Justa Del Saber Polimodal

Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino Colegio FASTA Reina de la Paz - Feria de la Vida Juan Pablo II

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1. ¿Qué es el Hombre? La persona es una unidad indisoluble de cuerpo (material y por ende mortal) y alma (inmaterial y por esta razón inmortal). Creado por Dios a su imagen y semejanza posee: inteligencia que le permite conocer la verdad, voluntad que lo lleva a querer ese Bien y afectividad. Así mismo posee la libertad que le permite elegir. Pero lo más importante que posee el Hombre es su Dignidad. 2. ¿Qué es la dignidad humana? La dignidad del hombre nace del hecho de haber sido creado por

Dios

naturaleza

a

su

imagen

racional

y

(posee

semejanza. inteligencia)

También, ocupa

debido un

a

su

lugar

de

privilegio en la creación. Fue reconciliado por Cristo y estar llamado a la Bienaventuranza del Cielo. 3. ¿Quién da la vida?, ¿Por qué, cómo? Dios es el que existió siempre e hizo todo de la nada. Creó al hombre a su imagen y semejanza. Varón y mujer los creó. Dios es quien insufla el alma en el mismo instante de la concepción. De esta manera, nuestros padres son instrumentos mediante los cuales

Dios

permite

que

nazcan

nuevas

vidas,

y

por

ser

instrumentos no pueden decir sobre el destino de esa nueva vida, deben ser guardianes de la misma no sus verdugos.

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4. ¿Cuál es el valor de la vida humana? La vida humana es sagrada porque desde su inicio comporta “la acción creadora de Dios”, y permanece siempre en una especial relación con el Creador, su único fin. Solo Dios es Señor de la vida desde su comienzo hasta su término; nadie, en ninguna circunstancia, puede atribuirse el derecho de quitar la vida a un ser humano inocente. 5. ¿Qué significa que la vida humana es sagrada y qué consecuencias se desprenden de tal condición? La vida humana es sagrada porque viene de Dios y debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción. Desde el primer momento de su existencia, al ser humano le deben ser reconocidos los derechos de la persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida. 6. ¿Cuál debe ser la actitud de la sociedad civil y de la autoridad respecto del derecho a la vida? El derecho inalienable a la vida de todo individuo humano inocente constituye un elemento constitutivo de la sociedad civil y de su legislación: "Los

derechos

inalienables

de

la

persona

deben

ser

reconocidos y respetados por parte de la sociedad civil y de la autoridad

política.

Estos

derechos

del

hombre

no

están

subordinados ni a los individuos ni a los padres, y tampoco son una concesión de la sociedad o del Estado: pertenecen a la naturaleza humana y son inherentes a la persona en virtud del

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acto

creador

que

la

originado.

ha

Entre

esos

derechos

fundamentales es preciso recordar a este propósito el derecho de todo ser humano a la vida y a la integridad física desde la concepción hasta la muerte" (CDF, instr. "Donum vitae" 101-102). "Cuando una ley positiva priva a una categoría de seres humanos de la protección que el ordenamiento civil les debe, el Estado niega la igualdad de todos ante la ley. Cuando el Estado no pone su poder al servicio de los derechos de todo ciudadano, y particularmente de quien es más débil, se quebrantan los fundamentos mismos del Estado de derecho...El respeto y la protección concepción,

que

se

han

a

quien

garantizar,

de

debe

nacer,

exige

desde que

la

su

misma

ley

prevea

sanciones penales apropiadas para toda deliberada violación de sus derechos" (CDF, instr. "Donum vitae" 103.104). 7. ¿Cuál es la defensa que exige la vida humana desde el momento de su concepción? Puesto que debe ser tratado como una persona desde la concepción, el embrión deberá ser defendido en su integridad, cuidado y curado en la medida de lo posible, como todo otro ser humano. 8. ¿Es lícito el diagnóstico prenatal? El diagnóstico prenatal es moralmente lícito, "si respeta la vida e integridad del embrión y del feto humano, y si se orienta hacia

su

custodia

o

hacia

su

curación...

Pero

se

opondrá

gravemente a la ley moral cuando contempla la posibilidad, en dependencia

de

sus

resultados,

de

provocar

un

aborto:

un

diagnóstico que atestigua la existencia de una malformación o de

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una enfermedad hereditaria no debe equivaler a una sentencia de muerte" (CDF, instr. "Donum vitae" 34). 9. ¿Cómo debe ser el trato que se de a las personas disminuidas? Aquellos cuya vida se encuentra disminuida o debilitada tienen derecho a un respeto especial. Las personas enfermas o disminuidas deben ser atendidas para que lleven una vida tan normal como sea posible. 10.

¿Qué es la sexualidad?

Es el conjunto de características que abarcan y expresan a toda la persona en la unidad de su cuerpo y de su espíritu, y que la configuran como hombre o como mujer. La sexualidad también esta referida a la afectividad, a la capacidad de amar y a la aptitud para relacionarse con los demás. 11. ¿Con que aspectos tiene que ver la sexualidad? La sexualidad tiene que ver con muchos aspectos de nuestra vida: •

Con

nuestra

Identidad,

somos

persona

varón

o

mujer

desde el momento de la concepción. •

Es fuente de Comunicación, varones y mujeres tenemos maneras

diferentes

de

expresar nuestros

sentimientos

e

ideas. •

También es Crecimiento, no es lo mismo el cuerpo y la forma de pensar de un niño de 7 años que los de un muchacho de 20.

•

Llegado

el

momento,

nos

posibilita

una

comunicación

extraordinariamente grande Trasmitir vida. – Justa del Saber 2009-

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12. ¿Cuál es la esencia y fin de la sexualidad? La sexualidad está ordenada al amor conyugal del hombre y de la mujer. En el matrimonio, la intimidad corporal de los esposos viene a ser un signo y una garantía de comunión espiritual. Entre bautizados, los vínculos del matrimonio están santificados por el sacramento. "La sexualidad, mediante la cual el hombre y la mujer se dan

uno

a

otro

con

los

actos

propios

y

exclusivos

de

los

esposos, no es algo puramente biológico, sino que afecta al núcleo íntimo de la persona humana en cuanto tal. Ella se realiza de modo verdaderamente humano solamente cuando es parte integral del amor con el que el hombre y la mujer se comprometen totalmente entre sí hasta la muerte". 13. El noviazgo. Es un periodo social y afectivo muy importante porque es el comienzo, la mayoría de las veces, de la vida del matrimonio. Es

una

etapa

de

conocimiento

y

maduración,

por

eso

es

sumamente importante la edad en la cual uno se ponga de novio,

porque

es

necesario

que

tenga

claridad

en

muchos

aspectos de su vida y no busque quemar etapas. 14 . ¿Qué es el Sacramento del Matrimonio.? Sacramento mediante el cual un varón y una mujer deciden unir sus vidas hasta el final y formar una familia dispuesta a evangelizar en la sociedad. 15 . Indica el doble fin del matrimonio.

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Por la unión de los esposos se realiza el doble fin del matrimonio: el bien de los esposos y la transmisión de la vida. No se pueden separar estas dos significaciones o valores del matrimonio

sin

alterar

la

vida

espiritual

de

la

pareja

ni

comprometer los bienes del matrimonio y el porvenir de la familia. Así, el amor conyugal del hombre y de la mujer queda situado bajo la doble exigencia de la fidelidad y la fecundidad. Por lo tanto se hablará de un fin unitivo y de un fin procreativo. 16. Explica cada uno de los fines del matrimonio Con respecto al fin procreativo podemos decir que la fecundidad es un don, un fin del matrimonio, pues el amor conyugal tiende naturalmente a ser fecundo. El niño no viene de fuera a añadirse al amor mutuo de los esposos; brota del corazón mismo de ese don mutuo, del que es fruto y cumplimiento. Por eso la Iglesia, que "está en favor de la vida", enseña que todo "acto matrimonial, en sí mismo, debe quedar abierto a la transmisión de la vida". "Esta doctrina, muchas veces expuesta por el magisterio, está fundada sobre la inseparable conexión que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador" (HV 12; cf Pío XI, enc. "Casti connubii"). Llamados a dar la vida, los esposos participan del poder creador y de la paternidad de Dios (cf Ef 3,14; Mt 23,9). "En el deber de transmitir la vida humana y educarla, que han de considerar como su misión propia, los cónyuges saben que son cooperadores del amor de Dios Creador y en cierta manera sus intérpretes. Por ello, cumplirán su tarea con responsabilidad humana y cristiana" (GS 50,2). Con respecto al fin unitivo debemos saber que la vocación de esposos implica asumir un camino de santidad juntos, acompañándose y sosteniéndose con entrega generosa. 17. ¿Por qué la Familia es guardiana de la Vida? El evangelio de la vida comienza con la creación de Adán y Eva, llamados al amor conyugal, y a través de su amor, a ser

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padres cooperando así de manera singular con la obra creadora de Dios. El amor conyugal entre el hombre y la mujer, fundamento de la familia, es el lugar santo donde la persona es concebida dignamente. El hijo nace del amor de los padres y es invitado a participar en su comunión de amor. 18 . ¿Qué es la Maternidad? La

maternidad

no

solo

tiene

que

ver

con

una

realidad

biológica de la mujer de poder dar a luz a un hijo sino sobre todo con una realidad espiritual, la mujer se constituye en transmisora de valores, en ella la abnegación es notable (es capaz de entregar toda su vida al servicio de los demás) y su papel de madre de sus hijos debe llevarla a hacer lo mismo en

la

sociedad,

a humanizar

los

ámbitos en

los

que

maternidad

no

es

se

desenvuelve. 19. El varón y la Paternidad. La

paternidad

al

igual,

que

la

una

realidad meramente física sino espiritual. Está relacionada con el aporte que el varón debe hacer en la familia y por ende en la sociedad.

La

masculinidad

es

un

modo

distinto

al

de

la

femineidad pero ambos se necesitan mutuamente. El varón cuida de la vida naciente siendo apoyo de la mujer, que en el caso de la maternidad se encuentra fuertemente absorbida por engendrar la vida y educar al nuevo hombre. 20. ¿Qué es la Familia? La familia supone una profunda unidad interna de dos grupos

humanos:

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padres

e

hijos

que

se

constituyen

en

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comunidad a partir de la unidad hombre-mujer. La plenitud de la familia no puede realizarse con personas separadas o del mismo sexo. La familia es el lugar insustituible para formar al hombremujer completo, para configurar y desarrollar la individualidad y originalidad del ser humano. 21. La Familia como educadora. La

tarea

educativa

tiene

sus

raíces

en

la

vocación

primordial de los esposos a participar en la obra creadora de Dios; ellos, engendrando en el amor y por amor una nueva persona,

que

tiene

en

si

la

vocación

al

crecimiento

y

al

desarrollo, asumen por eso mismo la obligación de ayudarla eficazmente a vivir una vida plenamente humana. La familia es, por tanto, la primera escuela de las virtudes sociales, que todas las sociedades necesitan. 22. Misión de la Familia. En

el

designio

de

Dios

Creador

y

Redentor

la

familia

descubre no solo su “identidad”, lo que “es”, sino también su “misión”, lo que puede y deber “hacer”. Toda familia descubre y encuentra en si misma la llamada imborrable, que define a la vez su dignidad y responsabilidad: familia, ¡”sé” lo que “eres”!. Así tiene la misión de ser cada vez más lo que es, es decir, comunidad de vida y amor, en una tensión que, al igual que

para

toda

realidad

creada

y

redimida,

hallara

su

cumplimiento en el Reino de Dios. 23. ¿Cuál es el sentido de los hijos para el matrimonio?

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El hijo no es un derecho sino un don. El "don más excelente del matrimonio" es una persona humana. El hijo no puede ser considerado como un objeto de propiedad, a lo que conduciría el reconocimiento de un pretendido "derecho al hijo". A este respecto, sólo el hijo posee verdaderos derechos: El de "ser el fruto del acto específico del amor conyugal de sus padres, persona

y

tiene

desde

también el

el

momento

derecho de

su

a

ser

respetado

concepción"

como

(CDF,

instr.

"Donum vitae" 96). 24.

¿Qué

Dice

la

Convención

sobre

los

Derechos

del

Niño? La Convención de los derechos del Niño reconoce a éste la “protección tanto antes como después del nacimiento”

en su

Preámbulo y garantiza su vida, su salud, su identidad, el derecho de conocer y ser cuidado por sus padres, “en la máxima medida posible”. Al ratificar la Convención mediante la ley

23849,

nuestro país aclaró que entiende por niño a todo ser humano desde la concepción. 25.

¿Cómo se regla en nuestro país el Derecho a la

vida? La Constitución Nacional en su texto originario carecía de una referencia expresa referida al inicio de la persona. Durante

la

convención

reformadora

de

1994

se

intento

incluir un artículo que protegía claramente la vida desde la concepción y se resolvió lo siguiente: dictar un régimen de seguridad social especial e integral en protección del niño en situación de desamparo, desde el embarazo hasta la finalización del periodo de enseñanza elemental. Aquí solo hace referencia a

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la seguridad social y no al derecho penal y es en este derecho donde se debate el aborto. 26. ¿Qué dice el Código Civil Argentino sobre el aborto? Por su parte, el Código Civil Argentino considera que los embriones son “personas por nacer”, desde que están concebidas en el seno materno y antes de su nacimiento pueden adquirir algunos derechos como si ya hubiesen nacido, sin importar si tiene posibilidad de sobrevivir luego del nacimiento o si muere después de nacer. 27. ¿Qué dice el Decreto 1406/98? Este decreto instituye el Día del Niño por nacer. Tiene importancia, aunque menor, porque, además de tratarse de un decreto y no de una ley, se limita a instituir una “celebración” y no

a

regular

derechos

y

deberes.

Pero

es

importante

que

manifiesta: “especialmente en su etapa prenatal el niño es un ser

de

extrema

fragilidad

e

indefención,

salvo

la

natural

protección brindada por su madre…” 28.

¿Cuándo hay concepción? Cuando se produce la fecundación (cuando el ovocito se

une con el espermatozoide). 29. ¿Qué es la Bioética? Área de investigación, que valiéndose de una metodología interdisciplinaria, tiene por objeto el examen sistemático de la conducta humana en el campo de las ciencias de la vida y la salud.

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30.

¿Cuáles

son

los

ámbitos

de

incumbencia

de

la

Bioética? •

Problemas éticos en el ámbito de la investigación sobre el hombre: para que en esas investigaciones se respeten los derechos del hombre.

•

Políticas sanitarias, medicina ocupacional y políticas de

planificación

familiar:

se

analizan

el

uso

de

los

recursos económicos en salud, presupuesto de salud, etc. •

Ética

ambiente:

del

se reclama un uso adecuado del

ambiente. 31. ¿Cuál es el respeto debido a la persona humana en el ámbito de la investigación científica? Los experimentos científicos, médicos o psicológicos, en personas o grupos humanos, pueden contribuir a la curación de los enfermos y al progreso de la salud pública. Tanto

la

investigación

científica

de

base

como

la

investigación aplicada constituyen una expresión significativa del dominio del hombre sobre la creación. La ciencia y la técnica son

recursos

preciosos

cuando

son

puestos

al

servicio

del

hombre y promueven su desarrollo integral en beneficio de todos. La ciencia y la técnica están ordenadas al hombre que les ha dado origen y crecimiento; tienen por tanto en la persona y sus valores morales la indicación de su finalidad y la conciencia de sus límites. Las investigaciones o experimentos en el ser humano no pueden legitimar actos que en sí mismos son contrarios a la dignidad de las personas y a la ley moral. El consentimiento eventual

de

los

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sujetos

no

justifica

tales

actos.

La

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experimentación en el ser humano no es moralmente legítima si hace correr riesgos desproporcionados o evitables a la vida o a la integridad física o psíquica del sujeto. La experimentación en seres humanos no respeta la dignidad de la persona si se hace sin el consentimiento consciente del sujeto o de quienes tienen derecho sobre ellos. 32. ¿Cuál es el cuidado debido a la salud del cuerpo? La moral exige el respeto de la vida corporal, pero no hace de ella un valor absoluto. Se opone a una concepción neopagana que tiende a promover el culto del cuerpo, a sacrificar todo a él, a idolatrar la perfección física y el éxito deportivo. Semejante concepción, por la selección que opera entre los fuertes y los débiles,

puede

conducir

a

la

perversión

de

las

relaciones

humanas. 33. ¿Qué juicio moral merece el uso de drogas? El uso de la droga inflige muy graves daños a la salud y a la vida humana. A excepción de los casos en que se recurre a ello por prescripciones estrictamente terapéuticas, es una falta grave. La producción clandestina y el tráfico de drogas son prácticas

escandalosas;

constituyen

una

cooperación

directa,

porque incitan a ellas, a prácticas gravemente contrarias a la ley moral. 34. ¿Es moralmente aceptable el transplante de órganos? El trasplante de órganos es conforme a la ley moral si los daños y los riesgos físicos y psíquicos que padece el donante son proporcionados al bien que se busca para el destinatario. La donación de órganos después de la muerte es un acto noble y

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meritorio,

que

debe

ser

alentado

como

manifestación

de

solidaridad generosa. Es moralmente inadmisible si el donante o sus

legítimos

representantes

consentimiento. Además,

no

no

se

han

puede

dado

su

explícito

admitir moralmente

la

mutilación que deja inválido, o provocar directamente la muerte, aunque se haga para retrasar la muerte de otras personas. 35 . ¿Cuál es la gravedad moral del aborto?

La gravedad moral del aborto procurado se manifiesta en toda su verdad si se reconoce que se trata de un homicidio y, en particular, si se consideran las circunstancias específicas que lo cualifican. Quien se elimina es un ser humano que comienza a vivir,

es

decir,

lo

más

inocente

en

absoluto

que

se

pueda

imaginar: ¡jamás podrá ser considerado un agresor, y menos aún un agresor injusto! Es débil, inerme, hasta el punto de estar privado

incluso

de

aquella

mínima

forma

de

defensa

que

constituye la fuerza implorante de los gemidos y del llanto del recién nacido. Se halla totalmente confiado a la protección y al cuidado de la mujer que lo lleva en su seno. Sin embargo, a veces, es precisamente ella, la madre, quien decide y pide su eliminación, e incluso la procura. 36. ¿Cómo intentan justificar algunos el aborto y cómo se pueden refutar sus argumentos? Algunos

intentan

justificar el aborto sosteniendo que

el

fruto de la concepción, al menos hasta un cierto número de días,

no

puede

ser

todavía

considerado

una

vida

humana

personal. A lo que se puede responder que " desde el momento en que el óvulo es fecundado, se inaugura una nueva vida que no es la del padre ni la de la madre, sino la de un nuevo ser – Justa del Saber 2009-

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humano que se desarrolla por sí mismo. Jamás llegará a ser humano si no lo ha sido desde entonces. A esta evidencia de siempre... la genética moderna otorga una preciosa confirmación. Muestra que desde el primer instante se encuentra fijado el programa de lo que será ese viviente: una persona, un individuo con sus características ya bien determinadas. Con

la

fecundación

se

inicia

la

aventura

de

una

vida

humana, cuyas principales capacidades requieren un tiempo para desarrollarse y poder actuar ".(57) Aunque la presencia de un alma espiritual no puede deducirse de la observación de ningún dato experimental, las mismas conclusiones de la ciencia sobre el embrión humano ofrecen " una indicación preciosa para discernir racionalmente una presencia personal desde este primer surgir de la vida humana: ¿cómo un individuo humano podría no ser persona humana? ".(58) 37. ¿Cuáles son las secuelas Físicas del aborto? 1.- Perforación del útero. 2.- Laceración del cuello del útero. 3.- Hemorragias uterinas. 4.- Infecciones: Endometritis post-aborto 5.- Sepias 6.- Retención del tejido Palcentario 7.- Trastornos de la coagulación 8.- Esterilidad 38. Secuelas psíquicas del aborto 1. Trastornos por estrés post-traumático 2. Planteamientos suicidas e intentos de suicidio 3. Abuso de alcohol

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4. Desórdenes neurológicos 5. Abortos de repetición 6. Disfunción sexual 7. Refuerzo

del

Hábito

de

fumar

con

los

correspondientes

efectos en la salud 8. Abuso de drogas 9. Descuido de niños 10. Divorcio y problemas crónicos de relación 39. ¿Qué es la Eutanasia.? Es una acción u omisión (no hacer nada) que por su naturaleza y en la intención causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor. 40.

¿En

qué

consiste

la

eutanasia

directa

y

qué

calificación moral merece? Cualesquiera

que

sean

los

motivos

y

los

medios,

la

eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de personas disminuidas, enfermas o moribundas. Es moralmente reprobable. Por tanto, una acción o una omisión que, de suyo o en la intención, provoca la muerte para suprimir el dolor, constituye un homicidio gravemente contrario a la dignidad de la persona humana y al respeto del Dios vivo, su Creador. El error de juicio en el que se puede haber caído de buena fe no cambia la naturaleza de este acto homicida, que se ha de proscribir y excluir siempre. 41.

¿Qué

medios

legítimos

existen

para

atender

enfermos graves o terminales?

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La

interrupción

de

tratamientos

onerosos,

médicos

peligrosos, extraordinarios o desproporcionados a los resultados puede ser legítimo. Interrumpir estos tratamientos es rechazar el "encarnizamiento terapéutico". Con esto no se pretende provocar la muerte; se acepta no poder impedirla. Las decisiones deben ser tomadas por el paciente, si para ello tiene competencia y capacidad o si no por los que tienen los derechos legales, respetando

siempre

la

voluntad

razonable

y

los

intereses

legítimos del paciente. Aunque la muerte se considere inminente, los cuidados ordinarios

debidos

legítimamente

ser

a

una

persona

interrumpidos.

El

uso

enferma de

no

pueden

analgésicos

para

aliviar los sufrimientos del moribundo, incluso con riesgo de abreviar sus días, puede ser moralmente conforme a la dignidad humana si la muerte no es buscada, ni como fin ni como medio, sino solamente prevista y tolerada como inevitable. Los cuidados paliativos

constituyen

una

forma

privilegiada

de

la

caridad

desinteresada. Por esta razón deben ser alentados. 42. ¿Qué es el Suicidio.? Consiste propiamente en producirse la muerte a sui mismo por propia iniciativa o autoridad, ya sea mediante una acción o una omisión. 43. ¿Por qué es inadmisible moralmente el suicidio? Cada uno es responsable de su vida delante de Dios que se la ha dado. El sigue siendo su soberano Dueño. Nosotros estamos obligados a recibirla con gratitud y preservarla para su honor y la salvación de nuestras almas. Somos administradores y

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no

propietarios

de

la

vida

que

Dios

nos

confiado.

ha

No

disponemos de ella. El suicidio contradice la inclinación natural del ser humano a conservar y perpetuar su vida. Es gravemente contrario al justo amor de sí mismo. Ofende también al amor del prójimo porque

rompe

injustamente

los

lazos

de

solidaridad

con

las

sociedades familiar, nacional y humana con las cuales estamos obligados. El suicidio es contrario al amor del Dios vivo. 44. ¿Cómo se

clasifica el suicidio?

Se divide en suicidio directo e indirecto, según la muerte se intente

directamente

o solo sea permitida

buscando otra

finalidad. Generalmente el suicida no esta totalmente en sus posibilidades psíquicas y solo es llevado a ese extremo por desesperación y depresión. 45. ¿Qué es la Clonación? Es

una

reproducción

orgánica

(forma

de

propagación

mediante multiplicación vegetativa, en la que no intervienen los órganos

sexuales)

y

asexuada

que

permite

hacer

una

copia

genética idéntica a un ser vivo. 46. ¿Cómo es la postura de la Iglesia con respecto a las técnicas de reproducción artificial? La

Iglesia

sostiene

que

las

técnicas

de

reproducción

artificial, representan un modo no digno de originarse una nueva vida humana, cuyo comienzo dependerá en gran parte de la acción

técnica

de

terceros

externos

a

la

pareja

y

que

se

realizaran en un contexto totalmente externo del amor conyugal. – Justa del Saber 2009-

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Sin

olvidarnos

que

en

el

camino

quedaran

muchos

óvulos

fecundados, o sea nuevas personas (fertilización in Vitro) que al no ser utilizadas serán tirados a la basura. 47.

¿Cómo concibe la sociedad a los pobres, ancianos y

enfermos?. Generalmente en el mundo que vivimos nos olvidamos de asistir a los ancianos, enfermos y pobres; se los considera un estorbo en nuestro camino, del anciano sostenemos que ya vivió lo que necesitaba y se encuentra en la fase final de su vida, por ende cuando menos “moleste” mejor. El pobre es pobre porque quiere, a

lo

sumo

nos

contentamos

con

darle

unas

monedas

y

el

enfermo es un gasto para la economía familiar y es tedioso atenderlo ya que implica descuidar nuestras vidas. Optamos hacer lo menos posible por estas personas para evitar dejar de cumplir con nosotros con lo que nos corresponde. 48.

¿A

qué

llamamos

relaciones

prematrimoniales

y

promiscuas.? Las relaciones prematrimoniales son aquellas en donde dos personas (varón y mujer) deciden mantener una relación sexual fuera del matrimonio., generalmente se da en noviazgos donde la pareja “necesita” demostrar su amor. Se entiende por relaciones promiscuas a aquellas relaciones sexuales establecidas con cualquier persona por el mero hecho de poder satisfacer sus deseos personales. 49. ¿Qué son los Anticonceptivos.? La anticoncepción es la elección intencional de no procrear en un acto conyugal querido y voluntario. – Justa del Saber 2009-

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Anticonceptivos: son elementos destinados a evitar la fecundación que tiene los siguientes mecanismos de acción: •

Antigestativos:

evitan

la

prosecución

del

embarazo

(abortitos). •

Interceptivos o antianidatorios: impiden la implantación del huevo fecundo (se lo conoce con el nombre de DIU).

•

Contragestivos: separan el embrión ya anidado en el útero.

50. ¿Cuál es la postura de la Iglesia ante los atentados a la vida?. Todo lo que se opone a la vida, como los homicidios de cualquier

genero,

los

genocidios,

el

aborto,

la

eutanasia,

el

suicidio voluntario, todas estas cosas y otras semejantes son ciertamente oprobios que, al corromper la civilización humana deshonran mas a quienes los practican que a quienes padecen la

injusticia

y

son

totalmente

contrarios

al

honor

debido

al

Creador.

– Justa del Saber 2009-

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