Keutamaan Bulan Rajab Dalam Sorotan.docx

Keutamaan Bulan Rajab Dalam Sorotan May 14, 2013Uncategorized0 Kita semua mengetahui bahwa bulan Rajab termasuk bulan haram, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, َّ ‫ِإ َّن‬ ‫ش ْه ًرا ِم ْن َها أَ ْربَعَةٌ ُح ُر ٌم ث َ ََلثَةٌ ُمت ََوا ِليَاتٌ ذُو‬ َ ‫سنَةُ اثْنَا َعش ََر‬ ِ ‫َّموا‬ َّ ‫ ال‬،‫ض‬ ِ ‫ت َواْأل َ ْر‬ َ َ‫الز َمانَ قَ ِد ا ْستَد‬ َ ‫ار َك َه ْيئَتِ ِه يَ ْو َم َخلَقَ هللاُ الس‬ . َ‫ش ْعبَان‬ َ ‫ض َر الَّذِي بَيْنَ ُج َمادَى َو‬ َ ‫ َو َر َجبُ ُم‬، ‫ْالقَ ْعدَةِ َوذُو ْال ِح َّج ِة َو ْال ُم َح َّر ُم‬ “Sesungguhnya zaman itu berputar seperti biasanya sejak Allah menciptakan langit dan bumi, setahun ada dua belas bulan, di antaranya ada empat bulan haram, tiga berurutan yaitu Dzulqa’dah, Dzulhijjah dan Muharram. Sedangkan Rajab pertengahan antara Jumada (Tsaniyah) dan Sya’ban.” (HR. Bukhari-Muslim) Mengapa Bulan Rajab Dinamakan “bulan haram”? Para ulama berselisih mengapa empat bulan itu dinamakan bulan haram, ada yang mengatakan, “Karena tingginya kemuliaan bulan itu dan haramnya melakukan dosa di bulan-bulan itu”, Ibnu Abi Thalhah meriwayatkan –dari Ibnu Abbas-, ia berkata, “Allah mengkhususkan empat bulan dan menjadikannya haram (terpelihara) serta meninggikan kemuliaannya, menjadikan berbuat dosa di bulanbulan itu lebih besar (dosanya) dan menjadikan amal saleh (di bulanbulan itu) lebih besar pahalanya.” Di antara ulama ada juga yang mengatakan, bahwa dinamakan sebagai bulan haram, karena haramnya melakukan peperangan di bulan-bulan itu. Mengapa Dinamakan “Rajab”? Ibnu Rajab Al Hanbaliy pernah mengatakan –secara makna-, “Dinamakan bulan Rajab itu dengan “Rajab” karena bulan itu “Yurjab”, yakni dimuliakan, dikatakan “Rajaba fulaanun maulaah” yakni ‘azh-zhamah’ (si fulan memuliakan tuannya). Ada juga yang mengatakan bahwa hal itu karena para malaikat memuliakan dengan bertasbih dan bertahmid di bulan itu, namun hadits tentang hal ini palsu.” Kaum Jahiliah Memuliakan Bulan Rajab Kaum Jahiliah dahulu memuliakan bulan Rajab, terlebih kabilah Mudhar, oleh karena itu dalam hadits di atas disebutkan “Wa Rajab mudhara…dst” Ibnul Atsir dalam An Nihayah berkata, “Diidhafatkan (disambung) katakata Rajab dengan Mudhar, karena mereka (kabilah Mudhar) memuliakannya berbeda dengan lainnya, dari situ seakan-akan mereka mengistimewakannya.”

Di antara bentuk penghormatan mereka terhadap bulan itu adalah dengan mengharamkan perang di bulan itu, sampai-sampai mereka menamakan perang yang terjadi di bulan itu dengan nama “Harbul fajaar” (perang pelanggaran). Mereka juga melakukan penyembelihan di bulan itu dengan nama “Al ‘Atiirah”, berupa kambing yang mereka sembelih untuk berhala mereka lalu darah tersebut dituangakan ke kepalanya. Kemudian Islam datang membatalkan perbuatan itu sebagaimana dalam hadits shahih riwayat Bukhari dan Muslim,

َ‫ع َو ََل َعتِي َْرة‬ َ ‫ََل فَ َر‬ “Tidak ada lagi fara’ (penyembelihan kepada berhala) dan ‘Atiirah.” Pendapat Seputar Bulan Rajab Sebagaian kaum salaf berkata, “Bulan Rajab adalah bulan menanam, Sya’ban adalah bulan menyiram tanaman dan bulan Ramadhan adalah bulan memetik hasilnya.” Dalam sebuah do’a yang disandarkan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam padahal bukan dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam (dha’if) disebutkan,

َ ‫ب َو‬ َ‫ضان‬ َ ‫ش ْع َبانَ َو َب ِل ْغنَا َر َم‬ َ ‫ار ْك لَنَا فِي َر َج‬ ِ ‫اَللَّ ُه َّم َب‬ “Ya Allah, berikanlah keberkahan kepada kami pada bulan Rajab dan Sya’ban serta sampaikanlah kami hingga bulan Ramadhan.” Untuk lebih rincinya mari kita bedah hal-hal yang berkaitan dengan bulan Rajab. Keutamaan bulan Rajab Ibnu Hajar pernah mengatakan, “Tidak ada hadits shahih yang bisa dijadikan hujjah tentang keutamaan bulan Rajab, maupun berpuasa di bulan itu dan hari-harinya, demikian juga tidak ada (keutamaan) melakukan qiyamul lail khusus di bulan itu…(Tabyiinul ‘ajab fiimaa warada fii fadhli Rajab hal. 9) Ia juga mengatakan di kitab yang sama hal. 8, “Adapun hadits-hadits tegas yang datang tentang keutamaan Rajab ataupun keutamaan berpuasa di bulan itu dan hari-harinya dapat disimpulkan menjadi dua bagian; bisa dha’if, bisa juga maudhu’ (palsu)…”

Demikian juga tentang Umrah di bulan Rajab, sama sekali tidak ada asalusulnya tentang keistimewaan umrah di bulan ini, bahkan yang ada keterangannya adalah berumrah di bulan Ramadhan sebagaimana dalam hadits yang shahih, ً‫ضانَ ت َ ْع ِد ُل َح َّجة‬ َ ‫ع ُْم َرة ٌ فِي َر َم‬ “Berumrah di bulan Ramadhan itu seperti hajji.” Shalat Raghaa’ib Memang ada hadits yang menjelaskan tentang sifat shalat Raghaa’ib dan keutamaannya seperti yang disebutkan dalam kitab Ihyaa’ Uluumiddiin karya Al Ghazaaliy 1/202 berikut:

‫ “ما من أحد يصوم يوم الخميس (أول خميس من رجب) ثم يصلي فيما‬:‫ أنه قال‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫عن أنس عن النبي‬ ‫ يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة و((إنَّا أَنزَ ْلنَاهُ فِي لَ ْيلَ ِة‬، ‫بين العشاء والعتمة يعني ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة‬ َّ ‫ و((قُ ْل ه َُو‬،‫القَد ِْر)) ثَلث مرات‬ ‫ فإذا فرغ من صَلته صلى‬، ‫ يفصل بين كل ركعتين بتسليمة‬، ‫ّللاُ أ َ َحد ٌ)) اثنتي عشرة مرة‬ ‫ رب‬:‫ ثم يرفع رأسه ويقول سبعين مرة‬، )‫ (سبوح قدوس رب المَلئكة والروح‬:‫ فيقول في سجوده سبعين مرة‬،‫علي سبعين‬ ‫ ثم يسأل‬، ‫ ثم يسجد الثانية فيقول مثل ما قال في السجدة األولى‬، ‫ إنك أنت العزيز األعظم‬، ‫اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم‬ ‫ ما من عبد وَل أَ َمة صلى‬، ‫ “والذي نفسي بيده‬:-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ قال رسول هللا‬..”‫ فإنها تقضى‬، ‫هللا (تعالى) حاجته‬ ، ‫ وورق األشجار‬، ‫ ووزن الجبال‬، ‫ وعدد الرمل‬، ‫ ولو كانت مثل زبد البحر‬، ‫هذه الصَلة إَل غفر هللا له جميع ذنوبه‬ ‫ويشفع يوم القيامة في سبعمئة من أهل بيته ممن قد استوجب النار‬ Dari Anas dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa Beliau bersabda, “Tidak ada seorang pun yang berpuasa pada hari Kamis (Kamis pertama bulan Rajab), kemudian melakukan shalat antara setelah Isya dengan permulaan malam yakni pada malam Jum’at sebanyak 12 rak’at, di mana pada setiap rakaat dibacanya Al Fatihah sekali, Innaa anzalnaahu fii lailatil qadr 3x, Qulhuwallahu ahad 12x, setiap antara dua rak’at dipisah dengan salam, setelah selesai shalat bershalawat kepadaku 70x, ketika sujudnya mengucapkan “Suubuhun qudduusun Rabbul malaaikati war ruuh” 70x, lalu mengangkat kepalanya dan membaca sebanyak 70x “Rabbighfir warham, wa tajaawaz ‘ammaa ta’lam, innaka antal ‘aziizul a’zham”, kemudian sujud kedua dan mengucapkan seperti di sujud pertama. Setelah itu, ia meminta kepada Allah Ta’ala hajatnya, maka akan ditunaikan…Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melanjutkan (sabdanya): “Demi Allah, yang

diriku di tangan-Nya, tidaklah seorang hamba laki-laki maupun wanita melakukan shalat ini sekali saja kecuali Allah akan mengampuni semua dosanya meskipun sebanyak buih di lautan, sebanyak jumlah pasir, seberat gunung, sebanyak daun di pohon dan akan diberikan syafa’at untuk 700 orang keluarganya yang seharusnya masuk neraka.” Namun hadits ini menurut para ulama adalah hadits yang maudhu’ (palsu). Ibnun Nuhaas mengatakan, “Perbuatan itu adalah bid’ah, hadits yang menyebutkan tentang hal itu palsu dengan kesepakatan ahli hadits.” (Tanbiihul Ghaafiliin hal. 496) Di antara ulama lain yang menjelaskan kepalsuan hadits di atas adalah Ibnul Jauziy dalam Al Maudhuu’aat, Al Haafizh Abul Khaththab dan Abu Syaamah (lihat kitab Al Baa’its ‘alaa inkaaril bida’ wal hawaadits) Demikian juga Ibnul Haaj dalam Al Madkhal (1/211), juga Ibnu Rajab dan para ulama lainnya. Oleh karena itu Imam Nawawi berkata, “Perbuatan itu adalah bid’ah yang buruk, perlu diingkari dengan keras, isinya mengandung banyak kemungkaran, sudah tentu harus ditinggalkan dan dijauhi serta mengingkari pelakunya.” (Fatawa Al Imam An Nawawiy hal. 57) Pencantuman hadits tersebut di kitab Ihyaa’ Uluumiddin, karena Imam Al Ghazaali -rahimanillah wa iyyah- memang mengakui bahwa dirinya tidak ahli dalam masalah hadits, ia sendiri berkata:

‫ث‬ ِ ‫ضا َع ِة فِ ْي ِع ْل ِم ْال َح ِد ْي‬ َ ‫اَنَا ُم ْز َجى اْل ِب‬ “Perbendaharaan saya dalam ilmu hadits sangat kurang.” Demikian juga tidak ada dasarnya shalat “Alfiyyah” yang dilakukan pada hari pertama bulan Rajab dan pada pertengahan bulan Sya’ban. Termasuk juga shalat “Ummu Daawud” yang dilakukan pada pertengahan Rajab, ini semua adalah diada-adakan, dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

ٌ ‫ْس َعلَ ْي ِه ا َ ْم ُرنَا فَ ُه َو َرد‬ َ ‫َم ْن َع ِم َل َع َمَلً لَي‬ “Barang siapa yang mengerajakan amalan yang tidak kami perintahkan, maka amalan itu tertolak.” (HR. Muslim) Israa’ dan Mi’raaj Termasuk mukjizat besar Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah diperjalankan Beliau dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha kemudian dinaikkan ke langit, namun di zaman sekarang terjadi

keganjilan yaitu diadakannya peringatan khusus berkenaan dengan Israa’-Mi’raaj pada tanggal 27 bulan Rajab, padahal riwayat tentang kejadian Israa’-Mi’raaj itu terjadi pada tanggal 27 bulan Rajab tidak shahih, Ibnu Hajar mengatakan –dari Ibnu Dihyah-, “Sebagian tukang cerita menyebutkan bahwa kejadian Israa’ itu pada bulan Rajab”, lalu ia mengomentari dengan mengatakan, “Itu adalah dusta.” (Tabyiinul ‘Ajab hal.6) Ibnu Rajab berkata, “Diriwayatkan pernyataan itu dengan isnad yang tidak shahih dari Al Qaasim bin Muhammad bahwa Isra’nya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pada tanggal 27 Rajab, namun hal itu diingkari oleh Ibrahim Al Harbiy dan lainnya.” (Zaadul Ma’aad karya Ibnul Qayyim 1/275) Kalau pun diketahui kapan terjadinya, namun tetap tidak dibenarkan memperingatinya, karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, para sahabat dan para tabi’in tidak memperingatinya. Adakah peristiwa besar di bulan Rajab? Ibnu Rajab berkata, “Ada riwayat bahwa di bulan Rajab ada peristiwaperistiwa besar, namun sama sekali tidak shahih, ada (juga) riwayat bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lahir di malam pertamanya, Beliau diutus pada malam ke-27-nya atau 25-nya, namun semua itu tidak ada yang shahih…” (Lathaa’iful Ma’aarif hal. 233) Waqafat (renungan) Sejenak Sufyan Ats Tsauriy pernah mengatakan,

‫سنَّ ِة‬ ُّ ‫ َوَلَ َي ْستَ ِق ْي ُم قَ ْو ٌل َو َع َم ٌل َو ِنيَّةٌ ِإَلَّ ِب ُم َوافَقَ ِة ال‬، ‫ َوَلَ َي ْست َ ِق ْي ُم قَ ْو ٌل َو َع َم ٌل ِإَلَّ ِب ِن َّي ٍة‬، ‫ َلَ َي ْست َ ِق ْي ُم قَ ْو ٌل ِإَلَّ ِب َع َم ٍل‬: َ‫َكانَ اْلفُقَ َها ُء َيقُ ْولُ ْون‬ Dahulu kalangan para ahli fiqh berkata, “Ucapan itu tidak akan lurus tanpa amal, ucapan dan amal pun tidak akan lurus tanpa niat, demikian juga ucapan, amal dan niat tidak akan lurus tanpa sesuai dengan As Sunnah.” (Al Ibaanah Al Kubraa karya Ibnu Baththah 1/333) Peringatan Israa’ dan Mi’raaj Ketua majlis ulama Saudi Arabia Syaikh Abdul ‘Aziz bin Abdillah bin Baaz berkata:

‫ وك ُّل ما‬،‫ َل في رجب وَل في غيره‬،‫ت في األحاديث الصحيحة تعيينها‬ ِ ‫وهذه الليلة التي حصل فيها اإلسراء والمعراج لم يأ‬ ‫ورد في تعي ينها فهو غير ثابت عن النبي صلى هللا عليه وسلم عند أهل العلم بالحديث وهلل الحكمة البالغة في إنساء الناس‬ ْ ‫ ولم‬،‫صوها بشيء من العبادات‬ ْ ‫ ولو ثبت تعيينها لم‬،‫لها‬ َّ ‫يجز لهم أن يحتفلوا بها؛‬ ‫ألن النبي صلى هللا‬ ُّ ‫يجز للمسلمين أن يخ‬

‫الرسول‬ َّ ‫ ولو كان اَلحتفال بها أمراً مشروعا ً لبيَّنه‬،‫صوها بشيء‬ ُّ ‫عليه وسلم وأصحابه رضي هللا عنهم لم يحتفلوا بها ولم يخ‬ ‫ ولَنَقَلهُ الصحابة رضي هللا عنهم‬،‫رف واشتهر‬ َ ُ‫ ولو وقع شيء من ذلك لع‬،‫ وإما بالفعل‬،‫ إما بالقول‬،‫صلى هللا عليه وسلم لألُمة‬ ‫ بل هم السابقون إلى‬،‫ُفرطوا في شيء من الدين‬ ِ ‫ ولم ي‬،‫ فقد نقلوا عن نبيِهم صلى هللا عليه وسلم ك َّل شيء تحتاجه األُمة‬،‫إلينا‬ … ‫ ولو كان اَلحتفال بهذه الليلة مشروعا ً لكانوا أسبق إليه‬،‫كل خير‬ ِ “Malam yang terjadi di sana Isra’ dan Mi’raj sama sekali tidak disebutkan dalam hadits-hadits yang shahih kapan harinya, apakah bulan Rajab ataukah bulan lainnya, semua riwayat yang menjelaskan tentang kapannya tidak sah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menurut ahli hadits. Allah memiiki hikmah yang dalam mengapa orang-orang melupakan (kapan hari)nya, kalaupun ada riwayat yang sah tentang kapan harinya, namun tetap tidak boleh bagi kaum muslimin mengkhususkannya dengan salah satu ibadah, juga tidak boleh memperingatinya, karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya radhiyallahu ‘anhum tidak memperingatinya, juga tidak mengkhususkannya dengan satupun (ibadah), sekiranya memperingati hal itu masyru’ (disyari’atkan), tentu Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menjelaskannya kepada umat, baik dengan ucapan maupun dengan perbuatan, dan jika memang demikian tentu hal tersebut akan dikenal dan masyhur, juga akan diriwayatkan oleh para sahabat radhiyallahu ‘anhum kepada kita, bukankah mereka telah menukilkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam semua yang dibutuhkan umat, dan tidak meremehkan sedikit pun hal yang berkaitan dengan agama, bahkan mereka terdepan dalam kebaikan, sehingga jika memperingati malam ini (malam Israa’ Mi’raaj) masyru’ (disyari’atkan), tentu mereka sudah mendahuluinya…dst.” Oleh: Marwan bin Musa Artikel www.Yufidia.com