Kesimpulan Akuntan.docx

Penelitian ini telah secara kritis mengeksplorasi potensi manifestasi kontemporer dari akuntansi dan penelitian Islam untuk bergabung dengan agenda akuntansi kritis. Analisis menunjukkan bahwa manifestasi-manifestasi ini secara signifikan kurang menyadari praksis yang memungkinkan dari akuntansi yang lebih emansipatoris dan merupakan sedikit penyimpangan dari akuntansi dan keuangan konvensional. Diskusi juga menyoroti kontradiksi antara klaim etis manifestasi ini dan aktualitasnya. Sebuah refleksi serius tentang peran perbankan dan akuntansi Islam saat ini membuka urgensi untuk perubahan radikal. Membangun ajaran Islam yang dibahas dalam penelitian ini seperti holisme, keadilan sosial dan pengembangan pengetahuan merupakan platform bagi perbankan dan akuntansi Islam untuk melampaui penekanan pada pelarangan bunga dan retorika etis yang dalam praktiknya sedikit mirip dengan operasi. Ajaran-ajaran ini dapat menggeser praktik perbankan dan akuntansi Islam untuk menekankan keadilan sosial, bekerja dengan masyarakat lokal, penyediaan peluang bisnis bagi orang miskin tunai, pengambilan keputusan lebih dari sekadar kriteria keuangan, lingkungan, akuntabilitas, dan transparansi, yang semuanya harus menjadi pusat bagi operasi bank syariah dan praktik akuntansi mereka. Inspirasi untuk mewujudkan perubahan radikal ini dan pergeseran dalam penekanan pada perbankan Islam juga dapat memanfaatkan dan meniru inisiatif non-agama lain yang sampai batas tertentu berhasil membawa manfaat bagi masyarakat lokal dan bagi kaum miskin. Skema kredit mikro, yang sangat terkenal di Grameen Bank di Bangladesh, telah membawa manfaat signifikan bagi masyarakat miskin di pedesaan, khususnya perempuan (lihat Rahman, 1999). Memberikan pinjaman kecil secara eksklusif kepada orang miskin untuk mempromosikan wirausaha dan menghasilkan pendapatan telah mengubah banyak kehidupan di pedesaan Bangladesh (Rahman, 1999; lihat juga Islam, 2007, untuk diskusi tentang kebaikan, buruk dan peningkatan yang diperlukan untuk kredit mikro). Bank syariah dapat belajar dari pengalaman sukses Bank Grameen dan inisiatif serupa di komunitas yang lebih miskin. Prinsip-prinsip Islam seperti keadilan sosial yang dibahas di sini lebih sejalan dengan inisiatif lokal untuk memberdayakan masyarakat miskin dan masyarakat daripada dengan ekspansi bisnis global. Ajaran Islam dapat berkontribusi untuk memperluas fenomena kredit mikro lebih lanjut ke masyarakat miskin yang sangat miskin. Islam (2007) berpendapat bahwa orang-orang yang sangat miskin di pedesaan Bangladesh kadang-kadang menahan diri dari keterlibatan dengan Grameen Bank dan inisiatif serupa lainnya karena transaksi berbunga. Bank-bank Islam, dalam konteks ini, dapat menjangkau lebih banyak Muslim yang membutuhkan keuangan dengan benar-benar memperkenalkan teknik PLS ke kredit mikro (lihat Islam, 2007). Agar menjadi sukses, perbankan Islam, seperti halnya dengan Grameen Bank, perlu memantau dan melatih dan berhubungan erat dengan para pelanggannya (lihat Islam, 2007). Selanjutnya, sejalan dengan pendekatan holistik untuk pengembangan kehidupan dan pengetahuan dalam Islam, perbankan Islam perlu membuka dan bekerja sama dengan lembaga dan program sosial keagamaan dan sekuler lainnya yang bertujuan untuk mencapai solusi keadilan sosial. Sebagai contoh, Kuran (2004) menyatakan bahwa institusi Islam (lokal) seperti klinik, sekolah dan pusat-pusat yang melayani orang-orang yang kurang mampu dalam masyarakat telah berhasil secara signifikan di sejumlah komunitas di dunia Islam. Begitu pula jumlahnya yang sangat besar 930 R. Kamla / Perspektif Kritis tentang Akuntansi 20 (2009) 921-932 lembaga keagamaan (seperti Teologi Pembebasan dalam Kekristenan dan Kampanye Hutang Yobel dalam Yudaisme) telah aktif dan berkomitmen untuk perbaikan masyarakat dan

realisasi keadilan sosial (lihat Pepinster, 2008). Perbankan syariah perlu bergabung dan bekerja sama dengan inisiatif komunitas ini. Kerangka kerja sosial yang bertujuan mencapai keadilan sosial hanya dapat dibangun melalui pertukaran dan kerja sama banyak organisasi sosial dan keuangan dalam komunitas atau masyarakat (lihat juga Islam, 2007). Akuntansi, yang terinspirasi oleh ajaran Islam, dapat berperan dalam pembaharuan radikal dalam perbankan dan keuangan Islam. Pesan holistik Islam adalah sentral di sini. Ini perlu dikembalikan antara sakral dan yang sekuler dipindahkan. Sistem akuntansi, oleh karena itu, pada tingkat makro dan mikro, harus membuat dan memberikan informasi yang mencerminkan dimensi sosial dan etika yang lebih dalam (lihat Kamla et al., 2006). Pengembangan pengetahuan, keadilan sosial dan prinsip-prinsip masyarakat membutuhkan pengaduan yang jujur dan penuh untuk memberdayakan masyarakat dan masyarakat dan bukan hanya ekspansi dan pertumbuhan modal. Dalam hal ini, akuntansi harus memungkinkan regulator, auditor dan masyarakat untuk menentukan apakah organisasi telah berkontribusi positif terhadap keadilan sosial dan uang dan keuntungannya diperlukan dari praktik yang adil dan jujur. Sebagai contoh, akuntansi harus membantu masyarakat untuk menentukan apakah mendukung, seperti bank syariah, mempraktikkan nilai-nilai yang mereka dukung. Akuntansi, termasuk informasi kuantitatif dan kualitatif, harus memungkinkan konstituen yang berbeda di masyarakat untuk menentukan apakah bank telah berkontribusi untuk mengangkat pelanggannya dari kondisi kemiskinan atau tidak. Selanjutnya, teknik memilih keuangan dan risiko dalam akuntansi konvensional dan bank harus diubah dan dikembangkan untuk memudahkan lebih banyak pinjaman dan peluang investasi untuk nasabah dari latar belakang yang lebih buruk. Bagaimana pun, pengalaman Bank Grameen telah menunjukkan orang miskin, dengan dukungan, pelatihan dan pendampingan yang memadai, sangat baik dalam melunasi utangnya (lihat Rahman, 1999; Islam, 2007). Rekening internal yang melampaui pertumbuhan dan efisiensi keuangan dapat memberikan informasi kepada lembaga atau manajemen bank syariah tentang apakah mereka telah memenuhi komitmen agama dan keuangan mereka. Akuntansi eksternal dan internal harus terkait dengan konsep akuntabilitas sosial yang lebih luas termasuk perincian jenis proyek yang dibiayai bank dan dampak serta penilaian sosial dan lingkungannya. Akuntansi yang meningkatkan apresiasi organisasi serta apresiasi masyarakat terhadap organisasi sistem sosial-ekonomi lebih sesuai dengan prinsip pengetahuan dalam Islam. Seperti Kamla et al. (2006, hal. 258) mempertahankan, berkontribusi untuk meningkatkan jenis 'pengetahuan sosial' yang dibutuhkan untuk pembangunan dalam masyarakat Islam. Peran badan pengatur akuntansi dan akuntan juga dapat diubah untuk merangkul pendekatan yang lebih holistik. Bagian dua menunjukkan bagaimana Hisba dan Muhtasib secara historis memasukkan dimensi spiritual dan sekuler dan melampaui pertimbangan keuangan yang dikandung secara sempit. Mereka mencari pertanggungjawaban yang signifikan terhadap masyarakat dan lingkungan (lihat Kamla et al., 2006 untuk diskusi lebih lanjut tentang peran akuntan dalam Islam). Badan pengawas akuntansi Islam seperti AAOIFI harus memainkan peran mengatur organisasi bisnis untuk kepentingan publik, kesetaraan, keberlanjutan, dan keadilan sosial. Hanya dengan demikian AAOIFI dapat mengklaim untuk mengoperasikan dan mengembangkan standar akuntansi dengan benar sesuai dengan Syariah. Penelitian akuntansi Islam, untuk bagiannya, perlu memainkan peran dalam membuat perubahan ini dalam peran perbankan dan akuntansi Islam mungkin. Mengembangkan dan meneliti cara-cara di mana akuntansi dapat berubah sejalan dengan ajaran Islam untuk memasukkan daripada mengecualikan yang kurang beruntung dan orang miskin adalah satu dimensi. Membawa kebutuhan finansial dan sosial kaum miskin ke pusat penelitian Islam adalah penting di sini. Evaluasi kritis penelitian akuntansi Islam menunjukkan kurangnya penelitian yang signifikan yang berfokus pada suara atau wawasan Muslim tentang

kebutuhan orang miskin dan yang kurang beruntung di masyarakat. Penelitian akuntansi Islam, sejalan dengan pencarian pengetahuan dan kebenaran, juga harus memulai menginterogasi keterbatasan dan kelemahan praktik kontemporer perbankan dan keuangan Islam. Jelas bahwa sejauh ini penelitian akuntansi Islam enggan untuk secara terbuka mengkritik dan mengekspos sifat kegiatan dan lembaga perbankan Islam. Keterlibatan dengan praksis yang dibangun di atas ajaran Islam, prakarsa agama lain, dan karya serta teori sekolah kritis dapat menyediakan riset akuntansi Islam dengan alat untuk memenuhi tuntutan etis mereka sendiri tentang peran perbankan dan akuntansi Islam. Sekolah akuntansi yang kritis itu sendiri dapat mulai terlibat dan lebih terbuka kepada Islam (dan agama-agama lain) dan memanfaatkan kemampuan iman untuk mengubah kehidupan orang menjadi lebih baik. Ia dapat bergerak melampaui kecurigaan negatif sederhana terhadap agama dan perannya dalam masyarakat (Gallhofer dan Haslam, 2004) dan mulai bekerja dengan agama untuk membuka kemungkinan baru bagi emansipasi. Sebagai contoh, pentingnya spiritual dalam pemikiran akuntansi Islam dapat memberikan dorongan pada panggilan sekolah kritis untuk akuntansi yang melampaui efisiensi dan keuntungan dan berkonsentrasi pada masalah seperti bagaimana kita mempengaruhi penghidupan satu sama lain dan lingkungan kita (lihat Kamla et al., 2006). Akuntansi yang terinspirasi oleh Islam dan spiritual dapat menggeser penekanan dari yang terukur menjadi tidak terukur. Kekhawatiran tentang spiritual dapat mendatangkan suara dari berbagai kalangan dan membantu membuat yang terpinggirkan dan tertekan didengar dan keinginan mereka ditindaklanjuti. Lebih jauh, seperti yang dibahas di bagian dua, ajaran Islam merupakan dimensi penting yang bertentangan dan berdiri di luar kapitalisme. Akibatnya, akuntansi Islam dan proyek sekolah kritis dapat bergabung dalam interogasi mereka terhadap kapitalisme Barat dan melawan kondisi tenaga kerja, modal, komoditas, dan eksploitasi sumber daya lainnya. Posisi agresif sistem Barat terhadap semua, tetapi khususnya terhadap Muslim di Palestina, Irak, Afghanistan dan bahkan mereka yang tinggal di Barat dapat diekspos. Keterlibatan, dialog, dan kerja sama antara Islam, sekolah kritis dan agama-agama lain dapat menciptakan platform untuk melawan permusuhan dari aliran pemikiran klasik dan neoklasik bagi umat Islam dan lainnya.

Singkatnya, perbankan dan akuntansi Islam perlu membangun lebih banyak pada ajaran Islam tentang holisme, keadilan, dan pentingnya pengetahuan untuk memperluas agenda sosial mereka dan merealisasikan klaim etis mereka. Mereka juga perlu terlibat, bekerja sama, dan berkomunikasi dengan inisiatif agama dan non-agama lainnya serta teorisasi kritis yang mencari keadilan sosial dan pemberdayaan masyarakat. Proyek akuntansi dan perbankan Islam harus menanggapi massa umat Islam yang mendukungnya pada awalnya dengan alasan memajukan keadilan sosial, penghapusan kemiskinan dan kebebasan dari bentuk penundukan, imperialisme dan kolonialisme. Kecuali jika hal itu terjadi, ia pasti akan mulai kehilangan dukungan dan berkurangnya umat Islam karena akan diekspos sebagai fenomena dangkal yang tidak membentuk substansi dan semangat Islam.