Kohlberg

Etapas del desarrollo moral según Kohlberg. En el nivel preconvencional, "el niño es receptivo a las normas culturales y a las etiquetas de bueno y malo, justo o injusto, pero interpreta estas etiquetas en función bien sea de las consecuencias físicas o hedonistas de la acción (castigo, recompensa, intercambio de favores) o en función del poder físico de aquellos que emiten las normas y las etiquetas. El nivel se divide en los dos estadios siguientes: 

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Estadio 1: La orientación a la obediencia y el castigo. Las consecuencias físicas de la acción determinan su bondad o maldad, con independencia del significado o valor de tales consecuencias. La evitación del castigo y la deferencia incuestionable hacia el poder se valoran por sí mismas y no en función del respeto a un orden moral subyacente apoyado en el castigo y en la autoridad. Estadio 2: La orientación instrumental relativista. La acción justa es la que satisface instrumentalmente las necesidades del yo y, ocasionalmente las de los otros.  Las relaciones humanas se consideran de un modo similar a las propias del mercado.  Se encuentran presentes elementos de honestidad, reciprocidad y de participación igual, pero se interpretan siempre desde un modo físicopragmático.  La reciprocidad es un asunto de "tú me rascas la espalda y yo te rasco la tuya", no de lealtad, gratitud o justicia.

En el nivel convencional, se considera que el mantenimiento de las expectativas de la familia, el grupo o la nación del individuo es algo valioso en sí mismo. La actitud no es solamente de conformidad con las expectativas personales y el orden social, sino de lealtad hacia él, de mantenimiento, apoyo y justificación activos del orden y de identificación con las personas o el grupo que en él participan. En este nivel hay los estadios siguientes: 

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Estadio 3: La orientación de concordancia interpersonal de "buen chico - buena chica".  El buen comportamiento es aquel que complace y ayuda a los otros y recibe su aprobación.  Hay una gran conformidad con las imágenes estereotipadas en relación con el comportamiento mayoritario o "natural". Frecuentemente se juzga el comportamiento en virtud de la intención. "tiene buena intención" es algo que, por primera vez, tiene importancia. Uno gana la aprobación siendo "agradable". Estadio 4. Orientación de ley y orden. Hay una orientación hacia la autoridad las normas fijas y el mantenimiento del orden social. El comportamiento justo consiste en cumplir con el deber propio, mostrar respeto por la autoridad y mantener el orden social dado porque es valioso en sí mismo.

En el nivel postconvencional, autónomo o de principios, hay un esfuerzo claro por definir los valores y los principios morales, que tienen validez y aplicación con independencia de la autoridad que los grupos o personas que mantienen tales principios y con independencia de la identificación del individuo con tales grupos. Este nivel también tiene dos estadios: 

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Estadio 5. La orientación legalista, socio contractualista, generalmente con rasgos utilitarios. La acción justa tiende a definirse en función de derechos generales e individuales y de pautas que se han examinado críticamente y aceptado por toda la sociedad. Existe una conciencia clara del relativismo de los valores y las opiniones personales y se da la importancia correspondiente a las normas procedimentales como medio para alcanzar el consenso. Aparte de los acuerdos constitucionales y democráticos, lo justo es un asunto de "valores" y "opiniones" personales. El resultado es una importancia mayor concedida al "punto de vista legal", subrayando la posibilidad de cambiar la ley en función de

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consideraciones racionales de utilidad social (antes que congelarla como se hace en el estadio 4 de "ley y orden"). Fuera del ámbito de lo jurídico, el acuerdo libre y el contrato son los elementos vinculantes de la obligación. Esta es la "moralidad" oficial del Estado y la Constitución norteamericanos. Estadio 6:La orientación de principios éticos universales. Lo justo se define por una decisión de la conciencia de acuerdo con principios éticos que ella misma ha elegido y que pretenden tener un carácter de amplitud, universalidad y consistencia lógicas. Estos principios son abstractos y éticos (la regla de oro, el imperativo categórico), no son normas morales concretas, como los Diez Mandamientos. En esencia, éstos son principios universales de justicia, reciprocidad e igualdad de los derechos humanos y de respeto por la dignidad de los seres humanos como individuos.

Fuente: Habermas, J. La reconstrucción del materialismo histórico. Barcelona: Taurus. 1970.

Los estadios del desarrollo moral según Kohlberg Los 6 estadios del desarrollo moral de Kohlberg se distribuyen en tres niveles y, muy condensadamente, son los siguientes.

NIVEL 1. PRECONVENCIONAL

Los actos son "buenos" o "malos" para el niño en base a sus consecuencias materiales o las recompensas o castigos que le reportan.

Estadio 1. La mente del niño "juzga" en base a los castigos y la obediencia.

Estadio 2. Está bien aquello que reporta beneficios y satisface necesidades, eventualmente las de los otros. Aparecen las nociones de "lo correcto", "lo equitativo" pero se aplican en el plano material. La reciprocidad consiste en "tanto me das, tanto te doy".

NIVEL 2. CONVENCIONAL

La actitud global de la persona es de conformidad a las expectativas y al orden social.

Estadio 3. La buena conducta es la que agrada a los otros o les proporciona ayuda siendo así aprobada. La conducta empieza a ser valorada por sus intenciones.

Estadio 4. La conducta recta consiste en cumplir con el deber, mostrar respeto a la autoridad y acatar el orden social.

NIVEL 3. POSTCONVENCIONAL, AUTONOMO.

Los principios y valores morales se conciben independientemente de los grupos sociales que los profesan.

Estadio 5. Lo preside una concepción contractual, con un cierto tono utilitario. La acción recta es la que se ajusta a los derechos generales de los individuos consensuados por la sociedad. Es posible cambiar la ley

Estadio 6. La ética universal. Lo recto es una decisión tomada en conciencia por cada persona de acuerdo con unos principios de justicia, reciprocidad, igualdad de derechos, respeto a la dignidad de la persona, etc. http://www.ediuoc.es/libroweb/3/24_7.htm

LA TEORÍA DE LAWRENCE KOHLBERG Kohlberg  comparte  con  Piaget la creencia  en  que  la moral se desarrolla en  cada individuo pasando por una serie de fases o etapas. Estas etapas son las  mismas para todos los seres humanos y se dan en el mismo orden, creando  estructuras que permitirán el paso a etapas posteriores. Sin embargo, no todas  las   etapas  del   desarrollo  moral  surgen  de  la  maduración  biológica  como   en  Piaget,   estando   las   últimas   ligadas   a   la   interacción   con   el   ambiente.   El  desarrollo biológico e intelectual es, según esto, una condición necesaria para 

el desarrollo moral, pero no suficiente. además, según Kohlberg, no todos los  individuos   llegan   a   alcanzar   las   etapas   superiores   de   este   desarrollo. El   paso   de   una   etapa   a   otra   se   ve   en   este   autor   como   un   proceso   de  aprendizaje   irreversible   en   el   que   se   adquieren   nuevas   estructuras   de  conocimiento, valoración y acción. Estas estructuras son solidarias dentro de  cada etapa, es decir, actúan conjuntamente y dependen las unas de la puesta  en   marcha   de   las   otras.   Kohlberg   no   encuentra   razón   para   que,   una   vez  puestas   en   funcionamiento,   dejen   de   actuar,   aunque   sí   acepta   que   se  produzcan fenómenos de desajuste en algunos individuos que hayan adquirido  las estructuras propias de la etapa de un modo deficiente. En este caso los  restos   de   estructuras   de   la   etapa   anterior   podrían   actuar   aún,   dando   la  impresión   de   un   retroceso   en   el   desarrollo. Kohlberg extrajo las definiciones concretas de sus etapas del desarrollo moral  de la investigación que realizó con niños y adolescentes de los suburbios de  Chicago, a quienes presentó diez situaciones  posibles en las que se daban  problemas de elección moral entre dos conductas. El análisis del contenido de  las   respuestas,   el   uso   de   razonamientos   y   juicios,   la   referencia   o   no   a  principios, etc. ­se analizaron treinta factores diferentes en todos los sujetos­  fue la fuente de la definición de las etapas. Posteriormente, y para demostrar  que   estas   etapas   eran   universales,   Kohlberg   realizó   una   investigación  semejante con niños de una aldea de Taiwan, traduciendo sus dilemas morales  al   chino   y   adaptándolos   un   poco   a   la   cultura   china. El desarrollo moral comenzaría con la etapa cero, donde se considera bueno  todo aquello que se quiere y que gusta al individuo por el simple hecho de que  se quiere y de que gusta. Una vez superado este nivel anterior a la moral se  produciría el desarrollo según el esquema que presentamos a continuación.

Etapa 1: el  castigo y la  obediencia  (heteronomía).

Nivel I: moral  preconvencional.

Etapa 2: el  propósito y el  intercambio  (individualismo).

El punto de vista  Lo justo es la  propio de esta  obediencia  etapa es el  ciega a la  egocéntrico, no  norma, evitar  se reconocen los  los castigos y  intereses de los  no causar  otros como  daños  diferentes a los  materiales a  propios. Las  personas o  acciones se  cosas. consideran sólo  físicamente, no  se consideran  las intenciones,  y se confunde la  perspectiva de la  autoridad con la  propia.

Las razones  para hacer lo  justo son evitar  el castigo y el  poder superior  de las  autoridades.

La perspectiva  Lo justo en  La razón para  característica de  esta etapa es  hacer lo justo es  esta etapa es el  seguir la  satisfacer las  individualismo  norma sólo  propias  concreto. Se  cuando  necesidades en  desligan los  beneficia a  un mundo en el  intereses de la  alguien, actuar  que se tiene que  autoridad y los  a favor de los  reconocer que  propios, y se  intereses  los demás  reconoce que  propios y dejar  también tienen  todos los  que los demás  sus necesidades  individuos tienen  lo hagan  e intereses. intereses que  también. pueden no  coincidir. De esto  se deduce que lo  justo es relativo,  ya que está  ligado a los  intereses  personales, y  que es necesario  un intercambio  con los otros  para conseguir  que los propios  intereses se  satisfagan.

Etapa 3:  expectativas,  relaciones y  conformidad  interpersonal  (mutualidad).

Nivel II: moral  convencional.

La perspectiva  Lo justo es  La razón para  de esta etapa  vivir de  hacer lo justo es  consiste en  acuerdo con lo  la necesidad  ponerse en el  que las  que se siente de  lugar del otro: es  personas  ser una buena  el punto de vista  cercanas a  persona ante sí  del individuo en  uno mismo  mismo y ante los  relación con  esperan. Esto  demás,  otros individuos.  significa  preocuparse por  Se destacan los  aceptar el  los demás y la  sentimientos,  papel de buen  consideración  acuerdos y  hijo, amigo,  de que, si uno  expectativas  hermano, etc.  se pone en el  compartidas,  Ser bueno  lugar del otro,  pero no se llega  significa tener  quisiera que los  aún a una  buenos  demás se  generalización  motivos y  portaran bien. del sistema. preocuparse  por los demás,  también  significa  mantener  relaciones  mutuas de  confianza,  lealtad,  respeto y  gratitud.

El punto de vista  Lo justo es  desde el cual el  cumplir los  individuo ejerce  deberes que  su moral se  previamente  identifica en esta  se han  etapa con el del  aceptado ante  sistema social  el grupo. Las  que define los  leyes deben  papeles  cumplirse  individuales y las  salvo cuando  reglas de  entran en  comportamiento.  conflicto con  Etapa 4: sistema  Las relaciones  otros deberes  individuales se  sociales  social y  consideran en  establecidos.  conciencia (ley y función de su  También se  orden). lugar en el  considera  sistema social y  como parte de  se es capaz de  lo justo la 

Las razones  para hacer lo  que está bien  son mantener el  funcionamiento  de las  instituciones,  evitar la  disolución del  sistema, cumplir  los imperativos  de conciencia  (obligaciones  aceptadas) y  mantener el  autorrespeto.

Etapa 5:  derechos  previos y  contrato social  (utilidad).

Nivel III: moral  postconvencional  o basada en  principios. 

Las decisiones  morales en este nivel  tienen su origen en el  conjunto de principios,  derechos y valores que  pueden ser admitidos  por todas las personas  que componen la 

En esta etapa se  Lo justo  La motivación  parte de una  consiste en ser  para hacer lo  perspectiva  consciente de  justo es la  previa a la de la  la diversidad  obligación de  sociedad: la de  de valores y  respetar el pacto  una persona  opiniones y de  social para  racional con  su origen  cumplir y hacer  valores y  relativo a las  cumplir las leyes  derechos  características  en beneficio  anteriores a  propias de  propio y de los  cualquier pacto o  cada grupo y  demás,  vínculo social.  cada individuo.  protegiendo los  Se integran las  Consiste  derechos  diferentes  también en  propios y los  perspectivas  respetar las  ajenos. La  individuales  reglas para  familia, la  mediante  asegurar la  amistad, la  mecanismos  imparcialidad y  confianza y las  formales de  el  obligaciones  acuerdo,  mantenimiento  laborales se  contrato,  del contrato  sienten como  imparcialidad y  social. Se  una parte más  procedimiento  suele  de este contrato  legal. Se toman  considerar una  aceptado  en consideración  excepción por  libremente.  la perspectiva  encima del  Existe interés en  moral y la  contrato social  que las leyes y  jurídica,  el caso de  deberes se  destacándose  valores y  basen en el  sus diferencias y  derechos  cálculo racional  encontrándose  como la vida y  de la utilidad  difícil  la libertad, que  general,  conciliarlas. se ven como  proporcionando  absolutos y  el mayor bien  deben, por  para el mayor  tanto,  número de  respetarse en  personas. cualquier  sociedad,  incluso a pesar  de la opinión  mayoritaria. En esta última  Lo que está  etapa se alcanza  bien, lo justo,  por fin una  es seguir los  perspectiva  principios  propiamente  éticos 

La razón para  hacer lo justo es  que,  racionalmente,  se ve la validez 

ACTIVIDAD   1:  ¿A   qué   etapa   del   desarrollo   moral   según   Kohlberg   corresponden   las  siguientes frases?: "Te doy para que me des", "no quiero que me castiguen", "tenemos que  casarnos, todo el mundo sabe que estamos juntos", "es necesario mantener el orden social",  "no debes defraudar a tus padres", "no me conviene hablar todavía", "hice lo que debía", "todos  tenemos unos derechos". Justifica tus respuestas.

http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/desarrol3.html