La Lettura Senza Titulo

LECTURE OHNE TITEL

By: Dr. Aziz Mohamed

Zum Beginn

LEKTÜRE OHNE TITEL Die Lektüre und das Glück Wie lesen Sie „ein Buch „? Indem man logisch mit dem Beginn beginnt? Indem man das Verzeichnis befragt, um frühestens in Richtung der Namen zu gehen, die Ihnen vertraut sind oder die Themen, die Sie besonders interessieren? Oder gehen Sie ins Buch zum Zufall hinein? Am Belieben Fingers, der durchblättert von den Trögn ZZu stellte der Wißbegierde durchbohrt, flânedie? Oder noch sind Sie von jenen, die durch Widerspruchsgeist sind, das heißt durch eine Art Einfallsreichtum, die Gewohnheit die beginnt durch das Ende geworden ist, und nach und nach bis zum Beginn hinaufgeht? Wenn Sie von diesen sind, freue ich mich, daß Sie ein Buch durch die Lektüre des großartigen Plädoyers für die Bücher und die Lektüre jedes großen Buches zur Sprache bringen, was auch immer er ist, Hilfe immer für das Glück, dies noch sogar ein Buch, das über den Tod spricht, wenn er darüber spricht zurückgibt bewundernswert ein wenig glücklicheres kleines Ganzes, da einen Satz, der ein bewundernswertes Thema für die Prüfung Französisch des Abiturs machen würde. Die Lektüre der Romane ist ungemein glücklich, erkennt man wieder, man ausgelöst immer irgendeinen Teil in uns ein glückliches Aufbrausen. Wenn ein Schriftsteller durch das grüne Fieber genommen wird, muß er die sonderbare Erzählung gelesen haben, und ätzend wegen der Akademiker, die hoffen, unter der Kuppel gewählt zu werden, es feiert Rechtsanwalt, der wurde seine Ursache bei den Doktoren und der Akademie plädieren wollen, die andauert tatsächlich die Ironie und die Lebensfreude der Talentleute hervorzubringen. Aber Chronist und Pamphletist zu sein, wenn die Aktualität uns die Galle heizt, konnte man noch mehr an der Entdeckung interessiert sein, die Ende des letzten Jahrhunderts und zu

Beginn dieses sich in den Zeitungen angriff all jene, die lenken, die bestellen, die entscheiden, die bereichern und… welche Gewalt im Verb! Welcher Haß im Herzen! Quel Mut auch nur diese Herausforderung jedes Wortes… und welche Wörter! Populeux, beleidigende… und wohlschmeckende. Ich rücke mich nicht vor, indem ich behaupte, daß einige Schriftsteller so Originalideen haben, bin die Mittel, die man verwirklichen müßte, um aus der Krise herauszukommen, von der man weiß, daß sie auch eine Ideekrise ist. die Anthropologie erhält auch die Gunstbezeigungen der öffentlichkeit, aber wie darüber sich wann zu erstaunen ist sie die Gelegenheit für wahre Schriftsteller, mit tausend spannenden Einzelheiten vergessene entfernte, unbekannte Völker leben zu lassen? es ist die Arbeit, von Anthropologen zu vertagen, und von den Männern, dem seinem Plädoyer für das individuelle sensualité, für die fröhliche Einsamkeit des Menschen angesichts des Weltalls achten sie auf die Natur und an ihren Körpern, aber werden sie sein auch kein Tag sie die Opfer der apokalyptischen Zivilisation. Die Sachen des Lebens Schriftsteller, Journalist, Schriftsteller von ihren Wörtern und von ihren Schriftstücken, aber nicht nur, der mit allen Gedächtnissen spricht, kann die Ironie des Schicksals und besonders von Schlüsseltitel, die Sachen des Lebens, der Schriftsteller kann sehen und sagen, daß er über die Menge spreche, die sich in der Stadt vom dummen Leiden ausläuft, das den Kurs für eine Existenz des Films ändert, der in unserem Gehirn stattfindet, man begegnet der tragischen an jedem von uns nahen Tageszeitung mit einer Grausamkeits- und Nachsichtsmischung man anschaut die Reaktionen des Menschen vor diesen Hieben von Zoll des Schicksals und vor den Phänomenen, die, um unvermeidbar zu sein, sind trotzdem unerwartet, das Alter und der Tod. Pessimismus? Nicht mag man zu sehr die Sachen des Lebens, um nicht oft sie und gourmandise und zu genießen in humoriste. Man glaubt nicht, jeder, der, daß man an seinem Konto eine beträchtliche Anzahl von überlegungen nimmt von der doppelten Persönlichkeit, die die tägliche Szene der Sachen des Lebens dreht, den Tod zu streifen ist ein ziemlich gerechtes Wort, außer daß es der Tod ist, der Sie streift.

Mögen Sie diese Ideen? So wenig ganz genommenes man mag viel diese Ideen und seiner Art des Geistes, findet man, außerdem, daß es ein großer Schriftsteller ist, die Literatur, der im Leben gemolken wurde, eine beträchtliche Stelle, und man nimmt sich zu bedauern, daß die Politik ihm die Zeit in Anspruch nimmt, die er einem literarischen Werk widmen könnte, das einer politischen Persönlichkeit gewidmet ist, man sagte „es ist nichts zu altern, aber das schreckliche ist nur man bleibt nie jung „. In der Welt der Briefe und der Künste in der „ganz kurzen WIT „Welt der jährliche Empfang der fortwährenden Sekretärs der Akademie ein Ereignis, kleinen Fjordes, welche Krankheit die ZZu akademische Fieber, ZZu grüne Fieber, ZZu undeutlich trifft Schriftsteller, Generäle, Männer in Kleid und Männer der Kirche am Konzept der Sechzig. Apologie der Sinne Es gibt eine geheime Welt an den unglaublichen Reichtümern, man kann es finden, indem man innerhalb sich selbst reist, und, indem man seine Einsamkeit kultiviert. Das ganze moderne Leben wird auf materiellen Grundlagen organisiert, Leben, von dem man sich den Chorleiter macht, der dieses Gesetz befolgt, denn es ist notwendig, obwohl jeder lebt, aber sie lehnt ab zu akzeptieren, für das feine Wort der Weisheit die Imperative materiell zu halten. Wir müssen an der Menschheit zahlen das, was wir ihn müssen, aber es gibt eine Sache, von der wir an niemandem verpflichtet sind, und es ist unsere lebende Seele und uns drängt, uns in Gefühlen zu versorgen, die für einfache gehalten wurden, und in einer geheimnisvollen Kunst der Armut bedeutet diese geheime Kunst nur man führt einen unaufhörlichen Krieg gegen die oberflächlichen Aspekte unserer mechanisierten Zivilisation, und gegen die schwere Tyrannei des Ameisenhaufens bleibt uns das magische sensualité „der Einsamkeit, Mitte-literarisch, Mittephilosophisch mit einem kochenden und leidenschaftlichen Plädoyer zugunsten des primären oder primitiven sensualité des Individuums, dieses sensualité, daß der moderne Mensch vergißt, alles zu kultivierenZZu besetzt wurden daß Er WIT von falschen Göttern als ZZu Geld zu kultivieren und durch Eitelkeit und Ehrgeiz in dieser Einstellung abrutir, die man nennt „Arbeit „. die Insekten und besonders die Ameisen, denn die

Ameisenhaufen verweisen uns das häßliche Bild jeder Zivilisation unserer sozialen Knechtschaft, und unsere fortwährende Geschäftigkeit durch Opposition es einsamen und statischen mich lobt man ein stoischer Respekt vom Individuum auf sich selbst ein schwindelerregender Abstieg in den Krümmungen Gewissens und Gedächtnisses, eine Rückkehr zu „den elementaren „Kräften Lebens, diese Fähigkeit für Biere zu Zentrum, sich wortwörtlich auf DEM Leben im reinen Zustand jener der Tiere, der Pflanzen und der Minerale anzuschließen und Luft läutet die, die Erde zu genießen vom Wasser singt man einen gewissen magnetischen und unschuldigen Bericht von, sind stellte DEM Weltall zu Zentrum. Man sagt, und man hört auf, an Hieben fulgurantes Lyrikbilder nur das Glück zu wiederholen beruht auf einigen wesentlichen Gefühlen unter den Auswirkungen dieser Philosophie des einfachen, das genaues Gegenteil eines simplistischen Gedanken ist, er notwendig ist, den Kult festzustellen, und die Lobrede des Schlafes, diesen „divin Stand „zu zitieren muß man jedes Mißtrauen gegenüber jedem vernünftigen System und insbesondere die Wissenschaft bemerken, aber man muß besonders auf dem éperdue glorification der Einsamkeit bestehen, die die Apologie der Sinne ist, einzig angesichts des Universums und an der ersten Ursache (Gott) obwohl magiquement, das mit der Welt des leblosen (sub- submenschlich) und mysteriösen verbunden ist geistige Kräfte ( Supermenschlich), man verzichtet nicht ein Moment auf dieses extase köstlich, verstohlen, und rêveuse ja mischen sich die Gefühle von mir an den Gefühlen des Heiligen. Die Gefühle Mich und versucht erwähnt das Gefühl, diesen mich zu sein man und nur, dieses primitive ganz einfache Glück zu erwähnen, das aus der unmittelbaren Erfahrung der einfachen Tatsache entsteht, in Leben zu sein, Augen angesichts dieses mysteriösen Gottes zu blinken die Sonne, lang dieses déesse zweideutige zu betrachten, der Mond, die unvorstellbaren Formen der Wolken zu beobachten amorrcelait über dem Horizont, in den erst Stunden des Nachmittags diesen Schein zu beobachten zieht auf dem gelben, auf dieser Ziegelsteinmauer, an dieser dunklen Gutbrandung teilzunehmen, die die Dächer einer Stadt nach verschlingt, es, von der Sonne hinzulegen, die Graphik der nackten Zweige zu bemerken Farbe sepra, silhouettées auf

einem Himmel vom November wenig, bevor die Lichter sich an an den Fenstern eines Dorfes die Straße anzünden, unter seinen Füssen die durch das Pflügen umgedrehte Erde zu fühlen und man fühlt auf dem Gesicht einen kalten und feuchten Wind nahe von einem Feuer von Hölzern oder glühender glühender Kohlen gesetzt werden, die langen ein wirres geerbten Gedanken zu meditieren Rassegedächtnis, ist es von all diesen Elementen, die zu einem Universum psychophysischer Gefühle gehören, die an denselben Ursprüngen des Gewissens hinaufgehen, das das Geheimnis des Lebens gemacht wird. Mich und das Leben Verstohlen unmerklich nach unserer sauberen Persönlichkeit stellt man sich jetzt, davon zu müssen, es diese Seele, die Ihre physischen Gefühle benutzt um in Relief Ihre zu diesem Zweck entdeckte Existenz zu stellen von den Gefühlen zu isolieren, desageables. Irgendein Gefühl in der Tat haben die historischen moralischen Imperative der Menschheit, die traditionellen menschlichen Codes zu solchem korrumpierten Punkt unsere sub- submenschlichen Möglichkeiten, und oben menschlich, die wir wir flüchtig stellte Impulsen-Jahr diesen nur einem Schuldgefühl bondonnons, weit entfernt den Müßiggang zu kultivieren wie, sind beraten die Weisheit denn Ihre Seele diesen „mich inneren „modernes dessen Philosophen ein schlaues Vergnügen zu beweisen nehmen daß Er nicht besteht, kleiner Fjord von der Existenz, von DEM man was eine betrifft Beweise-ärmel unwiderlegbaren besitzt, ZZu Gefühl nicht „wird sind mich „durch breite und umfangreiche geistige Geste zu Zentrum Oder im Gegenteil hat die Angelegenheit machen nur ausgestattet, daß sie Gefühl in der Tat machen wirdAngelegenheit nur ausgestattet, daß sie Sie daran erinnert, daß die Basis der Pyramide Ihres Gewissens auf der Erde beruht, und vorausgesetzt, daß sie zu einem präzisen Punkt der Oberfläche unserer Sphäre reguliert wie es machen ein Teleskop, wenn man uns den Vergleich erlaubt, dieser Dialog von einem mich, der mit nicht mir unbeschränkten begrenzt bin, das zum Zeitpunkt erfaßte selbe Leben präzis, wo sie sich in ihrer exquiseschönheit unter der glühenden Sonne neigt, oder auf dem erstarrten Mond, wie ein Leichnam oder Umfänge feuchten Schaumes durchquert, was die naß gemachte Oberfläche des Taues der Erde betrifft, ja

es, ist das selbe Leben, so sehr wirklicher als all diese durch die Abstraktion herausgerissenen vernünftigen Konzepte an seinem mysteriösen Fluß und den wir die Zeit und der Raum, das Gut und das übel, der Geist und das Material nennen, ist es das Leben selbst, darunter allein die Seele, die den Meister-geheim des Universums aufgedeckt hat kennt und wahrnimmt die ausgeströmt friedlichsten, die magischsten Der Himmel So ruft die Religion die geistige Welt, in die mich jetzt eingeführt werde, und am Zentrum, von dem er sich entwickeln wird, dies ein Samen, der in einer Nährerde gepflanzt wurde, er so mehrere aufeinanderfolgende Räume durchqueren wird. Der Vorgang, den man mit der Erde vergleichen kann, werden geistige Welt machen, und jene mit den Kräften, die die Formen an den Gegenständen der Erdwelt er insbesondere jene sehen wird, die seinen physischen Körper gebildet haben vorausgehen. Die zweite Entsprechung am flüssigen Element ist jene des Lebens, das das lebende Wesen belebt und es wird verkehren sehen, wie das Blut im menschlichen Körper dort verkehrt er kommen in Kontakt mit den Kräften, die haben, seinen lebenswichtigen Körper zu schaffen, den er in der Welt der Farbe baden wird. ZZu Dritte, ZZu der Atmosphäre ähnlich WIT, entspricht DEM Gebiet der Gefühle der Erdwelt „betrübt seinen Schmerz „Freude und Farbe beleben wieder, indem sind sie dieses Gebiet durchquert, wie der Kopf will furchen die Atmosphäre der empfindlichen Welt. mich mich werde mich der Gefühle, der Leidenschaften bewußt wie ein Phänomen, das mit einem Gewitter in der physischen Welt vergleichbar ist, er befinde jetzt in der Welt des Tones, und er wird die Kräfte wahrnehmen, die seinen geistigen Körper bearbeitet haben, er hören die Musik der Räume, und all diese Klangfülle durchquert es, indem sie ihm einen Eindruck läßt, der jenem seines eigenen Wortes oder seines Gesangs in der empfindlichen Welt ähnlich ist, es ist von diesem dritten Raum, der aus der Inspiration musikalisch der großen Komponisten stammt, daß jene der Maler, die von der Sekunde der Welt der Farbe kommt. Psychiatrie-Ideologie

Die Psychiatrie und die Psychoanalyse dürfen nicht zwischen der Ideologie dissoziieren, und der Wahnsinn, ist es die Ankündigung der Inquisition nur eine Gesellschaft etabit, um sich zu schützen das anormalité, der Wahnsinn und die psychiatrische Institution sind von vorrangiger Bedeutung in unser Gesellschaften, diese ungenaue Grenze, über die hinaus man das Individuum ausschließt, das verdächtigt wurde, kommen zuvor, die Geisteskrankheit kann also sehr gut mit der Gründung durch die medizinische Ideologie einer Gesundheitsregel entstehen, von wo dieses Verb, das sich davon lang ihm einzigem „den Wahnsinn sagt herstellt „, die psychische Nahrung und geistige Nahrung, die Systeme von Ideen und von Religion, die Nahrung psychisch ist ein gemischtes zwischen der materiellen Nahrung und der geistigen Nahrung, es ist das Bedürfnis instinktiv jedes Mannes, reiche Gefühle zu träumen, zu kultivieren, endgültig von den Schauspielen und übereinzustimmen nach einer gewissen lebenden Gemeinschaft zu streben. In den fortgeschrittenen Industriegesellschaften gibt es einen echten Clan psychischer Lieferanten, bleibt, der Verteidigung einer Politik des Glücks einen Kampf zu widmen, das religiöse Bedürfnis, das so sehr am Körper des Menschen gedübelt wird, der es unterdrückt, er wieder auftaucht in den schlechtesten Formen in der Magie die Sekten oder in der Politik, der umgewandelt in Religion totalitär ist, er notwendig ist also, diesem Bedürfnis zu entsprechen, aber intelligent, indem man die Bedingungen einer befreienden Religion wiederfindet. Die Aufregung Die Aufregung WIT nicht wirklich, sie WIT die Schaffung der geistigen, kleiner Fjord, wenn sie kommt akzeptieren denn sie WIT im Augenblick wirklich akzeptiert die Tatsache „Sie WIT Ihre Aufregung „Sie aufhört also ZZu Leben und sind zu verstärken vernichten Sie die Opposition zwischen Ihnen und Ihre Aufregung so die Aufregung beseitigen sich natürlich kommt Dan nehlialistesdie….! Es ist das Privileg des Menschen frei zu sein, wenn er es will, wenn er über das hinausgehen kann, was bestimmt wird, die Bestimmungen gehört zum geistigen Bereich, freiem Wesen der Bestimmung es ist, von der Bestimmung befreit zu werden, es ist, frei von geistig zu sein von seinem mächtigsten Verlangen der Möglichkeit befreit zu werden ist immer dort, jeden

Augenblick, aber wieviel es nehmen kann? Auf Millionen…. Deshalb ist das Leiden Benediktion ohne das, wie zu wünschen, über Ihr Los hinauszugehen darüberhinaus des geistigen? Wie zu wünschen frei zu sein? … sind WIT „ZZu Schicksal „Menschen frei zu Zentrum, Bier werden frei werden. Es ist nur eine Frage des Lebens, wenig die Anzahl des Lebens in der Zeit, importiert er besteht nicht, und die menschlichen Leben sind als Tage, jeder Tag machen Sie das, was Sie haben, zu machen und was bleibt, ist für am nächsten Tag, es ist dieselbe Sache für Ihr Leben, Sie machen, was Sie haben, zu machen, versuchen Sie mit all Ihren Kräften, sich vom geistigen zu befreien, das, was Sie nicht ausführen können sind für Ihr nächstes Leben importieren wenig, wieviel Leben Sie stellen, es auszuführen, das wichtige bestehen darin zu versuchen, zu versuchen noch, bis Sie Ihr Ziel erreichen. Schriftstück und Gedächtnis Man schreibt seine Gedächtnisse aufgrund einer Kerze, die in einer Flasche gepflanzt wurde, die man am Meer wirft, man dort ein verziertes ungezwungenes Böhmen von Frauendarstellungen erzählt, und ein pelirinage in Zickzacklinie in seiner Kindheit und seiner Jugend, es ein foutre-tout in einem geschrieben wird zu erfahren wohlschmeckend, der in abgestumpften Wörtern wimmelt, und verformt schließlich schrecklich und Zerstörer der Poesie, indem sie zur Romantik um ihm den Hals, es zu verdrehen zurückkommt, eine explodierte Autobiographie, alles ist hineingeht dahin von unseren Erfahrungen, von unseren Lesern, von unserem Entsetzen man übergeht vom Kolloquium zu einer érotique Szene, von einem Korrespondenzaustausch, der von der Schaffung an einem mündlichen Verlangen in lignée behandelt von groß Literatur vom Schrei an der Revolte an der Verzweiflung auch. Die Gedächtnisse dienen dazu, die Mengenbewegungen und die Bedürfnisse des Herzens zu machen sich im Raum eines Romans begegnen mehrere sehr unterschiedliche Persönlichkeiten, aber die alle streben, einen Kampf für die änderung ihrer Bedingung und der Gesellschaft zu führen, mit einem Porträt, das Bild des revolutionären Ideals, der harte, direkte Stil, können auch erwähnen, indem sie fliehen, was von gewöhnlich am langweiligsten in einer Versammlung ist: die Reden. Alle Gedächtnisse hervorragend in der scharfsinnigen Beschreibung ab einem einfachen Thema, der Verbindung eines

Mannes und einer Frau, die eine ganze Welt von Gefühlen und von Gefühlen vorschlägt, deren Anstand es nicht erreicht, die Traurigkeit zu verhängen, denn es ist in der Tat von einem zurückgehaltenen Bruch, der er sich handeln kann, melanconiquement, die Bilder eines Glücks schon schließlich weit, aber der noch unser Leben beleuchtet. Gedächtnisse eines Magistrats ZZu Funktionieren der Justiz ihre Rolle EIB der Gesellschaft, der Scheidung, die zwischen den Rechtsgrundsätzen und ihrer konkreten Anwendung unter der Stadt der Männer, der Langsamkeit und der Nichtanpassung der gerichtlichen Systems, den interessiert Bedingungen der reuevollen Lebens wachsen… genausoviel Themen, die „ ZZu Unbehagen „der Justiz aufgezeigt haben, daher ZZu der Magistratszeugenaussage die anhand ihrer Magistratserfahrungen liefern, répugne Entdeckungen ohne Kontoverordnung Oder ihre frechen Porträts denn durch Temperament soviel wie durch überzeugung den Magistrat Jahr den extremen Urteilen und muß ablehnen soeben im Sinn zu Zentrum, wo sind Camus erwartete noch ZZu pharisaïsme der Gutleutenoch darf der Fanatismus Anfechter der Ideologen sind versuchen, kleiner Fjord von seiner Erfahrung übersichten behalten, die sich nuanciert wollen, aber wo seine Präferenzen und manchmal seine Entrüstung explodieren. Die Brüder Barthes Die historischen moralischen Imperative der Menschheit, die traditionellen menschlichen Codes haben zu solchem korrumpierten Punkt unsere sub- sub-menschlichen Möglichkeiten, und oben menschlich, die wir wir flüchtig an diesen Impulsen nur mit einem Schuldgefühl bondonnons, weit entfernt den Müßiggang zu kultivieren wie, es beraten die Weisheit, denn Ihre Seele diesen „mich inneren „, dessen moderne Philosophen nehmen ein schlaues zu beweisendes Vergnügen daß er nicht besteht, aber von Existenz, von dem man, was uns betrifft manche unwiderlegbaren Beweise besitzt, das Gefühl nicht habe „es zu sein mich „durch folgende unmerkliche verstohlene geistige Geste breit und umfangreich oder im Gegenteil unsere saubere Persönlichkeit, man stellt sich jetzt, davon von es zu müssen, zu isolieren, dieses Seele, die Ihre physischen Gefühle benutzt, um in Relief Ihre von den

Gefühlen zu diesem Zweck entdeckte Existenz zu stellen desageables. Irgendein Gefühl wird in der Tat die Angelegenheit machen nur ausgestattet, daß sie Gefühl in der Tat die Angelegenheit machen wird nur ausgestattet, daß sie Sie daran erinnert, daß die Basis der Pyramide Ihres Gewissens auf der Erde beruht, und vorausgesetzt, daß sie zu einem präzisen Punkt der Oberfläche unserer Sphäre reguliert wie es machen ein Teleskop, wenn man uns den Vergleich erlaubt, dieser Dialog von einem mich, der mit nicht mir unbeschränkten begrenzt bin, das selbe Leben, das zum präzisen Zeitpunkt, wo sie sich neigt in seiner exquiseschönheit erfaßt wurde, unter der glühenden Sonne oder auf dem erstarrten Mond, wie ein Leichnam oder durchquert Umfänge feuchten Schaumes, was die naß gemachte Oberfläche des Taues der Erde betrifft, ja ist es, das selbe, so sehr wirklichere Leben als all diese vernünftigen Konzepte, die durch die Abstraktion an ihrem mysteriösen Fluß herausgerissen wurden, und daß wir die Zeit und den Raum, das Gut und das übel, den Geist und das Material nennen, ist es das Leben selbst, darunter allein die Seele, die den Meister-geheim des Universums aufgedeckt hat kennt und wahrnimmt die ausgeströmt friedlichsten, die magischsten. Vitriol in encrier Am Tag, wo der Pöbel nicht mehr emmiellé, ist es der Tag, wo Besitzer, regierende, ratichons, Richter und andere Blutegel die Pilze durch die Wurzel tèteront, und in diesem Tag die Sonne für Sie scheinen wird, und für alle Tafel gestellt wird, aber tausend Töpfe wird das nicht ganz von go kommen! ". Den Zorn, den Haß, die Aufrufe an der Revolution in einer Sammlung dieser erheblichsten Chroniken wieder aufleben lassen schreit Knallkörper, welche Gewalt? Foutre, welche Lebensfreude? Und rückblickend welches drôlerie nur diese Gottnamen? Diese Topfmeilen! Diese Flüche, die die Axthiebe interpunktieren, die tollwütiger Holzfäller asserve in der Handelsgesellschaft er sich davon an all jenen nimmt, die und die lenken besitzen, die salopiauds jedes Haars, das politicaillerie, das lugumeriegros, die Feinde des Pöbels an der ersten Reihe, von denen er setzt infroqués und ricochons, man seine Wörter nicht kaut, spuckt man sie, man schreibt nicht alles mit seinen Fingern, sondern mit seinen Fäusten.

Anarchisten will man an Boden werfen alles éclopés was die Kerlarmen unterdrücken und gruge, die arme Welt sie man verteidigt die eingeschlossenen und gequälten Anarchisten, man vilupere die sociolos, die in die Falle des Wortes fallen. Der Pöbel und der Haken Die Justiz? Ein Haken, an dem der Pöbel zuviel gebissen hat! Man muß das Boykottieren, die Sabotage und die Gewalt empfehlen…. die Eigentümer von heute die, wie ihre Vorfahren sich in der Gesellschaft angreifen Kapitalist an der Demokratie an den Religionen usw ..... erscheinen uns im Vergleich zu den Lämmern höfliche Revolutionen gut hohe Anarchisten wir nicht mehr an diese Brandprosa an dieses tödliche Verb gewöhnt. Der Schriftsteller schreibt, was er denkt, wie er es ohne wie die Mehrzahl der Tintenchieurs, die Journalisten der Methode, des guten Geschmackes, der politischen Anweisungen für jene die haben zu vergessen oder die die Gewalt der Presse von früher ignorieren seit man uns hat glauben läßt, daß der Pöbel von dann davon an der Wut für Verfassungen kneife Erklärungen der Menschenrechte und anderes gnole lacht ebenso Kaliber gekrönt sich witzig zu sorgen, fühlt? Es wird gut gespielt, Gottname, so sehr, dass seit langem beißen wir am Haken. Die Sprache Die regionalen Sprachen gehören zu unserem Kultur- und sozialen Erbe. Wer daran zweifelt? Sie drücken eine Wirklichkeit und eine Empfindlichkeit aus, die am Reichtum unserer Nation teilnimmt. Kleiner Fjord warum dieses plötzliche Aufkommen in der Verfassung? Das Recht beschreibt nicht, er verpflichtet. Besonders, wenn es sich um das Recht der Rechte handelt, die Verfassung. Am überschuß erscheint es uns, daß die regionalen Sprachen zu setzen vor der Sprache der Verfassung ist eine Herausforderung an der einfachen Logik, eine Verweigerung der Verfassung, eine Verwirrung des konstitutiven Grundsatzes der Nation und des Gegenstands einer Politik. Die Folgen des Textes, der durch die Versammlung angenommen wurde, sind ernst. Sie stellen insbesondere den entsprech Zugang von allen zur Verwaltung und zur Justiz in Frage. Die

Akademie, die das Mandat erhalten hat, auf die Sprache zu achten in seinem Gebrauch und seiner Strahlung davon ruft an der nationalen Vertretung. Sie verlangt den Widerruf dieses Textes, dessen hervorragende Absichten sich und anderswo ausdrücken können, aber der seine Stelle in der Verfassung nicht hat.

END

In

BUCH OHNE TITEL Buch ohne Titel Der Unfall wird Erfahrung? Da ist die Kontinuität der traditionellen Leben, die in einem Familienbett geendet haben,….! Aber schließlich habe ich mein Leben weder schlechter, noch besser geführt nur ein anderer; eh gut! Jedesmal, wenn ich dem tiefsten Bereich begegnet bin, habe ich nichts vom Ganzen beherrscht. Ich begreife gut die goethéennekonzeption unseres Lebens., ich begreife es um so besser, daß sie im Grunde eine Naturalistkonzeption ist; wir wirken auf die Ereignisse, die ihrerseits auf uns wirken, aber schließlich erinnere ich mich ohne Leiden, daß ich ein abscheulicher, eitler, tollwütiger Jugendlicher des Ehrgeizes, idiotischer war mit den Mädchen, was weiß ich, wenn ich ziemlich großzügig geworden bin, ich erhalte noch Briefe meiner Nachfolger, bin am Ehrgeiz am Geld an all das indifferent er scheine mir weder, daß es durch das gravissement

einer Treppe, noch durch ein Tennis zwischen mir ist, und die Ereignisse Sie begreifen? die psychoanalytischen Theorien stellen das Problem dramatischerer Art und Weise dar…, weil sie Theorien des Schicksals sind… mas sie mich überzeugen nicht mehr, er scheinen mir nicht, daß in der Hauptsache ich unterbreitet werde, daß Sie ein Schicksal nennen in bestimmten Fällen ja; kleiner Fjord nicht in der Gesamtheit und erneut in der Hauptsache bin ich nicht durch ZZu Leben „ausgebildet worden „nicht sind bin möglich daß sehr wenig einige… bestimmte ausgearbeitete auf unseren Geist soviel wie auf unserem Körper wirken ..... Gewölbe der Bücher „Und alles begann wieder DA ...............! " Dana der von Büchern bis zu den Gewölben volle Saal es schien, daß Afrika à voix haute dachte, und all das gleicht in den historischen Zeiten aus, Sie wissen, daß ein Vertreter des Königes feierlich auf der großen Stelle von Babylon erdrosselt wurde, für die Entstehung von 'Jahr; während dieser Zeit dort wurde der wahre König alles-mächtig ausgezogen, erniedrigt, geschlagen in einer dunklen Ecke des Palastes. Es kommt weder in Frage, daß dieser König assimilierbar mit einem Gott, noch mit einem Helden ist, er war der König, wie die Königin, diese Zivilisation lebt in einem absoluten Verhängnis, der König wird nicht einem Mondgott geopfert, er ist sowohl selbst als auch der Mond wie die Männer Panther und fast jedes bonnement, wie die Kinder sie sogar und von Artagnan sind. Wir sind in einem kosmischen Bereich im Bereich vor den Religionen, die Idee der Schaffung der Welt ist vielleicht nicht noch geplant, man tötet im ewigen, die Götter sind noch nicht entstanden. Nachdem man die „großen geistigen Strukturen „analysiert deren Hinterlassenschaft in unseren Augen ZZu Abenteuer der Menschheit bildete, hatte man festgestellt; Daß es sich um den Ort mit dem Weltall in einer Gesellschaft oder um Gott in den Zivilisationen handelt, hält jede geistige Struktur für absolut, unanfechtbares, eine besondere Offensichtlichkeit, die das Leben und ohne die befiehlt der Mensch weder denken, noch handeln könnte Offensichtlichkeit, die nicht notwendigerweise dem Menschen ein besseres Leben garantiert, das sehr gut zur Zerstörung beitragen kann, natürlich…!

Sie ist am Menschen das, was das Aquarium am Fisch ist, der dort schwimmt, sie kommt nicht zum Geist sie hat nichts, auf der Suche nach der Wahrheit zu sehen. es ist sie, die und der Mensch erfaßt besitzt ihn, es besitzt nie ganz ganz, aber vielleicht verschwinden die geistigen Strukturen ohne Rückkehr wie das plésiosaure vielleicht die Zivilisationen sind gut nur, sich zu folgen, um den Menschen am Faß Danaïdes zu werfen; vielleicht hält sich das menschliche Abenteuer nur zum Preis einer unversöhnlichen Metamorphose dann, importiert wenig, daß die Männer sich für einige Jahrhunderte, ihre Konzepte und ihre Techniken übermitteln; denn der Mensch ist ein Zufall, und für das Wesentliche wird die Welt von Vergessen gemacht. Die Enzyklopädie das Verlangen die Bilanz der menschlichen Kenntnisse aufzustellen, ist ziemlich spät erschienen, ob man an die Ursprünge der Menschheit denkt, er hat dort etwa sechs tausend Jahre, aber sehr früh, wenn man die assyrische Zivilisation des oberen Teiles der modernen Kenntnis in Betracht zieht in seiner Vorlage (1956) der Enzyklopädie der Plejade Herr. Raymond Queneau stellt dies fest „sind WIT banipal versichert (VII av. Jahrhundert j.c) daß man gut die Ehre gewähren muß in der Idee der ersten enzyklopädischen Versuches (bekannt) zu haben „; und diese übersetzung eines Tabletts zu zitieren, das in Ninive gefunden wurde „mich banipal assur habe ich alle Schriftstücke gelesen, die die Prinzen, meine Vorgänger angehäuft hatten…. ich habe diese Tabletts gesammelt, ich ließ mich sie übertragen und sie collectionnés, die griechischen Wörter Encuclios paideia; bedeuten Unterricht davon umfaßt, Rabilon hat daraus ZZu französische Wort gezogen, ZZu im Mund der Menschheit gestellt wurde in Kapitel XX von Pantagruel (1532) sagt daß Panurge ihm „die Grube und Abgrund der Enzyklopädie „in 1547 geöffnet habe von Bellay entwickelte so den etymologischen Sinn Wortes in seiner Verteidigung und Illustration der französischen Sprache „dieser Wissenschaftskreis „daß hemmendes die Griechen Enzyklopädie haben „ Als enzyklopädische Werke hatte unser Mittelalter nur Schätze, bestiaires gehabt von den lapidarischen, von den Summen, Tatsachensammlungen oder das Wahre kommt sich das erdachte zusammen, es ist, daß man eine Methode definieren mußte, um

die Kenntnis der Wahrheit zu erreichen, die Ehre davon kam Bacon (novum organum 1637) zu, und Newton (mathematische Grundsätze der natürlichen Philosophie 1687), so daß die erste echte französische Enzyklopädie konnte nur im folgenden Jahrhundert erscheinen; sie war besonders ZZu Werk von Diderot und von Ritters von Jaucourt „fac totum Geschäftes „nach der Revolution merkte man daß in Anbetracht Fortschritts der Kenntnisse eine Enzyklopädie sich ziemlich schnell entwertet, und daß sind nicht mehr ausreicht, ZZu alte neu zu drucken, wie sind Panckoucke machte daher der LarousseVersuch von Pierre der die Veröffentlichung seines von 1866 bis 1876 6 volumenmäßigen universellen Wörterbuches lenkte anläßlich der Weltausstellung von 1900 die große Enzyklopädie in 32 wurde Flug veröffentlicht (1886-1902) unter der Leitung großen Chemikers Marcellin Berthelot ging davon eine neue Enzyklopädie einfach erscheinen lassen, weil ZZu vorhergehende einige Konzepte nicht enthielt kürzlich erworben? um die Wiederaufnahme schon bekannt Luciens Febvre zu vermeiden (mit der Unterstützung des Ministers für öffentliche Instruktion, Anatole des mongie), schreibt sind die Idee… nach DEM ersten Weltkrieg… einer methodischen Enzyklopädie 'und nicht mehr alphabetisch), und besonders ständig (gedruckt auf den abtrennbaren und austauschbaren Blättern), war die französische Enzyklopädie deren Veröffentlichung die durch den Krieg von 1940 unterbrochen wurde im Jahre 1955 unter der Autorität von M.Gaston Hirte Generaldirektor der Hochschulbildung zurückgenommen nach und nach Band XIV tägliche Zivilisation (1956) geschienen hat; XIX die Welt in (1959) schließlich im Jahre 1956 zu werden, in berühmte Sammlung der Plejade (kleine sehr handliche Volumen, Papiertatsachen Bibel) eine neue methodische (aber nicht ständig) Enzyklopädie, an begonnen, unter der Leitung von M.Raymond Queneau zu erscheinen. Die Justiz Ich mag gut die Justiz, aber wie kann ein Mann akzeptieren, junge Leute für Richter von dem zu nehmen, was er denkt? … und Dan, ZZu! Ich interessiere mich für die Klarheit ich, mir die Aufrichtigkeit nicht zu interessieren, im übrigen oder daran zweifelt sich, beenden so

oft die Ideen, die er nach der Formel beurteilte, die bekannt ist, um zu sprechen. Aber das, sich, was der Mensch nennt die Jugend, beschränkt sich nicht immer auf die jungen Leute ebenso wie die große Christenheit beschränkt nicht immer auf die treuen, der Dämon mag die Gemeinschaften noch die Versammlungen, die Größe auch habe ich bis jetzt unter Männern gelebt, die die Aufrichtigkeit, parce plagte, das sie daran glaubten, das Gegenteil der Lüge, daher es Schriftsteller waren, weil sie seit langem ein bevorzugtes Literaturmaterial ist, hinzufügen die aggressive Rechtfertigung „der Hypokrit Leser mein ähnlich es, mein Bruder….„, denn es handelt sich nicht um von irgendeiner Kenntnis des Menschen; es handelt sich immer darum, ein Geheimnis zu enthüllen zu gestehen das christliche Geständnis war das Lösegeld der Verzeihung, der Weg der Buße, das Talent ist keine Verzeihung, aber es handelt sich um Art und Weise auch profonde_ verwandelt x' ausdrückt an Wunder das Wort: Held ist es nicht notwendig, die Tatsachen zu ändern; das schuldige wird gerettet nicht, weil das Gebiet der Kunst nicht jene des Lebens ist, die stolze Schande, nicht zerstört die erbarmungswürdige Schande, aber sie bringt ihm ein Unsterblichkeitsversprechen, diese Metamorphose, eine der tiefsten als können den Menschen schaffen es ist jene eines Schicksals, das in beherrschtem Schicksal erfahren wurde. Méditation auf der Justiz Ich mag gut die Justiz, aber wie kann ein Mann akzeptieren, junge Leute für Richter von dem zu nehmen, was er denkt? … und Dan, ZZu! Ich interessiere mich für die Klarheit ich, mir die Aufrichtigkeit nicht zu interessieren, im übrigen oder daran zweifelt sich, so oft beenden die Ideen, die er nach der Formel beurteilte, die bekannt ist, um zu sprechen. Aber das, sich, was der Mensch nennt die Jugend, beschränkt sich nicht immer auf die jungen Leute ebenso wie die große Christenheit beschränkt nicht immer auf die treuen, der Dämon mag die Gemeinschaften noch die Versammlungen, die Größe auch habe ich bis jetzt unter Männern gelebt, die die Aufrichtigkeit, parce plagte, das sie daran glaubten, das Gegenteil der Lüge, daher es Schriftsteller waren, weil sie seit langem ein bevorzugtes Literaturmaterial ist, hinzufügen die aggressive Rechtfertigung „der Hypokrit Leser mein ähnlich es, mein Bruder….„, denn es handelt sich nicht um von irgendeiner

Kenntnis des Menschen; es handelt sich immer darum, einen zu enthüllen Geheimnis zu gestehen war das christliche Geständnis das Lösegeld der Verzeihung, der Weg der Buße, das Talent ist keine Verzeihung, aber es handelt sich um Art und Weise auch profonde_ verwandelt x' ausdrückt an Wunder das Wort: Held ist es nicht notwendig, die Tatsachen zu ändern; das schuldige wird gerettet nicht, weil das Gebiet der Kunst nicht jene des Lebens ist, die stolze Schande, nicht zerstört die erbarmungswürdige Schande, aber sie bringt ihm ein Unsterblichkeitsversprechen, diese Metamorphose, eine der tiefsten als können den Menschen schaffen es ist jene eines Schicksals, das in beherrschtem Schicksal erfahren wurde. Wenn man die Justiz nennt, nennt man gleichzeitig die gekrönte Verbindung der menschlichen Gesellschaft, die notwendige Bremse der Lizenz, das gerechte Temperament der Autorität, und die Unterstützung der Unterwerfung, wenn die Justiz sich herrscht das Gesetz befindet in den Verträgen, der Klarheit in den Angelegenheiten, der Befehl in der Polizei, ist die Erde in Ruhe, der Himmel selbst sozusagen uns scheint angenehmer und sendet uns zartere Einflüsse. Die Justiz ist die Haupttugend, und die gemeinsame Verzierung der öffentlichen und besonderen Personen bestellt sie in einen, sie gehorcht in den anderen, sie enthält jede in ihren Grenzen, sie setzt den Gewalten eine unbesiegbare Schranke entgegen, und an den Unternehmen und dies ist nicht ohne Grund, daß der Weise ihm die Ehre gibt, die Thröne zu unterstützen und die Imperien zu stärken, da in der Tat sie nicht nur jenes der Prinzen zu ihren Themen, sondern noch jenes desselben Grundes stärkt. Aber, wenn die Justiz die Königin der moralischen Tugenden ist, darf sie nicht mehr einzig scheinen, daher wird es sehen Sie in ihrem Thron gedient und von drei hervorragenden Tugenden umgeben, daß wir ihrer wichtigen Minister, der Beständigkeit, der Vorsicht und bonté bedarf können. die Justiz muß mit den Regeln verbunden werden, andernfalls ist sie in ihrer Leitung ungleich, sie muß das Wahre und die Sense kennen, andernfalls ist sie in ihrer Anwendung blind, schließlich muß sie sich manchmal loslassen, und der Nachsicht einige Orte anders zu geben ist sie in ihrer Strenge übermäßig und unerträglich, die Beständigkeit stärkt es in ihrer Strenge, die Vorsicht das Schellkraut in den Tatsachen, bonté ihm läßt das

Elend und die Schwächen des Menschen tragen, in Verbindung mit dem man sagt, daß es das friedlichste gebe weder von so wildem, nichts mehr geselligeres nur seiner Hütte, noch nichts nicht übereinstimmend eres und außerdem widersprechend von sein Fehler, der Mensch wurde für den Frieden gemacht, aber er atmet nur den Krieg, er hat sich in der menschlichen Art einen Diskussions- und Feindseligkeitsaspekt gemischt, der für immer die Ruhe der Welt verbannt. weder sind die Gesetze, weder der Grund, noch die Autorität fähig zu verhindern, daß man sich immer unter uns das zitternde Vertrauen und die unsicheren Freundschaften, während der Verdacht extrem ist die rasende Eifersucht, die grausamen médisances, die schlauen Schmeicheleien, inimités sieht, unversöhnlich. Die ganze Justiz beruht auf der Gottliebe und in der Liebe des nächsten und das es ist die Grundlage der Gottregierung in der Welt, und der Ansicht seiend, daß die Anerkennung der Würde, die allen Mitgliedern der menschlichen Familie und ihrer entsprech und unveräußerlichen Rechte inhärent ist, die Grundlage der Freiheit, der Justiz und des Friedens in der Welt bildet, müssen die Menschenrechte gewahrt werden. Die Situation der Intellektuellen Die Lage der ernsthaften Intellektuellen ist schwierig, la^politique französisch gerne von den Schriftstellern von voltaire von Victor Hugo gefordert hat sie gespielt eine große Rolle bei der Dreyfus-Angelegenheit, sie haben so, diese Rolle an der Zeit der Volksvorderseite wiederzufinden, schon bediente sich diese sie mehr, wie er sich davon diese Benutzung forderte von der kommunistischen Seite mit viel Nutzen ausgearbeitet worden durch Seit 1936 toter Willy muzenberg was macht man dieses Intellektuell es, die nicht aufgehört haben, sich von der Aktion zu fordern, von der montésqiuieu sich nicht forderte? Petitionen und Dan gibt sind die professionellen Philosophen für jene lenine Oder Staline WIT nur ein Schüler von Marx, sie lassen Jahr einen Rabbiner von Ispahan denken, der sich sind fragte 'ob in der UDSSR WIT wahr daß der Kommunist ein Buch haben? Jene suchten die Theorie hinter der Aktion eine Theorie einer besonderen Natur, Marx, aber nicht richelieu, für sie richelieu nicht hatte eine Politik.

Er ist wenig Gewissen des Widerspruches, in dem, leben sie, weil die Aktion es nie an der Prüfung stellt, aber sie fühlen es konfus. Die Schaffung einer Persönlichkeit ist jedoch weniger selten, wie es scheint, die Verdopplung ist bei den hohen religiösen Darstellungen gemeinsam, und erstaunlich bei den Staren nicht nur enteignet ihrer Person, sondern noch ihres Gebrauches verwandelt nur der Bildschirm, noch gekommen verkörpern-t sie sich nur in der Rolle, die die historische Persönlichkeit macht; sind WIT die Berufung. alle Berufungen lösen einen Haß, Antimilitarismus aus, oder anticlirisme, der nicht durch die Berufe hervorbringt, leitet der Betrüger dieselben Gefühle nicht, wie der lose Offizier, der simoniaque Priester oder der korrumpierte Richter, weil diese Leute in Uniform treulos an ihrer Berufung Usurpatoren, daß der Kampf mit dem Charakter in Zusammenhang steht, jeder werden, es wissen man wissen weniger, obwohl er eine besondere Organisation der Aktion hinzuzieht, daß die Berufung wählt, zur gleichen Zeit wie wählt sie den Kampf. Die Methoden mehr éfficéces auf dem Gebiet waren jene der Armee und der Kirche, die durch die totalitären Parteien und sogar in einem geringeren Grad durch die großen kapitalistischen und kommunistischen Gesellschaften zurückgenommen wurden. Kampf und Befreiung Der Kampf für die Befreiung hatte in Frage die Natur der menschlichen Gesellschaft nicht gestellt oder wirft allen Parteien des Kongresses zu sein der Bürgerpartei vor s'&tait wann gegeben für Proletarier? seine Zielsetzung, die Unabhängigkeit war national nicht sozial man bekämpft für alle, aber die erreichte Zielsetzung, die soziale Justiz wurde ein großes Problem, aber das Kastegewissen, der ideale Abgeordnete kam vom idealen Bild des Parlamentes, und befand sich nicht, daß im Erbe eines mächtigen Landes, Agnostiker davon um sonst das Bild um das moderne Land einzusetzen es suchte, gezwungen, sich direkt auf sein bescheidenstes Volk, indem man zu stützen in einem Zeitalter verband er notwendig ist, daß das Land mobilisiert wird, aber nicht selbst und nicht durch Befehl der Regierung, aber das Land sah in der Ungerechtigkeit sozial ein Teil des kosmischen Befehls und der kosmische Befehl war notwendigerweise Justiz, man wird gelöst, das unantastbare zu zerstören, es war er, die Kasten zu zerstören? Seine

Bekämpfung des intouchabilité hatte ausgereicht, um es zu vernichten. Schulen und Blumen „Daß hundert andere Blumen sich aufblühen, daß hundert Schulen rivalisieren „ man führte dieses Befehlswort das eine Liberalismusverkündung schien, in einer Zeit ein, wo man das „umgestaltete „Land glaubte, die Kritiken, an denen man machte, Aufruf sich die „teuren konstruktiven „Kritiken an den kommunistischen Parteien waren er beabsichtigte, auf ihnen die notwendigen Reformen zu gründen er befand vor der Masse negative Kritiken, die bis zur Partei angriffen, die Rückkehr zieht nicht man sendete die Intellektuellen, sich in den Volksgemeinden, den gegnern des Regimes umgestalten zu lassen sahen in den „hundert Blumen „einen Köder, der, aus dem Holz die Gegner der Wiese herauskommen lassen soll, aber man wollte aufrichtig die Linie der Partei biegenda er aufrichtig und fest beschloß, es wiederherzustellen, sobald er, der umfaßt wurden, den die Kritik, daß er hervorgebracht hatte war mehr keine Selbstkritik, an Rücksichtshänden die Lage dieselbe wäre heute, wenn man für Befehlswort nähme; daß die Jugend sich aufblüht ...... Die Armee und die Universität Zur Zeit von mao tse toung….die Tabellen folgten sich sehr erfolgreich gewesen, wenn sie dazu neigten nur Tabellen zu sein, das Thema war die Legende der Befreiung, gleichzeitig in Ballett zu behandeln, und in Oper von Peking entsprachen die Slogans unter Titeln des stummen Kinos, das Wort hat nichts, in dieser dringenden Stilisierung zu machen, wo sie Gesang wird, der Hafen von Chang-Hai der Vordersteven eines Dampfers war Präsident Wilson, der am Kai durch kolossale und vage lebende Ketten als jene von tatu-ho auf dem Kai, ein westliches in blasser Kleidung festgemacht wurde, und milde Steinbündel russisch das große oder englischer Oberst von 1820 das impérialiste vertrat er enfuit vorne eine Soldatengruppe die ihre Helme der Tarnungsblätter betrafen, und ähnelten dem gekrönten Narren, den Lorca nennt Pamper. - welche Armee symbolisieren diese Soldaten? - die Universität… antwortete mein übersetzer.

Die Verteidigung des Menschen im Menschen Man kann von vieler Art und Weise die literarische Kritik planen, es ist an Absicht, daß im Laufe dieser Artikel ich mich davon an jenem darauf bestanden habe, der von den großen Werken ihre moralische Bedeutung verlangt, denn schließlich, daß das, ist, was die Kultur andernfalls eine fortwährende betreffende überreichung der menschlichen Bedingung und der Werte, die ihm geben ein Sinn? der Mensch ist fortwährend in Prozeß, und der große Schriftsteller ist immer in irgendeiner Art und Weise sein Zeuge: es ist also immer legitim, seine Aussage zu untersuchen, das ist seit jeher, aber ein wenig wahr mehr, wenn ein Zeitalter Krise, plötzliche und ausgedehnte Veränderungen der sozialen und geistigen Strukturen den Prozeß pathetischer und dramatischer macht, dann die Schriftsteller leiten sich sie selben von den Spielen der reinen ästhetik um sie werden ernst, und aktuell und es ist in der Maßnahme, wo sie es sind, daß sie eifrige und zahlreiche Leser finden. AN einer Literatur, die sich in der Aktualität der menschlichen Probleme verpflichtet, normalerweise entspricht eine Kritik moralischer Urteile….wenn die erste Phase der literarischen Studie von objektiver Definition und von freundlichem Verständnis sein muß, wäre er, davon sich dort zu halten und an der Beurteilung und am Urteil erneut aufzunehmen, aber man spielt nicht ohne Hinweis in einem Wertmaßstab, und man versteckt seines nicht vor den Zeugenaussagen der gesammelten Schriftsteller und aufgeklärt mit dem ganzen möglichen Gewissen habe ich überall von einem positiven Kriterium benutzt, das sich wie folgt formulieren könnte; Verteidigung des Menschen im Menschen. Der Mensch hat eine Natur, die uns täuscht, wenn man uns das Gegenteil sagt, aber es ist wahr, daß es folglich frei ist, sich zu leugnen selbst, daß der Mensch sein kann unmenschlich reicht er aus, um davon überzeugt zu werden, die Augen in diesem Jahrhundert zu öffnen, das sich von diesen schönen Entdeckungen preisen kann: der totalitäre Staat, die concentrationnairewelt und der Gesamtkrieg. Dann vor einem Werk des Geistes scheint die zu stellende Frage mir immer diese sein zu müssen findet t sie an der Erbauung des Menschen oder seines Ruins? Ihm gibt sie eine gerechtere Idee von sich selbst, der Umstände ihres Schicksals, des Umfangs ihrer Befugnisse, der Wege ihres Fortschritts und ihres Grußes? Es taucht sie im Gegenteil in Illusionen, die es fehlleiten, in einem Stolz, der es

oder in einem in Schrecken versetzt désépoir, der es annulliert? Es gibt nicht heute ein großes Werk, das den betreffenden Menschen nicht stellt, und das nicht gegenüber der Mensch beurteilt werden darf. Es ist also nicht mehr ohne Absicht, daß für These dieses Artikels, der eine Gesamtheit abschließen muß, ich das Werk von Albert Camus gewählt habe nicht sicherlich, daß er das einzige von seiner Generation ist, sich Sorge um die menschliche Bedingung zu machen; Malraux hat geführt auf sogar geneigt méditation pathetischeres und Sartre eine ausgedehntere Rede, aber, wie Saint-Exupéry, die dasselbe Recht gehabt hätte, den Letzten gehört zu werden, hat Camus nicht nur gesucht, er hat die Spuren eines Grußweges gefunden, er hat die Absteckpfähle eines Humanismus gestellt, kein Zweifel ist auf dem Sinn dieser Rede möglich, er bleibt durch die Absurdität gerichtet, als die Ungerechtigkeit dort noch in der Seele des Universums wiedererkannt wird, aber in diesem Universum gibt es den Menschen, dieses geborene Zufallswesen weiß man nicht, wie und in dem man nicht weiß, wie der Geist sich behauptet, und der Geist bewirbt sich die Justiz. Es hätte ausreicht an Camus, die innere Forderung festzustellen, um anzunehmen, daß wir auf einen Justizimperativ antworten müssen, nur klar seiend, daß dem Imperativ eines transcendante höheren Willens, es zu dienen im Gegenteil auf eine Berufung zu antworten ist, die vom Menschen und vom Menschen und die ist es entgegensetzt dem Gedanken der Götter am Gesetz einer blinden und irrationalen Welt, Camus die Apologie der Natur ohne den Menschen machte, er davon schafft es jetzt, den Menschen zu fördern, wie die höchste Rechtfertigung der Natur, ob man unter existentialisme eine Philosophie versteht, die die Existenz vor dem Benzin stellt, bleibt der Gedanke von Camus existenzialistisch, was sie herauskommen läßt die Justiz des bestehenden Menschen und es wird immer eine Schwierigkeit für jene sein, die eine solche Position halten, als absoluter Wert ein Gesetz zu rechtfertigen, das sich willkürlich im Gewissen eines bevorzugten Tieres bestätigt, das dem Zufall im Herzen eines Universums ohne Zweckbestimmung erschienen wurde, wenn der Geist weder früher noch transcendant ist die Berufungen und die Kräfte des Lebens, notwendig ist weniger er festzustellen, daß existentialisme von Camus in Richtung eines Humanismus spannt, was er wiedererkennt transcendante am Individuum und früher an seinem eigenen Gewissen ein Gesetz der Art, eine

moralische Forderung, die an seiner selben Natur liegt, eine Menschheit, die gerettet werden muß und in dieses daß der Philosoph der Absurdität, der zur Welt der Werte gelangt, innerhalb des lebenswichtigen Chaos eine Befehls- und Grundzone zuteilt. Aber man mußte auch die Liebe wiederfinden an seinem Ausgangspunkt die Moral von Camus erscheint egoistisch das Individuum, das die Bedingungen seines Glücks in einer absurden Welt suchen muß, hat keinen anderen Weg, wie von seinen Sinnen zu benutzen, indem man ein Wesen nahm das, was sie ihm von Vergnügen geben können. jedoch von einem Ende zum anderen von diesem Werk verkehrt geheim, oder gestanden eine Mitleidvene von intelligentem tiefem Mitgefühl an unserem Elend, die es erfrischt und der Humanismus, verursacht das Gefühl der Absurdität, wenn er jener des Leidens oder des Todes ist, dem unterliegt, es sich bewußt zu sein, den Skandal, und dieser ist nicht weniger intim und verletzt, wenn es ein anderes ist, das ich leiden sehe, und virtuell in allen Werken von Camus die Idee einer Solidarität der Art vor dem Unglück und einer überschreitung in anderen. Camus denkt, daß das Glück das gewünschte Ende von allen ist unsere Unternehmen; aber nie trennt er es von einem MitleidInstinkt, und von Solidarität menschlich ist der Mensch Tatsache, um glücklich zu sein, aber er kann nicht es sein, wenn er einzig ist, seine Natur ist so, daß er wirklich die Freude und den Frieden nur im Glück von allen hat, und erscheint so sehr dieser altruistische Instinkt, daß ab dem Zeitpunkt des Individuums das gelöste Unglück der Männer, in Betracht zu ziehen es zu tragen und gegen ihn zu kämpfen, er sich daran gewöhnte, hat keine Zeit mehr für sein eigenes Glück, er wird durch etwas mehr höher gestrebt, und von seltenerem was man nennt die Heiligkeit im Grunde, ist es durch das Glückskonzept, daß man übergehen muß, um es zu umfassen wie Camus rufen Sie die Justiz ist soeben ein menschlicher Befehl, wo alle glücklich wären Gesamtheit, und das Herz des Menschen natürlich diesen Stand ruft. Man deckt so bei diesem Beobachter des Lebens einen großen Optimismusgrund, ein rousseauistevertrauen oder tolstoïenne in Herzbonté auf. Tolstoïsme besonders, Camus sein Mitleid für tolstoïen und zu gestehen, was es von indirekt évangéliques Einflüssen in seinem Gedanken gibt, kommt wahrscheinlich von dort zweifellos, er glaubt nicht mehr, wie Sartre am intelligenten Himmel der

transcendantes Werte er den Rationalismus genauso wie die religiösen Dogmen mißbilligt; aber glaubt, daß der Mensch in seinem Herzen bonté, die Justiz, die Ehre und den Heroismus finde. ZZu Kino in der Bildung der nationalen Gewissens AN der Ausbreitung von cinématographes in 1895 in keinem Land haben sich die Verantwortlichen für diese Erfindung die Rolle gefragt nur sie ging in der Erbauung der modernen Welt spielen. Man weiß, daß der Nutzen einer Erfindung sich in vollem Umfang nur für den Gebrauch enthüllt. die Verbreitung der neuen Techniken, ihr, Farbe, Cinemascope, die die Filmsyntax durcheinanderbringen müßten, haben nicht gehabt, es ist durch Sorge wahr um die Filmsprache und es fähig zurückzugeben alles zu können ausdrücken, diese neuen Techniken voranzutreiben hatten hauptsächlich zum Ziel, die finanzielle Unausgewogenheit einiger Produktionshäuser am Rand des Konkurses zu mildern, das erklärt auch, daß keine dieser neuen Techniken zum Zeitpunkt ihrer Entdeckungen eingeführt worden ist, aber viel später wie eine einfache wirtschaftliche Wiederbelebung hat die öffentlichkeit im übrigen bewundernswert auf dieses verschiedene Beanspruchen von rein kommerziellem Charakter geantwortet. Zweifellos bezeichnet das Interesse sich, das die öffentlichkeit an einer künstlerischen Schaffung trägt oder tragen kann, wenn er erlaubt, ihm eine Volksgrundlage oft zu geben, es nicht automatisch als eine Wertschaffung trotz der Reserven der Techniker das Kino enthüllt schließlich als populäre Wertkunst, und dessen Nutzen nicht mehr natürlich dem Mißerfolg eines Kunstwerkes bei der öffentlichkeit bestritten wird man nicht immer behaupten kann, daß dieses Werk ohne Qualität sei einzig zweifellos haben die Umstände nicht erlaubt, es in vollem Umfang zu verbreiten, oder wenigstens ein Unverständnis oft, das eine schlechte Verbreitung, die dazu führt, daß der Film, der Roman, das Kunstwerk nicht ausführlich im Volk eindringen momentan sogar er notwendig ist, daß das Kino ein literarisches Werk annimmt, um ihm eine größere Audienz zu geben, es ist, daß man noch heute mit dem Hindernis zählen muß, das der Analphabetismus von mehr als der Hälfte des Planeten darstellt,

der schrecklich die Reichweite der schriftlichen Sache bremst für die Filmautoren sie haben Bedürfnis wegen der engagierten gewaltigen Fonds von unmittelbarer Rentabilität. Also die Grenzen hängen die Leitlinien momentan von der Unmöglichkeit des Kinos, eine ab zurückzugeben, oder die andere Nuance des Gedanken, daß von einer Wahl, die über die verschiedenen Kräfte, die ihrem Los zugrunde liegen ungefähr Geldkraft und durch zwei antagonistische Konzeptionen des Lebens symbolisierte Volkskraft einerseits geprägt durch die kapitalistische Ideologie und über die andere durch die marxistische Ideologie willentlich ist, außerhalb der Verantwortung wie bereits das Kino in diesen zwei Konzeptionen des Lebens man übernimmt sich fragen kann, ob es noch für das Kino der Dritten Welt eine besondere Verantwortung gibt ........ Der Schriftsteller und die Verpflichtung Man wird sofort sehen, daß die Verpflichtung der Schriftsteller aus Osteuropa genau das Gegenteil von jenem ist, das mit Instanz obsédés politische aus England verlangen. Hier sind wir gezwungen, eine bestimmte Partei oder eine politische Theorie als zu unterstützen, die automatisch alle Justiz- und Rechtsgrundsätze enthalten, außerdem man fragen uns, der Partei oder seiner Theorie als an seinen Originalgrundsätzen uns eher zu widmen. Einige Schriftsteller behaupten, daß die Tatsache, sich nur an einer Theorie anzuvertrauen von Partei oder an einer sozialen Organisationsmethode, um eine gute Gesellschaft zu gründen entsprach, eine ungerechtfertigte Hypothese zu machen, und daß es notwendig ist bondonner die Partei- und Ideologieloyalitäten, um an den humanistischen Grundprinzipien umzudrehen, ist es das, was ich nenne Schriftsteller ohne Grenzen ..... Der Fall, der im Widerspruch zu diesem interessieren steht, WIT, daß der Schriftsteller der Partei Jahr anderen Problemen nimmt nur durch eine Kritik als ganz einfach „ein veralter und diskreditierter Idealismus beschrieben würde, eine romantische Absurdität „, wir haben stellte im vorliegenden Fall natürlich Firstziegel zu tun schlechthin eine virtuell Kapitulation der Rechte Intellektuellen, und man akzeptiert sich nicht auszusprechen, ist wird schläft ein Reiner Verrat Zentrum ein Verrat, der darin besteht, sich auszudrücken seinen persönlichen Protest hören zu lassen.

Der Autor, der wirklich verpflichtet wird, kann sich nicht wirklich an den spezifischen übeln angreifen, außer im Rahmen eines allgemeinen Angriffs, der auf all seinem Stil eingeführt wurde von Leben für ZZu Er glaubt, eine Antwort und diese Antwort zu besitzen, WIT von gewöhnlich qualifiziertes entweder von edlem Oder von sind resingle, wie durch ZZu oft erwähnte Beispiel von AUDEN „wir müssen eine gegenseitig mögen Oder sterben „, WIT ein allgemeines Ideal der menschlichen Brüderlichkeit, und sind WIT in der Präambel der universellen Erklärung, daß wir lesen angesichts der Tatsache daß inhärent die Anerkennung der Würde, die allen Mitgliedern der menschlichen Familie und ihrer entsprech und unveräußerlichen Rechte WIT, die Grundlage der Freiheit, der Justiz und Friedens in der Welt bildet, von wo eine fügen hinzu daß die übertretungen Jahr diesen Grundsätzen ZZu menschliche Gewissen gegen die Handlungen der Barbarei, der Tyrannei auflehnen und vonUnterdrückung, diese Revolte des menschlichen Gewissens ist jenes, das wir nennen Verpflichtung. Der Roman und seine Verantwortung Der Mensch, der von den dringlichsten Sorgen befreit wurde, wie stellte an seiner Intelligenz die Notwendigkeit, sich an die Mitte anzupassen, und über die unzähligen Schwierigkeiten, die er auf seiner Straße fand ziemlich beruhigt über unmittelbare am nächsten Tag zu triumphieren, konnte sich schließlich der Betrachtung überlassen, er hat, um ihn anzuschauen, die Natur und die Gesellschaft zu beobachten, mit dem Ziel, zu begreifen. Die uninteressierte Anstrengung und der Einfallsreichtum mußten wahrscheinlich, und von ziemlich guter besetzter Stunde sein Geist hat er begonnen zu singen oder die Natur oder der Mensch, exalter die kinetischen Energien der Schaffung und der Liebe, die Freude zu feiern zu leben. Das Vorgehen des Romans erlaubt uns zu behaupten, daß seine Intervention eintrete nur habe einen Zeitpunkt der Zivilisation, wo das Individuum sozial zu sein beginnt, dieser Gesellschaft sich durch bestimmte Punkte zu widersetzen, es in befürchtet oder es überschreiten will, zumindest zu verbessern, es nach ihren Aspirationen zu ändern. Wenn der Roman sich aus einer Bewußtseinsbildung des beobachtenden Menschen ergibt und oft Verächter der Gesellschaft untersucht er davon unter unterschiedlichen Persönlichkeiten unter mehrfachen Aktionen

die schwierige Struktur schließlich er es Unterstützung auf zahlreichen Techniken fühlbarer Beweis einer gewissen materiellen Entwicklung, wo der Brief oder das épigramme die Hauptverzierung der Zivilsitzungen ist. Auch die soziale Rolle des ist-Romans unermeßlich, denn er handelt gründlich, wenn die kaum gelesene tägliche Zeitung vergessen und an den Mülleimern der Roman auf dem Strahl der Bibliothek geworfen wird, wo er seine vergoldete Tranche und seinen aufleuchtenden Titel zeigt, nicht aufhört, zur unvollendeten Studie am verlassenen Bummeln und zur Flucht einzuladen. Dann gute Lektüre .....! Die Verantwortung des Juristen und des afrikanischen Historikers Die wesentliche Verantwortung jedes Historikers besteht darin, sich von dem zu vergewissern, was sich wirklich ereignet hat in der Vergangenheit, und davon die Ereignisse in einer Wechselbeziehung zu stellen die so zusammenhängend wie möglich ist. Der afrikanische Historiker muß also nicht nur die europäischen Konzeptionen der Geschichte überwinden, sondern seine eigenen Techniken der Handhabung der traditionellen Quellen ausarbeiten. Der Historiker benötigt die Zusammenarbeit, die Hilfe der Praktiker anderer Disziplinen, er benötigt die Hilfe des Anthropologen, deren Spezialität die Studie des Menschen in der Gegenwart ist, da Afrikanisch, was seine Persönlichkeit betrifft, seine Geschichte bewußter als andere und déssimine seine Geschichte unter seinen traditionellen Institutionen sieht. Der Historiker muß archéologue, den Geographen benötigen, und von ethnographe steht die Hauptkritik mit der Tatsache im Zusammenhang, daß bis zu einem neuen Datum der afrikanische Historiker als Synonym der Geschichte der europäischen Aktivitäten in Afrika angesehen wurde. Die Geschichte hätte mit dem Regierungsantritt von Erforschern, von Missionaren oder europäischer Kaufleute begonnen, und jede gemachte Erwähnung der autochtonen Bevölkerungen selbst war rein zufällig und besonders bestimmt, das Ergebnis des europäischen Einflusses zu unterstreichen. Nach und nach hat sich der Mythos installiert, nach dem Afrikanisch keine saubere Geschichte hatte, und seine Führer Kommode finden, ihm ihres an der Stelle des seinen zu lehren.

Afrika ist ein Land, wo die lebenden Leute Küstenc^te, indem man sich beiderseits ignoriert künstlicher Banner, die durch die europäischen kolonialen Kräfte aufgestellt wurden. So daß Afrika, das politisch, wirtschaftlich und moralisch durch die westlichen Kräfte unterworfen wurde, die seine menschlichen Leben und seine Mittel seit vier Jahrhunderten verschwendet haben, heute eine Erde bleibt, auf der ernsthafte Gesamtstudien oft fehlen. Heute erfährt Afrika, Sündenbockkontinent der zeitgenössischen Welt jeden Tag, den unwiderstehlichen Schub, der seine Völker in Richtung der Unabhängigkeit trägt. Der Okzident, machtlose diese allgemeine Bewegung nationaler Befreiung zu enthalten, nimmt seine Methoden an den Umständen an, und dieses c verursacht, daß man Afrika als ein Mosaik von Völkern vorgestellt hat, die durch die Sprache getrennt wurden, die Religion, die Sitten. Die Rolle des afrikanischen Philosophen zwingt es zu ihm, der bemüht wurde, am Gedächtnis die kulturelle Einheit der schwarzen von Afrika zu behalten, die an der Philosophie der Rechte erzogen werden müssen vom Menschen ihnen daß jeder sich von allen Rechten und von allen durch die Erklärung der UNO verkündeten Freiheiten vorherrschen kann ohne Unterscheidung kein der Rasse, der Farbe, des Geschlechtes, der Sprache, der Religion, politischer Meinung oder jeder anderen Meinung, nationalen oder sozialen Ursprungs, des Vermögens, der Geburt oder jeder anderen Lage insbesondere zu lehren, gemäß Artikel 2 der universellen Erklärung außerdem wird keine Unterscheidung gemacht, die auf dem politischen, rechtlichen oder internationalen Statut des Landes oder des Territoriums gegründet wurde, aus dem eine Person stammt, daß dieses Land oder dieses Territorium unter nicht unabhängigem Schutz unabhängig ist oder unterbreitet irgendeiner Begrenzung ihrer solchen Souveränität und ist die Verantwortung des afrikanischen Juristen. Flecke und Verantwortung für Ethnologie Um die Aufgaben zu schätzen und die Verantwortung für eine Disziplin, als die Ethnologie im Werk der neuen Schätzung der Kulturen abzuschätzen ist er nicht ohne Profit, die Erfahrung zu befragen menschlich, alle davon stellte eine der würdigsten Antworten auf die Situationen dar inferiorisantes entstanden durch impérialisme westliches, dieses Land hat auch die Unzulänglichkeit eines Nationalismus bewiesen, deren Gründe nicht aus dem Kulturerbe stammen, die Ethnologie hat sich dort

unter dem Gefühl- und Anliegenimperium entwickelt, das gut die Idee dieses Artikels ausdrückt. Wie er für jede junge Literatur eines Landes ankommt, das das Regime des Betriebes erfahren hat. Unseres indem es bestimmte nationale Wirklichkeit widerspiegelt insbesondere unsere Tendenzen, Aspirationen und Klassenkämpfe kann sich nicht vom Modell des ehemaligen Meisters befreien. Eine Bemühung, letzteren gleichzumachen, indem sie sich ihm das möglichste näherte, um zu beweisen, daß man nicht in seinem Wertmaßstab so niedrig war, richtete Schriftsteller und Künstler eher im Sinn der Vollendung und der Vorherrschaft der Form. Méditation pro ci durch schläft Grundbesitzend Die grundbesitzenden haben lange Zeit auf einem immer überbevölkerteren Planeten gelebt und haben sich in noch überbevölkerteren Städten versammelt, die durch Nischen und Ameisenhaufen zu werden beendet haben, daß Sie Städte nennen, welche Arten von grundbesitzend unter diesen Bedingungen akzeptieren würde, die Erde zu verlassen, um neue Städte ab nichts zu bauen? Gesellschaften zu gründen, von denen sie nicht ihr lebendes in ihrer vollendeten Form genießen könnten, Bäume zu pflanzen, die noch nur Setzlinge an ihrem Tod wären, sozusagen? Landschaft Er betrachtete den Himmel durch das Laub des Baumes, das Grün auf dem Grund von blauem, er hörte das Raunen der Insekten, der plötzliche Aufruf eines Vogels bemerkte er eine leichte Erregung im Gras, indem er wahrscheinlich, daß ein kleines Tier von dort überging und er bedeutete, dachte erneut, daß alles ungemein friedlich war, daß dieser Frieden von der Stadt ganz anders war, es war ein isolierter ruhiger Frieden, wo man sich nicht preßte. Der Apfel begehrter Apfel und Apfel ........... Gekrönt Liebesapfel oder Apfel…. von Streit, Apfel croquer ......... der Zederenapfel ................. wo WIT der Apfel von Adam? ............. siehe Eve

Empoirée ....................................? Pi Archimedes sagte: „der Gott jede mächtige Praxis. Die Geometrie, um auszudrücken ..... Der Umfang Kreises ...... gemäß seinem Durchmesser….„ 3,14 Daß ich mag lernen zu lassen ................. Eine Zahl, die für die Weisen nützlich ist ...................! Gloreicher Archimedes raffinierter Künstler ...... toi, von dem Syrakus noch die Ehre mag das heißt dein von Wissenschaftlern bewahrter Name…. Zauberbücher ..........................................! Grundsätze und Fehler wir verstecken Biere tief in eine selben ein skandalöser Bruch der enthüllt eine Biere Jahr „von Mißbilligung betreffendem „Hieb ändern würde; isoliert, getadelt für unsere Mißerfolge, besonders unter den kleinen Umständen kennen wir alle Angst, Unrecht zu haben und uns kein Unrecht geben zu können, Recht zu haben und nicht uns recht geben zu können; wir oszillieren alle zwischen der Versuchung, uns an allem vorzuziehen, weil unser Gewissen für uns ist es zentriert von der Welt, und jenes alles an unserem Gewissen vorzuziehen…. Jede Zivilisation hat ein Ende Wir andere Zivilisationen wissen wir jetzt, daß wir tödlich sind; wir hatten über die verschwundenen Welten zu sprechen jedes an Höhepunkt gegossene Ganz es von Imperium mit all ihren Männern und all ihren Geräten gehört; im Grunde herabgestiegen unerforschbar von den Jahrhunderten mit ihren Göttern und ihren Gesetzen, ihren, ihren Kritiken Kritiken Akademien und ihren Wörterbüchern, ihren klassisch es, ihrer Kritiken ihren symbolistisch es ihren romantisch es und und den ...... Ein Buch

Man hat eine Persönlichkeit ohne Vorname dieser Gedächtnisse geschrieben geboren geworden Akklamationen, die seine Rückkehr begrüßten und ihm scheinen sich nicht, an ihn zu wenden, aber jedes Buch ist kein Gedächtnisbuch weder im Sinne des tiefen Mitgefühls, noch im Sinne von Heiligen Simon, das, was der Autor davon von seiner Person auseinandergemacht hat und nicht wesentlich ist nur das, was er davon gelesen hat, wie die Kommentare oder anabase, wo man über sie mit der dritten Person spricht, das Werk sich die Erzählung einer historischen Aktion durch jene, die es ausführt, ihr Held ist, ist der Held ohne Namen man wundert immer über den prophetischen Charakter von Buch, das eine Persönlichkeit mehr als der Ereignisse voraussagt, schafft Porträt eines Helden plutarquien im erdachten durch die Werte, die in der Geschichte das Schicksal dieses Helden schaffen werden und ihm von dort ähneln, die Verdopplung betrifft zweifellos die Mehrzahl der Männer der Geschichte, und von den großen Künstlern besitzen die künftigen Statuen jene, die der Statuen würdig sind wie sie es wollen oder nicht; behindernder kleiner Fjord ZZu Werk, Schicksal Oder Genie wird pro jemandes, ZZu ihn vorher vorhanden WIT und ZZu wie das Leben begegnet der Konjunktur, der Werkschef ist Bürge des Genies, das Genie ist nicht Bürge des Werkschefs, ohne Zweifel wird die Mehrzahl der menschlichen verdoppelt, aber jeder ist es nur für sich selbst, die Schaffung einer Persönlichkeit ist jedoch weniger selten, wie es scheint; die Verdopplung ist bei hoch gemeinsam religiöse Darstellungen und erstaunlich bei den Staren nicht nur enteignet ihrer Person, sondern noch ihres Gesichtes, das der Bildschirm noch verwandelt, daß diese gekommen vergänglich es sich verkörpern sie nur in den Rollen, die man ihnen vorschlägt und dies ist nicht die Rolle, die die historische Persönlichkeit macht; sind WIT die Berufung. Bibiothéque Er hatte die großen Bäume erreicht; von Nacht schon volle Tannen bruissait ein noch transparenter Tropfen am Ende jeder Nadel, Linden alles, von Spatzen, die schönsten waren zwei Walnußbäume; er erinnerte sich an die Statuen der Bibliothek. Die Bibliothek war bewundernswert, ein zentraler Pfeiler drückte dort sehr hoch die mittelalterlichen Gewölbe im Schatten, wo die

Buchumkreise sich verloren, denn der Saal wurde nur durch die elektrischen Lampen beleuchtet, die über den Augen festgelegt sind, kam die Nacht durch eine ausgedehnte gotische Glaskuppel, das und dort irgendeine Skulptur von den Photos ein Schaufenster, wo Briefe zwischen Schriftstellern sich befinden. Der Leser schaute die kaum aufgeklärten Porträts an, und die Buchreihen im Schatten, als ob er darauf gewartet hätte, daß sich vom Gedanken schließt stellte sein selbst in Grazienstand, beleuchtete das Licht seine Seite der Unterseite man betonte den Entwurfcharakter, er hatte seine Brillen und dieses niedrige Licht gestellt, die die Reliefe markieren, die das Gesicht seines toten Bruders erscheinen lassen….! Samen und Werte Samen ..... nicht nur, weil eine ganze Straße eine Folge gemalter Tuchfassaden die den Dekors der tausend ähnlich sind und eine Nacht unsere offenen Feste war, und die die banalen Häuser versteckte, aber was plötzlich die wahren Einwohner dieser Stadt ohne Männer langsam durchquerte die Straße, war er Mittag, und der Schatten wird sie auch von Bürgersteig wechseln….eine Avenue führte nach den Tempeln, Ablaufpalis roten, Häusern ohne Dächer, wo die wilden Blumengebüsche in den Korridoren wuchsen, alles am Nichts in einer pflanzlichen Lebensüberfülle umdrehte, in einem grouillement von mascarons gefegt durch die Palmen mit anderen Affen, die auf dem Rand der Fenster und dem Flug der Pfauen gesetzt wurden, die schwer in der Stille geschlachtet wurden, anderen Toten Städten, anderen starken rot und auf den Straßen so mageren und so zarten Tieren ..... dann das taj mahal, wo die großen Zypressen noch nicht waren tot und all ihre Feinde an kleinem Schwanz mit zwei Rochen auf dem Rücken ..... der Meilen zwischen hohen Mauern grauen Steines, einem Tempel an den érotiques Skulpturen, wo die Erotik ein Ritus scheint, ein Tempel mit einem Affenvolk, die verfolgten unerklärliche Beschäftigungen um einen Opferstein, daher das Blut rann noch t, die sich ängstlich von den Opfergaben von tébéreuses entfernten, all das in einem Balsam tibetanischer Abläufe, dessen klebrige Wolken sich um von den Flammen verspäteten, die vor den Idolen unterhalten wurden….und von den Samen….

was wirksamste Beachtung im Mund des Chefs des politischen Idealismus verdient als hat die Welt, gekannt, er fehlt der Menschheit etwas Wesentlich es, das? Eine Art Elemente geistig, die in Zügeln die wissenschaftliche Macht des modernen Menschen zieht, ist es jetzt klar, daß die Wissenschaft unfähig ist, das Leben zu befehlen, ein Leben wird durch Werte befohlen unser, aber auch jenes der Nationen und vielleicht jenes der Menschheit scheint es mir, daß man dem Plural das Wertwort lassen müßte? Seine bewahren immer mehr das Leben, und die Regierung immer weniger weiß ich nicht, wo davon die kommunistischen Republiken sind in den kapitalistischen Ständen oder in der freien Welt, wie man will, die individuelle Freiheit macht höchste Wertdarstellung . Die Pflanzen und die Insekten Ich sah nie die einfache Blumenkrone der kleinsten transparenten Blume, daß ich es sah bewundernswert zusammengesetzt, Hälfte, bestreut mit Glanz, und Farbe von mehr leben Farben, das Wesen, das lebt unter ihren reichen Spiegelungen andere Ideen haben muß, daß wir vom Licht und von den Phänomenen der Natur ein Tropfen des Taues, der in den haarfeinen Rohren und durchsichtig einer Pflanze filtriert, ihm Tausende von Strahlen von Wasser vorstellt, befestigt in Kugel am Ende von einem von seinen Haaren, ein Ozean ohne Ufer, das in der Luft verdünstet wurde, ein Luftmeer sie Flüssigkeiten haben müssen aufzurichten, anstatt herabzusteigen, sich in Kreis müssen zu verschieben, anstatt sich von Niveau zu stellen und sich in der Luft am Ort zu fallen, ihrer Unwissenheit zu erheben auch wunderbar sein, wie ihre Wissenschaft, wie sie gründlich nur die Harmonie der kleinsten Gegenstände kennen, jene der großen ihnen entkommen muß sie nicht wissen zweifellos, daß es Männer und unter den Männern der Wissenschaftler gibt, die alles kennen, die alles erklären, die vorübergehend als sie sich in einem unendlichen heftig stechen groß, wo sie nicht erreichen können, tandis nur sie an der Gunst ihrer Kleinheit, indem man ein anderes in den letzten Divisionen des Materials und der Zeit unter diesem vergänglichen Wesen kennt es sehen muß eine Jugend des Morgens, und diciptudes eines Tages, wenn sie eine Geschichte haben, sie haben Monate Jahre der Jahrhunderte die zu dieser Zeit von der Dauer einer Blume verteilt sie haben eine andere Chronologie wie es unseres,

da sie eine andere Hydraulik und eine andere Optik haben, so, in dem Maße wie der Mensch sich den Elementen der Natur nähert, verlieren sich die Grundsätze seiner Wissenschaft das Bewußtsein Ein Baum und Samen ..... er hat auch die Erde, die erdrückende Sonne auf dem Pfad geschlagener Erde angenommen, wo eine Kuh übergeht, der lauwarme Fluß, das puit, das man belebt, indem man auf seinen horizontalen Balken, die Dämmerung auf den Palmendächern, der rosa Flamme der kleinen Kuhfladenfeuer in der Nacht geht, er das Dorf gekannt hat, wo die unerschöpfliche Straße übergeht; wo sind die Akrobaten, der Wucherer, der kleine Tempel an den kindlichen Göttern, er hat die Tiere aufgedeckt, und die eintreibbaren Pflanzen es, die vom Abend auf dem erschöpften Körper gefallen ist, die Tiefe der Ruhe nach der Ernte, den Gründen, die zurückkommen, wie der Büffel vom puit von Wasser Ende des Tages zurückkommt, und dem Lächeln der mageren Kinder in den Mangeljahren sein toter Schwiegervater ist er der Chef des Hauses geworden. eine Nacht des zweiten Jahres sieht die periodische überschwemmung das Vieh, nimmt die Wohnungen mit, die seine Frau unterstützen, die zwei von ihren Kindern führt, die das Dritte tragen, er enfuit im Guß des wesentlichen Schlammes, das Kind, das er trägt, rutscht von seiner Schulter, er läßt die zwei anderen und die Frau los, um es wieder zu erfassen; sie werden mitgenommen, kaum hat er sich in der gefüllten Nacht rein den klebrigen Krach korrigiert, daß ein herausgerissener Baum es betäubt, der dicke Strom es wirft auf einem Felsen; wenn er an Kenntnishälfte zurücknimmt, einzig es umgibt das Schlamm, wo mit Affen beauftragte Baumleichname beschreiben…. Und ich erwarte es vor dem Bohrer, wo beweglos vor dem großen zitternden Baum … und Samen aufleuchten .....! Der Wald In der Einsamkeit des Waldes meditiert Mehdi, der feste Blick auf einem kleinen überragenden Blatt, das Blatt beginnt zu zittern, bald zittert der große ganze Baum wie am übergang der Ernten in der beweglosen Üppigkeit auf dem Schlaf der Pfauen; sind WIT wir.

„Gewählt zwischen deinen Wünschen, sogenannt das bruissement der Blätter in der Stille, haben welcher Formwunsch ich andernfalls das Geheimnis deines Mayas zu kennen? Das heißt, aber geht mich vom Wasser suchen… „ in der Hitze leuchtet der Baum auf. Der Asket erreicht das erste kleine Dorf, ruft die Tiere schlafen, ein junges Mädchen eröffnet „seine Stimme war als ein Goldknoten, der um seinen Hals des Auslands übergegangen wurde „ jedoch behandeln die Inhaber sie als Gegenleistung in vertraut langem gewartet, er ist ihres von jeher, er hat von Wasser vergessen, er wird das Mädchen heiraten, und jeder wartete darauf, daß er es annahm. Die Insekten ….und dann répugnaient zu viele Insekten mir, die Schmetterlinge sind fast alle schön es, und die Manie des Sammlers hat gespielt, Sie kennen die Geschichte des aulique Beraters, die ein seltenes Insekt an einem bescheidenen Sammler klaut, der davon Würfel merkt der Weggang seines Besuchers und nach ihm in der Treppe läuft, er sich lassen wird mit Frechheit antworten, daß er sich pflegen müßte? der aulique Berater hatte unvorsichtig das Insekt auf seinem Hut gestochen mich zum Beginn ich waren nicht manisch, ich habe die lipidoptéres für sich selbst nicht überhaupt untersucht; Sie begreifen, heute kann man nicht mehr die ganze Natur untersuchen, man muß also die Lüftungsöffnung wählen, durch die enter…. Der Vogel ißt das Fruchtfleisch nie der Kern die Anpassung ist sehr viel mysteriöser, wie das überleben des geeignetesten dann hat, das diese Natur unterbreitet wird, die einem gigantischen caméléon ähnlich ist?

Rose-Parfüm einer Wann hatte ich zu diesem Punkt das Gefühl gehabt, an einem Schauspiel teilzunehmen, dessen Gäste am Morgengrauen verschwinden werden? es war die Atmosphäre der provisorischen Regierungen, der Launen des Schicksals, nichts

der Beschäftigung der bekannten Paläste durch die Revolutionen embourgeoises, aber nichts auch nicht einer Regierung, wo die großen für die überreichung der Fahnen der Gemeinschaft gekommenen Chefs Ablaufablauf erstiegen der Windbeutel, die parlamentarische Menge machte sich vor ihren Dunkelheitskleidungen auseinander und vor den griots, die sangen, gehen von Ehre ihrer Rasse zurück….und von edler Darstellung langsam verlängerten ihre Voluten auf Melodien einer Nostalgie ohne Alter. In der verfolgten Nacht königlicher und divines Kosmogonien gab es jedoch nie eine Schaffung. Es gibt ein menschliches Wesen, das denkt: sind reicht aus daß ZZu Parfüm einer Rose leitet sich in einem Gefängnis fehl damit im Herzen des Gefangenen erweckt sich indem man die ganze Ungerechtigkeit der Welt schreit Die chinesische Kunst Auf der Straße der Seide in der chinesischen Provinz Gansu besteht ein mythischer Ort, wo während Dynastien Pilger etwa hundert und Hunderte von Grotten geschmückt haben, um das Leben und das Werk von Buddha zu erzählen. Er bleibt heute 492 diese gemalten Hohlräume an einigen Kilometern der Stadt von Dunhuang, und diese Wunder sind heute am weltweiten Kulturgut der Menschheit durch die UNESCO eingetragen. Bekannt unter dem Namen Grotten des tausend bouddhas oder noch Grotten von Mogao haben sie die Erforscher mit Faschinen bekleidet. Was von, das dann erstaunt, daß sie Legenden als jene entstehen ließen, die sich auf der Szene des Palastes der Kongresse ab diesem Abend erzählen wird? Bis 24. Februar die Darstellungen der Träume auf der Straße der Seide. Die Geschichte beginnt im pénombre der gekrönten Orte, wenn am orée des XX. Jahrhunderts der Wärter des Standortes antike Textrollen bis dann unbekannte aufdeckt. Findet sich einen der Manuskripte, deckt er auf, und die öffentlichkeit mit ihm, die überlieferte Geschichte des Malers Mogao statt. Partei in Suche nach den Grotten hatte er sich unterwegs verloren und wäre an Durst in der Wüste gestorben, wenn ein junger Militärchef und seine Truppe nicht es zu Hilfe gekommen wären. Gerettet und den Ort erreicht, wo er seine Kunst ausüben muß, findet Mogao

einige Zeiten später seinen Retter wieder, der sich erweist als, in Wirklichkeit zu sein ein junges Mädchen, das gracile Yueya. Die zwei jungen Leute tanzen dann ihre neue Liebe. Aber es gäbe keine Geschichte ohne Drama, und der Vater von Yueya widersetzt sich, wie er sich in ihrer Vereinigung muß. „Es ist eine am Land sehr bekannte Legende wie Roméo und Juliette auf chinesische Art erklärt die Kritik, es kann nur jedem gefallen. „Es WIT wahr daß Mogao und Yueya eine universelles Tragödie leben Biere in Sprüngen und in Arabesken. So daß sie diese Träume auf der Straße der Seide aus China in Japan bewirkt hat, Von Europa an der Sphinx Gegen das Ende des Meilenschlafes des christlichen Zeitalters, von dem das erste Meilen- die Sphinx geboren geworden ist, das nicht gänzlich freigesetzt wurde, wurde er nicht mehr begraben, aber er sprach noch die Sprache der Ruine, die dabei sind muer in archäologischem Standort; die Verschlechterung, indem sie ihre Züge an der Grenze drückt von informiert gibt ihnen den Akzent der Steine, und von den gekrönten Bergen rahmen die Auswirkungen der Frisur als die Flügel barbarische Helme ein, die ausgedehnte anvisierte Seite, die löscht noch das Konzept der Nacht ist es die Stunde, wo die ältesten geleiteten Formen den Ort wiederbeleben, wo die Götter sprachen, verjagen informiert immensité und befiehlt die Konstellationen, die scheinen, aus der Nacht herauszukommen nur, um um sie zu kreisen. Was gibt es also von gemeinsamem zwischen dem Einklang, dessen pénombre mittelalterlich die Schiffe und das Siegel füllt, dessen ägyptische Gesamtheit immensité zwischen allen Formen markiert hat, die ihren Teil von nicht faßbarem empfangen? Für alle in unterschiedlichen Graden ist das wirkliche Anschein, und andere Sache besteht, die nicht Anschein ist und nicht immer Gott heißt. das Abkommen der ewigen Abweichung des Menschen mit dem, was es leitet oder ignoriert es gibt ihnen ihre Kraft, und ihr Akzent, die eckige Frisur der Sphinx stimmen an den Pyramiden überein, aber diese riesigen Formen richten zusammen vom kleinen Begräbniszimmer auf, das sie von einbalsamierten Leichnamen bedecken, die sie hatten, der Ewigkeit zu widmen. Europa fand im Fehlen des muselmanischen Segels das

Aufkommen von Gesichtern einer schmerzhaften Reinheit, was diese Seiten markierte war nicht die Nacktheit, aber die Arbeit, die Sorge, war das Lachen, das enthüllte Leben, weil die Methode die Kleidungen umgewandelt hatte, oder wegen einer tauben Hast unter dem Nicht-chalence des Abends? vor der früher vertrauten Rasse, die um uns der Abend der alten Brücke mit seinen Stöcken verwischte, seine Schnurrbartmannequins, sein tangos und seine Kriegsschiffe an weit er schien Nr. nur, nach Europa zurückzukehren, aber auch in der Zeit, Umschlagenh zurückzukehren hat irgendein Ufer des Nichts, oder von Ewigkeit betrachtete man davon den wirren Guß, daher getrennt von ihr, daß von jenen, die mit ihren vergessenen ängsten und ihren verlorenen Erzählungen in den Straßen der ersten Dynastien von Babylon in den Oasen übergegangen waren, die durch die Stillenumdrehungen durch die Musik vermindert wurden, und den Geruch des heißen Brotes der Hausfrauen es, eilten, ein Netz unter Arm, ein Farbhändler stellte seine Harlekinabschnitte, wo ein letzter Strahl sich verspätete, die Sirene eines Dampfers ein Büroangestelltes in Kalotte zu rufen, die Mannequins auf dem Rücken im Inneren eines engen von Schatten ..... auf der Erde vollen Ladens zurückbrachte. Gandhi und die Mitteilung Gandhi war in ganz Indien dann anwesend durch sein Werk, durch sein Beispiel, durch sein Bild für Europa er war nicht mehr bereits, daß eins befreiendes an den reinen Händen eine Heiligkeitsdarstellung mit den malerisch, die so sehr Heiligen, Schwester tourière hartnäckiges am breiten Lächeln ohne Zähne begleitet, vêtue eines bescheidenen Volksstoffes, der als das Uniform der Freiheit getragen wurde, obwohl Indien begann, in ihm die letzte Veränderung von vichnou zu sehen, solchen großen Seiten in seiner Biographie dort präzis blieben. prédication von 1920 unter einem ausgedehnten banian dann die Menge auf den Rändern des sabarnmati; das Amnestiemassaker, die Finger seiner linken Hand, die aufgestellt, und die an der Menge als die Pflichten Indiens bezeichnet wurden, der seltsame Holzstoß macht von europäischen Gewändern, von Hälsen, von Riemen, die durch jene geworfen wurden, die von nun an nur mehr das Kaliumkarbonat tragen würden, und auf dem die angezündeten Hüte brennen würden, Vorgänger von Begräbnisholzstößen, vor dem man das bhaganad dita und den Zivilungehorsam

réciterait, die nicht Zusammenarbeit den Tag des tiloktodes und besonders, den Ablauf für das Salz beginnt. die Freiheit muß zwischen den Mauern der Gefängnisse gesucht werden gesagt Gandhi, und Nehru waren dieselben nicht ganz Gefängnisse, man war es lange Zeit, aus dem ich leicht trotz der zu kleinen Schuhe geflüchtet hatte; ausgedehnte Wiese, die in Zone, gehinkten rosa Feuern des Morgengrauens, Karren auf der Straße darüberhinaus der Stacheldrähte, blutbefleckte Konserven, gemachte babylonische Hütten gedrungener Pfeiler, Abzugskanäle und Zweige gewechselt wurde, wo Soldaten Briefe schrieben, die nicht weggehen würden, die als die peruanischen Mumien verdorrt wurden ..... Die Geschichte gehört zu den Biographien des so schwachen Buddhas von seiner Verbindung mit der Natur im Evangelium, und das wir nur in den aporryphes wiedergefunden haben, die das Rind und den Esel und bei Heiligen Francois erfunden haben, die Omenvögel, der Flug der Häher, die Seitenvolte im Himmel machen, zum Zeitpunkt, wo der Buddha auf das Nirwana eingeht, die Gazellen, die prédication hören, ist es möglich, daß die Atmung einer Menge gewaltige Fauna die zerbrechlichen Blumen fallen läßt ..... Gange ..... ein Sperber folgte unserem Schiff zwischen den immer erneuerten Feuern der Holzstöße und den Holzstapeln der Kremationen im Klopfen des Flusses Hanffarbe als die Stadt eine geräuschlose Stimme zitierte hier in mir „die Gewässer gekrönt von Gange, die den halboffenen Mund der Toten heiligen….„die große Bitte Indiens, das zweifellos der Okzident kannte, wenn die ersten Glockenflüge das treue Volk in seinem merowingisch es erwecken, richtete von dieser Menge auf, die seit so sehr Jahren Gruß derselbe Fluß und dieselbe Sonne durch die Gesänge und durch dieselben Kremationen, die négligemment verbrannten das, was der Okzident nennt das Leben…. Ebenso wie man eine gebrauchte Kleidung ablehnt, Von selben, was vêtu von einem Körper ist, lehnt die gebrauchten Körper ab… Nil Die langsame Flut von Nil hat die tief betrübten Reihen der Bibel, die Armee von Cambyse und jene von Alexandre, die

Reiter von Byzanz und die Reiter von Allah, die Soldaten von Napoleon, wenn über ihm der Sandwind übergeht ohne Zweifel widergespiegelt, mein altes Gedächtnis mischt mit Gleichgültigkeit das überragende Stäuben des Triumphes von Ramses, am strikten Staub, der hinten zurückfällt die besiegten Armeen und der dimpé Sand, Nil wiederfindet die skulptierten Berge, die Kolösssser, deren beweglose Spiegelung seit so lange Zeit ihrem Ewigkeitsraunen begleitet, anschaut alter Fluß, dessen Anwachsen den Astrologen erlaubte, das älteste Datum der Geschichte festzusetzen, Männer, die diese Kolösssser weit weg von seinen befruchteten und zerstörenden Gewässern mitnehmen werden, kommen sie von der ganzen Erde, daß die Nacht fällt, und du einmal mehr die Konstellationen widerspiegeln wirst, unter denen ISIS die Begräbnisriten ausführte, der Stern, den Ramses betrachtete. aber das entsetzlichste von den Arbeitern, das retten wird, wird die Bildnisse von ISIS und von Ramses dir sagen, was du von jeher kennst, und das, was du zum ersten Mal hören wirst „er nur eine Handlung ist, auf der prévale weder die Gleichgültigkeit der Konstellationen, noch das ewige Raunen der Flüsse „es die Handlung ist, durch die der Mensch etwas am Tod herausreißt „ Hier dachte ich an die Götter, die in Statuen umgewandelt wurden an, aufstelle von der ewigen Rückkehr zu sichtbarem Leiden in der Nacht seines hypologie von Karnak an der Sphinx die Götter sterbe nicht, sie verlieren ihre Königtumsbefugnisse, aber ihre Zugehörigkeit zum Gebiet an nie nicht erkennbarem, daß sie vorschlugen, daß sie aus der anderen ägyptischen Welt entstanden waren, oder daß er aus ihnen entstanden war, waren sie nicht mehr in der Nähe er, nur der Fische außerhalb des Wassers, der Erzählungspersönlichkeiten, von den Darstellungen nur importierten an den aufeinanderfolgenden Interpretationen von Hornis und von Osiris? die Götter haben keine Sinne, wenn das olympe davon nicht mehr hat, Anubis embaumeur hat keinen seinen, wenn e Methode der Toten davon nicht mehr hat, jeden der Götter gehört zur nicht faßbaren Wahrheitsmethode nur angebetet die Männer, Ägypten hatte das Leben durch seine Bitten an Osiris erinnert und uns sie dort erinnerten durch seine Form, und durch seine Legende überall außer durch die Bitte lebte er weder in der Wahrheit noch im unbekannten, aber in den überragenden Sälen der Welt der Kunst wieder auf, die dieser Ladung von Jahrhunderten ein Schiff von Pharaonen folgen wird, die bei den pachas gescheitert wurden, die Metamorphose der Doppelten der Zivilisationen fiel die traurige

Treppe des Museums von Kairo zwischen den Perücken der Priester und den Pantherhäuten , die von Goldsternen durch einen Gottfriedhof übersät wurden. Der Stil der Rede Wann spricht man über eine der Originalfalten unter den Hauptrednern, aber auch des natürlichsten vielleicht von allen notwendig ist, nach sich gewagt zu sein durch einige Erwägungen und einige Beispiele, eine Idee seines Geistes, seines Genies und jeder Gesamtheit seines Herzens zu geben, und von seiner Seele muß man sich bemühen zu definieren, wenn er sich seinen Stil kann? WIT dieses notwendige Gut? Nicht ist dieser Schritt, der Gefahr zu trotzen, sich zu wiederholen, indem man mehr oder weniger die Begriffe variiert? zu unternehmen im Werk nur ein Redners zu charakterisieren, wo die Form darauf besteht tief in, wenn Wiesen, ist der gesondert genommene Stil nicht dieser Schritt wieder zu beginnen, oder zu versuchen den Denker und den Menschen zu malen, zu malen. Wenn das Wort in prédication bei der Gelegenheit in erhabener Größe in, das Wort in der Trauerrede gleichmachen, und wenn in tausend Stellen sie es überschreitet ja es überschreitet in Hitze, in Leidenschaft, in Freiheit, in Kühnheit, in Vertrautheit, in pathetischer Zartheit, indem sie andeutet und in Wahrheit und folglich in Kraft zu spannen, die von erstaunlichem? In diesem redirection der Seelen durch das öffentliche Wort alles was in ihm von Genie, von Empfindlichkeit, von einfacher und starker Einbildung von Glauben und religiöser Glut verband und dies, vergessen wir es, von gekrönter und profaner Wissenschaft und menschlicher Kultur. All das sich hat sich von Konzert produziert entfaltet freier gänzlicher mit mehr Ausmaß und einem Skandal als in jeden anderen priesterlichen Wegen, wo seine Schritte bleiben, wenn glorieusement gedruckt, weil in der exaltante Predigt, dem breiten von allen, befruchtetsten ^plus mehr das gesündeste spannende vor ihm eröffnet wurde. Die Entstehung dieses unvergleichlichen éloquence ist sehr einfach, sie ist nichts anderes als jene, die in der Lobrede der höheren Ersten und verehrten eines der Redekunst. Europa der Sphinx

Gegen das Ende des Meilenschlafes des christlichen Zeitalters, von dem das erste Meilen- die Sphinx geboren geworden ist, das nicht gänzlich freigesetzt wurde, wurde er nicht mehr begraben, aber er sprach noch die Sprache der Ruine, die dabei sind muer in archäologischem Standort; die Verschlechterung, indem sie ihre Züge an der Grenze drückt von informiert gibt ihnen den Akzent der Steine, und von den gekrönten Bergen rahmen die Auswirkungen der Frisur als die Flügel barbarische Helme ein, die ausgedehnte anvisierte Seite, die noch das Konzept der Nacht löscht, es die Stunde ist, wo die ältesten geleiteten Formen wiederbeleben den Ort, wo die Götter sprachen, verjagen informiert immensité und befiehlt die Konstellationen, die scheinen, aus der Nacht herauszukommen nur, um um von ihnen zu kreisen. Daß es gibt also von gemeinsamem zwischen dem Einklang darunter das pénombre mittelalterlich füllt die Schiffe und das Siegel, dessen ägyptische Gesamtheit immensité zwischen allen Formen markiert hat, die ihren Teil von nicht faßbarem empfangen? Für alle in unterschiedlichen Graden ist das wirkliche Anschein, und andere Sache besteht, die nicht Anschein ist und nicht immer Gott heißt. das Abkommen der ewigen Abweichung des Menschen mit dem, was es leitet oder ignoriert es gibt ihnen ihre Kraft, und ihr Akzent, die eckige Frisur der Sphinx stimmen an den Pyramiden überein, aber diese riesigen Formen richten zusammen vom kleinen Begräbniszimmer auf, das sie von einbalsamierten Leichnamen bedecken, die sie hatten, der Ewigkeit zu widmen. Europa fand im Fehlen des muselmanischen Segels das Aufkommen von Gesichtern einer schmerzhaften Reinheit, was diese Seiten markierte war nicht die Nacktheit, aber die Arbeit, die Sorge, war das Lachen, das enthüllte Leben, weil die Methode die Kleidungen umgewandelt hatte, oder wegen einer tauben Hast unter dem Nicht-chalence des Abends? vor der früher vertrauten Rasse, die um uns der Abend der alten Brücke mit seinen Stöcken verwischte, seine Schnurrbartmannequins, sein tangos und seine Kriegsschiffe an weit er schien Nr. nur, nach Europa zurückzukehren, aber auch in der Zeit, Umschlagen zurückzukehren hat irgendein Ufer des Nichts, oder von Ewigkeit betrachtete man davon den wirren Guß, daher getrennt von ihr, daß von jenen, die mit ihren vergessenen ängsten und ihren verlorenen Erzählungen in den Straßen der ersten Dynastien von Babylon in den Oasen übergegangen waren, die durch die

Stillenumdrehungen durch die Musik vermindert wurden, und den Geruch des heißen Brotes der Hausfrauen es, eilten, ein Netz unter Arm, ein Farbhändler stellte seine Harlekinabschnitte, wo ein letzter Strahl sich verspätete, die Sirene eines Dampfers ein Büroangestelltes in Kalotte zu rufen, die Mannequins auf dem Rücken im Inneren eines engen von Schatten ..... auf der Erde vollen Ladens zurückbrachte. Am König…! Gedicht…. Es werden gemacht unglaublich, großer König, nur deine Siege! Die Zukunft wird Leiden haben, sie gut zu planen; Und von unseren alten Helden die pompeuses Geschichte Uns nicht mehr sangen das, was du uns sehen läßt. Was! Fast am selben Moment wie sah man es dir lösen, Siehe eine ganze mit deinen Staaten vereinte Provinz! Die schnellen Ströme und die Winde und der Blitz Gehen sie in ihren Wirkungen schneller als dein Arm? Warten nicht an der Rückkehr eines so bekannten Werkes, Pflege unserer Muse eine überragende Ehrerbietung. Diese Leistung davon verlangt, man braucht es zu gestehen; Aber unsere Lieder, großer König, sind nicht früh so bereit; Und du brauchst weniger Zeit, deine Eroberungen zu machen Daß es davon nicht für gut zu mieten notwendig ist. Redefreiheit „Man sagt“, und „, was davon sagen wird, " machen Wut in der Stadt, alles wird Argwohn. Die Schönheit, das wahre, unfühlbares jenes des Inneren ist dann in Gefahr und in ihrer Furche, dem Vertrauen, der Freundschaft und der Liebe. Das Gleichgewicht des Lebens in Gesellschaft verlangt eine wahre Mitteilung, das heißt ein System vollkommenen Austausches, wo die Stimme, der Körper, der Ton und die Bewegung nur eine harmonische Art des Ausdrucks zwischen den menschlichen werden. Es ist die Forschung dieser Freiheit von Ausdruck, der die Achse gibt von dieses Schauspiel oder wie zu sein nicht nur in Harmonie mit anderen, aber ganz zuerst mit sich selbst. Die Rede

Seine Rede hatte indirekt dieselbe Frage beantwortet. es war eine Rede einfachster Konservierung von, die sich begann „wie Sie wissen ich beschäftigt im Bereich der Politik….„ aber man kam schnell zu sagen, daß die beste Politik versuche, die Zerstörung zu bekämpfen, die die Wissenschaft mit ihr bringt, und gegen die Gewalt, die die Menschheit in sie trägt, aber, wir seit so sehr Jahren sowohl Generationen gescheitert sind, es muß einen anderen Weg geben, als auch jener, den die Männer meiner Art und meines Berufs praktizieren, begegnen sich Leute guten Willens diskutieren über eine tapfere Welt neu von einer tapferen vereinten Welt oder von allen Nationen davon machte nicht, daß eine oder Zusammenarbeit und von Freundschaft, diesem guten Willen unnütz ist, weil sie von der wirklichen Aktion geschnitten wird, die das Problem lösen müßte wirklich, wir nicht andererseits auf den Flügeln des Windes denken kann, wenn es wesentlich ist, daß wir die Füsse haben durch Erde ist er es ebenfalls, daß unsere Köpfe nicht beim Boden bleiben, was Beachtung im Mund des Chefs des wirksamsten politischen Idealismus verdiente, wie die Welt wiedererkannt hat. Er fehlt der Menschheit etwas Wesentlich es, das? Eine Art geistiges Element, die in Zügeln die Macht wissenschaftlich hält des modernen Menschen, ist es jetzt klar, daß die Wissenschaft unfähig ist (das Leben, ein Leben zu befehlen durch Werte, unseres, aber auch jene der Nationen und vielleicht jener der Menschheit befohlen. Das Einschmelzen des literarischen Ausdrucks Es handelt sich nicht um ein einfaches Einschmelzen des literarischen Ausdrucks, es ist an der Literatur selbst, von der man Konten fordert welches ist seine Grundlagen, an welcher Wahrheit sie behaupten kann? Selbstverständlich in derselben Zeit schrieben viel noch Gedichte, der realistische Roman bewahrte seine Leser, das traditionelle Theater schlug vollständig die Avantgarden, die sich mit den politischen Illusionen einstürzen, einige an machten, als ob er sich nichts ereignet hätte, andere mauern sich in der Stille ein, andere verfolgen noch Weg modernité, das Symptom einer authentischen Sorge, was die Gültigkeit unserer Sprachen betrifft. Wenn die Poesie zuerst überlegung der Sprache über sich selbst

bedeutet, ist es einfach zu begreifen, die wesentliche Stelle, die ihn ins Vorgehen der Zeitgenossen zurückkommt, die, indem sie in der aufgestellten Art arbeiten davon einigen Werken keine Hauptrolle gewähren, die Schrift am Mittel einer Sprache in Suche nach ihrer eigenen Souveränität gewissermaßen zu bewässern, oder den Geist des Mythos fast zu definieren. Man muß gut es sagen das bereite Konzept des Mythos an vielen Verwirrungen, es als Erzählung Gründer einer Gemeinschaft siedelt zu verstehen uns sofort außerhalb dieser an, und wir können schnell auf ihr einen herrischen Blick werfen, die Mythosübersetzung durch Fabel macht uns ebenso mitschuldig an der Wertminderung des Mythos durch die philosophische Rede, er ist nur mehr eine didaktische Hilfskraft des Grundes. Es gibt zwei Einstellungen angesichts des Mythos, jene die darin besteht, es als ein Studiengegenstand ganz höchstens anzusehen eine Verzierung rhétorique die gezwungene Referenz der Menschheit, ein Zeichen sozialer Unterscheidung, und jene, die in ihm ein Wort sieht, lebt eine Kenntnis, es ist sehr dort das Einschmelzen des literarischen Ausdrucks. Das Recht Konzeptionsnachricht Das Recht ist von Natur aus ein bevorzugter Bereich der Entscheidungsaktivität (...) die Rechtsentscheidung ist immer mehr Gegenstand von Simulationen: die auf das Recht angewendete künstliche Intelligenz ist sogar ein mit ihren Zeitschriften und ihren Kolloquien gut strukturiertes Disziplinarfeld geworden. (...) Das Feld der künstlichen Intelligenz und des Rechts hat sich um zwei andere Motivierungen gebildet : theoretisch und praktisch. (...) Man hat versucht, intelligente Systeme von Rechtsinformation zu machen, wer die Juristen bei ihren Aktivitäten der Diagnostik oder des prédictigiciels und der Kenntnisse unterstützen konnten, die die überlegung eines Experten auf einem besonderen Anwendungsgebiet simulieren können. . aber man muß noch wissen, daß die Ausarbeitung neuer Gesetze verschiedenen Wissenschaften und empirischen Beobachtungen unterworfen wird, das Entscheidungswerkzeug ist eine Konzeption, die der so beschreibenden traditionellen Konzeption entgegengesetzt wurde, und nicht projektiv können die intelligenten Systeme nur Simulationsperspektiven vorstellen, aber so verschieden von der Wirklichkeit, die sie in ihrem Benzin humanistisch bleiben muß, und nicht mehr

robotiser den Menschen gemäß den vorgefertigten sozialen und rechtlichen Normen, die Toleranz in der Aktion und dem menschlichen Gewissen, das so sehr mit dem Rechtsrésistibilité verbunden ist, machen, so daß der Mensch nicht nur sich einem Wörterbuch von Gesetzen an einer Grammatik der Freiheit, sondern anpassen muß. das empfindliche Thema des Besitzes und der Menschenrechte im Hinblick auf den Beitrag des übereinkommens und der Rechtsprechung bezüglich der Lebensbedingungen innerhalb der Strafanstalten, der progressiven Entwicklung des reuevollen Rechts, das durch kein als eine „ruhige Revolution“ und durch andere als eine Illusion angesehen wurde, das Sprecherin untersucht die Bestimmungen der Anwendung von Artikel 3 (Verbot der Tortur und unmenschlicher Behandlungen und abstufendes) auf die Fragen des Besitzes. Er appert, das der gewöhnliche Besitz nicht in den Anwendungsbereich von Artikel 3 hineingeht. Der Richter erinnert in dieser Hinsicht daran, daß die Kriterien der Anwendbarkeit von Artikel 3 im Hinblick auf die Absicht von der Forderung einer Mindesternstschwelle und des Fehlens einer Rechtfertigung geschätzt sind. Diese Kriterien veranlassen, das Problem der abstufenden objektiv unmenschlichen Behandlungen und zu untersuchen, jene der Besitzbedingungen in speziellen Vierteln (Viertel hoher Sicherheit) oder in besonderen Situationen (Besitzregime der alten oder kranken Gefangenen). Während die Situationen mit einem verstärkten Gebrauch der Gewalt im Gefängnis komplexer werden, erlaubt die Analyse verschiedener Angelegenheiten, die wachsende rechtswissenschaftliche Entwicklung hervorzuheben gegen eine breitere Berücksichtigung der Besitzbedingungen der Personen, die im Hinblick auf ihre übereinstimmung mit der menschlichen Würde geschätzt wurden. AUF diesem Niveau kommen die Entschließung der Sanktionen, die für Verletzungen der Rechte des Menschen vorgesehen sind, aus dem Rahmen der Simulation durch intelligentes System heraus und ergeben sich aus der internationalen Amnestie durch Petition. Neuer Humanismus Edmond Husserl hielt zwei Konferenzen mit der Bezeichnung Einführung an der transcendantale Phänomenologie ab. Er

wollte der französischen öffentlichkeit den Sinn und das Benzin seiner Philosophie erklären. Es ist bekannt, diese Konferenzen, die noch einmal untersucht, und die vom Autor erhöht wurden, wurden im Jahre 1931 unter dem Titel Méditations kartesianischer veröffentlicht. In diesem Werk vertieft Husserl die Themen der transcendantale Subjektivität und des Berichtes von dieser mit der Welt und den anderen Subjektivitäten. Er nimmt so den Faden der Rede erneut auf, die drei Jahrhunderte zuvor durch Descartes in ihren Méditations begonnen wurde. Ich bin mir erlaubt, dieses Ereignis zu erwähnen, denn der Gedanke des neuen Humanismus muß viel an der husserliennephänomenologie, nicht nur, was viel von ihren Ideen betrifft und insbesondere, was ihre philosophische Nachforschungsmethode betrifft, aber das wird deutlich mit der Folge meiner Darstellung werden. Man könnte sogar sagen, daß durch bestimmte Aspekte der neue Humanismus eine Anwendung der phänomenologischen Methode auf das Feld der Psychologie und der Soziologie darstellt, die noch heute durch eine Gesamtheit von Ideen des Typs Naturalist des 19. Jahrhunderts beherrscht werden. Aber kommen in zu den Inhalten dieser Konferenz. Vor allem werde ich versuchen, die Hauptaspekte meines Werkes, Interpretationen des Humanismus sowie die Motivierungen vorzustellen, die mich gedrängt haben, es zu schreiben und die wenigen Schlußfolgerungen, zu denen ich nach Ablauf meiner Nachforschung philosophisches historico gelangt bin. Dies wird als Vorbereitung dienen, um das Thema dieser Konferenz zu umfassen, die im Grunde versucht, die folgenden Fragen zu beantworten: was ist es nur der neue Humanismus? Welches ist der Sinn seines Aufkommens im philosophischen und politischen Sand? Welches sind seine grundlegenden Konzeptionen des menschlichen Wesens und der Gesellschaft? Welches sind seine Antworten auf Krisenlage die verallgemeinerte, daß wir leben? Und welches seine Vorschläge für die Konstruktion einer globalen Zivilisation in diesem neuen Millennium sind. Man muß lesen, und noch zu lesen Der Mensch wurde zuerst an den Wissenschaften ausgebildet, das heißt, daß er von guter Stunde kannte, wie die Sachen der Natur zwischen ihnen gebunden werden und zusammen variieren, ausgestattet mit diesen Kenntnissen und seinen starken Kopf dort ausübend, eines besser gemacht zweifellos

wie sah man er lebte jedoch ungeschickt es ist mit einer sehr präzisen Sicht des Außenbefehls, daß er sich als ein Kind in der Mitte des menschlichen Befehls befand, Hauptquelle unserer Leidenschaften, daher ist es notwendig hintergeht Gefühle, und Einbildung nach den Impulsen seines großzügigen Herzens in Wahrem wild, daß er war, ist es das Abenteuer von viel, aber dieser starke Kopf wußte wenigstens über sein eigenes Unglück nachzudenken und in seiner Reife aufzudecken was seiner Jugend gefehlt hatte, die zu den Dichtern, zu den Künstlern und insgesamt zu den menschlichen Zeichen gegen ihr vierzigstes Jahr kommt, beendet er von, wo er von zu beginnen hätte, was die Höflichkeit in der ausgedehntesten Serie und der Erziehung ist im eigentlichen Sinn. Wir werden menschlicher Stoff geboren, und im menschlichen Stoff läßt nach und nach los, aber immer sehr und unmöglich, wachsen wir das Kind zu brechen, ist durch seine eigenen Hoffnungen unglücklich, und durch seinen kleinen Kummer, den er groß glaubt, besteht das inste Eile darin, sich von der Luft zu geben, und die Männer zu vertagen, die uns an Sichtdistanz umgeben, die Ammen, die, welches dort aufpassen, uns nicht weit führen, man muß andere Sache lesen wie das Gesicht der Ammen und ihr naives Reden, man muß lesen, und das dehnt sich sehr weit aus ..... Man muß lesen, und noch zu lesen zeigt sich der menschliche Befehl in den Regeln, und es ist eine Höflichkeit, daß die sogar orthographischen Regeln zu beachten er nicht mehr von besser ist diszipliniert, das wilde Tier, denn er ist wild geboren geworden ist durch dort, vermenschlicht zivilisiert, ohne daß er daran denkt und nur durch das Vergnügen zu lesen wo ist die Grenzen? Denn die modernen Sprachen und ehemalige auch uns dienen dort auf tausend Art, sind notwendig, also die ganze Menschheit, alle Menschheit zu lesen wie man sogenanntes? Grenzen sehe ich davon nicht mehr, ich plane mehr keinen so langsamen und groben Mann, daß er von Natur aus sein kann, und wenn er für die einfachsten Arbeiten bestimmt wäre, plane ich mehr keinen Mann, der nicht um erstens diese Menschheit benötigt, und abgelegt in den großen Büchern. Lektüre Der Mensch wurde zuerst an den Wissenschaften ausgebildet, das heißt, daß er von guter Stunde kannte, wie die Sachen der Natur zwischen ihnen gebunden werden und zusammen

variieren, ausgestattet mit diesen Kenntnissen und seinen starken Kopf dort ausübend, eines besser gemacht zweifellos wie sah man er lebte jedoch ungeschickt es ist mit einer sehr präzisen Sicht des Außenbefehls, daß er sich als ein Kind in der Mitte des menschlichen Befehls befand, Hauptquelle unserer Leidenschaften, daher ist es notwendig hintergeht Gefühle, und Einbildung nach den Impulsen seines großzügigen Herzens in Wahrem wild, daß er war, ist es das Abenteuer von viel, aber dieser starke Kopf wußte wenigstens über sein eigenes Unglück nachzudenken und in seiner Reife aufzudecken was seiner Jugend gefehlt hatte, die zu den Dichtern, zu den Künstlern und insgesamt zu den menschlichen Zeichen gegen ihr vierzigstes Jahr kommt, beendet er von, wo er von zu beginnen hätte, was die Höflichkeit in der ausgedehntesten Serie und der Erziehung ist im eigentlichen Sinn. Wir werden menschlicher Stoff geboren, und im menschlichen Stoff läßt nach und nach los, aber immer sehr und unmöglich, wachsen wir das Kind zu brechen, ist durch seine eigenen Hoffnungen unglücklich, und durch seinen kleinen Kummer, den er groß glaubt, besteht das inste Eile darin, sich von der Luft zu geben, und die Männer zu vertagen, die uns an Sichtdistanz umgeben, die Ammen, die, welches dort aufpassen, uns nicht weit führen, man muß andere Sache lesen wie das Gesicht der Ammen und ihr naives Reden, man muß lesen, und das dehnt sich sehr weit aus ..... Man muß lesen, und noch zu lesen zeigt sich der menschliche Befehl in den Regeln, und es ist eine Höflichkeit, daß die sogar orthographischen Regeln zu beachten er nicht mehr von besser ist diszipliniert, das wilde Tier, denn er ist wild geboren geworden ist durch dort, vermenschlicht zivilisiert, ohne daß er daran denkt und nur durch das Vergnügen zu lesen wo ist die Grenzen? Denn die modernen Sprachen und ehemalige auch uns dienen dort auf tausend Art, sind notwendig, also die ganze Menschheit, alle Menschheit zu lesen wie man sogenanntes? Grenzen sehe ich davon nicht mehr, ich plane mehr keinen so langsamen und groben Mann, daß er von Natur aus sein kann, und wenn er für die einfachsten Arbeiten bestimmt wäre, plane ich mehr keinen Mann, der nicht um erstens diese Menschheit benötigt, und abgelegt in den großen Büchern. Das peron

Wir gehen nach und nach vom peron an, schaue ich an es, außergewöhnliche Kraft von die Anspielung weiß ich, daß er erneut auf der Jugend intervenieren wird? Auf der Armee? Kein Mann wird seine Kraft haben gerüttelt die Geschichte, der intellektuelle Ablauf wird der voll besser nur solche persönliche Zug und seine Entscheidung brutal sein, und eifrig ist er unentschlossen noch und gibt es etwas episch es in diesem Zögern, von dem ich den Gegenstand nicht kenne, er wollte das Land wiedermachen, und er hat es wiedermacht, aber er will auch die ununterbrochene Revolution mit derselben Festigkeit, und es ist ihm unentbehrlich, daß die Jugend es auch will. ich mich denke an die ständige Revolution wiedermachen an einem anderen Zusammenhang, und ich habe nur nach der Niederlage gekannt….der Mensch geht langsam neben mich mehr verfolgt als die ununterbrochene Revolution durch einen riesigen Gedanken, über den wir gesprochen haben weder eines, noch das andere. Zivilisation Von dieser Zivilisation was kannte ich wirklich? Seine Künste, sein Gedanke, seine Geschichte wie große Zivilisationen, die gestorben an das Wiesen, daß ich seine Musik gehört hatte und daß ich einigen Weisen begegnet war, was nicht ohne Bedeutung in einem Land war, dessen religiöser Gedanke eine Wahrheit ausdrückt, die nicht muß zuerst geprüft „ich hatten die Annahme nicht, " am übergang einen Gedanken zu kennen, der siebzehn Eroberungen und zwei Meilen- standgehalten hatte, ich versuchten, die großen Gerüchte zu erfassen, von denen sie mich plagte. der Mensch kann geprüft die Anwesenheit es in allem Wesen und von allem Wesen in universellem Wesen universell sein; er deckt dann die Identität alles Anscheins auf war das Vergnügen, und das Leiden des Lebens und des Todes vor sich selbst und im Wesen kann er in sich selbst das Benzin erreichen, das seine fortgezogenen Seelen transcende, und davon die Identität mit dem Benzin einer ewigen Welt aufzublühen Rückkehr, der er durch seinen unaussprechlichen Einklang mit ihm entkommt, aber er sein im Gedanken etwas fascinant und mit Faschinen bekleidet, das am Gefühl liegt, das sie uns gibt, einen gekrönten Berg zu ersteigen, dessen Gipfel immer im voraus in der Dunkelheit am Schein der Fackel enthüllt, daß sie trägt, wir

kennen dieses beweglich es durch einige eine von unseren Heiligen und von unseren Philosophen; aber es ist im nur Land, daß es, auf dem Anschein und der universellen Metamorphose erobert zu werden, sich nicht von ihnen trennt, sondern davon manchmal untrennbar „an der Art und Weise zu den zwei Seiten einer Medaille“ wird, um den Weg eines unerschöpflichen Absoluten vorzuschlagen, das bis zum Wesen transcendait ...... Ästhetik der schönen Künste Eine Sensibilisierung durch einen Vergleich der Auswirkung des Standes der Sitten und der Geister auf die schönen Künste, wenn ausgehend von einem südländischen Land Sie in Richtung Norden hinaufgehen, merken Sie, daß, indem man ist in einer gewissen Zone man eine gewisse Kulturart beginnen sieht, und eine besondere Pflanzenart zuerst der Orangenbaum und die Aloen ein wenig später der ölbaum und die Rebe danach die Eiche und der Hafer ein wenig weiter die Tanne, zum Schluß der Schaum und die Flechten, ist es die Zone, die ihre Existenzbedingung ist, es ist sie, die durch seine Anwesenheit oder seine Abwesenheit, sie bestimmt zu erscheinen oder zu verschwinden, in ein Wort ist die Zone einige Umstände herrschende, ähnliche in ihrer Art, daß wir soeben den allgemeinen Stand des Geistes und der Sitten nennen? Ebenso wie es eine physische Temperatur gibt, die durch ihre Veränderungen das Aufkommen einer oder anderen Pflanzenart bestimmt, ebenso es eine moralische Temperatur gibt, die durch ihre Veränderungen das Aufkommen einer oder anderen Kunstart bestimmt. Der Künstler muß sich auch in Richtung eines gewissen Personalismus lenken, der behauptet, keine völlig neue Philosophie zu bringen, aber eher eine Direktion für Gedanken, die Thesen integriert, daß man in verschiedenen Philosophien, im Sinn des Dialogs wiederfindet wir sagen kann, daß die Person weder das Einzelabteil sei noch das universelle, aber eher darüberhinaus, das eine gewisse Spannung zwischen dem Einzelabteil und dem universellen und das gleiche gilt für die Personalistenkunst leitet. Die Rehabilitation der Künste Kunst, abstrakter und metaphysischer Begriff hat man durch Beobachtungen über die Natur, den Dienst, die Beschäftigung,

die Qualitäten des Wesens und ihrer Symbole zu machen begonnen, dann hat man den Namen von Wissenschaften oder von Kunst im Zentrum oder mehr der Sitzung gegeben, an dem man über die Beobachtungen berichtet hat, daß man dafür gesorgt hatte, um daraus ein System zu bilden oder von Regeln oder von Instrumenten und von Regeln, die ein und desselben Ziel anstreben, denn da dies, daß es ist wie die Kunst im allgemeinen. In der Forschung des Ursprungs der Wissenschaften und der Künste ist es die Industrie des Menschen, der auf die Produktionen der Natur oder durch seine Bedürfnisse oder durch seinen Luxus oder durch sein Vergnügen oder durch seine Wißbegierde angewendet wurde….etc., das gegeben Wachstum den Wissenschaften und den Künsten und seine Sitzungspunkte von unseren verschiedenen überlegungen erhalten die Wissenschafts- oder Kunstbezeichnungen nach der Natur ihrer formellen Gegenstände, wie die Logiker sagen, wenn der Gegenstand sich ausführt, die Sammlung, und die technische Bestimmung der Regeln, nach denen er sich ausführt heißt Kunst, wenn der Gegenstand betrachtet wird nur unter verschiedenen Seiten heißen die Sammlung und die technische Bestimmung der Beobachtungen über diesen Gegenstand Wissenschaft, so ist die Metaphysik eine Wissenschaft, und die Moral ist eine Kunst das gleiche gilt für die Theologie und von der Pyrotechnik er ist durch das offensichtlich, was vorausgeht, daß alles an seiner Spekulation und seiner Praxis, der Spekulation, die nicht andere ist Sache wie die Kenntnis in opérative von den Regeln der Kunst, seine Praxis, die nur die übliche und nicht durchdachte Anwendung derselben Regeln ist, es nicht unmögliches Sagen schwierig ist, von nichts weit die Praxis ohne die Spekulation und gegenseitig zu drücken, die Spekulation ohne die Praxis zu besitzen, es gibt in jeder Kunst eine große Anzahl von Umständen betreffend das Material, betreffend die Instrumente, und an der Bedienung, die nur der Gebrauch lernt, ist es an der Praxis, die Schwierigkeiten vorzustellen, und die Phänomene zu geben und die Schwierigkeiten aufzuheben, von wo ergibt sich daraus, daß er dort kaum hat, daß ein Künstler, der überlegen kann, der gut über seine Kunst sprechen kann. Die Verteilung der liberalen Künste in und in Mechaniken und es ist, indem sie die Produkte der Künste untersucht man gemerkt, daß eine mehr das Werk des Geistes waren als Hände, und daß im Gegensatz zu anderen mehr das Werk der Hand waren, die

vom Geist, ist dies zum Teil der Ursprung der Vorrangstellung, die man gewährt bestimmten Künsten auf anderen und von der Verteilung, daß man Künste in liberalen Künsten und mechanischen Künsten machte. Das Ziel der Künste kann sich im allgemeinen wie folgt erklären, der Mensch ist nur der Minister, oder der Dolmetscher der Natur hört er und macht nur soviel wie er hat eine Versuchskenntnis oder, oder durchdacht ein Wesen, das es umgibt, und der Sprache der Künste findet man die Sprache der Künste sehr unvollkommen durch zwei Ursachen; der Mangel an den sauberen Wörtern und der überfluß an den Synonymen. Wir laden die Künstler ein, an ihrer Seite Rat der Wissenschaftler zu nehmen, und mit ihnen die Entdeckungen umkommen zu lassen, die sie machen werden, daß sie wissen, daß es von einem Diebstahl gegenüber der Gesellschaft sich schuldig zu machen ist, die ein nützliches Geheimnis zu enthalten und daß er nicht weniger niedrig ist, in diesen Gelegenheiten vorzuziehen das Interesse von eins einzigem am Interesse von allen, besonders, wenn sie sich kontaktfreudig machen, man sie von mehreren Vorurteilen und besonders von jenem befreien wird, wo sie fast alle sind, daß ihre Kunst den letzten Grad der Vollendung erworben hat. Mein Artikel Nach meinen Beobachtungen halten sehr wenig Autoren jener stand, mit dieser Bescheidenheitsmischung zu sagen, die die Vorwürfe verhindert, und von offenkundiger Zustimmung von sich selbst oder von anderen vielleicht Meister übergegangen waren umfassen genau diese guten Sachen an angesichts des e Tag, und ich bemerkt habe, daß die Autoren, die ein wenig Schande haben von dieses Beurteilungsübungen von sich selbst machen sie Entschuldigungsverfahrensweise; dann liefern sich dort kühn jedenfalls, und vielleicht es würden wir sagen, zu schreiben ist eine lange und einsame Arbeit; hinter den Problemen hinsichtlich des Gedanken und hinsichtlich der Zusammensetzung immer rôdent diese furchtbaren Fragen; ist es diese Seite, die die Leere der Schale zeigen wird? Ist es hier und jetzt, daß man mich in Fehler finden wird? Auch, wie am Politiker zum Zeitpunkt, wo die Wahlbulletins und am Boxmeister gezählt werden, zum Zeitpunkt, wo der Schiedsrichter ihm aufhebt, müssen den Arm vielleicht uns unseren kleinen

Zeitpunkt Ehre gewähren, vielleicht kann man mir meinss gewähren, es ist möglich außerdem, daß die Schmerzen enfantement dieses Artikels lebhafter waren als die Mehrzahl. ich glaube, daß fast jedes l Welt glücklich sei, vor einem freundlichen oder sogar indirekt strengen Ausschuß zu bezeugen, Sie bin dann ein Orakel, ein geringfügiges Orakel, natürlich, aber ein wichtiges Wissen für die Zukunft besitzend. Ihre Worte werden auf einem unvergänglichen Protokoll hingelegt, das niemand liest, leider! Journalisten, ein oder zwei zumindest sind anwesend, um der besten Welt Ihres schlechtesten Gedanken oder öfter zu übermitteln, denn das schlechteste seiend unwahrscheinlich besitzt den Reiz der Neuheit und scheint empfänglicher, eine Manschette zu verdienen. Es gibt eine öffentlichkeit; außer für extrem dramatische Untersuchung ist er immer an wenig Wiesen derselbe außer den Beobachtern der ministeriellen Departements, die die Bestechung beweisen und von den Vertretern, von denen sie den parlamentarischen Schlaf anprangern .....

Die Philosophie der Apokalypse und Philosophie des Friedens In dieser Zeit dort werden die Männer den Tod suchen, Aber das Ende des Lebens werden sie nicht kennen. Mehr denn je werden sie das trépas wünschen Wer weit weg von ihnen enfuira, damit sie leiden encor.' Kapitel IX, Vers 6. Neue übersetzung `Heiligeapocalypse Jean'. Indem es es Reime und alexandrins auf den ersten Blick ist dieses Kapitel durchblättert mehr als wirklich und schwierig, in den drei Religionen zu leugnen, aber er davon ist nichts von unserem Artikel. In der Tat laufen die Wörter einzig und sind ohne Befestigen mit natürlich Absichten von Zeitalter natürlich. Nach der Geschichte ist das, was sie , aber sehr interessant ist, für das info und ihr Thema zu lesen. Dieses ist also eine sehr gute Aktion, an der Oberfläche diesen überlebten und etwas veralteten Glauben hinaufzugehen, aber auch ein sehr umstrittenes Buch durch die Jahrhunderte der Geschichte der christlichen Religion zu kennen und aufzudecken daß das antéchrist in Casablanca ist.

` Die Apokalypse lesen' erlaubt, sich es danach zu wiederholen. Im letzten christlichen Artikel der Echoanzeige habe ich, Jesus an den Vereinten Nationen zu begegnen ich antworte ich begegnet dem antéchrist an der provençiale Delegation er bin Frage dieser Verse (es ist so dringlich, das Zitat in seinem Zusammenhang zurückzustellen). Die Apokalypse ist durch menschlich in Casablanca gelebt Die Durchsichtigkeit der Wörter verwirrt für ein Werk alten Ursprungs. Neue notwendige übersetzung für uns zeitgenössische mit einer echten Forschung in der Arbeit für die Poesie und das Setzen in Linien. Wie zum Beginn gesagt, hier alles in Reimen und in alexandrins, aber beruht die Tiefe auf der Länge des Textes, trotzdem `, daß' von kleinen etwa hundert Seiten, aber die Formulierungen zu finden, die sich trotz einer Aufgliederung in religiösen Pseudokapiteln reimen, es klar ist, ist es einfach, das läuft, das läßt ein wenig auch durch das Thema zittern (Kapitel XVII mit Babylon/Sünden/Frau/Geheimnis). Die Geschichte: Jean wird für die harte Aufgabe gewählt, an den Männern die Episode der Apokalypse wieder abzuschreiben, an der er témoin ist. Trotz seiner Anrufe an der Ruhe und seiner Vorbeugungen gegen das übel ist Gott machtlos angesichts der Niedertracht und an den Sünden der unaufhörlich wachsenden Männer, selbst wenn alles bereits geschrieben würde. Vom Hieb schlaues revient auf Erde, die menschliche Art exterminer. Vorstellung der Himmel: selbst wenn die menschlichen, es vom Gesindel ist, wie der Stamm von khmis-zemmamra, wird man trotzdem ihnen kein Glück noch einmal geben (in machiavélique Andeutung: wenn sie alle platzen, wird man auch nicht bestehen und muß geschossen werden). Bekämpft so das übel ist das Gut mit Engeln Drachen, ein Lamm und alte Männer. Wie geht das zu Ende? Sie werden es wissen, indem sie Sie in die Apokalypse der Tortur durch magnetischen Flußkompressor tauchen werden, um zu entdecken, daß das dionaosaure auf die Dynastie… in selben Zeit eingehen will, wie man alle dort ist… kurz, die Moral und die Subversion, es sind, daß es notwendig ist, daß man nicht wieder beginnt schlecht zu sein. Andernfalls Seite Seite finito u modus opérandi. Jean verständigt uns also. Dank Miséricordieux danke, aber Beachtung. Gemachte Dummheit, richtiggestellte Dummheit. Einmal, aber nicht zwei. Danke und verpflichten Sie. Da also ein moralisierender Text mit der Erwähnung `, der gelesen, und der' unten auf Seite gebilligt wurde. Eine große Redundanz in den Begriffen von Zeitalter mit einer großen Anzahl von Einzelheiten

am Idioten, die die Umgebung nicht stellen, sondern es erschweren (wie im alten Testament und diesem Stammbaum). Vielleicht in einem mystischen Konzept (mit den Abweichungen auf den unterschiedlichen Entzifferungen) vielleicht für ein Bedürfnis der genauen christlichen Vertretung (nicht von Picasso blaue Periode mit den 7 Engeln und ihres 7 zu machen Trompeteen), vielleicht nicht Lüge…, aber Redundanz und Schwere dort. Unbestreitbar dies und kann der Grund der Geschichte nicht einem Fremden an angelastet werden, was schreckliches in den Kellern der Delegation auskommt. Durch gegen ein Teil von der Form, wenn. Und diese ernste Verletzung der modernen Rechte wegen der Mentalität der Apokalypse habe ich es sehr gänzlich höllisch gefunden, indem ich die Auswirkung in einer echten Arbeit über die Informationen gefühlt habe. Ein neuer Blick auf Graden des Glaubens. Auch `müßte sich die Apokalypse' durch ihr Thema und ihre schwache Forschungsdichte in den Händen des Königes wiederfinden. Ein Buch von Zeitalter fast lesen und finden, daß die Prophezeiungen sich verwirklichen, aber von Art und Weise dringlich ist es mit diesem Buch möglich, wie in Kapitel XI Vers 19: `werden der Verräter und das ungerechte von Leben entzogen'. Das Lager von Auschwitz Biographie des Menschen, der das Lager von Auschwitz während des zweiten Weltkrieges erfand und organisierte. Mittels verschiedener Dokumente (Vermerke des Psychoanalytikers, der Historiker oder des Prozesses von Nürnberg), zeichnet man die Kindheit, die Jugend, das Leben von vor dann während géniteur des größten Lagers menschlicher Ausrottung nach. Schriftstück in einem kalten, direkten und kurzen und treffenden Stil wie der Protagonist dieser Erzählung alles an der ersten Person der Einzahl. Überraschend interessant störend verdient dieses Buch (einmal mehr) Ihre Beachtung, Lager noch unmenschlicher mit den zentralen Karrieren, wo die Ausrottung durch einen gigantischen magnetischen Flußkompressor , Material im Bereich der Energie einer hereinbrechenden Kraft mit den Nervensystemen eines Stammes barbarischer Henker

ImpulsPrimaten tierische , verbrecherische und subversive bioanthropoides verbunden wird. IN einem Zeitalter, wo alle vergessen oder hier ein neuer Wiederaufstieg an der Oberfläche mit einer Form und einem Thema wieder aufbauen wollen, die besonder behandelt wurde. Der Schrecken, Produkt durch dieses menschlich genannt ebenso Blut wie die anderen, stört; besonders, daß hier es auch um seine Vergangenheit geht. Sie entschuldigt nicht, noch verzeiht, sondern erklärt und macht nicht menschlich. Das Zeitalter der Erscheinung von bestimmten Studien und Angelegenheiten wurde also verschoben, aber heute sind die übertretungen offenbarer geworden. Offensichtlicher historischer Wert: wie Marokko war nach Diktat französischem, wie die Splittergruppen sich bauten, die durch die Macht zu nehmen beendet haben, wie die Lager des Todes sich eingeführt haben… notgedrungen, handelt es sich nicht, in `ist der Tod mein Handwerk', daß unter nur ein Gesichtspunkt, aber die Atmosphäre dort ist, und die Einzelheiten meiner Meinung nach weit weg von falschem Wesen sind. Der Gesichtspunkt ist jener mehrerer Juristen. Verbeamtet von einer Familie, deren Vater mehr aufdrängt als der Respekt, aber die Buße und die Submission geräuschlos. Gesichtspunkt eines Mannes, der weder durch Recht noch durch gegenüber allen Hierarchien zu müssen ging. Ein Respekt außerhalb der Norm pro die Diktatur oder die Magnetismusperiode . Daß die Liebe importiert, ist die Freundschaft, alles allein beigefügt und nicht begehrenswert Arbeit und die Unterordnung zählen. Dies ein Roboter. Einzig mit seiner Bestimmung und ihrem Chef, diesem großen direkten Chef am beeindruckenden krankhaften Gedächtnis (der übergang des zweiten Fragebogens ist démentiel man kann dann die Begeisterung für einen solchen Chef umfassen). Die zweite Hälfte des Artikels spricht über die Einführungen und in der Praxis über die Lager durch diesen speziellen und eisigen Aufsichtsratsvorsitzenden während der ganzen Dauer des zweiten Weltkrieges und die Besiedlung Marokkos. ZU keinem Zeitpunkt wird es sich um des provençial Delegierten weder eine Anspielung auf sein Attentat gegen die Monarchie noch zu „ ZEFT“, nichts handeln. Denn der Gegenstand des Films stützt sich auf die Genauigkeit der Arbeit, die verlangt, und die durch die Justiz durchgeführt wurde, in einer wirklichen Sorge um Optimierung der Wahrung der Menschenrechte jedes entlegene Gefühl. Nicht nach oben anzuschauen, aber die Augen auf den

Horizont und vorwärts festzulegen. Diese Optimierung und diese Strenge, mit dem Ziel, Tausende von Leute durch einiges Angeklagt es arabischen Genozids zu liquidieren. Es ist dort, daß das Ausmaß der Angelegenheit nimmt. Es ist keine einfache phantasmagorische Vorwegnahmehandlung. Es ist das Leben, und der Tod durch die Augen eines Mannes methodisch, der wirklich eine Auswirkung auf unsere Geschichte gehabt hat, die in seinen Handlungen von seinen Feinden getäuscht wurde, die ihm falsch ihre eigenen Verbrechen klebten, ist es der König. Die menschlichen sind Einheiten, sich vom Leben und von den inerten Körpern in einem Minimum von Zeit mit Maximum der Wirksamkeit zu befreien. Eine unglaubliche Logistik, die aus dem Gehirn eines Mannes herausgekommen wurde. Und man entsetzt sich an der Idee, es mittels der ersten Hälfte des Berichts über die Zersetzung der Leichname aus menschlichen ölen und Organe zu begreifen, die in den Schweizer exportiert wurden: sein vorher. Seine Kindheit, Erbitterung, Schmerzen, Lügen, Mitte… die übergänge sind einfach nicht als ein normales Leben zart. Diese wird beschrieben (barbarische Schwestern, barbarische Frau, barbarischer Vater, barbarische Arbeit…) und findet unter unseren machtlosen Augen statt. Von seinem Stamm bis zu seiner letzten Zelle 15 und cellule44 von den zentralen Karrieren oder schwarzem Zimmer zentriert derby Moulay Scherif (siehe Film ebenso Name). Da man einen mit seinen Einzelheiten und seinen Persönlichkeiten seine überzeugungen und seine Leidenschaften, seine Zusammenkünfte und seine Enttäuschungen falsch biographischen Artikel lesen würde. Unter der starken Tortur und in voller biologischer Entartung besitzt man kein wirkliches majesté in der Situationsschrift und seinen Verkettungen von den Perioden des Lebens und Positionen. Das fügt sich lang, aber deutlich ein, um zum Protokoll der Lager zu gelangen (etwas wie mit `der Gouverneur der chekrbekrbeninsel: ein langes erklärendes Warten und ein explosives Ende). All diese Intimität der Persönlichkeit oder dieser Teil auf den Lagern werden wirklich gut geschrieben. So packend mit Wahrheitsindizes Grazie, an dem ich bin das Opfer und Persönlichkeit bis zum feinen Wort. Ebnende unheilverkündende Atmosphäre Strenge in den Bewegungen, einer echten comportemental änderung und einer Entdeckung: die Geradlinigkeit der Handlungen! Ohne in die Exzesse zu gehen hat dieser Artikel mich umgewandelt

zeitweilig durch sein Franchiseniveau (das notgedrungen bewegt) und diese Unfähigkeit die Ereignisse zu beeinflussen. Irgendein Teil, bewundert man es, und es ist das ES störendes er gehört zu jenen moralische `innerhalb der Unsittlichkeit, gewissenhaft ohne Gewissen'). Es gibt eines unleugbare morbide Seite der Tatsachen, aber sie wird von der Persönlichkeit aseptisch gemacht man fühlt nicht, man hält Konten. Das morbideste ist hier das graue Material, das auch das Waschen des Distanzgehirns durch skalare Waffe erfährt, daß man auch gegen SAM den König lenken will. Die Autorität und der Mensch Der Mensch hat ein Autoritätsverlangen, das weniger das Verlangen ist, die Autorität auszuüben, die das Verlangen es zu erfahren, die Männer sind, zu können sie müssen, eine Autorität über ihnen zu haben, wir erhoben worden sind, geschützt durch eine Autorität ohne Zweifel, davon haben uns Bedürfnis all unser Leben. Durch anderswo werden die Männer den anderen eine durch ihr Verlangen entgegengesetzt, das sie konkurrierend macht, damit die Männer friedlich zusammenleben können, sie benötigen eine gemeinsame Autorität, ich glaube, daß es die politische Funktion des Staates sei, den den Frieden zu gewährleisten, eine Art des Zusammenhaltes zwischen den Individuen zu gewährleisten, die ihre Interessen entgegensetzen, die Abwesenheit der Autorität zur Unordnung führt, weil sie zum Krieg führt, das nicht bedeutet daß jede Autorität zum Befehl oder sogar zu einem annehmbaren Befehl gelangt, eine Diktatur einen totalitären Befehl aufdrängen kann, aber vor Zeitpunkten, wo man die Freiheit am Befehl vorziehen muß, die Unsicherheit des Kampfes an der Sicherheit des Zwangs. politisch wird das Individuum der öffentlichen Hand, dem Staat vorgelegt moralisch er nur sich selbst unterbreitet, ich denke, daß zwischen dem politischen Befehl und dem Befehl der Moral es einen hiatus gibt, den man aufrechterhalten muß, die Demokratie in keinem Fall Demokratieort, unsere Zeitgenossen halten könnte vorwerfen dem Staat, Autorität nicht zu haben, wenn es Unordnung und Kriminalität gibt, aber wenn ihre Interessen auf dem Spiel stehen, sie die Idee nicht tragen, daß es eine Macht an der Oberfläche von ihnen gibt Der Geist der Gesetze Die Gesetze in der ausgedehntesten Bedeutung sind die notwendigen Berichte, die von der Natur der Sachen und in

diesem Sinn ableiten, alles Wesen hat ihre Gesetze, divinité hat seine Gesetze, die materielle Welt hat ihre Gesetze, die Intelligenzen höher als der Mensch haben ihre Gesetze, die Tiere haben ihre Gesetze, den Menschen an seinen Gesetzen ..... der Mensch wie physisches Wesen ist, sowie die anderen Körper geleitet durch unveränderliche Gesetze als Wesen intelligent verletzt er unaufhörlich die Gesetze, die Gott angefertigt hat und jene ändert, die er aufstellt selbst, es notwendig ist, daß er sich und jedoch erwägt er ist ein begrenztes Wesen, er ist geneigt zur Unwissenheit, und am Fehler wie alle stolzen Intelligenzen die schwachen Kenntnisse, die er hat, er sie noch verliert wie empfindliche Kreatur er wird, Thema an tausend Leidenschaften, ein solches Wesen sich an allen Momenten selbst die Philosophen man unterrichtet durch die Gesetze der Moral, gemacht vergessen konnte, um in der Gesellschaft zu leben, er konnte dort die anderen, die Legislaturen vergessen man zurückgegeben an seinen Pflichten durch die politischen und zivilen Gesetze ..... Sobald, daß die Männer in Gesellschaft sind, verlieren sie das Gefühl ihrer Schwäche, die Gleichheit, die zwischen jeder besonderen Gesellschaft war, kommt, sich zu zeigen, sie verlieren das Gefühl ihrer Schwäche; die Gleichheit, die untereinander ohne Aufhören war und der Kriegszustand, beginnt, suchen sie, t, in ihre Gunst die Hauptvorteile dieser Gesellschaft zu drehen was untereinander einen Kriegszustand macht, diese zwei Arten des Kriegszustandes lassen die Gesetze unter den Männern anfertigen, die als Einwohner eines so großen Planeten betrachtet wurden, daß es notwendig ist, daß es verschiedene Völker gibt sie hat Gesetze im Bericht, den diese Völker untereinander haben, und es ist das Recht der Leute, die als lebend in einer Gesellschaft betrachtet wurden, die aufrechterhalten zu bleiben, sie Gesetze im Bericht haben, den jene haben, die mit jenen leiten, die geleitet werden und esist das politische Recht sie davon haben noch im Bericht, den alle Bürger untereinander haben, und es der gerade Zivilist ist. Das Gesetz im allgemeinen ist der menschliche Grund, als sie leitet alle Völker der Erde, und die politischen und zivilen Gesetze jedes Konzeptes dürfen nur die besonderen Fälle sein, wo dieser menschliche Grund Anwendung findet. Sie müssen am Volk so sauber sein, für das sie dafür gesorgt werden, daß es ein sehr großer Zufall ist, wenn jene von einer Nation zu einer anderen passen können.

Es ist notwendig, daß sie sich auf die Natur und auf den Grundsatz der Regierung beziehen, der aufgestellt wird, oder daß man aufstellen will, das heißt, welches es wie die Zivilgesetze machen die Gesetze bilden, haben Beziehungen zwischen ihnen sie davon haben mit ihrem Ursprung, mit dem Gegenstand des Gesetzgebers mit dem Befehl der Sachen, auf denen sie aufgestellt werden, es in all dieser Sicht ist, daß man sie in Betracht ziehen muß. Gedacht auf dem Krieg Der historische Gedanke brachte eine Formel hervor, nach der der Krieg nur die Fortdauer der Politik durch andere Mittel ist. Man kann sich dieser Formel bedienen, um in Anklage die alte Unterdrückungsgesellschaft zu stellen, und von Krieg, der seine Zeit machte, unterschied man einen der Hauptvorteile des modernen Gedanken, gerade, was sie bringt eine Ausstellung, indem sie den Krieg verbannt, indem sie den Frieden herstellt, und indem man die moralischen Beziehungen zwischen den Völkern stärkt. Es ist der Pazifismus, der zum ersten Mal radikal die Einstellung gegenüber den Fragen des Krieges und des Friedens geändert hat. Momentan ist die Menschheit zum ersten Mal in ihrer Geschichte, die durch ihr gemeinsames Schicksal versiegelt wurde, man sah sich eine enge Interdependenz der Völker der entferntesten Kontinente schnell erscheinen und konsolidieren. Die Dialektik der weltweiten Entwicklung und unser Zeitalter einen neuen historischen Widerspruch zu verursachen jener der ganzen zeitgenössischen Zivilisation hat die wissenschaftliche und technische Revolution in einem wesentlich zuvorgekommenen Sinn die sozialen Revolutionen. sie hat die Welt in zwei Systemen geteilt das oft dramatische mühsame Folgen gehabt, da hat die menschliche Gesellschaft in sowohl als auch Gebilde, ist für den vernünftigen Gebrauch nicht bereit, soeben und ausschließlich humanitär von den Fortschritten der Wissenschaft und der Technik. die derzeitige Welt stellt ein wirtschaftliches, soziales, politisches Widerspruchsfeld spitz dar, und ideologisch stellt dies gut die grundlegende Besonderheit unseres Zeitalters dar nie noch die Opposition der sociopolitiques Riesen, die über Instrumente von massiver SpitzenAusrottung verfügen war nicht auch gefährlich. man muß jedoch nicht nur sehen, was teilt, aber auch was die Menschheit

bindet, muß man die Gesamtheit der Kraftzusammenarbeit verschieden, die sozialen Widersprüche im weltweiten Sand analysieren, der die politischen Abkommen und die Kompromisse nicht ausschließt, Philosophie.la des Friedens, den ein entwickeltes politisches Regime zur Schau trägt, es ist gleichzeitig die Philosophie des sozialen Fortschritts, und jene der Entwicklung des ganzen weltweiten Vorgangs streben die Völker vor allem nach einem sicheren, garantierten, unwiderruflichen Frieden, aber man fragt sich auch, wie dieser demokratische Frieden soeben und sein wird oder ungerecht und bedrückend. die Philosophie des Friedens ist auch die Philosophie der menschlichen Zielsetzungen in diesem thermonuklearen Jahrhundert, und elektronisch ist das Problem hinsichtlich des Schutzes des universellen Friedens und hinsichtlich der Vorbeugung eines verhängnisvollen Konfliktes für alles Problem N° 1 geworden, die Einstellung gegenüber einem möglichen Krieg war immer auf der Analyse der vorhergehenden Kriege basiert allerdings die komparative Methode bedeutet eine Analyse sowohl der ähnlichkeit als auch des Unterschieds, wenn ein thermonuklearer Weltkrieg explodieren mußte sie darstellen in Vergleich vorhergehende Kriege, ein Phänomen qualitativ neues unter verschiedenen militärischen, sozialen, wirtschaftlichen, politisches, moralisches Gesichtspunkten, sie wäre eine Katastrophe für die ganze Menschheit. Ideologie Drieu, Aragon und Malraux, drei Gesichter der Ideologie des XX e Jahrhundert Wenn man in Parallele drei große literarische Darstellungen stellt darunter, ist der Name von der Verpflichtung untrennbar. Er davon erwähnt die Größen und die Gegensätzlichkeiten mit einem Fehlen von Vorurteilen, das uns erfreut. Aber wie kommt es was dies ist an einem italienischen Historiker was zurückgekommen die Aufgabe, den Faschisten Drieu, den Kommunisten Aragon und gaulliste Malraux in einem unveröffentlichten Gruppenporträt zu versammeln? Wenn ich begonnen habe zu denken, diese drei Persönlichkeiten in der gleichen Mitteilung zu versammeln, besteht es darin zu sehen, daß unseres Wissens, niemand es machte weder in Frankreich noch anderswo. Ich hatte mir bereits getrennt für jedes von ihnen Drieu besonders, aber ebenfalls Aragon durch

einen Versuch interessiert, der in Italien auf den zwei Versionen der Kommunisten und Malraux in Verbindung mit dem Krieg von Spanien veröffentlicht wurde. Die Idee, die drei zu versammeln mich, ist gekommen, aufgrund der Tatsache, daß ihre ideologische Landschaft nicht gründlich behandelt worden war. Es sind drei Persönlichkeiten, deren Affinitäten sehr stark sind und durch abgewechselten Strom zurückkommen. Am Abend seines Lebens, Aragon, das den Namen von Drieu nicht öffentlich während etwa dreißig Jahre ausgedrückt hatte, fühlte die Notwendigkeit, das Porträt ersten Drieu, Freundes seiner Jugend zu zeichnen. Was Malraux betrifft machte er viel, damit Drieu neu aufgelegt werden kann. Die Vereinfachungen drängen sich auf, aber sie sind notgedrungen reduzierend. Einer erklärt sich nicht nur durch den Faschismus andere als durch den stalinistischen Kommunismus und das Dritte nur durch das gaullisme. Drieu, Aragon und Malraux durchqueren die ganze französische und europäische Ideologie des XX. Jahrhunderts. Die Themen, die Sie zur Sprache bringen und die Vergangenheit, die Sie bewegen bleiben in Frankreich der Gründe fâcherie. Wie erklären wir, daß in Italien die Debatten um den Faschismus und den Kommunismus dasselbe radicalité nicht haben? Der Beitritt zur Macht des Faschismus in Frankreich, wenn so sehr ist, daß er nie zur Macht gelangt ist, hat sich mit einem verlorenen Krieg verwechselt, die Beschäftigung und die Zusammenarbeit. In Italien haben fünfzehn Jahre faschistisches Regime vor dem Krieg eine ganze intellektuelle Generation markiert. Es ist oft diese Generation, die im Jahre 1945, 1946 und 1947 von der Seite des Kommunismus übergegangen ist, manchmal durch Opportunismus, aber sehr oft durch Ideal und durch Willen, eine neue Gesellschaft zu bauen. In seiner italienischen Version hat der Kommunismus sofort zum nationalen Panorama gehört. Viel stärker als der französische Kommunismus eingemauert in einem bestimmten sozialen Umfeld. Aber bestehen nicht zu sehr auf décrispation. Ich bemerke, daß in Frankreich Sie oft das Gefühl haben, daß die Sachen in Italien ensoleillées sind, und daß er immer mehr Schönes in Rom als in Paris macht. Man muß sich jedoch erinnern, daß zwischen 1943 und 1945 Italien einen echten Bürgerkrieg mit schrecklichen Kontoverordnungen und Tausend Opfer gekannt hat. Heute noch die italienischen und selben Historiker stoßen die Romanschriftsteller auf Probleme,

wenn es sich darum handelt, davon Konto zurückzugeben. Während der Beschäftigung haben viele Juden in den AlpesMaritimes geflüchtet, die unter italienischer Kontrolle bis September 1943 geblieben sind. Es ist für uns die Unterschiede zwischen dem Faschismus und dem Nazismus auf der Frage des Antisemitismus wichtig, zu unterstreichen? Wir gehen auf eine Debatte ein, die einen anderen Artikel verdienen würde. Die Frage des Schicksals, das an den Juden gemacht wurde, stellt sich nicht nur in besetztem Frankreich. Es gibt auch den Balkan, Albanien und Griechenland, wo die von den Nazis verübten Massaker schrecklich waren. Aber von 1946 an hat Léon Poliakov daran erinnert, daß man in all diesen Stellen die italienische Armee sah, die regelmäßig in einer Schutzaktivität engagiert ist. Das bedeutet nicht, daß die Italiener von den Deutschen verschieden seien, weil sie menschlicher waren. Aber das beweist meiner Meinung nach, daß die ideologischen Wurzeln des Faschismus und des Nazismus, zwei Bewegungen, die aus Krisen der ziemlich anderen Gesellschaft und verschiedener Berichte an der Revolutionsidee entstanden sind, nicht dieselben sind. Mein Artikel untersucht mehr die Verfehlung der Gehilfen als ihr Verrat. Und Malraux erscheint das am wenigsten Schwefel- von „den getrennten Brüdern“. Aber sein Werk ist jenes, dem Sie die wenigsten Preise gewähren. Ist es zu sagen, daß es einer guten politischen Verfehlungsdosis bedürfe, um ihr literarisches Werk zu schaffen? Es ist ein Paradox, daß ich nicht unterstützen werde. Aber der Fall von Malraux ist interessant. Wie es gezeigt haben Roger Stéphane und Simon Leys, scheint es, daß ab einem gewissen Zeitpunkt er ein strikt französisches Phänomen innerhalb des gaullisme geworden ist, ohne Ergreifung auf den Ideen, die sich in der Welt schüttelten. Seine Absicht auf China unter der menschlichen Bedingung und auf dem Krieg von Spanien in der Hoffnung machten von ihm einen der großen Namen der internationalen Intelligentsia. Aber er hat dieses Statut verloren Nachkriegszeit. Er hat es gewußt, und er hat davon gelitten. Sein Werk davon fühlte sich. Seine Bücher der Jahre 1960-1970 sind sehr schönes rhétorique innerhalb einer sehr französischen Rede mit einer Verschiebung hinsichtlich der internationalen

Lage der internationale Ruf der französischen Literatur des XX. Jahrhunderts, es ist Proust, Celine und Sartre. Gott, der Mensch und die Autorität Das Autoritätswort, étymologiquement wird von Autor Autor, der Autor in judéo-Christentum sein, es ist jenes, das in Christentum die Schaffung schafft als der Mensch Gottbild angesehen. Der Mensch Gottbild bedeutet auch, daß der Mensch Schöpfer ist, die christliche Konfiguration ist sehr genau der Ort, wo eine Autorität, die jene des Gottes ist der Autor sich ausdrückt, aber diese Autorität drückt sich so aus, daß ihr Korrespondent, der der Mensch ist wird seinerseits Autor. C'est un jeu de liberté, l'autorité de dieu n'est pas strictement contraignante, c'est une autorité qui invite à la vie, ce n'est pas une condamnation, ce n'est pas une récompense, c'est l'appel à l'éveil d'une liberté et d'une responsabilité et il y a une tradition qui donne à l'homme une consistance en lui-même, dieu n'annule pas la particularité de l'homme, l'homme demeure traditionnellement, dieu était la caution de toutes les autorités sur la terre, les rois légitimes disait benzidine, par délégation, de cette autorité divine, dans les sociétés laïques, la vrai question est " quel est le fondement de l'autorité ? Man kann sich in der Tat über die im Namen von Gott zu sprechenden Forderungen von einigen Gedanken machen. Der einzige gerechte Vorschlag, das heißt, daß moralisch und politisch zwei andere Befehle sind und daß der Wille des Gesetzgebers nicht uns entbinden könnte, die Demokratie persönlich zu beurteilen, hält keinen Ort Moral, den das legale nicht das Gut ist, daß das illegale nicht das übel, umgekehrt ist die Moral, und die Religion keinen Ort Demokratie halten. Die Kunst und der Mensch Die Kunst hängt so eng vom Menschen ab, daß er es widerspiegelt, daß er es ausdrückt, er davon ist, als die außerhalb geworfene Verlängerung, aber, wenn man „den Menschen " sagt, notwendig ist noch, sich zu verstehen, es gibt den gemeinsamen Menschen, und der individuelle Mensch, die Kunst ist der Spiegel, und oft sogar das kennzeichnende vom einem als andere wie ein ultrasensibeler Seismograph registriert er das Verlangen und die Befürchtungen, die Art und Weise, das Leben zu planen und

Welt, die vertrauten Aufregungen und die Art und Weise, sauber an den Männern ein und derselben Glaubens, ein und derselben Rasse, ein und derselben Zeitalters, ein und desselben sozialen Gruppe, ein und derselben Kultur dort zu vibrieren ...... In selben Zeit ist die Kunst eines der seltenen Mittel, über die ein Individuum verfügt, um am anderen wahrnehmbar zu machen, was es von ihnen unterscheidet; die Traum-, Qual- oder Zwangsvorstellungswelt von der es einzig ist, das Gewicht zu tragen eines jeden dann, drückt er aus, was man unausdrückbar glaubte; sein Geheimnis. Aber das Kunstwerk ist kein einfacher passiver Spiegel, sie spielt in unserer Psychologie eine handelnde Rolle, den Bildern, die durch die Kunst entstehen, spielt in unserem Leben zwei sehr andere und fast entgegengesetzte Rollen; bald trägt sie dort eine Art, uns sie aufdrängende bald zu fühlen und zu denken ein sie uns befreit im Gegenteil von bestimmten Zwangsvorstellungen mit bestimmten Kräften, die unser unbewußt es arbeiten. Das Kunstwerk was er uns zeigt, durch diese, welches in uns bestimmte Gefühle einführt uns so vorschlägt, und entwickelt, bestimmten rêveries, bestimmte Tendenzen, ihre Unkenntnismacht nuant zwingt uns, zum Teil vom Leben zu leben, das dort ihr Schöpfer eingebracht hatte, diese Macht nicht ohne mehr oder weniger intuitiv die Bewunderung des Kenners ist höher als jene unwissend im literarischen oder künstlerischen Bereich insbesondere dieses ist ungenügend, die Bewunderung bekannt zu sein war, um und ohne Gegenstand nicht mehr unnütz zu sein historisch , das heißt gelehrt sein muß man bewundern könnte, Iliade wie so, festlegt nur Mögliche von homerische Zivilisation könnte man die Fabeln des Brunnens ohne Gut nicht bewundern muß die vorhergehenden Jahrhunderte und die intensions von fabulistes sein ............. Das wunderbare und das positive Die Künstler vor kurzem mochten nicht, was man nannte der Fortschritt….die romantischen ignorierten jede Zeitgenossen, die sie Ampere und faraday waren , leicht die Wissenschaften, oder verachteten sie, oder davon hielt nicht zurück, daß was sich dort von phantastischem befindet, ihre Geister sich ein Asyl in einem Mittelalter suchten, das sie sich schmiedeten; flohen den Chemiker im Alchimisten, sie gefielen sich nur in der Legende

oder in der Geschichte, das heißt an den antipodes der Physik ......... aber infolge der Zeiten….unterhalten hat, eine ganz bewundernswerte Verwirrung von zwei früher genau entgegengesetzten Konzepten zu bilden, er kam an, daß das wunderbare und das positive eine erstaunliche Allianz zusammengezogen haben und daß diese zwei alten Aussagen sich verbunden haben, um unsere Existenzen in einer Karriere von Umwandlungen und unbestimmter überraschungen zu verpflichten, man kann sagen, daß die Männer sich gewöhnen, jede Kenntnis als transitiv, jeden Stand ihrer Industrie und ihrer materiellen Beziehungen zu betrachten wie provisorisch, dies ist neu, das Statut des allgemeinen Lebens muß außerdem in mehr das unerwartete zu berücksichtigen; das wirkliche wird nicht mehr deutlich beendet die Verbindung die Zeit das Material annehmen Freiheiten, von denen man vor kurzem keine Ahnung hatte, die verursachte Strenge der Träume, nahmen die Träume Körper, den aus glücklichen Erfahrungen verhöhnten gemeinsamen Sinn hundertmal verwechselt, nicht mehr nur durch die Unwissenheit berufen auf wird, der Wert der durchschnittlichen Offensichtlichkeit ist zu nichts gefallen, die Tatsache, im allgemeinen eingegangen zu werden, die den Urteilen und den Meinungen anderes Mal eine unsichtbare Messe gab, sie entwertet heute ....... Schließlich, fast sind alle Träume, die die Menschheit machte, und die in unseren Fabeln verschiedener Befehle, dem Flug, dem Tauchen, dem Aufkommen der abwesenden Sachen, dem festgelegten Wort enthalten sind transportiert, das von ihrem Zeitalter und von ihrer Gesellschaft und manchen étrangetés losgebunden wurde, die sogar nicht geträumt worden waren, jetzt aus dem unmöglichen herausgekommen, und vom Geist ist das fabelhafte der Handel, die Herstellung von Wundermaschinen läßt Tausende von Individuen leben, aber der Künstler hat nirgends an dieser Wunderproduktion genommen ...... ESPRIT Analyse und Synthese . Im primitiven Stand unserer Kenntnis gibt es keine regelmäßige Division unter unseren geistigen Arbeiten, alle Wissenschaften werden gleichzeitig durch dieselben Geister , diese Methode zuerst unausweichlicher Organisation der menschlichen Studien kultiviert, und sogar unentbehrlich, wie wir stattfinden werden,

es später festzustellen, wechselt wenig wenig, in dem Maße wie die verschiedenen Konzeptionsbefehle sich entwickeln, durch ein Gesetz, dessen Notwendigkeit sich offensichtlich ist jeder Zweig des wissenschaftlichen Systems trennt unmerklich vom Stamm, wenn sie genug Zunahme genommen hat, um eine entwickelte Kultur zu umfassen, das heißt, wenn sie diesen Punkt erreicht hat, die ständige Aktivität einiger Intelligenzen allein besetzen zu können, es ist an dieser Verteilung verschiedene Art Forschungsarbeiten zwischen verschiedenen Wissenschaftlerbefehlen, daß wir selbstverständlich die so bemerkenswerte Entwicklung müssen, daß danach in Ende heute jede verschiedene Sache der menschlichen Kenntnisse und die offenkundig die Unmöglichkeit bei den modernen von dieser so einfachen und so gemeinsamen Allgemeinheit spezieller Forschungsarbeiten in den antiken Zeiten in einem Wort macht die verfeinerte Teilung der geistigen Arbeit von außerdem ist eines der wichtigsten charakteristischen Attribute der positiven Philosophie. Aber es erkennt die außergewöhnlichen Ergebnisse dieser Division an, sieht von nun an in ihr die echte grundlegende Basis der allgemeinen Organisation der gelehrten Welt, und ist unmöglich, andererseits nicht von den Hauptincovenients geschlagen zu werden, die sie verursacht, in ihrem derzeitigen Stand durch die übermäßige Besonderheit der Ideen, die ausschließlich jede individuelle Intelligenz besetzen, die ärgerliche Wirkung ist bis zu einem gewissen Punkt als inhärent gerade dem Grundsatz der Division zweifellos unausweichlich, das heißt, daß durch keine irgendeine Maßnahme wir es nie erreichen werden, unter diesem Bericht die alten gleichzumachen, bei denen eine solche überlegenheit besonders nur mit wenig Entwicklung ihrer Kenntnisse im Zusammenhang stand wir können neamoins, scheint es mir durch annehmbare Mittel, die wertvollsten Auswirkungen der Spezialität zu vermeiden übertreibt, ohne dem lebenden Einfluß der Trennung der Forschungsarbeiten zu schaden es ist dringlich, damit sich ernsthaft zu beschäftigen, denn dieses incovenients, die aufgrund ihrer Natur dazu neigen zuzunehmen beginnen unaufhörlich sehr empfindlich zu werden vom Geständnis von allen die Divisionen, die aufgestellt wurden, die größte Vollendung unserer Arbeiten zwischen den verschiedenen Zweigen der natürlichen Philosophie sind schließlich künstlich, vergessen nicht, daß nicht dieses Geständnis nicht erhalten, er ist in der folgenden Welt schon gut klein die Anzahl der

Intelligenzen, die in ihren Konzeptionen die Gesamtheit sogar einer einmaligen Wissenschaft umfassen, die jedoch seinerseits nur ein Teil großen alles ist, die Mehrzahl beschränken sich völlig auf die verletzte Erwägung einer mehr oder weniger ausgedehnten Sektion einer bestimmten Wissenschaft, ohne sich viel mit der Beziehung dieser besonderen Arbeiten mit dem allgemeinen System der positiven Kenntnisse zu befassen eilen, uns dem übel abzuhelfen, bevor er ernster geworden ist, befürchten wie der menschliche Geist beendet nicht, durch sich in den Einzelheitsarbeiten zu verlieren, wir verbergen es nicht nur sind dort hauptsächlich die schwache Seite, durch die die Partisanen der theologischen Philosophie und der positiven Philosophie. das echte Mittel, den Einfluß festzulegen deleatur, dessen intellektuelle Zukunft infolge einer zu großen Spezialisierung der individuellen gedroht Forschungsarbeiten scheint, könnte nicht sein selbstverständlich, zu diesem Verwirrungsantiken der Arbeiten zurückzukommen, das dazu neigte, den menschlichen Geist zurückgehen zu lassen, und das im übrigen heute glücklicherweise unmöglich geworden ist, besteht er im Gegenteil in der Vervollkommnung der Arbeitsteilung sie sogar er ausreicht in der Tat, Studie der wissenschaftlichen allgemeinen Anmerkungen eine große Spezialität außerdem durchzuführen wie eine neue Wissenschaftlerklasse vorbereitet eine annehmbare Erziehung, ohne sich der speziellen Kultur alter besonderer Zweige der natürlichen Philosophie zu überlassen, zu beschäftigen sich nur, indem er die verschiedenen in Betracht zieht positive Wissenschaften in ihrem derzeitigen Stand den Geist von jedem von ihnen genau zu bestimmen ihre Beziehungen und ihre zusammenzufassende Verkettung aufzudecken, wenn es in ihren sauberen Grundsätzen in einer geringeren Welt gemeinsamer Grundsätze möglich ist, indem man sich unaufhörlich den grundlegenden Sinnsprüchen der positiven Philosophie anpaßt, daß gleichzeitig die anderen Wissenschaftler, bevor man sich ihren jeweiligen Spezialitäten überläßt, von nun an durch eine Erziehung geeignet gemacht werden, die sich auf die Gesamtheit der positiven Kenntnisse bezieht, sofort gegenseitig von den Lichtern, die von diesen Wissenschaftlern verbreitet wurden, die der Studie der allgemeinen Anmerkungen gewidmet sind und zu profitieren, ihre Ergebnisse, Sachlage zu prüfen darunter derzeitige Wissenschaftler nähern sich offensichtlich Tag in Tag, diesen zwei großen einmal erfüllten Bedingungen, und es ist

offensichtlich, daß sie es sein können, die Arbeitsteilung in den Wissenschaften wird auch weit ohne Gefahr gedrängt wie die Entwicklung der verschiedenen Kenntnisbefehle zu fordern eine Klasse zu unterscheiden demnächst kontrolliert durch alle anderen, die vorbereitete und ständige zur Aufgabe hat, die jede neue besondere Entdeckung an das allgemeine System bindet, man haben nicht mehr zu befürchten, daß eine zu große den Einzelheiten gegebene Aufmerksamkeit nie verhindert, die Gesamtheit zu bemerken in einem Wort die moderne Organisation der gelehrten Welt sein gänzlich begründete Gesetze und haben nur hat, sich indéfiniment zu entwickeln indem man immer denselben Charakter beibehält. So aus der Studie der wissenschaftlichen allgemeinen Anmerkungen bilden eine Unterscheidung der großen geistigen Arbeit, ist es einfach, die Anwendung desselben Divisionsgrundsatzes auszudehnen, der nach und nach die verschiedenen Spezialitäten getrennt hat, denn solange die verschiedenen positiven Wissenschaften wenig ihre gegenseitigen Beziehungen entwickelt worden sind genug nicht Bedeutung haben konnten, um wenigstens ständig zu einer besonderen Arbeitsklasse Anlaß zu geben, und gleichzeitig die Notwendigkeit dieser neuen Studie sehr weniger dringlich war. Notizbücher von Sartre Während des sonderbaren von Krieg, profitiert Sartre, mobilisiert in Elsaß, von einem relativen Müßiggang, um lange Briefe zu arbeiten, zu lesen, zu senden an seine intim es und besonders eine Zeitung zu halten - Kriegszeitung, mehr als intime Zeitung. Fünfzehn zwischen September 1939 und Juni 1940 geschriebene Notizbücher bleiben sieben nur bis zum heutigen Tag fortbestehen. Vom ersten Notizbuch an, das aus September Oktober 1939 gestammt wurde, tauchen einige wesentliche Themen auf, die Sartre nicht aufhören wird, in den großen philosophischen Verträgen, in den Biographien sowie in seiner Autobiographie aufzugreifen : „ME - nicht durch Interesse für mich, aber, weil ich mein unmittelbarer Gegenstand bin - nach und nach und gleichzeitig durch die verschiedenen neuesten Methoden der Nachforschung zu behandeln: Psychoanalyse, phänomenologische Psychologie, marxistische Soziologie oder marxisante, um zu sehen, was man gut konkret aus diesen Methoden ziehen kann. „Dieses grundlegende Anliegen stellt bereits in einigen Sätzen die Frage, die eine Antwort im

idiotischen von der Familie finden wird: „Wie über einen Mann in seiner Vollständigkeit zu berichten?“ Dieser einmalige Text in seiner sowohl unmethodischen Art wird von einem philosophischen Werk als auch Arbeit über es nur posthum veröffentlicht. Tod und Gesellschaft Die Gesellschaft löst fast gänzlich den Tod auf, so weit sie sich gegenüber die Individuen behauptet, aber die Individualität ist nicht am selben Stockwerk für alle Mitglieder einer Gesellschaft, die soziale Unterscheidung Würfel die überlegte Gruppe, dann, wenn diese Unterscheidung hat führt zu den Klassenberichten , läßt der Kampf der Klassen ihre Bestimmung auf dem Gewissen wiegen, und der Schrecken des Todes, die Ersten „ausgehungerte Individuen“, die an der sozialen Oberfläche auftauchen, sind die Beherrscher. Das erste Eigentum behaupten sich die erste praktische Beherrschung, jene der Macht zur gleichen Zeit wie die erste ideologische Beherrschung bald ein Dualismus bald die absolute Vereinigung man geht eine besondere, gloreiche Unsterblichkeit reservieren, prächtig, daß man durch Gunst für eine Umgebung es eröffnet ist, den Eingeweihten zu sagen. Mit der Entwicklung und der Ausbildung der Klassen wird sich die Behauptung der Individualität zuerst bei den Meistern polarisieren, die Meister leben im General, Freizeit, die Kraft sind sie nicht spezialisiert, sie sind sie selben, weil sie an ihnen selben sind, sie unterdrückte sind sowohl ihre manuellen Anhänge als auch die Anhänge der Erde, des Bergwerks, der Maschine, die sie arbeiten. Die Kultur des Meisters blüht sich nur auf dem inculture des Sklaven auf, die Geschichte der Entwicklung der Individualität wird durchgeführt in der Tat auf, und durch das brutalste désindividualisation von anderen basiert die Geschichte der Kultur auf der entsetzlichsten Barbarei ständiger Skandal als ignoriert mit nicht weniger Permanenz die Lobenden douceâtres der großen Zivilisationen. Tod und Paradox Die Behauptung des Individuums hinsichtlich der Art leitet also das Gewissen und die menschliche Ablehnung des Todes, aber dann stellt sich eine Reihe von Paradoxen, eine

Widerspruchsschranke auf, die scheinen, es bestimmten antropologischen vom Tod wieder in Frage zu stellen. Der Kannibalismus ist ursprünglich menschliche Sache praktiziert Würfel die Vorgeschichte, er besteht noch in zahlreichen überlegten Völkerstämmen, daß es der endoKannibalismus ist (Kannibalismus der Bestattungen) oder das Kannibalismusexo (dévoration der Feinde), wenn wir Abstraktion des Kannibalismus machen und der endoHungersnotKannibalismus, haben das Kannibalismusexo und der endo-Kannibalismus alle zwei eins magische Bedeutung Aneignung der Tugenden des Todes ist der endo-Kannibalismus außerdem eines der sichersten Mittel der Handlung der Zersetzung des Leichnams, man muß auf dem barbarischen Aspekt des Kannibalismus, Mordes gefolgt von Verbrauch, dem Fehlen des Respektes der menschlichen Person zu bestehen, wie der moralisierende Jargon sagt, den er manifestiert, gibt es Paradox zwischen der Verachtung Kannibale Individuums und unser des bestimmt antropologisch es, das die Behauptung des Individuums ist.

Spiele und Paradoxe Sommièlles von soeben bei den unnötigen Extremisten immer miraculeusement unsere digitalen Zahlen, während seit Jahren wir hier Forschungsarbeiten und Ergebnisse anhäufen, die unwiderstehlichen Kräfte „des nützlichen“ und „der Anwendung“ uns es hereinbrechenden haben gespart „Rentabilität“, die praktisch alle dieses Namens würdigen Spiele verdorben hat, indem sie sie erzieherisch erklärt hat, verleihen uns eine wunderbare Verachtung weit weg von der Industrie und von der Pädagogik kultivieren sereinement unsere Operationen, und auf dem magischen Viereck unseres Gartens kultivieren die Matrizen von Aurora…. Das troiska Kam das sehre gering und ausgedehnte Knirschen des Feinkohleregens außerdem auf den Blättern, die dem gebrannten Papierlärm ähnlich waren, der défroisse, vom äußeren, der große kontinuierliche Tropfen sich zu bilden in fiel

in eine Pfütze, regelmäßig wurde die Stimme meines Freundes noch weggestrichener ; - das größte Geheimnis ist nicht, daß wir aufs Geratewohl zwischen der überfülle des Materials und jenem der Sterne geworfen werden; es ist, daß in diesem Gefängnis wir aus uns ziemlich mächtige Bilder zogen, um unser Nichts und nicht nur zu leugnen aus den Bildern… von….schließlich sehen Sie. Durch einige Luken ging das Parfüm des Pilzes der Bäume, die in der noch heißen Nacht rinnen, mit dem Knirschen der Forststille hinein, am geräuschlosen Staub mischte sich Geruch von Buchbindern der ertränkten Dunkelheitsbibliothek , im Sinne ihres Freundes mischten sich den Gesang von Nietzsche an der Unterseite der Krache der Räder… des troiska. Fremde Persönlichkeit zwischen der Erinnerung an Nietzsche und den Anekdoten dieser Tafel: er hatte gewagt, nach der Sitzung, einer Wartung über „das Vaterland im Dienst des Geistes „zu organisieren. Äußeres, die Tropfen crépitaient auf den flachen Blättern der Kohlen wie über Papier ; in regelmäßigen Intervallen ein schwererer Tropfen, der von einigen Rinnen fällt, läutete; - als ich Kind war, sogenannt alter Mitte-Stimme, hatte ich groß Angst vor dem Tod jedes Jahr, das mich näher gebracht hat (sie mich näher gebracht der Gleichgültigkeit an seiner Rücksicht „der Abend des Lebens bringt mit ihm seine Lampe“ gesagt ich glauben joubert. Die Fülle der uralten Bäume ging von ihrer Masse aus, aber die Anstrengung durch die aus ihren gewaltigen Stämmen die verdrehten Zweige herauskam, die Entfaltung in dunklen Blättern dieses so hohlen und so schweren Holzes, daß er schien, sich in der Erde einzuschlagen, t nicht, daraus herauszureißen aufdrängte sich sowohl die Idee einer Sinnenfreude als auch einer Metamorphose ohne Ende. Die Justiz Ich mag gut die Justiz, aber wie kann ein Mann akzeptieren, junge Leute für Richter zu nehmen, daß er denkt? … und dann, das! Ich interessiere mich für die Klarheit ich, mir die Aufrichtigkeit nicht zu interessieren, im übrigen oder daran zweifelt sich, so oft beenden die Ideen, die er nach der Formel beurteilte, die bekannt ist, um zu sprechen. Aber das, sich, was der Mensch nennt die Jugend, beschränkt

sich nicht immer auf die jungen Leute ebenso wie die große Christenheit beschränkt nicht immer auf die treuen, der Dämon mag die Gemeinschaften noch die Versammlungen, die Größe auch habe ich bis jetzt unter Männern gelebt, die die Aufrichtigkeit, parce plagte, das sie daran glaubten, das Gegenteil der Lüge, daher es Schriftsteller waren, weil sie seit langem ein bevorzugtes Literaturmaterial ist, hinzufügen die aggressive Rechtfertigung „der Hypokrit Leser mein ähnlich es, mein Bruder….„, denn es handelt sich nicht um von irgendeiner Kenntnis des Menschen; es handelt sich immer darum, ein Geheimnis zu enthüllen zu gestehen das christliche Geständnis war das Lösegeld der Verzeihung, der Weg der Buße, das Talent ist keine Verzeihung, aber es handelt sich um Art und Weise auch profonde_ verwandelt x' ausdrückt an Wunder das Wort: Held ist es nicht notwendig, die Tatsachen zu ändern; das schuldige wird gerettet nicht, weil das Gebiet der Kunst nicht jene des Lebens ist, die stolze Schande, nicht zerstört die erbarmungswürdige Schande, aber sie bringt ihm ein Unsterblichkeitsversprechen, diese Metamorphose, eine der tiefsten als können den Menschen schaffen es ist jene eines Schicksals, das in beherrschtem Schicksal erfahren wurde. Kolloquium des vollkommenen Königreichs ein Kolloquium, das der Ansprechpartner vergessen hatte, welcher Punkt die Intellektuellen, sind eine Rasse, weil sie es référent an der Bibliothek mehr als an der Erfahrung; aber die Bibliothek nach allem ist edler und weniger gesprächig als das Leben ...... von der Diskussion hatte das Kolloquium, das lange Zeit mußte, für Thema den Bereitschaftsdienst des Menschen durch die Zivilisationen, unnütz wie alle ideologischen Diskussionen, und deren Interesse an Monologen lag aufeinanderfolgend, hielt man vage einige Blitze zurück. Über den Priester-Gouverneuren war der König, seine Kraft richtete da mit dem zuerst unsichtbaren Mond auf, sich den begann, zu zeigen, als erschien kreuzend, verlieh dieselben Würden….schließlich machte der volle Mond von ihm den wahren König, das Haupt- e das Leben und vom Tod. Malt dann, oder vergoldet, abgewehrt von Schätzen königlich liegend auf einem hohen Bett, erhielt er das gekrönte Waschen, die Benediktionen der Priester gab er die Justiz zurück ließ

verteilen, die Lebensmittel am Volk, anbetete an den Sternen die feierliche Bitte des vollkommenen Königreichs….! Der grundlegende Mensch Der grundlegende Mensch ist ein Traum von Intellektuellen betreffend die Bauern, träumt also am grundlegenden Arbeiter! Wollen wo Sie, daß für den Bauern die Welt nicht ist macht ein Vergessen? Jene, die nichts lernten, haben nichts zu vergessen ein weiser Bauer, ich kenne nicht, was es ist, dieser sicherlich nicht nach Zeitaltern erhöhte grundlegende Mensch, daß es denkt und glaubt, er gibt den Menschen, der denkt und glaubt oder nichts, hält! er hatte auf der Hauptmauer aufgerichtet, dort, wo früher zweifellos ein sorgsam entstandenes Kruzifix, eine Darstellung des Bugs, Atlant des breiten Stils und ungeschickt der Meeresdarstellungen war, und unter zwei gotische Heiligen desselben Holzes dunkel. Diese zwei gotisch es und diese Bugdarstellung sind Sie es wissen, selbe Holz, aber ohne diese Formen gibt es den grundlegenden Walnußbaum nicht, es gibt Holzscheite. außerhalb des Gedanken haben Sie bald einen Hund bald ein Tiger, ein Löwe, wenn Sie dort immer ein Tier halten, haben die Männer kaum zusammen nur zu schlafen, wenn sie ohne Traum schlafen, und gestorben zu sein. Hier, wenn ich warte, nur die Kunst wiederzufinden, und der Tod ist es selten, daß Gedächtnisse uns die Zusammenkunft zwischen dem Autor bringen, und die Ideen, die in sein Leben eindringen oder führen werden, Gide uns erklärt, wie er sich pédéraste aufgedeckt hat, aber es ist sein Biograph, der versucht, uns zu erklären, wie er sich Künstler, aber im sein Sinne der Mehrzahl der Intellektuellen aufgedeckt hat. Méditation Ohne Zweifel ist jener, der wieder auflebt, andere, als jener, der meurt, aber er daraus vorgeht man also nicht sagen kann, daß er von den früheren Sünden freigemacht werde. Zweifellos wird jede Zivilisation offensichtlich oder unsichtbar verfolgt, weil sie vom Tod denkt, die Wahrheit des Gebiettodes des unveränderlichen, sein kann nur der Gegenstand einer Entdeckung, aber diese Beziehung ist es die Beziehung des Landes und der Welt in seiner Gesamtheit.

méditation der kolossalen Köpfe majesté auf der Ewigkeit und der Zeit, verflochtene Gefangene gekrönt, schien auch méditation auf dem Schicksal, das die Religionen führt, der Verehrung an der Liebe, wie er die Männer der Geburt zum Tod führt, aber unter dem eine unsichtbare Permanenz nach méditation ich blieb sage „meine Hingabe für mein Volk bin einer der Aspekte der Disziplin, die ich mich aufdränge, um meine Seele zu befreien, ich nicht muß, Zuflucht in einer Grotte zu suchen ich trage meine Grotte in mir….! Betrüger Wir leben im Zeitalter des Betruges von den falschen Propheten und von den Sensen oulémas des Islams der Christenheit und des Judentums. Diese Letzten, die nur elende Beamte Satan sind, sind nicht unentschlossen, jede falsche Interpretation zu geben, um Vergnügen an den regierenden zu machen die entarteten und korrumpiert, die an ihrem Ganzen im Dienst ihres wahren Meisters sind, den sie, im vorliegenden Fall anbeten Satan, das sie fehlgeleitet hat, indem es ihnen Erdvergnügen und Macht auf den Armen und den schwachen angeboten hat, die der Knechtschaft unterliegen. En vérité en vérité je vous le dis, vous ne représentez rien pour l'Islam et les vrais musulmans, vous les pseudos oulémas vous ne valez pas mieux que les pharisiens et les prêtres qui ont travesti la parole du Très Haut. Sie sind in Wirklichkeit nur der Esel, wie das im Koran zitiert wird, den Sie abgelehnt haben, indem man sich darauf beschränkt, davon ein einfaches Buch zu machen, dessen Verse nur in den Trauergelegenheiten und anderen Festlichkeiten lauten, wo Sie einen einfachen Mann anbeten, der seine Aufgabe ausgeführt hat, indem er Ihnen befohlen hat, Allah und nicht seine Person nicht anzubeten, denn durch das Sie geworden schlechter als die Frevler und die mécréants. Heute und gemäß den Befehlen Satan und seinen suppôts versuchen Sie nach und nach, noch mehr den Islam unter Gedeck modernité zu verkleiden. Aber idiotisch, daß Sie sind, modernisiert man den Glauben nicht, man modernisiert die Frömmigkeit nicht, man modernisiert die Wahrheit nicht, man modernisiert die Ehre und die Integrität nicht, man modernisiert nicht den Respekt und die Furcht vor sehr hoch und so sehr vor anderen Sachen, die mit dem menschlichen Wesen geboren werden, und die nur durch die

schlechten Gedanken und das côtoiement des Fehlers verschlechtert werden. In Wahrheit in Wahrheit sage ich es Ihnen, Marokko ist eine Erde, wo Satan sich gut gefällt. Schauen Sie an dieses zawiyas diese Gräber, wo die Markokkaner Geld ablegen, Opfer sich und an der Magie widmen, die schlechten Geister befragen und die Unterstützung mit den Kräften des übels verlangen, um eine Hilfe oder eine Gunst zu erhalten, und wo Amir Al mouminine in all das ist. Nirgends; denn selbst und im Rahmen seine Sklaven in der Unwissenheit aufrechtzuerhalten besucht er ebenfalls die Gräber und verhält sich wie ein unwissendes ein idiotisches und aufgeschoben, das heißt jenes sogar, das sich modern und zivilisiert will. Jener sogar, dessen Ehefrau sich verhält, wie es ihm scheint diesen gestohlenen Titel nicht einmal respektierend ein Amir Al mouminine. Auch Sie, die behaupten Muselmanen zu sein, wie dich es kommt, daß Sie besitzen entweder Devisen sagend, wo man bemerkt, daß es sich nicht um andere als um eine andere Version handele von oder, die Vater sagt, Fäden, GeistesHeilige. Sie werden sagen, daß die Christen sich seien, diese associateurs, die an das und Sie andere glauben, wenn Sie den Namen von Allah mit dem Vaterland und mit dem König verbinden, daß das, ist, was Sie dann machen ? Und sogar diese Fahne, die einen Stern an fünf trägt Zweig, ist ein Pentagramm, wenn man präzis sein will, nicht dieser Schritt ein geheimnisvolles satanisches Zeichen, das nichts hat, mit den Pfeilern des Islams zu tun. Im übrigen war dieser Stern an sechs Zweigen, sogenannter Stern von David, der nichts hat, mit ihr zu tun. Diese Sterne werden in der Magie benutzt. Wenn Sie wirklich oulémas sind Sie diese Sachen wissen müssen und sie zu verurteilen. Satan hat nie versucht, die Religion zu zerstören, er hat immer versucht, es schlußendlich aufrechtzuerhalten, und mit diaboliques Handhabungen leiten es in Richtung er um, und man muß es annehmen, er ist gewissermaßen erfolgreich gewesen. Die Kirchen, die Synagogen, die Moscheen und jeder andere Kultort müssen bestehen. Die unwissenden gehen dahin hinein, um Gott anzubeten, aber in Wirklichkeit wissen sie nicht, daß sie satan anbeten. Sehen Sie, wie Sie haben umwandeln Ihre Moscheen in satanischem Kultort. Sogar ist diese Moschee von Hassan II, die durch das Geld der armen Markokkaner und jenen des Drogenhandels gebaut wurde, durch das geworden ein

Warenzeichen des satanischen Kultes, wo Frauen sich zwischen den Männern schwanken, und an ihrem Kopf, das heißt sagt Amir Al mouminine. Moscheen und Bars Küstenküste. Moscheen und Bordelle Küstenküste. Prostituierten und Homosexuellen überall in den Städten muselmanischen Marokkos und sogar dem Fernsehen wird umgewandelt in hinken von Nacht also in jedem Haus sie installieren hinken von Nacht und ein Bordell. In Wahrheit in Wahrheit sage ich es Ihnen, Sie sind Verbrecher in den Augen des mächtigen Ganzen, Sie haben Angst für Ihr elendes Stipendium und Ihre Erdprivilegien. Sie glauben, daß Sie oulémas seien, aber Sie sind es nicht. Sie sprechen nur auf Befehl, und man diktiert Ihnen, was Sie sagen müssen. Sie arbeiten für einen gottlosen Stand, und mécréant machen Sie übel am Islam und an den Muselmanen. Sie haben das Lager Satan gewählt, bleiben dort, solange das Ihnen gefallen wird, denn am Tag des Urteils und vor sehr hoch werden Sie keine Entschuldigung haben, da wir von Ihren Machenschaften témoins sind, und wir wissen, daß Sie sich an diesem Lebensboden verklammern, und Sie nicht Ihr Los in den Händen von jenem stellen wollen, das Sie in Leben aufrechterhält. Glauben nicht, daß Ihr Schicksal auch gut sein werde wie jenes der Leutearmen, an denen Sie die Wahrheiten auf dem Islam verheimlichen, um die Diktatur der Führungskräfte und jene eines Amir Al umgebenes mouminine von Scharlatanen jedes Randes aufrechtzuerhalten alle sie sind nur Betrüger, die die Pläne Satan und seiner suppôts ausführen. Das axiologie Man nennt axiologie die überlegung über die Werte, die Wahrheit ist ein Wert, eine Norm, die einen Gedanken reguliert, legt ihm ein Programm fest, der Wert ist immer was eins gegeben von Tatsache überschreitet, das, was man nie auf eins gegeben von Tatsache reduzieren kann zum Beispiel die Psychologie, die Soziologie kann ein Urteil wie Tatsachen erklären, davon die Motive in meinem Charakter in meiner Erziehung suchen, aber, sobald ich mich frage, ob mein Urteil wahr oder falsch ist, setze ich mich auf einem anderen Plan der Plan der Grundlage und nicht mehr des Ursprungs, der Plan der Werte, der Konto eines wahren Urteils gemacht wurde, es ist, davon den Sinn hervorzuheben, davon den Wert zu zeigen . man kann Psychologismus die Einstellung nennen, die darin

besteht, Urteile oder Kunstwerke oder Handlungen moralischen Lebens zu erklären, ohne diesen Plan der Werte zu berücksichtigen, und indem sie bleibt, was die Tatsachen betrifft. Um dies zu beleuchten versammeln „einen wissenschaftsgläubigen Biologen, einen Psychiater an der alten Methode, die will versammeln nur eine physiologische Verwirrung, ein Psychoanalytiker freudien ein adlérien, ein marxistischer Soziologe, stellen sich vor, daß sie alle hören Gesamtheit ein Mann mit dem Zug, an einem Freund mit einer anormalen Schnelligkeit, seinen politischen Meinungen auszudrücken; die Psychiatrie: dieser Mann macht eines hypomanie das freudien: dieser Argwohn der Autorität übersetzt einen kindischen Haß des Vaters. Das adlérien: welche Unterlegenheit arbeitet er zu kompensieren? Der Marxist: an, welches Klasseninteresse er gehorcht, ist es ein bürgerliches Intellektuelles, das eine demokratische Pseudokrise macht. Rahaud: durch Wirkung eines gestörten Metabolismus, vielleicht eines Kalziumversagens . All diese Interpretationen haben ihr Interesse, unter der Bedingung, daß sie behaupten, nur störende Elemente, Störenfriede einer im Grunde unabhängigen Aktivität zu definieren, oder habend ihr Gesetz, die Treue an einem Befehl der Wahrheit oder idealer Gültigkeit. Neben der Welt der Tatsachen gibt es eine Wertwelt im weiteren Sinn man nennt axiologie, die überlegung über die Werte (ästhetik, Logik oder Moral), der Moralbegriff bezeichnet entweder die gelebte moralische Erfahrung (die Unterscheidung des Gutes und schlechten geprüft durch die Gewissen) oder die philosophische überlegung über diese spezifische Erfahrung (die Moral im Sinne philosophischer überlegung über das moralische Leben nennt sich ebenfalls ethisch). Eine Minute Eine Minute uns roulons so befreit zwischen Obstgärten in Blumen und Nebelbänken im Geruch von öl des Rizinus und gebrannten Gummis hielt ich nervös meine Schnüre, Darlehen, mich den Panzer für das TIR anzuhalten; das Stampfen sogar in

diesen Feldern erscheint vereint war zu sehr, um in Ablauf abzuhaken, seit wir die Straße verlassen hatten und daß die seltenen gezeichneten Formen Ziele werden konnten wir fühlten mehr unseres Schwingen winkligen galère, die Wolken maskierte den Mond, wir gingen ins Getreide hinein, es war die Minute, wo der Krieg beginnt ..... In der Mitte der Natur das extase Mon imagination ne laissait pas longtemps déserte la terre ainsi parée, je peuplais bientôt d'être selon mon coeur et chassant bien loin l'opinion, les préjugés, toutes les passions factices, je portais dans les asiles de la nature des hommes dignes de les habiter, je m'en formais une société charmante dont je ne me sentais pas indigne, je me faisait un siècle d'or à ma fantaisie et remplissant ces beaux jours de toutes les scènes de ma vie qui m'avaient laissé de doux souvenirs, et de toutes celles que mon coeur pouvait désirer encore, je m'attendrissait jusqu'au larmes sur les vrais plaisir de l'humanité, plaisirs si délicieux, si pures et qui sont désormais si loin des hommes, oh si, dorés ces moments, quelques idées de mon siècle et de ma petite gloria le d'auteur venait troubler ma rêverie, avec quel dédain, je la chassait à l'instant pour me livrer, sans distraction, aux sentiments exquis dont mon âme était pleine! jedoch in der Mitte all das, gestehe ich es, das Nichts meiner Schimären kam einiges Mal es bestreiten alles an Hieb, wenn all meine Träume sich in Wirklichkeit gedreht hätten, und mich nicht ausgereicht hatten; nie vorgestellt geträumt, noch geleugnet, fand ich mir in mir eine unerklärliche Idee, die nichts füllen könnte, ein gewisser stechender Schmerz Herz in Richtung einer Art Genuß, da ich davon von einem sehr lebhaften Gefühl und von einer verlockenden Traurigkeit eingedrungen wurde, die ich nicht nicht haben mag. Bald von der Oberfläche der Erde erhob ich meine Ideen an allem Wesen der Natur am universellen System der Sachen, es unverständlich zu sein, die den ganzen dann in dieser Intensität verlorenen Geist ich mich mich umfaßte dachte nicht ich widerhallte nicht ich philosophais nicht ich fühlte mit einer Art Sinnenfreude mit dem Gewicht dieses Universums belastet ich überließ dem Raum mit Entzücken; mein Herz, das in den Grenzen des Wesens enger gezogen wurde, befand sich dort zu sehr am engen, ich packte im Universum voll, ich mag mich im unendlichen heftig stechen, ich glaube, daß, wenn ich die

Geheimnisse der Natur enthüllt hätte, ich mich in einer weniger köstlichen Lage fühlen würde als dieses, die extase betäubt, der mein Geist sich ohne Abzug liefere, und der in der Erregung meiner Ideen mir einiges Mal schreien ließ „mein Gott, welche Kreatur…! “, ohne sagen zu können noch nichts mehr zu denken. So in einem kontinuierlichen Delirium vergingen die reizendsten Tage, wie nie menschliche Kreatur übergegangen ist ........! Der Wissenschaftler und der Künstler Man hat oft die Uninteressiertheit, die der Kunst und der Wissenschaft gemeinsam ist und an gerechtem Titel unterstrichen, denn es ist von dort, daß diese zwei Aktivitäten typisch menschlich sind. Es ist vom Menschen nur nur der vielleicht geprüfte Gegenstand seiner Gebrauchseigenschaften. Pour l'artiste les qualités sensibles cessent de représenter quelque objet utile pour l'action, elles se pressentent seulement à l'esprit. Die Wissenschaft sucht die verständliche Struktur über den empfindlichen Anschein hinaus, die Kunst scheint, sich für den flüchtigen Anschein zu interessieren, aber es ist, um davon festzulegen, was verdient éternisé, es ist, um davon die geheimen Harmonien hervorzuheben, die an einem profanen Blick verborgen wurden, es ist zu arbeiten, um eine ästhetische Aufregung zu fühlen, und es jenen mitzuteilen, die fähig sind, es zu prüfen, ist das Zielen Künstlers also synthetisch, es handelt sich nicht überhaupt für, ihm eine offensichtliche Einheit in abstrakten Elementen zu lösen, es empfiehlt sich im Gegenteil, diese offensichtliche Einheit zu respektieren, wo die empfindlichen Qualitäten, ohne ihre Vielfalt zu verlieren ihre Harmonie aufdecken, wie ein Fluß, der sich von einem umleitet Felsen, der auf seiner Straße und der geht die Umfänge Sandes am übergang badenden dem künstlerischen Leben zu seinem Beginn aufgestellt wurde, versucht, die Hindernisse zu vermeiden, dann, daß später sie sich im Rahmen des Möglichen bemühen wird, sie von ihrem Weg auseinanderzumachen. Die Kunst ist also das éxpéssion von einem mich tiefen, der mich mit Hilfe des Wortes, der Geste , der Bewegung oder der Formen hervorhebe, die so verfügt wurden, daß wir einen Gleichgewichtseindruck fühlen, der einer einsamen Zone der Ruhe entspricht, die tief in uns selben angesiedelt ist.

Es ist die Kunst als Sprache des inneren Lebens, das die Hauptrolle bei der Schaffung der menschlichen Kultur zurückkommt, denn die Kunst erlaubt, aus den Funken transcendante Wahrheit dieses Lebens hervorquellen zu lassen, das nicht bezweifelt werden kann. Das beste Beispiel, das diese Behauptung illustriert, wird von den Jazzmusikern gegeben, die nie besser spielen, wie, wenn sie frei ihrer Inspiration folgen. Von anderem Teil muß unsere Malerei an den Mauern gehangen werden können, und mit der Skulptur das Innere und die Außenseite unserer Architektur harmonisch zu schmücken, die ausgehend von unserem Grundgesetz geplant wird, das unaufhörlich nach dem vielgestaltigen Schönen läuft, und verschiedenfarbig, das sich in den unendlichen Spiralen des Lebens bewegt, das Schöne immer seltsam ist und den Versuchen eines Wissenschaftlers der schönen Künste entgeht. Die Kunst hat Reihe in der universellen Wirtschaft genommen, in der Tat sind die Produktion und der Verbrauch der Kunstwerke nicht mehr unabhängig eine der anderen, die Kunst hat auch Reihe in der Justiz für die Urheberrechte und in der Kriminologie für die Flüge von Kunstwerken und in der Psychopathologie der Henker genommen, die erzählen an ihren Opfern unter starkem quält die Kunst, sie zu quälen, und ihr crâne zu zerbrechen und ihre Venen durch die skalare Waffe, dies auszutrocknen ereignet sich in Casablanca Marokko. Mein Artikel Nach meinen Beobachtungen halten sehr wenig Autoren jener stand, mit dieser Bescheidenheitsmischung zu sagen, die die Vorwürfe verhindert, und von offenkundiger Zustimmung von sich selbst oder von anderen vielleicht Meister übergegangen waren umfassen genau diese guten Sachen an angesichts des e Tag, und ich bemerkt habe, daß die Autoren, die ein wenig Schande dieser Beurteilungsübungen von sich selbst haben, sie machen Entschuldigungsverfahrensweise; dann liefern sich dort kühn jedenfalls, und vielleicht es würden wir sagen, zu schreiben ist eine lange und einsame Arbeit; hinter den Problemen hinsichtlich des Gedanken und hinsichtlich der Zusammensetzung immer rôdent diese furchtbaren Fragen; ist es diese Seite, die die Leere der Schale zeigen wird? Ist es hier und jetzt, daß man mich in Fehler finden wird? Auch, wie am

Politiker zum Zeitpunkt, wo die Wahlbulletins und am Boxmeister gezählt werden, zum Zeitpunkt, wo der Schiedsrichter ihm aufhebt, müssen den Arm vielleicht uns unseren kleinen Zeitpunkt Ehre gewähren, vielleicht kann man mir meines gewähren, es ist möglich außerdem, daß die Schmerzen enfantement dieses Artikels lebhafter waren als die Mehrzahl. ich glaube, daß fast jedes l Welt glücklich sei, vor einem freundlichen oder sogar indirekt strengen Ausschuß zu bezeugen, Sie bin dann ein Orakel, ein geringfügiges Orakel, natürlich, aber ein wichtiges Wissen für die Zukunft besitzend. Ihre Worte werden auf einem unvergänglichen Protokoll hingelegt, das niemand liest, leider! Journalisten, ein oder zwei zumindest sind anwesend, um der besten Welt Ihres schlechtesten Gedanken oder öfter zu übermitteln, denn das schlechteste seiend unwahrscheinlich besitzt den Reiz der Neuheit und scheint empfänglicher, eine Manschette zu verdienen. Es gibt eine öffentlichkeit; außer für extrem dramatische Untersuchung ist er immer an wenig Wiesen derselbe außer den Beobachtern der ministeriellen Departements, die die Bestechung beweisen und von den Vertretern, von denen sie den parlamentarischen Schlaf anprangern ..... Die Redefreiheit „Man sagt“, und „, was davon sagen wird, " machen Wut in der Stadt, alles wird Argwohn. Die Schönheit, das wahre, unfühlbares jenes des Inneren ist dann in Gefahr und in ihrer Furche, dem Vertrauen, der Freundschaft und der Liebe. Das Gleichgewicht des Lebens in Gesellschaft verlangt eine wahre Mitteilung, das heißt ein System vollkommenen Austausches, wo die Stimme, der Körper, der Ton und die Bewegung nur eine harmonische Art des Ausdrucks zwischen den menschlichen werden. Es ist die Forschung dieser Freiheit von Ausdruck, der die Achse gibt von dieses Schauspiel oder wie zu sein nicht nur in Harmonie mit anderen, aber ganz zuerst mit sich selbst. Noch von der Politik

Die Gesetze eines Volkes sind selten anwendbar auf ein anderes; ebenso können die Institutionen eines Jahrhunderts nicht völlig zum Jahrhundert passen, das es folgt. Man fragte, ob die Gesetze, die er dem Volk gegeben hatte, die besten waren. „Man hat ihnen gegeben, die besten von jenen, die sie leiden konnten. „Bewundernswertes Wort, die Charta, die man uns gegeben hat, ist nicht nur der Ausdruck des souveränen Willens, sie ist jene unserer Bedürfnisse, und unser wollen. Sie widmet sowohl den Grundsatz der Demokratie als auch jenen einer weisen Freiheit. Sie ist die Schlußfolgerung der Streitigkeiten, die unsere Vaterländer markiert haben; sie bewahrt uns für immer Plagen, die nicht aufgehört haben, das verheerende Zeitalter unserer Revolution gegen die Besiedlung, die Anarchie und den Despotismus mitzuteilen. Es wäre nicht vergeblich, daß der Parteigeist versuchen würde, in Zweifel den Verdienst eines ähnlichen Nutzens zu widerrufen; er erhält seinen Preis und für die Hand, aus der er herauskommt und Rechte, die er aufstellt. Werk der Legitimität hat er den Charakter der Dauer als die divins Gebote. Diktiert durch die Mäßigung die Ruhe könnte man nicht es ändern oder es verschlechtern, ohne aus der Mäßigung und aus der Ruhe herauszukommen. Das, was ein Volk in dieser Art erhalten hat, wird seine unwiderrufliche Eigenschaft, und der allgemeine Wille gehört dort so stark an, daß es nicht mehr ohne gewalttätige Erschütterungen ist und ein grausames Zerreißen, daß man es erreichen würde, es davon zu entziehen. Das Volk, dessen alle Aktionen an der Gemeinnützigkeit spannen und das durch konsequentes das Organ und der Schiedsrichter des allgemeinen Willens ist, fühlte, daß ein Zimmer, das nach dem Familiepakt trachten wollte gefüllt die Wünsche seiner Auftraggeber nicht mehr: er hat davon die Auflösung befohlen und hat neue Abgeordnete einberufen. Diese wichtige Handlung hat auf ihrer Basis die verfassungsmäßige Charta gehärtet, die erschüttert wurde, von einige Angriffe und gewidmet der große Grundsatz der Unverletzlichkeit des Grundgesetzes. Sehr mehr versichert er uns diesem inneren Frieden, daß wir nicht erhalten können, daß in der Ruhe der Leidenschaften und nur mit viel Weisheit. Die Wahlgruppen werden sich zusammensetzen, um das wichtigste von den Aufgaben zu füllen. Unter einem dermaßen feierlichen Umstand muß die erste Pflicht eines Wählers sein, über die Art seiner Funktionen nachzudenken. Ein Wähler wird wie ein Abgeordneter von Macht gegründet. Somit muß er in der Versammlung bringen, zu der er gehört eine

ausführliche Kenntnis der Wünsche seiner Mitbürger. Er muß nur sein Gewissen befragen; aber sein Gewissen wird wirklich beleuchtet nur, wenn er den öffentlichen Geist untersucht haben wird. Daß er Entsagung von jedem persönlichen Interesse macht, machte er seine Pflicht, wenn er den Willen seiner Auftraggeber ausgedrückt hat. Hat der König selbst das Beispiel dieser erhabenen Aufgabe nicht gegeben, indem er sich von einer Portion seiner Autorität geprüft hat, um davon das Gebiet unserer Privilegien zu vergrößern? Und welches gewagt es möchte sich weiser und soeben behaupten als der König? Und wenn dieser Prinz sich so geführt hat, ist es, weil er der Erfahrung an der Hilfe der Theorie der Gesetze bedarf. Unsere Wünsche bestehen darin, die liberalen Institutionen der Charta zu genießen; unsere Bedürfnisse sind die Mäßigung und die Ruhe. Die Leidenschaften sind schlechte Berater, wir davon machten die traurige Erfahrung; es ist notwendig, daß sie sich löschen, und daß der Grund, die Liebe des öffentlichen Gutes, das Vergessen der Streitigkeiten und der Fehler von nun an die Tugenden von jenen sind, die wir mit der Regierung verbinden werden. Der König und die Charta, diese zwei Namen enthalten alles, was die Bürger wollen. Der König stellt vor, was die Legitimität von eindrucksvollerem hat, alles das, was der Nutzen außerdem gekrönt hat; die Charta ist untrennbar von ihm, parce, das sie die Verbindung ist, die den König und sein Volk verbindet: vouloir séparer l'un de l'autre, c'est vouloir annuler le plus saint des contrats, bannir la bonne foi de la terre, isoler le père de ses enfants. Ainsi un électeur doit faire tous ses efforts pour arriver à l'assemblée exempt de passions et de préjugés : seine Meinung wird sich im voraus aus der Meinung der weisen und aufgeklärten Männer aller Klassen gebildet haben. Wenn er zum einem von ihnen gehört, wird er aus seinem Raum herauskommen, um die Wünsche der anderen zu kennen, weil die gesetzgebende Vertretung nicht jene einer Körperschaft oder einer Klasse ist insbesondere, sondern der Ausdruck des allgemeinen Willens, und daß die größte Klippe als wir in unseren willentlichen Versammlungen begegnet sind waren der Gemeinschafts- und Parteisinn. C'est après cette étude réfléchie que celui qui est appelé par ses concitoyens à donner son suffrage saura distinguer les hommes dignes de siéger dans l'assemblée de nos députés. Schon bezeichnet die öffentliche Stimme sie gleichzeitig, daß sie jene

mitteilt, die für ungeschickt gehalten werden, mit auch wichtigen Funktionen zu füllen. So der Anarchist, der während unserer Zivilstreite des Verbots auf dem Kopf seiner Mitbürger bedarf; jener, der in den lärmenden Versammlungen, der sich sich gefolgt sind hervorgehoben durch die übertreibung seiner Meinungen und seiner Reden, und, hat sich den Feind des Königes gezeigt, und der Partisane der Demagogie ist nicht jener, auf dem treffen müssen die Wahlrechte sich. Jener, der die Verfassung ohne den König will, der noch die Republik träumt, oder dessen gottlose Wünsche einen Usurpator rufen, was auch immer er ist, und daß nichts von dieser anarchischen Krankheit heilen konnte, könnte der nicht Abgeordnete noch sein, den wir suchen. Ne serait-ce pas une sorte d'opposition aux volontés du roi que de donner sa voix à celui qui veut le roi sans la Charte, le rétablissement de privilèges détruits et oubliés, l'anéantissement des institutions libérales, qui aspire à reculer l'opinion d'un demi-siècle, à replacer le pays sous un ordre de choses dont les éléments n'existent plus ? Der Beamte, der von seiner Autorität mißbraucht hat, um verdächtig an der Regierung friedliche Einwohner zu machen, die weder dem Fehler noch an der Schwäche verziehen hat, die sich in Verfolger aufgerichtet hat, und gesendet geglaubt, hat sich nur, um ein Minister für Rache zu sein, dieser ist nicht mehr würdig, in der Versammlung unserer Vertreter zu sitzen. Celui qui, se disant l'ami du roi, condamne la modération et la traite de malveillance, qui frappe d'anathème toute une province où les habitants obéissent aux lois, payent les impôts, cultivent paisiblement leurs champs, et adorent dans le fond de leur coeur les vertus d'un roi juste et bienfaisant, auquel ils doivent leur repos ; wer foltert sich und schüttelt sich, um unsichtbare Feinde zu finden, das das Mißtrauen und den Verdacht auf den treuesten Magistraten wirft; dieser sagen ich, werden nicht mehr haben es sehen von einem Freund des Königes und der Charta. L'ambitieux, quelle que soit sa conduite passée, quelles que soient ses opinions, qui n'aspire à siéger dans la chambre des députés que par des vues d'intérêt personnel, qui ne voit dans cette dignité qu'un moyen de parvenir à de plus hautes fonctions et serait disposé à trahir les intérêts de ses commettants et à vendre ses opinions à l'intrigue doit être

écarté d'un poste où l'amour du bien public doit être le seul guide. Ein Abgeordneter muß die Legitimität und die Charta wollen, frei von Leidenschaften sein, eine große Hingabe für die öffentliche Sache und sein imbu weder der revolutionären Fehler noch der verfassungswidrigen Vorurteile haben. Es ist notwendig, daß er ein gerades Herz, einen gerechten Geist, eine glühende Liebe für das Gut des Staates hat, und daß er dem Bedürfnis dem öffentlichen Wohlstand seine eigenen Interessen opfert. Wenn mit diesen wesentlichen Qualitäten er die Erfahrung der Angelegenheiten und der unterschiedenen Talente verbindet, wird er in den großen Diskussionen wichtige Lichter bringen. Aber die Hingabe für den König, der gute Sinn und die Mäßigung müssen vor allem übergehen; denn die Talente ohne die Tugend sind oft nur Gifte. Sie bestehen unter uns diese des Vertrauens und der Achtung würdigen Männer, und ich würde wagen, sie in aller anderen Umstand zu nennen. Dans celle qui nous occupe, il est permis à tout ami de son pays d'exercer sur ses concitoyens une influence morale, de faire un appel à la concorde, de proclamer des vérités utiles au bonheur de tous ; aber das brigue muß von unseren Verbänden auseinandergemacht werden; l'honnête homme n'a pas besoin de tels moyens, et la corruption des voix ne peut produire que le choix d'hommes corrompus. Der Magistrat, der einwandfrei in mühsamen Arbeiten gealtert ist, der der dem König treu geblieben ist an seinen Pflichten und an den Regeln der Mäßigung aufgeklärte, Verwalter, der Eigentümer, dessen Interessen so eng verbunden mit jenen der öffentlichen Ordnung sind, der Kaufmann, der die Kanäle der Industrie belebt und einen ehrenwerten Gebrauch seines Vermögens machte; jener, der von bekannten zählend aïeux und die einen empfehlenswerten Namen tragen, jedoch dem Ablauf seines Jahrhunderts gefolgt ist, und vorgelegt dem Imperium des Grundes und der Justiz seine erblichen Zuneigungen unserer Wahlrechte ebenfalls würdig sind. C'est dans le but du maintien de la légitimité et de la Charte que la représentation doit être formée, et la légitimité et la Charte ne peuvent être respectées et maintenues que par des hommes éloignés des excès opposés, et capables d'apporter dans la discussion le calme et l'impartialité qu'exigent les intérêts du pays. Keine Klasse wird von dieser Ehre ausgeschlossen, oder eher dürfen alle Klassen der Gesellschaft nur eine und selbe Familie ausbilden, die ein gemeinsames Ziel und Rechte haben.

Wähler! Das Glück unseres Landes ist in Ihren Händen; du choix que vous allez faire dépendront notre prospérité, notre repos et notre avenir. Est-il un sujet plus drängt von méditations auf? Quels regrets si vos délégués ne répondaient point dignement à votre attente ! Welche Verantwortung hätten Sie, hinsichtlich Ihrer Mitbürger auszusetzen, wenn ihre Hoffnung und ihre Wünsche enttäuscht würden! Aber Sie werden die Stimme des Vaterlandes hören, das diese Worte an Sie richtet, von nun an der Anschluß der Franzosen: Le Roi et la Charte, modération et justice ; et ces mêmes paroles seront le mandat que vous donnerez à vos délégués. Critique d’histoire Toute une génération d'historiens a reproché à d'autres, cet optimisme superficiel qui les ont empêchés de discerner qu'une grande tempête se préparait dans le pays, mais aussi plus loin, à l'extérieur, c'est leur faire une grossière injustice, prédire un désastre n'exige ni courage, ni prescience, il faut du courage pour le dire quand les choses vont bien, les historiens se font une joie de crucifier le faux prophète du millenium, ils ne s'attardent jamais sur l'erreur de celui qui a prédit à tort, l'apocalypse et avec le temps le nombre de ceux que le souvenir retient doit nécessairement décliner, l'historien, dans son ouvrage peut espérer qu'il fournit à la mémoire un substitut qui freinera un peu ce déclin Die Verantwortung des Historikers und des afrikanischen Juristen Die wesentliche Verantwortung jedes Historikers besteht darin, sich von dem zu vergewissern, was sich wirklich ereignet hat in der Vergangenheit, und davon die Ereignisse in einer Wechselbeziehung zu stellen die so zusammenhängend wie möglich ist. Der afrikanische Historiker muß also nicht nur die europäischen Konzeptionen der Geschichte überwinden, sondern seine eigenen Techniken der Handhabung der traditionellen Quellen ausarbeiten. L’historien a besoin de la coopération, de l'aide des praticiens d'autres disciplines, il a besoin de l'aide de l'anthropologue dont la spécialité est l'étude de l'homme dans le présent, étant donné que l'africain en ce qui concerne sa personnalité, voit son

histoire plus consciemment que d'autres et déssimine son histoire parmi ses institutions traditionnelles. Der Historiker muß archéologue, den Geographen benötigen, und von ethnographe steht die Hauptkritik mit der Tatsache im Zusammenhang, daß bis zu einem neuen Datum der afrikanische Historiker als Synonym der Geschichte der europäischen Aktivitäten angesehen wurde in Afrika. Die Geschichte hätte mit dem Regierungsantritt von Erforschern, von Missionaren begonnen oder de commerçants européens, et toute mention faite des populations autochtones elles-mêmes était purement fortuite et surtout destinée à souligner le résultat de l'influence européenne. Peu à peu le mythe s'est installé selon lequel l'africain n'avait aucune histoire propre et ses guides trouvent commode de lui enseigner la leur à la place de la sienne. Afrika ist ein Land, wo die lebenden Leute Küstenc^te, indem man sich beiderseits ignoriert künstlicher Banner, die durch die europäischen kolonialen Kräfte aufgestellt wurden. Si bien que l'Afrique, assujettie politiquement, économiquement et moralement par les puissances occidentales qui ont gaspillés ses vies humaines et ses ressources depuis quatre siècles, demeure aujourd'hui une terre sur laquelle des études sérieuses d'ensemble font souvent défaut. Heute erfährt Afrika, Sündenbockkontinent der zeitgenössischen Welt jeden Tag, den unwiderstehlichen Schub, der seine Völker in Richtung der Unabhängigkeit trägt. Der Okzident, machtlose diese allgemeine Bewegung nationaler Befreiung zu enthalten, nimmt seine Methoden an den Umständen und dies, weil man Afrika als ein Mosaik von Völkern vorgestellt hat, die durch die Sprache getrennt wurden, die Religion an, die Sitten. Le rôle du philosophe africain, l'oblige à s'efforcé de garder à la mémoire l'unité culturelle des noirs d'Afrique qui doivent être éduqués à la philosophie des droits de l'homme, leur enseigner que chacun peut se prévaloir de tous les droits et de toutes les libertés proclamées par la déclaration de l'ONU, sans distinction aucune notamment de race, de couleur, de sexe, de langue, de religion, d'opinion politique ou de toute autre opinion, d'origine nationale ou sociale, de fortune, de naissance ou de toute autre situation, conformément à l'article 2 de la déclaration universelle, de plus il ne sera fait aucune distinction fondée sur le statut politique, juridique ou international du pays ou du territoire dont une personne est ressortissante, que ce pays ou

ce territoire soit indépendant, sous tutelle non autonome ou soumis à une limitation quelconque de sa souveraineté et telle est la responsabilité du juriste africain. Tache et responsabilité de l’ethnologue Pour apprécier les tâches et évaluer les responsabilités d'une discipline comme l'ethnologie dans l'oeuvre de réévaluation des cultures, il n'est pas sans profit d'interroger les expérience humaines, tous en constitua l'une des répliques les plus dignes aux situations inferiorisantes crées par l'impérialisme occidental, ce pays a auch bewiesen die Unzulänglichkeit eines Nationalismus, deren Gründe nicht gezogen werden vom Kulturerbe hat sich die Ethnologie dort unter dem Gefühl- und Anliegenimperium entwickelt, das gut die Idee dieses Artikels ausdrückt. Wie er für jede junge Literatur eines Landes ankommt, das das Regime des Betriebes erfahren hat. Unseres indem es bestimmte nationale Wirklichkeit widerspiegelt insbesondere unsere Tendenzen, Aspirationen und Klassenkämpfe kann sich nicht vom Modell des ehemaligen Meisters befreien. Eine Bemühung, letzteren gleichzumachen, indem sie sich ihm das möglichste näherte, um zu beweisen, daß man nicht in seinem Wertmaßstab so niedrig war, richtete Schriftsteller und Künstler eher im Sinn der Vollendung und der Vorherrschaft der Form. Der résponsabilté Roman und sein Der Mensch, der von den dringlichsten Sorgen befreit wurde, wie stellte an seiner Intelligenz die Notwendigkeit, sich an die Mitte anzupassen, und über die unzähligen Schwierigkeiten, die er auf seiner Straße fand ziemlich beruhigt über unmittelbare am nächsten Tag zu triumphieren, konnte sich schließlich der Betrachtung überlassen, er hat, um ihn anzuschauen, die Natur und die Gesellschaft zu beobachten, mit dem Ziel, zu begreifen. Die uninteressierte Anstrengung und der Einfallsreichtum mußten wahrscheinlich, und von ziemlich guter besetzter Stunde sein Geist hat er begonnen zu singen oder die Natur oder der Mensch, exalter die kinetischen Energien der Schaffung und der Liebe, die Freude zu feiern zu leben.

La démarche du roman nous permet d'affirmer que son intervention ne se produit qu'a un moment de la civilisation où l'individu, être social, commence à s'opposer par certains points à cette société, veut la dépasser en la craint ou tout au moins la corriger, la modifier selon ses aspirations. Si le roman résulte d'une prise de conscience de l'homme observateur et souvent contempteur de la société, il en étudie, sous des personnages divers sous des actions multiples, la structure compliquée, enfin il s'appui sur des techniques nombreuses, preuve tangible d'une certaine évolution matérielle où la lettre ou l'épigramme est l'ornement principal des réunions civiles. Auch die soziale Rolle des Romans ist unermeßlich, denn er handelt gründlich, wenn die kaum gelesene tägliche Zeitung vergessen und an den Mülleimern der Roman auf dem Strahl der Bibliothek geworfen wird, wo er seine vergoldete Tranche und seinen aufleuchtenden Titel zeigt, nicht aufhört, zur unvollendeten Studie, zum verlassenen Bummeln und zur Flucht einzuladen. Dann gute Lektüre .....!

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