Kasravi -farhang Ast Y^ Neyrang

‫ﺍﻳﻦ ﺩﻓﺘﺮ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺑـﺮﺍﻱ ﺩﺍﻧـﺸﺠﻮﻳﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ‪ .‬ﺍﻳﻨـﺴﺖ ﺁﻧــــﺮﺍ‬ ‫ﻥ ﭘﺎﻛـــﺪﻳﻦ ﺍﺭﻣﻐـــﺎﻥ‬ ‫ﺑﺪﺳـــﺘﺔ ﺩﺍﻧـــﺸﺠﻮﻳﺎ ِ‬ ‫ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﺴﺮﻭﻱ‬

‫ﻳﺎ‬

‫ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ‬ ‫ﭼﺎﭖ ﻳﻜﻢ ﻭ ﺩﻭﻡ ﺗﻬﺮﺍﻥ )ﭼﺎﭘﺨﺎﻧﺔ ﭘﻴﻤﺎﻥ(‬ ‫ﭼﺎﭖ ﺳﻮﻡ ﺗﻬﺮﺍﻥ )ﭼﺎﭘﺨﺎﻧﺔ ﭘﻴﻤﺎﻥ(‬ ‫ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﻜﻲ )ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ(‬

‫ﺑﻬﻤـــﻦ ‪١٣٢٣‬‬ ‫ﻓـــﺮﻭﺭﺩﻳﻦ ‪١٣٢٥‬‬ ‫ﺍﺳــﻔﻨﺪ ‪١٣٨٧‬‬

‫ﺑﻨﺎﻡ ﭘﺎﻙ ﺁﻓﺮﻧﺪﺓ ﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ﺳــﺨﻨﺎﻧﻲ ﺑــﻮﺩﻩ ﻛــﻪ ﺁﻗــﺎﻱ ﻛــﺴﺮﻭﻱ ﺩﺭ ﻳﻜــﻲ ﺍﺯ‬ ‫ﻧﺸﺴﺘﻬﺎﻱ ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﻗـﺎﻱ ﺩﻛﺘـﺮ ﻏﻨـﻲ‬ ‫ﺭﺍﻧــﺪﻩ ﻭ ﺳــﭙﺲ ﺁﻧﻬــﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺷــﺘﺔ ﻧﻮﺷــﺘﻦ ﻛــﺸﻴﺪﻩ‬ ‫ﻭ ﭼـــﻮﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨــﺔ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻳـــﺴﺖ ﻫﻤـــﺮﺍﻩ ﻛﺘـــﺎﺏ‬ ‫»ﺻــﻮﻓﻴﮕﺮﻱ« ﺑﭽــﺎﭖ ﺭﺳــﻴﺪﻩ‪ .‬ﺟﺪﺍﮔﺎﻧــﻪ ]ﻧﻴــﺰ[ ﭼــﺎﭖ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺩﻓﺘﺮ ﭘﺮﭼﻢ‬

‫ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺩﻓﺘﺮ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺳﻴﺎﺳﺘﻲ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻧﻪ ﻫﺴﺖ ﻛـﻪ ﺍﺯ ﺳـﺎﻟﻴﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﻛﺎﺭﮔﺮ ﺑﻮﺩﻩ‪ .‬ﻳﻜﺪﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻭﺯﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺳﺮﺍﻥ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻫـﺎ ﻫـﺴﺘﻨﺪ ﻛـﻪ ﺑـﺎ ﻳﻜـﺪﻳﮕﺮ ﻫﻤﺪﺳـﺘﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺑﻜﻮﺷـﻨﺪ ﻭ ﺍﻳـﻦ ﺗـﻮﺩﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻴـﺸﺮﻓﺖ ﺑـﺎﺯ ﺩﺍﺭﻧـﺪ‪ .‬ﺑﻜﻮﺷـﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﻧﮕﺰﺍﺭﻧﺪ ﺑﺂﻟﻮﺩﮔﻴﻬﺎﻱ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺩﻩ ﭼﺎﺭﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺗﻼﺷﻬﺎﻱ ﻧﻴﻜﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﻭ ﻏﻴﺮﺗﻤﻨﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﺁﻥ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻴﻬﻮﺩﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﻴـﺴﺖ ﻭ ﻳﻜـﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﺯﻫـﺎ ﻣـﻲ ﺑﺎﺷـﺪ ‪ ،‬ﻭ ﻣـﺎ ﭼـﻮﻥ ﺩﺭ ﺟـﺎﻱ ﺩﻳﮕـﺮ ‪ ١‬ﺁﻧﺪﺳـﺘﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﻛﻤﻲ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﺷﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺂﻥ ﻧﻤﻲ ﭘـﺮﺩﺍﺯﻳﻢ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠـﺎ ﺳـﺨﻦ ﺍﺯ ﭼﻴـﺰ ﺩﻳﮕـﺮ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺳﻴﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﻛﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍﻫﻢ ﺑﮕﺸﺎﺩﻧﺪ ‪ ،‬ﻗﺮﻧﻬـﺎ ﺍﻳـﻦ ﻛـﺸﻮﺭ‬ ‫ﺗﻜﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﭘﻴﺸﺂﻣﺪﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﺟﻬﺎﻥ ـ ﺍﺯ ﻧﻴﻚ ﻭ ﺑﺪ ـ ﺑﻬﺮﻣﻨﺪ ﻣﻴﺸﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻫﺮﭼـﻪ‬ ‫ﮔﻤﺮﺍﻫﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﺴﺖ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﺁﻣﺪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﻣـﻲ ﻳﺎﻓﺘﻨـﺪ‪ .‬ﺑﻠﻜـﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻬﺮﺓ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻳﻮﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻤﻴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺂﻥ ﺭﻭ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﭙﺮﻭﺭﺩﻥ ﻭ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺭﻭﺍﺝ ﮔﺮﻓـﺖ ﻭ ﺑـﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻤـﻪ ﺩﺭ ﺍﻳـﺮﺍﻥ ﭘﺎﻳـﺪﺍﺭ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﻱ ﻛﻪ ﻭﻳﮋﺓ ﻋﺮﺏ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻋﺮﺑﻬﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺭﻓﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻃﻨﻴﮕﺮﻱ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺭﺷﺘﻪ ﺁﻣﻮﺯﺍﻛﻬﺎ ‪ ٢‬ﻭ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﻳﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻬﻤﺰﺩﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺁﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪ ‪ ،‬ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﺶ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﻣﺼﺮ ﻭ ﻳﻤﻦ ﻭ ﺁﻧﺠﺎﻫﺎ ﻣـﻲ ﺑـﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳـﺮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺎﻫﺎ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﻭﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﺍﻛﻬﺎﻳﺶ ﺟﺎ ﺩﺭ ﺩﻟﻬﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩ‪.‬‬ ‫‪ ١‬ـ ﻧﺨﺴﺖ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺍﻓﺴﺮﺍﻥ ﻣﺎ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ » ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ« ـ ﻭﻳﺮﺍﻳﻨﺪﻩ )ﻭ(‬ ‫‪ ٢‬ـ ﺁﻣﻮﺯﺍﻙ = ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ـ ﻭ‬

‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻴﺮﻧﮓ؟!‬

‫ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ‬

‫ﻥ ﺁﻥ ‪ ،‬ﺷـﻌﺮﻫﺎﻱ‬ ‫ﺧﺮﺍﺑﺎﺗﻴﮕﺮﻱ ﺟﻨﺒﺶ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﺰﻳﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻳـﺮﺍﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳـﺖ ﻭ ﭼـﻮﻥ ﺯﺑـﺎ ِ‬ ‫ﻓﺎﺭﺳﻲ )ﺷﻌﺮﻫﺎﻱ ﺧﻴﺎﻡ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ( ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻧﺮﻓـﺖ‪ .‬ﻟـﻴﻜﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠـﺎ ﺩﺭ ﻣﻴـﺎﻥ ﺧـﻮﺩ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﻛﺎﺭﮔﺮ ﺍﻓﺘﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻌﻴﮕﺮﻱ ﻛﺸﺎﻛﺸﻲ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﺔ ﺧﻼﻓﺖ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺣﺠﺎﺯ ﺑﺮﺧﺎﺳـﺖ ﻭ ﻗﺮﻧﻬـﺎ ﺩﺭ ﺁﻧﻜـﺸﻮﺭ ﻭ ﺩﺭ ﻋـﺮﺍﻕ‬ ‫ﻛﺎﺭﮔﺮ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ‪ ،‬ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺭﻭ ﺑﺎﻳﺮﺍﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺭﺍ ﻛﺎﻧﻮﻧﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻓﺴﺎﻧﺔ ﻣﻬﺪﻱ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﭘﻨﺪﺍﺭﻫﺎﻱ ﻛﻬﻦ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﻭ ﺟﻬﻮﺩﻱ ﺩﺭ ﻣﻴـﺎﻥ ﻋـﺮﺏ ﭘﺪﻳـﺪ ﺁﻣـﺪﻩ ﻭ ﺍﻓـﺰﺍﺭﻱ ﺩﺭ‬ ‫ﺩﺳﺖ ﺁﺭﺯﻭﻣﻨﺪﺍﻥ ﺧﻼﻓﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺨﻮﺩ ﺑﺎﻟﻴﺪﻩ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ ‪ ،‬ﭘﺲ ﺍﺯ ﻗﺮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻭ ﺍﻳﻨﺠـﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﺁﺷﻴﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺁﻟﻮﺩﮔﻴﻬﺎﻱ ﻣﻐﺰﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﭘﻴـﺪﺍ ﻛـﺮﺩﻩ ﺍﻧـﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺁﻥ ﺁﻟﻮﺩﮔﻴﻬﺎﻱ ﻛﻬﻦ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﮕﺮﻱ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﮕﺮﻱ ﻭ ﻣـﺎﻧﻴﮕﺮﻱ ﺍﺯ ﭘـﻴﺶ ﻣـﻲ ﺩﺍﺷـﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﮕـﺎﻩ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﻣﻴﺪﺍﺭﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺳﺨﻦ ﺩﺭ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﺪﺳﺘﺔ ﺑﺪﺧﻮﺍﻩ ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﺪﻧﻬﺎ ِﺩ ﺭﻭﺳﻴﺎﻩ ‪ ،‬ﻛﻪ ﺳﻮﺩ ﺧـﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑـﺪﺑﺨﺘﻲ ﻭ‬ ‫ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﮔﻲ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺑﻬﻢ ﺩﺍﺩﻩ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ‪ ،‬ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳـﻦ‬ ‫ﺭﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻟﻮﺩﮔﻴﻬﺎ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻣﻐﺰﻫﺎ ﺑﺮﻧﺨﻴﺰﺩ ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺟﺎﻳﮕﻴﺮﺗﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺯﻫﺮﺵ ‪‬ﻫﻨﺎﻳﻨﺪﻩ ﺗﺮ ‪ ١‬ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﻱ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻧﻪ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺩﺭﺍﺯﺍ ﻭ ﭘﻬﻨﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧـﺴﺖ ﻛـﻪ‬ ‫ﮔﻤﺮﺍﻫﻴﻬﺎ ﻭ ﺑﺪﺁﻣﻮﺯﻳﻬﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻱ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺑﻬـﺎ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻨـﺴﺖ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﺝ ﺁﻧﻬـﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﻫﺮﭼﻪ ﻓﺰﻭﻧﺘﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ‪ .‬ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﭽﺎﭖ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﺩﺭ ﺩﺳـﺘﺮﺱ ﻣـﺮﺩﻡ ﮔـﺰﺍﺭﺩﻩ ‪ ،‬ﺩﺭ ﺩﺑـﺴﺘﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺩﺑﻴﺮﺳـﺘﺎﻧﻬﺎ ﺁﻥ‬ ‫ﺑﺪﺁﻣﻮﺯﻳﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻐﺰﻫﺎﻱ ﻧﻮﺭﺳﺎﻥ ﺁﻛﻨﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑـﺮﺍﻱ ﺍﻳﻨﻜﺎﺭﻫﺎﺳـﺖ‪ .‬ﺑـﺎﻳﻨﻤﻌﻨﻲ ﻛـﻪ ﻛـﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫـﺎﻱ ﺁﻥ ﻭﺯﺍﺭﺗﺨﺎﻧـﻪ ﺩﺳـﺖ‬ ‫ﺴﻜﺎﻟﺶ ‪ ٢‬ﻧﺸﺴﺘﻪ ‪ ،‬ﺭﺍﻫﻬـﺎ ﺍﻧﺪﻳـﺸﻴﺪﻩ ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺷﺎﻟﻮﺩﺓ ﺁﻧﺮﺍ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺧﻮﺍﺳﺘﺸﺎﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ‪ .‬ﺑﺎﻫﻢ ﺑ ‪‬‬ ‫ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﻬﺎ ﻛﺮﺩﻩ ‪ ،‬ﻧﻴﺮﻧﮕﻬﺎ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺩﺳﺘﮕﺎﻫﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﻜﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﻳـﻚ ﺑـﺪﮔﻤﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﻣـﻦ ﺩﺭ ﺑـﺎﺭﺓ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨـﮓ ﻭ‬ ‫ﺑﻨﻴﺎﺩﮔﺰﺍﺭﺍﻧﺶ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ‪ .‬ﻭﻟﻲ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻛﻪ ﻧﭽﻨﺎﻧـﺴﺖ ‪ ،‬ﺍﻓـﺴﻮﺱ ﻛـﻪ ﺍﻳـﻦ ﮔﻔﺘـﻪ ﻫـﺎ ﺩﺭﺑـﺎﺭﺓ ﺁﻥ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻫﻤـﻪ‬ ‫ﺭﺍﺳﺘﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﻥ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺑﻴﺮﻭﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺗﻨﻬﺎ ﺁﻥ ﺍﺗﺎﻗﻬﺎ ﺑﺎ ﻛﺎﺭﻛﻨﺎﻧﺶ ﻭ ﺁﻥ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺩﺑﻴﺮﺳﺘﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻜﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺁﻣﻮﺯﮔﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺩﺑﻴﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻧﺶ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺁﻥ ‪ ،‬ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻫـﺴﺖ ـ‬ ‫ﺩﺳﺘﮕﺎﻫﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲ ﻓﺮﻭﻏﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ ﻓﺮﻭﻏﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺳﻴﺪ ﻧﺼﺮﺍﷲ ﺗﻘﻮﻳﻬﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺍﺻﻐﺮ ﺣﻜﻤﺘﻬـﺎ ‪،‬‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﻗﺎﺳﻢ ﻏﻨﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ‪.‬‬

‫‪ ١‬ـ ﻫ‪‬ﻨﺎﻳﻨﺪﻩ = ﻣﺆﺛﺮ ـ ﻭ‬ ‫‪ ٢‬ـ ﺳ‪‬ﻜﺎﻟﺶ = ﻣﺸﻮﺭﺕ ـ ﻭ‬ ‫‪٢‬‬

‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻴﺮﻧﮓ؟!‬

‫ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ‬

‫ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﺠﺎﻳﻲ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻭ ﭼﻴـﺰ ﻓﻬﻤـﺶ ﻛﻮﺷـﺶ ﺑﻨـﺎﺑﻮﺩﻱ ﺗـﻮﺩﻩ ﺭﺍ‬ ‫ﭘﻴﺸﺔ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﺎﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﻲ ﺁﺯﺭﻣﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﻧﺎﻥ ﻣﻴﺨﻮﺭﻧـﺪ ﻭ ﺭﺧـﺖ ﻣـﻲ ﭘﻮﺷـﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺗﻮﻣﺒﻴـﻞ‬ ‫ﻣﻲ ﻧﺸﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﮔﺮﺩﻥ ﻣﻲ ﺍﻓﺮﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﻲ ﺑﺎﻟﻨﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺩﻩ ﻭ ﻛﺸﻮﺭ ﺗﺎ ﺑﺎﻳﻦ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺭﺳﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺮﺣﺎﻝ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ‪ ،‬ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﻧﺨـﺴﺖ‬ ‫ﺩﺳﺖ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﺁﻥ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻱ ﺑﻲ ﺁﺯﺭﻣﺎﻧﻪ ﺧـﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻜـﺎﺭ ﻣـﻲ ﺑـﺴﺘﻨﺪ ‪ ،‬ﭼـﻮﻥ ﺟﻨـﺒﺶ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺑﺎ ﺗﻜﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭ ﺧﺮﺩﻫﺎ ﺗﻮﺃﻡ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺑﻴﺶ ﻳﺎ ﻛﻢ ﺯﻳﺎﻥ ﺻـﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﺩﺍﻧـﺴﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪﻫﺎﻱ ‪ ١‬ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﮔﻲ ﻭ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﻧﺪﻳـﺸﻪ ﻫـﺎﻱ ﺻـﻮﻓﻴﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻣـﻲ ﺷـﻨﺎﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﻮﻳـﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﹸ‬ ‫ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺪ ﻣﻲ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ‪ ،‬ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻧﻴﺎﺭﺳﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺪﺁﻣﻮﺯﻳﻬﺎ ﺟﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺮﻭﺍﺝ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻛﻮﺷﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﻟﻴﺮﻱ ﺍﻱ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺎﻡ » ﺍﺩﺑﻴـﺎﺕ«‬ ‫ﻭ » ﻣﺬﻫﺐ« ﻭ » ﻓﻠﺴﻔﻪ« ﺭﺍ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺮﻭﺍﺝ ﺑﺪﺁﻣﻮﺯﻳﻬﺎﻱ ﺯﻫﺮِﺁﻟﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﺭﺷـﺘﻪ ﺑـﺲ ﻛﺮﺩﻧـﺪ ﻭ ﺑﻨﻴـﺎﺩ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﺰﺍﺭﺩﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺳ ِﻬﺸﻬﺎﻱ ‪ ٢‬ﺑﻴـﺪﺍ ِﺭ ﺁﻏـﺎﺯ ﻣـﺸﺮﻭﻃﻪ ﻛﻬـﻦ ﮔﺮﺩﻳـﺪ ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻲ ﭼﻮﻥ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺁﻥ ‪‬‬ ‫ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻭﺭﺯﻳﺪﻩ ﻭ ﺁﺯﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﺩﺳﺖ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺁﺯﻣﻮﺩﻩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧـﺪ‬ ‫ﻓﺮﺻﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻛﻢ ﻛﻢ ﺑﻪ ﺗﺮﺍﻧﺔ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ‪ :‬ﮔﺎﻫﻲ ﻧﺎﻡ » ﻋﺮﻓﺎﻥ« ﺭﺍ ﺑﻤﻴﺎﻥ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩﻧﺪ ‪،‬‬ ‫ﮔﺎﻫﻲ ﮔﻔﺘﺎﺭﻱ ﻣﻲ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ‪ ،‬ﮔﺎﻫﻲ ﭼﻮﻥ ﭘﺎ ﻣﻲ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻛﻨﻔﺮﺍﻧﺲ ﻣﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪ‪ .‬ﺑﮕﻔﺘﺔ ﺗﺒﺮﻳﺰﻳﺎﻥ ‪ » :‬ﺗﻴﺮ ﺭﺍ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﻧﻬﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ«‪.‬‬ ‫ﺑﺪﻳﻨﺴﺎﻥ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺴﺎﺧﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﭼﻨﺪ ﺳـﺎﻝ ﭘـﻴﺶ ﻳـﻚ ﮔـﺎﻡ ﺑﺰﺭﮔـﻲ ﺑﺮﺩﺍﺷـﺘﻨﺪ ﻭ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨـﮓ‬ ‫ﺁﺷﻜﺎﺭﻩ ﺑﻬﻮﺍﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ‪ .‬ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺑﭽﺎﭖ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪ‪ .‬ﺑﻜﺴﺎﻧﻲ ﭘﻮﻟﻬﺎ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ‬ ‫ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ‪ .‬ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﺭﺱ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﺴﺮﺍ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺩﻟﻴﻠﻬﺎ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺮﺍ ﺩﺭﺑـﺎﺭﺓ ﺑﺪﺍﻧﺪﻳـﺸﻴﻬﺎﻱ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨـﮓ ﺑﻴﮕﻤـﺎﻥ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴـﺪ‪ .‬ﺑﻜﺎﺭﻫـﺎﻱ‬ ‫ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻧﻪ ﺩﻳﮕﺮ ‪ ،‬ﺑﻬﺮ ﻛﺪﺍﻡ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﻣﻴﺸﺪ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺷﻮﻧﺪﻱ ﻣﻴﺸﺪ ﭘﻨﺪﺍﺷﺖ‪ .‬ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﺳﻌﺪﻱ ﻣﻴﺸﺪ ﮔﻤﺎﻥ ﺑﺮﺩ ﻛﻪ‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺑﺮﺧﻲ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻧﻴﻚ ﻧﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ ﻓﺮﻳﺐ ﺁﻧﺮﺍ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ‪ .‬ﺣﺎﻓﻆ ﭼﻮﻥ ﻧـﺎﻣﺶ ﺭﺍ ﺷـﻨﻴﺪﻩ ﺍﻧـﺪ ﺍﺯ ﺯﻳـﺎﻥ‬ ‫ﺑﺪﺁﻣﻮﺯﻳﻬﺎﻳﺶ ﻧﺎﺁﮔﺎﻩ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﺧﻴﺎﻡ ﻣﻴﺸﺪ ﮔﻔﺖ ﻓﺮﻳﺐ ﻫﻴﺎﻫﻮﻱ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﺔ ﻛـﻴﺶ‬ ‫ﻣﻴﺸﺪ ﮔﻤﺎﻥ ﺑﺮﺩ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺍﻱ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﻟﻴﻜﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﭼﻪ ﻣﻴﺸﺪ ﭘﻨﺪﺍﺷـﺖ؟!‪ .‬ﺁﻳـﺎ‬ ‫ﺑﺪﻱ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﻭ ﻧﺎﺳﺎﺯﮔﺎﺭﻱ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﭼﻴﺰﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﻬﺎﻥ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﻛﺴﻲ ﺑﺎ ﺍﻧـﺪﻙ ﻓﻬـﻢ ﻭ ﺧـﺮﺩﻱ ﺁﻧـﺮﺍ‬ ‫ﻧﺪﺍﻧﺪ؟!‪ .‬ﺁﻳﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻤﺎﻧﻲ ﻣﻴﺸﺪ ﺑﺮﺩ؟!‪.‬‬

‫‪ ١‬ـ ﺷﹸﻮﻧﺪ = ﺳﺒﺐ ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺚ ـ ﻭ‬ ‫ﺳﻬِﺶ = ﺍﺣﺴﺎﺱ ـ ﻭ‬ ‫‪٢‬ـ ‪‬‬ ‫‪٣‬‬

‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻴﺮﻧﮓ؟!‬

‫ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ‬

‫ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﺩﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﻛﻪ ﺭﻭﺍﺝ ﮔﺮﻓﺖ ‪ ،‬ﺩﺭ ﺁﻧﺮﻭﺯﮔﺎﺭ ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻧﺴﺎﺧﺖ ﻭ ﻣﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﻭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻱ ﮔﺮﺩﻳﺪ‪ .‬ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﻛﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻜﺎﻥ ﺑـﺴﻴﺎﺭ ﺳﺨﺘﻴـﺴﺖ ﻭ ﺗـﻮﺩﻩ ﻫـﺎ ﺑـﺎ ﻳﻜـﺪﻳﮕﺮ‬ ‫ﺑﻨﺒﺮﺩﻫﺎﻱ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﻧﺪ؟!‪ .‬ﭼـﻪ ﺭﺳـﺪ ﺑـﺎﻳﻦ ﺭﻭﺯﮔـﺎﺭ ﻛـﻪ ﺩﺭﻛـﺸﺎﻛﺶ ﺯﻧـﺪﮔﺎﻧﻲ ﻛـﺸﺘﺎﺭﮔﺎﻫﻬﺎﻳﻲ‬ ‫ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﺳﺘﺎﻟﻴﻨﮕﺮﺍﺩ ﻭ ﺑﻮﺩﺍﭘﺴﺖ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ؟!‪..‬‬ ‫ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎﻱ ﺧـﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺁﺑـﺎﺩﻱ ﺟﻬـﺎﻥ ﺑﻜـﺎﺭ ﻣـﻲ ﺑﺮﻧـﺪ ﻭ ﺩﻭﻟﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻥ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮﻭﺍﺝ ﺻـﻮﻓﻴﮕﺮﻱ‬ ‫ﻧﻘﺸﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻟﻪ ﻭ ﺩﻩ ﺳﺎﻟﻪ ﭘﻴﺶ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ ‪ ،‬ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﻭﻳﺮﺍ ِ‬ ‫ﻛﻮﺷﻴﺪﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻝ ﻣﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺩﻝ ﻣﺮﺩﻩ ﺗﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻥ ﺟﺰ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﻲ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﭼﻪ ﻧﺎﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺍﺷﺖ؟!‪..‬‬ ‫ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺠﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺭﺱ ﻏﻴﺮﺕ ﻭ ﺟﺎﻧﺒﺎﺯﻱ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻠﺒﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﭼﺘﺮﺑـﺎﺯﺍﻥ‬ ‫ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﻧﺪ ‪ ،‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﺠﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺭﺱ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﺩﺍﺩﻥ ﻭ ﺳﻬﺸﻬﺎﻱ ﺁﻧـﺎﻧﺮﺍ ﺯﻫﺮﺁﻟـﻮﺩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴـﺪﻥ ﺟـﺰ‬ ‫ﻛﻮﺷﺶ ﺑﻨﺎﺑﻮﺩﻱ ﺗﻮﺩﻩ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺍﺩ؟!‪.‬‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ » ﺟﻬﺎﻧﺮﺍ ﺧﻮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ‪ ،‬ﺁﻧﺮﺍ ﻭﻳﺮﺍﻧﻪ ﮔﺰﺍﺷﺘﻦ ‪ ،‬ﺩﺍﻣﻦ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭﭼﻴﺪﻥ ‪ ،‬ﺑﮕﻮﺷﻪ ﺍﻱ ﺧﺰﻳـﺪﻩ ﺭﻭﺯ‬ ‫ﺑﺴﺮ ﺑﺮﺩﻥ« ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺁﻳﺎ ﭘﺴﺘﻲ ﻭ ﺯﻳﺎﻧﻤﻨﺪﻱ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎ ﭼﻴﺰﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﺁﻗﺎﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﺻﻐﺮ ﺣﻜﻤﺖ ﻭ ﺩﻛﺘﺮ ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫ﻏﻨﻲ ﻧﻔﻬﻤﻨﺪ؟!‪ .‬ﺁﻳﺎ ﮔﻤﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻧﺎﻓﻬﻤﻲ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺮﺩ؟!‪.‬‬ ‫ﺑﻴﺠﺎ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺯ ﺻـﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﻭ ﺗﻼﺷـﻬﺎﻱ ﭘﺎﻓـﺸﺎﺭﺍﻧﺔ ﺁﻥ ﺑﭙﺮﺍﻛﻨـﺪﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﭘﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﻛﺎﺭ ﺁﻥ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ‪ .‬ﻣﻨﻜﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻢ ﺁﻥ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﭼﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﭼﻴﺴﺖ ‪،‬‬ ‫ﺍﻳﻦ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﻣﺮﺍ ﺑﻴﮕﻤﺎﻥ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻳﻚ ﻛﺎﺭ ﺷﮕﻔﺖ ﻫﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻛﻪ » ﺧﺮﺍﺑﺎﺗﻲ« ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺷـﻌﺮﻫﺎﻱ ﺧـﻮﺩ‬ ‫ﻧﻜﻮﻫﺸﻬﺎ ﺑﺼﻮﻓﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﺩﺷﻨﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻳﻎ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻭ ﺭﺍ » ﺻﻮﻓﻲ« ﺷـﻨﺎﺧﺘﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺁﻗـﺎﻱ‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﻏﻨﻲ ﺑﺪﺳﺘﺎﻭﻳﺰ » ﺑﺤﺚ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺣﺎﻓﻆ« ﺑﺴﺨﻨﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯﻱ ﺍﺯ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘـﻪ ﻭ ﺑﻨـﺎﻡ‬ ‫» ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﺼﻮﻑ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ« ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ‪ ،‬ﻛﻪ ﺑﺎ ﭘﻮﻝ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﭽﺎﭖ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻨﻜـﻪ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺒﻬﺎﻱ ﻛﻤﻲ ﻓﺮﻭﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪ‪ .‬ﻳﻜﻲ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺮﺍﺑﺎﺗﻴﮕﺮﻱ‬ ‫ﺑﺎﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ‪ ،‬ﺑﺎﻳﻦ ﺻﻮﻓﻲ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺣﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺩﻭ ﹸ‬ ‫ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪ ‪ ،‬ﻭ ﭼﻮﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺩﺷـﻤﻨﻴﺶ ﺑـﺎ ﺻـﻮﻓﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﺩﺭ ﻗﺎﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺑﺎﻓﻴﻬﺎﻳﺶ ﮔﺎﻫﻲ ﻧﻴﺰ ﺳﻮﺩﺟﻮﻳﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻱ ﺻﻮﻓﻴﺎﻧﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻌﺮﻫﺎﻳﺶ ﻣﻲ ﮔﻨﺠﺎﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ‬ ‫ﺍﻭ ﺭﺍ ﺻﻮﻓﻲ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ‪ .‬ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺮﺍﺑﺎﺗﻴﮕﺮﻱ ـ ﻳﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﮔﻮﻳﻢ ‪ :‬ﺷﻌﺮﻫﺎﻱ ﺣﺎﻓﻆ ـ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺭﺳﻮﺍﺳﺖ ‪ ،‬ﭼﻪ‬ ‫ﺧﺮﺍﺑﺎﺗﻴﮕﺮﻱ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻴﭻ ﻭ ﭘﻮﭺ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺑﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﺔ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺁﻳﻨـﺪﻩ‬ ‫ﻧﻜﺮﺩﻥ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺴﺘﻲ ﻭ ﺧﻮﺷﻲ ﺑﺴﺮ ﺑﺮﺩﻥ« ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﺷﺘﺴﺖ‪ .‬ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﭘﺮﺩﻩ ﭘﻮﺷـﻲ ﺑـﺮﻭﻱ ﺑـﺪﺁﻣﻮﺯﻳﻬﺎﻱ‬ ‫ﭘﺴﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﻬﻤﻪ ﺷﻌﺮﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﺑﺎﺩﻩ ﻧﻮﺷﻲ ﻭ ﻣﺴﺘﻴﺴﺖ ﻧﺎﺩﻳـﺪﻩ ﺍﻧﮕﺎﺷـﺘﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ » ﺻـﻮﻓﻲ«‬ ‫ﻧﺸﺎﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ‪ .‬ﺳﻮﺩ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺮﺣﺎﻝ ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﺁﻗﺎﻱ ﺩﻛﺘﺮ ﻏﻨﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﺔ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﻴﺮﻭﻧﻲ ﺁﻥ‬ ‫ﺟﺴﺘﺠﻮﻫﺎﻱ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻲ ‪ ،‬ﻭﻟﻲ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﺳﺘﺎﻳﻴﺪﻥ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻥ ﺑﻨﻴﺎﺩﺵ ﻭ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻴﺮﻧﮓ؟!‬

‫ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ‬

‫ﺍﻓﺰﻭﺩﻥ ﺑﺮﻭﺍﺝ ﺁﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻔﺘﺼﺪ ﺳﺎﺗﺴﺖ ‪ ، ١‬ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﺟﺎ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻧﺎﺳﺎﺯﮔﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﺑﺎ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﺯ ﺯﻳﺎﻧﻬﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺁﻥ ﻧﺮﻓﺘﻪ‪ .‬ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻗﺎﻱ ﺩﻛﺘﺮ ﻛـﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺠـﺎﻳﻲ ﺭﺳـﺎﻧﻴﺪﻩ ﻛـﻪ ﺧﻮﺍﺳـﺘﻪ‬ ‫ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ » ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ« ﻫﺴﺖ ﻭ ﺑﻴﮕﻤﺎﻥ ﺩﺭﻭﻏﺴﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﻧﺸﺎﻧﺪﻫﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻭﺍﻧﻤﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻴﺒﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﺁﻗﺎﻱ ﺩﻛﺘﺮ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺘﻮﺩﻩ ﻭ ﻛﺸﻮﺭ ﺧﻮﺩ ‪ ،‬ﺑﺪﺍﻧﺸﻬﺎ ﻧﻴﺰ » ﺧﻴﺎﻧﺖ«‬ ‫ﻛـــﺮﺩﻩ‪ .‬ﺍﻳـــﻦ ﮔﻨـــﺎﻩ ﺩﻛﺘـــﺮ ﭼﻨـــﺪﺍﻥ ﺑﺰﺭﮔـــﺴﺖ ﻛـــﻪ ﻣـــﻦ ﻧﻤﻴﺘـــﻮﺍﻧﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭﮔـــﺬﺭﻡ‪ .‬ﻧﺎﭼـــﺎﺭ‬ ‫ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻛﻨﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻭﺭﻱ ﺧﻮﺍﻧﻢ‪ .‬ﻧﺨﺴﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺩﻛﺘﺮ ﺭﺍ ﻣـﻲ ﺁﻭﺭﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﺯ » ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ« ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﻲ ﺭﺍﻧﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺳﺎﺕ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ ‪:‬‬ ‫» ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺍﻗﺴﺎﻡ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﺀ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺫﻛﺮ ﻛﻨﻴﻢ ﺷﺎﻳﺪ ﭼﻨﺪ‬ ‫ﻣﺠﻠﺪ ﻫﻢ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻧﻜﻨﺪ‪ .‬ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻮﻋﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻗﺼﺪ ﻫﺴﺖ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﺩﺭﻳﺎ‬ ‫ﻭ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﺭﺍﻧﺪﻥ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺟﺎﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺁﻥ ﻭ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﺑﺎ ﻧﮕـﺎﻩ ﻳـﺎ ﺑـﺎ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻣﻮﺍﺕ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﻮﺯ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﻣﻄﻴﻊ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﺭﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﺷﻴﺮ ﻭ ﭘﻠﻨﮓ ﻭ ﻋﻠـﻢ‬ ‫ﺑﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺑﺂﻥ ﻭ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻳﺎ ﻛﺸﺘﻦ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻛﻠﻤﻪ ﻭ ﻳﺎ ﻳﻚ ﺣﺮﻛﺖ ﻭ ﻣﻜﺎﻟﻤﻪ ﺑـﺎ‬ ‫ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻳﺎ ﻧﺒﺎﺗﺎﺕ ﻭ ﺧﺎﻙ ﺭﺍ ﺑﻄﻼ ﻭ ﺍﺣﺠﺎﺭ ﻛﺮﻳﻤﻪ ﻣﺒﺪﻝ ﺳـﺎﺧﺘﻦ ﻭ ﺧـﻮﺭﺍﻙ ﻭ ﺁﺏ ﺣﺎﺿـﺮ ﺳـﺎﺧﺘﻦ ﺑـﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻃﻼﻉ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﻃﺮ ﻭ ﻧﻴﺎﺕ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﻭ ﺗﺼﺮﻑ ﺩﺭ ﻓﻜﺮ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﻪ ﺑـﺮﺍﻱ‬ ‫ﺻﻮﻓﻲ ﻛﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺭﻕ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺑﺮ ﻫﻤﺰﺩﻥ ﻧﻮﺍﻣﻴﺲ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺷـﺪﻧﻲ ﻭ ﻗﺎﺑـﻞ‬ ‫ﻗﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎﻱ ﻏﻴﺮﻣﻤﻜﻦ ‪ ٢‬ﻛﻪ ﺑﺤﻜﻢ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻨﻄـﻖ ﻭ ﻗـﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺼﺮﺍﺣﺖ ﻣﻤﺘﻨﻊ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻴﺰﻫﺎﻱ ﻣﻤﻜﻦ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻗﺴﻢ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﻋﻠﻤـﻲ ﻭ ﻃﺒﻴﻌـﻲ ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﻼ ﻗـﺴﻤﺘﻲ ﺍﺯ ﻛﺮﺍﻣـﺎﺕ ﻣﻨـﺴﻮﺏ ﺑﺎﻭﻟﻴـﺎ ﻣﻄـﺎﺑﻖ ﺑـﺎ ﺍﺻـﻮﻝ ﻭ ﻗﻮﺍﻋـﺪﻱ ﺍﺳـﺖ ﻛـﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﻓﺮﻕ ﮔﺬﺍﺷـﺖ ﻣـﺜ ﹰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﻓﻦ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭ ﺗﺠﺰﻳﺔ ﻗﻮﺍﻱ ﺭﻭﺣﻲ ﻣﺤﺮﺯ ﻭ ﻣﻘﺮﺭ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﻓﻜﺮ ﻭ ﺗﺼﺮﻑ ﺩﺭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﻃﺮ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﻭ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﻛﻪ ﻫﺮﻛﺲ ﺑﻪ ﺩﻗﺖ ﺩﺭ ﻛﺘﺐ ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻤﺒﺘﺪﻳﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﻨﮕﺮﺩ ﺑﺮﻣﻴﺨﻮﺭﺩ ﻛـﻪ‬ ‫ﻼ ﻏﺎﻟﺒ ﹰﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻣﻮﺍﺯﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﺮﻳﺪ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺍﺧﺬ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ ﻣﺜ ﹰ‬ ‫ﻞ ﺣﻮﺍﺱ ﺑﻴﻚ ﻣﺮﻛﺰ ﺑﻜﻮﺷﺪ ﻛﻪ ﺫﻛﺮﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃـﺮﻑ ﻣﺮﺷـﺪ ﺑـﺎﻭ ﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﻣﺮﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﺗﺎﻡ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﺎﻣ ِ‬ ‫ﻼ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﺩ ﺣﺎﺿﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻄﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﻫﻤﺔ ﻗﻮﺍﻱ ﻓﻜﺮﻱ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺫﻛـﺮ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻳﺎ ﺷﺨﺺ ﻣﺮﺷﺪ ﺭﺍ ﻛﺎﻣ ﹰ‬ ‫ﻳﺎ ﺩﺭ ﺷﺨﺺ ﻣﺮﺷﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﻠﻚ ﺣﺎﻓﻆ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻨﻔﻚ ﻧﺒﺎﺷﺪ‬

‫‪ ١‬ـ ﺳﺎﺕ = ﺻﻔﺤﻪ ـ ﻭ‬ ‫ﻼ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﺣﻜﺎﻳﺘﻬﺎﻱ ﺫﻳﻞ ﻛﻪ ﺷﻴﺦ ﻋﻄﺎﺭ ﺩﺭ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺗﺬﻛﺮﻩ ﺍﻻﻭﻟﻴﺎﺀ ) ﺻـﻔﺤﻪ ‪ ١٥٣‬ﭼـﺎﭖ ﻟﻨـﺪﻥ ( ﺩﺭ ﺫﻛـﺮ ﺑﺎﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﺴﻄﺎﻣﻲ‬ ‫‪٢‬ـ ﻣﺜ ﹰ‬ ‫ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ‪ » :‬ﻧﻘﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﻭﺯﻱ ﻳﻜﻲ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻴﺎ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﻱ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﺷﻴﺦ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩ ﺁﻧﻜﺲ ﺁﺏ ﺷﺪ ﻣـﺮﺩﻱ ﺩﺭﺁﻣـﺪ ﺁﺑـﻲ ﺯﺭﺩ ﺩﻳـﺪ‬ ‫ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﮔﻔﺖ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﻳﻦ ﭼﻴﺴﺖ ﮔﻔﺖ ﻳﻜﻲ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻭ ﺳﺌﻮﺍﻟﻲ ﺍﺯ ﺣﻴﺎ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩﻡ ﻃﺎﻗﺖ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﺁﺏ ﺷﺪ ﺍﺯ ﺷﺮﻡ‪«.‬‬

‫‪٥‬‬

‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻴﺮﻧﮓ؟!‬

‫ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ‬

‫ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﻱ ﺩﻭﺍﻡ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﻳﺪ ﻭ ﻣﺮﺷﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﺔ ﺧﻠﻖ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺔ ﺍﺷـﻴﺎﺀ ﺣﺎﺿـﺮ ﻭ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻤﻘﺎﻡ » ﻓﻨﺎﻱ ﺩﺭ ﻣﺮﺷﺪ« ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻣﺮﻳﺪ ﺑـﺎ ﻣﺮﺷـﺪ ﺍﺗـﺼﺎﻝ‬ ‫ﻳﺎﻓﺖ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﺗﺎﻡ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻣﺮﺷﺪ ﻧـﺴﺒﺖ ﺑﻘﻄـﺐ ﻳﻌﻨـﻲ ﭘﻴـﺸﻮﺍﻳﻲ ﻛـﻪ‬ ‫ﻣﺮﺷﺪ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﺠﺎ ﺑﻴﺂﻭﺭﺩ ﺗﺎ ﺑﻤﻘﺎﻡ » ﻓﻨﺎﻱ ﺩﺭ ﻗﻄـﺐ« ﺑﺮﺳـﺪ ﺑﻌـﺪ ﺑﻬﻤـﻴﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫» ﻓﻨﺎﻱ ﺩﺭ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ« ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑﻤﻘﺎﻡ » ﻓﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﷲ« ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﺑﻄـﻮﺭﻱ ﺧـﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧـﺪﺍ‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﺮﻕ ﺳﺎﺯﺩ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺔ ﺍﺷﻴﺎﺀ ﺟﺰ ﺧﺪﺍ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﺒﻴﻨﺪ ﻭ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻏﻴﺮﺕ‬ ‫ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻏﻴﺎﺭ ﻣﺤﺎﻝ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﺮﻏﻴﺮﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻫﻢ ﺁﻳﺪ ﺧﻴﺎﻝ ﺑﻮﺩ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﺤﻘﻘﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺣﻖ ﻣﻜﺤﻞ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﻫﺮ ﺩﻳﺪﻩ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻭﻝ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻧﻘﺶ ﺩﻭﻡ ﺩﻳﺪﺓ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺯ ﺗﻮ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﻨﺪ ﺍﻧﺪﺭ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﭼﻨﺪ ﻓﻘﺮﻩ ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻏﺮﻳﺒﻪ ﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻤﺸﺎﻳﺦ ﺑﺰﺭﮒ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﻌﻀﻲ ﻛﺘﺐ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺖ ﺑﺨﻂ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﺎﻟﻜﺎﻥ ﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺯﻧﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻴﺦ ﺩﺭ ﻣﻴﻬﻨﻪ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﭘﺪﻳﺪ‬ ‫ﺁﻣﺪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺎﻡ ﺑﻴﻨﺪﺍﺧﺖ ﺷﻴﺦ ﺍﺷﺎﺭﺕ ﻛﺮﺩ ﺩﺭ ﻫﻮﺍ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺑﺎﺯ ﺩﺳﺖ ﻓـﺮﻭ ﻛﺮﺩﻧـﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑـﺮ ﺑـﺎﻡ‬ ‫ﻛﺸﻴﺪﻧﺪ ﺑﻨﮕﺮﻳﺴﺘﻨﺪ ﺩﺍﻣﻦ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺨﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﺁﻭﻳﺨﺘﻪ ﺑﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻧﻘﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﻗﺘﻲ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺔ ﺩﺭﺧﺘﻲ ﺧﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻣﺎﺭﻱ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻳﻚ ﺷﺎﺥ ﻧﺮﮔﺲ ﺩﺭ ﺩﻫﺎﻥ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﺩ ﻣﻴﻜﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺘﻲ ﺭﺍﺑﻌﻪ ﻋﺪﻭﻳﻪ ﺑﻌﺰﻡ ﺣﺞ ﺩﺭ ﺑﺎﺩﻳﻪ ﻣﻴﺮﻓﺖ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺎﺩﻳﻪ ﺧﺮ ﺑﻤﺮﺩ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨـﺪ ﺍﻳـﻦ ﺑـﺎﺭ ﺗـﻮ ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﻢ ﮔﻔﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﻭﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺮ ﺗﻮﻛﻞ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺂﻣﺪﻩ ﺍﻡ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺑﺮﻓﺘﻨﺪ ﺭﺍﺑﻌﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺳـﺮ ﺑﺮﻛـﺮﺩ ﮔﻔـﺖ‬ ‫ﺍﻟﻬﻲ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﺎ ﻋﻮﺭﺗﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺮﺍ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻱ ﭘﺲ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺧﹶـﺮﻡ ﺭﺍ ﻣـﺮﮒ‬ ‫ﺩﺍﺩﻱ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﮕﺬﺍﺷﺘﻲ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺧﺮ ﺟﻨﺒﻴﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﺭﺍﺑﻌـﻪ ﺑـﺎﺭ‬ ‫ﺑﺮ ﻭﻱ ﻧﻬﺎﺩ ﻭ ﺑﺮﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﻧﻘﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﻗﺘﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍﺑﻌﻪ ﺑﻤﻜﻪ ﻣﻴﺮﻓﺖ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﻛﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻭ ﺁﻣﺪ ﺭﺍﺑﻌﻪ ﮔﻔـﺖ‬ ‫ﻣﺮﺍ ﺭﺏ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺖ ﭼﻜﻨﻢ‪.‬‬ ‫ﻧﻘﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﺷﺘﺮﻱ ﺩﺍﺷﺖ ﺯﺍﺩ ﻭ ﺭﺍﺣﻠﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺁﻧﺠﺎ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺑـﻮﺩ ﻛـﺴﻲ ﮔﻔـﺖ ﺑﻴﭽـﺎﺭﻩ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﻱ ﻛﻪ ﺑﺎﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﻭ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻇﻠﻤﻲ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﻜﺮﺍﺕ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺸﻨﻮﺩ ﮔﻔـﺖ ﺍﻱ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪﺓ ﺑﺎﺭ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻧﻴﺴﺖ ﻓﺮﻭ ﻧﮕﺮﻳﺴﺖ ﺗﺎ ﺑﺎﺭ ﺑﺮ ﭘﺸﺖ ﺍﺷﺘﺮ ﻫﺴﺖ ﺑـﺎﺭ ﺑﻴـﻚ ﺑﺪﺳـﺖ ‪ ٢‬ﺍﺯ ﭘـﺸﺖ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﻳﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔﺮﺍﻧﻲ ﻫﻴﭻ ﺧﺒﺮ ﻧﺒﻮﺩ ﮔﻔﺖ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﭼﻪ ﻋﺠﺐ ﻛﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﺍﮔﺮ‬

‫‪١‬ـ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ ﭼﺎﭖ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻗﺎﻱ ﺣﺎﺝ ﺳﻴﺪ ﻧﺼﺮﺍﷲ ﺗﻘﻮﻱ‪.‬‬ ‫‪ ٢‬ـ ‪‬ﺑﺪ‪‬ﺳﺖ )ﻳﺎ ِﺑﺪ‪‬ﺳﺖ( = ﻭﺟﺐ ـ ﻭ‬ ‫‪٦‬‬

‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻴﺮﻧﮓ؟!‬

‫ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ‬

‫ﺖ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺩﺍﺭﻡ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻼﻣﺖ ﺩﺭﺍﺯ ﻛﻨﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﻜﺸﻮﻑ ﮔﺮﺩﺍﻧﻢ ﺣﻮﺻﻠﻪ ﺷﻤﺎ ﻃﺎﻗﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘ ِ‬ ‫ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮﺩ ‪..‬‬ ‫ﻧﻘﻞ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺩﻫﻢ ﻛﻪ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﺮ ﻟﺐ ﺩﺟﻠﻪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑـﻮﺩ ﻭ ﺧﺮﻗـﺔ ﮊﻧـﺪﺓ ﺧـﻮﺩ ﭘـﺎﺭﻩ ﻣـﻲ ﺩﻭﺧـﺖ‬ ‫ﺳﻮﺯﻧﺶ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻛﺴﻲ ﺍﺯﻭ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻠﻜﻲ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﺍﺩﻱ ﭼﻪ ﻳﺎﻓﺘﻲ ﺍﺷـﺎﺭﺕ ﻛـﺮﺩ ﺑـﺪﺭﻳﺎ ﻛـﻪ‬ ‫ﺳﻮﺯﻧﻢ ﺑﺎﺯ ﺩﻫﻴﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻣﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎ ﺑﺮﺁﻣﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺳﻮﺯﻧﻲ ﺯﺭﻳـﻦ ﺑـﺪﻫﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘـﻪ ﺍﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﮔﻔـﺖ ﺳـﻮﺯﻥ‬ ‫ﺧﻮﻳﺶ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻣﺎﻫﻴﻜﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺮﺁﻣﺪ ﺳﻮﺯﻥ ﺍﻭ ﺑﺪﻫﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮔﻔﺖ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰﻱ ﻛﻪ ﻳﺎﻓﺘﻢ ﺑﻤﺎﻧﺪﻥ ﻣﻠـﻚ‬ ‫ﺑﻠﺦ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﻳﮕﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﻮ ﻧﺪﺍﻧﻲ«‪.‬‬ ‫ﺗﺎ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺁﻗﺎﻱ ﺩﻛﺘﺮ )ﭼﻨﺎﻧﻜـﻪ ﻧـﺸﺎﻧﻪ ﮔـﺰﺍﺭﺩﻩ ﺷـﺪﻩ ﺑﺮﺧـﻲ ﺍﺯ ﺩﺍﺳـﺘﺎﻧﻬﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻧـﺸﺪﻩ(‪.‬‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺸﻤﻨﺪﻡ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻧﻴﻚ ﺍﻧﺪﻳﺸﻨﺪ‪ .‬ﻧﻴﻚ ﺍﻧﺪﻳﺸﻨﺪ ﻛﻪ ﺁﻗﺎﻱ ﺩﻛﺘﺮ ‪:‬‬ ‫‪ ( ١‬ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﺑﻨﺎﻡ » ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﭘﻴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ« ‪ ،‬ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﺷﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﺳﺖ ﻣﻴـﺪﺍﺭﺩ ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺎ ﺟﺎﻧﻮﺭﺍﻥ ﻭ ﺁﮔـﺎﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺯ ﺁﻳﻨـﺪﻩ ﻭ ﺯﺭ ﺳـﺎﺧﺘﻦ ﺧـﺎﻙ ﻭ ﮔـﻮﻫﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴـﺪﻥ ﺳـﻨﮓ ﻭ ﺯﻧـﺪﻩ‬ ‫ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﻣﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ » ﺷﺪﻧﻲ« ﻣﻲ ﺷﻤﺎﺭﺩ ﻭﻣﻲ ﻛﻮﺷﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﺳـﺎﺯﺵ ﺩﻫـﺪ ‪) ،‬ﺗﻨﻬـﺎ‬ ‫» ﺁﺏ ﺷﺪﻥ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮﻡ« » ﺷﺪﻧﻲ« ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺮﻛﻨﺎﺭ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ( ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﻱ ﮔﻔﺘﮕﻮﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪ ( ٢‬ﺭﺍﻩ ﺩﺍﻧﺸﻲ ﻛﻪ ﺁﻗﺎﻱ ﺩﻛﺘﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ » ﭼﻴﺮﮔـﻲ ﺭﻭﺍﻧـﻲ « ﻳـﺎ ﺑﮕﻔﺘـﺔ ﺧـﻮﺩﺵ‬ ‫» ﻗﻮﺍﻋﺪﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﻓﻦ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭ ﺗﺠﺰﻳﺔ ﻗﻮﺍﻱ ﺭﻭﺣﻲ ﻣﺤﺮﺯ ﻭ ﻣﻘﺮﺭ ﺍﺳﺖ«‪ .‬ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜـﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻥ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻜﻪ ﻳﻜﺎﻳﻚ ﻣﻴﺸﻤﺎﺭﺩ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺭﺍﺳﺖ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ) ﻛﻪ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩﻳﻢ( ‪ ،‬ﺁﻥ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫» ﭼﻴﺮﮔﻲ ﺭﻭﺍﻧﻲ« ﻫﻴﭻ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻮﺍ ﻣﻌﻠﻖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ‪ ،‬ﺧﺮﻱ ﻣـﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺯﻧـﺪﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴـﺪﻥ ‪ ،‬ﻛﻌﺒـﻪ ﺑـﻪ‬ ‫ﭘﻴﺸﻮﺍﺯ ﻛﺴﻲ ﺁﻣﺪﻥ ‪ ،‬ﺑﺎﺭ ﺷﺘﺮﻱ ﺑﺮ ﻫﻮﺍ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻥ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﭼﻪ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﻲ ﺑﺎ ﭼﻴﺮﮔـﻲ ﺭﻭﺍﻧـﻲ )ﻳـﺎ ﻗﻮﺍﻋـﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻟﻨﻔﺲ( ﺩﺍﺭﺩ؟!‪ ..‬ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺟﺎﻱ ﮔﻔﺘﮕﻮﺳﺖ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺮﻧﮕﻲ ﺍﺯ ﺩﻛﺘﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﮔﻨـﺪﻡ ﻧﻤـﻮﺩﻥ ﻭ‬ ‫ﺟﻮ ﻓﺮﻭﺧﺘﻦ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﺎ ﺑﺮﺳ ِﺮ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﺓ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ) ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺁﻳـﻴﻦ ﺳـﭙﻬﺮ (‬ ‫ﺷﺪﻧﻴﺴﺖ؟‪ ..‬ﺁﻳﺎ ﻳﻚ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﺳﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻭﺭ ﻛﻨﺪ؟!‪ .‬ﺁﻳﺎ ﺩﻛﺘﺮ ﻏﻨﻲ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫـﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﺭﻭﻱ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﻮﺷﺘﻪ؟!‪ .‬ﺁﻳﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﻭ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺮﺩ؟!‪ .‬ﺁﻳﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﻳﻚ ﭘﺰﺷﻚ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ‪ ،‬ﮔﺬﺷﺘﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ » ﺧﻴﺎﻧﺖ« ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺩﺍﻧﺶ ﻧﻴﺴﺖ؟!‪ .‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺍﺳـﺖ ﻛـﻪ ﻣـﺎ ﺩﺍﻧـﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺟﻬـﺎﻥ ﺭﺍ ﺑـﺪﺍﻭﺭﻱ‬ ‫ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻴﺪﺍﺭﻳﻢ ﻫﺮ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﻱ ‪ ،‬ﭼﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻭ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ‪ ،‬ﭼﻮﻥ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻓﻬﻤﻴﺪﺓ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺯﻣﻴﻨﺔ ﺯﻳﺮ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ ﻭ ﺑﺮﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺍﻱ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﭙﺎﺱ‬ ‫ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﻭ ﺁﻣﻴﻐﻬﺎ ﻛﻨﺪ ‪:‬‬ ‫‪١‬ـ ﺁﻳﺎ ﺑﺎﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻳﺸﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ‪ ،‬ﺍﺯ ﺳﺨﻨﮕﻮﻳﻲ ﺑﺎ ﺟﺎﻧﻮﺭﺍﻥ ‪ ،‬ﭘﻴـﺸﮕﻮﻳﻲ ﺍﺯ ﺁﻳﻨـﺪﻩ ‪ ،‬ﺩﺭ ﻭ‬ ‫ﮔﻮﻫﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻥ ﺧﺎﻙ ﻭ ﺳﻨﮓ ‪ ،‬ﺯﻧﺪﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻥ ﻣﺮﺩﻩ ‪ ،‬ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﺎﻭﺭ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺍﺷﺖ؟!‪ .‬ﺁﻳﺎ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﺓ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ‬ ‫ﭼﻨﺎﻥ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ )ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺩﺭﻭﻳﺸﺎﻥ ﺑﻴﺪﺍﻧﺶ( ﺷﺪﻧﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺷﻨﺎﺧﺖ؟‪..‬‬

‫‪٧‬‬

‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻴﺮﻧﮓ؟!‬

‫ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ‬

‫‪٢‬ـ ﻳﻚ ﺩﻛﺘﺮ ﺩﺭ ﭘﺰﺷﻜﻲ ﻭ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺭﻭﺍﻧﺸﻨﺎﺳﻲ ﻛﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﺳـﺖ ﻣـﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﻧﻬـﺎ ﺭﺍ ﺑـﺎ‬ ‫ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﺳﺎﺯﺵ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﭽﻨﺎﻥ ﺩﻛﺘﺮﻱ ﺑﺎ ﭼﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﻱ ﺗﻮﺍﻥ ﻧﮕﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﭼﻪ ﻧﺎﻣﻲ ﺑﺎﻭ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺍﺩ؟‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﭘﻴﺎﻣﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﻮﺩ ﺩﻛﺘﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﻢ ‪:‬‬ ‫ﺁﻗﺎﻱ ﺩﻛﺘﺮ ﻏﻨﻲ ﻣﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﺧﻮﺍﻩ ﺗﻮﺩﺓ ﺧﻮﺩ ﺷـﻨﺎﺧﺘﻪ ﺍﻳـﻢ‪ .‬ﻣـﺎ ﺑـﻪ ﺭﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫـﺎﻱ ﺷـﻤﺎ ﻭ ﻫﻤﺪﺳـﺘﺎﻧﺘﺎﻥ‬ ‫ﭘﻲ ﺑﺮﺩﻩ ﻧﻴﻚ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻳﻢ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﺑﺨﻮﺍﻫﺶ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻓـﺰﻭﺩﻥ‬ ‫ﺑﺮﻭﺍﺝ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﻭ ﺟﺒﺮﻳﮕﺮﻱ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺪﺁﻣﻮﺯﻳﻬﺎ ﻛﻪ ﺟﺰ ﻣﺎﻳﺔ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﺗﻮﺩﻩ ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻳﺪ‪ .‬ﺍﻳﻨﻚ ﺩﻟﻴﻠﻬﺎﻱ‬ ‫ﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻭﺭ ﻧﻜﺮﺩﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺪﻱ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﻭ ﻧﺎﺳﺎﺯﮔﺎﺭﻱ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺎ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻧﺪﺍﻧﻴﺪ‪ .‬ﺑﺎﻭﺭ ﻧﻜﺮﺩﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺷـﻤﺎ‬ ‫ﺯﻳﺎﻧﻬﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺷـﻌﺮﻫﺎﻱ ﺣـﺎﻓﻆ ﺭﺍ )ﺑـﻮﻳﮋﻩ ﭘـﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜـﻪ ﻣـﺎ ﺑﺎﺭﻫـﺎ ﻧﻮﺷـﺘﻴﻢ ﻭ ﭘﺮﺍﻛﻨـﺪﻳﻢ( ﺩﺭ ﻧﻴﺎﺑﻴـﺪ‪ .‬ﺑـﺎﻭﺭ‬ ‫ﻧﻜﺮﺩﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﻛﻪ » ﻛﺮﺍﻣـﺎﺕ« ﻧـﺎﻡ ﮔـﺰﺍﺭﺩﻩ ﺍﻧـﺪ ﺑـﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﻳـﺪ‪ .‬ﺷـﻤﺎ ﻛـﻪ ﻣـﺮﺩﻱ‬ ‫ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﻳﺪ ﭼﺸﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺷﺘﺔ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻧﻜﻮﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻴـﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤـﺪﺧﺎﻥ ﻗﺰﻭﻳﻨـﻲ ﺭﻳـﺶ ﺑـﺮﻳﺶ ﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﺑﭽﺎﭖ ﻛﺘﺎﺏ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﺪ؟!‪ ..‬ﭼﺸﺪﻩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻨﻚ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ » ﺭﺍﻩ ﺩﺍﻧﺸﻲ« ﺳﺎﺯﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﻭ ﻓﺮﻳﺒﻜﺎﺭﻱ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺯ ﻧﺎﻳﺴﺘﻴﺪ؟! ‪ .‬ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﻟﻴﻠﻬﺎﻳﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﻲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﻮﺩﻩ ﻭ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﻲ ﭘـﺮﺩﻩ‬ ‫ﻣﻴﮕﺮﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺷﮕﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻴﮕﺰﺍﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﻣﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻴﺪﺍﺭﻳﻢ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ » ﺩﻓﺎﻉ« ﻛﻨﻴﺪ‪ .‬ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻴﺪﺍﺭﻳﻢ ﺑﺎﻳﺮﺍﺩﻫﺎﻱ ﻣﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﻫﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺁﻗﺎﻱ ﺩﻛﺘﺮ ﺁﻳﺎ ﺭﺍﺳﺘﺴﺖ ﻛﻪ ﺭﺍﺑﻌﻪ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺮﺵ ﻣﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ؟‪ ..‬ﺁﻳﺎ ﺭﺍﺳﺘﺴﺖ ﻛـﻪ‬ ‫ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺍﺷﺘﺮ ﻣﻲ ﻧﻬﺎﺩ ﺁﻥ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻫﻮﺍ ﻣﻲ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﻭ ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ ﺑﺮ ﺷﺘﺮ ﻧﻤﻲ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ؟‪ ..‬ﺁﻳﺎ ﺭﺍﺳﺘـﺴﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﺧﺎﻧﺔ ﻛﻌﺒﻪ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﻮﺍﺯ ﺭﺍﺑﻌﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ؟‪ .‬ﺁﻳﺎ ﺭﺍﺳﺘﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﭼﻮﻥ ﺳﻮﺯﻧﺶ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺪﺭﻳﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺑـﺎﺯ‬ ‫ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﻣﺎﻫﻲ ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﺳﻮﺯﻥ ﺯﺭﻳﻨﻲ ﺩﺭ ﺩﻫﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻧـﺪ؟‪ ..‬ﺁﻳـﺎ ﭼﻨـﻴﻦ ﻛﺎﺭﻫـﺎﻳﻲ ﺗﻮﺍﻧـﺴﺘﻲ‬ ‫ﺑﻮﺩ؟‪ ..‬ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻧﺸﻨﺎﺳﻲ )ﻳﺎ ﺑﮕﻔﺘﺔ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻟﻨﻔﺲ( » ﻗﻮﺍﻋﺪﻱ« ﻫـﺴﺖ ﻛـﻪ ﻛـﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺗﻮﺍﻧـﺎ ﺑـﺎﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺁﻳﻴﻦ ﺳﭙﻬﺮ )ﺧﺎﺭﻕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻪ( ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ؟ ﺍﮔﺮ ﻫﺴﺖ ﺑﺎﺯ ﮔﻮﻳﻴﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺁﻗﺎﻱ ﺩﻛﺘﺮ ﻣﻦ ﻧﻤﻴﺨﻮﺍﻫﻢ ﮔﻔﺘﮕﻮ ‪‬ﺭﻭﻳﺔ ‪ ١‬ﺭﻳﺸﺨﻨﺪ ﻭ ﺷﻮﺧﻲ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﭼﺎﺭﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﻢ ‪ :‬ﺷـﻤﺎ‬ ‫ﻛﻪ » ﭼﻴﺮﮔﻲ ﺭﻭﺍﻧﻲ« ﭘﻴﺮﺍﻥ ﺻﻮﻓﻲ ﺭﺍ ﺑﺮ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺑﺮﺥ ﻣﺎ ﻛـﺸﻴﺪﻩ ﻭ ﻫﻤـﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﺍﺯ » ﻛﺮﺍﻣﺘﻬـﺎﻱ« ﺁﻧـﺎﻥ ﻧـﺸﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻳﺪ ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺧﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻥ ﺭﺍﺑﻌﻪ ﻧﻴﺰ ‪ ،‬ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ؟‪ ..‬ﺁﻳﺎ ﺭﺍﺑﻌﻪ ﺧﺮﺵ ﻫﻢ ﺻﻮﻓﻲ ﻣﻲ ﺑـﻮﺩﻩ؟‪ .‬ﺁﻳـﺎ‬ ‫ﭘﺎﻳﮕﺎﻩ » ﻓﻨﺎﻱ ﺩﺭ ﻣﺮﺷﺪ« ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻩ؟‪ ..‬ﻣﻦ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻢ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﻳﺪ؟!‪ .‬ﭼﺮﺍ ﺑﺪﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺮﻛﻼﻓﻪ ﺭﺍ ﮔـﻢ‬ ‫ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﺪ؟!‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻳﺎ ﻳﻜﺒﺎﺭﻩ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﭘﻴﺮﺍﻥ ﺻﻮﻓﻲ ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﻋﻮﻱ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻫﺴﺖ ﺑﺮ ﺟﻬـﺎﻥ ﻭ ﺳـﭙﻬﺮ ﭼﻴـﺮﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺑـﻪ‬ ‫» ﺑﺮﻫﻢ ﺯﺩﻥ ﻧﻮﺍﻣﻴﺲ ﻃﺒﻴﻌﻲ« ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ‪ ،‬ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺎﻣﻲ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﻧﺒﺮﺩﻩ ﻛﺎﺭﻱ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ‬

‫‪ ١‬ـ ﺭﻭﻳﻪ )ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﻮﻳﻪ( = ﺻﻮﺭﺕ ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮ ـ ﻭ‬ ‫‪٨‬‬

‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻴﺮﻧﮓ؟!‬

‫ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ‬

‫ﻣﺮﺯ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﭘﺎ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻧﮕﺰﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﮔﺰﺍﻓﻪ ﻫﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭘﺴﺖ ﺭﻭﻳﺔ ﺩﺍﻧﺶ ﻧﺪﻫﻴﺪ‪ .‬ﺑﻜﺸﻮﺭ ﻭ ﺗﻮﺩﺓ ﺧﻮﺩ ﺧﻴﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﻴﺪ ‪ ،‬ﺑﺎﺭﻱ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺩﺍﻧﺶ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻧﻜﻨﻴﺪ‪ .‬ﺑﻬﺮﺣﺎﻝ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺯ » ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﺎﻱ« ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ » ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ« ﺳﺨﻦ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﻧﺸﺎﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﻛﻪ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﺓ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻭ‬ ‫ﭼﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﺓ ﺩﻳﻦ ‪ ،‬ﻫﻤﺔ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﻫﻤﺔ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﺰﺍﻓﻪ ﻫﺎﻱ ﺑﻴﺸﺮﻣﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﻧﺸﺎﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﻛﻪ ﭼـﻮﻥ‬ ‫ﻣﻐﻮﻻﻥ ﺑﺎﻳﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﻤﻪ ﻛﺸﺘﺎﺭ ﻭ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﺳﺨﺘﺘﺮﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ‪ ،‬ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﺔ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻲ ﺯﻳﺴﺘﻨﺪ ﻳﻜﻲ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ‬ ‫ﻫﻨﺮﻱ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻻﻓﻬﺎ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭼﻴﺮﮔﻲ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺳﭙﻬﺮ ﻣـﻲ ﺯﻧﻨـﺪ ﺑﻜـﻮﭼﻜﺘﺮﻳﻦ ﻛـﺎﺭﻱ ﻧﺘﻮﺍﻧـﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ‪ .‬ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﻳﺎ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺭﺍﺯﻱ ﺑﻴﻐﻴﺮﺗﺎﻧﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻡ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺑﮕﺮﻳﺨﺘﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺷﻴﺦ ﻋﻄﺎﺭ ﺑﺎ ﭘﺴﺘﻲ ﻭ ﺧﻮﺍﺭﻱ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﺸﺎﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﻭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻧﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺧﻮﺍﺳـﺘﻴﻢ ﺍﺯ ﺩﻳـﺪﺓ ﺩﺍﻧـﺶ‬ ‫ﺑﺂﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﻧﮕﺮﻳﻢ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﺁﻗﺎﻱ ﺩﻛﺘﺮ ﻏﻨﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺮﺍﻩ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﺮﺍ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻳﻢ‪ .‬ﭘﺎﺳـﺨﻲ ﻫـﻢ‬ ‫ﻛﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﺯ ﺩﻛﺘﺮ ﻏﻨﻲ ﻣﻴﮕﺬﺭﻡ‪ .‬ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﭽﺎﭖ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﭘﺎﺳﺨﺪﻩ ‪ ١‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺁﻧﺴﺖ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﭘﻴﺎﭘﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﺑﭽﺎﭖ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺮﺍﻛﻨـﺪﻩ‪ .‬ﻫﻤـﻪ ﭼﻴـﺰ‬ ‫ﺑﻜﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﻫﻤﻴﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ » ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﺎﻱ« ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺑﺪﺍﻧﺸﻬﺎ ) ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑـﺪﻳﻦ ( ﻫﻤﺒـﺴﺘﮕﻲ ﻣـﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻣـﺎ‬ ‫ﻧﺎﭼﺎﺭﻳﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﭘﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﺎ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﻢ ‪:‬‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺳﺘﺴﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺮﺍﻥ ﺻﻮﻓﻲ ﺑﺂﻳﻴﻦ ﺳﭙﻬﺮ ﭼﻴﺮﻩ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺁﻳﻴﻦ )ﺧﺎﺭﻕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻪ(‬ ‫ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﭘﺲ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﭼﻴﺰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺭﺟﺪﺍﺭﻳﺴﺖ ﻭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺁﻥ ﻭﺍﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺍﺯ‬ ‫ﺁﻥ ﻧﺎﺁﮔﺎﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ؟‪ .‬ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺠﺎﻱ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻫﻬﺎ ﺧﺎﻧﻘﺎﻫﻬﺎﻱ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﺑﺮﭘﺎ ﻧﮕﺮﺩﺩ؟‪.‬‬ ‫ﻓﺴﻮﺳﺎ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﻴﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺭﻧﺞ ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﺗﺎﺯﻩ ﺑـﺂﻥ ﻧﺘﻴﺠـﻪ ﺭﺳـﻴﺪﻩ ﺍﻧـﺪ ﻛـﻪ ﻣـﺮﺩﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ‬ ‫ﻫﻤﺎﻧﺴﺎﻋﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻩ ﺧﻮﻥ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻱ ﺩﺭ ﺗﻨﺶ ﺟﺎ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺰﻧﺪﮔﻲ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ‪ .‬ﺍﻳﻨﻬﻢ ﭼﻴﺰﻳﺴﺖ ﻛـﻪ ﻣـﺎ ﺍﺯ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﻣﻲ ﺷﻨﻮﻳﻢ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﺑﻴﮕﻤﺎﻥ ﻧﮕﺮﺩﻳﺪﻩ‪ .‬ﻭﻟﻲ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻫﺮ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﻱ ـ ﭼـﻪ ﻛﻬـﻦ ﻭ‬ ‫ﭼﻪ ﺗﺎﺯﻩ ـ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﺑﺰﻧﺪﮔﻲ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ‪ .‬ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧـﺪ ﻛـﺎﺭﻱ ﺑـﺎﻳﻦ ﺑﺰﺭﮔـﻲ ﺭﺍ ﺑـﺎ ﺁﻥ ﺁﺳـﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﺎﻧﺠﺎﻡ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﻨﺮﻱ ﭼﺮﺍ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﻧﺎﺁﮔﺎﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ؟‪ .‬ﭼﺮﺍ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺑﺴﻮﺩﺟﻮﻳﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ؟‪ ..‬ﻣـﺎ‬ ‫ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﻴﻢ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﭼﺮﺍ ﺳﺴﺘﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ؟‪ ..‬ﭼـﺮﺍ ﭼﻨـﻴﻦ ﺭﺍﺯ ﺍﺭﺟـﺪﺍﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧـﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺁﮔـﺎﻫﻲ‬ ‫ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ؟‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻮﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﻢ ‪ :‬ﺍﺯ ﺩﻭ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻧﻴﺴﺖ ‪ :‬ﻳـﺎ ﺁﻧﭽـﻪ ﺩﻛﺘـﺮ ﻏﻨـﻲ ﺩﺭﺑـﺎﺭﺓ ﺻـﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﻭ‬ ‫ﭼﻴﺮﮔﻲ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺴﭙﻬﺮ ﻭ ﺑﻬﻤﺰﺩﻥ ﺁﻳﻴﻦ ﺁﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺭﺍﺳﺘﺴﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻫﻤﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺭﺍﺳﺘﺴﺖ ﭼﺮﺍ ﻫﻤﺎﻥ‬ ‫ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺴﻮﺩ ﺟﻮﻳﻴﻬﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺸﻮﺭ ﻭ ﺗﻮﺩﻩ ﺑﺮ ﻧﻤﻲ ﺧﻴﺰﺩ؟‪ .‬ﭼﺮﺍ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ‬

‫‪ ١‬ـ ﭘﺎﺳﺨﺪﻩ = ﻣﺴﺆﻝ ـ ﻭ‬ ‫‪٩‬‬

‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻴﺮﻧﮓ؟!‬

‫ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ‬

‫ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ؟‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺩﺭﻭﻏﺴﺖ ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﭽﺎﭖ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻩ؟‪ .‬ﭼﺮﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺷﺘﻦ ﭼﻨـﺎﻥ ﺩﺭﻭﻏﻬـﺎﻳﻲ‬ ‫ﻭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺁﻥ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﮔﺬﺷـﺘﻪ ﺍﺯ ﻫﻤـﻪ ﭼﻴـﺰ ‪ ،‬ﺯﺑـﺎﻥ ﺭﻳـﺸﺨﻨﺪ ﺩﺍﻧـﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺑـﺎﺯ ﻧﺨﻮﺍﻫـﺪ‬ ‫ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ؟!‪ .‬ﻣﺎ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻱ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻤﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﻫﺪ‪ .‬ﻣـﺎ ﻣﻴﺨـﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑـﺪﺍﻧﻴﻢ ‪ :‬ﺁﻥ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮕﺴﺖ ﻳﺎ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻧﻴﺮﻧﮓ؟‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺯ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﭼﻴﺰﻫﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻴﻤﻲ ﭘﺮﺳﻴﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻫﻤﺎﻧﺴﺖ ﻛـﻪ ﺑـﺮﺍﻱ ﺩﺍﻧـﺸﻜﺪﻩ ﻫـﺎ‬ ‫ﻻﺑﺮﺍﺗﻮﺍﺭ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻓﺰﺍﺭﻫﺎ ﻧﻤﻲ ﺧﺮﺩ ﻭ ﭘﻴﺎﭘﻲ ﭘﻮﻟﻬﺎ ﻣﻲ ﺭﻳﺰﺩ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﺳﻌﺪﻱ ﻭ ﻣﺜﻨﻮﻱ ﻭ ﻣﺎﻧﻨـﺪ ﺁﻧـﺮﺍ‬ ‫ﺑﭽﺎﭖ ﻣﻲ ﺭﺳﺎﻧﺪ‪ .‬ﻫﻤﺎﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﺑﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺪﺳﺘﺶ ﺳﭙﺎﺭﺩﻩ ﺷـﺪﻩ ﺑﻮﺩﺟـﺔ ﺁﻧﻬـﺎ ﺭﺍ ﻧﻤـﻲ ﺭﺳـﺎﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﺑﻴﻨﻮﺍ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺴﺎﻳﺔ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﻴﺪﺍﺭﻭ ﻭ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﻣﻲ ﮔﺰﺍﺭﺩ ﻭ ﭘﻮﻟﻬـﺎ ﺑﻨـﺎﻡ » ﺣـﻖ ﺍﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ«‬ ‫ﺑﺎﻳﻦ ﺑﺪﺧﻮﺍﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺑﺪﺧﻮﺍﻩ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ‪ .‬ﻫﻤﺎﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺳﻮﺩﻣﻨﺪﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺮﻳﺪﻥ ﻭ ﻳﺎ ﭼـﺎﭖ ﻛـﺮﺩﻥ‬ ‫ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺷﻮﺩ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺑﻮﺩﺟﻪ ﺭﺍ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻭﺭﺩ‪ .‬ﻭﻟﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﭼﺎﭖ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺳﺮﺍﭘﺎ ﺯﻳﺎﻥ ﻫﺮﺳﺎﻟﻪ ﭘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻴـﺮﻭﻥ‬ ‫ﻣﻲ ﺭﻳﺰﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎ ﭘﺮﺳﺶ ﻳﺎ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻴﺪﺍﺭﻳﻢ‪ .‬ﻭﻟﻲ ﺍﺯ ﻫﻤﺔ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻴﻚ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﭘﺮﺳﺶ ﺩﺍﻧﺸﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﻳﻢ ﻭ ﭘﺎﺳﺦ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻣﻲ ﺑﻴﻮﺳﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮﻭﺍﺝ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﻣﻲ ﺍﻓﺰﺍﻳﻨﺪ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﻫﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ‪ .‬ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺳﺮﺍﭘﺎ ﻓﺮﻳﺐ ﻭﻟـﻲ‬ ‫ﮔﻴﺮﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ‪ » :‬ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺩﻳﮕﺮﻱ ﻛﻪ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﭼﺎﺭﺓ ﺁﻥ ﺟﺰ ﺑﺎ ﺭﻭﺍﺝ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﻧﺨﻮﺍﻫـﺪ ﺑـﻮﺩ«‪.‬‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﻭﺍﺝ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﺎﺭﺓ ﻣﺎﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻭﻏــﻲ ﻛــﻪ ﺳﺮﺩﺳــﺘﺔ ﺍﻳــﻦ ﺑــﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻳﺒﻜــﺎﺭﺍﻥ ﺍﻭ ﻣﻴﺒــﻮﺩ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﺭ ﺯﻣــﺎﻥ ﻧﺨــﺴﺖ ﻭﺯﻳــﺮﻳﺶ ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﻭ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﮔﻠﻪ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻡ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭘﺮﺗﻴﺴﺖ‪ .‬ﺯﻳﺮﺍ ﻣﮕﺮ ﺍﺭﻭﭘﺎﻳﻴﺎﻥ ﺻﻮﻓﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ؟!‪ .‬ﺁﻳﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻣﻴﺪﻱ ﺑﺂﻧـﺎﻥ‬ ‫ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺴﺖ؟! ‪ .‬ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺎﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﭼﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻳﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪﺓ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﺴﻴﻜﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﺰﻭﻧـﻲ ﺧـﻮﻥ‬ ‫ﺑﻴﻤﺎﺭ ﻳﺎ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺷﻤﺎ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺧﻮﻥ ﺍﺯﻭ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻛﻪ ﻳﻜﺒﺎﺭ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻓﺘﺪ ﻭ ﺑﺮﻧﺨﻴﺰﺩ؟!‪ .‬ﻳﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪﺓ ﺁﻥ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮﻱ ﺑﺎﻡ ﻓﺮﻭ ﺍﻓﺘﺪ ﺷﻤﺎ ﺩﺳـﺘﺶ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘـﻪ ﺑﺎﻳﻨـﺴﻮ ﺁﻭﺭﻳـﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﻴـﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻳﻨﺴﻮ ﻓﺮﻭ ﺍﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﮔﻔﺘﻢ ‪ :‬ﺍﮔﺮ ﻣﺎﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻳﺴﺖ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻣﺎﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻣﻲ ﻛﻮﺷﻨﺪ ﻭ ﺁﺯﻣﻨﺪﺍﻥ ﭘﻮﻟﻬﺎ ﻣﻲ ﺍﻧﺪﻭﺯﻧﺪ ‪ ،‬ﻓﺮﺩﺍ ﻛﻪ ﺑﮕﻤﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺻﻮﻓﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﺑﻴﻜﺎﺭ ﻭ ﺑﻴﺪﺭﺩ ﺯﻳﺴﺘﻪ ﺍﺯ ﻛﻮﺷﺶ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺮﻳﺨﺖ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﻳﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪﻫﺎﻱ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺳﺮﺯﻣﻴﻨﻲ ﺭﺍ ﻛـﻪ ﻣـﻲ ﺩﺍﺭﻧـﺪ ﻭ ﺩﺳـﺖ ﻛـﻢ ﺑﺎﻳـﺪ‬ ‫ﻱ ﺑﻴﺴﺖ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺍﺩ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺮﺯﻣﻴﻨﻲ ﺩﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ‬ ‫ﺧﻮﺭﺍﻙ ﻭ ﭘﻮﺷﺎﻙ ﺳﻴﺼﺪ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ ﺭﻭﺯ ِ‬ ‫ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻛﻤﻴﺎﺑﻴﺴﺖ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺍﺭﻭﭘﺎﻳﻴﺎﻥ ﺻﻮﻓﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‪.‬‬

‫‪ ١‬ـ ﺑﻴﻮﺳﻴﺪﻥ ) ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻧﻴﻮﺷﻴﺪﻥ( = ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﻮﺩﻥ ـ ﻭ‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻴﺮﻧﮓ؟!‬

‫ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ‬

‫ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﭘﺎﺳﺨﻲ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﻫﻴﭽﻲ ﺩﺭﻭ ﻧﻬﻨﺎﻳﻴﺪ ‪ ١‬ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ‬ ‫ﺍﻭ ﻭ ﻫﻤﺪﺳﺘﺎﻧﺶ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﻴﺴﺖ ‪ ،‬ﻧﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﻧﺎﻓﻬﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺯﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻔﺖ ‪ » :‬ﺷﻤﺎ ﺑﺘﺼﻮﻑ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﻣﻴﻜﻨﻴﺪ‪ .‬ﻭﻟﻲ ﻣﺘﻔﻜﺮﻳﻦ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻛـﻪ ﭼـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﺎﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﺎ ﺗﺼﻮﻑ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ«‪ .‬ﮔﻔﺘﻢ ‪ :‬ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺷﻤﺎ ﺑﻴﺎﺩ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ ﺁﻧﺮﺍ ﻛﻪ ﻟﻌﻠـﻲ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ ﺷﻌﺮﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺷﻮﺧﻲ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﺔ ﭘﺰﺷﻜﻲ ﺳﺮﻭﺩﻩ ﻭ ﺑـﺮﺍﻱ ﺑـﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺑﻴﻤﺎﺭﻳﻬـﺎ ﻭ ﺩﺭﺩﻫـﺎ ﺩﺭﻣﺎﻧﻬـﺎ ﻭ‬ ‫ﭼﺎﺭﻩ ﻫﺎ ﻳﺎﺩ ﺩﺍﺩﻩ‪ .‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﻛﮋﺩﻡ ﮔﺰﻳﺪﮔﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ‪:‬‬ ‫ﺑﺸﻨﻮﺍﻳﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺠﺮﺏ ﺭﺍ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺍﺭ ﺩﻓﻊ ﺳﻢ ﻋﻘﺮﺏ ﺭﺍ‬ ‫ﺗﺎ ﺑﺤﺪﻱ ﺗﺮﺍ ﻛﻨﺪ ﺑﻴﻬﻮﺵ‬ ‫ﭘﻨﺞ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻣﺮﮒ ﻣﻮﺵ ﺑﻨﻮﺵ‬ ‫ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ ﺗـــﺮﺍ ﺑـﺎﺟﺪﺍﺩﺕ‬ ‫ﻛﻪ ﺭﻭﺩ ﺳﻢ ﻋﻘﺮﺏ ﺍﺯ ﻳﺎﺩﺕ‬ ‫ﭼﻮﻥ ﻳﻜﻤﺮﺩ ﻛﻮﺩﻥ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﭘﺎﺳﺦ ﺷﻮﺧﻲ ﺁﻣﻴﺰ ﺑﺲ ﻛﺮﺩﻡ‪ .‬ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻢ ‪ :‬ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤـﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻓﺮﻳﺒﻜﺎﺭﻳﺴﺖ‪ .‬ﻧﻪ ﭼﺎﺭﺓ ﺩﺭﺩ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺑﺎ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﭘـﻴﺶ ﺗﻮﺍﻧـﺪ ﺭﻓـﺖ‪ .‬ﭘـﺲ ﺍﺯ‬ ‫ﻫﻤﺔ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﺔ ﺩﺭﺩﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﺑﭽﺎﺭﺓ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻮﺷـﻴﻢ‪ .‬ﺍﮔـﺮ ﭼـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻱ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻳﺴﺖ ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬ﺁﻳﺎ ﭼﺎﺭﺓ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﮔﻲ ﻭ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔﻲ ﺷﺮﻗﻴﺎﻥ ﭼﻴﺴﺖ؟‪ ..‬ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﭘـﻴﺶ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺎﺩﻳﮕﺮ ِ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻜﻮﺷﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻱ ﻫﻴﭻ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﺔ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺪﺁﻣﻮﺯﻳﻬﺎﻱ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﻭ ﺧﺮﺍﺑﺎﺗﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪﻫﺎﻱ‬ ‫ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﻭﻳﺮﺍﻧﻲ ﺍﻳـﻦ ﻛـﺸﻮﺭ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻱ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺑﻮﺍﺭﻭﻧﺔ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻧﺒﺮﺩ ﺑﺎ ﺻـﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﻭ ﺧﺮﺍﺑـﺎﺗﻴﮕﺮﻱ ﻭ ﻣﺎﻧﻨـﺪ ﺁﻧﻬـﺎ ﺭﺍ ﺑﺰﺭﮔﺘـﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻳﺎﻱ ‪ ٢‬ﺧﻮﺩ ﺷﻤﺎﺭﺩ‪ .‬ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺑﺠﺎﻱ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﺳﻌﺪﻱ ﻭ ﻣﺜﻨﻮﻱ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻲ ﺩﺭ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩﻥ‬ ‫ﺯﻳﺎﻧﻬﺎﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﭽﺎﭖ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﻤﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺳﺨﻦ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﭼﻨـﻴﻦ ﺳﻴﺎﺳـﺖ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻧـﻪ ﺍﻱ ﻫـﺴﺖ ﻭ ﻳﻜﺮﺷـﺘﺔ ﺑـﺰﺭﮒ ﺁﻥ ﻫـﻮﺍﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ‬ ‫ﮔﻤﺮﺍﻫﻴﻬﺎﻱ ﻛﻬﻦ ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﺑﺂﻟﻮﺩﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻥ ﻣﻐﺰﻫﺎﻱ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ‪ ،‬ﻭ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺯﻫﺮﺁﻟﻮﺩﺗﺮﻳﻦ ﮔﻤﺮﺍﻫﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻛﻪ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺑﺮﻭﺍﺝ ﺁﻥ ﻣﻲ ﻛﻮﺷﻨﺪ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺮﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﭼﻨـﺪ ﺭﺍﻩ‬ ‫ﺑﺮﻭﺍﺝ ﺁﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺗﻼﺷـﻬﺎﻱ ﺧـﻮﺩ ﻛـﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑـﺮ ﺑـﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺍﻧـﺪﺍﺧﺘﻦ ﺁﻥ ﮔﻤﺮﺍﻫﻴﻬـﺎ ﻭ‬ ‫ﻧﺎﺩﺍﻧﻴﻬﺎ ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ ‪ ،‬ﮔﻔﺘﺎﺭﻫﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﻫﻢ ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﺑﻴﭙﺎﻳﻲ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﻭ ﺯﻳﺎﻧﻤﻨﺪﻱ ﺁﻥ ﻧﻮﺷـﺘﻪ ﻛﺘـﺎﺑﻲ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧـﻪ‬ ‫ﻫﻢ ﺑﭽﺎﭖ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﺍﻳﻢ‪ .‬ﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺑﺲ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻢ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺑﻴﺮﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻜﺪﻩ ﻫـﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺍﻣﻬـﺎﻳﻲ‬ ‫ﻛﻪ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻢ ﻭ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻢ‪.‬‬

‫‪ ١‬ـ ﻫ‪‬ﻨﺎﻳﻴﺪﻥ = ﺍﺛﺮ ﻛﺮﺩﻥ ـ ﻭ‬ ‫‪ ٢‬ـ ﺑﺎﻳﺎ = ﻭﻇﻴﻔﻪ ـ ﻭ‬ ‫‪١١‬‬

‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻴﺮﻧﮓ؟!‬

‫ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻧﻴﻜﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺟﻮﺍﻧـﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺍﻧـﺸﻜﺪﻩ ﻫـﺎ ﻭ ﺩﺑﻴﺮﺳـﺘﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﻬﺎﻳﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻚ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﻧﺪ ‪ .‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ ﺩﺭﺱ ﺍﺯ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﻳﺎ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﺭﺳﻬﺎ ﺳﺨﻨﻲ ﺍﺯ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﺑﻤﻴﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺷﻌﺮﻫﺎﻱ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﻣﻴﮕـﺮﺩﺩ ‪ ،‬ﺍﺯ ﻓﺮﺻـﺖ‬ ‫ﺳﻮﺩ ﺟﺴﺘﻪ ﺍﺯ ﺩﺑﻴﺮ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻳﻲ ﻛﻨﻨﺪ ‪ :‬ﺁﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﺑﺎ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﺍﺳـﺖ؟‪ .‬ﺁﻳـﺎ ﻣـﻲ ﺗـﻮﺍﻥ ﺑـﺎ‬ ‫ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻳﻴﻜﻪ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑـﺴﺮ ﺑـﺮﺩ؟‪ .‬ﺁﻳـﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻬـﺎﻱ ﮔﺬﺷـﺘﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴـﺎﻥ ﺍﺯ ﺻـﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﺳـﻮﺩ‬ ‫ﺑﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻳﺎ ﺯﻳﺎﻥ؟‪ .‬ﺑﻬ ِﺮﭼﻪ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﺻـﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﻣـﻲ ﻛﻨـﺪ ﻭ ﺑـﺮﻭﺍﺝ ﺁﻥ ﻣﻴﻜﻮﺷـﺪ؟‪ .‬ﺑﻬﺮﭼـﻪ‬ ‫ﭘﻴﺎﭘﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﭼﺎﭖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ؟‪ .‬ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﻮﺍﻥ ﻛﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﺔ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺷﻌﺮﻫﺎﻱ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﺳﻌﺪﻳﺴﺖ‪ .‬ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺗﻮﺍﻧﻨـﺪ ﺑـﺪﺁﻣﻮﺯﻳﻬﺎﻱ‬ ‫ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﭼﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﺟﺒﺮﻳﮕﺮﻱ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎ ﺑﺮﺥ ﺩﺑﻴﺮﺍﻥ ﻭﺍﺳـﺘﺎﺩﺍﻥ ﻛـﺸﻨﺪ ﻭ ﭘﺮﺳـﺸﻬﺎﻳﻲ ﻛﻨﻨـﺪ‪ .‬ﺁﻥ‬ ‫ﺩﺑﻴﺮﻱ ﻛـﻪ ﻣـﻲ ﺁﻳـﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻠـﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭﺱ ﻣﻴﮕﻮﻳـﺪ ﻭ ﺑـﺂﻥ ﺑـﺲ ﻧﻜـﺮﺩﻩ ﺑﺴﺘﺎﻳـﺸﻬﺎﻱ ﺩﻭﺭ ﻭ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﺯ ﺳـﻌﺪﻱ‬ ‫ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺻﺪ ﭘﺮﺳﺶ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﺏ ﭘﻨﺠﻢ ﺁﻧﻜﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﺮﺥ ﺩﺑﻴـﺮ ﻛـﺸﻴﺪﻩ ﺑﭙﺮﺳـﻨﺪ‬ ‫ﺁﻳﺎ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺯﺷﺘﻴﻬﺎ ﺟﺎﻱ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺭﺳﻲ ﺑﺎﺷﺪ؟!‪.‬‬ ‫ﺍﻳﻦ » ﺣﻖ ﻃﺒﻴﻌﻲ« ﻫﺮﺟﻮﺍﻥ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﻳﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭﺳﻬﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ ﺳﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻮﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﻴﻜﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺪﮔﻤﺎﻧﻴﻬﺎﻳﻲ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎ ﻛﻪ ﺑﺸﻮﺩ ﺩﻳﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻬﻴﭻ ﻳﻜﻲ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺭﺳﺘﻲ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺩﺭﺑـﺎﺭﺓ ﺩﺑﻴـﺮ ﻳـﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻳﺎ ﺍﻭ ﻛﺴﻴﺴﺖ ﺑﺎ ﺧﺮﺩ ﻭ ﭘﺎﻛﺪﺭﻭﻥ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﻬﺸﻬﺎﻱ ﺟﻮﺍﻧـﺎﻥ ﻫﻤﺮﺍﻫـﻲ ﺧﻮﺍﻫـﺪ‬ ‫ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺎ ﻛﺴﻴﺴﺖ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻣﻐﺰ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺎﻓﻬﻢ ﻛﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺣﺎﻟﺶ ﺭﻭﺷﻦ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺑﺪﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺎﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ )ﻳـﺎ ﺑﻬﺘـﺮ ﮔـﻮﻳﻢ ‪ ،‬ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﺧﻴـﺎﻧﺘﻲ ﻛـﻪ ﻓﺮﻭﻏﻴﻬـﺎ ﻭ‬ ‫ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ( ﭼﻴﺰﻱ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭﺧﻮ ِﺭ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﻲ ﻳﺎ ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﺪﻱ ﺍﻱ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﻳﻚ ﺗﻮﺩﻩ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﺎﺳﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺟﺎﻱ ﻫﻴﭻ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﮔﻲ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ‪ .‬ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍﻩ ﻫﻤﺎﻧـﺴﺖ ﻛـﻪ ﻣـﺎ‬ ‫ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﻢ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﻢ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﺁﻧﺮﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺑﻴﻚ ﻛﺎﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺰﺭﮔﺘـﺮﻱ ﺑﺮﺧﺎﺳـﺘﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺩﻳﮕﺮ ـ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺑﻤﻌﻨﻲ ﺭﺍﺳﺖ ﺁﻥ ـ ﺑﻨﻴﺎﺩ ﮔﺰﺍﺭﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮔﻔﺘﮕﻮﻱ » ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﺟﺒﺎﺭﻱ« ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﺑﺸﻮﺭ‬ ‫ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭﻫﺎ ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺑﻮﺩﺟﻪ ﭘﻮﻟﻬﺎﻳﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺴﺘﻦ ﺁﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮔﻨﺠﺎﻧﻴﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﻴﻚ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺪﺍﺳﺘﺎﻧﻴﻢ‪ .‬ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﻴﻢ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳـﺮ ﻛـﺸﻮﺭ ـ ﭼـﻪ ﺩﺭ ﺷـﻬﺮﻫﺎ ﻭ ﭼـﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺩﻳﻪ ﻫﺎـ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺔ ﺑﭽﮕﺎﻥ ﭼﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﻭ ﭼﻪ ﭘﺴﺮ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺔ ﻣﺮﺩﻡ ﭼﻪ ﺯﻥ ﻭ ﭼﻪ‬ ‫ﻣﺮﺩ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﻬﺮﻩ ﻳﺎﺑﻨﺪ‪ .‬ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﺭﺍﺳﺘﺴﺖ‪.‬‬

‫‪١٢‬‬

‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻴﺮﻧﮓ؟!‬

‫ﺍﺣﻤﺪ ﻛﺴﺮﻭﻱ‬

‫ﻭﻟﻲ ﺁﻳﺎ ﺁﻣﻮﺯﺍﻛﻬﺎ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ؟!‪ .‬ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﭽﻪ ﻫﺎﻱ ﺳﺎﺩﺓ ﺭﻭﺳﺘﺎﻳﻲ ﭼـﻪ ﺍﺭﻣﻐـﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫـﺪ‬ ‫ﺕ ﺍﺟﺒـﺎﺭﻱ« ﭘـﺎ‬ ‫ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ؟!‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺁﻣﻮﺯﺍﻛﻬﺎﻱ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻳﻨﻬﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﻭﺍﻱ ﺑﺤﺎﻝ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﮔﺮ » ﺗﻌﻠﻴﻤـﺎ ِ‬ ‫ﮔﻴﺮﺩ! ﻭﺍﻱ ﺑﺤﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺩﺓ ﺑﺪﺑﺨﺖ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩ؟‪.‬‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﭽﮕﺎﻥ ﺭﻭﺳﺘﺎﻳﻲ ﻧﻴﺰ ﺷﻌﺮﻫﺎﻱ ﺳﻌﺪﻱ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﺧﻴﺎﻡ ﺭﺍ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻓﺮﺳـﺘﺎﺩ ‪،‬‬ ‫ﻣﻐﺰﻫﺎﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ ‪ ،‬ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﺩﺍﺩﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺳﺴﺖ ﻭ ﺑﻴﻜﺎﺭﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ ‪:‬‬ ‫ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﻗﻠﻢ ﺯ ﻧﻴﻚ ﻭ ﺑﺪ ﻧﺎﺳﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺯﻳﻦ ﭘﻴﺶ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﻴﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻏﻢ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭ ﻛﻮﺷﻴﺪﻥ ﻣﺎ ﺑﻴﻬﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺗﺮﺍ ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﺑﺪﺍﺩ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ﺟﺰ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ﺑﺨﺖ ﻭ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﻜﺎﺭﺩﺍﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ﻛﻪ ﺳﻌﺪ ﻭ ﻧﺤﺲ ﺯ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺯﻫﺮﻩ ﻭ ﺯﺣﻞ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺑﮕﻴﺮ ﻃﺮﺓ ﻣﻪ ﻃﻠﻌﺘﻲ ﻭ ﻏﺼﻪ ﻧﺨﻮﺭ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ﻛﺰ ﺍﺛﺮ ﺻﺒﺮ ﻧﻮﺑﺖ ﻇﻔﺮ ﺁﻳﺪ‬ ‫ﺻﺒﺮ ﻭ ﻇﻔﺮ ﻫﺮﺩﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻗﺪﻳﻤﻨﺪ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺗﻤﻴﺰ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺴﺎﺯﻧﺪ ﺑﺮ ﭘﻠﻲ‬ ‫ﺩﻧﻴﺎ ﭘﻠﻴﺴﺖ ﺭﻫﮕﺬﺭ ﻣﺮﺩ ﺁﺧﺮﺕ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ﻧﻪ ﻫﺮ ﺍﻟﻒ ﺟﻮﺍﻟــﺪﻭﺯﻱ‬ ‫ﺳﻌﺪﻱ ﺧﻂ ﺳﺒﺰ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ﻧﻪ ﻋﺎﺭﻓﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺳﻨﮓ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺯ ﻛﻮﻩ ﻓﺮﻭ ﻏﻠﻄﺪ ﺁﺳﻴﺎ ﺳﻨﮕﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻥ ﺩﺍﻧﺸﻜﺪﻩ ﻫﺎ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺰﺩﻭﺭﺍﻥ » ﻛﻤﭙﺎﻧﻲ ﺧﻴﺎﻧﺖ« ﺍﻧﺪ ﺑﺮﻭﺳﺘﺎﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺠﻮﺍﻧﺎﻥ ﺭﻭﺳﺘﺎﻳﻲ ﻧﻴﺰ‬ ‫ﺳﺨﻦ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﺷﻌﺮ ﭘﺴﺖ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺭﺍ ‪:‬‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﻲ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﺷﻘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻧﺒﻮﺩ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻋﺎﺷﻘﻲ‬ ‫ﺑﺮﻭﻱ ﺗﺨﺘﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﺶ ﺳـﺨﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨـﺪ ﺭﺍﻧـﺪ ﻭ ﺑـﺮﺍﻱ ﺩﻟـﺴﺮﺩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴـﺪﻥ ﺟﻮﺍﻧـﺎﻥ ﺧـﻮﻧﮕﺮﻡ‬ ‫ﺭﻭﺳﺘﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﻧﻜﻮﻫﺶ ﻛﺮﺩﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ » ﺑﺪﺍﺷﺘﻦ ﺫﻭﻕ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﺸﻌﺮ « ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺖ‪.‬‬ ‫ﺁﻗﺎﻱ ﺩﻛﺘﺮ ﻏﻨﻲ ﻓﺮﺻﺖ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻭﺍﺝ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﺼﻮﻓﻴﮕﺮﻱ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺍﻫـﺪ ﻛـﺮﺩ ﻭ‬ ‫ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺭﻭﺳﺘﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻛﺸﺎﻭﺭﺯﻱ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ » ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ« ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﺑﻮﻳﮋﻩ » ﻣﻜﺎﻟﻤﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺒﺎﺗﺎﺕ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭ ﺧﺎﻙ ﺭﺍ ﺑﻄﻼ ﻳﺎ ﺍﺣﺠﺎﺭ ﻛﺮﻳﻤﻪ ﻣﺒﺪﻝ ﺳﺎﺧﺘﻦ« ﺭﺍ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﻳﺎﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻳﻨﻬﺎﺳﺖ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ » ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﺟﺒﺎﺭﻱ« ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﭽﺎﭖ ﻣﻲ ﺭﺳﺎﻧﻴﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻗﺎﻱ ﺩﻛﺘﺮ ﻏﻨﻲ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﭘﺎﺳﺦ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻴﻮﺳﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻛﺴﺮﻭﻱ‬

‫‪١٣‬‬