La Apologetica Cristiana Y La Mente Secular.pdf

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Una publicación del Geoscience Research Instltute (Instituto de Investlgaclon de Geoclencla) Estudia la Tierra y la Vida: Su origen, sus cambios, su preservación

COLABORACIÓN DE UNA LECTORA.

La Apologética Cristiana y La Mente Secular Sylvia B. Rasi Uno de los libros que he leído recientemente y que ha influido en mi pensamiento es A Reasonable Failh: Responding lo Secularism (Una Fe Razonable, una Respuesta al Secularismo, por Anthony Campolo), (Texas 1983). En esta obra el autor trata con la apologética cristiana - la defensa de la fe cristiana. La apologética es un tema dificil, pero me interesa, ya que siento que no sé cómo defender con eficacia mi fe cristiana en un diálogo con personas no religiosas. Gocé de la lectura de ese libro, ya que Campolo tiene un estilo claro y comprensible, frecuentemente intercala en su tex~ to anécdotas personales que ilustran las ideas que quiere transmitir. Hay, no obstante, varios conceptos que rebasan mi capacidad de comprensión. Cada nueva lectura hace aflorar ideas que habían previamente pasado inadvertidas. Este ensayo busca presentar sólo algunos conceptos básicos presentados en "Una Fe Razonable. " Campolo inicia con la definicion del fenómeno de secularismo y expone su desarrollo general en el Mundo Occidental. El secularismo es la condición a la que llega quien no está dispuesto o no puede aceptar ningún tipo de realidad metafisica por el hecho de que no puede ser probada mediante la investigación científica o la verificación empírica. Augusto Comte, sociólogo francés del signo XIX, declara que la cultura occidental ha evolucionado en tres etapas, el Conl. p . 3

Sylvia Ras; es estudiante en el Instituto de Lenguaje, Col/onges, Francia

Mosaico del Valle Marineris de Marte, tomado por Viking ,. ¿ Tendría alguna semejanza con la " Tierra . .. desordenada y vacía (tóhu wabóhu)" de Génesis 1;2? (Cortesía de JPL. NASA. )

¿Por Qué la Evolución Sustituyó a la Creación en la Tierra? (PART 2 CONCLUSION) (NOTA): En la primera parte el Dr. Gibson señala cómo conceptos teológicos sostenidos en los siglos 17 y 18, pero que no tenían apoyo bíblico, prepararon el campo propicio para que la ciencia rechazara primero el relato de! diluvio y luego el Génesis completo. Algunas de estas ideas que los teólogos no quisieron revisar son: una naturaleza perfecta; no hubo extinciones de especies; Dios creó al principio todas las especies existentes, su número es fijo y son invariables. Concluye aquí con las posiciones adoptadas por las iglesias cristianas).

Evolución y Cristianismo Los cristianos han respondido de distintas maneras a la teoría de la evolución. 1) Algunos han descartado completamente el relato bíblico considerándolo meramente como fábula. Muchos en este grupo consideran que la naturaleza se rige por sus propiedades inherentes. 2) Otros cristianos han negado toda evidencia y autoridad de

la ciencia evolucionaria y la consideran simplemente una especulación. 3) Muchos otros cristianos han intentado combinar la ciencia y la religión de tal manera que la tensión disminuya entre ellas a su menor expresión. La respuesta de muchas iglesias "conCon!. p. 2 Ciencia de Jos Orígenes 1

¿Por Qué . . viene de p. 1

servadoras" a los problemas de la historia de la tierra ha sido el intento de integrar los largos eones de tiempo al relato de la creación en Génesis. Se llega a interpretar el registro de la creación como un relato simbólico. Se lo imagina a Dios como el Gran Director de la evolución. Actúa por la naturaleza para traer orden del caos, y guía el curso de la evolución de lo simple a lo complejo mediante el uso de las propiedades físicas de la materia involucrada. Se supone que este proceso ha tomado miles de millones de años, pero que se ha desarrollado por un plan ordenado que culminó en la "creación" del hombre me~ diante el injerto de un "alma" en un primitivo "humanoide." Esta creencia ha sido denominada "evolución Teísta." Muchos hombres de ciencia y pensadores ponen en duda de que la gran complejidad de la naturaleza pueda atribuirse a even~ tos naturales trabajando al azar, y ven necesidad de reconocer una fuerza direc~ trizo La evolución teísta posee el atractivo de suplir la voluntad de Dios como la explicación por el desarrollo de una fuerza no librada al azar en la naturaleza. Las objeciones a la evolución teísta son primordialmente teológicas. La teoría tiene que sostener que Dios es el responsable de la muerte, la enfermedad, y la lucha por la existencia. El poder de Dios queda limitado por las leyes naturales y evidencia debilidad al no poder crear lo que deseaba sin que mediara millones de años mientras esperaba el trabajo de las leyes naturales. También mina la confianza en la Biblia que enseña claramente que la vida tuvo un origen milagroso por el mandato divino, y que después ocurrió un diluvio literal. Si uno acepta la existencia de Dios y su actividad en la naturaleza, ¿por qué no aceptar también la descriptión de su actividad registrada en su Palabra? Otro grupo optó por la teoría de creación progresiva. Esta teoría se asemeja a la evolución teísta en que acepta largos períodos de tiempo para la historia de la tierra. Parte de las ideas de Cuvier y de Agassiz. La diferencia más importante reside en que la creación progresiva supone que Dios creó en etapas sucesivas, quizás en seis etapas que corresponden a los seis días representados en Génesis. Después de cada evento hubo un largo período en que los procesos geológicos modificaron la superficie terrestre. En~ tonces, quizás después de alguna catástrofe, ocurrió una nueva creación de organismos más complejos. Finalmente en la última etapa de creación, surgieron las especies actuales y el hombre. Debilidades de La Creación Progresiva Por un tiempo esta teoria fue popular entre los seguidores de Cuvier y Agassiz, pero adolecía de severas debilidades. Desde el punto de vista de la ciencia, no es satisfactoria, porque la secuencia de los fósiles no es consistente con la secuencia 2 Ciencia de los Origenes

de los días de creación en el Génesis. Otro problema es que las plantas, que requieren del sol para su existencia, fueron creadas en el día tres, millones de años antes de la aparición del sol en el día cuatro. Teológicamente, la teoría sufre de las mismas fallas que las mencionadas para la evolución teísta. Presenta a Dios responsable por la muerte antes del pecado de Adán y de Eva. Representa a Dios como un gigante inepto y chapucero que no acierta sino después de muchas pruebas diferentes (suponiendo que buscaba crear el hombre). Acepta el concepto de la actividad de Dios en la naturaleza, mientras rechaza la revelación de su método. Las iglesias más conservadoras han sostenido una interpretación rigurosamente literal del Génesis. Han dado a la cronología de Ussher casi la misma autoridad que las Escrituras mismas. El concepto geocéntrico del universo reaparece en forma diferente al creer que todo el universo, incluyendo las estrellas del espacio extrasolar, fue creado en el cuarto dia de la creación. Esto levanta el interrogante de cómo podían ser medidos los tres primeros días de la semana antes de la creación del universo. Hay creencias, sostenidas a veces, que evocan impresiones similares a la idea de la in~ variabilidad de las especies. EL ADVENTISTA y LA EVOLUCION Los adventistas del séptimo día han tomado la posición de que el registro de la Biblia es confiable y literal. El nombre mismo, Adventistas del Séptimo Día indica la creencia en Dios como Omnipotente y Creador. Es esta creencia que justifica la observancia del día séptimo, el sábado, como recordativo de la creación original, y la confianza en el advenimiento, la destrucción de la obra del pecado, y la nueva creación. Estos hechos enfocan la atención en los últimos acontecimientos de la historia de esta tierra bosquejados en el Apocalipsis. Hay un cometido de proclamar que Dios es el Creador (Apoc. 14:7). Al guardar el séptimo día de reposo se expresa fe en un Dios que crea de nuevo, que resucitará a los muertos, concede inmor~ talidad (1 Coro 15: 51-54), y que "hará nuevas todas las cosas" (Apoc. 21: 5). La historia de Génesis es una parte integral del tema bíblico completo. La historicidad de Adán es atestada por Cristo mismo (Mal. 19: 4-6). Pablo se refiere a la creación de la mujer (1 Cor. 11 :8) y a la tentación de Eva por la serpiente (2 Cor. 11 :3) como eventos reales, y afirma que Adán era real (1 Timoteo 2:13-14). Cristo también acepta como verdadera la historia del diluvio de Noé (Mateo 24:37-39), y lo acepta Pedro (2 Pedro 2:5). Si estas aseveraciones están sujetas a cambios por la opinión de hombres, entonces el mismo procedimiento ha de aplicarse a toda la palabra de Cristo y de los apóstoles. La autoridad de la Palabra de Dios sería usur-

pada por las opiniones de los hombres, con el resullado inevitable de la pérdida de la fe en la Biblia. Un ataque a la veracidad de Génesis es un ataque al verdadero fundamento de la iglesia. Si Dios no creó en seis días, entonces, ¿por qué guardar el día de reposo? Si la creación no fue "por la Palabra de Dios" (Salmos 33:6), ¿tenemos base para la seguridad de que puede resucitar de la muerte, o recrear un nuevo y mejor orden en una tierra nueva? Si Dios creó mediante etapas de largos periodos, entonces es responsable por la muerte antes de la caída de Adán y de Eva. Si fuera así, ¿quisiéramos pasar la eternidad con él? Si no nos ha revelado la verdad acerca de nuestro origen, ¿podemos estar seguros de que nos revela la verdad acerca de nuestro destino? Estas preguntas subrayan la importancia de entender la historia de la vida en esta tierra, y justifica el intento de buscar las respuestas satisfactorias. Lecciones Extraidas Varias lecciones aparecen al repasar la historia del conflicto entre la ciencia y la religión. Sobresale el hecho de que los argumentos que hoy se escuchan no son nuevos. Los mismos puntos han sido debatidos por más de un siglo. La creación progresiva puede trazarse hacia atrás hasta los alumnos de Louis Agassiz a mediados del siglo XIX. La evolución teísta tiene sus raíces en "Los Vesngios" escrito por Chambers en 1844 (Mayr, 1982, pp. 383,382). Otra lección es notar que las iglesias han tenido la tendencia de abandonar la interpretación literal de Génesis e ir aceptando lentamente la teoría de la evolución. Una vez que un punto se abandona, otros puntos quedan a descubierto. El concepto que se mantiene en la historia de la tierra debe formar una unidad figada por un interior consecuente. Quienes adoptan una interpretación simbólica de algunos pasajes de Génesis, pronto descubren que como consecuencia deben adoptar una in~ terpretación similar de otros pasajes y terminan obligados a sostener una posición opuesta a su creencia original. Antes de adoptar un nuevo punto de vista, es impor~ tante entender todas sus implicaciones. Quienes rechazan la creencia de la veracidad bíblica, se encuentran sin una autoridad más alta que su propia opinión. Una conclusión resultante es que quienes no hacen una distinción clara en~ tre la especulación y las enseñanzas de las Escrituras inevitablemente se encontrarán en una confusión. Basar nuestras creencias en lo que otros dicen es un riesgo muy grande. Cada posición ha de ser examinada para determinar si es de origen humano o divino. El rechazo de la historia de la creación y del diluvio según Génesis provino, en gran medida, de la insistencia sobre el concepto de una perfección en la Cont. p. 4

La Apologéllca ... viene de p. 1

primero fue el periodo del pensamiento teológico, un periodo en que todo se enten· dia dentro del marco religioso , Todo conocimiento, deber y educación se basaba en fundamentos religiosos definidos. En política , los gobiernos del pueblo justificaban su derecho a gobernar reclamando "autoridad divina" ya menudo oprimiendo con ella cruelmente a sus súb· ditos, El segundo periodo fue el metafísico, Al comienzo de este periodo, la Iglesia y la nobleza fueron desenmascaradas como corruptas y sin derechos y privilegios especiales, colocados al mismo nivel que el pueblo común, Se acordó colectivamente descartar el pensamiento teológico anterior, y establecer un nuevo modo de vida, Los gobernantes fueron derrocados o sus gobiernos obligados a rendir cuentas al pueblo, El ejemplo más dramatico y violento de este cambio de pensamiento lo encontramos en la Aevolu· ción Francesa, El populacho francés, libre del terror del supuesto poder divino del rey, pronto lo decapitó e instituyó un gobierno del pueblo, Esta nueva sociedad requería nuevas leyes para gobernarse y para reemplazar el concepto teol6gico mundial. Brillantes filósofos de esa era revolucionaria pronto forjaron nuevos principios para gobernar su nuevo mundo. El universo ya no se con· sideraba creación de Dios, En su lugar primó el concepto de una máquina enorme e infinitamente compleja, gobernada por leyes propias, Era el deber del hombre por lo tanto, descubrir esas leyes y vivir en armonia con ellas, en un esfuerzo continuo de superación. Uno de los resultados duraderos de esta nueva y quizás ingenua confianza en el bien innato del hombre, es el sistema democrático de gobierno - esencialmente un gobierno puramente propio, por lo menos en teoria, aunque quizás no tanto en la práctica, Desafortunadamente , la fe de los filosofas en la bondad del hombre era infundada, Hoy, luego de guerras incontables y actos de crueldad, es obvio que el hombre no es por naturaleza bueno, como los pensadores del Periodo de las Luces lo creían. Comte sin embargo, no perdió la fe en la naturaleza humana, aún cuando presen· ció la caida de la sociedad " Esclarecida," El llamó positivista al periodo tercero y final del pensamienlo, La lógica y los hechos sólidos habian de ser los únicos fundamen· tos de la sociedad, Entonces , creia Ca mte que el bien de la humanidad afloraria, Eslo hasta hoy no ha sucedido, ni parece que sucederá en el futuro. Parece que Comte predijo correctamente las bases de la sociedad aclual - la lógica y los hechos parecen ser las leyes del mundo moderno, Eventualmente , como aumentó la tendencia hacia lo racional , el secularismo suplantó a la religión en la sociedad moder-

na, Hoy se espera que todas las teorías tengan una base lógica con el apoyo de descubrimientos científicos para ser acep· tadas universalmente. La orientación hacia la racionalizacion comenzó hace mucho en el campo de la economia, por ejemplo, si hay evidencia que una cosecha de maíz se incrementa mas rápidamente con un nuevo método de cultivo, se lo usa en lugar del sistema religioso prescripto, Se adopta este nuevo método simplemente para asegurar la sobrevivencia. Una vez que se adoptó el racionalismo, se extendió a otros campos, inclusive el campo religioso, Este es el punto donde enfrentan problemas aquellos que proponen defender al cristianismo, La Biblia podrá ser examinada por la ciencia y se puede mostrar su veracidad, pero hay también muchas creencias que sostiene la iglesia cristiana que no pueden ser verificadas por ninguna investigación cien· tifica, ni sostenidas por la estadística. -Cuando repasamos los tres periodos de Comte que llevan hacia la secularización mundial, es irónico notar que los teólogos fueron los catalizadores occidentales en el movimiento hacia el racionalismo. Los reformadores protestantes quisieron desa· rraigar los milos y las supersticiones den· tro de la iglesia, asi que animaron y apoyaron la investigación en todos los campos, incluso en la ciencia. Esta actitud estaba en franca oposición al pensamiento corriente de la época que consideraba que la vocación final del hombre era el servicio "sagrado." Para el erudito como para el rústico, el monasterio era el blanco más alto, No fue asi con los de la Reforma; ellos animaban a entrar en las profesiones " seculares" y así ser de mayor servicio a Dios y la humanidad , Siguiendo este precedente los puritanos se introdujeron en el mundo científico con gran celo para probar los misterios de la creación. Su in· vestigación comenzó a dar fruto. Pero algunos de estos descubrimientos emo· cionantes influyeron para minar su concep· lo del mundo, La enfermedad por ejemplo, ya no se consideraba un misterioso castigo de Dios, sino que su causa eran los gérmenes microscópicos, y así con otros misterios. La parte principal del libro de Campal o se dedica a definir las características de la mente secular. Una condensación se presenta a continuación : La Contingencia. Es la primera de las cuatro características del secularismo. Sostiene que todo cuanto existe en la ac· tualidad es fruto de un fenómeno que ocurrió en el pasado. Los que creen en la contingencia no pueden aceptar que el mun· do se creó de la nada, Dios, por lo lanlo, no tiene importancia y es innecesario. Esta teoría conduce directamente a la segunda caracteristica. La Autonomía. Si Dios no es necesario para que algo exisla, en lances el hombre está en libertad para elegir su propio

destino, Dios no está presenle para determinar el resultado de los acontecimientos. Cada persona es el solo responsable de determinar el sentido de su propia vida, La autonomía nos lleva hacia la tercera característica. La Relatividad, Ya que el hombre es quien establece su propio destino, todas las leyes se aplican solamente a este tiempo específico y a este ambiente; estas leyes no tienen necesariamente importan· cia para otra gente que vive en otro lugar y en airo tiempo, Lo que es bueno y correcto para cierta sociedad en un determinado ambiente, puede ser com· pletamente indebido en un tiempo o ambiente distintos, Estos principios, en lugar de ser morales llegan a ser simplemente un requisito más. La Temporalidad,

Es lo que el hombre alronta finalmente, El ser transitorio, es una verdad aterradora, ya que el hombre secular ha rechazado la realidad transcendental, es un hecho aún más pavoroso. Una vez que el segmento de su vida biológica se completa, nada queda. Todas sus esperanzas, sus sueños, sus pensamientos y sus realizaciones se desvanecen después de su muerte, Campolo muestra que el cristianismo es una fe razonable que provee respuestas a estos cuatro problemas del hombre secular, Se basa en hechos y en la lógica, en evidencias y en verdades, pero también requiere gran acopio de fe, La respuesta del cristiano a la contingen· cia es que todo cuanto existe tuvo su causa en algo que le precedió, Pero esta cadena de eventos nos conduce retrospec· tivamente a una primera Causa sobre· natural -Dios. El es la única excepción a la regla que presenta la contingencia que siempre existió, y existirá por la eternidad, La autonomía no es un problema para el cristiano, pues él admite que es un ser creado , formado por su Creador. El hombre sigue siendo responsable por sus ac· tos, pero Dios está constantemente presente dándole dirección y amor. La relatividad no puede ser aplicada a las leyes inmutables de Dios, Estos principios morales reflejan su carácler, luego son eternos. La terrible sensación de tem· poralidad puede ser percibida también por el cristiano ya que es tan humano como su hermano secular. La diferencia estriba en que el cristiano se aferra en la promesa de vida sin término, después que hayan sido eliminadas las injusticias del universo. Estas son las respuestas de Dios a las preguntas aterradoras que acongojan al hombre secular. Es tarea del cristiano, que ya posee la confianza y la esperanza que sólo Dios puede dar, el ayudar a su semejante a encontrar estas verdades básicas. Esta es la necesidad desesperada del hombre secular de hoy, El libro "Una Fe Razonable" es una obra que despierta a la reflexión, Ayuda a ca mConl p. 4 Ciencia de los Or¡genes 3

¿Por Qué .. viene de p. 2

naturaleza. Al no reconocer los efectos del

pecado en la naturaleza, quedaba expedito el camino para aceptar la inmutabilidad de las especies. A medida que el número de

obstante, es claro que la Biblia enseña que

y que pueden cambiar produciendo

Dios creó una diversidad de seres vivos

nuevas. La numerosa lista de especies y

(Génesis 1), y que no comenzó con amebas para luego dirigir su evolución a través de millones de años para llegar

variedades de mamíferos terrestres de hoy pueden descender de unos pocos

especies conocidas aumentó, llegaron a ser más de lo que cabían en el arca, y

finalmente a seres humanos. Tampoco creó Dios la muerte, la enfermedad , ni la degeneración, aunque previó su aparición

como resultado se descartó la realidad del arca y del diluvio. Al no aceptar un diluvio,

(Génesis 3). Estas son obras de Satanás (Lucas 13:16; Hebreos 2:14).

fueron necesarios los largos períodos de

La frase "según su género" o sus equivalentes, ha sido usada para sostener el concepto de un cambio limitado en las

tiempo para explicar el origen de los fenómenos geológicos mediante los procesos actuales. Al aplicar estos largos periodos al origen de los fósiles, se descartó la exactitud de la historia de la creación, del origen de la tierra, del hombre y del pecado. Entonces la otra alternativa era y es, la evolución y el futuro que ella promete: la extinción .

especies. En general se apoya la idea de que cambios pueden ocurrir en los organismos para producir muchas variedades en una misma "clase o género," pero que ningún nuevo "género" se produce jamás . Un examen más

cuidadoso de las palabras muestra que esto no es lo que afirma la Biblia. La Biblia

Ef Concepto Cristiano Adventista

afirma claramente que Dios hizo varios

En un mundo de escepticismo e inseguridad, ¿qué puede creer el cristiano acerca del origen de la tierra? Considero

" géneros" de plantas y animales y los dotó con la capacidad de reproducir. Pero no

que cualquier doctrina referente a la historia de la tierra ha de abarcar dos aspectos básicos: ¿Qué dice acerca de

Dios? y ¿qué dice acerca de la naturaleza? Ninguna creencia puede resistir por mucho tiempo los desafíos si es parte de un concepto con inconsistencias internas. Hay

tres doctrinas entretejidas por toda la urdimbre de la Biblia, ellas son, Dios es el Creador Omnipotente (Salmo 8; Mateo 19:4; Colosenses 1:16), Dios es amor (Jeremias 31:3; Juan 15:9; Rom. 5:8), y que la naturaleza está sufriendo los efectos del pecado (Génesis 3:14-19; Lucas 13:16; Romanos 8:21 ,22). Cualquier teoria cristiana del origen e historia de la tierra debe ser consecuente con estos tres pun-

tos. Aplicaré éstos a los tres problemas de la historia de la tierra tratados en el comienzo de este artículo:

1. La Perfección en la Naturaleza Sin duda que la tierra, cuando Dios

la creó, era perfecta (Génesis 1:3). La Biblia claramente indica que Dios es el Creador y que él es perfecto (Mateo 5:48), pero también la Biblia registra un conflicto con el mal que resultó en la perversión de la naturaleza por Satanás (Romanos 8:21,22). Dios había concedido al hombre el dominio sobre la naturaleza (Génesis 1:28), pero en lugar de cooperar con Dios, el hombre pecador pervirtió más a la naturaleza (Génesis 6:5,7). Como resultado, aún las plantas y los animales mostraron los efectos del pecado del hombre (Gén. 3: 14,18). A fin de entender debidamente la naturaleza, hay que incorporar al cuadro los efectos del pecado y del diluvio. Las Especies. La Biblia no especifica si Dios creó muchas diferentes variedades

del mismo tipo de animal, o si creó un número menor de clases de animales y Jos dotó con la capacidad de cambio y de adaptación a diferentes ambientes para producir así nuevas variedades. .. Ciencia de los Orlgenes

No

dice que los animales reproducirían 'según su género", ni que el cambio sería limitado.

Sí, dice que las plantas producirían su propio "género" de semillas (Génesis 1:11 ,12), pero es obvio que no está diciendo que las plantas no podrían cambiar. Se reconoce ampliamente la capacidad de hibridación en las plantas, y aún la capacidad de formar nuevas especies en

una sola generación (por poliploide), Dios predijo que cambios morfológicos ocurrirían en las plantas (Génesis 3: 18). Y en serpientes (Génesis 3:14). La evidencia de la ciencia podrá sugerirnos que los cam-

bios son limitados, pero la Biblia no nos fija limites. Si se puede mostrar que cambios mayores pueden ocurrir en los organismos, esto no contradice la expresión bíblica' 'según su género."

2. El Diluvio de Noé y la Dispersión Un segundo punto es la extensión del diluvio. La Biblia lo describe como cubriendo todas las montañas (Génesis 7: 19) y destruyendo todos los animales terrestres (Génesis 7:21-23). La causa del diluvio fue la rebelión del hombre contra Dios al punto que parecla que la humanidad estaba en peligro de perder toda posibilidad de ser reconciliada con Dios. La naturaleza habia sido corrompida por los efectos de la rebelión de hombre. Para conceder al hom-

centenares de especies que entraron al ar-

ca. Con todo, quedan problemas para resolver. Por ejemplo, ¿por qué son los mamíferos de Australia tan diferentes de los de Sud américa y de otros continentes? ¿Cuánto ha sido el cambio en las especies

desde la creación? Hay suficientes interrogantes no resueltos como para mantener muy humilde al creacionista, pero un cono-

cimiento de Dios y de su Palabra nos da la seguridad de que en ambos se puede depositar la confianza. 3. La Edad de la Tierra La Biblia no nos registra la edad de la tierra. La cronologia bíblica sugiere que la edad de la vida en la tierra es de unos miles de años y no decenas de miles. No es posible fijar una cifra exacta, ni es realmente necesario hacerlo. Es muy posi-

ble que los minerales de la tierra han estado en existencia por largas edades como parte de una tierra "desordenada y vacía" (Gén. 1:2). Esto explicaría algunas cifras de datación radiológia de la ciencia, pero no es enteramente indispensable

para entender la historia bíblica. Aun cuando la Biblia no trata específicamente de la edad cronológica de la tierra, trata directamente la manera en

que los cambios en ella han ocurrido. Dios creó por el poder de su palabra (Colosenses 1: 16), y no mediante una serie de intenlos de obtener orden de un caos, al tiempo que la leyes naturales lo limitaban. Una gran variedad de animales y plantas fueron creados en menos de una semana. Luego un diluvio que abarcó la tierra entera causó cambios drásticos en ella. Ciertamente Dios podía usar la manera que mejor le cabía para crear. No necesitó largos eones. Pero ¿qué características asignamos a Dios? Quienes limitan su

poder al proceso de largas edades para obtener vida en la tierra, lo desacreditan

haciéndole culpable de la muerte y de engañarnos no dándonos la verdad en su

Palabra acerca de cómo surgió la vida en el mundo. Estos atributos corresponderían al enemigo y no a un Salvador. Afirmemos nuestra confianza en Dios y en su Palabra

cambio. Dios destruyó la humanidad junto con la corrupción que ella había

uniéndonos en la alabanza de Apocalipsis 4:11 "Señor, digno eres de recibir gloria y honra y virtud: porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad tienen ser y

causado.

fueron creadas." •

bre una posibilidad mejor, se requería un

Se puede preguntar si el diluvio era hasta cierto punto limitado en extensión,

y no necesariamente cubriendo la tierra entera. Para responder a esta pregunta, nada mejor que mirar la distribución de los fósiles . Cada continente exhibe extensas capas de fósiles marinos, lo que es eviden-

La Apologética . . viene de p. 3

cia de que alguna vez cada continente

prender cómo la persona secular instruida

estuvo cubierto de agua. El problema del espacio en el arca para

ve al cristiano como un todo, y cómo el cris-

todos los animales se aminora cuando entendemos que las especies no son fijas

tiano puede ayudar a cambiar estos conceptos mientras establece su fe aun más firmemente . •

HOMBRES de CIENCIA y de FE en DIOS Parte 111

A. Alva

BLAS PASCAL (1623-1662), autor de grandes descubrimientos en hidrostática, nos dice: "No me preocupo en probar esto (hablando de la existencia de Dios) no porque no me sienta suficientemente fuerte para hallar en la naturaleza lo que pueda convencer a los ateos obstinados, sino porque tal conocimiento sin Jesucristo, es inútil y estéril. La naturaleza tiene perfecciones para mostrarnos que fue hecha a la imagen de Dios, y defectos para mostrar que es solamente la imagen de Dios" Education that Educates, p. 123). ROBERTO BOYLE (1626-1691), que ha hecho grandes descubrimientos en el terreno de la mecánica, y autor de muchos tratados (Inquiring into the Final Causes of Natural Things; Free Inquiry into the Vulgar Notions of Nature, and The High Veneratia n Man's Intellect Owes Gas), nos dice lo siguiente: "En todas las épocas y los lugares, la generalidad de los filósofos y hombres contemplativos fueron persuadidos de la existencia de la Deidad al considerar el Universo cuya hechura y comportamiento, afirmaron con justa razón, no puede simplemente atribuirse a la casualidad u otra causa fuera de un Ser Divino . . . Aunque de buena gana afirmo que algunas manifestaciones de la sabiduria de Dios son tan conspicuas que aun el filósofo mediocre puede deducir que el autor de tales obras debe ser un agente sabio, sin embargo, cuán grande en realidad se ha manifestado mediante sus obras, nadie sino el filósofo experimental puede discernirlo bien. Y todo esto, no por una investigación superficial de las obras de Dios, sino por un diligente y hábil escrutinio, lo que permite al hombre reconocer que el Autor de la Naturaleza es 'maravilloso en consejo y grande en sabiduria' " (Isaias 28:29) . •

pasos iniciales tomando algunos acuerdos que están en estudio por las organizaciones superiores. El Dr. Ariel Roth, director del GRI ha indicado su apoyo al plan de llevar su equipo para el Seminario y el viaje de estudios a centros de problemas geológicos y paleontológicos en el área, pero nos dice que no será antes de fines de 1988 por los estudios preliminares que habrá que hacer y por el hecho de que a fines de 1987 y comienzos de 1988 estarán ocupados en un estudio similar en la División Australasiana. Siendo que prevemos un interés marcado entre profesores, teólogos, obreros y estudiantes, aconsejaríamos a los que tienen interés de participar, que desde ahora comuniquen ese interés a la presidencia de la Unión o a la administración del CAP. y SALT. Igualmente a los interesados que están en otras uniones de la División Sudamericana les instamos a escribir a sus respectivos presidentes de unión por la eventualidad de que este privilegio pudiera extenderse también territorios de otras uniones. Sabemos que esta participación será una experiencia incalculable para el que pueda aprovechar este privilegio, privilegio que no se repetirá muy pronto debido al gran número de campos mundiales que están disputando esta misma oportunidad.

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LOS LECTORES COMENTAN "Han llegado a mis manos los números 7 y 8 de Ciencia de los Origenes lo que me ha llenado de alegria al saber que hay un grupo de científicos adventistas agrupados en un Instituto de Investigaciones .. . estoy también interesado en recibir 'Ciencia de los Orígenes' ... " R. A. Cusca, Perú "Muchos apreciamos su ayuda que nos ha permitido ofrecer a los lectores un servicio que de otra manera no pOdríamos pagar.

"En nombre de nuestros mil docientos o más lectores de la Biblioteca E.I.M., muchas gracias por enviarnos C. de los ORIGEN ES ... " F. R. Entre Ríos, Argentina

"(C.de los Origenes) me resultó valiosa por el tipo de información que provee. Como soy maestro de adolescentes en la iglesia me seria muy útil." R. M. Villa Maria, Cba. Argentina "Agradecemos la magnifica labor y los estuerzos que esta institución hace para fortalecer la fe ... "Estamos haciendo conciencia para que nuestros profesionales universitarios y pastores tomen una suscripción pagando el importe de la misma." J.M. Tegucigalpa, Honduras. "Deseo expresarle mi agradecimiento por el envio de Ciencia de los Origenes. Es de gran utilidad y lo apreciamos de todo corazón" E.G.M., Vicerrector Acad., Univ. de Montemorelos, México "Agradezco los envíos de Ciencia de los Orígenes, realmente un material excelente ... Dios mediante en noviembre lanzaremos una publicación sobre temas arqueológicos . .. y desearia que su instituto prestara su colaboracicón ... Hablo especialmente del tema de dataciones ... el tema del fechado es un punto clave y me gustaria que sea tratado desde una óptica creacionista." R.A.C., Santos Tesei, B. Aires, Arg. Mucho éxito le deseamos con su nueva publicación. En el próximo número aparecerá algo más sobre dalaciones, y en 1988 aparecerá un artIculo del Dr. R. arown que abarcará el lema en forma comprensiva y que incluirá el conocimiento hasta el momento presente. - D. Rhys

"Apreciamos mucho ... la revista Ciencia de los Origen es, nuestros jóvenes universitarios y profesionales, la han aprovechado ... " W.A.F. Club de Universitarios y Profesionales, El Salvador •

POSIBLE SEMINARIO DEL G.R.1. EN SUDAMERICA Por varios años, diferentes instituciones en Sudamérica han mostrado interés en que el Instituto de Investigaciones de Geociencia (GRI) organice un Seminario y Viaje de Estudios en sus territorios. Chile, Perú y Argentina han sido algunos que formularon consultas. Ultimamente esto se ha ido concretando más, y ya el Colegio Adv. del Plata, SALT, Y la Unión Austral han dado los

Parte del grupo de lectores de C. de los Orlgenes que se reunIó con el redactor en el Auditorio Medico del S.AP. en Vílla Libertador S.Martfn, Argentina, para dialogar sobre el problema del origen de la vida en nuestro planeta. Ciencia de los Origenes 5

NOTICIAS de CIENCIA -

D. Rhys-

Descubrimiento de HORONAIM y DIMON en el Antiguo Moab Según el noticioso de Hamburgo (Alemania). "Advent Echo" (15/3/85). durante el verano anterior, una expedición, arqueológica del Seminario de Marienhoe, dirigida por Ursula Worschech, se dedicó a trabajar en el territorio de los antiguos moabitas, actualmente Jordania, y logró ubicar en forma concreta lugares registrados en el Antiguo Testamento en 2 Reyes 3:4-27; Isaías 15:5,9; Jeremías 48:3,6 y 34. Cercano al lugar que fue asignado al Seminario, ya en 1868 el misionero alemán F. A Klein, había encontrado inscripciones referentes a las luchas entre Mesha, el rey moabita, y Omri el rey de Israel. Pero esas inscripciones no mencionan ni Horonaim ni Dimón. Según Isajas Horonafm era una ciudad situada en una ruta importante que los moabitas usaron en su huida. Al oeste de la aldea de Rakin hay una colina en cuya cima, la expedición halló restos de una población de unos 300 m. de largo por 200 de ancho. Se pudo trazar perfectamente la tercera parte del muro masivo donde hubo torres y bastiones construidos en la típica manera irregular de los moabitas. Las inscripciones en los tiestos concluyeron la identificación. iSe había descubierto Horonaím! Siempre se la había supuesto ubicada en la zona norte, pero nunca en la zona sur donde la expedición de Marienhoe la descubrió. Con relación a Dimón, citamos a Worschech: " Llegamos a la aldea contemporánea llamada Dimna, que visiblemente ha sido construida sobre otra población antigua anterior, pues hallamos fragmentos de tiestos con inscripciones romanas, bisantinas y prearábigas, pero al recorrer la aldea para recoger posibles informaciones de las tabletas, repentinamente encontramos un risco ve rt ical de casi 250 metros. Nos sorprendió el desacostumbrado verdor que había al pie del risco y que luego se extendia hacia el llano. Notamos que manantiales brotaban del risco y luego formaban pequeños charcos. Inmediatamente pensamos en Isaías 15:9: " Las aguas de Dimón." Queríamos dar respuesta fidedigna a nuestras suposiciones. Recorrimos los pequeños senderos de arena que nos llevaron al silio donde de esos charcos nacia un riacho que nutria campos fructíferos. Uno del grupo hizo notar una saliente en la barranca que 6 Ciencia de ¡os Origenes

Restos de uno de los muros de Horanaim, ciudad moabita. Tiene un metro de ancho y bases de torreones.

exponía canto rodado y arena castaña y gris . Excavamos el sitio, y descubrimos una población moabita cuyos restos se esparcían sobre una superficie de unos 200m. por unos 150m. Las tabletas de cerámica la datan desde 1200 a 550 a.C. Estos restos confirmaron que habíamos encontrado a Oimón que menciona Isaías. " Más tarde, el Colegio de Marienhoe presentó estos dos descubrimientos en un simposio de teólogos y arqueólogos de Palestina que se realizó en Hamburgo. El simposio acordó reg istrar el hallazgo de estas dos nuevas pOblaciones arqueológicas, y con ello se da nuevamente crédito a la veracidad del registro histórico bíblico . •

EL COMOS¿COMO BURBUJAS DE JABON? En 1920 el astrónomo E. Hubble tuvo dificultad para convencer a los astrónomos que había galaxias fuera de nuestra via Láctea. Hoy nadie duda de su existencia, se sabe que las hay elipticas, espiraladas, globulares, lenticulares e irregulares, pero ahora el problema rad ica en saber cómo están distribuidas. Durante la década de los 70 un grupo de astrónomos se dedicó a contrar más de

un millón de galaxias y compilar mapas planos de su distribución. Se congregan en nudos, conglomerados y largos filamentos . Los trabajos más recientes se dedican a proyectar tridimensionalmente su distribución. El modelo que ahora sugieren es el de un inmenso globo formado por conjuntos de burbujas. Las galaxias como nuestra Via Láctea, parecen hallarse sobre la superficie exterior de la burbuja, mientras que el interior de la burbuja es un enorme vacio, que a veces alcanza a 150 millones de años luz. Hay otros astrónomos que mantienen su concepto de largos filamentos de galaxias con grandes vacios entre grupos o conjuntos galácticos. Es un estudio fascinante buscar cómo el Gran Arquitecto ha distribuido los cuerpos y la materia en el universo. En la actualidad se calcula el numero de galaxias en varios centenares de miles de millones, sin contar las galaxias enanas que pueden representar otro tanto, pero que son muy difíciles de detectar. •

Encuesta a la Opinion Pública La revista U.S.A. Weekend del 19/12/86 informa que su encuesta acerca de religión en Estados Unidos dio las siguientes cifras significativas: • 96% creen en un Dios o un Ser Supremo • 94% han leido alguna porción de la Biblia 20% la leen diariamente • 93% creen que Dios oye y contesta oraciones • 80% creen en un cielo como recompensa al bueno • 730/0 se creen religiosos • 72% de las mujeres y 55% de los hombres oran diariamente • 65% pertenecen a alguna iglesia, pero sólo 45% asisten a servicios cada semana • 50% de los hogares con niños dan gracias antes de las comidas • 52% se casan con personas de su misma fe • 90°/0 creen que Dios es omnisapienle • 23% consideran a Dios como su amigo Seis de cada diez suelen hablar con Dios en la oración más bien que repetir un rezo. Estos resultados han molestado seriamente a algunos científicos incrédulos que han manifestado abiertamente su disgusto del porcentaje alto de creyentes en Dios, pero a todos nos invita a reflexionar en el porqué en un pais donde por décadas se ha dejado a Dios sistemáticamente fuera de los textos de ciencia, todavía 19 de cada 20 siguen creyendo en él. •

Comisión Para la Investigación Científica de la Pretensión De lo Paranormal (CSICOP) La CSICOP luvo su conferencia anual el 3 y 4 de abril, 1987, en Pasadena, California. El temario trató las Controversias en la Ciencia y Seudociencia. Algunos aspectos tratados en las secciones creemos que serán de interés para nuestros lectores y en forma muy escueta los anunciamos aqui: La primera seSfan abordó las Posibilidades de Inteligencia Extraterrestre. Presentaron sus investigaciones tres astrónomos; dos de ellos de la Universidad de California y uno de la Universidad de Virginia. El resumen de sus investigaciones demuestra que no ha habido hasta el presente ningún indicio de comunicación con extraterrestres, ni evidencia alguna de su existencia. Posible evidencia de vida en el sistema solar fuera de la tierra es nula. Con todo, se seguirá invirtiendo millones en SETI , el instituto que surca todo el cielo con detectores radiales 24 horas al dia para captar posibles emisiones inteligentes o alguna señal. Trabajan 43 cientificos buscando señales. Están distribuidos en Estados Unidos, Canadá , Holanda, Alemania y Australia. Durante el siguiente quinqueño se espera llegar a un millón de canales dirigidos a astros fuera de nuestro sistema solar. La segunda sesión expuso los resultados de las investigaciones acerca del lenguaje animal. Expusieron tres investigadores de las universidades de Indiana, Harvard, y Marburgo (Alemania). Indicaron que, a pesar de todas las noticias de la prensa y otras, no hay ningún caso de lenguaje hallado ni enseñado a los animales. El hombre, Horno sapiens, queda como único ser que puede comunicarse inteligentemente mediante un lenguaje propiamente dicho. Al margen de las finalidades de la sesión , el Dr. Rosenthal, investigador de Harvard, mostró cómo sus experimentos confirmaron una ley pedagógica que cada maestro y padre debe tomar en cuenta: "Si tratas al sujeto considerando como él debe ser, se desarrollará en la persona que debe ser." La tercera sesión abordó las controversias en el campo médico. Fueron expuestos los peligros de la quiropráctica y las falacias de la hipnosis, el psiquismo, y de la astrologia. En todas las sesiones hubo un vivo intercambio de preguntas y respuestas. Car' Sagan dio la presentación clave ante unos dos mil hombres de ciencia. El Dr. Sagan comenzo diciendo: "Hace uno años murioron mis padres y los extraño terriblemente. Quisiera creer que siguen vivos en espiritu en alguna parte, pero no puedo

aceptar las pretensiones de un 'medium' cuyas prácticas están repletas de fraude. Necesitaría evidencias científicas claras, y tales evidencias no existen en la ciencia. Es mejor la verdad dura y cruel que el consuelo de la fantasia ." Desenmascaró luego la larga lista de engaños y falsedades a que están expuestos los individuos, las corporaciones, y los gobiernos; se pagan millones por mentiras en el campo parasíquico y supranormal. Lecturas de la palma, curaciones por potencia mental, supuestos detectores de reservas de petróleo y otros minerales con el poder del pensamiento concentrado , astrólogos y videntes, perceptistas extrasensoriales pagados por la policía, estudiantes que consultan su signo zodiacal antes de tomar decisiones, público que cree en el reportaje de los ovnis que aparecen en los diarios, la CIA que gastó millones para ver si podían localizar los submarinos rusos mediante in-

dividuos que concentrándose pretendían proyectar su poder mental a las profundidades del océano, eslatuas y cuadros de santos que supuestamente sangran o lloran arrancando la adoración de fieles, y la larga lista continúa . .. Ante la avalancha de seudociencia y engaños que invaden nuestro mundo actual, y aún penetran los recintos científicos, el orador propuso algunas sencillas reglas: a) Las proposiciones que no se pueden probar científicamente no son útiles. b) Debe haber debate abierto. c) Si se usa una cadena de argumentos, cada eslabón debe ser firme , junto con la premisa. d) Los argumentos basados en la " autoridad" de alguien no debe usarse como prueba. Muchas " autoridades" en el pasado se equivocaron y siguen equivocándose. También indicó, "el cientifico, debe tener una mente abierta a toda nueva idea, pero a la vez un cierto escepticismo, un pensamiento critico." Concluyó exhortando que, para no ser una civilización crédula, engañada por cada charlatán que aparece, hemos de "buscar la brizna de verdad en el océano de la confusión , yeso requiere inteligencia, vigilancia, dedicación y valor.".

CIENCIA de los ORIGENES es una publicación cuatrimestral del GEOSCIENCE RESEARCH INSTITUTE de Loma Linda University, Cal. Las Divisiones de Euroáfrica, Inter y Sud América proveen el franqueo para que llegu e gratuitamente a los profesores y alumnos interesados en sus colegios superiores y a centros y grupos de estudiantes universitarios adventistas. Grupos de cinco o más estudiantes pueden recibirla gratuitamente enviando cada año, a través del Departamento de Educación de su campo, la dirección y el número de estudiantes en el grupo. Otros interesados deben enviar el franqueo en el cupón provisto en página 8.

Director Harold Coffin

Redactor

David H. Rhys

Redactor asociado Alcides Alva

Secretaria Jacqueline Selby

CONSEJO EDITORIAL: Ariel Roth (Direct. GRI), Robert Brown , Katherine Ching , H. Coffin, James Gibson , Clyde Webster.

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¿¿¿-??? INTERROGANTES DARVINISTAS O NO-DARVINISTAS ¿Quiénes Tienen la Respuesta? AOTUS "El mono buho, un primale nocturno de grandes ojos que habita las selvas de Sudamérica, ha dado un paso hacia alrás gigantesco en el tiempo evolucionario"; así comienza su artículo el comentarista científico Bruce Bower del semanario de cien-

cia nortemericano, "Science News " (4/25/87) , al informar del hallazgo de un

cráneo parcial fósil de un mono del género

Aotus que se excavó en Colombia. Lo notable del lósil es que, a pesar de pertenecer al Mioceno (supuesto entre 12 y 15 millones de años atrás), es " claramente identificable como un género moderno de monos del Nuevo Mundo," di-

jo A. Rosenberg , uno de los que dirigió la excavación para la Universidad de IlIinois, Chicago. Rosenberg y T. Setoguchi de la U. de Tokio, lo han clasificado en el mismo género que los monos buhos actuales porque las diferencias son mínimas. En una editorial , R. Martin, de la Universidad de Zurich (Suiza) comenta: " El cuadro general que ahora emerge es que realmente ha aparecido poco cambio evolucionario en los monos del Nuevo Mundo desde el Mioceno medio (20 millones de años). " Surge ahora un interrogante antropológico:¿cómo es que [a línea Horno sapiens, en un par de millones de años, cambió tan tremendamente- de simio a perfecto humano-, mientras que este otro

"primito," después de 15 millones de años permanece igual a sus tataranietos, los Aotus modernos? •

La foro superior muestra la mandíbula del mono buho actual, debaj o está el fósíl hallado en el Mioceno Tar· dío en Colombia. La semejanza entre los dos es notable.

URANO: UN MISTERIO " La orientación de Urano, que se acuesta sobre el plano de su órbita de manera que su eje es casi paralelo al plano del sistema solar, es un caso singular entre los nueve planetas. Es uno de los mayores misterios que afrontan los astrónomos planetarios, ,. palabras de Damond Benningfield, redactor del " McDonald Observatory News." _

SI DESEA RECIBIR SU SUSCRIPCION PERSONAL A CIENCIA DE LOS ORIGENES, USE ESTE CUPDN. (se le cobrará sólo franqueo y envoltura) Sírvase enviarme Ciencia de los Orígenes para 1987 (3 números) Nombre ________________________________________________________

¿ INTELIGENCIA_ . _ INTUICION ... CONDUCTA ADQUIRIDA •. _ COMUNICACION? Unos meses atrás, estando de visita en Argentina, lui testigo de una proeza técnica animal. Mi atención fue atraída hacia un escarabajo muerto de unos dos y medio centímetros de largo que, con las patas hacia arriba, parecía deslizarse sobre la superficie de [a acera. Una observación más detenida indicó que debajo había un pelotón de pequeñas hormigas rojas, de dos o tres milímetros de largo, similares a las que en Centroamérica llaman " hormiguitas de fuego. " El equipo de una decena, bien organizada y coordinada, transportaba el coleóptero perfectamente. Todo marchó bien hasta que quisieron bajar de la acera de cemento al gramal del patio. La carga se tumbó, y el escarabajo quedó con las patas hacia abajo, enredadas en la grama. Por más que se esforzaron, no pudieron ni levantar ni mover su carga. Entonces sucedió lo insospechado. El grupito de hormigas se congregó a unos dos' centímetros del escarabajo como aquilatando la situación, y luego de tres o cuatro segundos de aparente consulta volvieron a [a carga. Pero esta vez aplicaron una coordinada estrategia. Dos o tres se metieron debajo y sujetaron firmemente las patas de un costado. Las otras montaron los élitros del lado opuesto y afirmándose en los tallitos de la grama tumbaron ese coleóptero sobre su parte dorsal. Acto seguido el pelotón nuevamente se situó debajo y con habilidad y esfuerzo, deslizaron su carga hacia el hormiguero. Considero que ésta era una situación inusitada, y quizás, por la corta vida de la hormiga obrera, podria ser la primera confrontación con un problema similar, entonces los interrogantes: ¿inteligencia.. . o instinto?, ¿comunicación .. . o conducta adquirida? Si por instinto, ¿cuál de los dos conceptos: por creación deliberada o por un código misterioso similar al del ARN? Si es por conducta adquirida por millones de años de evolución y transmitida de progenitor a descendiente, . . . un momento . .. las hormigas obreras, que son la únicas que confrontarían tales problemas, nunca son progenitoras por ser estérilesla experiencia adquirida morirá con ellas.

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Calle y número

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Cuidad

UN HELECHO TERCO

País ___________________________________________________________ Incluyo la cantidad de $ (dólares) (USA y México, $1 .50, otros países $2 .50) (En USA pu ede enviar 3 sobres con dirección y timbrados, 39rt) Envíe a: Geoscience Research Institute (C . de los Or.) Loma Linda University, Loma Linda, Ca 92350, USA.

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De acuerdo con un documental de Nova, televisado el 30/12/86, el helecho gigante Pteridolita, que despliega espinas de hasta de cinco metros, y crece en la isla Fraser en Australia, no ha cambiado en nada desde el Pérmico o Triásico que colocan hacia 250 000 000 de años atrás. ¿Por qué se ha negado a evolucionar durante tanto tiempo? •