Informe Colab Jesuitas Laicos Perspectiva Laical

Conferencia de Provinciales Jesuitas en América Latina Sección Laicos - Consulta (junio – julio 2006)

INFORME Colaboración entre jesuitas y laicos: perspectiva laical 1.- Finalidad El objetivo de este estudio no es la de una encuesta de diagnóstico (quién dijo qué, cruzando las distintas variables) sino la de una consulta sobre lo que piensan y viven algunos laicos ignacianos de distintos países en América Latina sobre la colaboración con jesuitas en la misión (subrayando el qué de las ideas). 2.- Metodología El día 13 del mes de junio (2006) se envió, por email, un cuestionario a los Coordinadores Provinciales de la sección laicos, con copia a los Provinciales. Posteriormente, los Coordinadores se encargaron de entregar el cuestionario a laicos ignacianos de su Provincia, y algunos también resumieron las distintas respuestas recibidas. En el cuestionario se pregunta por: (a) una información básica del participante (género, edad, relación apostólica con la Compañía); (b) su experiencia ignaciana (Ejercicios Espirituales); (c) sus razones de preferencia por colaborar con la Compañía y bajo qué modalidad; (d) en el caso de ser mujer, si este hecho presenta dificultades o ventajas en la colaboración; (e) su percepción de los obstáculos a la colaboración debido a actitudes en jesuitas y/o en laicos; (f) propuestas para mejorar la colaboración; y (g) cualquier comentario que desea expresar. (Ver Cuestionario en Anexo 1) 3.- Participantes En total contestaron 150 personas provenientes de 11 Provincias. Provincia

Participantes

Argentina Brasil (Amazona) Brasil (Centro-Leste) Brasil (Meridional) Brasil (sin especificar Provincia) Chile Colombia Ecuador Paraguay Puerto Rico Uruguay Venezuela

8 4 24 32 2 12 7 20 2 6 3 30 150

Género Hombre Mujer 3 5 1 3 12 12 14 18 2 8 4 6 1 11 9 1 1 2 4 2 1 16 14 76 74

18 - 30 2 1 2 4 1 2 1 3 1 17

Edad 31 - 50 4 3 11 22 1 7 5 9 1 1 2 15 81

Más de 50 2 11 6 3 1 8 1 5 1 14 52

Por consiguiente, del total de participantes, 50.6% son hombres y 49.4% mujeres. Además, predomina la edad entre los 31 y 50 años (54%), seguido por aquellos que tienen más de 50 años (35%), y un pequeño número (11%) que tienen menos de 30 años. Con respecto a la relación con la Compañía de Jesús, los participantes provienen de:

CVX (44) Voluntariado (19) RAI (13) Centro Fe y Cultura (11)

ASIA (10) Apostolado de la Oración (5) Asociados (4) Movimiento Eucarístico Juvenil (4)

Otras instituciones: Asociación de Comunidades de Vida Mariana Casa de Ejercicios Espirituales Centro de Investigación y Educación Popular (CINEP) Centro de Comunicación Jesuita Centro del Muchacho Trabajador Colegio (13) Compañeros en la Misión (2) Encuentro nacional de la Familia Ignaciana Equipo de EE Equipo itinerante Fe y Alegría (5) Fondita de Jesús Fundación Madre Dolorosa del Colegio Javier

Fundación Río Manta Oficina de Proyectos de la Compañía de Jesús Parroquia (4) Pastoral Litúrgica Planificación Apostólica de la Provincia Revista Misión SARES (Servicio de Acción, Reflexión Educación Social) (2) Secretariado de Espiritualidad (2) Servicio Jesuita a Refugiados Unidad Educativa Borja Unidad Educativa San Felipe Neri (3) Universidad (9)

y

Sin especificar (34) Ninguna (4) 4.- Espiritualidad ignaciana Los participantes expresaron que han realizado los Ejercicios Espirituales bajo alguna modalidad. Mes de Ejercicios Espirituales Ejercicios Espirituales en la Vida Diaria Semana de Ejercicios Espirituales Fin de semana Otra modalidad: Mes de EE por etapas

34 (23%) 70 (47%) 93 69 3 (2%)

Además destacaron una meditación o una experiencia que les haya marcado profundamente durante los Ejercicios Espirituales. Experiencia Proceso de discernimiento (5) Meditación y lectura contemplativa (4) Silencio como encuentro con Dios (3) Coloquio (3) Metodología de la oración (3) Silencio orante (2) Aproximación definitiva a Dios (2) Valor del reconocimiento y contacto más profundo con Dios (2) Descubrimiento de la voluntad de Dios Tiempo de reflexión y proyección como espacio para la re-creación de lo cotidiano y de lo vital La figura de María, ampliando propios horizontes como mujer y madre Examen de conciencia diario

Esclarecimiento de la propia vida personal y profesional Sentir el amor de Dios en propia vida Experiencia de pausa, meditación y discernimiento para ser y vivir mejor Amor del Señor e invitación para construir mundo más justo Experiencia fundante que se tradujo en compromisos concretos Arte de orar La autobiografía Contemplar imágenes del agradecimiento del agradecido Reto continuo del magis Descubrir el plan de Dios en la propia vida Ver, sentir el rostro del Señor Pueblo de Dios

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Primera Semana

Segunda Semana

Tercera Semana

Cuarta Semana

Principio y Fundamento (27) Pecado y misericordia (4) Sentirse querido por Dios (3) Hijo Pródigo (2) Indiferencia (2) Padre Misericordioso Ciego de Jericó

Llamado del Rey (13) Dos Banderas (11) Encarnación (10) Vida oculta de Jesús (3) Tres grados de humildad (3) Tres Binarios (2) Contemplaciones de la vida de Jesús (2) Contemplación de la Trinidad (2) Elección (2) Nacimiento Jesús calmando la tempestad Bautismo de Jesús Ser cristiano en todo momento de la vida Vida de Jesús (Franco Zefirelli) visto en video durante retiro Visita de María a su prima Isabel Sacramento del bautismo y compromiso laical Bautismo de Jesús Anunciación Bodas de Caná

Pasión de Cristo (2) Oración de Jesús en el huerto

Contemplación para alcanzar amor (20) Encuentro del Resucitado con Magdalena Resurrección (2) Ascensión Eucaristía Experiencia del “ardor del corazón”

5.- Cercanía a la Compañía de Jesús Los participantes presentaron una serie de razones para explicar su preferencia por la Compañía de Jesús, las cuales pueden resumirse básicamente en dos categorías que se reiteran constantemente: la espiritualidad ignaciana y el modo de proceder del jesuita. Espiritualidad ignaciana Ejercicios Espirituales Ser contemplativo en la acción Relación fe y acción, fe y justicia Relevancia del discernimiento y del magis en vida personal y profesional Espiritualidad que da sentido a la vida Identificación con lema “en todo amar y servir” Método de oración

Modo de proceder La manera de ser de los jesuitas: dedicación al trabajo, inserción social, cercanía a los laicos, perspectiva crítica, equilibrio, coherencia, conocimientos, afecto, gratitud, relación de amistad, humanidad y religiosidad, apertura de criterio, compromiso social, permanente comunicación con el mundo real, cercanos y a la vez exigentes, no son dogmáticos, rigor metódico en el trabajo, seriedad en la formación espiritual y académica, sentido pluralista y participativo, apertura a los problemas de la sociedad, emprendedores Por su capacidad de acompañar y formar a las personas, respetando su libertad Por la educación que recibieron los hijos en un colegio jesuita

4 6.- Comprensión de la colaboración Se plantearon distintas alternativas en la comprensión personal de la colaboración entre jesuitas y laicos. Colaboración de jesuitas y laicos en la misión de la Iglesia Colaboración de laicos en obras de la Compañía Colaboración de jesuitas y laicos en obras comunes Colaboración de laicos a la realización de la misión de los jesuitas como religiosos y sacerdotes Otras: Colaboración de jesuitas y laicos en la misión del Evangelio Colaboración de laicos en los Ejercicios Espirituales Colaboración en el trabajo profesional Colaboración como creación del nuevo sujeto apostólico Colaboración depende de las necesidades objetivas y las propias capacidades, por lo cual depende de caso a caso

37 (25%) 54 (36%) 52 (35%) 6 1 1 1 1 1

7.- Posibles dificultades de la mujer en la colaboración A las participantes mujeres se les preguntó si el hecho de ser mujer le ha significado alguna dificultad en la colaboración, o, por lo contrario, ha sido una ventaja. Ser mujer en la colaboración entre jesuitas y laicos Dificultades Ventajas No se puede dar una respuesta generalizada, ya que con algunos jesuitas el ser mujer dificultó, mientras con otros se trabaja sin problema. Existe cierto grado de misoginia en muchos jesuitas, pero también muchos lo reconocen y hacen esfuerzos positivos. Los jesuitas más jóvenes son más abiertos en este sentido. Los jesuitas no han escapado a la historia eclesial machista y tradicionalista, sin embargo algunos son especialmente abiertos. Los jesuitas no han escapado el machismo de nuestra sociedad. Predomina la concepción de que algunas tareas y responsabilidades dentro de la sociedad e Iglesia competen a los hombres. La Compañía está formada por hombres y, en general, no saben lo que piensan las mujeres. Siento que el Provincial no es abierto a la participación de la mujer dentro de la Provincia, por ende, existe una cierta discriminación, faltando mucho para que su participación sea más activa (como, por ejemplo, en formar parte de alguna comisión). La edad de algunos jesuitas (un promedio de edad que supera los 70 años) hace muy difícil la relación porque se piensa que la mujer está en otro nivel, que sus propuestas son menos válidas que las de un hombre, e incluso aún se relaciona el voto de la castidad con la relación con la mujer. Más que por ser mujer, se siente que la propuesta de un jesuita tiene más peso. Tal vez el lenguaje de los jesuitas todavía no es inclusivo en cuanto a la equidad de género. Muchos jesuitas creen que la mujer es menos capaz que el hombre en general y, por ello, sus sugerencias no son tomadas en serio. El planteo de los Ejercicios Espirituales es masculino. Los jesuitas han dado pasos en aprender a trabajar con mujeres, recibiendo sus aportes.

El poder contribuir con la mirada y afectividad femenina. Una mayor participación de la mujer en la Iglesia. No tener la traba de muchos ignacianos que les cuesta sacarse la relación de dependencia con los jesuitas por el hecho de haber sido sus alumnos en los colegios. El tener miradas y sensibilidades distintas ayuda y complementa la misión. El aporte femenino a la Provincia es cada vez mayor. Se trabaja más bien desde la complementariedad y equidad de género.

Sin embargo, algunas expresaron que el ser mujer no ha implicado ninguna dificultad (54: 36%) ni ventaja (43: 29%).

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8.- Obstáculos a la colaboración Los participantes señalaron algunas actitudes en los jesuitas y/o en los laicos que dificultan la colaboración en la misión. Actitudes en jesuitas

Actitudes en laicos

El afán de poder, unido a un marcado personalismo Un sentimiento de superioridad que les impide escuchar a quienes están colaborando con ellos Algunos jesuitas se sienten muy superiores a los demás, teniendo la última palabra en todo. Esta situación se repite especialmente en los jesuitas “exitosos”. Hay un tema con el poder bastante complicado en varios jesuitas. La actitud de “dueños de fundo”, con poco diálogo o dejando poco espacio para iniciativa de los laicos Sentirse dueños, presuponiendo todo conocimiento, capacidad, preparación y experiencia para tomar decisiones. Además, esta postura empuja al laico a una actitud de “obediente servidor”, tal vez para conservar su trabajo Sentimiento de auto-suficiencia de mayoría de jesuitas A veces se manifiesta un cierto autoritarismo Individualismo, prepotencia, falta de sencillez

Resistencia a los cambios, clericalismo acentuado (esperar a que los jesuitas propongan, organicen, resuelvan)

Entre ellos no trabajan en equipo, no coordinan sus acciones y hasta llegan a menospreciar el trabajo de sus hermanos Dificultad de trabajar en grupo porque están acostumbrados a trabajar solos, coordinando y liderando La desconfianza hacia los laicos y el no asumir su importancia en la Iglesia Pesa más opinión de jesuita, aunque equivocada, que la de un laico Algunos jesuitas cerrados a la idea de mayor participación de los laicos La no comprensión de la situación laical (tener familia y dedicarle tiempo, …) El sostenimiento en el tiempo de algunos proyectos cuando se cambia el jesuita Cuesta acepar la dificultad que muchos jesuitas tienen para vivir comunitariamente. Divisiones internas en la vida comunitaria y falta de testimonio Entre los jesuitas uno capta poco amor o, por lo menos, un amor muy extraño Mucho producir y hacer, pero poco escuchar y saborear, olvidando que la obra es de Dios y no nuestra Dificultad en manejar su afectividad

Falta de formación en la espiritualidad ignaciana Falta de conocimiento del modo de proceder propio de la Compañía Falta de conocimiento de la misión de la Compañía Actitudes machistas tanto en algunos jesuitas como en algunos laicos; a veces, resulta hasta más difícil con laicos varones Resistencia de algunos laicos más antiguos para aceptar nuevos y jóvenes laicos Confundir servicio con prestigio Algunos laicos utilizan su cercanía con la Compañía Cuidar intereses propios a través de un discurso pseudoreligioso Falta de preparación para asumir responsabilidades en obras de la Compañía como un servicio y no recurrir a ellos como una manera de acaparar el poder Actitudes ambiciosas para ocupar puestos directivos en obras de la Compañía Interés puramente económico Deseo de ganar poder y poco de servicio Falta de sentido de pertenencia a la obra Algunos laicos sobrestiman la capacidad de los jesuitas

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Actitudes comunes a jesuitas y laicos Miedo para atreverse Prejuicio en ambos lados, soberbia y disputa de poder Falta de comprensión mutua y de sus respectivos/distintos objetivos Falta de confianza en ambas partes Falta de mirada de conjunto de las distintas obras, llegando algunas veces a transmitir competencia y pelambres informales de las otras obras Resistencia de jesuitas y laicos a la coordinación entre sectores y obras; es decir, la falta de compartir una misión común y sentirse un cuerpo que va en una sola dirección Falta una mirada más amplia para no encerrarse en proyectos individuales o entre ignacianos El clericalismo presente en algunos jesuitas y en algunos laicos Valorar la inteligencia y no la santidad de las personas Los jesuitas son itinerantes, mientras los laicos son permanentes en las obras. Esto afecta por el cambio de jesuita ya que implica a veces estancamiento, al esperar que este se ponga al día y se ubica en la situación. Esto produce mucho desgaste. Comprender que el mejor laico no es el “casi jesuita”, ni el mejor jesuita el “casi laico”. Construir la colaboración a partir de la vocación específica de cada uno. Hace falta una definición de roles, señalando identidad y diferenciación Crecer en la aceptación de la idea de que es posible complementarse Se parte de dos realidades diferentes (cotidianeidad distinta), lo cual obstaculiza el diálogo

9.- Sugerencias para mejorar la colaboración Entres las múltiples, variadas y dispersas sugerencias, existe en el trasfondo la petición reiterada de que los laicos sean más escuchados y que se tenga en cuenta su opinión. Se subraya la necesidad de fomentar, promocionar y concretar, de manera sistemática, frecuentes instancias de diálogo abierto entre jesuitas y laicos (23: 15%) para conocerse, compartir informaciones, intercambiar ideas, reflexionar algunos temas… También se repite la petición de la necesidad de una oferta estable de cursos de formación para laicos (20: 13%) sea en el campo de la espiritualidad, de los Ejercicios Espirituales, de la Historia de la Compañía, como también a nivel profesional. Además se insiste en la creación de redes ignacianas para fomentar y planificar una misión común (13: 9%). A la Compañía se le pide mayor claridad sobre lo que espera de la colaboración con los laicos y los asociados (5). Por otra parte, se plantea la necesidad de discernir y ejecutar misiones comunes, sin la sensación de que el laico sea un agregado a la misión de otro, sino más bien partícipe de una misión común y no impuesta (6); es decir, una colaboración en igualdad de condiciones en lo referente a las tareas y las responsabilidades, sin que los laicos sean comodines del momento. También se sugiere que los jesuitas no deberían descuidar su tarea pastoral, delegando más los asuntos administrativos y técnicos a los laicos (2) Además, que los proyectos tengan continuidad más allá del jesuita que los lleva adelante, como también una mayor presencia de jesuitas en las Instituciones de la Compañía. Es necesario dar a conocer la espiritualidad ignaciana en las obras de la Compañía y difundir más los Ejercicios Espirituales entre los jóvenes y las parroquias. Los laicos deberían asumir un rol más protagónico en esta relación de colaboración en la misión. Por último, también se sugiere la creación de un consejo de laicos y jesuitas a nivel de la Provincia para ir

7 pensando y complementando misiones comunes, desarrollando acciones concretas que muestran el deseo real de un trabajo de colaboración. 10.- Comentarios libres Las respuestas presentan una gran dispersión de ideas, pero en los comentarios se percibe un profundo respeto, cariño, agradecimiento y reconocimiento hacia la Compañía de Jesús, sin desconocer los defectos y las contradicciones del jesuita. También se agradece la oportunidad que brinda esta consulta para expresar las propias opiniones e inquietudes. Por último, se insiste en la necesidad de fortalecer y articular mejor la colaboración entre laicos y jesuitas, superando las evidentes dificultades. 11.- Algunas observaciones finales La consulta realizada no tiene pretensiones de representatividad; por ello, no se puede afirmar que sus conclusiones tengan validez universales (“los laicos en América Latina piensan que…”). Sin embargo, la calidad ignaciana de sus participantes los convierte en interlocutores válidos para ir reflexionando sobre algunos temas relacionados con la colaboración entre jesuitas y laicos en la misión. Sería sensato presumir que la realización del mes de los Ejercicios Espirituales, en forma de continuidad (23%) o por etapas (2%), o en la vida diaria (47%), ocurre una vez en la vida de un laico. Si esta suposición es correcta, entonces el 72% de los participantes tienen una sólida base ignaciana, ya que los Ejercicios Espirituales son la clave fundante de la experiencia de la espiritualidad ignaciana. Por consiguiente, la muestra de la consulta tiene una empatía y una cercanía con la Compañía de Jesús. En otras palabras, vale ser escuchada. Además, no deja de ser interesante observar que las meditaciones que más han marcado son: Principio y Fundamento, el Llamado del Rey Eterno y la Contemplación para alcanzar amor. Dichas meditaciones son hitos principales en el proceso de los Ejercicios Espirituales; lo cual confirma la seriedad de la experiencia de la espiritualidad ignaciana. Aunque, por otra parte, no deja de llamar la atención el hecho de que las meditaciones de la Tercera Semana no dejan tanta huella en los ejercitantes. La preferencia por la Compañía de Jesús está claramente marcada por la experiencia de la espiritualidad ignaciana: los Ejercicios Espirituales, la espiritualidad del contemplativo en la acción (una mística de la acción que se expresa en el lema ignaciano del “en todo amar y servir”) y el método de la oración. También se subraya que el modo de proceder del jesuita (dedicación, seriedad, cercanía, apertura, compromiso social, apertura…) resulta atrayente, creando lazos de acompañamiento amistoso que sabe respetar la libertad de las personas. La comprensión de la colaboración entre jesuitas y laicos se entiende mayoritariamente en términos de colaboración en obras comunes (35%) y en las de la Compañía (36%). La primera opción (obras comunes) podría reflejar el deseo de un trabajo en igualdad de condiciones con el jesuita, donde el laico no es considerado un simple segundón o comodín; la segunda opción (de la Compañía) podría entenderse como una identificación positiva con la misión de la Compañía tal como se expresa en las obras concretas. Sin embargo, no deja de ser un interrogante el que la frase colaboración en la misión de la Iglesia no produce tanta identificación por parte de los participantes (25%), cuando este sentido eclesial está claramente expresado en el Decreto 13 de la Congregación General XXXIV (1995). Vale la pena preguntarse por la presencia del sentido eclesial, ciertamente central en la espiritualidad ignaciana, en el laico ignaciano y en el jesuita. Un tercio de las participantes (36%) manifiesta que su condición de mujer no ha implicado ni dificultad ni ventaja en la colaboración. Sin embargo, dos tercios de ellas reconocen una actitud machista en algunos jesuitas, también debido a la cultura de la sociedad y la historia eclesial. El deseo de ser aceptadas, acogidas y

8 respetadas como mujeres, sin ser discriminadas ni minusvaloradas por ello, en la colaboración y en las decisiones queda muy claro. Se señalan algunas actitudes concretas que obstaculizan la colaboración entre jesuitas y laicos en la misión. En el jesuita se destacan con cierta insistencia: (a) el afán de poder, el sentimiento de superioridad, la actitud del dueño de fundo, el sentimiento de auto-suficiencia, la prepotencia; (b) la dificultad para trabajar en grupo (individualismo); (c) la desconfianza en el laico y su falta de comprensión de su situación particular; y (d) las dificultades de su vida comunitaria. Hay una frase impactante que no deja de interpelar: “mucho producir y hacer, pero poco escuchar y saborear, olvidando que la obra es de Dios y no nuestra”. ¡Son los Ejercicios Espirituales, base de la vida espiritual del jesuita, que se tornan críticos de su modo de proceder en el apostolado! En el laico los obstáculos se expresan en actitudes de: (a) el clericalismo; (b) una falta de formación y de conocimientos; (c) una carencia de identificación con la obra; y (d) la utilización de la Compañía de Jesús por razones de prestigio personal, confundiendo el servicio con la ambición personal. En común entre el jesuita y el laico se señalan como actitudes que entorpecen la colaboración: (a) una falta de confianza en ambas partes; (b) una ausencia en la claridad de los roles, asumiendo la identidad y la diferencia; (c) una carencia de mirada de conjunto de las distintas obras y su coordinación; y (d) los jesuitas son itinerantes mientras los laicos son permanentes en las obras. La distinta cotidianeidad del laico y del jesuita dificulta el diálogo, pero es preciso comprender que el mejor laico no es el “casi jesuita” ni el mejor jesuita el “casi laico”, sino la construcción de una colaboración a partir del respeto por la vocación específica de cada uno. Las sugerencias para mejorar la colaboración son múltiples y variadas, ya que la pregunta de la consulta era abierta. Por ello mismo resulta muy significativo el hecho de que se reitera la petición de que los laicos sean más escuchados y más tomados en cuenta en las decisiones ¿No será el agradecimiento reiterado por haber sido consultado también eco de este deseo de ser más escuchado? Tanto es así que, en el contexto de las tan variadas respuestas, el 17% subraya la necesidad de fomentar, promocionar y realizar de manera sistemática instancias de diálogo entre jesuitas y laicos para conocerse más, compartir informaciones, intercambiar ideas, reflexionar sistemáticamente sobre algunos temas… También se repite (13%) la petición de ofrecer cursos de formación para laicos y la necesidad de crear redes ignacianas para fomentar y planificar una misión común (9%). Una mayor claridad sobre lo que significa la colaboración, el esclarecimiento de los roles, lo que pide exactamente la Compañía al laicado ignaciano, reaparece una y otra vez como tema necesario para ser aclarado. Se percibe un conjunto de laicos bien formados y muy dispuestos, lo que constituye un gran potencial apostólico, que, a la vez, pide ser acompañado, convocado y animado. Pero en esta colaboración hay, por una parte, un cuerpo bien definido (la Compañía de Jesús), algunas instituciones (el 29% de los participantes pertenecen a la CVX), y un conjunto disperso de obras e instituciones. Entonces queda evidente la dificultad asimétrica de una colaboración entre laicos ignacianos dispersos en distintas instituciones y obras, y la Compañía de Jesús. ¿No será la formación de una Red Apostólica Ignaciana una manera de superar esta asimetría, ya que respeta la diversidad y, a la vez, crea un cuerpo? Por último, se sugiere que el coordinador provincial de la colaboración con laicos sea sustituido por un consejo a nivel de la Provincia, formado por jesuitas y laicos, con la tarea de ir pensando y complementando misiones comunes, desarrollando acciones concretas que expresan el deseo real de un trabajo de colaboración. Otra vez, ¿no coincide esta petición con el deseo explícito del Padre General1, haciéndose eco del Decreto 13 de la Congregación General XXXIV, de ir creando la Red Apostólica Ignaciana en las distintas Provincias?

1

Cf. Discurso del Padre General a los laicos de espiritualidad ignaciana, pronunciado el 1 de mayo de 2006 en el Colegio San Ignacio El Bosque (Santiago, Chile).

9 ANEXO I Colaboración entre jesuitas y laicos en la misión de la Iglesia: perspectiva laical Información previa: a) Mujer ( ) // Hombre (….) b) Edad: 18 – 30 años ( ) // 31 – 50 años ( c) País: d) Pertenezco a: Apostolado de la Oración ( ) ASIA ( ) Asociado/a ( ) Centro Fe y Cultura ( ) CVX ( ) Movimiento Eucarístico Juvenil ( ) RAI ( ) Voluntariado ( ) Otra institución (especificar cuál) Ninguna ( )

) // más de 50 años (

)

1.- ¿Cuál modalidad de los Ejercicios Espirituales he realizado? a) El mes de los Ejercicios Espirituales ( ) b) Los Ejercicios Espirituales en la vida diaria ( ) c) Una semana de Ejercicios Espirituales ( ) d) Un fin de semana ( ) e) Otra modalidad (especificar) 2.- En los Ejercicios Espirituales, ¿qué experiencia, o cuál meditación, me marcó profundamente? 3.- Hay distintas formas de colaboración entre laicos y jesuitas. ¿Con cuál de las siguientes modalidades me identifico más? a) Colaboración de jesuitas y laicos en la misión de la Iglesia ( ) b) Colaboración de laicos en obras de la Compañía ( ) c) Colaboración de jesuitas y laicos en obras comunes ( ) d) Colaboración de los laicos a la realización de la misión de los jesuitas como religiosos y sacerdotes ( ) e) Otra: 4.- ¿Por qué me siento más cercano a los jesuitas y no a cualquier otro grupo en la Iglesia? 5.- En el caso de ser mujer, ¿encuentro alguna dificultad o ventaja especial, por el sólo hecho de ser mujer, en esta colaboración entre jesuitas y laicos? 6.- ¿Qué actitud concreta en algunos jesuitas y en algunos laicos veo como un obstáculo en mi deseo de colaborar en la misión común? 7.- ¿Qué me dispongo concretamente a hacer, según mis capacidades y mis posibilidades reales, como también según el llamado que el Señor me hace, para ayudar en la colaboración entre jesuitas y laicos? 8.- ¿Qué sugiero para mejorar la colaboración? 9.- Aprovechando esta ocasión me gustaría compartir…