Khittah Edisi 1

Buletin Pembangkit Intelektual, Spiritual dan Moral 

Salam Redaksi  Buletin  IPNU­IPPNU  lahir  kembali…  Untuk kali pertama dalam  kepengurusan  organisasi  Ikatatan  Pelajar  Nahdhotul  Ulama’  (IPNU)  dan  Ikatan  Pelajar  Putri  Nahdhotul  Ulama’  (IPPNU)  yang  baru  pada  periode 2008/2009 telah menerbitkan  sebuah  buletin.  IPNU­IPPNU  komisariat  UNNES  ini  melakukan  sebuah revolusi sistem dalam bidang  pers  dan  jurnalistik.  Bidang  ini  merupakan  salah  satu  departemen  dalam  kepengurusan  IPNU­IPPNU  yang  memiliki  sifat  otonom  dan  berperan sebagai media penyambung  antara  IPNU­IPPNU  dengan  masyarakat  luas,  tak  terkecuali  mahasiswa.  Pada  edisi pertama  dalam  periode ini redaksi ingin menegaskan  dan  menunjukkan  eksistensinya  kembali  dalam  dunia  pers  dan  jurnalistik.  Buletin  yang  pernah  terbentuk pada periode tahun lalu ini  kembali  dirombak  ulang  dan  dituangi  kembali  dengan  bumbu­  bumbu  yang  lebih  segar  sehingga  pada  akhirnya  akan  tercipta  suatu  bentuk  buletin  yang  mampu  memberikan  informasi,  petunjuk,  wacana  maupun  solusi  kepada  pembaca.  Mulai  dari  seputar  kegiatan  IPNU­IPPNU,  sekaligus  sebagai  media  kajian  islam  dalam  menjelaskan  permasalahan  di  masyarakat.  Buletin  yang  telah  lahir  kembali  ini  diharapkan  dapat  bermanfaat  bagi  semua  khalayak  ramai  dan  meimbulkan  semangat  baru  dalam  pergerakan  dunia  pers  dan jurnalistik saat ini. 

RAK VII IPNU­IPPNU KOMISARIAT UNNES 

Minggu  09/08  di  Universitas  Wahid  Hasyim  Semarang  merupakan  awal  dari  terbentuknya  kepengurusan  organisasi  ekstra  kampus  Ikatan  Pelajar  Nahdhotul  Ulama’  (IPNU)  dan  Ikatan  Pelajar  Putri  Nahdhotul  Ulama’  (IPPNU)  periode  2008/ 2009.  Kepengurusan  baru  ini  terbentuk  setelah  para anggota IPNU­IPPNU pada periode tahun lalu melakukan  Rapat  Anggota  Komisariat  (RAK)  ke  VII.  Pada  kesempatan  RAK  ini  membahas  segala  bentuk  kegiatan  IPNU­  IPPNU  yang  telah  dilaksanakan  selama  masa  khidmad  satu  tahun  kepengurusan.  Pada  saat  itu  ketua  dari  IPNU  rekan  Muthoif  dan  ketua  IPPNU  rekanita  Lulu  Mathofani  mempertanggung  jawabkan  amanatnya  selama  satu  periode.  LPJ  yang  disampaikan  oleh  ketua masa  khidmad  2007/2008 ini  dihadiri  oleh  sebagian  anggota  pengurus  IPNU­IPPNU  lama  dan  anggota  dari  luar  pengurus.  Acara  ini  berlangsung  lancar  dan  selesai pada waktu yang telah ditentukan sebelumnya.  Setelah  LPJ  selesai  disampaikan  kepada  peserta  RAK,  didapatkan  hasil  bahwa  LPJ  dapat  diterima.  Dengan  demikian  secara  resmi  masa  khidmad  pengurus IPNU­IPPNU  2007­2008  telah  selesai  dan  harus  diganti  dengan  kepengurusan yang  baru.  Dalam  proses  pemilihan ketua  yang  baru  ini  berjalan  dengan  lancar  dan menghasilkan ketua  yang  baru  untuk  masa  khidmad  tahun  2008/2009.  Dari  hasil  penghitungan  suara  dari  panitia,  jabatan  ketua  IPNU  dimenangkan oleh rekan Awalia Arfan sedangkan untuk ketua  IPPNU  dimenangkan  oleh  Rekanita  Maghfiroh.  Dengan  demikian,  masa  khidmad  yang  baru  dari  IPNU­IPPNU  telah  dimulai. Selamat belajar, berjuang dan bertaqwa (M2n). 

Diterbitkan Oleh: 

Kritik dan Saran 

Lembaga Pers & Jurnalistik IPNU – IPPNU  Komisariat  UNNES.  Pembina:  Drs.  H.  Budiono.  Penanggung  Jawab:  Ketua  IPNU­IPPNU  Komisariat  UNNES.  Pemimpin  Redaksi:  Muntohar.  Sekretaris:  Hanifah.  Redaktur: Lina, Irma, Mas’udah, Sayful Anam. Sirkulasi  &Distribusi: Sem dan Abi. 

Jika  ada  kritik  dan  saran  serta  permasalahan  kehidupan,    buletin  IPNU­IPPNU  memberikan  layanan  melalui  situs  di  http://ipnuunnes.blog  spot.com  atau  e­mail:  [email protected].  Atau  melalui via telpon dan SMS ke No. 085226417645

WACANA 

TASLIYAH

NU, Lahir Untuk Masyarakat 

KHUTBAH 

Nahdlatul  Ulama  didirikan  atas  kesadaran  dan  keinsyafan  bahwa  setiap  manusia  hanya bisa memenuhi kebutuhannya bila bersedia  untuk  hidup  bermasyarakat,  manusia  berusaha  mewujudkan  kebahagiaan  dan  menolak  bahaya  terhadapnya. Persatuan, ikatan batin, saling bantu  membantu,  dan  kesatuan  merupakan  prasyarat  dari  tumbuhnya  tali  persaudaraan  (Al  Ukhuwah)  dan  kasih  sayang  yang  menjadi  landasan  bagi  terciptanya  tata  kemaysarakatan  yang  baik  dan  harmonis.  Nahdlatul  Ulama  sebagai  jam’iyah  diniyah  adalah  wadah  bagi  ulama  dan  pengikut­  pengikutnya  yang  didirikan  pada  16  Rajab  1344  H  /31  Januari  1926  M.  dengan  tujuan  untuk  memelihara,  melestarikan,  mengembangkan  dan  mengamalkan  ajaran  islam  yang  berhaluan  Ahlussunnah  Waljama’ah  dan  menganut  salah  satu madzhab 4, masing­masing Abu Hanifah an­  Nu’man,  Imam  Malik  bin  anas,  Imam  Muhammad  bin  Idris  Asy­syafi’i  dan  Imam  ahmad bin Hanbal, serta mempersatukan langkah  para  ulama  dan  pengikut­pengikutnya  dalam  melakukan  kegiatan  yang  bertujuan  untuk  menciptakan kemaslahatan masyarakat, kemajuan  bangsa,  dan  ketinggian  harkat  dan  martabat  manusia.  Nahdlatul  Ulama  dengan  demikian  merupakan  gerakan  keagamaan  yang  bertujuan  untuk  ikut  membangun  dan  mengembangkan  insan  dan  masyarakat  yang  bertaqwa  kepada  Allah  SWT,  cerdas,  terampil,  berakhlak  mulia,  bertentram, adil, dan sejahtera.  Nahdlatul  ulama  mewujudkan  cita­cita  dan  tujuannya  malalui  serangkaian  ikhtiar  dan  didasari  oleh  dasar­dasar  keagamaan,  yang  membentuk  kepribadian  khas  Nahdlatul  Ulama.  Inilah yang disebut Khitthah Nahdlatul Ulama. 

Karena  tak  tahan  dengan  khatib  dan  penceramah,  Mullah,  ketika  diminta untuk memberikan  khutbah,  naik  ke  mimbar  lalu  berkata:  “Tahukah  kalian  apa  yang  akan  aku bicarakan??”  “Tidak,” sahut hadirin.  “Kalau  memang  tidak  tahu,  aku  pun  tak  mau  membuang­buang  waktu  berbicara  kepada  kalian”,  kata  Mullah  dan  turun  dari  mimbar.  Hari  berikutnya  dia  memberikan  pertanyaan  yang  serupa.  Kali  ini  jawaban  hadirin  adalah. ”Ya, kami tahu.”  ”Kalau  kalian  memang  sudah  tahu,  ”Sahut  Mullah,  ”buat  apa  aku di sini??”. Kemudian dia  pun  pergi meninggalkan masjid.  Hari  ketiga  separuh  dari  hadirin  berkata,  ”Kami  tidak  tahu.”  ”Maka  yang  sudah  tahu  harus  memberitahu  yang  belum  tahu,”kata Mullah  (Humor­humor  Sufi,  Massud  Farzan). 

DOA  Doa memasuki kuburan:  Assalamu`alaikum ya ahlal qubuuri  yaghfirullahu lanaa  walakum antum salafunaa wanahnu  bil atsari  Semoga  keselamatan  terlimpah  kepada  kalian,  hai  ahli  qubur,  semoga  Allah  mengampuni  kami  dan  kalian,  kamu  sekalian adalah pendahulu kami, dan kami  menyusul kalian.  ( H. R. Turmudzi)

SEJARAH  SELAYANG PANDANG NU DAN ASWAJA  Secara  semantik  arti  Ahlussunnah  wal  jama’ah  adalah  sebagai  berikut.  Ahl  berarti pemeluk, jika dikaitkan dengan aliran atau madzhab maka artinya adalah  pengikut  aliran  atau  pengikut  madzhab  (ashab  al­madzhab).  Al­Sunnah  mempunyai  arti  jalan,  di  samping  memiliki  arti  al­Hadist.  Disambungkan  dengan ahl keduanya bermakna pengikut jalan Nabi, para Shahabat dan tabi’in.  Al­Jamaah berarti sekumpulan orang yang memiliki tujuan.  Bila dimaknai secara kebahasaan, Ahlusunnah wal Jama’ah berarti segolongan orang yang mengikuti jalan  Nabi, Para Shahabat dan tabi’in. Oleh karena itu, Nabi Muhammad pernah berpesan kepada para ummatnya  bahwa kelak sepeninggal beliau, umatnya  akan terpecah­pecah menjadi 73 bagian. Namun, dari 73 bagian  tersebut  hanya  ada  satu  ajaran  yang  diterima  oleh  Allah  SWT  dan  selamat  dari  segala  bencana,  yaitu  Ahlussunnah wal Jama’ah (ASWAJA).  Nahdlatul ‘Ulama  merupakan ormas Islam pertama di Indonesia  yang  menegaskan diri berfaham  Aswaja. Dalam Qanun Asasi (konstitusi dasar)  yang dirumuskan oleh Hadratussyaikh KH Hasyim Asy’ari  juga tidak disebutkan definisi Aswaja. Namun tertulis di dalam Qanun tersebut bahwa Aswaja merupakan  sebuah faham keagamaan dimana dalam bidang akidah menganut pendapat Abu Hasan Al­Asy’ari dan Al­  Maturidi,  dalam  bidang  fiqh  menganut  pendapat  dari  salah  satu  madzhab  empat  (madzahibul  arba’ah  –  Imam Hanafi, Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam Hanbali), dan dalam bidang tasawuf/akhlak menganut  Imam Junaid al­Baghdadi dan Abu Hamid Al­Ghazali.  Selama  kurun  waktu  berdirinya  (1926)  hingga  sekitar  tahun  1994,  pengertian  Aswaja  tersebut  bertahan di tubuh Nahdlatul Ulama. Baru pada sekitar pertengahan dekade 1990 tersebut, muncul gugatan  yang  mempertanyakan,  tepatkah  Aswaja  dianut  sebagai  madzhab,  atau  lebih  tepat  dipergunakan  dengan  cara  lain?.  Aswaja  sebagai  madzhab  artinya  seluruh  penganut  Ahlussunnah  wal  Jama’ah  menggunakan  produk hukum  atau  pandangan  para  Ulama  dimaksud.  Pengertian  ini  dipandang  sudah  tidak lagi  relevan  lagi dengan perkembangan zaman mengingat perkembangan situasi yang berjalan dengan sangat cepat dan  membutuhkan inovasi baru untuk menghadapinya. Selain itu, pertanyaan epistimologis terhadap pengertian  itu adalah, bagaimana mungkin terdapat madzhab di dalam madzhab?  Dua  gugatan  tersebut  dan  banyak  lagi  yang  lain,  baik  dari  tinjauan  sejarah,  doktrin  maupun  metodologi, yang menghasilkan kesimpulan bahwa Aswaja tidak lagi dapat diikuti sebagai madzhab. Lebih  dari itu, Aswaja harus diperlakukan sebagai manhaj al­fikr atau metode berpikir. 

POJOK “Sang pemenang tidak pernah menyerah, dan orang yang menyerah tidak akan pernah  menang”.  ” Sang pemenang tidak melakukan sesuatu yang beda, Pemenang hanya melakukan  sesuatu dengan cara yang berbeda”.  ”Tidak penting berapa kali Anda jatuh dan gagal. Yang lebih penting adalah apakah  Anda bisa senantiasa bangkit kembali”. 

WACANA  Memaknai Aswaja dalam Perspektif Pelajar  Secara terminologi Aswaja dapat diartikan sebagai metode berfikir (Manhaj al­  fikr) keagamaan yang mencakup semua aspek kehidupan yang berlandaskan atas dasar­  dasar  tawasut  (Moderat),  tasamuh  (toleransi),  tawazun  (keseimbangan)  dan  I`tidal  (keadilan).  Selain  itu  Aswaja  mempunyai  rujukan  yang  kuat  dalam  mengambil  keputusan  terkait  beberapa  bidang  keagamaan  dari  tokoh­tokoh  islam  kharismatik.  Dalam bidang tauhid, Aswaja menganut ajaran Abu Hasan Al Asy`ari dan Abu Mansur  al­Maturidzi, dalam bidang Fiqih ajaran Imam Madzhabil Arba’ah (Abu Hanifah, imam  Hambali, Imam Syafi`i dan Imam Maliki) di jadikan sebagai panutan, sedangkan dalam  bidang  Tasawuf  Aswaja  memegang  teguh  ajaran  Imam  Ghazali  dan  Junaidi  al­  Baghdadi.  Dalam  perkembangan  historis,  Aswaja  muncul  sebagai  upaya  untuk  menetralisir  paham­paham  yang  mengalami  friksi  (perpecahan)  keagamaan  yang  luar  biasa,  hal  ini  ditandai  dengan  munculnya  sekte­sekte  seperti  Murji`ah,  Qadariyah,  Jabariyah,  dsb.  Aswaja  mengambil  peran  dengan  upaya  mencoba  mengembalikan  masalah  perpecahan  keagamaan  kepada  Al­Qur`an  dan  Al­Hadits,  serta  mencari  kebenaran dengan nalar dan logika (Awal). Fungsi Zakat  Salah  satu  kewajiban  yang  harus  dilakukan  oleh setiap orang Muslim adalah mengeluarkan  sebagian  harta  yang  digunakan  untuk  membantu  golongan  ekonomi  lemah.  Paradigma ini dibangun dari keberadaan syariat  Islam  yang  menempatkan  basis  teosentris  humanisme  ­ meminjam  istilah  Kuntowijoyo  –  dalam setiap  menentukan formulasi hukumnya.  Hal  ini  telah  mempertegas  bahwa  penunaian  zakat  tidak  semata  wujud  ketaatan  seorang  muslim terhadap perintah Allah SWT, tapi juga  secara  inhern  terkandung  misi  pengentasan  kemiskinan untuk menciptakan masyarakat adil  dan makmur.  Zakat  dalam  terminologi  agama  adalah  bagian  tertentu  dari  harta  benda  yang  diwajibkan  Allah  untuk  sejumlah  orang  yang  berhak  menerimanya.  Allah  SWT  berfirman:  “Ambillah  (himpunlah,  kelola)  dari  sebagian  harta mereka sadaqah/zakat; dengan sadaqah itu  kamu  membesihkan  mereka  dan  menyucikan  mereka,  dan  berdoalah  untuk  mereka  karena  sesungguhnya  doa  kamu  menjadi  ketentraman  jiwa  bagi  mereka,  dan  Allah  Maha  Mendengar  dan Maha Mengetahui” (QS at­taubah/9:103). 

Implikasi  dari  ayat  tersebut  memberikan  deskripsi  bahwa  harta  yang  kita  miliki  tidaklah absolut, ada bagian yang merupakan  hak fakir miskin.  Sebagai  bagian  dari  rukun  Islam,  zakat  mempunyai  fungsi  strategis,  salah  satunya  hasil  perolehan  zakat  dapat  digunakan  untuk  perbaikan  dan  peningkatan  ekonomi  umat  Islam  dalam  rangka  mengikis  kesenjangan  sosial,  meratakan  kesejahteraan,  dan  memberdayakan ekonomi rakyat bawah.  Dengan  menunaikan  zakat,  tentunya  masalah ekonomi  yang sedang dihadapi  oleh  bangsa ini sedikit akan terangkat. 

SELAMAT MENUNAIKAN  IBADAH HAJI  Kepada  seluruh  Jama’ah  Haji  se­  kecamatan Gunung Pati Kota Semarang.  Semoga  diberi  kesehatan  dan  keselamatan  serta  menjadi  Haji  yang  Mabrur. Amin. .  IPNU­IPPNU Komisariat UNNES