Informe Sobre La Web 2.0

Web1.0 a Web 2.0 a… y un fluir constante como la vida Al presentar el informe sobre mi análisis personal de lo leído en el libro Planeta Web 2.0, me quedé pensando en el mensaje sugerente que los autores hacen a través de su titulo, y sentí la necesidad de dejar mi postura hacia el mismo:¿ Inteligencia Colectiva o Medios Fast Food ? ¿Cual es mi postura ante un interrogante donde los autores quizás sugieren que existe o uno de ellos, o ambos separados o ambos coexistiendo? Simplemente ellos dejan ahí su postura: la existencia que una de ellas o ambas existen. Yo creo que ambas cualidades coexisten, en todo momento se mutan según el contexto social en donde se hace vivo el mensaje, acomodándose a la realidad de la sociedad donde aparecen, haciendo que la misma sea más permeable hacia una o hacia la otra, según su necesidad. Por momentos la realidad despierta la inteligencia colectiva, por momentos solo se usa como medio fast food “Grandes diferencias con pequeños rasgos” Mentalmente hice un repaso de mi experiencia en la Web, y estoy de acuerdo en creer que la generación Web2.0 y sus creadores fueron visionarios al entender que esta virtualidad humana debía estar al servicio de la inteligencia colectiva ya que durante años la experiencia de los servicios web ,los avances y retrocesos del porqué y del para qué de la Internet, el interés impúdico de los grandes grupos de poder económicos en la Internet y su frenética competencia para obtener beneficios propios, la observación de la necesidades de las personas comunes, ese lazo invisible y real entre hombre-mensaje-medio, retroalimentaron claramente su significado y sentido para saber cual rumbo seguir. Por eso hoy la Web 2.0 es lo que es, y en ello tuvieron mucho que ver todas aquellas personas que convivieron horas y horas en el nacimiento y creación de la red: la comunidad hacker supo poner viva a la Intercreatividad, supo interactuar y crear , supo aplicar la Inteligencia colectiva, donde la suma de conocimientos genera uno nuevo y mas experto, hubo un acuerdo muy claro entre ellos: entendieron claramente lo que la humanidad aun discute, el medio como bien social , completando un todo de todos y para todos. Analizar hoy si se llama Web 2.0 o como se llame no es lo que importa, es solo un nombre y de alguna forma hay que nombrarla, lo que importa es analizar su acción y su reacción, lo que importa es ver, comprender que sucede en el proceso de la Web2.0 y su humanidad, lo que importa es pensar si se afirman las teorías de la inteligencia colectiva, si se hace vivo el pensamiento colectivo. Cuando se piensa en la Web 2.0 y qué se puede rescatar de ella pienso que todo, porque ese todo es lo que se regenera y se transforma.

Coincido con lo que señala Weinberger (2007: 147) en el capitulo 4, el dice: “El conocimiento no está en nuestra cabeza, sino entre nosotros. Emerge desde el pensamiento público y social, porque la conversación y el conocimiento social derivado de ella nunca finaliza”.Con esa lógica, la convivencia de varios modelos de producción, ya sea el clásico profesional de los mass media, como el nuevo de las herramientas de escritura colaborativa, pueden convivir y reconfigurarse mutuamente para evolucionar hacia nuevas prácticas sociales”. Según O'Reilly, “la Web 2.0 es una actitud y no precisamente una tecnología”: para mi este es un pensamiento claro y verdadero, cada cosa que sucedió en la red al cabo de estos años siempre se ha debido a un cambio, una revolución en la actitud, y por ende la tecnología cambia pues cambia la actitud. Como explican los autores de este libro, concuerdo con ellos en que las teorías que hablan de la inteligencia colectiva (Lévy), multitudes inteligentes (Rheingold), sabiduría de las multitudes (Surowiecki), colaboratorio (Matsuura) y arquitectura de la participación (O’Reilly) convergen como principio transversal la idea de la cooperación y empowerment del conocimiento a través de su colectivización e intercambio. Simplemente es lo que está sucediendo en esta nueva practica social, aun la realidad nos muestra que no es posible abarcar a la sociedad toda, pero sí es un hecho que tanto los inmigrantes digitales, como los nativos digitales estamos en acción , sumando esfuerzos, capacidades, conocimientos, estamos experimentando la inteligencia colectiva, estamos en camino, a veces avanzando y otros no, pero hay un rumbo que nos indica que debemos aprovechar la diversidad de la ecología de medios, su convergencia, ubicuidad , apropiación, en pos de una educación inteligentemente colectiva, colaborativa y al alcance de todos, que cambie definitivamente las reglas de juego hacia una sociedad mas justa. La información sólo se conserva en tanto se transmite o se da (Aladro Vico, 1999): yo creo que este es el principio que mantiene viva y en transformación el concepto Web 2.0 y sus aplicaciones, justamente es por este motivo, donde la información se brinda sin limites, el conocimiento , la colaboración y la participación colectiva están en acción, abriendo gradualmente un nuevo camino para la educación, para el bienestar de la humanidad, generando conceptos nuevos en las relaciones e intereses de las personas, parece claro la existencia de un darwinismo digital en beneficio del bien común. A pesar de aquellos que toman una actitud pesimista ante tanto ruido digital pareciera que estaría bien, seria lo natural en un proceso donde el sentido y su significado se materializa y decae para regenerarse, transformarse y dar vida a una nueva materia adaptada a la humanidad en los tiempos nuevos que vienen. Investigando para este articulo me encontré sorprendida con las teorías de Marshall McLuhan ,un discutido investigador canadiense que se anticipó a la

era digital y a la Internet cuando visionó en los años sesenta la llegada de la “aldea global”, él propone en sus textos El medio es el mensaje (1967) y La comprensión de los medios como extensiones del hombre (1964), que “el medio es el mensaje”, “que las tecnologías admiten ser consideradas como prolongaciones de nuestro cuerpo y nuestro sentido; que los medios de comunicación admiten ser comprendidos como tecnologías y extensiones de nuestro sistema nervioso central”. Para McLuhan, las consecuencias psíquicas y sociales que los medios introducen en asuntos humanos constituyen su mensaje primario. McLuhan señala: "los medios, al modificar el ambiente, suscitan en nosotros percepciones sensoriales de proporciones únicas. La prolongación de cualquier sentido modifica nuestra manera de pensar y de actuar, nuestra manera de percibir el mundo. Cuando esas proporciones cambian, los hombres cambian". Los medios son, por lo tanto las extensiones del hombre, pues la función de los medios es traducir la experiencia humana a formas externas de información. Hoy en día la nueva generación de académicos, periodistas y hackers consideran la teoría de McLuhan casi profética. En el año 1993 la revista Wired designo a Marshal McLuhan como el “santo Patrón” del mundo de la tecnología, el arte y la comunicación. Con la mirada de McLuhan me parece aun mas lógico la llegada de la Web semántica, pues el hombre hoy transmuta las necesidades de sus sentidos a través de la inteligencia colectiva, y en esa ecología de medios esta creando un conocimiento nuevo y cada vez mas experto para que ello suceda.