Introduccion A La Crrp - Prologo

INTRODUCCIóN A LA CRíTICA DE LA RAZóN PURA Felipe Garrido Bernabeu

Inmanuel Kant Nace el 22 de abril de 1724 en Königsberg (actual Kaliningrado, Rusia)

Y muere también en Königsberg, de donde prácticamente no salió en toda su vida, el 12 de febrero de 1804

Inmanuel Kant Dos cosas llenan el ánimo de admiración y respeto, siempre nuevos y crecientes, cuanto con más frecuencia y aplicación se ocupa de ellos la reflexión: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral en mí. I. Kant: Crítica de la Razón Práctica

La metafísica La razón humana tiene el destino singular, en uno de sus campos de conocimiento, de hallarse acosada por cuestiones que no puede rechazar por ser plateadas por la misma naturaleza de la razón, pero a las que tampoco puede responder por sobrepasar sus facultades.

Kant, CrRP, Prólogo de la primera edición, A VII – A VIII

¿Existe Dios? Es la misma naturaleza de nuestra razón la que nos conduce más allá de toda experiencia posible

¿Es inmortal el alma?

¿Somos libres?

¿Tiene el mundo un principio?

La metafísica La razón humana tiene el destino singular, en uno de sus campos de conocimiento, de hallarse acosada por cuestiones que no puede rechazar por ser plateadas por la misma naturaleza de la razón, pero a las que tampoco puede responder por sobrepasar sus facultades.

Kant, CrRP, Prólogo de la primera edición, A VII – A VIII

¿Podemos dar una respuesta científica a estas preguntas?

La metafísica La perplejidad en la que cae la razón no es debida a culpa suya alguna. Comienza con principios cuyo uso es inevitable en el curso de la experiencia, uso que se halla, a la vez, suficientemente justificado por esta misma experiencia. Con tales principios la razón se eleva cada vez más (como exige su propia naturaleza), llegando a condiciones progresivamente más remotas. Pero, advirtiendo que de esta forma su tarea ha de quedar inacabada, ya que las cuestiones nunca se agotan, se ve obligada a recurrir a principios que sobrepasan todo posible uso empírico y que parecen, no obstante, tan libres de sospecha, que la misma razón ordinaria se halla de acuerdo con ellos. Es así como incurre en oscuridades y contradicciones. Y, aunque puede deducir que éstas se deben necesariamente a errores ocultos en algún lugar, no es capaz de detectarlos, ya que los principios que utiliza no reconocen contrastación empírica alguna por sobrepasar los límites de toda experiencia. El campo de batalla de estas inacabables disputas se llama metafísica

Algunos rasgos nos indican que la metafísica no es todavía una ciencia En ella la razón se estanca Hay que retroceder continuamente y tomar otros caminos No hay acuerdo entre los metafísicos

El seguro camino de la ciencia A diferencia de la Metafísica, la LÓGICA, la MATEMÁTICA y la FÍSICA ya han tomado el seguro camino de la ciencia.

El seguro camino de la ciencia

La Lógica No ha dado un paso atrás desde Aristóteles

Su éxito se debe a que hace abstracción de todos los objetos del conocimiento y se ocupa de la forma del entendimiento Por eso no es una ciencia propiamente dicha, sino una propedeútica Aristóteles, en un detalle de La escuela de Atenas, de Rafael

El seguro camino de la ciencia

La Matemática La matemática entró en el camino de la

ciencia gracias a un cambio revolucionario en su método. En lugar de partir de la experiencia empírica de las figuras para formar un concepto de las mismas…

Ilustración del teorema de Tales

… se trató de deducir a partir del concepto de las figuras, las propiedades que luego se encontrarán en la

Esta nueva forma de proceder a priori dio a las matemáticas UNIVERSALIDAD Y NECESIDAD

El seguro camino de la ciencia

La La física tomó el camino de laFísica ciencia cuando se

sustituyeron las observaciones fortuitas y sin plan previo por EXPERIMENTOS. En los experimentos, la razón se anticipa a la naturaleza obligándole a responder a sus preguntas. En la física, la razón es instruida por la naturaleza, pero no como un discípulo que escucha, sino como un juez que interroga.

Galileo, por Leoni

Anticipándose la razón a la naturaleza y buscando en ella lo que ella misma pone, adquiere la Física su UNIVERSALIDAD Y NECESIDAD

El giro Copernicano Si la metafísica ha de ser una ciencia, es necesario un cambio de método similar al que se llevó a cabo en la matemática y la física

Ocurre aquí como con los primeros pensamientos de Copérnico. Este, viendo que no conseguía explicar los movimientos celestes si aceptaba que todo el ejército de estrellas giraba alrededor del espectador, probó si no obtendría mejores resultados haciendo girar al espectador y dejando las estrellas en reposo. Kant: CrRP, Prólogo de la segunda edición, B XVI – BXVII

El giro Copernicano Se ha supuesto hasta ahora que todo nuestro conocer debe regirse por los objetos. Sin embargo, todos los intentos realizados bajo tal supuesto con vistas a establecer a priori, mediante conceptos, algo sobre dichos objetos –algo que ampliara nuestro conocimientodesembocaban en el fracaso. Intentemos, pues, por una vez, si no adelantaremos más en las tareas de la metafísica suponiendo que los objetos deben conformarse a nuestro conocimiento, cosa que concuerda ya mejor con la deseada posibilidad de un conocimiento a priori de dichos objetos, un conocimiento que pretende establecer algo sobre éstos antes de que nos sean dados. Kant: CrRP, Prólogo de la segunda edición, B XVI

El giro Copernicano Concepción pre-kantiana del conocimiento

Sujet o

Determina

Si el objeto es la condición del conocimiento, es imposible saber nada de él a priori

Objet o

Pero la metafísica sólo puede proceder a priori pues sus objetos (Dios, alma, mundo) no se dan en la experiencia.

El giro Copernicano Concepción kantiana del conocimiento

Sujet o

Determin a

Si la condición del conocimiento está en el sujeto, entonces no es necesario que se nos presente el objeto para saber algo de él.

Objet o

El sujeto puede conocer a priori, las condiciones que él mismo le impone a todo objeto.

La crítica frente al dogmatismo Dogmatismo no es lo mismo que procedimiento dogmático Procedimiento dogmático

Dogmatismo

Demostración rigurosa a partir de principios a priori seguros

Procedimiento dogmático de la razón pura sin previa critica de su propia capacidad

Todas las ciencias proceden dogmáticamente

Al dogmatismo se opone la crítica como examen de la propia capacidad de la razón para avanzar con puros conocimientos conceptuales