de los actores". uuuu,e>
se a sí a examinar así las verdavía la mediación de tal mapor los horizontes mentales los nera que no , ni que sea escrita por una una "sistemáticamente sorda a las distintas tonalidades de su de la escrita por un una los resultados de esta reconstrucción: Para como un intercambio de favores por que lo que aparece, desde votos, es visto desde adentro de muchas otras maneras: versus acción interesada intercambio vercotidianamente reciben resus acción desinteresada cursos vitales no el lazo con el mediador como una relación de Para ellos, el clientelismo es una vedada así la de º"'"º''""' LAS DISTINTAS TONALIDADES DE LA DE PROBLEMAS

l!Matilde donó los caños para !!En nuestra cuadra", cuenta construir las cloacas. Pero no nos vino a decir: 'Les esto, pero ustedes tienen que hacer esto otro, a tal o votarme1 Lo único que venir a ver cómo una vez terminado" nos es que la directora Susana vive frente a la escuela de Villa Paraíso. de la acerca de la instalación de la mistiene otra •

170

PUl'JTO

LOS

marihua­ como locos, y si se tienen que agarrar a tromv,�aas. A mí no me van a venir a y a tomar, voy a No a

a los beneficiarios blemente les mande un colectivo a la de su casa para ustedes saben lo que tienen que hacer". caños por la asistencia los actos. Para SuMatilde los caños son directa de las la

como evidencia de la "inocencia" de los o c) y tradicional "manera de ha­ como una manifestación de su cer las cosas". Como me comenta la militante del FREPASO apenas co­ Nosotros estamos en contra menzamos nuestra conversación:" vaya a los comida para que la del clientelismo de . Sin embargo, a pesar de ser los únicos que utilizan el térmi­ actos no "dientelismo", no son los únicos en denunciar el "uso de las necesi. Muchos vecinos de Paraíso se redades de la gente con fines como una por el fieren a los actos vu.,vcu.1,c demostración de la manera en que los necesitados ser "usados" por "políticos corruptos". Muchos vecinos insisten en que los "punteros utilizan a la gente" para los actos, y que este "uso" actúa contra los intereses de los vecinos porque, como gráficamente me comentaba un residente, "no hay sufi­ _ cientes actos en el mes para alimentar a una familia". La asistencia a los actos es vista como una prueba de la inocencia de algunos o de la falta de desarrollo psicosocial ("¿Ves esos colectivos ahí en la esquina? Van a Yo no entiendo, la gente no crece más", buscar gente para el acto afirma Toni, un habitante de muchos años de Paraíso). La mayoría de los vecinos sabe la manera en que las unidades bási­ cas organizan el día del acto, pero saben cosas diferentes (y, a veces, Para algunos, la organización del acto es una expre., en la villa. En de lo dañino y sucio que es la s10n, entre un pasaje que vale la pena citar en su extensión, Horado -un peronista me comenta que solía asistir a los actos del

resume:

es una ma­ de la villa y de no tiene nada que ver con las cosas deben ser. Como Toni

Toni: En la villa, Matilde hace lo que Autor: ¿Qué decir eso? un acto, usa a esos T.: Que llama a la gente siempre que que están vagueando por ahí, los lleva a paredes, los usa para los actos, para tocar el bombo y cuando termina el día les da un paquete de Eso no tiene nada que ver con la justicia social. comida o un porrito

La asistencia a los actos para demostrar apoyo a un candidato o un funcionario es la manifestación más cruda de lo que muchos denominan dientelar". Sin La asistencia expresa relaciones entre de esos actos: los detentadores de y los resolvedores de analizará esta manifestación más sucómo es que que son sados de "dientes", "llevados al acto", evalúan su asistencia a esas reuniones

172

PlJ1'JTO

Autor: es lo que más le de los actos? Rosa: No, ahora que no está Perón no es que si uno no va, el otro no para los acva, y va a haber nadie Juancito dice "necesito son lo que le tos". Entonces la casa Yo cuando Peporque tengo que

es mo o del favor realizado.

haciendo mente edificio

que, no hace falta en la actualidad está en la casa de uno de los de Matilde

les Lucina: Por ahí para los actos, sí alguien a quien le dio un remedio va al acto o no va. promete una bolsa de mercadería a la que va al acto.

si

Matilde nunca les Mónica (manzanera del Plan que vayan a los actos a cambio de lo que reciben "de ella" (en su caso, medicamentos y comida). Yo a veces las invito a los actos (refieriéndose a las beneficiarias del Plan Vida), algunas van, algunas no, pero yo no las obligo, y ella (Matilde) tam­ poco me dice que tengo que llevar veinte personas[...], de todas las que ten­ go, van cinco o seis, pero van porque ellas quieren, porque yo las invito. Ellas piensan, "bueno, vamos a agradecer lo que nos da", y la gente acá, yo les hablo de Matilde, y la aprecian mucho. A veces les digo que vayan y le pidan los remedios a Matilde, si los tiene, les va a dar. Y si no va a tratar de conseguir o les va a decir dónde hay que ir a buscarlos".

Ninguno de aquellos que son señalados -y estigmatizados- por los vecinos y por actores de afuera del barrio como "manipulados", dirían que van a los actos porque reciben cosas. Ellos van a su asis­ tencia en términos de colaboración o Rosa obtiene los extremadamente caros medicamentos para su a través de Juancito. También obtuvo sus lentes mediante la interven-

de los actos, pero no está de acuerdo con ésa sea la causa de su asistencia. Si lo zamos detenimiento, lo que dice ser tomado como una clara distinción entre el "intercambio de cosas" y el de de las las acciones de los clientes. La gran normalmente confunden oscilan entre lo académico y lo ambos elementos. Los bienes que circulan antes y de los actos no deben ser tomados como las razones de su asistencia a los actos. Lo no poque ella dice nos advierte contra error bastante demos tomar que circula dentro de la red como de las re1Jre:ser;tta1:wnes de los actores. a la semana o a y da a esa gente que los tres días, él trae mercadería de la fue al acto como agradecimiento de que fue al acto. Le da esa mercadería, le da un kilo de cada cosa, son nueve cosas que les da. Así hace cada vez que hay un acto, o si no él compra chorizos, hace sanguches, les da sanguches, esas cosas. Yo tengo entendido que como lo apoyaron, como se lo apoya a él, entonces él lo hace[... ], yo lo tengo entendido como agradecimiento, no creo que sea por comprar a la gente, porque yo lo tengo entendido como agradecimiento (Coco).

La va sin palabras, porque viene -casi siempre- sin en forma de performanviene, como vimos en el capítulo de un univerce. La gente que recibe cosas sabe que tiene que devolución como so en el que los favores cotidianos una regla de juego, regla entendida como un (Bourdieu como un mandato tico. En la medida en que las relaciones entre son relaciones mas y resolvedores de

LOS

Autor: Entonces usted va y le lo

No, a veces vamos Victoria: No es una uums.a.L1u1 tarlas [a las beneficiarias es y Rolo que ellas están recibiendo la niendo, y sería bueno que vayan al menos a

a Silvina concurre a los actos a él le tenemos que ser el único favor te hace un favor. Ella me que me acompañes a los actos. Y yo le no puesto ... Marido de Silvina: Le tenemos que

La

que estamos

como "colaboración" con los por su "sacrificado , el acto es también es

cuenta lo mal que la estaban fue despedido del y su había parcial.

Mariana: Lo que p�sa es que no teníamos recursos acá, estába mos muy mal. Entonces mama fue a buscar un apoyo en Matilde, y Matild e la ayudó mucho. Tanto con mercaderías como con el trabajo a Telma (su herma­ na). Por eso mi mamá en cuanto puede ayudar, en cuanto puede estar, . , siempre esta con Matilde Autor: Y ayudar en qué sentido a Matilde? M.: Y yendo algún cto, Matilde siempre necesita gente. O cuando � ella orgamza algun ir y ayudarla a organizarlo.

ª.

El de Mariana obtuvo su por medio del marido de Matilde. Si bien no votó por el nP•rnn1
�··�u.�-·

y el cansancio que la villa. Ruli vive en el área más deteriorada de Calle. Conversando sobre las varias unidades básicas que distri­ si la obtención de ésta de­ comida cerca de su casa, le de su asistencia a los actos. Ella pero el acno sé, porque yo de política no entiendo nada El acto to es dentro de uno, porque nosotros somos los que llamamos a la gente ra ir. Es como en la iglesia, la iglesia es el templo, pero nosotros somos iglesia. Yo creo que es iglesia. ¿Qué pasa si no vamos al templo? No personal, si uno quiere ir va.

Ella y su vecina me dicen que van a los actos como una "distrac­ ción": Estamos todo el día adentro de la casa, y no podemos ir a ningún lado entonces cuando hay un acto nos subimos al bondi, y nos vamos al parpero no nos preguntés qué pasó en el acto, porque que, nos distraemos no entendemos nada, ésa es la verdad (riéndose)[...]. No tenernos que pagar el boleto, nos mandan los colecdía del Y así, nos ditivos a la y por ahí les dan un juguete a los pibes vertimos, porque si no, ¿dónde vamos a ir?

• 17'7

1·n cv P<:n por el su su responsadoc De esta manera, exhiben su �·-··---" características que -creen- los hacen merecedores de un Alfonsina está a cargo de la distribución de leche del Plan en la UB de de Obtuvo su de través de °

remarcó- "hasta había agua través del

hotel con agua caliente. vio el mar, en La literatura sobre clientelismo �u,n.c�u

a los que clientelar. Si bien los diversos en el contexto de en ellos deben ser que material y aislamiento social que tiñe la realidad de los habi­ que este universo social ""'1--'""'--'­ la "atracción tantes de la fico tiene no debe ser subestimada. Si bien no es el único el ca­ rácter distractivo del acto debe ser de vista de los consideración el realmente nos divertimos" O co"Vamos a los actos para mo insiste es tan lindo". Si nosotros -que no vivi"Vi el mar mos ni trabajamos allí- hemos de entender lo que está diciendo en el que ella está y tomar su -esto es, imaginamos en el de entender que si estuviésemos en sus zapatos seríamos y pensaríamos como ella" 1996: 34)- no podemos dede ver este superficial aspecto: ella -una de estable, con un marido que acaba de cuarenta y un años, sin vio la inmensidad del mar el suyo y con una niña en un hotel con agua caliente. y se realmente la invitó? hacia debería estar La atracción no está limitada al día del acto. mediante la decisiva influencia han obtenido un

0

vemos que el acto -sea de o coclientelares acusar a los estudios académicos de las 4. Sería de ver a los como que mecánicamente a incentivos materiales. Si bien estos estudios raramente discuten de manera exde las basan su las teorías de la acción social sobre las prácticas clientelares, la sigue de acción racional. Véase la sección 4 en este �u,,..,H�H,. mativos como los de acción racional son guias insuficientes para �u·�·--·-· prácticas clientelares llevadas a cabo por el PJ, porque no conceptualizan ade­ cuadamente el carácter no reflexivo, rutinizado por medio de experiencias coti­ dianas, dado-por-descontado, y aprendido de estas prácticas, y la medida en que éstas están enraizadas en tradiciones culturales y políticas. Las prácticas clientelares, en este contexto, no son producto de una norma ni del cálculo racional sino, como exploro en este elecciones prácticas aprendidas en el cotidiana como resolución de y experimentadas en la Los clientes resuelven sus problemas, y en el proceso aprenden una relación de subordinación, aprenden límites, cosas a hacer o no hacer. A veces, como Burg­ wald (1996) examina para el caso de Quito, los clientes desarrollan un explica­ ción pública sobre lo que están haciendo y otra elucidación oculta (un "hidden , como diría James Scott [1990]) sobre las razones de sus acciones. Asimismo, los clientes pueden aprender a calcular la mejor forma de sus posibilidades en el juego clientelar (Gay 1995); cálculo que no debe ser con­ fundido con resistencia al clientelismo. Otras veces, la resolución de para protegerse de es construida y aceptada como la única alternativa cotidianos (::ic:he:perlos

• POBRES

que se acerca al u�0u.¡;cu el boxeo a la física una actividad y cuestionable

'-'"''-'·'''-�';:, como una colaboración o los mediadores no son los inescruy de los que hablan otros vecinos -y buena del resto de la sociedad. Son "buena", se sacrifica", con las que los detentadores de tienen una relación peruna relación que a veces es como "amistad", pero siemcomo valiosa y de ser mantenida. ,,,e1:u1.11Lau.u por la distribución de marihuana y vino entre los del barrio -como sí lo es snaun_nc-. bos son vistos por varios vecinos como utilizan a la tanto, como "malos y corruptos" que go". Aquellos que ven los actos como como "uso gente" tienen -no hace falta decirlo- una evaluación de los Son vistos como los responsables de la limitada cantidad de recursos que los programas de asistencia social en el barrio ("siempre se quedan lo para ellos"); y siempre imputados por "engañar a la gente".5 Son vistos como políticos que sólo piensan en su propia manera de ascender en la jerarquía política. Esta visión contrasta con la que tienen aquellos que resuelven buena parte de sus problemas cotidianos mediante la intervención del referen­ te. Rosa describe la "excelente persona" que Juancito Pisuti es: L? manera en que se ocupa de la gente, es un ser humano excepcional El sufre, porque los que van ahí [a la UB] no se van a ir con las manos 5. La acusación sobre el "uso político" de los programas de asistencia ali­ mentaria ha sido observada en otros barrios populares (Golbert 1992).

que de la UB que Alfonsina acuerda con servir. Le gus··

por que las referentes de un abordar estas evaluaciones como cínico o calculado. El sentimiento de comunidad que sincera en las acmuchos ex1oe1rm1e11tan con sus ciones dedicadas de Matilde o de distanciarse de la relación y de como si estuvieran "tornillos y tuercas", corno si estuvieran tratando de ""��,,uc,�cu de afecto. nidades a través de las

o sino que o Matilde. Ellos son los que "verdaderamente se preocuy que -como bueque son sus , que sienten por Cientos de a accesibles y nos amigos- están de entrevistas y de notas de campo testifican ua·ecu,a;:; de como aunque fundamental: el Estado no es un hecho Y al sino que son Matilde o el agente distribuidor de son vistos corno si no tuvieran ser ellos los que porque les imlo hacen porque que porque "se sacrifican por la gente". Como me decía un forma parte del círculo íntimo de Matilde: lo ha.ce La gente se piensa que es v�u,-,��•.v"' de ella, y no es vieja? Se confunde es? tiene? ¿Qué porque ella Vos le hacés un favor, y parece que fuera mucho la

180

DE

ELPUNIO

POBRES

a luaciones que contaba Nolo: otros. Como es como lla" Y agrega: "Matilde es de lo peor Alfonsina también critica a Matilde: "Ella no es de la vez hizo villa A media cuadra de

que uno neque las distinatributo oercE'.DC10r1es de las varias Mónicas y Alfonsinas que abundan en la de relación que ellas tienen con el media­ villa. Como veremos, el en la red es lo que nos dor y su esas evaluaciones. cuando los nodos de la red no Por otro entre sí o cuando cooperan de forma explícita y una parcial superposición en los círculos de seguidores. En este caso, la evalua­ buenas (Matilde y ción es bien sintetizada por Silvia: "Las dos son Andrea), ayudan mucho ¿De dónde provienen estas diferentes evaluaciones, estos de vista? Antes de abordar esta pregunta quiero explorar otras divergen­ cias que quizá faciliten la respuesta.

La

la "No trabajo, hago política."

Una calcomanía en un viejo auto de Villa Paraíso

No es una observación nueva sostener que la es como una actividad extremadamente de las preocupaciones cotidianas de la gente. Es vista como actividad "sucia", que apa!-''-"·'''"''''-'-«

ver como obtuvieron te las dos elecciones "Por medio de la ,,..,,,, "'" ''"'' el terreno para el club Ahora necesitamos los ladriasí que vamos a tener que esperar a las elecciones". Sea a los electorales o limitada a los días de actos, la es vista como una actividad discontinua. seguro de es el aniversario del nacimiento de Perón", dice que todos los están comida en la Y agrega, vas a ver cómo funciona una UB. En ésa que está ahí en 6. Otros trabajos (Kuasñosky y Szulik 1996; Auyero 1992) han mostrado que, en muchos barrios pobres del conurbano bonaerense, la política es experi­ mentada como algo distante, vinculado al engaño y la desilusión, especialmen­ te entre los jóvenes. La distribución de drogas realizada por políticos locales en­ tre grupos de jóvenes en barrios pobres es bastante generalizada (véase, por ejemplo, Kuasñosky y Szulik 1996). La participación en actos políticos y en ba­ rras bravas de equipos de fútbol es una fuente más o menos segura, más o menos gratis de acceso a drogas y alcohol para muchos jóvenes. cliente7. A pesar de que no coincido con su manera de entender la lar peronista, Powers (1995) brinda evidencia adicional sobre la distribución de bienes como medio para "comprar votos".

182

LA

PUNTO

los ne1ces1ta el camión del

a través de

universo

servir para con sus sin tomar en cuenta el bien común. Sin '""'"'u''"v· de que vale la pena que los mediadores y la Municino sólo con la distribución de

uno necesita una 1-'"'-'"'L,v de pan. Acá está mintiendo todo tiene su c,Lnu,�.

un

montón de Lo que pasa es que

que ir y esperar,

Autor: Algunos vecinos me dicen que la viene más rápido en tiempos de elecciones. V.: No, no creo. R.: Desde mi punto de vista, siem¡)re es la misma. Así como se accesibilidad a los del partido peronista, gente no cree que la que viene de los políticos aumente en períodos de elecciones: la asist encia es un asunto cotidiano y personalizado. Estela obtiene sus pastillas anticonceptivas todos los meses de Matilde, dice que así ahorra 10 pesos por me s, es un montón". Valora la pre ocupación Matilde tiene por los proella te lo va a dar". blemas del barrio: "Si vos le pedís los que el Probablemente sean estos dos local y la relación inmediata que carácter constante de la

Autor: es lo Adela: La mando a · Sí, Matilde también · Acá recurrimos a ella. · Matilde es como

cuando necesita un remedio? porque están en las tardes. va ahí.

Esta de la coincide -aunque de manera ta- con una cierta narrativa de la historia de la villa. que v en como una constante resolución de la 1..Ji1uv,e,uae>, y que a los mediadores como gente accesible, siempre dispuesta a van a acentuar la presencia del Estado en.su versión de la -personificado en el intendente o en un historia Por el contrario, la que, como vrmos, como algo sucio, com� e vvu.s,!LUY los . losos, van a poner el énfasis en la acción colectiva de los vecmos en el or,1m1er1to del barrio.

Uno de los de mi el de reconstruir la historia de la resolución de en un te­ rritorio de relegación urbana en el Gran Buenos Aires, con el orovos:tto en la ma­ de ilustrar la creciente relevancia de los satisfacen sus necesidades �ás inmediatas. Con nera en que los ese fin en mente, comencé a atenc10n a lo que la 12:ente era

DE

PuPJTO

clara orientación de de la versión de la debido

lo que los mismos hechos. la villa mucho durante la úl�Lc.m�u. básicamente calles, Antes de una corta lluvia convertir toda la villa una de barro. Sin a pesar de que todo el mundo acuerda en que "el asfalto hace una gran diferencia", -al menos- dos de historias para contar "la historia del asfalto". Una historia colectiva del el se cuenta, por vez El asfalto lo hicieron los vecinos, vendíamos chorizos y y dinero dad nos cobró para hacerlo. Todo el barrio estaba unido No sólo cambió el barrio debido al historia de la acción esta última una nr1p1Jrt:anlfü,irr el asfalto significó un aumento en el nivel de "conciencia de los villeros. Otros enfatizan el rol desempeñado por la organización a la que pertenecían en ese momento: El asfalto fue posible gracias a la organización de la iglesia. Los vecinos organizaron rifas, ferias del plato, festivales, campeonatos de fútbol. Junta­ mos la plata y fuimos a la Municipalidad. Así es como se asfaltó Villa Paraí­ so (Pedro). Nótese que pasa por alto el rol desempeñado por la Muniauc,u en la construcción del pero el énfasis está puesto en la colectiva de los vecinos en la de un común. Esta versión "colectiva" también acentúa la acción de los vecinos en la construcción de la cloaca y en el centro de salud. En 1989 en un esfuerzo por "rescatar la memoria colectiva" de la vi­ y por nuestra historia como de nuestra identidad", LHJU,

la recolección esdocumento termina con un testimonio que se "Lo que yo más recuerdo es que cuando la ésa es la manera 1u1"1,u1,,u� hacer las cosas mirando más de cerca, nos daremos cuenta de que es­ no es la única. se Autor: Coco: No, lo hizo la

hicieron los vecinos? uci.oanuau. Todo lo hizo la

pensar que estamos hablando de distintos Un lector de los testimonios que hapero la sectores de la misma que vive en la misma cuade blan del asfalto fueron recolectados los mediadores y sobre sobre versiones dra. Así como al mismo asfalto referirse de maneras distintas hay también la -des­ por difieren no historias las bien y a la misma cloaca. Si acentos, los "material" asfalto mismo del hablando pués de todo están los énfasis, están puestos en diversos momentos. meLa narrativa "estatista" del barrio pone al intendente (o a hábitat. del la en el como diador El intendente construyó el centro de salud, asfaltó las calles [... ], hizo mucho por el barrio. Intentó mejorarlo [ ...]. Siempre tuvimos ayuda del in­ tendente[ ...]. Vamos a verlo cuando necesitamos algo, y tarde o temprano, tenemos respuesta (Cristina). 2, la Coordinadora fue una 8. Como expliqué en el catorce organizaciones barriales del área. que

186

DE LOS POBRES

gar, "ellos" vive a una cuadra del centro de salud.

sión "estatista" son los que 1Je1u1Je, vidad continua. La en la resolución cotidiana de los coincide con una narrativa que central a esos mismos actores. sea sintetice la entre la útil" y "la historia estatista de la villa": Yo mejoré mi casa gracias a la poLa política nos ayudó un montón lítica, construí los desagües y la cloaca de casa gracias a la política. El asfalto La Municipalidad ayu­ se hizo gracias a la política, lo hizo el intendente da mucho, la política ayuda mucho. Cuando necesitamos agua potable, siempre están.

Por otro lado, aquellos que enfatizan el esfuerzo colectivo son aque­ l �os a los que la política les disgusta, y que sienten aversión por los polí­ ticos locales. Como ilustra el presidente de la Sociedad de Fomento de acuerdo con su propia versión, fue el protagonista en la construcción del centro de salud) cuando, vinculando implícitamente a asegura "La política de Matilde con la distribución de drogas en la Matilde es sucia". RED Y VOCES

dónde

percepciones, tienen estas voces en la lo-

que miramos una de vista" tiene diversos en el mismo El mero hecho que existan distintos de obvia conclusión: sociales similares nos conduce hacia de vista no estabilidad si los vinculamos a cate1mPodríamos deteSornmers -corno hacen muchos intentos por recuperar la nernos va del actor"- y transformar lo que necesita ser a pesar de ser recolección de "voces". Sin u1,u1ua.u en estos que está enraizasino en lo que Sommers denomina "relational seten cual están ' en la "ubicación estructural" de las voces, evaluaciones y narratiancladas estas voces. La vas es sólo vista son visiones que se tienen desde Como describí en el 3, las redes de resolución de consisten en una serie de círculos concéntricos que rodean al mediador -el centro-. Los diferentes círculos constan de grupos de actores que tienen diferente acceso a los bienes y servicios distribuidos por el pun­ tero. Como vimos, alguna gente recibe diariamente remedios de su re­ ferente. Otros han obtenido sus gracias a ellos. Otros reciben paquetes de comida. Algunos actores tiene acceso rutinario a sus pun­ los teros. Otros tienen con ellos relaciones ocasionales. Otros ni conocen. Tenemos, entonces, diferentes grados de contacto con el me­ a veces, vitadiador: un continuo que va desde relaciones cotidianas les), a relaciones a ausencia de relación Para aquellos actores que están cercanos al mediador -en términos del contacto de favor del de la duración de la rede su mundo de sentido actores común. Como vimos en los casos de Nélida y

• 188

DELOS

189

EL PUNTO

que exarbitrariedad de la diversidad encontrada en las secciones anteriores: narrativa que las acpor el centro de po-

creo que es más útil exaactores del por los mediadores. En otras cree en lo que dicen los necelas relaciones -las "dinámicas de los entrelazamientos 1987: 29)- que llevan a actores a ser del sociales" los mediadores. mundo de significado que 9. De acuerdo con Rogoff, el pensamiento y el conocimiento tienen que ser entendidos como resolución de problemas: "La resolución de problemas invo­ lucra objetivos interpersonales y prácticos, abordados deliberadamente (no ne­ cesariamente de manera consciente o racional). Es intencional, involucrando una improvisación flexible hacia fines tan diversos como planear una comida, escribir un ensayo, convencer o entretener a otros [... ]". (1990: 8). Su abordaje centrado en la resolución de problemas, en el cual me baso, "le da primacía a los intentos que la gente realiza de negociar el flujo de vida [ ...], de transformar o trabajar sobre problemas que emergen en el curso de lograr diversos objetivos de vida" (1990: 9). La intersubjetividad está en la base de este abordaje de la re­ solución de problemas, involucrando intercambio cognitivo, social y emocional. La resolución de problemas, afirma Rogoff, no es una tarea cognitiva "fría sino que involucra inherentemente la emoción, las relaciones sociales y la es­ tructura social" (1990: 10).

círculo íntimo del mediador es, de Schutz sobre el "mundo de verdad" creado en la interacción entre de discurso común. Don y Sancho un detentadores JL:,c,ccuJ<e:c.uAv, mantenido y cultivado y resolvedores de u;1Ju,.cu nes para desechar las ---,,··�-·- de sentido", la colaboración los mediadores "realmente se preoo una demostración de y la historia del barrio los tiene a ellos como de los actores son Dentro del círculo íntimo, las no sólo por medio de "la armonizadas y constantemente manera de dar" sino también mediante la asistencia a una de las formas elementales de Dentro del círlos actos de relaciones "calientes" un reconocimiento de la culo timidad del mediador mediante una narrativa que lo ubica en el centro, del mediamediante la construcción de una lectura oficial" del de la resolución y mediante una misrecognition de la IJuuuLLa y personalizada de problemas. En otras palabras, dentro del cír­ culo íntimo existe una de la resolución de problemas mediante la intervención política. La identidad -la experiencia de una relación social 1995)- que se forja alrededor de los centros de poder (dentro del círculo no presenta ni una resistencia activa ni críticas sutiles u ocultas vique Scott denominaría "hidden transcripts" Sin mos que en la villa hay una resistencia a las prácticas . Estas se ubican fuera de estos círculos ín­ y por los escasos timos y, normalmente, toman la forma de una recursos que los mediadores. "Ellos le dan comida a II

190

PlJ1'ITO

relación. En sus cotidianos actos de los recursos materiales y los favores de una manera buena la literatura sobre u1.e11.le.m,JLHlJ,

RECONSIDERANDO EL "CLIENTELISMO"·

DOBLE VIDA

de recursos materiales es una condición para el aceitado del mundo Robert Merton que se provee sino la manera en que es Merton función social de una la asistencia a los necesitados", Merton so, las implicancias del análisis de Merton son claras: lo

que se da (y se recibe) y cómo se lo da (y se lo son importantes en el funcionamiento del clientelismo político. Como acabamos de ver, el tipo de bien distribuido mucho. Rec�rsos vitales distribuidos diaria o semanalmente (como comida 0 medicamentos)� fa�ore especiales que de gran esfuerzo (co­ � mo un puesto pubhco) henden a generar un tipo diferente de relación entre mediad�r y potencial diente que los bienes generales (esto es, bie­ . nes que benefician a toda la comunidad y no ser otorgados a un "están usualmente conde10. Los dominados, como suele notar nados a dichos dilemas, a elegir entre dos soluciones, las cuales, cada una desde cierta perspectiva, son igualmente malas" (Bourdieu y 1992: 82).

ca contenida en su totalidad en la interacción debemos más de cerca el énfasis discursivo en la "confianza", , "cuidado". En la medida en que la resomateriales y que y favor estado de las cosas a nes", las acciones "sacrificadas y man -o intentan transformar- una relación social que necesita- en una relación reconocida -acreditada como dua radera: resolvemos un y, al mismo tu,·1u1uv. Matilde o como "nuestro" resolvedor de conocimiento está en la base de la resolución de Dentro de un ambiente y se determinado balance de fuerzas: cuanto más tores como miembros de la por los y dado por los pobres", de social", a su vez, tendrán una relación dóxica con respecto al lazo que los une al mediador en una relación asimétrica. Parafraseando el análisis del don en sociedades arcaicas de Marcel Mauss (1967: mediante favores se (re)"establece una En un artículo reciente, Pierre Bourdieu clarifica sus diferencias con de Mauss y Levi­ las sobre el intercambio de Strauss. Bourdieu sostiene que "Mauss describía el intercambio de ob­ como serie discontinua de actos generosos; Levi-Strauss lo descomo una estructura de trascendente a los actos de

EL

en el centro de arguBourdieu ubica la "vivencia" del al cual se refieren muchos miembros del mento y el intervalo del acto o dos semanas círculo íntimo de los mediadores factor central en la construcción como trae la del velo que cubre la verdad del intercambio º que la manera en que el "intercambio es es de fundamental ·=����votos es de los caso de la resolución Como acabamos de ver, lo que se comunica y entiende en cada favor es un rechazo a la idea de intercambioº La la "vivencia" ·=---•- t:LIC,ctllt•C:Hill: poruna contradicción entre los lados que del arreglo dientelaro La verdad del dientelismo es colectivamente tanto por los mediadores con su énfasis en el "servicio a los pobres", como en el "amor a los humildes", "pasión por su , como por los dientes con sus evaluaciones sobre la "amistad", la "colaboración", etc Esto implica que las prácticas dientelares no sólo tienen una doble vida la circulación objetiva de recursos y apoyos y en la experiencia va de los actores), sino que también tienen una "doble verdad" similar a la que Bourdieu detecta en el intercambio de obsequiosº Debemos reinsertar esta dualidad, esta ambigüedad, en los estudios de dientelis­ mo porque "no es un invento del investigador, sino que está presente en la realidad misma, esta especie de contradicción entre la verdad subEsta dualidad es posible, y se puede viy la realidad Pero esta a través de una especie de self-deception, de self-deception individual se sostiene a través de una self-deception colecti­ va, un verdadero desconocimiento colectivo cuyo fundamento está ins-

DE

Scott afirma que el cenrurales es saber si "la relación de colaborativa Desde 1977: pn:m,u1,ililente como el elemento central en la evaluación de "" uuLau de la relación es la relación entre los servicios que recibe y sea el valor de lo que recibe del paCuanto más los que trón o mediador en relación con lo que debe será más que el cliente vea el lazo como un vínculo Para de la red es el elemento central en la entre los distintos 1e,e:uu11t1uau de la relaciónº es este dientelares En el caso de las problemático º Cierto es que el balance de intercambio está vinculado a la transformación de la del lazo más obtiene el Sin un foco excesivo en el balance de de vista un central en el caso clientelar como forma de resolver IJS'VlJºLCU te o o mediador (si bien los estilos marcan una diferencia en la "manera de dar" llevada a cabo por los me-

t LA POLÍTICA

LOS POBRES

195

cibe esta cosa con Matilde", señaló dos En ese momento, no estaba seguro de lo decía en serio o no. las muchas horas conversamos sobre su cuenta de que abandonar el

recursos1 sobre todo en los años de °'�h,,,rr,� y nacional la lo que es más clientelismo -como forma de resolver mientras se hace ca- no fue nunca cuestionada. La tanto para Cholo como para la de los miembros de los círculos que se da por es la normal Entre los mediadores y los círculos otra una "manera de por contraste1 no el círculo exterior mediante sus favores discrecionales. actores con relaciones intermitentes con los mediadores obtienen beneficios cuando los necesitan pero, como es claro ,._,1,"�·u", también retienen su lealtad Dicho lo cual es im�r,r•·��·•r acentuar el hecho de que el círculo exterior es parte constitutiva de la red de relaciones que rodean al mediador. Si bien no son el "electorado cautivo" que los "progresistas'' y del discurso co ve en cada ellos pueden convertirse, en momento, en parte de los círculos íntimos de los mediadores. La distinción entre círculo íntimo y círculo exterior es, después de todo1 analítica. En la reala línea que los separa es cambiante y porosa; sus transformacio­ nes dependen de la cantidad de recursos disponibles, del número de mediadores que compiten por puestos electorales y de la estructura de oportunidades local. En otras palabras1 en tanto clientes dales, los miembros del círculo exterior son elementos fundamentales en la red Sin no discutida del mundo de la resolución de la fortaleza de la

personas c¡;1_1uct,uucau del mediador para mantener el lo.· · la relación que éste establezca con terceras que le dan los bienes para distribuir. en este de un electorado caso que he analizado entonces, la esincorrecta. Si bien extenso y cautivo es del voto" y de la cuenta de dar to al clienle se usualmente que electoral" consenso del "creación debemos telismo. Si hemos de usar el que sin dóxica. Esto no íntimo de estudio del clientelismo. No sólo porque cons­ en el interior la dominación y tantemente se 1 de los círculos íntimos sino también porque los lazos ¡¡fuertes allí forlocal. nt,1. Jt:uJLR., apara la son sumamente una da fuertes rnente el funcionamiento de los círculos de lazos a pesar de ser un número Por un sion�te durabilidad al las elecciones internas durante es una cantidad que es crucial y fiscales du­ militantes como también sino no sólo en tantos votantes, electoral fraude de tentaciones las que los en rante los días de votación Por suyos. los envían no internas líneas otras las si son muy grandes los miembros de sus resuelven mientras otro los círculos íntimos resuelven problemas organizativos para los líderes y a sus miemdado que mantienen la estructura bros activos durante los períodos no eleccionarios. 11 De esta manera, los y círculos íntimos son elementos cardinales en la fortaleza territorial del en la Vemos así cómo dentro de estos círculos el clientelismo vive una do'

11. Véase

(1998a).

POBRES

la mediación los actores, en las redes y en los "corazones y mentes" de los últimos dos lo que intenté los actores. las maneras fue del clientelismo

las con­ pero un nombre y una El énfasis que los miembros de estos círculos ponen en '·' amistad" y en los lazos vos que mantienen con sus mediadores nos sobre los cados que emergen de y sostienen a estas redes: los deseos de cercanía y de reconocimiento de los clientes deben ser considerados la dimensión causal central en sus nr,wn,·,i Creo que la solución de los mediadores obtienen. Corno �"�"''"� mediadores reivindican para sí una identidad como verdaderos nPrm'11':­ tas. Los actores que forman de los círculos íntimos también reivindican esa y -curiosamentede de de social" recuentan la versión "épica" de la histode ria barrial se autodefinen como "verdaderos y la historia barrial son la Perón". Así como los evaluadas de manera diferente, la "identidad tiene distintos significados para distinta gente. Para el mundo de la resolución de per­ vía la mediación sonalizada es imprescindible abordar estos distintos significados de la "identidad dentro de la villa.

se olvidan, no por porque los grupos que solían

m1·nr1'l'inr1nr1

MARY DüUGLAS

Cuando volvemos a una ciudad que visitamos en otros tiempos, lo que percibimos nos a restablecer un cuadro, del que habíamos olvidado algunos sectores. Si lo que vemos en el marco de nuestros antiguos recuerdos, lo inverso también es cierto, porque esos recuerdos se adaptan al cúmulo de las per­ cepciones presentes. MAURICB HALBWACHS

Cuando decimos "política de la memoria", ¿cuántos de no­ sotros nos referimos realmente a que la memoria podría consti­ tuir una política? No pensamos en la memoria como una fuerza autónoma que en y por sí misma dicta una situación política. En realidad, ni siquiera pensamos en ella como una esfera distintiva de nuestra vida diaria con su propio discurso político, análoga a la "política de los quehaceres domésticos" o la "política del tra­ bajo". La mayoría de nosotros, a mi entender, nos referimos realmente a una retórica sobre el pasado puesta en juego con ob­ jetivos políticos. ¿Es posible que pensemos de otra manera, como lo hacen sin duda alguna los actores culturales, e imaginemos que los sucesos «pasados» son verdaderamente eficaces en el pre­ sente, es decir, que los imaginemos como no realmente pasados? JüNATHAN BOYARIN

198

"ERA"\,¡ ¡

LOS

tas y

allá voy Durante las muchas horas que pasamos conversando sobre su vida de recuerdos. en la Rosa describió detalladamente un referidos a su durante un por correo. Era lentes! Evita me los mandó. En el en mi tenemos buenos recuerdos de Evita. Ella para que vayamos al conos daba los vales en la revista Mundo un vale rosa para las nenas y uno celesrreo a buscar nuestros y Eva bolsas con te para los nenes. Ellos Y para las celebrar tes. Todos los chicos tenías tu sidra y tu pan dulce Yo tenía diez años." Los recuerdos de Rosa llamaron mi atención como un claro de la máxima de Maurice Halbwachs: "Las memorias se conjunto de percepciones actuales". Muchos eventos en la vida de Rosa permanecen oscuros en su recolección, pero las memorias de "los tiem­ pos felices del peronismo" no son uno de ellos. Ella recuerda en detalle los regalos que recibió del gobierno peronista. Ella recuerda, he de arporque sus viejas experiencias del pegumentar en este último Douglas (1980: 5) renovadas "por medio ronismo son, citando a de estímulos externos" y adaptadas a sus percepciones actuales. Losan­ teojos que Rosa obtuvo de Pisutti son los lentes a través de los cuales ella ve al peronismo contemporáneo. "Inútil repetirme", escribió Jorge Luis Borges en Historia de la noche, "que el recuerdo de ayer y un sueño son la misma cosa". En otro poema de ese mismo libro, escribió: "Yo seré mi sueño". El pasado, el presente, y el futuro están siempre articulados en formas en los escri­ tos de Borges, así como están en las vidas de los actores culturales de Los eventos del pasado son verdaderamente eficaces en el pre-

compone un de innovación". de comunicación y inventan de la memoria también hacen Recientes desarrollos en la y el énfasis en las borrosas líneas que separan el Así como Durkheim descartó la idea de un individuo suicida en su estudio de los sociales del acto mental del la sode la memoria rechaza existencia de "Robinson Crusoes mnemónicos" 1996: La memoria es un "fenómeno per.....�,��.,.�,.n- actual", escribe Pierre lazo que nos une con el y el están mutua1989: El

•Ju,,--,--,

memoria, Maurice Halbwachs. Siy Halbwachs la dique este último propone entre memoria e v1s10n cuando Schwartz asegura que la memoria colectiva la memoria ser relevante para la experiencia ra en que la gente común concibe el del 1997: es _afectada por Es ya bien sabido que nuestra memoria del nuestro ambiente social actual. Los estudios sobre la memoria recurrente­ mente señalan este carácter estructurado de las reminiscencias: el "relatio­ nal setting" (Somers y Gibson 1994; Somers 1994) en el que están ubica­ dos los actores afecta la el tono y los hechos mismos de sus memorias. Nosotros recordamos como miembros de "comunidades mnemónicas" (Zerubavel 1996). La memoria es así social e . La memoria te estructurada (Douglas 1980; Passerini 1987; tiene también una 1994a). De acuerdo con este último autor, el proceso por el cual la la política de la memoria se refiere a cia histórica acumulada y constriñe la acción o coerción que ocurre sobre la te y la

200

DE LOS POBRES

sus identidades y ubicándose o siendo ubicados dentro de de historias delineadas . Sus están "constituidas mediante narrativas", y dan cuenta de "lo que y de que les está por medio de intento de ensamblar o, de estos hechos dentro de una o más narrativas" 1994: Los recuerdos son, La habilidad de recordar y recontar una historia está da con "la renovación de las por medio de estímulos externos Recordamos cuando una nueva señal nos a e indistintos trozos del 1980: 5). Las narrativas y las memorias del están ancladas en un de relaciones que nos a entenderlas Las per­ formances públicas de los mediadores, el discurso oficial de los progra­ mas de asistencia alimentaria y las constantes interacciones entre refe­ rentes y los miembros de sus círculos, serán examinadas como el soporte relacional que funciona como la señal recordatoria de una memoria y una narrativa del peronismo. Para anticipar el argumento: los actores que son miembros de los círculos íntimos de los mediadores, ca­ si invariablemente han de acentuar ciertos aspectos del peronismo, mientras que otros no ligados (o ligados menos directamente) a estas redes han de contar historias (parcialmente) diferentes. En las elecciones presidenciales de mayo de 1995, casi el 60% del electorado de Villa Paraíso votó por el Un año y medio l. Datos

de los centros de votación y de mi propia encuesta.

dela Buenos Airesvotando al De acuerdo con el análisis de Adelman sobre el "ftmeral del ha "reabierto la naturaleza de clase que Perón había tratado de con una alianza si y el buscaron oscurecer el dominio de clase mediante la absorción de los intereses contradictorios de la sociedad civil dentro del ámbito el menemismo erradica esta herencia El diseño pocas dudas sobre las 1994: estatal" lealtades del que el defendió desde la -sobre todo un mayor para el Estado como social" - fueron abandonadas por Menem Borón 1995)-. Como afirma . . "históricamente uno de los movimientos basados en los smd1catos más poderosos de la el ha sido un firme opoeconómicas liberales. Sin desde el sitor de las de Carlos Menem ha exitosamente un programa neoliberal que choca contra la tradición y co1:tra los intereses de los aliados sindicales del . Como resume S1de 1989 el de la de ser el dicaro (1995), a "'· � ,,, ,�,, social; se ha transformado de ser "un nado por los sindicatos a ser el más ., 1996: 1). En términos tamb1en se ha basado en los sindicatos a ser un ,v'"'""-"''-'-'J' "de ser un 1996: do que se parece a una ver también Gutiérrez Los vínculos del

con su base fueron transformados; los lazos cor-

"ERAN TODOS PERON1..STAS"

POLÍTICA DE LOS POBRES

y sindicales por vínculos catch-all o a una base urbana carac­ en el sector informal y

e hice un breve análisis de este libro. El essobre el "sentido común" obrero -la "identidad" servirá de marco para examinar los residuos de esa "fuerte cultura entre los obreros y villeros verrn:ustas En la segunda sección de este voy a analizar la narrativa oficial del peronismo, intentando a las siguientes significa el peronismo/menemismo para los líderes del los funcionarios de un construyen un vínculo entre la tradición y las orientaciones neoliberales actuales? ¿Cómo codifican al En la tercera sección de este capítulo se analizarán los significados que el peronismo aún tiene para los habitantes de la villa. ¿Cómo decodifican la narrativa pública oficial? ¿Cómo entienden al peronismo? ¿Qué significa para ellos? Si bien algunos residentes recuerdan al peronismo como aquella "experiencia herética" analizada por James, sólo unos pocos evalúan al actual gobierno peronista con esos estándares. Otros, recuerdan al pero­ nismo como una época en la que "se repartían muchas cosas". Desde ambos puntos de vista, el menemismo es definido como "no peronista". En términos típico ideales, existen dos memorias del peronismo. Por un lado, la memoria herética narra la historia del peronismo en términos de justicia social. La memoria distributiva, por otro lado, narra la histo­ ria del peronismo en términos de "lo que nos dio el gobierno". Como en el caso de las diferentes historias de la villa y las distintas evaluacio­ nes sobre las acciones de los mediadores (exploradas en el anestas diversas memorias y narrativas no son mutuamente exclu-

LO

SER PERONISTA

JL:,"'ª'·""'' los sindicatos y el estudio. Prefiero el tuvo para los serán contrastados con las ��.• �,.�residentes de Paraíso tienen sobre el un movimiento co que tiene esa cualidad de "ave fénix que re-emerge fuerte e intacta de las cenizas" que Merton detectó en el func10nam1ento de las el movimiento OJvuu.L� y social que en el escenario de los cuarenta como uno de sus elementos constitutivos la creencia en las virtudes esenciales del de la salarios más un sistema de elevados niveles de sindicalización condiciones de y también -y fundamentalmenteuna "visión que una visión expandida del significado de la ciudadanía", un social 'herético' que le habló a las reivindicaciones obreras por mayor status sonal y , y una dignidad dentro y fuera del de de las "pretensiones sociales y culturales de las elite�" qames 1988: 263). En -con todas l�s hmitac10nes y con:rad1cc10otras palabras, el nes que explora el autor- puso en cuestion el sentido de los limites de los trabajadores al darle reconocimiento público a ,ias vadas de humillación, resignación y estigmahzac10n que hab1an caracel terizado la vida obrera durante los años treinta. La social que el peroy la autoestima estaban en el centro del . se nismo tuvo para la clase obrera. En este sentido es que el herético". convirtió en un verdadero La economía moral del tuvo como uno de sus en la sociecentrales una afirmación de los derechos de los

POLÍTICA

204

LOS

TODOS

ámbito de

vamente en la literatura ter Las técnicas utilizadas por los conservadores y radicales para construir apoyo estaban basadas en distribución de recom­ pensas concretas a caritativas y el "dientelisrno" radical o conservador terna de movilización de lealtades se convirtió en una "caudillo de pntrn,erats cuatro décadas del A cambio del voto [ ... ] el caudillo de barrio realizaba una gran cantidad de pequeños favores a sus seguidores, de un tipo que lo hacían acreedor a él y a su partido de una no del todo inmerecida popularidad. Al garanti­ zarle a sus seguidores inmunidad por sus pequeñas transgresiones frente a la policía, al organizar servicios locales de caridad y al actuar como el oca­ sional proveedor de préstamos providenciales, el jefe político actuaba co­ mo un intermediario entre el individuo y los opresivos tentáculos de los funcionarios públicos, y se convirtió, junto con el sindicato y la iglesia, en el principal agente de ayuda frente a casi todo tipo de inesperada calami­ dad. Él era también quien proveía el vínculo más efectivo entre el gobierno, las altas jerarquías del partido y el electorado, facilitando considerablemen­ te la importante tarea de darle a ambos una cara humana atractiva (Rock 1972: 247).

Se dice que estas medidas la solidaridad "atomizando al electorado e individualizando al votante"

una afirmación continua de la 1988: clase tido de '�'-'""�u�

fue el "sustrato dinámico" de la resistende 1955 y la base para la que se sucedieron corno fuerza dominante entre los dores En el período que va de 1955 a 1973, ser te aceptada del 'sentido común' de la clase obrera" sentido común que contenía eleera un extremadamente más o menos clasistas mentos más o menos existían muel en" "creencias las de Rubinich 1991). Dentro

2. Los efectos individualízadores y atomizadores de las prácticas clientela­ res son un tema controvertido en la literatura académica. Como demuestra (1996) en su análisis sobre el clientelismo en el asentamiento de "La coexistir con un lucha de los pobres" en Quito, las prácticas clientelares ?ú,�ú,ctnr;o de acción colectiva específico.

207

206

y resolver

QUE HOY SIG�,IIFICA

PERONISTA

mes versus no de los h abitantes de la es una línea que divida la existencia identidad que los v,L'"''º"' , en contra de (o frente a) el resto de la sociedad. En incluso en el contexto de Villa P araíno es una identidad tan so, ser su relevancia mediados de los años setent a . El cotidiana de los villeros. de la electoral como surge claramente del a los resultados elector acitado más arriba y de una mirada años, desde el retorno de la ctem<x1·a les de los últimos más ronismo es aún la fuerza obreros (Sidicaro 1995). Desde el retorno �.....u"''-' de sus votos de los sectores tuvo la "ser peronista" significa muchas otras Levitsky 1997). No significados que emergen de distint as narrativas y me­ cosas; morias y que están andados en diferentes redes de relaciones. estos diferentes signific ados de ser En lo que sigue voy a Mi argumento será el siguiente: así como la resistencia sindic al fue el universo social específico en el que la cultura de desde 1955 h asta de los setenta , las las tramas de rela­ en las que se mantienen vivos los residuos de El hecho de que esta identidad fuerte esté anclada en redes de sobre-

a

-citando otra canción p ara el vecina- cuáles eran sus El futuro y a futuro? de esa banda de rock: "El futuro los a do a limit está no . El sentimiento de f atalidad asende otras de de la se esparce a la s. tamientos y barrios obrero En realidad, muchas de las sensaciones de en los años treint a puela vida en los territorios de relegación urbana contl�rntpc>rá de abandono Y neos. En el marco de este sentimiento se sociales a que éste d a humill ación (y de los ubica el significado social del

La síntesis del ,,,,,,u.u.... Probablemente no de vista de los líderes � ,.."'""t" ofrecido por el locutor en ocasión del rnn,1r11, oficial- que aie a Ev a Perón en el aniversario de homen ¡e,cc,uLAO
208

con sensibies que Lo que necesitamos los lidad, con cariño, con amor hacia los ustedes que la esposa del Gobernador viene acá a a nuestro a los cuarenta y siete comedores a decirnos "vamos do infantiles, que y conduce el de la todos estos , que ustedes los verán, que están acá en exelementos, artículos del hibición, que heladeras, que cocinas, cubiertos, cacerolas, todos los elementos necesarios para que en esos cuarenta sartenes, que la comiy siete comedores infantiles no falte ningún elemento para da para darle a los niños. Por eso señora, el que les habla mucho camino recorrido, y esto me hace acordar hace muchos años atrás, hace cuarenta y cinco, cincuenta años atrás, cuando en el país se desarrollaba la acción so­ cial, esta acción social que hoy está desarrollando usted, señora, porque us­ ted simplemente, lo tengo que decir, y no me lo puedo guardar dentro de mi corazón. Yo estoy viviendo hoy, en este acto, muchos actos que he parti­ cipado hace cuarenta y cinco, cincuenta años atrás, cuando una mujer tam­ bién, una mujer bonaerense, nacida en la provincia de Buenos Aires, igual que usted, desarrolló una acción social, que fue Eva Perón. Cuando vengo a este distrito, siempre, Rolo me hace morir de vergüen­ za, porque me compara con Evita. Y yo siempre digo que, como el tango, ese tango que dice, "no habrá ninguna igual, no habrá ninguna", yo siento honestamente eso: como Evita no habrá ninguna, no se va a en la historia, tal vez del mundo, una mujer de las características de Evita (aplau-

en el que como vimos las mediapor y Perón centro de la locales. . dores, ub1de reconstruir brevemente la historia de los come ella vincula su actividad al de en los cando sus verdadero

sis comedores tribución de la ciación del Como vimos en el por sus ella -y

enfatiza la aso­ para los por

DELOS

"ERPJ\J

ciones de los mediadores. Para decirlo en una herética es, y de la dominación lectura oficial del

los cuarenta el ofreció una d e las relaciones sociales

análisis los discursos sociales no ser entendido

está en l a número de la r eEl bonaerense. En este número se el título dice : "Para manten . e r viva la memoria. Se foto s del Perón y de la Evita como ui:ia maner a de mantener viv o el de la construcción d e una patria l . Onc e fotos de Duhalde , �bre Y las veintic uatro pagmas de este primer número : obras el congreso partidario, en el a Eva Perón en la ,c,nt,-,,,.., ., . rras a "miles de vecinos de Lomas de Zamora ". un'a entrevista ,ic,,u,,u.,:a, "Todo por amor" está dedicada a su espo sa . Esta revista condensa el folklore q ue sobrevive a pesar del del p op ulis mo". Sin embargo, detectar esta sobrevivencia sólo da con 1 s:1pe rficie de la per sistencia de las representaci � ones Y las �racticas del peronismo . En rea lidad, la "adaptación" del partid o , _ a l�s o ��rtun�dades y constreñimiento s imp uestos por un mundo libe­ ra11zado (Lev1�sky 1996: 2) necesita de este folklore. El "folklore peronis­ ta no es un residuo del pasado q ue ha sido erosionado por los tiempos �odemos (y neoliberales), sino un c ultural residual en el sentido q ue Raymond le da al término: una cultural en el p a sado ", p ero "aún activ a en el proceso no sólo ni usualmente como un · del smo como un efechv . o elemento del 1977: El folklo-

o, en términos de Stuart " el q ue proceso decodificador" En otr as ser efectivo l a validación "verdadero pey y ronismo" tiene q ue ser decodificada" en cierta manera . Siendo la pro dos caras de la misma d ucción y de los disc u rsos social del a los efectos de entende r el l a �",v�·-·-· debemo s mir ar esa " otra cara" p ara ronismo. es lo q u e los villeros h a cen con est a narrativa de vist a con lo q ue ellos saben o recuer dan mo se relaciona este Los residentes de la villa recuerdan distintas cosas y las del rec uerdan el verbalizan de manera diversa. po r l o les de Perón y en la q ue el Estado de vista oficial define dio. Sus memorias coinciden co n lo q ue el como "buen . Otros te herético" del movimiento. fue exactamente lo que el discurso ofiel Para c osas. Dumás y cial dice q ue f ue: el "movimiento " historias de vida y conversaciones rante las entrevistas en se ac uersolía formular la misma q ue hicieron Pe'"''"º'"''""'"" de la asocia-

212

DE LOS POBRES

PERONISTAS"

Lo que a eran los camiones

colchones en los barrios llenas de Eso es lo que falta ahora. Lo que me 1mpn!SHJ, no es ver cómo se repartían esas cosas. No vemos eso hace mucho [cuando Perón estaba en el yo iba y cosas, y me las dabaR S1 por una te daban Si te la daban

Estos testimonios son sólo unos pocos de los muchos que acentúan los bienes y la mercadería que solía distribuir. Como que­ da todos sitú an sus memorias en las condiciones de vida presen.. tes y utilizan la para criticar al de Menem los "no es Victoria resume muy bien la asociación entre el y los bienes por el Estado y la crítica que surge de su ause1:cia: "[con yo tenía mi sidra y mi pan dulce para navidad. Era diferente. Ahora el está en el pero es . Luego, ella elabora sobre esta "En los setenta, vos ibas al centro de salud y te daban la mejor leche en Me daban tres �ilos cada quince días Había mucha Ahora yo veo los festeios del Día del Niño y no tienen nada que ver con los festejos de los setenta: galletitas/ chocolate caliente, caramelos a cada chico le tocaba un juguete al final del día ahora hacen una y no todos tienen juguetes". Otro elemento en estas recolecciones es la entre "los que están arriba" y ' los que están abajo". La-··-�-�.. .,�, bargo, no una de "las de las elites" (James 1988: 263) sino que tiene otra connota ción: el arriba" no es la elite económica ni la . El "arriba" está rn,rnn,,P,:tn 1

11

son abandonado c lara distinción entre el "verdadero ,n."""''·' entrevistados hacen en el Goberel md' -encarnado en los como la encares timo l nador y su esposa- y Menem. Este ú los decían me Como ser. a nc u n debe no nación de lo que el de: l ti a M de a d an b a l de que es menemista. Con el nombre de Perón están Menem no es no hacen lo que hacía comiendo todos estos. Perón está muerto, ¿por que hizo algo bueno, de nombre en Perón? Ellos llegan al fotos de Perón y y después hacen lo que se les canta. En todos los actos bueno? Evita. ¿Por qué no hacen

recuerdan el decir "hacer bueno" obviamente , que -..·----·- por de las que el intendente y el Gobernafica ubienes" y obras" del era disde admitir que "cuando Perón estaba dor realizan. an er u f elecciones s a l -si e u q me contaron tinto" Victoria y su votarían por Duhalde. Cuando hablaban de su voto, ambas estaban de este programa de la leche mucho acuerdo: la s Y él está la por organizado está Plan hospitales y escue las. se ocupa de la mos en la evaluación de las manzaneras (la Ellos son ..,u,"� .,�u ayuda es personalizada en la obtienen el rédito por la ayuda" que -en forma de mercadería"- el fue resaltado material" del Este Estado constantemente en mis conversaciones con los residentes de Paraíso so­ bre las futuras elecciones. peroy la tensión entre la La una por nte lúcidame es nista y la memoria del pea l es Duhalde Chiche manzanera del PV. Para 11

1

0

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11

POLÍTICA

LOS POBRES

secun­ cuando

del cír­ tienen una inter,u,u.,c,u.,�. Su de los

mediadores. ¿ Tiene algún recuerdo periférico de la vuelta del general":

Mi m adre trabaja ba en una c urtiem bre en Avellaneda c uando E D_uart; e;i: e ó visitar a la gente humilde, ella fue a visitar !� fábrica a v:: � ; como ra ªJ a a a gente humilde . Era gente de la provincia traba º aban co­ _ mo arnmales. Nadie se animaba a habl ar con Evi ta, y las co;p añelas de mi

4. Ci tado en

12

17 de marzo de 1997.

con este sentidos Autor : Lo que no entiendo es lo que usted piensa de esto[...]. Recién me dijo que usted er a un peronista de sd e l a cun a. Esta gente [los punteros] que como usted dice "usan a l a gente" también es peronista[ ...]. Tato: No, no son peronistas. Yo creo que Perón no nos enseñó e sto. Él por ahí nos enseñó a tener muñec a política, pero no a h ac er e sto. Él siempre hablab a de justicia social, n adie practic a más eso. No son verdaderos pe­ ronistas. Ellos pueden besar la b andera peronista, pueden besar a P erón y Evita, pero no son p eronistas, el peronismo es j usticia social[...].

so­ acerca del Al en cial", él se refirió a la escasa cantidad de comida que Pisutti su UB. Si él estuviese en la UB, una vez a la semana". Para él, sin nn�h�r.�A estándar moral con el cual "no tiene nada que ver con la "�""''�,,� que "usan a la

TODOS

POLÍTICA DE

es LOS RESIDUOS DE LA

POPULISTA

de los cuarenta y el dad y la diferencia están también ilustradas en la entre Chidel Vida. Chiche no es como que la que ayu­ "esfuerzo" es el mis­ una comunidad. el y las manzaneras Los círculos íntimos de los relacional para la reinvención cotidiana del su ronismo y es oficialmente sidades económicas. Fuera de estos círculos y estas sociales son más cu,.ucsvuvv, vinculados a la "resistencia como . Otros entienden el ,..,�u,,�,w en términos morales. provenga de más curiosas . Curiosas porque tanto los goque anhelan la "vuelta del y nacional están en manos de auto¡Jrc)Cl,a.rrtadLos vu"''ª"· Sin embargo, muchos de los entrevistados ven su apoyo a las aspiraciones presidenciales de Duhalde como una manera de apoyar de un la este retorno. Para ellos, el y la ¡..,v,,u,.,uucu.u. como están en este enclave de u.vuuu.vv, muchos habitantes apoyan y votan al que articuló expe­ discurso cen porque éste tiene más riencias de humillación y resignación. El atractivo herético. El Plan Vida que ver con el acceso a recursos que con el

POLÍTICA DE LOS POBRES "ERAN TODOS

do. les damos bolsas de se

Dentro de los círculos

esos con los "temas a vincular los Mills de la estructura social" ¡ relación sobre la que e de los círculos escribió tan elocuentemente. Las Rosas que forman clientelares no son, entonces, Robinson Crusoes con memoria. Están 1996: que es­ ubicadas en "ambientes de recuerdos" tructuran lo que se rememora y lo que se olvida. Como otros actores sode su el tienden a idealizar el como dorado es, en este caso, localizado en los �r·,rnAw,c ¡.,�ui�,u�,w UUH�.uu

Si bien la esto" -el "auténticamente �"'���� parece ser que si éste fuera un , nosotros -los pobres- no estaríamos viviendo así. Esta idealización no sólo una crítica a las condiciones de existencia actuales, también expresa una construcción social del olvido y del recuerdo. La participación de los mediadores y los clientes en re­ relacional específico a le da un des de resolución de este proceso. Dentro de estas redes podemos detectar un proceso de reinvención de la una tradición que sirve para arreaún son glos sociales actuales. Si bien los significados del dentro de la red de los mediadores y de las manzaneras predomina sentido que tiene que ver no con una cultura de la ción sino con la distribución de recursos. Esta reinvención de la tradi­ a la mistificación de la arbitrariedad 5. de la mediación que analicé en el mateEn el contexto de la la U

r,�U"',U'�

220

DE

POBRES

MEDIO-PERIODISTA, MEDIO-PERONISTA Los aspectos de las cosas que son más mn,nrrnr. fpc sotros están ocultos por su y +nn,11i1nnr1nr1 notar algo porque está de su nw,uumu to. Salvo que ese hecho lo vez mn�rPswnm/n no somos impresionados por to, fS más y JnáS r,n,1Prncn L WITTGENSTEIN

(1953: 50)

de Perón" que describí en la inEn el aniversario del la con las troducción y antes del ansiosamente a Matilde en el Centro Cultural y ordenó a sus saludó a todos los entró en el Los catorce se prepararan para salir rumbo a la partieron rumbo al acto. Mientras esperaba a de residentes de ,rn�···�·�, tomé una número de la revista del El Bodel naerense. La revista estaba apilada al lado de una de remedios que Ingrid, la empleada de distribuye todas las tardes en el Centro. Para cuando tomé esa revista con docenas de fotos del annPrn:c1n Duhalde y los retratos de Perón y Eva incluidos en ese escuchando títulos que decían: "Para mantener viva la los bombos que la "Banda de Matilde" hacía sonar rítmicamente fuera de la UB "Tres Generaciones", más de ocho meses habían transcurrido desde el comienzo de mi de campo. En ese momento, los diarios amontonados al lado de los de Perón, Evita y las

222

CONCLUSIONES

POLÍTICA DE LOS

con el

, "La Chiche", ºRolo", Perón y sido mapa mental por sus sobrenombres: Macho" y No me

mi

nismo y urbana. Reconstruir una tructuras y los procesos que había estado nr,p,,-Jn,-, y examinando se iba cada vez más ,.,u��·�v. Si bien no me había y líderes pemi manera de miotro obstáculo -esta vez más Por esos mismos días, Un del intendente fue y con una cámadel El ra oculta en un escándalo de de un engranaje que, desde el mis'm'·'�o"c"'e-n,vtro fue denunciado como del p oder extraía "coimas" a cambio de facilitar la obtención corno el caso de "la de licitaciones públicas. En lo que fue guía del coimero", el Director de Compras y Pascual Scalexplicó frente a una cámara oculta los diversos mecanismos a través de los cuales varios funcionarios municipales contribuían a en­ gro�ar l �s arcas del intendente, eso sí, "sin nombrar al viejo". Durante va�10� d1as la_ cara _ de Scalfaro y sus dichos ocuparon las páginas de los co n pnnc1pales d1anos del y las distintas conversaciones la cámara oculta fueron puestas al aire como si fuesen capítulos de una fue sacudida p or el esn?vela. Tod� la estructura del desde Scalfaro hasta el esposo de can�al o Y su¡eta a escrutinio Matilde -subsecretario de Obras Públicas-. Por un de tres sepúblicos fueron de manas, todos y cada uno de los

se

relación con del barrio", había ido fluidez. Dado que ella de "cosas que ocultar"} en la relación no ni absoluta conacceso a su persona o a sus fianza de su de tarea, pero "ese muchacho la historia de Paraíso" nunca reella

con consen­ acceder a convercon los muchachos de su con o con las manzaneras. de campo esmi afortunadamente porcon el cual me que la cámara oculta sentí que no tenía una cámara sino un en mi una botella de agua, un cuaderno de notas y el del día. en una este "muchacho" se transformó Sin amenaza. a meses yo había Durante los la historia Matilde y su familia el objeto de mi investigación de Villa Paraíso"). Si bien la idea de un "muchacho que es que viene de los Estados Unidos a escribir la historia de la villa", no es las imágenes que Matilde y algo a lo que uno se acostumbra sus seguidores solían tener sobre mi identidad fueron desmontadas por por mi pre­ las sucesivas explicaciones y -lo que fue más sencia diaria en la villa. Sin la "cámara oculta" revirtió toda la situación. La concevvu,,,,�

UUCAUCV¡

de La Banda de Matilde no es un hecho menor ni el único.

POBRES

CONCLUSIONES

sino porque ambas anécdoestos días en la academia necesaria reflexión. Ambas ilustran el tas el de control de los sesgos, de las , que he estado intentando en este libro. En su comentario sobre el que Bourdieu hace de reflexividad afirma que, Los sesgos intelectualistas [ ... ] que nos tientan a percibir el mundo como un espectáculo, como un conjunto de significados en espera de ser interpreta­ dos, más que como problemas concretos demandantes de soluciones prácticas, es un sesgo mucho más profundo y peligroso en cuanto a sus efectos que aquellos derivados del origen social y la posición del analista en el campo académico, puesto que nos pueden conducir a perder por completo de vista la differentia specifica de la lógica práctica. Cuando dejamos de someter a crítica sistemática las "premisas inscritas en el hecho de reflexionar sobre el mundo, retirarse del mundo y de la acción en el mundo a los efectos de pensar en la acción", nos arriesgamos a confundir la lógica práctica con la lógica teórica (Wacquant 1992: 39, las itálicas me pertenecen, véase también Bourdieu 1998).

2. Esta sección se benefició mucho de discusiones con Véase Auyero y Grimson (1997).

creo que merece dicen Crónica TV y a ella Canal 26", me a un chico de cinco del accidente en el que un colectivo "a Rosa le dicen Canal 2". fue el coaños que dos vecinas del área más mienzo de una de Paraíso. que Cacho hizo entre Paraíso y La ca el Bronx en el día de de campo, ción de persona como canal de televisión y la confusión recuvalidar las rrente de mi persona con que hablan de una de existe una di­ sociedad en la era de la mensión fundamental -el lado oscuro de los medios en los barrios marque nos a entender el sentido del riodista. Los residentes de la villa no son sólo audiencia de los me llama Caestablecen una relación instrumental con ellos. "La y vinieron nal 26 porque después del accidente yo fui la que los a la villa", continuó Nélida. También llamaron a la Esta anécdota habla del uso que los residentes en la villa hacen de los medios de comunicación corno medios para comunicar sus demandas. La de su vida cotidia­ la radio y la prensa son na no sólo porque son consumidores sino también porque los medios son canal mediante el cual hacerse notar, tener una voz por más distorsionada que ésta aparezca. En otras cio de que se parece cada día más a un

Grirnson. 3. Véase

2.

226

LA POLÍTICA DE LOS

en el que los "villeros" mentos fundamentales (o el apoyo continuo que éste obtiene de los sectores menos (a pesar de los más de sus derrotas de muchos de estos

son recreadas en los círculos fueron mis maneras de romper con las prenociones y las y así -dado que con las relaciones aparente s pre supone la construcción de nuevas relaciones entre las apariencias" (Bourdieu et al. 1991: 57)- construir el objeto de inv estigación. Al mismo tiempo, sin embargo, mientras me sumer gía en la "verdad peronista" mi insatisfacción con los estudios académ icos so­ bre el peronismo/menemismo contemporáneo aumentaba. La distancia necesaria para construir un objeto de estudio parti endo del universo peronista no conlleva inexorablemente al punto de vista escolástico que predomina en muchos de los análisis actuales sobre el peronismo. La ciencia convencional sobre el peronismo y el menemis­ mo está mayoritariamente dominada por el abordaje de las ciencia s po­ líticas, que -en su obsesión con el sistema de partidos, la separa ción de los poderes o su ausencia, las corporaciones, el de democracia que se consolida o deja de consolidarse, etc.- no atención ni a las maneras en que los "actores" y los "procesos estructurale s" exa­ minados afectan la vida cotidiana de la gente ni a la manera en que

serio es por el como si las razones por las cuales "la do se vota ser entendidas cucuuumc votó ¿por Este libro no nr,PtPn aún conel el apoyo · (l11 o no asegurar su victoria (y que de las maneras en las que el ns,rr111n ce su fortaleza y reinventa tradición cotidianamente . Si bien no es la única razón de su durabilidad (y no existe en todo el análisis detallado de la continua del a nivel de base nos como un centro de resolución de a entender esta de una manera en la que los estudios no dan cuenta. Sea porque toman este apoactuale s sobre el asumen qu� _l�s enyo por descontado o porque estos anahs1s han cuestas son un buen instrumento para evitado todo de contacto con el "mundo de verdad" CLIENTELISMO EN FORMACIÓN

Los análisis sobre las performances, repre sentaciones y memorias de la marginación, cre­ basados en el contexto de ciente desigualdad y retirada del Estado, en la historia de la villa y en y en el universo social específico de las experiencias de sus Este universo ilustra la fortaleza orla red de resolución de están

4. Véase cientes.

(1998)

y Martuccelli y

(1998) para excepciones re-

228

DE LOS POBRES

COJ\fCLUSIONES

Elementos característicos de elementos afectivos de

nalizada.

para sino y sus La forma extrema que nánüca de este universo de para revelar las formas de en este libro es de casos isomórficos que abund an y las funciones de todo un en la a nivel este modo de me mostrar las maneras en que el contenido y la en la formación de actitudes y forma de las relaciones sociales Razonar "moviéndose a los límites", mediante la acentuación analí­ la consideración del carác­ tica y la síntesis no necesariamente ter del universo estudio. Como remarca Wila cultura y la sociedad son " en muchas descripciones y expresadas habitualmente en tiempo El obstáculo más fuerte al reconocimiento de la actividad cultural humana es esta inmediata y en terminados" usual conversión de la 1977: Las instituciones, relaciones y formaciones en las que la gen­ te está involucrada en la vida -y a través de las cuales, como en el caso de este estudio, resuelven sus problemas más urgentes- son convertidas "en todos en lugar de en procesos en alimentando así un error formación y formativos" 5. Véase Weber (1949) para un análisis de la función lógica y la estructura de los conceptos en ciencias sociales.

las estructuras de sentimiento son riendas sociales en solución", formas culturales En términos han cultural. La acentuación y realidad que realicé en este de una 1949: para la construcción" carácter de la realidad estudio. por Con los procesos de acentuación de la la relacionada desertificación orgael y el abandono con una fuerte nizativa en los enclaves de un cion y en esos y con acceso de programas de asistencia social financiados por el política personalizada manera de resolver ur­ fortaleza y relevancia en los territorios de está bana. En este libro demostré que, de manera similar a los lazos entre y clientes en el sudeste asiático analizados por Scott y Kerkvla resolución de vía la mediación debe ser toma"ser meramente desechada como residuos de da seriamente y no como estructuras" (Scott y Kerkvliet 1977: Por el manera de resolver problemas cotidianos y debe ser analizada como "un de lazo social que ser dominante y Kerkvliet 1977: circunstancias y en otras" tomando en consideración los procesos de de la de asentamientos y barrios u,.,,�v"'U�-� aventurar que estas formas de intercristalizar en nuevas formas de "clientelismo n

230

LOS

CONCLUSIONES

venga a mediadores otras maneras en las establecido relaciones con los sectores ..,,vvu.,a, ronismo "caris1na'\ los últimos cincuenta años el clientelismo es construido desde el

este proceso creo, surge de los centros de local que actúan y los que tienen los recursos para de definición más resolver sus de sobrevivencia que se está la manera de enfrentarse a los inscribiendo en los esquemas mentales de los "detentadores de La idea de que los mas" que están cercanos a esos centros de ser resueltos mediante la intervención po­ que tener buenos referentes -mediadores se está convirtiendo en un elemento en la realidad cotidiana de los círculos ínti­ afirma para el caso de mos de los mediadores. Como del Alto de Cruzerio la Para la gente que vive sus vidas tan cerca de los márgenes de la sobrevi­ vencia, la idea de un benefactor es tranquilizadora. Admitir lo opuesto, con­ siderar la idea de que el clientelismo es explotador, es admitir que no hay un red de seguridad estructural y que los pobres están a la deriva en un mundo social y un sistema económico amoral que es totalmente indiferente a su bienestar y su sobrevivencia.

El "intercambio de favores por votos" en el centro de la noción de clientelismo político no representa adecuadamente esta realidad mucho narrativas e identidades que son más compleja de relaciones construidas en el funcionamiento diario de los círculos íntimos. La elec­ ción del extraño término "resolución de problemas mediante la inter­ vención no intenta anular el análisis del control político que la distribución de favores, bienes y servicios promueve Por el es en que la noción de clientelismo

social en solución", una . Es una mento ya de las cenizas de la estructura del sentir que está _""·-"-··-" La "resolución de ..,,.J._,,,Lu es entonces un proceso estructurado y estructurante, un de relaciones que comienza a tener sus dando voces, sus silencios y sus manees, identidades y narrativas vez que "lo que aparecer como Marcel Mauss escribió un detalle fútil es en realidad una condensación de . En este he mucha atención a los triviales detalles y dichos diarios de de la vida cotidiana en Villa Paraíso y a las los líderes, los referentes y los "clientes". Mi obsesión con estos diminufue mi manera de tos detalles de la vida en la villa y en el vía la interarrojar luz al funcionamiento de la resolución de vención política; los cómo y los por qué de la satisfacción de las necesi­ dades en un contexto de privación material. Las interacciones mente anecdóticas en las que centré mi atención cómo una creciente cantidad de mujeres y la ya famosa frase de hombres -viviendo en condiciones de relegación simbólica y material­ resuelven activamente sus problemas. Estos "triviales" detalles también nos demuestran que los residentes de la villa no resuelven sus mas mediante los medios materiales y las categorías simbólicas de su elección.