Imp $5_bolsangraha5

पांचवां भाग................................................................................................................ ..........................3 चौदहवाँ बोल संगह............................................................................................................... .................3

८२२-शुतजान के चौदह भेद ..................................................................................................................3 ८२३-पूवव चौदह...................................................................................................................................8 ८२४-जान के अितचार चौदह ..............................................................................................................10 ८२५-भूतगाम (जीवो) के चौदह भेद। ......................................................................................................11 ८२६-संमूिििवम मनुषयो के उतपििसथान चौदह .........................................................................................12 ८२७-अजीव के चौदह भेद। .................................................................................................................13 ८२८-चकवती के चौदह रत। ...............................................................................................................14 ८२९-सवप चौदह।..............................................................................................................................14 ८३०-महासवप चौदह।.........................................................................................................................15 ८३१-शावक के चौदह िनयम ...............................................................................................................16 ८३२-चौदह पकार का दान..................................................................................................................18 ८३३-सथिवर कलपी साधुओं के ििए चौदह पकार का उपकरण ................................................................20 ८३४-साधु के ििये अलपनीय चौदह बाते ...............................................................................................21 ८३५-अिवनीत के चौदह िकण ............................................................................................................21 ८३६-माया के चौदह नाम ....................................................................................................................22 ८३७-िोभ के चौदह नाम ....................................................................................................................23 ८३८-चौदह पकार से शुभ नामकमव भोगा जाता है....................................................................................24 ८३९-चौदह पकार से शुभ नामकमव भोगा जाता है।..................................................................................24 ८४०-आभयनतर पिरगह के चौदह भेद ....................................................................................................25 ८४१-सपदेशी अपदेशी के चौदह दार .....................................................................................................26 ८४२-पढमापढम के चौदह दार .............................................................................................................28 ८४३-चरमाचरम के चौदह दार .............................................................................................................30 ८४४-महानिदया चौदह........................................................................................................................32 ८४५-चौदह राजू पिरमाण िोक............................................................................................................33 ८४६-मागवणासथान चौदह.....................................................................................................................37 ८४७-गुणसथान चौदह.........................................................................................................................41 ८४८-देविोक मे उतपन होन व

े ािे................................................................................................ जीव 69

पनदहवाँ बोल संगह............................................................................................................................. .70

८४९-िसदो के पनदह भेद ....................................................................................................................70 ८५०-मोक के पनदह अंग .....................................................................................................................72 ८५१-दीका देन व

े

ा ि

ेगुर................................................................................................. केपनदहगुण 74

८५२-(क) िवनीत के पनदह िकण .........................................................................................................75 1

८५२ (ख) वैनियकी बुिद के पनदह दष ृ ानत ............................................................................................76 ८५३-पूजयता को बतिान व

े

ािीपनदहगाथाएं .........................................................................................76

८५४-अनाथता की पनदह गाथाएँ ..........................................................................................................77 ८५५-योग अथवा पयोगगित पनदह........................................................................................................80 ८५६-बनधन नामकमव के पनदह भेद .......................................................................................................82 ८५७-ितिथयो के नाम पनदह ................................................................................................................83 ८५८-कमवभूिम पनदह...........................................................................................................................84 ८५९-परमाधािमवक पनदह.....................................................................................................................84 ८६०-कमादान पनदह..........................................................................................................................84 सोलहवाँ बोल संगह................................................................................................ .............................86

८६१-दशवैकाििक सूत िदतीय चूििका की सोिह गाथाएं........................................................................86 ८६२-सिभकखु अधययन की सोिह गाथाएं.............................................................................................88 ८६३-बहश ु ुत साधु की सोिह उपमाएं....................................................................................................90 ८६४-दीकाथी के सोिह गुण ................................................................................................................91 ८६५-गवेषणा (उदगम) के १६ दोष .......................................................................................................93 ८६६-गवेषणा (उतपादना) के १६ दोष ....................................................................................................95 ८६७-साधु को कलपनीय गामािद १६ सथान............................................................................................96 ८६८-आशव आिद के सोिह भागे .........................................................................................................98 ८६९-वचन के सोिह भेद ...................................................................................................................99 ८७०-मेर पववत के सोिह नाम ...........................................................................................................100 ८७१-महायुगम सोिह........................................................................................................................100 ८७२-दवयावशयक के सोिह िवशेषण ...................................................................................................103 ८७३-चनदगुपत राजा के सोिह सवप ...................................................................................................104 ८७४-महावीर की वसित िवषयक १६ गाथाएं........................................................................................106 ८७५-सितया सोिह.........................................................................................................................107 ८७६-सितयो के ििए पमाणभूत शासत। ................................................................................................188 सतरहवां बोल संगह............................................................................................................. ..............188

८७७-िवनय समािध अधययन की १७ गाथाएं........................................................................................188 ८७८-भगवान् महावीर की तपशया िवषयक १७ गाथाएं...........................................................................189 ८७९-मरण सतरह पकार का.............................................................................................................190 ८८०-माया के सतरह नाम ................................................................................................................192 ८८१-शरीर के सतरह दार ................................................................................................................193 ८८२-िवहायोगित के सतरह भेद .........................................................................................................195 ८८३-भाव शावक के सतरह िकण .....................................................................................................197 2

८८४-संयम के सतरह भेद ................................................................................................................197 ८८५-संयम के सतरह भेद ................................................................................................................198 ८८६-चरम शरीरी को पापत सतरह बाते..............................................................................................199 अठारहवां बोल संगह........................................................................................................... ...............199

८८७-अिरहनत भगवान् मे नही पाये जान व

ािे...................................................................... अठारहदोष 199

े

८८८-गतागत के अठारह दार ............................................................................................................200 ८८९-िििपया अठारह.......................................................................................................................202 ८९०-साधु के अठारह कलप ..............................................................................................................203 ८९१-दीका के अयोगय अठारह पुरष ...................................................................................................205 ८९२-बहचयव के अठारह भेद .............................................................................................................207 ८९३-अबहचयव के अठारह भेद ..........................................................................................................207 ८९४-पौषध के अठारह दोष ...............................................................................................................207 ८९५-अठारह पापसथानक.................................................................................................................208 ८९६-चोर की पसूित अठारह.............................................................................................................210 ८९७-कुलिक िनगवनथीय अधययन की अठारह गाथाएं..............................................................................211 ८९८-दशवैकाििक पथम चूििका की अठारह गाथाएं.............................................................................213 उननीसवां बोल संगह.................................................................................................................... ......215

८९९-कायोतसगव के उनीस दोष ..........................................................................................................215 ९००-जाताधमव कथाग सूत की १९ कथाएं..........................................................................................217 ८५२-(ख) वैनियकी (िवणीया) बुिद के १५ दष ृ ानत ................................................................................236

पांच वां भ ाग चौद हव ाँ ब ोल स ं गह ८२२ -शु तजान क े चौदह भ ेद शत ु जानावरणीय कम म के कयोपशम से होने वाले शासो के जान को शत ु जान कहते है । ननदीसूत मे मितजान के पशात ् इसका वणन म िकया गया है ।

चरणकरणानुयोग, धमक म थानुयोग, दवयानुयोग, और गिणतानुयोग की सारी बाते शत ु जान मे आ जाती है ।

इसके चौदह भेद है । 1

अकर शत ु ।

2

अनकर शत ु ।

3

सििज शत ु ।

4

असििज शत ु ।

5

समयक् शत ु ।

6

िमथया शत ु ।

7

सािद शत ु ।

3

8

अनािद शत ु ।

9

सपयव म िसत शत ु ।

10 अपयव म िसत शत ु । 11 गिमक शत ु । 12 अगिमक शत ु । 13 अङगपिवष शत ु । 14 अंगबाह शत ु । (१) अकर श ु त :िजसका कभी करण (नाश) न हो उसे अकर कहते है । जीव उपयोग सवरप वाला होने से जान का कभी नाश नहीं होता। इसिलए यहां जान ही अकर है । जान का कारण होने से औपचािरक नय से अकारािद वणम भी अकर कहे जाते है । अकर रप शत ु को अकर शत ु कहते है । इसके तीन भेद है 15 सिजाकर। 16 वयिजनाकर। 17 लबधयकर। क, ख वगैरह आकारो का क, ख नाम रखना सिजाकर शत ु है कयोिक इन आकारो के दारा अकरो का जान होता है । बाही आिद िलिपयो के भेद से यह अनेक पकार का है । क, ख आिद का उचचारण कर के अकरो को वयक करना वयिजनाकर है । लिबध अथात म ् उपयोग रप अकर (जान) को लबधयकर कहते है । यहाँ शत ु जान का

पकरण होने से भाव शत ु रप जान समझना चािहए अथवा अकर का उचचारण करके िजस अथ म की उपलिबध होती है वह लबधयकर है । िकसी शबद को सुनने के बाद इिनदय और मन दारा उसका अथ म समझ लेने पर शबद के अनुसार अथ म का जो जान होता है वह लबधयकर शत ु है । पाँच इिनदय तथा मन के दारा जानने के बाद लबधयकर शत ु जान होने से इसके छः भेद है । (२) अनकर श ु त :अकरो के िबना शरीर की चेषा आिद से होने वाला जान अनकर शत ु है । जैसे - लमबे और भारी साँस लेने से दस ु मे शरीर की ऐसी चेषा ही ली जाती है जो ू रे के मानिसक दःुख आिद का जान होता है । अनकर शत

शोत इिनदय का िवषय हो। हाथ वगैरह के इशारे इस मे नहीं िलए जाते। अनकर शत ु के कई भेद है । जैसे साँस लेना, साँस छोड़ना, थक ू ना, खाँसना आिद। इन चेषाओं मे अकरो का उचचारण न होते हुए भी अवयक धविन होती है ।

(३) सििज श ु त :सिजा अथात म ् सोचने िवचारने की शिक िजस जीव मे हो उसे सिजी कहते है । सिजी के िलए बताए गए

शत ु को सििज शत ु कहते है । सिजी के तीन भेद है - कािलकयुपंदेश संजी, हे तूपदे श संजी और दिषवादोपदे श संजी। (नंदी सूत ४०) (िवशे० आ. गा. ५०४) िजस पाणी के ईहा, अपोह, मागण म ा, गवेषणा, िचनता और िवमश म हो उसे कािलकयुपदे श सिजी कहते है । ईहािद का सवरप नीचे िलखे अनुसार है ईहा :वसतु के यथाथम िवचार को ईहा कहते है । अपोह :वसतु का िनशय करना अपोह है ।

4

माग म णा :अनवय धमम अथात म ् िजसके रहने पर िकसी वसतु की सता िसद की जा सके उसे मालूम करना मागण म ा है । गवेषणा :वयितरे क धम म अथात म ् िजसके रहने पर िकसी वसतु का अभाव िसद िकया जा सके , उसकी पयाल म ोचना

करना गवेषणा है । िचन ता :है ।

यह काय म पहले कैसे हुआ, अब कैसे करना चािहए, भिवषय मे कैसे होगा इतयािद िवचार को िचनता कहते

िव मशम :यह इसी तरह ठीक है , वह ऐसे ही हुआ था, इसी पकार वह होगा, इस पकार वसतु के ठीक ठीक िनणय म को

िवमशम कहते है ।

मन पयािमि वाले गभज म मनुषय आिद तथा औपपाितक जनम वाले दे व आिद ही ईहािद कम से दीघ म काल का िवचार करने वाले होते है । वेही भूत, भिवषयत ् और वतम म ान तीनो कालो का िवचार कर सकते है । इस िलए वे ही सिजी है । इस पकार की सिजा वाला आँखो दे खे की तरह मन से सोचे हुए तीनो कालो के पदाथो को

भी सपष रप से जान लेता है । िजस जीव के ईहािद नहीं है वह असिजी कहलाता है । सममूिचछम म पिचेिनदय, िवकलेिनदय तथा एकेिनदय जीव असिजी होते है । इसमे मनोलिबध उतरोतर कम होती है इस िलए ये पदाथम को भी असफुट रप से जानते है । सिजी पिचेिनदय की अपेका सममूिचछम म पंचेिनदय असफुट जानता है , उससे कम चौिरिनदय, उससे कम तेइिनदय, उससे कम बेइिनदय और उससे कम एकेिनदय, जानता है । न उन मे सपष रप से कोई मन नहीं होता। केवल असपष और बहुत अलप मन होता है िजससे उनहे असपष रप से आहार आिद संजाएं होती है । िजस जीव मे आगे पीछे तथा अपना िहत अिहत सोचने की शिक है वही संजी कहा जाता है । सामानय इचछा मात से कोई संजी नहीं कहा जा सकता। हे तूपद ेश संजी :जो पाणी बुिदपूवक म अपने शरीर आिद की रका के िलए इष आहार आिद मे पवत ृ होता है तथा अिनष से िनवत ृ होता है वह हे तूपदे श संजी है । इस पकार के संजी बेइिनदय आिद जीव भी है । इष िवषय मे पविृत और अिनष से िनविृत मन के वयापार िबना नहीं हो सकती और मन से िवचार करना ही संजी है । इस पकार का िवचार दीिनदय आिद जीवो के भी होता है इस िलए वे भी संजी है । संजी का हे तु अथात म ् कारण या िनिमत

होने के कारण ये हे तूपदे श संजी कहे जाते है । कािलकयुपदे श संजी भूत , भिवषयत ् आिद लमबे समय का िवचार कर सकता है । हे तूपदे श संजी केवल वतम म ान काल का ही िवचार करता है । यही इन दोनो मे भेद है । िजसे वतम म ान काल के िवषय मे भी सोचने की शिक नहीं होती वह हे तूपदे श से भी असंजी कहा जाता है । जैसे पथ ृ वी आिद एकेिनदय जीव। एकेिनदय जीवो की कभी िवचार पूवक म इष वसतु मे पविृत तथा अिनष से िनविृत नहीं होती। आहार आिद संजाएं भी उनके बहुत असपष होती है , इस िलए वे संजी नहीं कहे जाते।

दिषवादोपदे श संजी कायोपशिमक जान वाला समयगदिष जीव दिषवादोपदे श संजी कहा जाता है । समयगदिष

जीव समयग ् जानी होने से रागािद दोष को दरू करने का पयत करता है । जो दोषो को दरू करने का पयत

नहीं करता वह समयगदिष नहीं है कयोिक िजस तरह सूयम की िकरणो के सामने अनधेरा नहीं ठहर सकता इसी पकार समयगजान के सामने रागािद दोष नहीं ठहर सकते। इस अपेका से िमथयादिष को असंजी कहा जाएगा। संजी के तीन भेदो के अनुसार शत ु के भी तीन भेद है । गभज म संजी पंचेिनदय जीवो का शत ु जान, दीिनदयािद का शत ु जान तथा समयगदिष का शत ु जान। इनमे अिनतम समयगदिष का शत ु जान ही समयगजान है । बाकी िमथया है ।

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(४) असं िज शु त :संिज शत ु से उलटा असंिजशत ु है । इसके भी भेदपभेद संिजशत ु के समान जानने चािहएं। (५) समयकश ु त :घाती कमो के सवथ म ा कय होने से उतपनन होने वाले केवलजान और केवलदशन म के धारक, संसार के दःुखो

से छुटकारा पाने के िलए तीनो लोको दारा आशापूणम दिष से दे खे गए, मिहमा गाये गए और पूजे गए, वतम म ान, भूत और भिवषयत ् तीनो कालो के जाता, सवज म , सवद म शी अिरहं त भगवान ् दारा पणीत बारह अंगो वाले गिणिपटक समयकशत ु है । वे इस पकार है 18 आचारांग। 19 सूतकृ तांग। 20 सथानांग। 21 समवायांग। 22 भगवती। 23 जाताधमक म थाङग। 24 उपासक दशाङग। 25 अनतकृ दशाङग। 26 अनुतरौपपाितक। 27 पश वयाकरण। 28 िवपाकसूत। 29 दिषवाद। इनका िवषय `गयारहवे बोल संगह के ७७६वे बोल मे िदया है । इसी पकार उपाङग सूत, मूल सूत, छे द सूत, आवशयक सूत आिद भी अङगो के अनुकूल अथ म का पितपादन करने से समयकशत ु है । जानमात की िववका करके इनहे दवयािसतक नय की अपेका समयक् शत ु कहा जाता है । जानवान ् की अपेका से समयगदिष दारा गहण करने पर समयकशत ु तथा िमथयादिष दारा गहण करने पर िमथयाशत ु है ।

चौदह पूवध म ारी के दारा गहण िकए गये आगम समयकशत ु ही है । दस पूवध म ारी दारा गहण िकए गए भी समयकशत ु ही है । उससे नीचे भजना है अथात म ् कुछ कम दस पूवध म ारी के दारा गहण िकए गए समयकशत ु भी हो सकते है और िमथयाशत ु भी, कयोिक कुछ कम दस पूवम तक का जान िमथयादिष और समयगदिष दोनो को

हो सकता है । समयगदिष दारा गहण िकए जाने पर वे आगम समयकशत ु हो जाते है और िमथयादिष दारा गहण िकए जाने पर िमथयाशत ु । (६) िमथयाश ु त :िमथयादिषयो के दारा अपनी सवतनत बुिद से कलपना िकए गए शास िमथयाशत ु है । जैसे - घोटकमुख, नागसूकम, शकुनरत आिद। ये शास भी िमथयादिष के दारा िमथया रप मे गहण िकए जाने के कारण िमथयाशत ु है । समयगदिष दारा समयग ् रप से गह ृ ीत होने पर समयगशत ु है , अथवा िजस िमथयादिष के िलए ये समयकतव का कारण बन जायँ उसके िलए समयकशत ु ही है कयोिक कुछ िमथयादिष इन पुसतको से सार तथा

मोकमागम के िलए उपयोगी अंश को गहण करके िमथया अंश को छोड़ सकते है । वे उसी से संसार की असारता तथा आतमा की अमरता को जान कर समयगजान पाि कर सकते है । (७-८-९-१० ) सािद , सपय म व िसत , अना िद त था अपय म व िसत श ु त :बारह अङग पयाय म ािथक म नय की अपेका सािद और सपयव म िसत शत ु है । दवयािथक म नय की अपेका अनािद और अपयव म िसत है । समयकशत ु संकेप से चार पकार का है 30 दवय से।

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31 केत से। 32 काल से। 33 भाव से। दवय से एक पुरष की अपेका सािद और सपयव म िसत (सानत) है कयोिक कोई जीव अनािद काल से समिकती नहीं होता। समयकतव की पािि के बाद ही उसका शत ु समयकशत ु कहा जाता है , अथवा जब वह शासो का अधययन पारमभ करता है , तभी समयक् शत ु की आिद होती है । इसिलए एक वयिक की अपेका समयक् शत ु सािद है । एक बार समयकतव पाि हो जाने पर भी िमथयातव आने पर, पमाद के कारण, भावो के मिलन होने से, धम म के पित गलािन होने से या दे वलोक मे चले जाने से शत ु जान िवसमत ृ हो जाता है , अथवा केवलजान की उतपित होने से शत ु जान उसमे समािवष हो जाता है । इस िलए यह सपयव म िसत अथात म ् सानत

है । तीनो काल के पुरषो की अपेका अनािद, अननत है कयोिक ऐसा कोई समय न हुआ, न होगा, जब कोई समयकतवधारी जीव न हो।

केत से पाँच भरत और पाँच ऐरावतो की अपेका सािद और सपयव म िसत है कयोिक इन केतो मे अवसिपण म ी काल मे सुषम-दष म ी मे दष म कर भगवान ् पहले पहल ु मा के अनत मे और उतसिपण ु मसुषमा के पारमभ मे तीथङ

धमम, संघ और शत ु की परपणा करते है उसी समय समयक् शत ु पारमभ होता है । दष ु मदष ु मा आरे के पारमभ मे धमम, संघ और शत ु आिद का िवचछे द हो जाने से वह सपयव म िसत है । महािवदे ह केत की अपेका अनािद और अपयव म िसत है कयोिक वहाँ तीथङ म करो का कभी िवचछे द नहीं होता। काल से अवसिपण म ी और उतसिपण म ी की अपेका सािद और सपयव म िसत है कयोिक अवसिपण म ी के सुषमदष म ी के दष ु मा, दष ु मसुषमा और दष ु मा रप तीन आरो मे तथा उतसिपण ु मसुषमा और सुषमदष ु मा रप दो

आरो मे ही समयकशत ु होता है , दस म िसत है । नोउतसिपण म ी ू रे आरो मे नहीं होता इस िलए सािद सपयव नोअवसिपण म ी की अपेका अनािद अपयव म िसत है । महािवदे ह आिद केतो मे जहाँ सदा एक ही आरे के भाव रहते है वहाँ नोउतसिपण म ी नोअवसिपण म ी काल कहा जाता है । महािवदे ह केत की अपेका समयकशत ु अनािद तथा अपयव म िसत है । भाव से सवज म और सवद म शी िजनेशरो दारा बताए गए वत िनयम आिद की अपेका शत ु जान सािद सपयव म िसत है कयोिक पतयेक तीथङ म कर अपने समय के अनुसार वयवसथा करते है । कायोपशिमक भाव की अपेका अनािद अपयव म िसत है कयोिक पवाह रप से कायोपशिमक भाव अनािद और अपयव म िसत है । अथवा इस मे चार भंग है - सािद सपयव म िसत, सािद अपयव म िसत, अनािद सपयव म िसत, अनािद अपयव म िसत। भवय जीव का समयकशत ु सािद सपयव म िसत है । समयकतव पािि के िदन उसकी आिद है और िफर से िमथयातव की पािि हो जाने पर उसका पयव म सान हो जाता है । दस ू रा भंग शूनय है , िमथयातवोदय होने पर सािद समयकतव का अवशय

पयव म सान होता है । एक बार समयकतव पािि के बाद जो िमथयातव आता है वह भी अनत वाला ही है , कयोिक िजस जीव को एक बार समयकतव पाि हो चक ु ा वह अदम पुदल परावतन म काल मे अवशय मोक जाएगा, इसिलए सािद िमथयातव भी अपयव म िसत नहीं है । तीसरा भंग िमथयातव की अपेका है । भवय जीव के साथ िमथयातव का समबनध अनािद होने पर भी समयकतव के पाि होने पर छूट जाता है । अभवय जीव के िमथयातव की अपेका चौथा भंग है । उसका िमथयातव अनािद भी है और अपयव म िसत भी है । (११) गिमक शु त :आिद, मधय और अवसान मे थोड़े से हे र फेर के साथ िजस पाठ का बार बार उचचारण िकया जाता है , उसे गिमक कहते है , जैसे दिषवाद वगैरह अथवा उतराधययन के दसवे अधययन की गाथाओं मे `समयं गोयम मा पमायए' का बार बार उचचारण िकया गया है । (१२ ) अगिम क श ु त :गिमक से िवपरीत शास को अगिमक कहते है , जैसे आचारांग आिद।

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(१३ ) अंगपिवष

:-

पुरष के बारह अंग होते है - दो पैर, दो जंघाएं, दो उर, दो गातादम (पसवाड़े ), दो बाहे , गीवा और िसर। शत ु रप पुरष के भी आचारांग आिद बारह अंग है । जो शास इन अंगो मे आगए है वे अंगपिवष कहे जाते है । इनका संिकि िवषय पिरचय बारहवे बोल संगह बोल नं. ७७७ मे िदया गया है । (१४ ) अंग बाह

:-

बारह अंगो के िसवाय जो शास है वे अंगबाह है । अथवा जो जो मूल भूत शास गणधरो दारा रचे गए है वे अंगपिवष है कयोिक गणधर ही मूल आचार आिद की रचना करते है सवोतकृ ष लिबध वाले होने से वे ही मूल शास रचने मे समथ म होते है । अंगो के अनुसार शत ु सथिवरो दारा रचे गए शास अंग बाह है अथवा जो आचारािद शत ु सभी केत तथा सभी कालो मे एक सरीखे अथ म और कम वाला है वह अंगपिवष है । बाकी शत ु जो समय और केत के अनुसार बदलता रहता है वह अंगबाह शत ु है । अंग बाह शत ु के दो भेद है - आवशयक और आवशयक वयितिरक। िजस शास मे साधु के िलए अवशय करने योगय बाते बताई हो वह आवशयक शत ु है अथवा अवशय करने योगय िकयाओं का अनुषान करना आवशयक है , अथवा जो आतमा को अपने गुणो के वश (अधीन) करे वह आवशयक है । आवशयक के छः भेद है - सामाियक, चतुिवश ि ितसतव, वनदना, पितकमण, कायोतसगम और पतयाखयान। आवशयक वयितिरक के दो भेद है - कािलक और उतकािलक। जो सूत िदन अथवा रात के पहले या िपछले पहर मे ही पढ़ा जाता है उसे कािलक कहते है । िजस शास के पढ़ने मे समय का कोई बनधन नहीं है उसे उतकािलक कहा जाता है । कािलक के भेद आगे िदए जाएंगे। उतकािलक के अनेक भेद है - दशवैकािलक, कलपाकलप, कलपशत ु , कुदकलपशत ु , महाकलप शत ु , औपपाितक, राजपशीय, जीवािभगम, पजापना, महापजापना, पमादापमाद, ननदी, अनुयोगदार, दे वेनदसतव, तनदल म जिि, पोिरसीमणडल, मंडलपवेश, ु वैयािलक, चनदिवदाक, सूयप

िवदाचरण िविनशय, गिणिवदा, धयानिवभिक, मरणिवभिक, आतमिवशुिद, वीतराग शत ु , संलेखना शत ु , िवहारकलप, चरणिविध, आतुरपतयाखयान, महापतयाखयान इतयािद। कािलक शत ु भी अनेक पकार का है - उतराधययन, दशाशत ु सकनध, कलप, वयवहार, िनशीथ, महािनशीथ, ऋिषभािषत, जमबूदीप पजिि, दीपसागर पजिि, चनद पजिि, कुदक िवमान पिवभिक, महती िवमान पिवभिक, अंग चिूलका, वग म चिूलका, िववाह चिूलका, अरणोपपात, वरणोपपात, गरड़ोपपात, धरणोपपात, वैशमणोपपात, वेलंधरोपपात, दे वेनदोपपात, उतथानशत ु , समुपसथान शत ु , नागपिरजा, िनरयाविलका, किलपका, कलपावतंिसका, पुिषपता, पुषपचिूलका और विृषणदशा आिद सभी कािलक शत ु है । इनके िसवाय पकीणक म भी इनहीं मे िगने जाते है । भगवान ् ऋषभदे व के समय ८४ हजार, बीच के तीथङ म करो के समय संखयात हजार और भगवान ् महावीर के शासन मे चौदह हजार पकीणक म रचे गए। अथवा िजस तीथङ म कर के शासन मे िजतने िजतने िशषय

औतपाितकी, वैनियकी, कािमक म ी और पािरणािमकी बुिद वाले हुए उसके समय मे उतने ही पकीणक म सहस हुए। पतयेकबुद भी उतने ही हुए।

(ननदी सूत, सूत ३८-४४) (िवशेषावशयक भाषय गा. ४५४-५५२)

८२३ -पूव म चौदह तीथ म का पवतन म करते समय तीथङ म कर भगवान ् िजस अथ म का गणधरो को पहले पहल उपदे श दे ते है ,

अथवा गणधर पहले पहल िजस अथम को सूत रप मे गूथ ं ते है , उनहे पूवम कहा जाता है । पूवम चौदह है (१) उतपादप ूव म :-

इस पूव म मे सभी दवय और सभी पयाय म ो के उतपाद को लेकर परपणा की गई है । उतपाद पूव म मे एक करोड़ पद है ।

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(२) अगायणीय प ूव म :इस मे सभी दवय, सभी पयाय म और सभी जीवो के पिरमाण का वणन म है । अगायणीय पूवम मे छयानवे लाख पद है । (३) वीय म पवाद प ूव म :इस मे कमम सिहत और िबना कमम वाले जीव तथा अजीवो के वीयम (शिक) का वणन म है । वीयम पवाद पूवम मे सतर लाख पद है । (४) अिसत नािसत पवाद

:-

संसार मे धमािमसतकाय आिद जो वसतुएं िवदमान है तथा आकाश कुसुम वगैरह जो अिवदमान है , उन सब का वणन म अिसतनािसत पवाद मे है । इसमे साठ लाख पद है । (५) जानपवादप ूव म :इस मे मितजान आिद जान के पाँच भेदो का िवसतत ृ वणन म है । इस मे एक कम एक करोड़ पद है । (६) सतयपवा दपूव म :इस मे सतय रप संयम या सतय वचन का िवसतत ृ वणन म है । इस मे छः अिधक एक करोड़ पद है । (७) आतम पवादप ूव म :इसमे अनेक नय तथा मतो की अपेका आतमा का पितपादन िकया गया है । इस मे छबबीस करोड़ पद है । (८) कमम पवादप ूव म :िजसमे आठ कमो का िनरपण पकृ ित, िसथित, अनुभाग और पदे श आिद भेदो दारा िवसतत ृ रप से िकया गया है । इस मे एक करोड़ अससी लाख पद है । (९) पतयाखय ान पवादप ूव म :इस मे पतयाखयानो का भेद पभेद पूवक म वणन म है । इस मे चौरासी लाख पद है । (१० ) िवदान ुपवादप ूव म :इस पूवम मे िविवध पकार की िवदा तथा िसिदयो का वणन म है । इस मे एक करोड़ दस लाख पद है । (११) अव नधयप ूव म :इस मे जान, तप, संयम आिद शुभ फल वाले तथा पमाद आिद अशुभ फल वाले अवनधय अथात म ् िनषफल

न जाने वाले कायो का वणन म है । इस मे छबबीस करोड़ पद है । (१२ ) पाणा युपवादप ू वम :-

इस मे दस पाण और आयु आिद का भेद पभेद पूवक म िवसतत ृ वणन म है । इस मे एक करोड़ छपपन लाख पद है । (१३ ) िकयािव शालप ूव म :इस मे काियकी, आिधकरिणकी आिद तथा संयम मे उपकारक िकयाओं का वणन म है । इस मे नौ करोड़ पद है । (१४ ) लोकिब नद ु सारप ूव म :लोक मे अथात म ् संसार मे शत ु जान मे जो शास िबनद ु की तरह सब से शष े है , वह लोकिबनदस ु ार है । इसमे

साढ़े बारह करोड़ पद है ।

पूवो मे वसतु - पूवो के अधयायिवशेषो को वसतु कहते है । वसतुओं के अवानतर अधयायो को चिूलकावसतु कहते है ।

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उतपादपूव म मे दस वसतु और चार चिूलकावसतु है । अगायणीय पूव म मे चौदह वसतु और बारह चिूलकावसतु है । वीयप म वाद पूव म मे आठ वसतु और आठ चिूलकावसतु है । अिसतनािसतपवाद पूव म मे अठारह वसतु और दस चिूलकावसतु है । जानपवाद पूव म मे बारह वसतु है । सतयपवाद पूव म मे दो वसतु है । आतमपवाद पूव म मे सोलह वसतु है । कमप म वाद पूवम मे तीस वसतु है । पतयाखयान पूवम मे बीस। िवदानुपवाद पूव म मे पनदह। अवनधय पूवम मे बारह। पाणायु पूव म मे तेरह। िकयािवशाल पूव म मे तीन। लोक िबनदस ु ार पूव म मे पचचीस। चौथे से आगे के पूवो मे चिूलकावसतु नहीं है ।

(ननदी, सूत ५७) (समवायांग १४ वाँ तथा १४७ वाँ)

८२४ -जान के अ ितचार चौद ह सूत, अथ म या तदभ म न पढ़ना अथात म ् उसके पढ़ने मे िकसी पकार का दोष ु य रप आगम को िविधपूवक

लगाना जान का अितचार दोष है । वह चौदह पकार का है (१) वाइद ं :-

वयािवद अथात म ् अकरो को उलट पलट कर दे ना। िजस पकार माला के रतो को उलट पलट जोड़ने से

उसका सौनदय म नष हो जाता है उसी पकार शास के अकरो या पदो को उलट फेर कर पढ़ने से शास की

सुनदरता नहीं रहती है , तथा अथ म का बोध भी अचछी तरह नहीं होता, इस िलए पद या अकरो को उलट पलट कर पढ़ना वयािवद नाम का अितचार है । (२) वच चाम ेिलय ं :वयतयामेिडत अथात म ् िभनन िभनन सथानो पर आए हुए समानाथक म पदो को एक साथ िमला कर पढ़ना।

जैसे िभनन िभनन पकार के अनाज, जो आपस मे मेल न खाते हो, उनहे इकटठे करने से भोजन िबगड़ जाता है , उसी पकार शास के िभनन िभनन पदो को एक साथ पढ़ने से अथम िबगड़ जाता है । (३) हीणकख िरय ं :हीनाकर अथात म ् इस तरह पढ़ना िजससे कोई अकर छूट जाय। (४) अचच कखिरय ं :अिधकाकर अथात म ् पाठ के बीच मे कोई अकर अपनी तफम से िमला दे ना। (५) पयहीण ं :िकसी पद को छोड़ दे ना। अकरो के समूह को पद कहते है , िजसका कोई न कोई अथम अवशय हो। (६) िव णयहीण ं :िवनय हीन अथात म ् शास तथा शास पढ़ाने वाले का समुिचत िवनय न करना। (७) घोस हीण ं :घोषहीन अथात म ् उदात, अनुदात, सविरत सानुनािसक और िनरनुनािसक आिद घोषो से रिहत पाठ करना।

उदात - ऊँचे सवर से पाठ करना। अनुदात - नीचे सवर से पाठ करना। सविरत - मधयम सवर से पाठ करना। सानुनािसक - नािसका और मुख दोनो से उचचारण करना। िनरनुनािसक - िबना नािसका के केवल मुख से उचचारण करना। िकसी भी सवर या वयिजन को घोष के अनुसार ठीक न पढना घोषहीन दोष है । (८) जोगहीण ं :योग हीन अथात म ् सूत पढ़ते समय मन, वचन और काया को िजस पकार िसथर रखना चािहए उस पकार से

न रखना। योगो को चंचल रखना, अशुभ वयापार मे लगाना और ऐसे आसन से बैठना िजससे शास की आशातना हो योगहीन दोष है ।

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(९) सु टठुिद णणं :िशषय मे शास गहण करने की िजतनी शिक है उससे अिधक पढ़ाना। यहाँ सुषु शबद का अथम है शिक या योगयता से अिधक। (१० ) द ु टठुप िड िचछय ं :आगम को बुरे भाव से गहण करना। नोट - हिरभदीयावशयक मे `सुटठु िदणणं दट ु ठु पिडिचछयं' इन दोनो पदो को एक साथ रकखा है और उसका

अथम िकया है - `सुषु दतं गुरणा, दष ु ु पतीिचछतं कलुिषतानतरातमना'

अथात म ् गुर के दारा अचछे भावो से िदया गया आगम बुरे भावो से गहण करना। ऐसा करने से अितचारो

की संखया चौदह के बजाय तेरह ही रह जाती है ।

मलधारी शी हे मचनदसूिर दारा िवरिचत, आगमोदय सिमित दारा िवकम संवत ् १९७६ मे पकािशत

हिरभदीयावशयक िटपपणी, पष ृ १०८ मे नीचे िलखे अनुसार खुलासा िकया है -

शङका - ये चौदह पद तभी पूरे हो सकते है जब `सुटठु िदणणं दट ु ठु पिडिचछयं' ये दो पद अलग अलग

अशातना (अितचार) के रप मे िगने जाएं, िकनतु यह ठीक नहीं है कयोिक `सुषु दतं' का अथ म है जान को भली पकार दे ना और यह अशातना नहीं है । उतर - यह शङका तभी हो सकती है जब सुटठु शबद का अथ म शोभन रप से या भली पकार िकया जाय िकनतु यहाँ इस का अथ म भली पकार नहीं है । यहाँ इसका अथ म अितरे क अथात म ् अिधक है अथात म ् थोड़े शत ु के िलए योगय पात को अिधक पढ़ाना जान की आशातना (अितचार) है । (११) अकाल े कओ सजझाओ

:-

िजस सूत के पढ़ने का जो काल न हो उस समय उसे पढ़ना। सूत दो पकार के है - कािलक और उतकािलक। िजन सूतो को पढ़ने के िलए पातःकाल, सायङकाल आिद िनिशत समय का िवधान है वे कािलक कहे जाते है । िजन के िलए समय की कोई मयाद म ा नहीं है वे उतकािलक कहे जाते है । कािलक सूतो को उनके िलए िनिशत समय के अितिरक पढ़ना अितचार है । (१२ ) का ले न कओ

सजझाओ

:-

िजस सूत के िलए जो काल िनिशत िकया गया है उस समय सवाधयाय न करना। (१३ ) असजझाए सजझाओ

:-

असजझाय अथात म ् ऐसा कारण या समय उपिसथत होना िजस मे शास की सवाधयाय विजत म है , उसमे

सवाधयाय करना।

(१४ ) सजझाए न सजझाओ

:-

सजझाय अथात म ् सवाधयाय काल मे सवाधयाय न करना।

(हिर० आ० अ० ४ पष ृ ७३०)

८२५ -भूत गाम (जीवो ) के चौदह भ ेद। जीवो का दस ू रा नाम भूत है । उनके समूह को भूतगाम कहते है । इन के चौदह भेद है -

सूकम एकेिनदय, बादर एकेिनदय, दीिनदय, तीिनदय, चतुिरिनदय, असंजी पिचेिनदय, और संजी पिचेिनदय। इन सातो के पयाि म और अपयाि म के भेद से चौदह भेद होते है । पथ ृ वीकाय आिद िजन जीवो को सूकम नामकम म का उदय होता है वे सूकम कहलाते है और िजन जीवो को बादर नामकमम का उदय होता है वे बादर कहलाते है । िजस जीव मे िजतनी पयािमियाँ समभव है उतनी पयािमियाँ पूरी बाँध लेने पर वह पयाि म क कहलाता है । एकेिनदय जीव अपने योगय (आहार, शरीर, इिनदय और शासोचछवास) चार पयािमियाँ पूरी कर लेने पर पयाि म क

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कहे जाते है । इसी पकार दीिनदय, तीिनदय, चतुिरिनदय, और असंजी पिचेिनदय जीव उपरोक चार और पाँचवीं भाषा पयािमि पूरी करने पर और संजी पंचेिनदय जीव उपरोक पांचो पयािमियो के साथ छठी मनः पयािमि पूरी कर लेने पर पयाि म क कहे जाते है । िजन जीवो की पयािमियाँ पूरी न हुई हो वे अपयाि म क कहे जाते है । कोई भी

जीव आहार, शरीर और इिनदय इन तीन पयािमियो को पूण म िकये िबना नहीं मर सकता, कयोिक इन तीन पयािमियो के पूणम होने पर ही (चौथी पयािमि अधरुी रह सकती है ) आगामी भव की आयु का बंध होता है । पंचेिनदय जीव संजी और असंजी के भेद से दो पकार के है । िजन जीवो के मन होता है वे संजी कहलाते है और िजन जीवो के मन नहीं होते वे असंजी कहलाते है । (समवायांग १४) (हिरभदीयावशयक अ० ४ पष ृ ६४९) जीव के चौदह भेदो का पारसपिरक अलप बहुतव -

`कौन िकससे अिधक है और कौन िकससे कम' इस बात को बतलाना अलपबहुतव है । उपरोक पकार से

बतलाये गये जीव के चौदह भेदो का अलपबहुतव पननवणा सूत के तीसरे अलपबहुतव दार के तीसरे इिनदय दार, अठारहवे सूकमदार और उननीसवे संजी दार तथा जीवािभगम सूत की चौथी पितपित के सूत २२५ के आधार से यहाँ िदया जाता है -

सब से थोड़े अपयाि म संजी पंचेिनदय है , पयाि म संजी पंचेिनदय उन से असंखयात गुणा। पयाि म चतुिरिनदय उनसे संखयात गुणा। पयाि म असंजी पंचेिनदय उनसे िवशेषािधक। उनसे पयाि म बेइिनदय िवशेषािधक। उनसे पयाि म तेइिनदय िवशेषािधक। उनसे अपयाि म असंजी पंचेिनदय असंखयात गुणा। उनसे अपयाि म चतुिरिनदय िवशेषािधक। उनसे अपयाि म तेइिनदय िवशेषािधक। उनसे अपयाि म बेइिनदय िवशेषािधक। पयाि म बादर एकेिनदय उनसे अननत गुणा। अपयाि म बादर एकेिनदय उनसे असंखयात गुणा। अपयाि म सूकम एकेिनदय उनसे असंखयात गुणा। पयाि म सूकम एकेिनदय उनसे संखयात गुणा अिधक है । (पकरण संगह दस ू रा भाग)

८२६ -संम ूिचछ म म मन ुषयो के उ तपितस था न चौद ह िबना माता िपता के उतपनन होने वाले अथात म ् सी पुरष के समागम के िबना ही उतपनन जीव सममूिचछम म

कहलाते है । पैतालीस लाख योजन पिरमाण मनुषय केत मे, ढ़ाई दीप और दो समुदो मे, पंदह कमभ म ूिम, तीस अकम म भूिम और छपपन अनतर दीपो मे गभज म मनुषय रहते है । उनके मल मूतािद मे सममूिचछम म मनुषय उतपनन होते है । उनकी उतपित के सथान चौदह है । उनके नाम इस पकार है (१) उचचा रेस ु :िवषा मे। (२) पासव णेस ु :मूत मे। (३) खेल ेस ु :कफ मे। (४) िसंघाण े सु :नाक के मैल मे। (५) वंत ेस ु :वमन मे। (६) िप तेस ु :िपत मे।

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(७) पूएस ु :पीप, राध और दग म ध युक िबगड़े घाव से िनकले हुए खून मे। ु न (८) सो िणएस ु :शोिणत-खून मे। (९) सुककेस ु :शुक-वीयम मे। (१० ) सुक कपुगगल पिर साडे सु :वीयम के सूके हुए पुदलो के गीले होने मे। (११) िवगय जीव कल ेवर ेस ु :जीव रिहत शरीर मे। (१२ ) थीप ुरीस संजोएस ु :सी पुरष के संयोग (समागम) मे। (१३ ) णगर िनदमण े सु :नगरी की मोरी मे। (१४ ) सवव ेस ु अस ु इटठाण ेस ु :सब अशुिच के सथानो मे। उपरोक चौदह सथानो मे संमूिचछम म मनुषय उतपनन होते है । इनकी अवगाहना अंगुल के असंखयातवे भाग पिरमाण होती है । इनकी आयु अनतमुह म ू तम की होती है अथात म ् ये अनतमुह म ू तम मे ही मर जाते है । ये असंजी (मन रिहत), िमथयादिष, अजानी होते है । अपयाि म अवसथा मे ही इनका मरण हो जाता है ।

(पननवणा पद, १ सूत ३७) (अनुयोगदार सू० १३३ पृ. १६९)

८२७ -अजीव क े चौद ह भ ेद। जीवतव शिक से रिहत जड़सवरप वाले पदाथ म अजीव कहलाते है । अजीव के दो भेद है - रपी अजीव और अरपी अजीव। अरपी अजीव क े दस भेद ह ै। 34 धमािमसतकाय। 35 धमािमसतकाय के दे श। 36 धमािमसतकाय के पदे श। 37 अधमािमसतकाय। 38 अधमािमसतकाय के दे श। 39 अधमािमसतकाय के पदे श। 40 आकाशािसतकाय। 41 आकाशािसतकाय के दे श। 42 आकाशािसतकाय के पदे श। 43 काल। रपी अजीव

के चार भ ेद -

44 सकनध।

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45 सकनध दे श। 46 सकनध पदे श और 47 परमाणु पुदल। (पननवणा पद १, सूत ३-४)

८२८ -चकव ती के च ौदह रत। पतयेक चकवती के पास चौदह रत होते है । उनके नाम 48 सीरत। 49 सेनापित रत। 50 गाथापित रत। 51 पुरोिहत रत। 52 वदम िक (रथ आिद बनाने वाला बढ़ई) रत। 53 अशरत। 54 हिसतरत। 55 अिसरत। 56 दं डरत। 57 चकरत। 58 छतरत। 59 चमररत। 60 मिणरत। 61 कािकणीरत। उपरोक चौदह अपनी अपनी जाित मे सवोतकृ ष होते है । इसी िलए ये रत कहलाते है । इन चौदह रतो मे से पहले के सात रत पिचेिनदय है । शेष सात रत एकेिनदय है । (समवायांग १४)

८२९ -सवपन चौदह। अदम िनिदतावसथा मे किलपत हाथी, घोड़े आिद को दे खना सवपन कहलाता है । यथाथम रप से दे खे हुए सवपन

का फल भी अवशय िमलता है । भगवती सूत के सोलहवे शतक, छठे उदे शे मे चौदह सवपनो के फल का कथन िकया गया है । वह िनमन पकार है (१) कोई सी या पुरष सवपन के अनत मे हाथी, घोड़े , बैल, मनुषय, िकननर, िकमपुरष, महोरग, गनधव म आिद की पंिक को दे ख कर शीघ जागत ृ होवे तो यह समझना चािहए िक वह वयिक उसी भव मे सब दःुखो का अनत कर मोक सुख को पाि करे गा।

(२) कोई सी अथवा पुरष सवपन के अनत मे एक रससी को, जो समुद के पूवम पिशम तक लमबी हो, अपने हाथो से इकटठी करता (समेटता) हुआ अपने आप को दे खे तो इस सवपन का यह फल है िक वह उसी भव मे मोक सुख को पाि करे गा।

(३) कोई सी अथवा पुरष को ऐसा सवपन आवे िक लोकानत पयन म त लमबी रससी को उसने काट डाला है तो यह समझना चािहए िक वह उसी भव मे मोक जायगा। (४) कोई सी या पुरष सवपन मे ऐसा दे खे िक पाँच रं गो वाले उलझे हुए सूत को उसने सुलझा िदया है तो

समझना चािहए िक वह उसी भव मे मोक जायगा।

(५) कोई सी अथवा पुरष सवपन मे लोह, तामबा, कथीर और सीसे की रािश (ढे र) को दे खे और वह उसके ऊपर चढ़ जाय तो समझना चािहए िक वह दस ू रे भव मे मोक जायगा।

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(६) कोई सी या पुरष सवपन मे सोने, चानदी, रत और वज (हीरो) की रािश को दे खे और वह उस ढे र के ऊपर चढ़ जाय तो जानना चािहए िक वह उसी भव मे मोक जायगा। (७) कोई सी या पुरष सवपन मे बहुत बड़े घास के ढे र को या कचरे के ढे र को दे खे और उस ढे र को

िबखेर कर फेक दे तो यह समझना चािहए िक वह उसी भव मे मोक जायगा।

(८) कोई सी अथवा पुरष सवपन मे शरसतमभ, वीरणसतमभ, वंशीमूलसतमभ या विललमूलसतमभ को दे खे और उनहे जड़ से उखाड़ कर फेक दे वे तो समझना चािहए िक वह उसी भव मे मोक जायगा। (९) कोई सी अथवा पुरष सवपन मे दध ू के घड़े , दही के घड़े , घी के घड़े तथा मधु के घड़े को दे खे और

उनहे उठा ले तो समझना चािहए िक वह उसी भव मे मोक जायगा।

(१०) कोई सी अथवा पुरष सवपन मे मिदरा के घड़े , सौवीर (मिदरा िवशेष) के घड़े , तेल के घड़े और वसा (चबी) के घड़े दे खे और उनहे फोड़ डाले तो समझना चािहए िक वह दस ू रे भव मे मोक जायगा।

(११) कोई सी अथवा पुरष सवपन मे चारो ओर से कुसुिमत पदसरोवर को दे खे और उसमे पवेश करे तो

जानना चािहए िक वह वयिक उसी भव मे मोक जायगा। (१२) कोई सी अथवा पुरष सवपन मे अनेक तरङगो से वयाि एक बड़े समुद को दे खे और तैर कर उसके पार पहुँच जाय तो समझना चािहए िक वह उसी भव मे मोक जायगा।

(१३) कोई सी या पुरष सवपन मे शष े रतो से बने हुए भवन को दे खे और उसमे पवेश करे तो जानना

चािहए िक वह वयिक उसी भव मे मोक जायगा।

(१४) कोई सी अथवा पुरष सवपन मे शष े रतो से बने हुए िवमान को दे खे और उसके ऊपर चढ़ जाय तो

समझना चािहए िक वह वयिक उसी भव मे मोक जायगा।

(भगवती शतक १६ उदे शा ६ सू. ५८०)

८३० -महासवपन

चौ दह।

पािणयो की तीन अवसथाएं होती है 62 सुि। 63 जागत ृ । 64 सुिजागत ृ । तीसरी अवसथा मे अथात म ् सुिजागत ृ अवसथा मे िकसी पदाथ म को दे खना सवपन कहलाता है । उसके

सामानय पाँच भेद है -

65 याथातथय सवपन दशन म । 66 पतान सवपन दशन म । 67 िचनता सवपन दशन म । 68 िवपरीत सवपन दशन म । 69 अवयक सवपन दशन म । इनका िवसतत ृ िववेचन इसके पथम भाग के बोल नं. ४२१ मे दे िदया गया है । सवपनो की संखया बहतर बतलाई गई है । इनमे से तीस महासवपन कहे गये है । तीथङ म कर या चकवती जब गभ म मे आते है उस समय उनकी माता इन तीस महासवपनो मे से चौदह महासवपन दे ख कर जागत ृ होती है । उनके नाम इस पकार है 70 गज (हाथी) 71 वष ृ भ (बैल) 72 िसंह। 73 अिभषेक (लकमी)। 74 पुषपमाला।

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75 चनद। 76 सूय।म 77 धवजा। 78 कुमभ (कलश)। 79 पद सरोवर। 80 सागर। 81 िवमान या भवन। 82 रतरािश (रतो का समूह)। 83 िनधम ूम अिगन। बारहवे सवपन मे िवमान और भवन दो शबद रखे गये है । जो जीव सवग म से आकर तीथङ म कर या चकवती होते है उनकी माता िवमान दे खती है और जो जीव नरक से िनकल कर तीथङ म कर या चकवती होते है उनकी माता िवमान की जगह भवन दे खती है । इन चौदह महासवपनो मे से कोई भी सात सवपन वासुदेव की माता दे खती है । बलदे व की माता चार सवपन दे खती है और मांडिलक राजा की माता एक सवपन दे खती है । (भगवती शतक १६ उदे शा ६ सू. ५७८) (जाता सूत अधययन ८ सूत ६५) (कलपसूत सवपनवाचनािधकार सूत ४)

८३१ -शावक के चौदह

िनयम

शावक को पितिदन पातःकाल िनमन िलिखत चौदह िनयमो का िचनतन करना चािहए। जो शावक इन िनयमो का पितिदन िववेक पूवक म िचनतन करता है तथा इन िनयमो के अनुसार मयाद म ा कर उसका पालन करता है , वह सहज ही महालाभ पाि कर लेता है । वे िनयम ये है सिचत दवव िवगगई, पननी तामबूल वतथ कुसुमेसु। वाहण सगण िवलेवण, बमभ िदिस नाहण भतेसू ।। अथात म ्-

84 सिचत वसतु। 85 दवय। 86 िवगय। 87 जूते। 88 पान। 89 वस। 90 पुषप। 91 बाहन। 92 शयन। 93 िवलेपन। 94 बहचयय।म 95 िदक् (िदशा)। 96 सनान। 97 भोजन।

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(१) सिच त :पथ ृ वी, पानी, वनसपित, फल, फूल, सुपारी, इलायची, बादाम, धानय-बीज आिद सिचत वसतुओं का यथाशिक तयाग करे अथवा यह पिरमाण करे िक आज मै इतने दवय और इतने वजन से अिधक उपयोग मे न लूँगा। (२) दवय :जो पदाथ म सवाद के िलए िभनन िभनन पकार से तययार िकये जाते है , उनके िवषय मे पिरमाण करे िक आज मै इतने दवय से अिधक उपयोग मे न लूँगा। यह मयाद म ा खान पान िवषयक दवयो की ही की जाती है । (३) िवगय :शरीर मे िवकृ ित उतपनन करने वाले पदाथो को िवगय कहते है । दध ू , दही, घी, तेल और िमठाई आिद

सामानय िवगय है । इन पदाथो का िजतना भी तयाग िकया जा सके, उतने का करे अथवा मयाद म ा करे िक आज मै अमुक पदाथम काम मे न लूँगा अथवा अमुक पदाथम इतने वजन से अिधक काम मे न लूँगा। मधु और मकखन दो िवशेष िवगय है । इन दोनो का िनषकारण उपयोग करने का तयाग करे और सकारण उपयोग की मयाद म ा करे । मद और मांस ये दो महािवगय है । शावक को इन दोनो का सवथ म ा तयाग करना चािहए। (४) पननी :पाँव की रका के िलए जो चीज पहनी जाती है , जैसे जूते, मोजे, खड़ाऊ, बूट आिद इनकी मयाद म ा करे । (५) तामब ूल :-

जो वसतु भोजन करने के बाद मुखशुिद के िलये खाई जाती है उनकी गणना तामबूल मे है , जैसे पान, सुपारी, इलायची, लोग, चरून आिद। इनके िवषय मे मयाद म ा करे । (६) वस :पहनने, ओढ़ने के कपड़ो के िलए यह मयाद म ा करे िक अमुक जाित के इतने वसो से अिधक वस काम मे न लूँगा। (७) कुस ु म :सुगिनधत पदाथम, जैसे फूल, इत व सुगिनध आिद के िवषय मे मयाद म ा करे । (८) वाहन :हाथी, घोड़ा, ऊँट, गाड़ी, ताँगा, मोटर, रे ल, नाव, हवाइ जहाज आिद सवारी के साधनो के, चाहे वे साधन सथल के हो अथवा जल या आकाश के हो, यह मयाद म ा करे िक मै अमुक वाहन के िसवाय आज और कोई वाहन काम मे न लूँगा। (९) शयन :शयया, पाट, पाटला, पलंग, िबसतर आिद के िवषय मे मयाद म ा करे । (१० ) िवल ेपन :शरीर पर लेपन िकये जाने वाले दवय, जैसे केसर, चनदन, तेल, साबुन, सेट, अिजन-मिजन आिद के समबनध मे पकार (गणन) और वचन की मयाद म ा करे । (११) बह चयय म :सथल ू बहचयय म यानी सवदार संतोष, परदार िवरमण वत अङगीकार करते समय जो मयाद म ा रखी है , उसका भी यथाशिक संकोच करे । पुरष पती संसग म के िवषय मे और सी पित संसग म के िवषय मे तयाग अथवा मयाद म ा करे ।

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(१२ ) िदक् (िद शा ) :िदक् पिरमाण वत सवीकार करते समय आवागमन के िलये मयाद म ा मे जो केत जीवन भर के िलए रखा है , उस केत का भी संकोच करे तथा यह मयाद म ा करे िक आज मै इतनी दरू से अिधक दरू ऊँची, नीची या ितछी िदशा मे गमनागमन न करँगा। (१३ ) सना न :दे शसनान या सवम सनान के िलए भी मयाद म ा करे िक आज इससे अिधक न करँगा। शरीर के कुछ भाग को धोना दे शसनान है और सब भाग को धोना सवस म नान कहा जाता है । (१४ ) भते :भोजन, पानी के समबनध मे भी मयाद म ा करे िक मै आज इतने पिरमाण से अिधक न खाऊँगा और न पीऊँगा। उपरोक चौदह िनयम दे शावकािशक वत के अनतगत म है । इन िनयमो से वत िवषयक जो मयाद म ा रखी गई है उसका संकोच होता है और शावकपना भी सुशोिभत होता है । कहीं कहीं इन चौदह िनयमो के साथ अिस, मिस और कृ िष ये तीन और भी िमलाये गये है । ये तीनो काययम आजीिवका के िलए िकये जाते है । आजीिवका के िलये जो कायम िकये जाते है उनमे से पनदह कमाद म ान का तो शावक को तयाग कर ही दे ना चािहये, शेष काययो के िवषय मे भी पितिदन मयाद म ा करनी चािहये। (क) अिस :शस आिद के दारा पिरशम करके अपनी आजीिवका की जाय उसे अिसकमम कहा जाता है । (ख) मिस :कलम, दवात और कागज के दारा लेख या गिणत कला का उपयोग िकया जाय उसे मिसकम म कहा जाता है । (ग) कृिष

:-

खेती के दारा या खेती समबनधी पदाथो का कय िवकय करके आजीिवका करना कृ िष कमम कहलाता है । उपरोक तीनो िवषयो मे भी शावक को अपने योगय कायम की मयाद म ा रख कर शेष तयाग करना चािहए। (पूजय शी जवािहरलालजी म. कृ त शावक के चार िश.) (धमम सं. अिधकार २ शो. ३४ टी. पष ृ ७९) गाथा एगम ुहु तं िदव सं , - राइय ं चाहम ेव पकख े वा।

वग िमह धार े इ दठ ं , जावइय ं उच छह काल ं ।। अथ म - एक मुहूत म का, सुबह से लेकर शाम तक चार पहर का या चार पहर रात का या पाँच िदन का या

एक पक का िनयम या इस से कम जयादा अपनी इचछानुसार करे ।

८३२ -चौदह प कार का दान जो महातमा आतमजयोित जगाने के िलए सांसािरक खटपट छोड़ कर संयम का पालन करते है , सनतोष विृत को धारण करते है उनको जीवन िनवाह म के िलये अपने वासते िकये हुए आहारािद मे से उन शमण

िनगन म थो के कलपानुसार दान दे ना शावक का कतवमय है । शावक अपने िलये बनाये गये पदाथो मे से चौदह पकार के पदाथो का दान साधु महातमाओं को दे सकता है । वे इस पकार है 98 अशन। 99 पान। 100खािदम।

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101सवािदम। अशन पान आिद चार आहारो का सवरप आवशयक िनयुिमक तथा उसके हिरभदीय भाषय मे नीचे िलखे अनुसार िदया है (क) अशन :खाने जाने वाले पदाथम, िजनका उपयोग मुखय रप से भूख िमटाने के िलए िकया जाता है । जैसे रोटी वगैरह। (ख) पा न :पेय अथात म ् पीये जाने वाले पदाथ।म िजनका उपयोग मुखय रप से पयास बुझाने के िलये होता है , जैसे जल,

दध ू , छाछ वगैरह भी पेय है इस िलए साधारणतया पान मे िगने जाते है िकंतु अशन का तयाग करने वाले को

दध ू आिद नहीं कलपते कयोिक उनसे भूख भी िमटती है । इस िलये ितिवहार उपवास मे जल के िसवाय सभी पेय दवयो का तयाग होता है । (ग) खािदम

:-

िजहा सवाद के िलये खाए जाने वाले पदाथ।म जैसे फल, मेवा आिद। (घ) सवािद म :मुँह मे रखे जाने वाले पदाथ।म िजनका उपयोग मुखय रप से मुंह की सफाई के िलये होता है । जैसे - लौग, सुपारी, चरूण आिद। उपरोक आहारो मे से पायः सभी वसतुएं अपेका वश दस ू रे आहारो मे बदल जाती है । जैसे मेवा जीभ के

सवाद के िलये खाया जाने पर सवािदम है िकनतु पेट भरने के िलये खाया जाने पर अशन है । इसिलये अशन पान आिद के िनशय मे उदे शय की ही पधानता है । ऊपर िलखा िवभाग मुखयता को लेकर िकया गया है अथात म ् िजस वसतु का उपयोग मुखय रप से िजस रप मे होता है उसे उसी आहार मे िगना गया है ।

(आवशयक िनयुिमक अ. ६ गाथा १५८७-८९ पृ. ८४९)

(५) वस :पहनने आिद के उपयोग मे आने वाला कपड़ा। (६) पात :काष (लकड़ी) के बने हुए पातरे आिद। (७) कमबल :जो शीत से बचने के िलये काम मे लाया जाता है । (८) पादपोछन

:-

जो जीव रका के िलये पूंजने के काम मे आते है वे रजोहरण या पूंजनी आिद। (९) पीठ :बैठने के काम मे आने वाले छोटे पाट। (१० ) फलक :सोने के िलये काम मे आने वाले लमबे पाट। (११) शयया :ठहरने के िलये मकान आिद।

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(१२ ) संथारा :िबछाने के िलये घास आिद। (१३ ) औषध :जो एक ही चीज को कूट कर या पीस कर बनाई हो, ऐसी दवा। (१४ ) भेषज :जो अनेक चीजो के िमशण से बनी हो, ऐसी दवा। ऊपर जो चौदह पकार के पदाथ म बताये गये है इन मे से पथम के आठ पदाथ म तो ऐसे है , िजनहे साधु महातमा लोग सवीकार करने के पशात ् दान दे ने वाले को वािपस नहीं लौटाते। शेष छः दवय ऐसे है िजनहे साधु लोग अपने काम मे लेकर वािपस लौटा भी दे ते है ।

(पूजयशी जवािहरलालजी म. कृ त शावक के चार िशकावत)

८३३ -सथिवर कलपी सा

धुओ ं के िलए चौद ह पकार

का उ पकरण

संयम की रका के िलए सथिवर कलपी साधओ ु ं को नीचे िलखे अनुसार १४ पकार का वस पात आिद उपकरण रखना कलपता है । (१) पात :गह ृ सथो के घर से िभका लाने के िलए काठ, िमटटी या तुमबी वगैरह का बतन म । मधयम पिरमाण वाले पात का घेरा तीन िबलांत और चार अंगुल होता है । दे श काल की आवशयकता के अनुसार बड़ा या छोटा पात भी रकखा जा सकता है । (२) पातब नध :पातो को बाँधने का कपड़ा। (३) पातस थापना :पात रखने का कपड़ा। (४) पात केसिरका

:-

पात पोछने का कपड़ा। (५) पटल :पात ढ़कने का कपड़ा। (६) रजसाण

:-

पात लपेटने का कपड़ा। (७) गोच छक :पात वगैरह साफ करने का कपड़ा। ऊपर िलखे सात उपकरणो को पातिनयोग कहा जाता है । इन का पात के साथ समबनध है । (८-१० ) पच छादक :पछे वड़ी अथात म ् ओढ़ने की चदरे ।

साधु को उतकृ ष तीन चदरे रखना कलपता है , इस िलए ये तीन उपकरण

माने जाते है ।

नोट - आचारांग सूत िदतीय शत ु सकनध के ५ वे वसैषणा अधययन मे बताया गया है िक साधवी को ४ चदरे रखना कलपता है ।

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(११) रजोहरण

:-

वसित, पाट तथा शयया वगैरह को पूंजने के िलए ऊन आिद का बना हुआ रजोहरण (ओघा)। (१२ ) मुखविस का :वायुकाय के जीवो की रका के िलए मुंह पर बाँधा जाने वाला कपड़ा। (१३ ) मातक (पड़घा ) :लघु शङका आिद परठने के काम मे आने वाला पात िवशेष। (१४ ) चोलप टट :गुि अंगो को ढ़कने के िलए धोती के सथान पर बाँधा जाने वाला कपड़ा। नोट - इन चौदह उपकरणो मे से िजनकलपी को बारह तक रखना कलपता है । मातक और चोलपटट रखना नहीं कलपता। (पिचवसतुक गाथा ७७१-७७९)

८३४ -साध ु के िलय े अलपनीय

चौद ह बात े

साधु, साधवी को गह ृ सथी के घर िबना कारण िनमन िलिखत चौदह बाते करनी नहीं कलपती। 102गह ृ सथी के घर मे जाना। 103खड़े रहना। 104बैठना। 105सोना। 106िनदा लेना। 107िवशेष रप से िनदा लेना। 108अशन, पान, खािदम, सवािदम इन चार पकार के आहार मे से कोई भी आहार करना। 109बड़ीनीित और लघुनीित तथा खेखार और नाक का मैल आिद पिरठवना। 110सवाधयाय करना। 111 धयान करना। 112कायोतसगम करना। 113िभकखु की बारह पिडमाओं मे से कोई पिडमा सवीकार कर कायोतसगम करना। अपवाद मागम मे यिद कोई साधु या साधवी सथिवर, रोगी, तपसवी और दब म हो अथवा मूचछाम (चककर) आती हो और वद ृ ावसथा के ु ल

कारण शरीर िसथर न रहता हो, इन कारणो मे से कोई कारण हो तो उपरोक बारह बाते साधु को गह ृ सथी के घर मे कलपती है । 114साधु, साधवी को गह ृ सथी के घर मे शास की चार गाथा अथवा पाँच गाथाओं का उचचारण करना, उन गाथाओं का िवसतार पूवक म अथम कहना, अथम समझाना और उपदे श करना नहीं कलपता। 115साधु, साधवी को गह ृ सथी के घर के अनदर पचचीस भावनाओं सिहत पाँच महावतो का कथन करना यावत ् उनका उपदे श दे ना नहीं कलपता िकनतु अपवाद मागम मे खड़े खड़े एक आध गाथा और शोक का अथम

कहना अथवा एक आध पश का उतर दे ना कलपता है । यह कायम भी खड़े खड़े ही करना चािहए बैठ कर नहीं। (बह ृ तकलप उदे शा २३ सूत १९-२१)

८३५ -अिवनीत क े चौद ह लकण गुर आिद बड़े पुरषो की सेवा शुशष ू ा न करने वाला अिवनीत कहलाता है । इसके चौदह लकण है 116सकारण या अकारण बार बार कोध करने वाला।

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117िवकथा आिद मे पविृत करने वाला या दीघक म ाल तक कोध रखने वाला। 118िमत की िमतता का तयाग करने वाला अथवा कृ तघन होकर िकये हुए उपकार को न मानने वाला। 119शास पढ़ कर गवम करने वाला।

120छोटे से अपराध के कारण महान ् पुरषो का भी ितरसकार करने वाला अथवा अपना दोष दस ू रो पर डालने वाला।

121िमतो पर भी कोध करने वाला। 122अतयनत पयारे िमतो की भी पीठ पीछे िननदा और सामने पशंसा करने वाला। 123वसतु ततव के िवचार मे सवेचछानुसार असमबद भाषण करने वाला, या पात अपात का िवचार न करते हुए शासो के गूढ रहसय को बताने वाला अथवा सवथ म ा एकानत पक को लेकर बोलने वाला।

124िमत दोही अथात म ् िमत से भी दे ष करने वाला। 125िमथयािभमान करने वाला।

126लोभी अथात म ् अिधक लोभ करने वाला अथवा लुबध अथात म ् रसािद मे गिृद रखने वाला। 127असंयमी अथात म ् इिनदयो को वश मे न करने वाला।

128अपने सािथयो की अपेका अिधक िहससा लेने वाला अथवा पाि हुई आहारािद वसतु मे से थोड़ा सा भी दस ू रे को न दे ने वाला, केवल अपना ही पोषण करने वाला।

129अपीित (शतुता) करने वाला, अथवा िजसकी शकल दे ख कर और वचन सुन कर सब लोगो को अपीित उतपनन हो। इनमे से एक भी दग म िजस मे हो वह अिवनीत कहलाता है । ु ुण

(उतराधययन अधययन ११ गाथा ६-९)

८३६ -माया क े चौदह नाम कपट करना माया कहलाती है । इसके समानाथक म चौदह नाम है । यथा (१) उपिध :िकसी मनुषय को ठगने के िलये पविृत करना। (२) िनकृ ित :िकसी का आदर सतकार करके िफर उसके साथ माया करना अथवा एक मायाचार िछपाने के िलये दस ू रा

मायाचार करना। (३) वलय :-

िकसी को अपने जाल मे फंसाने के िलए मीठे मीठे वचन बोलना। (४) गहन :दस ू रो को ठगने के िलए अवयक शबदो का उचचारण करना अथवा ऐसे गहन (गूढ) तातपययम वाले शबदो का

पयोग कर, जाल रचना िक दस ू रे की समझ मे ही न आवे। (५) णूम :मायापूवक म नीचता का आशय लेना। (६) कल क :िहं साकारी उपायो से दस ू रे को ठगना। (७) कुरप

:-

िनिनदत रीित से मोह उतपनन कर ठगने की पविृत।

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(८) िजहता

:-

कुिटलता पूवक म ठगने की पविृत। (९) िकिलव ष :िकिलवषी सरीखी पविृत करना। (१० ) आदरणा (आचरणा ) :मायाचार से िकसी वसतु का आदर करना अथवा ठगाई के िलये अनेक पकार की िकयाएं करना। (११) गूहनता

:-

अपने सवरप को िछपाना। (१२ ) विचनता

:-

दस ू रे को ठगना। (१३ ) पित कुंचनता

:-

सरल भाव से कहे हुए वाकय का खंडन करना या िवपरीत अथम लगाना। (१४ ) साितयोग

:-

उतम पदाथम के साथ हीन (तुचछ) पदाथम िमला दे ना। (समवायांग ५२ मे से)

८३७ -लोभ के चौ दह नाम लोभ कषाय के समानाथक म चौदह नाम है (१) लोभ :सिचत या अिचत पदाथो को पाि करने की लालसा रखना। (२) इचछा :िकसी वसतु को पाि करने की अिभलाषा। (३) मू चछा म :पाि की हुई वसतुओं की रका करने की िनरनतर अिभलाषा। (४) कांका :अपाि वसतु की इचछा। (५) गृ िद :पाि वसतुओं पर आसिकभाव। (६) तृ षणा :पाि अथम का वयय न हो ऐसी इचछा। (७) िभ धया :िवषयो का धयान। (८) अिभध या :िचत की चंचलता। (९) कामा शा :इष रप और शबद की पािि की इचछा करना।

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(१० ) भोगाशा

:-

इष गनध आिद की पािि की इचछा करना। (११) जी िवताशा

:-

जीवन की अिभलाषा करना। (१२ ) मरणाशा

:-

िवपित के समय मरण की अिभलाषा। (१३ ) ननदी :वाििछत अथम की पािि। (१४ ) राग :िवदमान समपित पर राग भाव होना। (समवायांग ५२ मे से)

८३८ -चौदह प कार से श ुभ नामकम म भो गा जा ता है 130इष शबद। 131इष रप। 132इष गनध। 133इष रस। 134इष सपश।म 135इष गित। 136इष िसथित। 137इष लावणय। 138इष यशः कीित।म 139इष उतथान, बल, वीययम, पुरषाकार, पराकम। 140इष सवर। 141कानत सवर। 142िपय सवर। 143मनोज सवर। शुभ नाम कमम के उदय से उपरोक बातो की पािि होती है । (पजापना सूत, पद २३ सू. २९२)

८३९ -चौ दह पकार स े श ु भ न ामक मम भोगा जाता ह ै। 144अिनष शबद। 145अिनष रप। 146अिनष गनध। 147अिनष रस। 148अिनष सपश।म 149अिनष गित। 150अिनष िसथित। 151अिनष लावणय। 152अिनष यशः कीित।म

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153अिनष उतथान, बल, वीययम, पुरषाकार, पराकम। 154हीन सवर। 155दीन सवर। 156अिपय सवर। 157अमनोज सवर। अशुभ नामकमम के उदय से उपरोक बातो की पािि होती है । (पजापना सूत, पद २३ सू. २९२)

८४० -आभय नतर प िरगह क े च ौदह भ ेद कोध, मान आिद की आभयनतर गिनथ आभयनतर पिरगह कहलाता है । इसके चौदह भेद है (१) हासय :िजसके उदय से जीव को हँ सी आवे। (२) रित :िजस के उदय से सांसािरक पदाथो मे रिच हो। (३) अर ित :िजसके उदय से धमम कायो मे जीव की अरिच हो। (४) भय :सात पकार के भय की उतपित। (५) शोक :िजसके उदय से शोक, िचनता, रदन आिद हो। (६) जुग ुपसा :िजस के उदय से पदाथो पर घण ृ ा उतपनन हो। (७) कोध :गुससा, कोप। (८) मान :घमणड, अहं कार, अिभमान। (९) माया :कपटाई (सरलता का न होना)। (१० ) लो भ :लालच, तषृणा या गिृद भाव। (११) सी वेद :िजसके उदय से सी को पुरष की इचछा होती है । (१२ ) पुरष व े द :िजसके उदय से पुरष को सी की इचछा होती है । (१३ ) नपुं सक वेद :िजसके उदय से नपुंसक को सी और पुरष दोनो की इचछा होती है ।

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(१४ ) िम थयातव :मोहवश ततवाथम मे शदा न होना या िवपरीत शदा होना िमथयातव कहा जाता है । (बह ृ तकलप उदे शा १ गा. ८३१)

८४१ -सपदेशी अपद े शी के चौदह दार जो जीव एक समय की िसथित वाला है वह काल की अपेका अपदे श कहलाता है । िजस जीव की िसथित एक समय से अिधक हो चक ु ी है वह काल की अपेका सपदे श कहलाता है । सपदे श और अपदे श का सवरप बताने वाली िनमन िलिखत गाथा है जो जसस पढम समए वटट इ भाव सस सो उ

अपएसो।

अणण िमम वटट माणो कालाएस ेण सपए सो ।। अथात म ् - जो जीव पथम समय मे िजस भाव मे रहता है कालादे श की अपेका वह अपदे श है । एक समय से

अिधक दस ू रे तीसरे समय मे रहता हुआ वही जीव काल की अपेका सपदे श कहलाता है । िनमन िलिखत चौदह दारो से सपदे शी और अपदे शी का िवचार िकया जायगा।

सपएसा आहारग भिवय सिनन लेससा िदिटठ संजय कसाए। णाणे जोगुवओगे, वेदे य शरीर पजजती। 158सपदे श। 159आहारक। 160भवय। 161संजी। 162लेशया। 163दिष। 164संयत। 165कषाय। 166जान। 167योग। 168उपयोग। 169वेद। 170शरीर। 171पयािमि। (१) सपद ेश दार :सामानय जीव काल की अपेका सपदे श है । नैरियक जीव कभी सपदे श और कभी अपदे श दोनो पकार के होते है अथात म ् िजस नैरियक जीव को उतपनन हुए अभी एक ही समय हुआ है वह जीव काल की उपेका

अपदे श कहलाता है और िजस जीव को उतपनन हुए एक समय से अिधक हो गया है वह नैरियक जीव सपदे श कहलाता है । एक वचन की अपेका से ऐसा कथन िकया गया है । बहुवचन की अपेका इस पकार जानना चािहए - उपपात िवरह की अपेका अथात म ् जब कोई भी नैरियक उतपनन नहीं होता उस समय सभी नैरियक जीव

सपदे श कहलाते है । पूवोतपनन नैरियको मे जब एक नैरियक उतपनन होता है तब एक जीव अपदे श और बहुत जीव सपदे श यह भंग पाया जाता है । जब बहुत से जीव उतपनन होते रहते है तब बहुत जीव अपदे श और बहुत जीव सपदे श यह भंग पाया जाता है । इसी तरह सब जीवो मे जानना चािहए। (२) आहारक :सामानय जीव और एकेिनदय जीवो को छोड़ कर आहारक जीवो मे उपरोक तीन भांगे पाए जाते है अथात म ्

कभी `सपदे श और कभी अपदे श' होते है । कभी `एक जीव अपदे श और बहुत जीव सपदे श' और कभी `बहुत

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जीव अपदे श और बहुत जीव सपदे श' इस पकार तीनो भंग पाए जाते है । अनाहारक जीवो मे छः भंग पाए जाते है ।

172सपदे श अथवा। 173अपदे श। 174कोई एक सपदे श और कोई एक अपदे श। 175कोई एक सपदे श और बहुत अपदे श। 176सपदे श और कोई एक अपदे श। 177सपदे श और अपदे श। (३) भवयतव दार :िजस तरह सामानय जीव का कथन िकया गया है उसी तरह भविसिदक (भवय) और अभविसिदक (अभवय) जीवो के िलये भी जानना चािहये। नोभविसिदक नोअभविसिदक (िसद) जीवो मे तीन भांगे पाये जाते है । (४) संजी दा र :संजी जीवो मे तीन भांगे पाये जाते है । असंजी जीवो मे एकेिनदय जीवो को छोड़ कर तीन भांगे पाये जाते है । नैरियक, दे व और मनुषयो मे अनाहारक की तरह छः भांगे पाये जाते है । नोसंजी नोअसंजी (िसद) जीवो मे तीन भांगे पाये जाते है । (५) ले शया दार

:-

सलेशय (लेशया वाले) जीवो का कथन सामानय जीवो की तरह है । कृ षण, नील और कापोत लेशया वाले जीवो मे आहारक जीवो की तरह तीन भांगे पाये जाते है । तेजोलेशया वाले जीवो मे आहारक जीवो की तरह तीन भांगे पाये जाते है । तेजोलेशया वाले जीवो मे तीन भांगे होते है िकनतु पथ ृ वीकाय, अपकाय, वनसपितकाय और तेजोलेशया वाले जीवो मे छः भंग पाये जाते है । (६) दिष दार

:-

समयगदिष जीवो मे सामानय जीवो की तरह तीन भांगे पाये जाते है । िवकलेिनदयो मे छः और िमथयादिषयो मे एकेिनदय जीवो को छोड़ कर तीन भांगे पाये जाते है । िमशदिष जीवो मे छः भाँगे पाये जाते है । (७) संयत दा र :संयत जीवो मे तीन, एकेिनदय जीवो को छोड़ कर असंयत जीवो मे तीन और संयतासंयत जीवो मे तीन भंग पाये जाते है । नोसंयत नोअसंयत नोसंयतासंयत जीव (िसदो) मे तीन भंग पाये जाते है । (८) कषाय दार

:-

सकषायी (कषाय वाले) जीवो मे सामानय जीवो की तरह तीन भंग पाये जाते है । सकषायी एकेिनदयो मे िसफम एक भंग पाया जाता है । कोध कषायी जीवो मे एकेिनदय को छोड़ कर तीन भंग और दे वो मे छः भंग पाये जाते है । मान और माया कषाय वालो मे तीन और नैरियक तथा दे वो मे छः भंग होते है । लोभ कषाय वालो मे तीन और नैरियको मे छः भंग पाये जाते है । अकषायी मनुषय और िसदो मे तीन भंग पाये जाते है । (९) जान दार

:-

जानवान ्, आिभिनबोिधक जान वाले और शत ु जान वाले जीवो मे काल की अपेका सपदे श और अपदे श के

तीन भंग पाये जाते है और िवकलेिनदयो मे छः भंग पाये जाते है । अविधजान, मनःपयय म जान और केवल

जान वालो मे तीन भंग पाये जाते है । ओिघक अजान, मित अजान और शत ु अजान वाले जीवो मे एकेिनदय को छोड़ कर तीन भंग और िवभंग जान वाले जीवो मे तीन भंग पाये जाते है ।

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(१० ) योग दार

:-

सयोगी मे सामानय जीव की तरह भंग पाये जाते है । मनयोगी, वचनयोगी और काययोगी जीवो मे तीन भंग होते है । एकेिनदय जीवो के काययोग ही होता है । उन मे िसफम एक ही भंग होता है । अयोगी जीवो मे और िसदो मे तीन भंग होते है । (११) उपयोग दार

:-

साकार उपयोग और अनाकार उपयोग वाले जीवो मे एकेिनदय को छोड़ कर तीन भंग होते है । (१२ ) वेद दार :सीवेद, पुरषवेद और नपुंसक वेद वाले जीवो मे तीन भंग होते है िकनतु नपुंसक एकेिनदय जीवो मे केवल एक ही भंग पाया जाता है । अवेदक मनुषय और िसदो मे तीन भंग होते है । (१३ ) शरीर दार

:-

सशरीरी जीवो का कथन सामानय जीवो की तरह जानना चािहये। औदािरक और वैिकय शरीर वाले जीवो मे एकेिनदयो को छोड़ कर तीन भंग , आहारक शरीर वाले मनुषयो मे छः भंग होते है । तैजस और कामण म शरीर वाले जीवो मे तीन भंग होते है । अशरीरी जीवो मे तीन भंग होते है । (१४ ) पय ाम िि दार :आहार पयािमि, शरीर पयािमि, इिनदय पयािमि और शासोचछवास पयािमि वाले जीवो मे एकेिनदयो को छोड़ कर तीन भंग पाये जाते है । भाषा पयािमि और मनःपयािमि वाले जीवो मे संजी जीवो की तरह तीन भंग होते है । अपयाि म जीवो मे अनाहारक की तरह एकेिनदय को छोड़ कर छः भांगे पाये जाते है । शरीर, इिनदय और शासोछवास पयािमियो से अपयाि म जीवो मे एकेिनदय को छोड़ कर तीन भंग होते है । नैरियक, दे व और मनुषयो मे छः भंग होते है । भाषा और मनःपयािमि से अपयाि म जीवो मे तीन और नैरियक, दे व और मनुषयो मे छः भंग पाये जाते है । (भगवती शतक ६ उ. ४ सूत २३९)

८४२ -पढमापढम क े चौदह दार जीव आिद चौदह दारो मे पथम अपथम का कथन िकया गया है । वे दार ये है 178जीव। 179आहारक। 180भविसिदक। 181संजी। 182लेशया। 183दिष। 184संयत। 185कषाय। 186जान। 187योग। 188उपयोग। 189वेद। 190शरीर। 191पयािमि।

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(१) जीवदार

:-

जीव जीवतव की अपेका पथम नहीं िकंतु अपथम है । इसी पकार नारकी से लेकर वैमािनक दे वो पयन म त समझना चािहये। िसद जीव िसदतव की अपेका पथम है , अपथम नहीं। इसका यह अिभपाय है िक जीव को िजस वसतु (भाव) की पािि पहले कई बार हुई है उसकी अपेका वह अपथम कहा जाता है , जैसे जीव को जीवतव अनािद काल से पाि है अतः जीवतव की अपेका जीव अपथम कहलाता है । जो भाव जीव को कभी भी

पाि नहीं हुए है उनकी अपेका वह पथम कहलाता है , जैसे िसदतव की अपेका जीव पथम है कयोिक जीव को िसदतव (िसदपना) पहले कभी भी पाि नहीं हुआ है । (२) आहारक :आहारक जीव आहारक भाव की अपेका अपथम है । चौवीस ही दणडको मे इसी पकार समझना चािहए। अनाहारक जीव अनाहारक भाव की अपेका पथम और अपथम दोनो तरह के होते है और िसद जीव पथम होते है अपथम नहीं, इसका यह अिभपाय है िक िसद और िवगहगित पाि जीव अनाहारक होते है । िसदतव का अनाहारक भाव पथम है कयोिक ऐसा अनाहारक भाव जीव को पहले कभी पाि नहीं हुआ था। िवगहगित के

अनाहारकतव की अपेका जीव अपथम है कयोिक एक गित से दस ू री गित मे जाता हुआ जीव िवगहगित के अनाहारक भाव को अननत बार पाि कर चक ु ा है । चौवीस ही दणडक के जीवो के िवषय मे इसी पकार समझ लेना चािहये। (३) भव िस िदक दार :भविसिदक जीव भविसिदक भाव की अपेका अपथम है । इसी तरह अभविसिदक जीव अभविसिदक (िसद) भाव की अपेका अपथम है । नोभविसिदक नोअभविसिदक जीव इन दोनो भावो की अपेका अथात म ् नोभविसिदक नोअभविसिदक भाव (िसदतव) की अपेका पथम है , अपथम नहीं। (४) संजी दा र :संजी जीव संजी भाव की अपेका अपथम है । िवकलेिनदय (दीिनदय, तीिनदय, चतुिरिनदय) और सथावर काय के जीवो को छोड़ कर शेष सोलह दणडको मे इसी पकार समझना चािहये। असंजी जीव संजी भाव की अपेका अपथम है । वाणवयनतर दे वो तक ऐसे ही समझना चािहए कयोिक असंजी जीव मर कर वाणवयनतरो तक ही जा सकते है । पथ ृ वी आिद असंजी जीव असंजी भाव की अपेका अपथम है कयोिक पथ ृ वयािद जीवो ने अननत ही बार असंजी भाव पाि िकया है । नोसंजी नोअसंजी जीव (िसद) नोसंजी नोअसंजी भाव की अपेका पथम है । (५) ले शया दार

:-

सलेशय (लेशया वाले) जीव सलेशय भाव की अपेका अपथम है । कृ षण लेशया से शुकल लेशया तक इसी पकार जानना चािहये। लेशया रिहत जीव अलेशय भाव की अपेका पथम है , अपथम नहीं। (६) दिष दार

:-

समयगदिष जीव समयगदिष भाव की अपेका पथम और अपथम दोनो तरह के होते है । एकेिनदय जीवो को छोड़ कर शेष उननीस ही दणडको मे इसी तरह समझना चािहए। इसका यह अिभपाय है िक जो जीव पहली ही बार समयगदशन म को पाि करता है उस अपेका से वह पथम है । जो जीव एक बार समयगदशन म पाि कर उससे िगर गया है , दस म पाि करता है तब समयगदिष भाव की अपेका वह अपथम ू री बार जब वह वािपस समयगदशन कहा जाता है । एकेिनदय जीवो को समयगदशन म पाि नहीं होता इस िलए वे इस दार मे नहीं िलये गये है ।

समयगदिष भाव की अपेका िसद पथम है कयोिक िसदतव सिहत समयगदशन म मोक जाने के समय पथम बार ही पाि होता है । िमथयादिष जीव िमथयादिष भाव की अपेका अपथम है कयोिक िमथयादशन म अनािद है । िमशदिष भाव का कथन समयगदिष की तरह समझना चािहये अथात म ् िमशदिष जीव िमशदिष भाव की अपेका कभी पथम और कभी अपथम दोनो तरह के होते है ।

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(७) संयत दा र :संयत जीव संयत भाव की अपेका पथम और अपथम दोनो तरह के होते है । असंयत भाव की अपेका अपथम है । संयतासंयत जीव, ितयि म च पिचेिनदय और मनुषय संयतासंयत भाव की अपेका पथम और अपथम दोनो तरह के होते है । नोसंयत नोअसंयत और नोसंयातासंयत जीव अथात म ् िसद इन भावो की अपेका पथम है अपथम नहीं कयोिक िसदतव भाव पथम बार ही पाि होता है । (८) कषाय दार

:-

सकषायी अथात म ् कोध कषायी से लेकर लोभ कषायी तक के जीव सकषायी भाव की अपेका अपथम है ।

अकषायी मनुषय अकषायी भाव की अपेका कभी पथम और कभी अपथम दोनो तरह के होते है िकनतु अकषायी (िसद) िसदतव सिहत अकषायी भाव की अपेका पथम है । (९) जान दार

:-

जानी जीव जान की अपेका पथम और अपथम दोनो तरह के होते है िकनतु केवलजानी केवलजान की अपेका पथम ही होते है । अकेवली जीव मित आिद चार जानो की अपेका पथम और अपथम होते है । अजानी जीव अथात म ् मित अजानी, शत ु अजानी और िवभङगजानी जीव इन भावो की अपेका अपथम है । (१० ) योग दार

:-

सयोगी अथात म ् मनयोगी, वचन योगी और काय योगी जीव तीनो योगो की अपेका अपथम है । अयोगी

मनुषय और िसद अयोगी भाव की अपेका पथम है । अपथम नहीं। (११) उपयोग दार

:-

साकारोपयोग और अनाकारोपयोग वाले जीव इन दोनो भावो की अपेका पथम और अपथम दोनो तरह के होते है । चौवीस ही दणडक के जीव साकारोपयोग और अनाकारोपयोग भाव की अपेका अपथम है और िसद पद की अपेका पथम है कयोिक साकारोपयोग और अनाकारोपयोग िविशष िसदतव की पािि पथम बार ही होती है । (१२ ) वेद दार :सवेदी अथात म ् पुरषवेदी, सीवेदी और नपुंसक वेदी जीव तीनो वेदो की अपेका अपथम है । अवेदी भाव मे

मनुषय अवेदक भाव की अपेका पथम और अपथम दोनो तरह के होते है और िसद अवेदक भाव की अपेका पथम है । (१३ ) शरीर दार

:-

सशरीरी अथात म ् औदािरक आिद शरीर वाले जीव इन शरीरो की अपेका अपथम है । आहारक शरीर वाले

जीव आहारक शरीर भाव की अपेका पथम और अपथम दोनो तरह के होते है । (१४ ) पय ाम ि दार

:-

पाँच पयािमियो से पयाि म और पाँच पयािमियो से अपयाि म जीव इन भावो की अपेका अपथम है । उपरोक चौदह दारो मे पथम और अपथम बतलाने का अिभपाय यह है िक िजन जीवो को जो भाव पहले पाि हो गए है उनकी अपेका वे जीव अपथम कहे जाते है और िजन जीवो को जो भाव पहले पाि नहीं हुए है उनकी अपेका वे पथम कहे जाते है ।

(भगवती शतक १८ उदे शा १ सू. ६१६)

८४३ -चरमा चरम के चौदह दार िजसका अनत हो जाता है वह चरम कहलाता है । िजसका कभी भी अनत नहीं होता वह अचरम कहलाता है । चरमाचरम का िवचार चौदह दारो से िकया गया है वे इस पकार है -

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(१) जीव दार

:-

जीव जीवतव भाव की अपेका अचरम है कयोिक जीवतव भाव की अपेका जीव का कभी भी अनत नहीं होता। नैरियक जीव नैरियक भाव की अपेका चरम और अचरम दोनो तरह के होते है । इसका अिभपाय यह है िक जो जीव नरक से िनकल कर मनुषयभव आिद मे जनम लेता है और वहाँ से िफर नरक मे नहीं जाता िकनतु मोक मे चला जाता है अथात म ् नरक से िनकल कर िफर कभी वािपस नरक मे नहीं जाता वह जीव

नैरियक भाव की अपेका चरम कहलाता है । जो जीव नरक से िनकल कर मनुषय आिद भव कर के िफर दब ू ारा

नरक मे जाता है वह नैरियक भाव की अपेका अचरम कहलाता है । इसी पकार चौवीस ही दणडको मे समझना चािहए। िसद िसदतव की अपेका अचरम है । (२) आहारक दार

:-

आहारक जीव आहारक भाव की अपेका चरम और अचरम दोनो तरह के होते है । `अनाहारक जीव अचरम ही होते है , चरम नहीं। (३) भव िसिदक दार :भविसिदक जीव चरम है कयोिक मोक जाने के समय भवयतव अनत हो जाता है । अभविसिदक जीव अचरम है कयोिक उनके अभवयतव का कभी अनत नहीं होता। नोभविसिदक नोअभविसिदक (िसद) अचरम है । (४) संजी दा र :संजी जीव और असंजी जीव चरम और अचरम दोनो तरह के होते है । नोसंजी नोअसंजी (िसद) अचरम है िकनतु मनुषय पद की अपेका िसद चरम है कयोिक मनुषय समबनधी संजी भाव को छोड़ कर वे िसद हो जाते है । (५) ले शया दार

:-

लेशया सिहत जीव अथात म ् कृ षण लेशया से लेकर शुकल लेशया तक के जीव चरम और अचरम दोनो पकार

के होते है । लेशयारिहत (िसद) अचरम है । (६) दिष दार

:-

समयगदिष जीव का कथन अनाहारक के समान है अथात म ् समयगदिषभाव की अपेका एक जीव अचरम है

कयोिक समयगदशन म से िगर कर जीव िफर समयगदशन म अवशय पाि करता है । िसद अचरम है कयोिक वे समयगदशन म से िगरते नहीं है । जो समयगदिष नैरियक नैरियक अवसथा मे िफर समयगदशन म पाि नहीं करे गे वे चरम है और शेष अचरम। िमथयादिष का कथन अनाहारक की तरह है अथात म ् जो जीव िनवाण म को पाि करे गे

वे िमथयातव की अपेका चरम है , शेष अचरम। िमथयादिष नैरियक जो िफर िमथयातव सिहत नैरियक भाव पाि नहीं करे गे वे चरम है , शेष अचरम। िमशदिष जीव चरम और अचरम दोनो तरह के होते है । चौवीस दणडको मे इस पकार जानना चािहए िकनतु एकेिनदय और िवकलेिनदय जीवो को छोड़ कर ऐसा जानना चािहए कयोिक वे जीव िमशदिष नहीं होते है । (७) संयत दा र :संयत जीव चरम और अचरम दोनो तरह के होते है । िजन जीवो को िफर से संयत भाव पाि नहीं होगा वे चरम है , शेष अचरम। असंयत जीव भी चरम और अचरम दोनो पकार के होते है । इसी तरह संयतासंयत (दे शिवरत) भी चरमाचरम होते है । नोसंयत नोअसंयत नोसंयतासंयत (िसद) अचरम है । (८) कषाय दार

:-

सकषायी (कोधकषायी यावत ् लोभकषायी) चरम और अचरम दोनो पकार के होते है । अकषायी जीव और

िसद चरम नही िकनतु अचरम है । अकषायी मनुषय पद की अपेका चरम और अचरम दोनो पकार के होते है ।

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(९) जान दार

:-

जानी (मित जानी से मनःपयय म जानी तक) चरम और अचरम दोनो पकार के होते है । केवलजानी अचरम है कयोिक केवलजान पाि कर लेने पर िफर पाणी केवलजान से िगरता नहीं। अजानी (मित अजानी, शत ु अजानी और िवभंगजानी) चरम और अचरम दोनो तरह के होते है । (१० ) योग दार

:-

सयोगी (मनयोगी, वचनयोगी, काययोगी) चरम और अचरम दोनो होते है अयोगी जीव अचरम होते है । (११) उपयोग दार

:-

साकारोपयोग ओर अनाकारोपयोग वाले जीव चरम और अचरम दोनो पकार के होते है । (१२ ) वेद दार :सवेदक (पुरषवेदी, सीवेदी, नपुंसकवेदी) जीव चरम और अचरम दोनो पकार के होते है । अवेदक जीव अकषाई की तरह जानने चािहये। (१३ ) सशरीरी

:-

(औदािरक शरीर से कामण म शरीर तक) जीव चरम और अचरम दोनो पकार के होते है । अशरीरी जीव (िसद) अचरम होते है । (१४ ) पय ाम ि दार

:-

पाँच पयािमियो से पयाि म और पाँच पयािमियो से अपयाि म जीव चरम और अचरम दोनो पकार के होते है । चरमाचरम को बतलाने वाली यह गाथा है जो ज ं पा िविह ित पुणो भाव ं , सो त े ण अ चिरमो होई। अचच नत िव ओगो जस स, जे ण भाव े ण सो चिर मो ।। अथात म ् - जीव को िजन भावो की पािि िफर से दब ु ारा होगी उस भाव की अपेका वह जीव अचरम कहलाता

है । िजस भाव का जीव के साथ अतयनत िवयोग हो जाता है अथात म ् िजन भावो की पािि जीव को िफर से दब ु ारा नहीं होगी उन भावो की अपेका वह जीव चरम कहलाता है ।

(भगवती शतक १८ उदे शा १ सू ६१६)

८४४ -महानिदया ँ च ौदह जमबूदीप के अनदर चौदह महानिदयाँ पूव म और पिशम की तरफ से लवण समुद मे िगरती है । उनके नाम इस पकार है 192गंगा। 193िसनध।ु 194रोिहता। 195रोिहतंसा। 196हिर। 197हिरकंता। 198सीता। 199सीतोदा। 200नरकानता। 201नारीकानता। 202सुवणक म ू ला। 203रपयकूला।

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204रका। 205रकवती। (समवायांग १४)

८४५ -चौ दह राज ू प िरमाण लोक पाँच अिसतकायो के समूह को लोक कहते है अथात म ् जहाँ धमािमसतकाय, अधमािमसतकाय, आकाशािसतकाय,

पुदलािसतकाय और जीवािसतकाय ये पाँच अिसतकाय िजस केत मे पाए जायँ उसे लोक कहा जाता है । लोक से बाहर आकाश के िसवाय कुछ नहीं है । सातवीं पथ ृ वी के नीचे लोक के अिनतम भाग से लेकर िसद िशला के ऊपर एक योजन तक लोक का पिरमाण चौदह राजू पिरमाण है । सवयमभूरमण समुद की पूवव म ेिदका से लेकर पिशम वेिदका पयन म त की दरूी को रजजु कहते है ।

ततवाथािमधगम भाषय की िटपपणी मे िलखा है - लोक की अवगाहना चौदह राजू पिरमाण है । यहाँ राजू दो पकार का है - औपचािरक और पारमािथक म । साधारण लोगो की बुिद िसथर करने के िलए दषानत दे ना औपचािरक राजू है । जैसे जोयणलकखप माण ं , िनम ेस मते ण जाइ जो द ेवो। ता छम मास े गमण ं , एवं रजजुं िजणा िव ं ित ।।

अथात म ् - दे वता एक िनमेष (आँख की पलक िगरने मे िजतना समय लगता है , उसे िनमेष कहते है ) मे एक

लाख योजन जाता है । यिद वह छः मास तक लगातार इसी गित से चलता रहे तो एक राजू होता है । यह औपचािरक राजू का पिरमाण है । ितयगमलोक के असंखयात दीप समुद पिरमाण पारमािथक म राजू होता है ।

(ततवा. अवया. १ सू. ८ िटपपणी) (पव. सा. वा. १४३ गा. ९१७) लोक के भ ेद चौदह राजू पिरमाण लोक तीन भागो मे बँटा हुआ है - ऊधव म लोक, मधयलोक (ितयगमलोक) और अधोलोक।

ितयगमलोक की अवगाहना अठारह सौ योजन है । ितयगमलोक के बीचोबीच जमबूदीप मे रतपभा पथ ृ वी के समतल

भूभाग पर मेर पवत म के िबलकुल मधय मे आठ रचक पदे श है । वे गोसतन के आकार वाले है । चार ऊपर की तरफ उठे हुए है और चार नीचे की तरफ। इनहीं रचक पदे शो की अपेका से सभी िदशाओं तथा िविदशाओं का

भान होता है । रचक पदे शो के नवसौ योजन ऊपर तथा नवसौ योजन नीचे तक मधय लोक (ितयगमलोक) है । ितयगमलोक के नीचे अधो लोक और ऊपर ऊधवल म ोक है । ऊधवल म ोक की अवगाहना कुछ कम सात राजू पिरमाण और अधोलोक की कुछ अिधक सात राजू पिरमाण है । रचक पदे शो के नीचे असंखयात करोड़ योजन जाने पर रतपभा पथ ृ वी मे चौदह राजू रप लोक का मधयभाग आता है अथात म ् वहाँ से ऊपर तथा नीचे लोक का पिरमाण ठीक सात राजू रह जाता है । लोक का स ं सथान जामा पहन कर, कमर पर हाथ धर कर नाचते हुए भोपे का जैसा आकार होता है , वैसा ही लोक का

आकार है अथात म ् लोक नीचे चौड़ा है , मधय मे संकड़ा हो जाता है , कुछ ऊपर जाकर िफर एक बार चौड़ा हो

जाता है । सब से ऊपर जाकर िफर संकड़ा हो जाता है अथात म ् एक राजू चौड़ाई रह जाती है । ततवाथस म ूत के भाषय मे लोक की आकृ ित सुपितषक और वज के समान बताई है । सुपितषक एक पकार का बतन म होता है जो नीचे से चौड़ा, बीच मे संकड़ा तथा ऊपर कुछ चौड़ा होकर िफर संकड़ा हो जाता है । वज का आकार भी ऐसा ही होता है । अधोलोक का संसथान गाय की गदम न के समान है कयोिक अधोलोक मे रही हुई सातो पिृथवयाँ नीचे नीचे

एक दस ृ है । ू रे से अिधक िवसतत

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ितयगमलोक झललरी (एक तरह का बाजा) या थाली सरीखा है । ऊधवल म ोक मद ृ ङग (ढोल) के आकार वाला है अथात म ् बीच मे चौड़ा और दोनो िकनारो पर संकुिचत है ।

(ततवाथम सूत सभाषय अधयाय ३, सूत ६ टीका)

पवचनसारोदार मे इसका सवरप यो िदया है - अधोलोक उलटे रकखे हुए सकोरे सरीखा है और ऊधवल म ोक

एक दस ू रे के मुँह पर रकखे हुए दो सकोरो सरीखा है । इस पकार नीचे एक सकोरा उलटा, उस पर एक सकोरा सीधा तथा उस पर िफर एक उलटा रखने पर लोक का संसथान बन जाता है ।

लोक का नकशा बनाने तथा उसके पिरमाण को ठीक ठीक समझने के िलए नीचे िलखी िविध उपयोगी है एक इिच लमबी ५७ रे खाएँ खींचे। रे खाओं के बीच मे इिच का चौथा भाग वयवधान रहना चािहए। उन रे खाओं के दोनो तरफ दो लमबी पंिकयाँ खींचे। पतयेक पंिक १४ इिच लमबी होनी चािहए। इस पकार ५६ कोषक बन जाएँगे। यहाँ एक राजू की जगह एक इिच की कलपना की गई है । पतयेक कोषक की लमबाई एक राजू और राजू है । चार कोषक िमलाने से एक वग म राजू हो जायगा अथात म ् एक राजू चौड़ाई और एक राजू लमबाई हो जायगी। िवशेष सुिवधा के िलए उन लमबी पंिकयो के बीच िफर तीन लमबी लाइने खींचनी चािहये।

ऐसा करने पर पतयेक कोषक को राजू कहा जायगा। एक राजू चौड़ी और चौदह राजू लमबी इस नाली मे वगम राजुओं की संखया २२४ है । इनहे पादरजजु, खणडरजजु या पाव राजू भी कहा जा सकता है । यह नली लोक के बीचोबीच है । इसे तसनाड़ी कहा जाता है । इस के बाहर तस जीवो की उतपित नहीं होती। (प. सा. दार १४३ गा. ९०६-७) (१) चौदह राजू पिरमाण लोक के सब से नीचे वाले राजू मे तमसतमः पभा नाम की सातवीं पथ ृ वी है । इसका िवसतार सात राजू पिरमाण है । एक राजू तस नाड़ी मे है , बाकी दोनो तरफ तीन तीन। खणडरजजुओं को ितरछे रखने से २८ खणडरजजु होते है । उस मे से चार तसनाड़ी मे है और बारह बारह पसवाड़ो मे। एक पूरे राजू अथात म ् चार खणड राजुओं की ऊँचाई तक चौड़ाई बराबर है । इस पकार तमसतमः पभा पथ ृ वी मे ११२ खणड राजू है ।

(२) तमसतमः पभा के ऊपर एक राजू की अवगाहना वाली छठी पथ ृ वी तमःपभा है । इसका िवसतार साढ़े छः राजू है । तसनाड़ी मे एक राजू और उसके बाहर दोनो तरफ पौने तीन तीन राजू है । चौड़ाई मे खणड रजजु २६ है । चार तसनाड़ी मे और गयारह गयारह दोनो तरफ। कुल खणड रजजु १०४ है । (३) तमःपभा के ऊपर एक राजू की अवगाहना वाली पाँचवीं पथ ृ वी धम ू पभा है । इसका िवसतार छः राजू है । एक राजू तसनाड़ी मे और अढ़ाई अढ़ाई राजू दोनो तरफ। चौड़ाई मे खणडरजजु २४ है । चार तसनाड़ी मे और दस दस दोनो तरफ। कुल खणडरजजु ९६ है । सातवीं पथ ृ वी से लेकर पाँचवीं तक दोनो तरफ से एक एक खणडरजजु कम होता जाता है । (४) धम ू पभा के ऊपर चौथे राजू मे एक राजू की अवगाहना वाली चौथी पथ ृ वी पंक पभा है । इसका िवसतार पाँच राजू है । एक राजू तसनाड़ी मे और दो दो राजू दोनो तरफ। चौड़ाई मे खणड रजजु २० है । चार तसनाड़ी मे और आठ आठ दोनो तरफ। कुल खणडरजजु ८० है । (५) पंक पभा के ऊपर पाँचवे राजू मे वालुकापभा है । इस की भी अवगाहना एक राजू है । चौड़ाई चार राजू है । एक राजू तसनाड़ी मे और डे ढ़ डे ढ़ राजू दोनो तरफ। चौड़ाई मे खणडरजजु १६ है । चार बीच मे और छह छह दोनो तरफ। कुल खंडरजजु ६४ है । (६) वालुका पभा के ऊपर छठे राजू मे शकमरा पभा नाम की दस ृ वी है । इस की अवगाहना एक राजू ू री पथ

है । चौड़ाई अढ़ाई राजू है । एक राजू तसनाड़ी के बीच है और पौन पौन अथात म ् पतयेक तरफ। चौड़ाई मे खणडरजजु १० है । चार तसनाड़ी मे और तीन तीन दोनो तरफ। कुल खणडरजजु ४० है ।

(७) शकमरा पभा के ऊपर सातवे राजू मे एक राजू की अवगाहना वाली रत पभा है । इस की चौड़ाई भी एक राजू है । रत पभा तसनाड़ी से बाहर नहीं है । इस मे ितरछे चार खणड रजजु है । कुल सोलह खणड रजजु है । इन सातो पिृथवयो मे सात नरक है । इनका िवसतार इसके दस ू रे भाग के बोल नं. ५६० मे िदया गया है ।

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रत पभा के ऊपर नौ सौ योजन तक तथा भीतर नौ सौ योजन तक ितछा म लोक है , इसमे मनुषय और ितयि म च िनवास करते है । जमबूदीप, लवण समुद, धातकी खणड दीप, कालोदिध समुद, इस पकार असंखयात दीप समुद है । सब के बीच मे एक लाख योजन लमबा और एक लाख योजन चौड़ा जमबूदीप थाली के आकार वाला है । उसे घेरे हुए दो लाख योजन चौड़ा चड़ ू ी के आकार वाला लवण समुद है । इसी पकार दग ु े दग ु न ु ुने पिरमाण

वाले एक दस ू रे को घेरे हुए असंखयात दीप और समुद है । सब के अनत मे सवयमभूरमण समुद है , जो असंखयात हजार योजन िवसतार वाला है ।

(८) रत पभा पथ ृ वी के ऊपर नौ सौ योजन बाद ऊधवल म ोक शुर हो जाता है । आठवे राजू के पहले दो खणड राजुओं तक चौड़ाई एक राजू है । उनमे तसनाड़ी से बाहर कोई खणडराजू नहीं है । ऊपर के दो खणड राजुओं मे चौड़ाई डे ढ़ राजू है अथात म ् आठवे राजू मे लोक के नीचे का आधा भाग एक राजू चौड़ा है और ऊपर का डे ढ़ राजू चौड़ा है । आठवे राजू लोक मे कुल २० खणड राजू है ।

(९) नवे राजू के पहले खणड मे दो राजू चौड़ाई है । एक राजू तसनाड़ी मे और आधा राजू दोनो तरफ। उस मे खणड राजू आठ है । दस म ् दस खणडराजू है । तीसरे और चौथे मे तीन राजू ू रे खणड मे चौड़ाई ढाई राजू अथात अथात म ् १२, १२ खणडरजजु है ।

(१०) नवे राजू के ऊपर १० राजू के नीचे वाले आधे िहससे अथात म ‌ ् दो खणडो मे चौड़ाई ४ राजू अथात म ् १६, १६

खणडराजू है । ऊपर के दो खणडो मे पाँच राजू अथात म ् २०, २० खणडरजजु है ।

(११) गयारहवे राजू के नीचे वाले आधे िहससे मे पाँच राजू चौड़ाई है और ऊपर वाले आधे िहससे मे चार

राजू चौड़ाई है । (१२) बारहवे राजू के नीचे वाले दो खणडो मे चौड़ाई तीन राजू है और ऊपर वाले दो खणडो मे अढ़ाई राजू है । (१३) तेरहवे राजू के पहले एक खणड मे अढ़ाई राजू चौड़ाई है और ऊपर के तीन खणडो मे दो राजू है । (१४) चौदहवे राजू के नीचे वाले दो खणडो मे डे ढ़ राजू चौड़ाई है और ऊपर वाले दो खणडो मे एक राजू है । अधोलोक मे कुल ५१२ खणडरजजु है । अधोलोक के सात राजुओं के अटठाईस भाग करने पर पतयेक भाग मे नीचे िलखे अनुसार खणड है - पहले के चारो मे अटठाईस अटठाईस (कुल ११२)। पाँचवे से लेकर आठवे तक छबबीस छबबीस (कुल १०४)। नवे से लेकर बारहवे तक चौवीस चौवीस (कुल ९६)। तेरहवे से लेकर सोलहवे तक बीस बीस (कुल ८०)। सतरहवे से लेकर, बीसवे तक सोलह सोलह (कुल ६४)। इककीसवे से लेकर चौवीसवे तक दस दस (कुल ४०)। पचचीसवे से लेकर अटठाईसवे तक चार चार (कुल १६)। अटठाईस िवभागो अथात म ् पूरे सात राजुओं के सब िवभागो को िमला कर ५१२ खणड राजू हो जाते है ।

ऊधवल म ोक मे ३०४ खणड रजजु होते है । उसके भी अटठाईस खणड करने पर पतयेक खणड मे खणडरजजु नीचे िलखे अनुसार है पहले भाग मे ४, दस ू रे मे ४, तीसरे मे ६, चौथे मे ६, पाँचवे मे ८, छठे मे १०, सातवे मे १२, आठवे मे १२,

नवे मे १६, दसवे मे १६, गयारहवे मे २०, बारहवे मे २०, तेरहवे मे २०, चौदहवे मे २०, पनदहवे मे १६, सोलहवे मे

१६, सतरहवे मे १२, अठारहवे मे १२, उननीसवे मे १०, बीसवे मे १०, इककीसवे मे १०, बाईसवे मे ८, तेईसवे मे ८, चौवीसवे मे ८, पचचीसवे मे ६, सताईसवे मे ४ और अटठाईसवे मे भी ४। कुल िमलाकर ३०४ होते है । रजज ु तीन

पका र के हो ते ह ै -

(क) सूचीरजजु (ख) पतररजजु और (ग) घनरजजु। एक ही शण े ी मे रकखे हुए चार खणड रजजु िमल कर एक सूचीरजजु होता है । सूचीरजजु की लमबाई एक

राजू और मोटाई तथा ऊँचाई एक खणडरजजु होती है ।

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एक दस ू रे पर रकखे हुए चार सूचीरजजुओं का एक पतर रजजु होता है । पतर रजजु की लमबाई और चौड़ाई

पूरा राजू है और मोटाई एक खणड राजू। इसमे सोलह खणड राजू होते है । चार पतर राजुओं को पास पास

रखने पर एक घनराजू हो जाता है । घनराजू की लमबाई, ऊँचाई और मोटाई सभी एक राजू है । इस मे ६४ खणड राजू होते है । अधोलोक मे खणड राजुओं की संखया ५१२ है । उनहे १६ से भाग दे ने पर ३२ पतर राजुओं की संखया िनकल आती है । ऊधवल म ोक मे १९ पतर राजू है । ३०४ को १६ से भाग दे ने पर इतनी ही संखया िनकल आती है । सारे लोक मे ५१ पतररजजु है । समपूणम लोक मे घन राजूओं की संखया ३४३ है । यह संखया जानने की िविध नीचे िलखे अनुसार है नीचे से लेकर ऊपर तक लोक चौदह राजू पिरमाण है । नीचे कुछ कम सात राजू , मधय मे एक राजू, बहलोक के मधय मे पाँच राजू और लोक के अनत मे एक राजू िवसतार वाला है बाकी सथानो पर उस का िवसतार कम जयादाह है । घन करने के िलए लोक का आ कार खणड राजुओं की संखया राजू संखया * १४ ४ १३ ६ ८ १२ १० १२ १६ ११ २० १० १६ १२ ९ १० ८ ८ ६ ४ १ ७ २० २ ६ १६ ३ ५ २० ४ ४ २४ ५ ३ २६ ६ २ २८ ७ १ इसे समचतुरस अथात म ् चारो तरफ से समान बनाना चािहए। ऊधवल म ोक मे तसनाड़ी सात राजू पिरमाण

ऊँची तथा एक राजू चौड़ी है । उसके दांई और बाई तरफ से अिधक अिधक लोक का िवसतार दो राजू पिरमाण

है । अगर बाएं पसवाड़े के दो भागो को उलटा करके अथात म ् नीचे वाले भाग को ऊपर तथा ऊपर वाले को नीचे करके दाएं पसवाड़े के साथ जोड़ िदया जाय तो सब जगह बराबर दो राजू चौड़ा हो जायगा। उसके साथ

तसनाड़ी को िमलाने से तीन राजू चौड़ा और सात राजू लमबा एक दणड बन जाता है । उसकी मोटाई बहदे वलोक के पास पाँच राजू और दस ू री जगह कम जयादह रहे गी।

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अधोलोक मे भी तसनाड़ी सात राजू पिरमाण है । उसके बाई और दाई तरफ अिधक से अिधक तीन तीन राजू लोक िवसतार है । अगर उस के बाएं पसवाड़े को उलटा करके दाई तरफ लगा िदया जाय तो तीन राजू चौड़ाई सब जगह हो जायगी। उस मे एक राजू तसनाड़ी िमलाने से चार राजू चौड़ा और सात राजू ऊँचा एक दणड बन जाता है । मोटाई मे यह भाग कहीं सात राजू चौड़ा और कही उससे कम रहे गा। चौड़ाई की तरह मोटाई को भी ऊपर िलखे अनुसार बैठाने से दोनो बराबर हो जाती है । इस पकार सात राजू लमबा और सात राजू चौड़ा घनलोक बन जाता है । सात को तीन बार गुणा दे ने से ३४३ होते है , कयोिक ७ X ७ = ४९। ४९ X ७ = ३४३। यही सारे लोक मे घनराजुओं की संखया है । बराबर लमबाई, चौड़ाई तथा मोटाई वाली वसतु के एक तरफ के पिरमाण को इस पकार गुणा करने से घन का पिरमाण िनकल आता है । यह संखया वयवहार को लेकर बताई गई है । िनशय से तो २४९ घन रजजु होते है । पतयेक खणड मे खणड राजुओं की जो संखया हो उसे उसी से गुणा करने पर उस खणड के वगख म णड राजुओं की संखया िनकल आती है , जैसे लोकानत खणड मे चार खणड राजू है , उनका वग म १६ हो जायगा। इसी पकार ५६ खणडो के वगो को िमलाने पर १५२९६ वग म खणड राजू होगे। एक घन राजू मे चौसठ खणड राजू होते है । इस िलए ऊपर की संखया को ६४ से भाग दे ने पर २४९ िनकल आते है । ऊधवल म ोक के पहले ६ खणडो मे अथात म ् डे ढ़ राजू तक पहले दो दे वलोक है - सौधमम और ईशान। उसके ऊपर

चार खणड अथात म ् एक राजू मे सनतकुमार और माहे नद दो दे वलोक है । उस के ऊपर दस खणड अथात म ् ढाई राजू मे बहलोक, लानतक, शुक और सहसार नामक चार दे वलोक है । उसके ऊपर चार खणड अथात म ् एक राजू मे आणत, पाणत, आरण और अचयुत नामक चार दे वलोक है । उसके बाद चार खणडो मे अथात म ् सब से ऊपर वाले राजू मे कमशः नवगैवेयक, पाँच अनुतर िवमान और िसद िशला है ।

(पवचनसारोदार दार १४३, गाथा ९०२-९१७) (सभाषय ततवाथािमधगम सूत, तत ृ ीय अधयाय सू. ६ टीका) (भगवती शतक १३ उदे शा ४ सू. ४७९-८०) (भगवती शतक ५ उदे शा ९ सू. २२६)

८४६ -मा गम णासथान

च ौदह

मागण म ा अथात म ् गुणसथान, योग, उपयोग आिद की िवचारणा के सथानो (िवषयो) को मागण म ासथान कहते है ।

गोममटसार के जीवकांड की गाथा १४० मे इसकी वयाखया नीचे िलखे अनुसार दी है जािह व जास ु व जीवा , मिगगज जंत े जहा तहा िदटठा। ताओ चोद स जाण े , सुयणाण े मगगणा हो ित ।।

अथात म ् - िजन पदाथो के दारा अथवा िजन पयाय म ो मे जीव की िवचारणा सवज म की दिष के अनुसार की

जाय वे पयाय म मागण म ा सथान है । वे चौदह है -

गइ इंिद ए य काय े , जोय व ेए कसायनाण ेस ु। संज म द ं सणल ेस सा , भव समम े सिनन आ हार े ।। अथात म ् - मागण म ासथान के गित, इिनदय, काय, योग, वेद, कषाय, जान, संयम, दशन म , लेशया, भवयतव, समयकतव,

सििजतव, और आहार ये चौदह भेद है । (१) गित :-

जीव के जो पयाय म गित नामकम म के उदय से होते है और िजनके कारण जीव, दे वमनुषय, ितयि म च या नारकी कहा जाता है , उसे गित कहते है । (२) इिनदय :अङगोपाङग और िनमाण म नामकम म के उदय से पाि होने वाले सपशन म , नेत आिद िजन साधनो से सरदी, गमी तथा काले पीले आिद िवषयो का जान होता है वे इिनदय है ।

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(३) काय :िजसकी रचना और विृद औदािरक, वैिकय आिद यथायोगय पुदल सकनधो से होती है ऐसे शरीर नामकमम के उदय से बनने वाले शरीर को काय कहते है । (४) योग :वीयश म िक के िजस पिरसपनद (हलन चलन) से गमन, भोजन आिद िकयाएं होती है और जो पिरसपनद शरीर, भाषा तथा मनोवगण म ा के पुदलो की सहायता से होता है , वह योग है । (५) वेद :वेद मोहनीय कमम के उदय से होने वाली कामचेषा जनय सुख के अनुभव की इचछा को वेद कहते है । (६) कषाय :िकसी पर नाराज होना या आसक होना आिद मानिसक िवकार जो कषायमोहनीय कमम के उदय से होते है और कमब म नध के कारण है वे कषाय कहे जाते है । (७) जान :वसतु को िवशेष रप से जानने वाले चेतना शिक के वयापार (उपयोग) को जान कहते है । (८) संय म :कमम बाँधने वाले कायो को छोड़ दे ना संयम है । (९) दशम न :वसतु को सामानय रप से जानने वाले उपयोग को दशन म कहते है । (१० ) लेशय ा :आतमा के साथ कमम का मेल कराने वाले पिरमाण िवशेष को लेशया कहते है । (११) भवयतव

:-

मोक पाने की योगयता को भवयतव कहते है । (१२ ) समयकतव

:-

आतमा की अनतमुख म ी पविृत को समयकतव कहते है । समयकतव पाि करने के बाद जीव बाह वसतुओं की उपेका करके आतमिचनतन की ओर झुकता है और मोक की इचछा करने लगता है । समयकतव वाला जीव ततवो पर शदा करता है और सचचे दे व, गुर और धम म को ही मानता है । पशम, संवेग, िनवद े , अनुकमपा और आिसतकय ये पाँच उसके लकण है । (१३ ) सििजतव :है ।

िवशेष पकार की मनःशिक अथात म ् दीघ म काल तक रहने वाली सिजा (समझ या बोध) का होना सििजतव

(१४ ) आहारकतव

:-

िकसी न िकसी पकार के आहार को गहण करना आहारकतव है । आहार तीन पकार का है (क) ओज आ हार :उतपित केत मे पहुँच कर अपयाि म अवसथा मे तेजस और कामण म शरीर दारा जीव िजस आहार को गहण

करता है उसे ओजाहार कहते है । (ख) लोमाहार

:-

तवचा और रोगटो से गहण िकया जाने वाला आहार।

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(ग) कवलाहार

:-

मुख दारा गहण िकया जाने वाला अनन पानी आिद का आहार। मागण म ासथान के अवानतर भेद (१) गित के चार भ ेद ह ै :दे वगित, मनुषयगित, ितयि म चगित और नरकगित। (२) इिनदय माग म णास थान के पा ँच भेद :एकेिनदय, बेइिनदय, तेइिनदय, चउिरिनदय और पिचेिनदय। (३) कायमाग म णास थान के छः भेद :पथ ृ वीकाय, अपकाय, तेउकाय, वायुकाय, वनसपितकाय और तसकाय। (४) योग के तीन भ ेद :मनोयोग, वचनयोग और काययोग। (५) वेद के तीन

भेद

:-

पुरषवेद, सीवेद और नपुंसकवेद। (६) कषाय क े चार

भेद :-

कोध, मान, माया और लोभ। (७) जानमाग म णा के आठ भेद :मितजान, शत ु जान, अविधजान, मनःपयय म जान, केवलजान, मतयजान, शत ु ाजान, िवभंगजान। (८) संय ममाग म णास थान के सात भेद :सामाियकसंयम, छे दोपसथापनीयसंयम, पिरहारिवशुिदसंयम, सूकमसमपरायसंयम, यथाखयातसंयम, दे शिवरित और अिवरित। (९) दशम नमाग म णा के चार भ ेद :चकुदशन म , अचकुदशन म , अविधदशन म और केवलदशन म । (१० ) लेशय ा के छ ः भ ेद

:-

कृ षणलेशया, नीललेशया, कापोतलेशया, तेजोलेशया, पदलेशया और शुकललेशया। (११) भवयतव माग म णा के दो भ ेद :भवय और अभवय। (१२ ) समयकतव माग म णा के छः भेद :(क) औप शिम क समयकतव

:-

अननतानुबनधी चार कषाय और दशन म मोहनीय के उपशम से पकट होने वाला ततवरिच रप आतमपिरणाम औपशिमक समयकतव है । इसके दो भेद है - गंिथभेदजनय और उपशमशिेणभावी। (अ) गिनथभेदजनय औपशिमक समयकतव अनािद िमथयातवी भवय जीवो को होता है । इसके पाि होने की पिकया िनमन िलिखत है जीव अनािदकाल से संसार मे घूम रहा है और तरह तरह के दःुख उठा रहा है िजस पकार पवत म ीय नदी मे

पड़ा हुआ पतथर लुढ़कते लुढ़कते इधर उधर टककर खाता हुआ गोल और िचकना बन जाता है , इसी जीव भी अननत काल से दःुख सहते सहते कोमल शुद पिरणामी बन जाता है । पिरणाम शुिद के कारण जीव आयु कमम के िसवाय शेष सात कमो की िसथित पलयोपम का असंखयातवां भाग कम एक कोड़ाकोड़ी सागरोपम िजतनी

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कर दे ता है । इसी पिरणाम को शास मे यथापविृतकरण कहते है । यथापविृतकरण वाला जीव राग दे ष की मजबूत गांठ तक पहुँच जाता है , िकनतु उसे भेद नहीं सकता, इसी को गिनथदे श पािि कहते है । कमम और राग

दे ष की यह गांठ कमशः दढ और गूढ़ रे शमी गांठ के समान दभ े है । यथापविृतकरण अभवय जीवो के भी हो ु द सकता है । कमो की िसथित कोड़ाकोड़ी सागरोपम के अनदर करके वे भी गिनथदे श को पाि कर सकते है िकनतु उसे भेद नहीं सकते। भवय जीव िजस पिरणाम से राग दे ष की दभ े गिनथ को तोड़ कर लांघ जाता है , उस पिरणाम को शास ु द

अपूवक म रण कहते है । इस पकार का पिरणाम जीव को बारबार नहीं आता, कदािचत ् ही आता है , इसी िलए इसे अपूवक म रण कहते है । यथापविृतकरण तो अभवय जीवो को भी अननत बार आता है िकनतु अपूवक म रण भवय जीवो को भी अिधक बार नहीं आता। अपूवक म रण दारा राग दे ष की गांठ टू टने पर जीव के पिरणाम अिधक शुद होता है , उस समय अिनविृतकरण होता है । इस पिरणाम को पाि करने पर जीव समयकतव पाि िकए िबना नहीं लौटता। इसी िलए इसे अिनविृतकरण कहते है । उस समय जीव की शिक और बढ़ जाती है । अिनविृतकरण की िसथित अनतमुह म ू त म पमाण है । इस का एक भागशेष रहने पर अनतःकरण की िकया शुद होती है अथात म ् अिनविृतकरण

के अनत समय मे िमथयातव मोहनीय के कम म दिलको को आगे पीछे कर िदया जाता है । कुछ दिलको को अिनविृतकरण के अनत तक उदय मे आने कम म दिलको के साथ कर िदया जाता है । इससे अिनविृतकरण के बाद का एक अनतमुह म ू त म पमाण काल ऐसा हो जाता है िक िजस मे िमथयातव मोहनीय का कोई कम म दिलक

नहीं रहता। अत एव िजसका अबाधा काल पूरा हो चक ु ा है ऐसे िमथयातवमोहनीय कम म के दो िवभाग हो जाते है । एक िवभाग वह जो अिनविृतकरण के चरम समय पयन म त उदय मे रहता है और दस ू रा वह जो

अिनविृतकरण के बाद एक अनतमुह म ू त म बीतने पर उदय मे आता है । इन मे से पहले िवभाग को िमथयातव की

पथम िसथित और दस ू रे को िमथयातव की िदतीय िसथित कहते है । अनतरकरण िकया के शुर होने पर अिनविृतकरण के अनत तक तो िमथयातव का उदय रहता है , पीछे नहीं रहता। अिनविृतकरण बीत जाने पर

औपशिमक समयकतव होता है । औपशिमक समयकतव के पाि होते ही जीव को सपष या असंिदगध पतीित होने लगती है , जैसे िकसी पुराने और भयङकर रोगी को सवसथ हो जाने पर। उस समय ततवो पर दढ शदा हो जाती है । औपशिमक समयकतव की िसथित अनतमुह म ू त म होती है , कयोिक इसके बाद िमथयातव मोहनीय के वे

पुदल िजनहे अनतरकरण के समय अनतमुह म ू त म के बाद उदय होने वाले बताया है , वे उदय मे आ जाते है या

कयोपशम रप मे पिरणत कर िदए जाते है । औपशिमक समयकतव के काल को उपशानतादा मे अथात म ् उपशानतादा के पूव म समय मे जीव िवशुद पिरणाम मे अथात म ् उपशानतादा के पूव म समय मे जीव िवशुद

पिरणाम से उस िमथयातव के तीन पुिज करता है जो औपशिमक समयकतव के बाद उदय मे आने वाला होता है । िजस पकार कोदव धानय (कोदो नाम के धानय) को औषिधयो से साफ करने पर इतना शुद हो जाता है िक खाने वाले को िबलकुल नशा नहीं आता। दस ू रा भाग अदम शुद और तीसरा अशुद रह जाता है । इसी िदतीय िसथितगत िमथयातव मोहनीय के तीन पुिजो मे से एक पुिज इतना शुद हो जाता है िक उस मे

समयकतवघातक रस (समयकतव को नाश करने की शिक) नहीं रहता। दस ू रा पुिज आधा शुद और तीसरा अशुद ही रह जाता है ।

औपशिमक समयकतव पूणम होने पर जीव के पिरणामनुसार उक तीन पुिजो मे से कोई एक उदय मे आता है । पिरणामो के शुद रहने पर शुद पुिज उदय मे आता है । उस से समयकतव का घात नहीं होता। उस समय पकट होने वाले समयकतव को कायोपशिमक समयकतव कहते है । जीव के पिरणाम अदम िवशुद रहने पर दस ू रे

पुिज का उदय होता है और जीव िमशदिष कहलाता है । पिरणामो के अशुद होने पर अशुद पुिज का उदय होता है और उस समय जीव िमथयादिष हो जाता है । अनतमुह म ू त म पमाण उपशानतादा मे जीव शानत, पशानत, िसथर और पूणान म नद हो जाता है । जघनय एक

समय और उतकृ ष छः आविलकाएं बाकी रहने पर िकसी िकसी औपशिमक समयकतव वाले जीव के चढ़ते

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पिरणामो मे िवघन पड़ जाता है अथात म ् उसकी शािनत भङग हो जाती है । उस समय अननतानुबनधी कषाय का उदय होने से जीव समयकतव पिरणाम को छोड कर िमथयातव की ओर झुक जाता है । जब तक वह िमथयातव

को पाि नहीं करता अथात म ् जघनय एक समय और उतकृ ष छः आविलकाओं तक सासवादन भाव का अनुभव

करता है , उस समय जीव सासवादन समयगदिष कहा जाता है । औपशिमक समयकतव वाला जीव ही सासवादन समयगदिष हो सकता है , दस ू रा नहीं।

उपशमशिेणभावी औपशिमक समयकतव की पािि चौथे, पाँचवे, छठे या सातवे मे से भी गुणसथान मे हो

सकती है , परनतु आठवे गुणसथान मे तो उसकी पािि अवशय ही होती है । औपशिमक समयकतव के समय आयुबनध, मरण, अननतानुबनधी कषाय बनध तथा उसका उदय ये चार बाते नहीं होतीं िकनतु उससे िगरने पर सासवादन भाव के समय उक चारो बाते हो सकती है । (ख) अननतानुबनधी कषाय और दशन म मोहनीय के कयोपशम से होने वाला ततवरिच रप पिरणाम कायोपशिमक समयकतव है । (ग) ऊपर िलखी पकृ ितयो के कय से होने वाला ततवरिच रप पिरणाम काियक समयकतव है । काियक समयकतव की पािि िजन कािलक अथात म ् तीथक ि र भगवान‌ ् के समय मे होने वाले मनुषयो को ही होती है । जो जीव आयुबनध करने के बाद इसे पाि करते है वे तीसरे या चौथे भव मे मोक पाते है । अगले भव की आयु बाँधने से पहले जो जीव काियक समयकतव पाि कर लेते है वे उसी भव मे मुक हो जाते है । (कमम. भा. ४ पृ. ६६) (घ) औपशिमक समयकतव का तयाग कर िमथयातव के अिभमुख होते समय जीव का जो पिरणाम होता है , उसे सासवादन समयकतव कहते है । इस की िसथित जघनय एक समय और उतकृ ष छः आविलकाएं होती है । अननतानुबनधी का उदय होने के कारण इस समय जीव के पिरणाम िनमल म नहीं होते। सासवादन मे अततवरिच अवयक होती है और िमथयातव मे वयक, यही दोनो मे अनतर है । (ङ) िमशमोहनीय कम म के उदय से होने वाले ततव और अततव दोनो की रिच रप िमश पिरणाम को िमश समयकतव (समयििथयातव) कहते है । (च) िजस के होने से जीव जड़ चेतन का भेद न जान सके, आतमोनमुख पविृत वाला न हो सके, िमथयातव मोहनीय के उदय से होने वाले जीव के ऐसे पिरणाम को िमथयातव कहते है । हठ, कदागह आिद दोष इसी के फल है । (१३ ) संजी माग म णा के दो भ ेद :संिजतव और असंिजतव। (१४ ) आहारक माग म णा के दो भ ेद :आहारक और अनाहारक। (कमग म नथ ४ गा.९ से १४)

८४७ -गुणसथान

च ौदह

गुणो (आतमशिकयो) के सथानो अथात म ् किमक िवकास की अवसथाओं को गुणसथान कहते है ।

मोक का अथम है आधयाितमक िवकास की पूणत म ा। यह पूणत म ा एकाएक पाि नहीं हो सकती। अनेक भवो मे भमण करता हुआ जीव धीरे धीरे उननित करके उस अवसथा को पहुँचाता है । आतमिवकास के उस माग म मे जीव िजन िजन अवसथाओं को पाि करता है , उनहे गुणसथान कहा जाता है । भारत के पायः सभी दशन म ो ने जीव के िवकास कम को माना है । पिरभाषा तथा पितपादन शैली का भेद होने पर भी सूकम दिष से िवचार करने पर उनमे बहुत समानता मालूम पड़ती है ।

आधयाितमक िवकास का िवचार करते समय जीव को मुखय तीन अवसथाओं मे बाँटा जा सकता है -

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(क) पहली अवसथा वह है िजस मे जीव अननत काल से घूमता आ रहा है । आतमा सथायी सुख और पूणम जान के िलए तरसता है । दःुख और अजान को िबलकुल पसनद नहीं करता, िफर भी वह अजान और दःुख के चककर मे पड़ा हुआ है । यहाँ दो पश खड़े होते है - आतमा सुख और जान को कयो पसनद करता है ? तथा दःुख

और अजान से छुटकारा पाि करने की इचछा अनािद काल से होते हुए भी उसे छुटकारा कयो नहीं िमलता? इन दोनो पशो का उतर शासकारो ने िदया है ।

यह एक पाकृ ितक िनयम है िक पतयेक वसतु अपने सवभाव को पाि करने का पयत करती है जब तक वह अपने सवभाव को पूणत म या पाि न कर ले तब तक उसे शािनत नहीं िमलती अथात म ् तब तक उस मे सवभाव को पाि करने की पगित बराबर होती रहती है । पानी सवभाव से ठणडा होता है । अिगन आिद के कृ ितम उपायो से गरम होने पर भी वह शीघ अपने सवभाव मे आने का पयत करता है और ठणडा हो जाता है । अननत जान और अननत सुख जीव का सवभाव है , इस िलए जीव भी उनहे पाि करने के िलए सतत पयत करता रहता है । जब तक अपने सवभाव मे लीन नहीं होता तब तक उसे शािनत नहीं िमलती। दस ू रे पश का उतर यह है िक जीव सुख तथा जान को चाहता हुआ भी उनकी पािि के वासतिवक उपाय

को नहीं जानता। जैसे रोगी कुपथय से होने वाले भयङकर पिरणाम को भूल कर उसे सेवन करने मे ही सुख समझता है और सेवन करने के बाद भयङकर कष उठाता है , उसी पकार जीव कामभोगो मे सुख समझ कर उनका सेवन करता है और िफर भयङकर कष उठाता है वासतिवक सुख का उपाय न जानने के कारण ही जीव अननत संसार मे भटकता रहता है । अजान और दे ष के पबल संसकारो के कारण वह वासतिवक सुख का अनुभव नहीं कर सकता। कभी थोड़ा सा भान होने पर भी वह सुख की पािि के िलए पविृत नहीं कर सकता। अजान चेतना का िवरोधी है । इस िलए जब तक अजान की तीवता रहती है तब तक चेतना का सफुरण बहुत मनद होता है अथात म ् तब तक खरे सुख और उसके साधनो का भान नहीं होता। िकसी िवषय मे सुख की धारणा करके आतमा पवत ृ होता है , िकनतु पिरणाम मे िनराशा होने से दस ू रे िवषय की तरफ दौड़ता है । दस ू रे

िवषय मे िनराशा होने पर तीसरे की ओर झुकता है । िजस तरह भँवर जाल मे पड़ी हुई लकड़ी चककर काटती

रहती है उसी पकार जीव संसार चक मे भटकता रहता है । अननत काल तक भटकने के बाद िकसी िकसी जीव का अजान कुछ कम होता है तो भी राग दे ष के कारण सचचे सुख की ओर पवत ृ नहीं हो सकता। अजान की मनदता के कारण जीव को ऐसा भान बहुत बार होता है िक सुख और दःुख बाह वसतुओं मे नहीं है अपने

ही पिरणामो के कारण आतमा सुखी और दख ु ी होता है िफर भी राग और दे ष की तीवता के कारण वह ठीक

माग म मे पविृत नहीं कर सकता। मोह के कारण पूवप म िरिचत िवषयो को ही सुख या दःुख का साधन मान कर उनहीं मे हषम और िवषाद का अनुभव करता है । ऐसे समय मे जीव का कोई िनिशत लकय नहीं होता इस िलए

वह िवकास की ओर अगसर भी नहीं होता। इसी िसथित को आधयाितमक िवकास काल की िसथित कहा जाता है । (ख) अजान तथा राग दे ष के चक का बल सदा एक समान नहीं रहता। आितमक बल कमो के बल से अननतगुणा है , इस िलए आतमा मे जब शुभ भाव आते है तो कमो का बल एकदम घट जाता है । िजस पकार लाखो मन घास के िलए आग की एक िचनगारी पयाि म है , उसी पकार शुभ भाव रपी आग कमो की महान रािश को भसमसात ् कर दे ती है । जब आतमा की चेतना जागत ृ होती है , राग और दे ष कुछ ढीले पड़ते है तो आतमा की शिक ठीक माग म पर काम करने लगती है । उसी समय आतमा अपने धयेय को िनिशत करके उसे पाि करने का दढ़ िनशय करता है और उसके िलए पविृत भी करता है । उसी समय आधयाितमक िवकास की नींव रकखी जाती है । इसके बाद आतमा अपनी जान और वीय म शिकयो दारा राग और दे ष के साथ युद करने लगता है । कोई आतमा लगातार िवजय पाि करता जाता है और अनत मे उनको समूल नष करके कैवलय अथवा मुिक पाि कर लेता है । कोई कोई आतमा राग दे ष की पबलता के कारण एक आध बार हार भी जाता है तो िफर दग ु े उतसाह से पवत ृ होता है । पुराने अनुभव के कारण बढ़े हुए जान और वीय म से वह राग दे ष ु न

को दबाता है । जैसे जैसे दबाने मे सफल होता है उसका उतसाह और जान बढ़ता जाता है । उतसाहविृद के साथ

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साथ आननद भी बढ?ता जाता है । इस पकार जीव राग दे ष के बनध को िनबल म करता हुआ अपने िनमल म

सवरप को पाि करने के िलए आगे बढ़ता जाता है । इस अवसथा को आधयाितमक िवकास की अवसथा कहते है । (ग) आधयाितमक िवकास जब पूण म हो जाता है तो तीसरी अवसथा आती है । इस अवसथा मे जीव अपने शुद सवरप को पाि कर लेता है । इसी को िसिद, मुिक, मोक, िनवाण म आिद शबदो से कहा जाता है । वैिदक दशन म उपिनषद तथा अधयातम शास के दस ू रे गनथो मे आतमा के िवकासकम को भी बताया गया है , िकनतु

इसका वयविसथत तथा साङगोपाङग वणन म योग दशन म पर रचे हुए वयासभाषय आिद मे है । दस ू रे गंथो मे इतना पूणम नहीं है , इस िलये वैिदक दशन म ो मे आतमा के िवकासकम की मानयता इनहीं गंथो से बताई गई है ।

योगदशन म मे महिष म पतिजिल ने मोकसाधन के रप मे योग का वणन म िकया है । योग का अथ म है आधयाितमक िवकासकम की भूिमकाएं। योग जहाँ से पारमभ होता है वह आतमिवकास की पहली भूिमका है । योग की पूणत म ा के साथ ही आतमिवकास भी पूण म हो जाता है । योग पारमभ होने से पहले की अवसथा आधयाितमक अिवकास की अवसथा है । योग भाषयकार महिषम वयास ने िचत की पाँच भूिमयाँ बताई है 206िकि 207मूढ 208िविकि 209एकाग 210िनरद। इन पाँचो मे पहली दो अथात म ् िकि और मूढ अिवकास की अवसथाएं है । तीसरी िविकि भूिमका अिवकास

और िवकास का सममेलन है , िकनतु उसमे िवकास की अपेका अिवकास का बल अिधक है । चौथी एकाग भूिमका मे िवकास का बल अिधक है । वह बढ़ते हुए पाँचवीं िवरद भूिमका मे पूरा हो जाता है । पाँचवीं भूिमका के बाद मोक पाि हो जाता है । बौददशन म

बौद सािहतय के मूल गनथ िपटक कहे जाते है । िपटको मे अनेक जगह आधयाितमक िवकास के कम का वयविसथत और सपष वणन म है । वहाँ वयिक की छः िसथितयाँ की गई है 211अनधपुथि ु जन। 212कलयाणपुथि ु जन। 213सोतापनन। 214सकदागामी। 215औपपाितक। 216अरह। पहली िसथित आधयाितमक अिवकास का काल है । दस ू री िसथित मे िवकास थोड़ा और अिवकास अिधक

होता है । तीसरी से छठी तक आधयाितमक िवकास बढ़ता जाता है । छठी िसथित मे वह अपनी पूणत म ा को पाि कर लेता है । इसके बाद जीव िनवाण म को पाि कर लेता है । जैन दशन म

जैन आगमो मे आधयाितमक िवकास कम के िलए चौदह गुणसथान बताए गए है । इनके नाम और सवरप आगे िदए जाएंगे। चौदह गुणसथानो मे पहला अिवकास काल है । दस ू रे और तीसरे गुणसथान मे िवकास का

िकंिचत ् सफुरण होता है । उनमे पबलता अिवकास की ही रहती है । चौथे गुणसथान मे जीव िवकास की ओर

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िनिशत रप से बढ़ता है । चौदहवे गुणसथान मे िवकास अपनी पूणत म ा को पाि कर लेता है और उनके बाद मोक हो जाता है । इसी पाचीन िवकास कम को हिरभदसूरी ने दस ू रे पकार से िलखा है । अिवकास काल को उनहोने ओघदिष

तथा िवकास काल को सदिृष का नाम िदया है । सदिृष के िमता, तारा, बला, दीपा, िसथरा, कानता, पभा और परा नाम वाले आठ िवभाग है । इनमे िवकास का कम उतरोतर अिधक होता जाता है । िमता आिद पहली चार

दिषयो मे िवकास होने पर भी अजान और मोह की पबलता होती है । िसथरा आिद िपछली चार दिषयो मे जान और चािरत की अिधकता तथा मोह की कमी हो जाती है । दस म मे हिरभदसूिर ने आधयाितमकिवकास के कम को योग के रप मे वणन म िकया है । ू रे पकार के वणन

योग के उनहोने पाँच भाग िकए है - अधयातम, भावना, धयान, समता और विृतकय।

ये दोनो पकार के िवचार पाचीन जैन गुणसथान के िवचारो का नवीन पदित से वणन म मात है । आजीवक दशन म इस दशन म का सवतनत सािहतय और समपदाय नहीं है , तो भी इनके आधयाितमक िवकासकम समबनधी िवचार बौद गंथो मे उपलबध होते है । आजीवक दशन म मे आठ पेिडयाँ मानी गई है - मनदा, िखडडा, पदवीमंसा, उजुगत, सेख, समण, िजन और पनन। इन आठो मे पहले तीन अिवकास काल तथा पीछे की पाँच िवकासकाल की है । उसके बाद मोक हो जाता है । गुणसथान का सामानय सवरप आधयाितमक िवकासकम पं. सुखलालजी कृ त :आतमा की अवसथा िकसी समय अजानपूण म होती है । यह अवसथा सब से पथम होने के कारण िनकृ ष है । उस अवसथा से आतमा अपने सवाभािवक चेतना, चािरत आिद गुणो के िवकास दारा िनकलता है । धीरे धीरे उन शिकयो के िवकास के अनुसार कांित करता हुआ िवकास की पूणत म ा अथात म ् अिनतम हद को पहुँच जाता है ।

पहली िनकृ ष अवसथा से िनकल कर िवकास की अिनतम अवसथा को पाि करना ही आतमा का परमसाधय है । इस परमसाधय की िसिद होने तक आतमा को एक के बाद दस ू री, दस ू री के बाद तीसरी, ऐसी अनेक अवसथाओं मे से गुजरना पड़ता है । इनहीं अवसथाओं की शण े ी को िवकासकम या उतकािनतमाग म कहते है । जैन शासो मे इसे गुणसथान कहा जाता है । इस िवकासकम के समय होने वाली आतमा की िभनन िभनन अवसथाओं का संकेप १४ भागो मे कर िदया है । ये चौदह भाग गुणसथान के नाम से पिसद है । िदगमबर सािहतय मे गुणसथान, संकेप, ओघ, सामानय और जीव समास शबदो से भी कहे जाते है । चौदह गुणसथानो मे उतरोतर िवकास की अिधकता है । िवकास की नयूनािधकता आितमक िसथरता की नयूनािधकता पर अवलिमबत है । िसथरता, समािध, अनतदम िष, सवभावरमण, सवोनमुखता, इन सब शबदो का मतलब एक ही है । िसथरता का तारतमय (नयूनािधकता) दशन म और चािरत की शुिद के तारतमय पर िनभय म है । दशन म शिक का िजतना अिधक िवकास, िजतनी अिधक िनमल म ता होती है उतना ही अिधक सिदशास, सदिुच, सदिक, सत ् शदा और धम म का आगह दढ़ होता जाता है । दशन म शिक के िवकास के बाद चािरत शिक के िवकास तथा िनमल म ता होती है उतनी

ही कमा, सनतोष, गामभीयम, इिनदयजय आिद गुणो का आिवभाव म होता है । िजस िकयाकाणड से इन गुणो का िवकास न हो उसे चािरत का अङग नहीं कहा जा सकता। दशन म और चािरत िवशुिद के साथ साथ आतमा की िसथरता बढ़ती जाती है । दशन म व चािरत शिक की िवशुिद का बढ़ना घटना उन शिकयो के पितबनधक (रोकनेवाले) संसकारो की नयूनता, अिधकता या मनदता, तीवता पर अवलिमबत है । पहले तीन गुणसथानो मे दशन म और चािरत का िवकास इस िलए नहीं होता िक उन मे उन शिकयो के पितबनधक दशन म मोह और चािरत मोह की अिधकता है चौथे गुणसथान से लेकर आगे के गुणसथानो मे पितबनधक संसकार मनद हो जाते है इस िलए उन गुणसथानो मे शिकयो का िवकास आरमभ हो जाता है । इन पितबनधक (कषाय) संसकारो के सथल ू दिष से चार िवभाग िकये गये है । ये िवभाग कषाय के संसकारो की िवपाक शिक के तरतमभाव (नयूनािधक) पर आिशत है । उन मे से पहला िवभाग जो दशन म शिक का

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पितबनधक है , उसे दशन म मोह तथा अननतानुबनधी कहते है । शेष तीन िवभाग चािरत शिक के पितबनधक है । उनको यथाकम अपतयाखयानावरण, पतयाखयानावरण और संजवलन कहते है । पथम िवभाग की तीवता नयूनािधक पिरमाण मे पथम दो गुणसथानो (भूिमकाओं) तक रहती है । इसी िलए पहले दो गुणसथानो मे तथा तीसरे मे िमथयातव का उदय होने से दशन म शिक के आिवभाव म का समभव नहीं है । कषाय के उक पथम भाग की अलपता, मनदता या अभाव होते ही दशन म शिक वयक होती है । इसी समय आतमा की दिष खुल जाती है दिष के इस उनमेष को िववेकखयाित, भेदजान, पकृ ित पुरषानयता, साकातकार और बहजान आिद नामो से कहा जाता है । इसी शुद दिष से आतमा जड़ चेतन का भेद असंिदगध रप से जान लेता है । यह उसके िवकासकम की चौथी भूिमका है । इसी भूिमका से वह अनतदम िष बन जाता है और अपने वासतिवक परमातमसवरप को दे खने लगता है । पहले के तीन गुणसथानो मे दशन म मोह और अननतानुबनधी कषाय की पबलता के कारण आतमा अपने परमातमभाव को नहीं दे ख सकता। उस समय वह बिहदम िष होता है । दशन म मोह आिद के वेग के कारण उस समय उस की दिष इतनी अिसथर व चंचल बन जाती है िक िजससे वह अपने मे ही वतम म ान परमातमसवरप या ईशरतव को नहीं दे ख सकता। ईशरतव भीतर ही है िकनतु वह अतयनत सूकम है इस िलए िसथर व िनमल म दिष के दारा ही उसका दशन म िकया जा सकता है । चौथा गुणसथान परमातमभाव ईशरतव के दशन म का दार है , वहाँ पहुँचने पर जीव अनतरातमा हो जाता है , अथात म ् बाह वसतुओं की ओर से हट कर

आतमिचनतन ही उसका मुखय काय म हो जाता है । आतमिवकास के िलए सभी वसतुओं को यहाँ तक िक तीन लोक की िवभूितयो को भी छोड़ने के िलए तैयार रहता है । पहले तीन गुणसथानो मे जीव बिहरातमा होता है अथात म ् उस समय वसतुओं की और िवशेष झुकाव रहता है ।

चौथे गुणसथान मे दशन म मोह का वेग कम होने पर भी चािरत शिक को रोकने वाले संसकारो का वेग

रहता है अथात म ् उस समय अपतयाखयानावरण कषाय का उदय रहता है , इस िलए जीव िकसी पकार का तयाग

या िनयम नहीं कर सकता। पाँचवे गुणसथान मे अपतयाखयानावरण का कयोपशम हो जाता है इस से जीव की चािरत शिक कुछ कुछ पकट होती है और वह इिनदयजय और िनयम आिद को थोड़े बहुत रप मे करता है ।

शावक का बारह वत तक अङगीकार करता है । इसी को दे शिवरत चािरत कहते है । छठे गुणसथान मे पतयाखयानावरण कषाय भी मनद हो जाता है , उसमे आतमा बाह भोगो से हट कर पूरा तयागी बन जाता है । छठे गुणसथान मे संजवलन कषाय के िवदमान रहने से कभी कभी कोध आिद आ जाते है िकनतु उनसे चािरत का िवकास नहीं दबता, केवल उसमे थोड़ा सा मैल आ जाता है । चािरत की शुिद और िसथरता मे फरक पड़ जाता है । िजस पकार वायु के सामानय झकोरे से दीपक की िशखा कम जयादा होती रहती है िकनतु बुझती नहीं, इसी पकार संजवलन कषाय के उदय से चािरत की िनमल म ता मे फरक पड़ जाता है , आवरण नहीं होता। आतमा जब संजवलन कषाय को दबाता है तो सातवे गुणसथान से बढ़ता हुआ गयारहवे गुणसथान मे जाता है

और वहाँ की िसथित पूरी होने पर वािपस दसवे गुणसथान मे आ जाता है । िफर उपशानत कम म उदय मे आ जाने से नीचे के गुणसथानो मे आ जाता है । कपकशण े ी वाला जीव दसवे गुणसथान मे उन पकृ ितयो का सवथ म ा कय कर गयारहवे मे न जाकर सीधा बारहवे मे चला जाता है । दशन म और चािरत दोनो शिकयाँ उस समय पूणम िवकिसत हो जाती है । इसके बाद जीव तेरहवे गुणसथान मे पहुँचता है । चारो घाती कमो का सवथ म ा कय हो जाने से उस समय जीव को केवलजान और केवलदशन म की पािि हो जाती है । िफर भी मन, वचन और काया

(शरीर) रप तीन योगो का समबनध रहने के कारण आतमा की िसथरता पूणम नहीं होने पाती। चौदहवे गुणसथान मे वह पूणम हो जाती है । इस के बाद शीघ ही शरीर छूट जाता है और आतमा अपने सवभाव मे लीन हो जाता है । इस के बाद आतमा सदा एक सा रहता है , इसी को मोक कहते है । आतमा की शिकयो का पूण म िवकास होना ही मोक है । (आधयाितमक िवकास कम) गुणसथानो के नाम और सवरप इस पकार है -

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(१) िम थयादिष

गुणसथान

:-

िमथयातव मोहनीय कमम के उदय से िजस अवसथा मे जीव की दिष (शदा या जान) िमथया (उलटी) होती है उसे िमथयादिष गुणसथान कहते है । जैसे धतूरे के बीज को खाने वाले या पीिलए रोग वाले को सफेद चीज भी पीली िदखाई दे ती है तथा िपत के पकोप वाले रोगी को िमशी भी कड़वी लगती है इसी पकार िमथयातवी जीव कुदे व मे दे व बुिद, कुगुर मे गुर बुिद और कुधमम मे धमम बुिद रखता है । जीव की इसी अवसथा को िमथयादिष गुणसथान कहते है । (कमम. भा. २ गा. २) (२) सास वादन समयगद िष गुण सथान :जो जीव ओपशिमक समयकतव वाला है परनतु अननतानुबनधी कषाय के उदय से समयकतव को छोड़ कर िमथयातव की ओर झुक रहा है , वह जीव जब तक िमथयातव पाि नहीं करता तब तक सासवादन समयगदिष कहलाता है । जीव की इस अवसथा को सासवादन समयगदिष गुणसथान कहते है । इसकी िसथित जघनय एक समय और उतकृ ष छः आविलका है । इस गुणसथान मे यदिप जीव का झुकाव िमथयातव की ओर होता है तथािप िजस पकार खीर खाकर उसका वमन करने वाले मनुषय को खीर का िवलकण सवाद अनुभव मे आता है इसी पकार समयकतव से िगर कर िमथयातव की ओर झुके हुए जीव को भी कुछ काल के िलए समयकतव गुण का आसवाद अनुभव मे आता है । अत एव इस गुणसथान को सासवादन समयगदिष गुणसथान कहते है । (३) समयिि थयादिष

(िम श) गुणस थान :-

िमश मोहनीय के उदय से जब जीव की दिष कुछ समयक् (शुद) और कुछ िमथया (अशुद) रहती है उसे समयििथयादिष कहा जाता है और जीव की इस अवसथा को समयििथयादिष (िमश) गुणसथान कहते है । इस गुणसथान मे अननतानुबनधी कषाय का उदय न रहने से आतमा मे शुदता एवं िमथयातव मोहनीय के अदम िवशुद पुिजका उदय हो आने से अशुदता रहती है , इसी िलए इस गुणसथान मे िमश पिरणाम रहते है । जैसे गुड िमले हुए दही का सवाद कुछ मीठा और कुछ खटटा होता है , इसी पकार इस अवसथा मे जीव की शदा कुछ सचची तथा कुछ िमथया होती है । उस समय जीव िकसी बात पर दढ होकर िवशास नहीं करता। इस

गुणसथान के समय बुिद मे दब म ता सी आ जाती है । इस कारण से जीव सवज म दारा कहे गए ततवो पर न तो ु ल

एकानत रिच करता है और न एकानत अरिच। िजस पकार नािरकेल दीप िनवासी पुरष ओदन (भात) के िवषय मे न रिच रखते है , न अरिच। िजस दीप मे पधानतः नािरयल पैदा होते है , वहाँ के िनवािसयो ने चावल आिद अनन न तो दे खा है और न सुना है । इससे पहले िबना दे खे और िबना सुने अनन दे ख कर वे न तो रिच करते है ओर न अरिच, िकनतु समभाव रखते है इसी पकार समयििथयादिष जीव भी सवज म किथत माग म पर पीित या अपीित कुछ न करके समभाव रखता है । इस पकार िक िसथित अनतमुह म ू त म ही रहती है । इसके बाद

समयकतव या िमथयातव इन दोनो मे से कोई पबल हो जाता है अत एव तीसरे गुणसथान की िसथित अनतमुह म ू तम मानी गई है ।

(कमम. भा. २ गा. २)

(४) अिवरत समयगद िष ग ुणस थान :सावद वयापारो को छोड़ दे ना अथात म ् पापजनक वयापारो से अलग हो जाना िवरित है । चािरत और वत,

िवरित का ही नाम है । जो जीव समयगदिष हो कर भी िकसी पकार के वत को धारण नहीं कर सकता वह

जीव अिवरतसमयगदिष है और उसका सवरप िवशेष अिवरतसमयगदिष गुणसथान कहा जाता है । अिवरत जीव सात पकार के होते है । (क) जो वतो को न जानते है , न सवीकारते है और न पालते है , ऐसे साधारण लोग। (ख) जो वतो को जानते नहीं, सवीकारते नहीं िकनतु पालते है , ऐसे अपने आप तप करने वाले तपसवी।

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(ग) जो वतो को जानते नहीं िकनतु सवीकारते है और सवीकार कर पालते नहीं , ऐसे ढ़ीले पासतथे साधु जो संयम लेकर िनभाते नहीं। (घ) िजनको वतो का जान नहीं है िकनतु उनका सवीकार तथा पालन बराबर करते है , ऐसे अगीताथम मुिन। (ङ) जो वतो को जानते हुए भी उनका सवीकार तथा पालन नहीं करते, जैसे शिेणक, कृ षण आिद।

(च) जो वतो को जानते हुए भी उनका सवीकार नहीं कर सकते िकनतु पालन करते है जैसे अनुतर

िवमानवासी दे व।

(छ) जो वतो को जान कर सवीकार कर लेते है िकंतु पीछे उनका पालन नहीं कर सकते जैसे संिवगनपािकक। समयगजान, समयगगहण (अचछी तरह अङगीकार करना) और समयकपालन से ही वत सफल होते है । िजन को वतो का अचछी तरह जान नहीं है , जो वतो को िविधपूवक म गहण नहीं करते और जो वतो का पालन नहीं करते वे जैसे तैसे वत पाल भी लेवे तो उनसे पूरा फल नहीं होता। उपरोक सात पकार के अिवरतो मे से पहले चार अिवरत जीव तो िमथयादिष ही है कयोिक उनहे वतो का यथाथज म ान ही नहीं है िपछले तीन पकार के अिवरत जीव समयगदिष है कयोिक वे वतो का यथािविध गहण या पालन न कर सकने पर भी उनहे अचछी तरह जानते है । अिवरत समयगदिष कोई जीव औपशिमक समयकतव वाले होते है और कोई काियक समयकतव वाले होते है । अिवरतसमयगदिष जीव वत-िनयमािद को यथावत ् जानते हुए भी सवीकार तथा पालन नहीं कर सकते, कयोिक उनहे अपतयाखयानी का उदय रहता है । अपतयाखयानी कषाय का उदय चािरत के गहण तथा पालन को रोकता है । (५) देशिवरतग ुण सथान :पतयाखयानावरण कषाय के उदय से जो जीव पापजनक िकयाओं से सवथ म ा िनवत ृ न होकर एकदे श से िनवत ृ होते है वे दे शिवरत या शावक कहलाते है , ऐसे जीवो के सवरप को दे शिवरत गुणसथान कहते है । कोई शावक एक वत को धारण करता है और कोई दो वतो को इस पकार अिधक से अिधक वत धारण करने वाले शावक ऐसे भी होते है । जो पापकमो को दो करण तीन योग से छोड़ दे ते है । अनुमित तीन पकार की है पितसेवनानुमित, पितशवणानुमित, संवासानुित। अपने या दस ू रे के िलए बने हुए भोजन आिद का उपभोग

करना `पितसेवनानुमित' है । पुत आिद िकसी समबनधी के दारा िकए गए पापकम म को सुन कर भी पुत आिद को उस पापकम म से न रोकना `पितशवणानुमित' है । पुत आिद अपने समबिनधयो के पापकम म मे पवत ृ होने पर उनके ऊपर िसफम ममता रखना अथात म ् न तो पापकमो को सुनना और न उनकी पशंसा करना `संवासानुमित' है । जो शावक पापजनक आरमभो मे िकसी पकार से योग नहीं दे ता, केवल संवासानुमित को सेवता है वह अनय सब शावको से शष े है । (६) पम तसंयतग ुण सथान :जो जीव पापजनक वयापारो से सवथ म ा िनवत ृ हो जाते है वे ही संयत (मुिन) है संयत भी जब तक पमाद का सेवन करते है तब तक पमतसंयत कहलाते है और उनका सवरप िवशेष पमतसंयत गुणसथान है । संयत (मुिन) के सावद वयापार का सवथ म ा तयाग होता है । वे संवासानुमित का भी सेवन नहीं करते। छठे गुणसथान से लेकर आगे िकसी गुणसथान मे पतयाखयानावरण कषाय का उदय नहीं रहता। इसी िलये वहाँ सावद वयापार का सवथ म ा तयाग होता है । (७) अपमत संयतग ुणस थान :जो मुिन िनदा, िवषय, कषाय, िवकथा आिद पमादो का सेवन नहीं करते वे अपमतसंयत है और उनका सवरप िवशेष अपमतसंयतगुणसथान है । पमाद सेवन से ही आतमा अशुद होता है इस िलए ७ वे गुणसथान से आतमा उतरोतर शुद होने लगता है । ७ वे गुणसथान से लेकर आगे सभी गुणसथानो मे वतम म ान मुिन पमाद का सेवन नहीं करते, वे अपने सवरप मे सदा जागत ृ रहते है ।

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(८) िनय िटट (िनव ृ ित ) बादर ग ुणस थान :िजस जीव के अननतानुबनधी, अपतयाखयानी और पतयाखयानावरण कोध, मान, माया तथा लोभ चारो िनवत ृ हो गए हो, उसके सवरप िवशेष को िनयिटटबादर गुणसथान कहते है । इस गुणसथान से दो शिेणयाँ पारमभ होती है - उपशमशण े ी और कपकशण े ी। उपशमशण े ी वाला जीव मोहनीय की पकृ ितयो का उपशम करता हुआ गयारहवे गुणसथान तक जाता है और कपकशण े ी वाला जीव दसवे से सीधा १२ वे गुणसथान मे जाकर अपिडवाई (अपितपाती) हो जाता है । जो जीव आठवे गुणसथान को पाि कर चक ु े है , जो पाि कर रहे है और जो पाि करे गे उन सब जीवो के अधयवसाय सथानो (पिरणाम भेदो) की संखया असंखयात लोकाकाशो के पदे शो के बराबर है । ८ वे गुणसथान की िसथित अनतमुह म ू त म पमाण है । अनतमुह म ू त म के असंखयात समय होते है िजनमे से पथम समयवती तीनो काल के जीवो के अधयवसाय भी असंखयात लोकाकाशो के पदे शो के तुलय है । इस पकार दस ू रे तीसरे आिद पतयेक

समयवती तैकािलक जीवो के अधयवसाय भी गणना मे असंखयात लोकाकाशो के पदे शो के बराबर ही है । असंखयात संखया के असंखयात पकार है । इस िलए एक एक समयवती तैकािलक जीवो के अधयवसायो की संखया और सब समयो मे वतम म ान तैकािलक जीवो के अधयवसायो की संखया दोनो असंखयात ही है , िकनतु असंखयात होने पर भी वे दोनो तुलय नहीं है । यदिप ८ वे गुणसथान मे रहने वाले तीनो कालो के जीव अननत है तथािप उनके अधयवसाय असंखयात ही होते है । इस का कारण यह है िक समान समयवती जीवो के अधयवसाय यदिप आपस मे जुदे जुदे (नयूनािधक शुिद वाले) होते है , तथािप समसमयवती बहुत जीवो के अधयवसाय तुलय शुिद वाले होने से जुदे जुदे नहीं माने जाते। पतयेक समय के असंखयात अधयवसायो मे से जो अधयवसाय कम शुिद वाले होते है वे जघनय तथा जो अधयवसाय अनय अधयवसायो की अपेका अिधक शुिद वाले होते है वे उतकृ ष कहे जाते है । इस पकार एक वग म जघनय अधयवसायो का होता है और दस ू रा उतकृ ष अधयवसायो का। इन दो वगो के बीच

मे असंखयात वग म है िजन के सब अधयवसाय मधयम कहलाते है । पथम वग म के जघनय अधयवसायो की अपेका अिनतम वग म के उतकृ ष अधयवसायो की शुिद अननतगुणी अिधक मानी गई है । बीच के सब वगो मे पूवम पूवम वगम के अधयवसायो की अपेका पर पर के अधयवसाय िवशेष शुद माने जाते है । सामानयतः इस पकार माना जाता है िक समसमयवती अधयवसाय एक दस ू रे से अननतभाग अिधक शुद , असंखयात भाग अिधक शुद, संखयात भाग अिधक शुद, संखयात गुण अिधक शुद, असंखयात गुण अिधक शुद और अननतगुण अिधक शुद होते है । शुिद के इन छः पकारो को शास मे षट सथान कहते है । पथम समय के अधयवसायो की अपेका दस ू रे समय के अधयवसाय िभनन ही होते है और पथम समय के उतकृ ष अधयवसायो से दस ू रे समय के जघनय अधयवसाय भी अननत गुण िवशुद होते है । इस पकार अिनतम समय तक पूव म पूव म समय के

अधयवसायो से पर पर समय के अधयवसाय िभनन िभनन समझने चािहएं तथा पूव म पूव म समय के उतकृ ष अधयवसायो की अपेका पर पर समय के जघनय अधयवसाय भी अननत गुण िवशुद समझने चािहएं। आठवे गुणसथान के समय जीव पाँच वसतुओं का िवधान करता है । जैसे - िसथितघात, रसशण े ी, गुणसंकमण और अपूविमसथित बनध। (क) जो कम म दिलक आगे उदय मे आने वाले है , उनहे अपवतन म ाकरण के दारा अपने अपने उदय के िनयत समयो से हटा दे ना अथात म ् जानावरण आिद कमो की लमबी िसथित को अपवतन म ाकरण के दारा घटा दे ना िसथितघात है ।

(ख) बँधे हुए जानािद कमो के पचरु रस (फल दे ने की तीव शिक) को अपवतन म ा करण के दारा मनद कर

दे ना रसघात है ।

(ग) िजन कमद म िलको का िसथितघात िकया जाता है अथात म ् जो कमद म िलक अपने अपने उदय के िनयत

समयो से हटाए जाते है उनको पथम के अनतमुह म ू तम मे सथािपत कर दे ना गुणशण े ी है ।

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सथापना का कम समय इस पकार है - उदय समय से लेकर अनतमुह म ू त म पयन म त के िजतने समय होते है ,

उनमे उदयाविलका के समयो को छोड़ कर शेष िजतने समय रहते है उनमे से पथम समय मे जो दिलक

सथािपत िकए जाते है वे कम होते है । दस ू रे समय मे सथािपत िकए जाने वाले दिलक पथमसमय मे सथािपत दिलको से असंखयात गुण अिधक होते है । इस पकार अनतमुह म ू त म के चरम समयपयन म त पर पर समय मे सथािपत िकए जाने वाले दिलको से असंखयात गुण ही समझने चािहएं।

(घ) िजन शुभ कमप म कृ ितयो का बनध अभी हो रहा है उनमे पहले बँधी हुई अशुभ पकृ ितयो का संकमण

कर दे ना अथात म ् पहले बँधी हुई अशुभ पकृ ितयो को वतम म ान मे बँधने वाली शुभ पकृ ितयो के रप मे पिरणत कर दे ना गुणसंकमण कहलाता है ।

गुणसंकमण का कम संकेप मे इन पकार है - पथम समय मे अशुभ पकृ ितयो के िजतने दिलको का शुभ पकृ ितयो मे संकमण होता है , उनकी अपेका दस ू रे समय मे असंखयात गुण अिधक दिलको का संकमण होता है । इस पकार जब तक गुणसंकमण होता रहता है तब तक पूव म पूवम समय मे संकािमत दिलको से उतर उतर समय मे असंखयात गुण अिधक दिलको का ही संकमण होता है । (ङ) पहले की अपेका अतयनत अलपिसथित के कमो को बाँधना `अपूविमसथितबनध' कहलाता है । िसथितघात आिद पाँच बाते यदिप पहले के गुणसथानो मे भी होती है िकनतु आठवे गुणसथान मे अपूवम ही होती है कयोिक पहले गुणसथानो की अपेका आठवे गुणसथान मे अधयवसायो की शुिद अतयनत अिधक होती है । अत एव पहले के गुणसथानो मे बहुत कम िसथित का और अित अलप रस का घात होता है परनतु आठवे गुणसथान मे अिधक िसथित का तथा अिधक रस का घात होता है । इसी तरह पहले के गुणसथानो मे गुणशण े ी

की कालमयाद म ा अिधक होती है तथा िजन दिलको की गुणशण े ी (रचना, सथापना) की जाती है वे दिलक भी अलप ही होते है । आठवे गुणसथान मे गुणशण े ी योगय दिलक तो बहुत अिधक होते है परनतु शण े ी का कालमान बहुत कम होता है , तथा पहले गुणसथानो की अपेका ८ वे गुणसथान मे गुणसंकमण बहुत कमो का होता है अत एव अपूव म होता है और ८ वे गुणसथान मे इतनी अलपिसथित के कम म बाँधे जाते है िक िजतनी

अलपिसथित वाले कम म पहले के गुणसथानो मे कभी नहीं बँधते। इस पकार िसथितघात आिद पदाथो का अपूवम िवधान होने से इस ८ वे गुणसथान का दस म रण गुणसथान भी शास मे पिसद है । ू रा नाम अपूवक

जैसे राजय पाने की योगयता मात राजकुमार राजा कहा जाता है , वैसे ही ८ वे गुणसथानवती जीव चािरत

मोहनीय के उपशमन या कपण के योगय होने से उपशमक या कपक कहलाते है । चािरत मोहनीय के उपशमन या कपण का पारमभ तो नवे गुणसथान मे ही होता है , ८ वे गुणसथान मे तो केवल उस की योगयता होती है । (९) अिनय िटट बादर स मपरा य गुण सथान :संजवलन कोध, मान और माया कषाय से जहाँ िनविृत न हुई हो ऐसी अवसथािवशेष को अिनयिटट

(अिनविृत) बादर गुणसथान कहते है ।

इस गुणसथान की िसथित भी अनतमुह म ू त म पमाण ही है । एक अनतमुह म ू त म के िजतने समय होते है उतने ही

अधयवसायसथान नवे गुणसथान मे माने जाते है , कयोिक नवे गुणसथान मे िजतने जीव समसमयवती रहते है , उन सब के अधयवसाय एक सरीखे (तुलय शुिद वाले) होते है , जैसे पथम समयवती तैकािलक अनंत जीवो के अधयवसाय समान होते है इसी पकार दस ू रे समय से लेकर नवे गुणसथान के अंितम समय तक तुलय समय

मे वतम म ान तैकािलक जीवो के अधयवसाय भी तुलय ही होते है । सभी तुलय अधयवसायो को एक ही अधयवसायसथान मान िलया जाता है , इस बात को समझने की सरल रीित यह भी है िक नवे गुणसथान के अधयवसायो के उतने ही वग म हो सकते है िजतने उस गुणसथान के समय है । एक एक वग म मे चाहे तैकािलक अनंत जीवो के अधयवसायो की अनंत शिकयाँ शािमल हो, परनतु पितवगम अधयवसायसथान एक ही माना जाता है , कयोिक एक वगम के सभी अधयवसाय शुिद मे बराबर ही होते है िकनतु पथम समय के अधयवसायसथान से दस ू रे समय के अधयवसायसथान अननतगुण िवशुद होते है । इस पकार नवे गुणसथान के अिनतम समय तक

पूव म २ समय के अधयवसाय सथान से उतर उतर समय के अधयवसाय सथान को अननतगुण िवशुद समझना

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चािहए। ८ वे गुणसथान से नवे गुणसथान मे यही िवशेषता है िक ८ वे गुणसथान मे तो समान समयवती तैकािलक अननत जीवो के अधयवसाय शुिद के तरतमभाव से असंखयात वगो मे िवभािजत िकए जा सकते है , परनतु नवे गुणसथान मे समसमयवती तैकािलक अननत जीवो के अधयवसायो की समान बुिद के कारण एक ही वगम हो सकता है । पूवम २ गुणसथान की अपेका उतर २ गुणसथान मे कषाय के अंश बहुत कम होते जाते है

और कषाय (संकलेश) की कमी के साथ २ जीव पिरणामो की शुिद बढ़ती जाती है । आठवे गुणसथान से नवे गुणसथान मे िवशुिद इतनी अिधक हो जाती है िक उसके अधयवसायो की िभननताएं आठवे गुणसथान के अधयवसायो की िभननताओं से बहुत कम हो जाती है ।

दसवे गुणसथान की अपेका नवे गुणसथान मे बादर (सथल ू ) समपराय (कषाय) उदय मे आता है तथा नवे

गुणसथान के समसमयवती जीवो के पिरणामो मे िनविृत (िभननता) नहीं होती। इसी िलए इस गुणसथान का `अिनविृतबादरसमपराय' ऐसा साथक म नाम शास मे पिसद है । नवे गुणसथान को पाि करने वाले जीव दो पकार के होते है - एक उपशमक और दस ू रे कपक। जो चािरत

मोहनीय कम म का उपशमन करते है वे उपशमक कहलाते है । जो चािरतमोहनीय कम म का कपण (कय) करते है वे कपक कहलाते है । (१० ) सूक मस मपराय ग ुणसथान

:-

इस गुणसथान मे समपराय अथात म ् लोभ कषाय के सूकम खणडो का ही उदय रहता है । इस गुणसथान के

जीव भी उपशमक और कपक दोनो पकार के होते है । संजवलन लोभ कषाय के िसवाय बाकी कषायो का उपशम या कय तो पहले ही हो जाता है । इस िलए दसवे गुणसथान मे जीव संजवलन लोभ का उपशम या कय करता है । उपशम करने वाला जीव उपशमक तथा कय करने वाला जीव कपक कहलाता है । (११) उप शानतक षायवीतर ागछद सथ गुणसथान

:-

िजनके कषाय उपशानत हुए है , िजन को राग अथात म ् माया और लोभ का भी िबलकुल उदय नहीं है और

िजन को छद (आवरण भूत घाती कमम) लगे हुए है वे जीव उपशानतकषायवीतरागछदसथ कहलाते है और उनके सवरप को उपशानतकषायवीतरागछदसथ गुणसथान कहते है । ११ वे गुणसथान की िसथित जघनय एक समय और उतकृ ष अनतमुह म ू तम पमाण मानी गई है ।

इस गुणसथान मे वतम म ान जीव आगे के गुणसथानो को पाि करने मे समथ म नहीं होता, कयोिक जो जीव

कपक शण े ी करता है वही आगे के गुणसथानो मे जा सकता है । ११वे गुणसथान वाला जीव िनयम से उपशम शण े ी वाला ही होता है , अत एव वह ११ वे गुणसथान से िगर पड़ता है । ११ वे गुणसथान का समय पूरा होने से पहले ही जो जीव आयु के कय होने से काल कर जाता है वह अनुतर िवमान मे उतपनन होता है । उस समय वह ११ वे से िगर कर चौथे गुणसथान को पाि कर लेता है , कयोिक अनुतर िवमान वासी दे वो मे केवल चौथा गुणसथान होता है । चौथे गुणसथान को पाि कर वह जीव अनुतर िवमान वासी दे वो मे िजतनी पकृ ितयो का बनध, उदय व उदीणाम संभव है उन सब पकृ ितयो का बनध, उदय और उदीणाम शुर कर दे ता है । िजस जीव के आयु शेष रहने पर भी गुणसथान का समय पूरा हो जाता है वह आरोहकम से िगरता है अथात म ् ११ वे गुणसथान तक चढ़ते समय उस जीव ने िजन २ गुणसथानो को िजस कम से पाि िकया था या

िजन कमप म कृ ितयो का िजस कम से उपशम करके वह ऊपर चढ़ा था वे सब पकृ ितयाँ उसी कम से उदय मे आती है । इस पकार िगरने वाला जीव कोई छठे गुणसथान तक आता है , कोई ५ वे, कोई चौथे और कोई दस ू रे मे होकर पहले तक आता है ।

कपक शण े ी के िबना कोई जीव मोक पाि नहीं कर सकता। ११ वे गुणसथान मे उपशम शण े ी वाला ही जाता है इस िलए वह अवशय िगरता है । एक जनम मे दो बार से अिधक उपशम शण े ी नहीं की जा सकती। कपक शण े ी तो एक ही बार होती है । िजस ने एक बार उपशम शण े ी की है वह उसी जनम मे कपक शण े ी दारा मोक पाि कर सकता है परनतु जो दो बार उपशम शण े ी कर चक ु ा है वह िफर उसी जनम मे कपक शण े ी नहीं कर सकता यह बात कमग म नथ के अनुसार िलखी गई है । िसदांत के अनुसार जीव एक जनम मे एक ही शण े ी

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कर सकता है अतएव िजसने एक बार उपशम शण े ी की है वह िफर उसी जनम मे कपक शण े ी नहीं कर सकता। उपशम शण े ी के आरमभ का कम संकेप मे इस पकार है - चौथे, ५वे, छठे और ७ वे गुणसथान मे से िकसी भी गुणसथान मे वतम म ान जीव पहले चार अननतानुबनधी कषायो का उपशम करता है । इसके बाद अनतमुह म ू तम मे एक साथ दशन म मोह की तीनो पकृ ितयो का उपशम करता है । इसके बाद वह जीव छठे तथा ७ वे

गुणसथान मे, सैकड़ो बार आता जाता है , िफर आठवे गुणसथान मे होकर नवे गुणसथान को पाि करता है और नवे गुणसथान मे चािरत मोहनीय कम म की शेष पकृ ितयो का उपशम शुर करता है । सब से पहले वह नपुँसकवेद का उपशम करता है , इसके बाद सीवेद का उपशम करता है । हासय, रित, अरित, भय, शोक, जुगुपसा, पुरषवेद, अपतयाखयानी और पतयाखयानावरण के कोध, मान, माया, लोभ तथा संजवलन के कोध, मान और माया इन सब पकृ ितयो का उपशम नवे गुणसथान के अनत तक करता है । संजवलन लोभ को १० वे गुणसथान मे उपशानत करता है । (पव. सा. दार. ९० गा. ७००-७०८) (१२ ) कीणकषाय छद सथ वीतरा ग गुण सथान :िजस जीव ने मोहनीय कम म का सवथ म ा कय कर िदया है िकनतु शेष छद (घाती कमम) अभी िवदमान है उसे कीणकषायवीतरागछदसथ कहते है और उसके सवरप को कीणकषायवीतरागछदसथ गुणसथान कहते है । इस गुणसथान की िसथित अनतमुह म ू तम है । इसे कपक शण े ी वाले जीव ही पाि करते है ।

कपक शण े ी का कम संकेप मे इस पकार है - जो जीव कपक शण े ी करने वाला होता है वह चौथे गुणसथान

से लेकर सातवे गुणसथान तक िकसी भी गुणसथान मे सबसे पहले अननतानुबनधी कोध, मान, माया और लोभ का एक साथ कय करता है । इसके बाद अननतानुबनधी कषाय के अविशष अननतवे भाग को िमथयातव मे डाल कर दोनो का एक साथ कय करता है । इसके बाद िमशमोहनीय और समिकत मोहनीय का कय करता है । आठवे गुणसथान मे अपतयाखयानी तथा पतयाखयानावरण कोध, मान, माया और लोभ के कय का पारमभ करता है । इन ८ पकृ ितयो का सवथ म ा कय होने से पहले ही ९ वे गुणसथान को पारमभ कर दे ता है और उसी समय नीचे िलखी १६ पकृ ितयो का कय करता है - िनदािनदा, पचलापचला, सतयानगिृद, नरकगित, नरकानुपूवी, ितयि म चगित, ितयि म चानुपूवी, एकेिनदय जाित नामकमम, दीिनदय जाित नामकमम, तीिनदय जाित नामकमम, चतुिरिनदय

जाित

नामकमम, आतप, उदोत, सथावर, सूकम, साधारण।

इनके

बाद

अपतयाखयानी

और

पतयाखयानावरण कोध, मान, माया और लोभ के बाकी बचे हुए भाग का कय करता है । तदननतर कम से नपुँसकवेद, सीवेद, हासय आिद छः, पुरषवेद, संजवलन कोध, संजवलन मान और संजवलन माया का कय करता है और संजवलन लोभ का कय दसवे गुणसथान मे करता है । (पव. दा. ८९ गा. ६९४-६९९) (१३ ) सयोगी क ेवली गुणसथान

:-

िजनहोने जानावरण, दशन म ावरण, मोहनीय और अनतराय चार घाती कमो का कय करके केवलजान पाि िकया है उनको सयोगी केवली कहते है और उनके सवरप - िवशेष को सयोगी केवली गुणसथान कहते है । योग का अथ म है आतमा की पविृत या वयापार। पविृत या वयापार के तीन साधन है , इस िलए योग के भी तीन भेद है - मनो योग, वचन योग और काय योग। िकसी को मन से उतर दे ने मे केवली भगवान ् को मन उपयोग करना पड़ता है । िजस समय कोई मनःपयय म जानी अथवा अनुतर िवमानवासी दे व भगवान ् को शबद दारा न पूछ कर मन से ही पूछता है उस समय केवली भगवान ् भी उस पश का उतर मन से ही दे ते है । पश

करने वाला मनःपयय म जानी भगवान ् दारा मन मे सोचे हुए उतर को पतयक जान लेता है और अविधजानी उस रप मे पिरणत हुए मनोवगण म ा के परमाणुओं को दे ख कर मालूम कर लेता है ।

उपदे श दे ने के िलए केवली भगवान ् वचन योग का उपयोग करते है । हलन चलन आिद िकयाओं मे

काययोग का उपयोग करते है ।

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(१४ ) अयो गी केवली गुणसथान

:-

जो केवली भगवान ् योगो से रिहत है वे अयोगी केवली कहे जाते है । उनके सवरप िवशेष को अयोगी

केवली गुणसथान कहते है ।

तीनो पकार के योग का िनरोध करने से अयोगी अवसथा पाि होती है । केवली भगवान ् सयोगी अवसथा मे

जघनय अनतमुह म ू त म तक और उतकृ ष कुछ कम एक करोड पूव म तक रहते है । इसके बाद िजस केवली के आयु

कम म की िसथित और पदे श कम रह जाते है तथा वेदनीय, नाम और गोत कम म की िसथित और पदे श आयु कम म की अपेका अिधक बच जाते है वे समुदात करते है । समुदात के दारा वेदनीय, नाम और गोत की िसथित आयु के बराबर कर लेते है । िजन केविलयो के वेदनीय आिद उक तीन कम म िसथित तथा परमाणुओं मे आयुकमम के बराबर होते है उनहे समुदात करने की आवशयकता नहीं है । इस िलए वे समुदात नहीं करते। सभी केवलजानी सयोगी अवसथा के अनत मे एक ऐसे धयान के िलए योगो का िनरोध करते है जो परम िनजरमा का कारण, लेशया से रिहत तथा अतयनत िसथरता रप होता है । योगो के िनरोध का कम इस पकार है - पहले बादर काययोग से बादर मनोयोग तथा बादर वचनयोग को रोकते है । इसके बाद सूकम काययोग से बादर काययोग को रोकते है और िफर उसी सूकम काययोग से कमशः सूकम मनोयोग तथा सूकम वचनयोग को रोकते है । अनत मे केवली भगवान ् सूकमिकयाऽिनविृत शुकलधयान के बल से सूकम काययोग को भी रोक दे ते है । इस पकार सब योगो का िनरोध हो जाने से केवलजानी भगवान ्

अयोगी बन जाते है और सूकमिकयाऽिनविृत शुकलधयान की सहायता से अपने शरीर के भीतरी पोले भाग को अथात म ् मुख, उदर आिद को आतमपदे शो से पूण म कर दे ते है । इसके बाद अयोगी केवली भगवान ्

समुिचछननिकयाऽपितपाती शुकलधयान को पाि करते है और मधयम रीित से पाँच हसव अकरो के उचचारण मे िजतना समय लगता है उतने समय का `शैलेशीकरण' करते है । सुमेर पवत म के समान िनशल अवसथा अथवा सव म संवर रप योग िनरोध अवसथा को `शैलेशी' कहते है । शैलेशी अवसथा मे वेदनीय, नाम और गोतकम म की गुणशण े ी से और आयुकम म का यथािसथत शण े ी से िनजरमा करना `शैलेशी करण' है । शैलेशीकरण को पाि करके अयोगी केवलजानी उसके अिनतम समय मे वेदनीय, नाम, गोत और आयु इन चार भवोपगाही (जीव को संसार मे बाँध कर रखने वाले) कमो को सवथ म ा कय कर दे ते है उस समय उनके आतमपदे श इतने संकुिचत हो जाते है िक वे उनके शरीर के २/३ भाग मे समा जाते है । उक कमो का कय होते ही वे एक समय मे ऋजु गित से ऊपर की ओर िसिद केत मे चले जाते है । िसिद केत लोक के ऊपर भाग मे वतम म ान है । इसके आगे िकसी आतमा या पुदल की गित नहीं होती। इसका कारण यह है िक आतमा को या पुदल को गित करने मे धमािमसतकाय की अपेका होती है और लोक के आगे धमािमसतकाय नहीं है । कमम म ल के हट जाने से शुद आतमा की ऊधवम गित इस पकार होती है िजस पकार िक िमटटी लेपो से युक तुमबा लेपो के हट जाने से जल पर चला जाता है । गुणसथानो का सवरप ऊपर बताया जा चक ु ा है । अब उनमे कमप म कृ ितयो के बनध, उदय, उदीरणा और सता को बताते है बन धािध कार जीव के साथ नए कमो का समबनध होना बनध है । कमो की कुल १४८ पकृ ितयाँ है । यथा - जानावरणीय की ५, दशन म ावरणीय की ९, वेदनीय की २, मोहनीय की २८, आयुषय की ४, नामकम म की ९३, गोत की २, अनतराय की ५। इन १४८ पकृ ितयो के नाम, सवरप व िवशेष िवसतार इसके तीसरे भाग के बोल नं. ५९० मे िदया है । इनमे बनध-योगय पकृ ितयाँ १२० है । बनधन नामकम म तथा संघातन नामकम म की ५-५ पकृ ितयाँ शरीर नामकम म मे ही िगन ली है तथा वणम, गनध, रस और सपश म की एक एक पकृ ित िगनी है । समयकतवमोहनीय और िमशमोहनीय को इनमे नहीं िगना है । इस पकार २८ पकृ ितयाँ घटने से १२० रह जाती है । नीचे १२० पकृ ितयो के अनुसार बनध आिद बताए जाएंगे। (१) पहले गुणसथान मे तीथङ म कर नामकमम, आहारक शरीर और आहारक अङगोपाङग नाम कम म को छोड़कर बाकी ११७ पकृ ितयो का बनध होता है । इसका कारण यह है िक तीथक ि र नामकमम का बनध समयकतववाले जीव

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को ही होता है और आहारकिदक (आहाररक शरीर और आहारक अङगोपाङग नामकमम) का बनध अपमत संयम से ही होता है । िमथयादिष जीवो मे ये दोनो बाते नहीं होती, कयोिक चौथे गुणसथान से पहले समयकतव और सातवे गुणसथान से पहले अपमतसंयम नहीं होता। उक तीन पकृ ितयो को छोड़ कर शेष पकृ ितयो का बनध िमथयातव, अिवरित, कषाय और योग इन चारो कारणो से होता है । िमथयातव गुणसथान मे इन चारो का सदाव रहने से वहाँ यथासमभव ११७ पकृ ितयो का बनध होता है । (२) सासवादन गुणसथान मे १०१ कम म पकृ ितयो का बनध होता है । इसमे नीचे िलखी १६ पकृ ितयाँ कम हो जाती है - नरकितक (नरकगित, नरकानपूवी और नरकायु), जाितचतुषक (एकेिनदयजाित, दीिनदयजाित, तीिनदयजाित और चतुिरिनदय जाित), सथावर चतुषक (सथावर नामकमम, सूकम नामकमम, अपयाि म नामकम म और साधारण नामकमम) इस पकार ११ हुई। इनके िसवाय (१२) हुँडक संसथान (१३) आतप नामकम म (१४) सेवातम

संहनन (१५) नपुंसकवेद और (१६) िमथयातव मोहनीय। इन सोलह पकृ ितयो का बनधिवचछे द िमथयादिष गुणसथान के अनत मे ही हो जाता है , इस िलए दस ू रे गुणसथान मे १०१ पकृ ितयाँ ही बँधती है ।

(३) तीसरे गुणसथान मे ७४ पकृ ितयो का बनध होता है । दस ू रे गुणसथान के अनत मे नीचे िलखी २५

पकृ ितयो

का

बनधिवचछे द

हो

जाता

है

- ितयि म चितक

(ितयि म चगित, ितयि म चानुपूवी

और

ितयि म चायु),

सतयानगिृदितक् (िनदािनदा, पचलापचला और सतयानगिृद), दभ म ितक (दभ म , दःुसवर और अनादे य नामकमम) ु ग ु ग बीच के चार संहनन तथा चार संसथान, नीच गोत, उदोत नामकमम, अशुभिवहायोगित, सीवेद, अननतानुबनधी कषायचतुषक। दस ू रे गुणसथान के बाद इन पचचीस पकृ ितयो का बनध नहीं होता इस िलए आगे के गुणसथानो मे मनुषयायु और दे वायु का बनध नहीं होता। इस िलए ७४ पकृ ितयाँ ही बचती है ।

नरकितक से लेकर िमथयातवमोहनीय पयन म त १६ कम म पकृ ितयाँ अतयनत अशुभ है । पायः नारकी, एकेिनदय तथा िवकलेिनदय जीव के ही होती है और िमथयातवमोहनीय के उदय से ही बँधती है । ितयि म चितक से लेकर अननतानुबनधी कषायचतुषक का बनध अननतानुबनधी कषाय के उदय से होता है । अननतानुबनधी कषाय का उदय पहले और दस ू रे गुणसथान मे ही होता है आगे नहीं, अतः उपरोक पचचीस पकृ ितयाँ दस ू रे गुणसथान के चरम समय तक ही बँध सकती है , तीसरे आिद गुणसथानो मे नहीं। तीसरे

गुणसथान मे जीव का सवभाव ऐसा होता है िजससे उस समय आयु का बनध नहीं होने पाता इसी िलए मनुषयायु तथा दे वायु का बनध भी तीसरे गुणसथान मे नहीं होता। नरकायु तथा ितयि म चायु तो १६ और २५ पकृ ितयो मे आ गई है । इस पकार कुल ११७ पकृ ितयो मे से १६+२५+२ = ८३ कम करने से तीसरे गुणसथान मे केवल ७४ पकृ ितयो का बनध होता है । (४) चौथे गुणसथान मे ७७ पकृ ितयो का बनध होता है । उपरोक ७४ तथा तीथङ म कर नामकमम, मनुषयायु और दे वायु। (५) दे शिवरत नामक ५ वे गुणसथान मे ६७ कम म पकृ ितयो का बनध होता है । उपरोक ७७ मे से वजऋषभनाराच संहनन, मनुषयितक (मनुषयगित, मनुषयानुपूवी और मनुषयायु), अपतयाखयानी चार कषाय तथा औदािरक शरीर और औदािरक अङगोपाङग नामकमम, ये १० पकृ ितयाँ कम हो जाती है । अपतयाखयानी कोध, मान, माया और लोभ का उदय चौथे गुणसथान के अनत तक ही रहता है । पाँचवे से लेकर आगे के गुणसथानो मे अपतयाखयानी कषाय का उदय नहीं रहता। कषायबनध के िलए यह िनयम है िक िजस कषाय का िजन गुणसथानो मे उदय रहता है उनहीं मे उसका बनध होता है । इस िलए ५ वे गुणसथान मे अपतयाखयानी कषाय का बनध नहीं होता। पाँचवे गुणसथान मे मनुषय भव के योगय कमप म कृ ितयो का भी बनध नही होता िसफम दे व भव के योगय कम म पकृ ितयो का ही बनध होता है । इस िलए मनुषयगित, मनुषयानुपूवी, मनुषयायु, वजऋषभनाराच संहनन, औदािरक शरीर और औदािरक अंगोपांग इन छः पकृ ितयो का बनध भी इस गुणसथान मे नहीं होता कयोिक ये पकृ ितयाँ मनुषय भव मे ही काम आती है , इस िलए चार कषाय और मनुषयगित आिद छः िमला कर करने से पाँचवे गुणसथान मे ६७ पकृ ितयो का बनध होता है ।

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(६) छठे गुणसथान मे ६३ पकृ ितयो का बनध होता है । पतयाखयानावरण कषाय का उदय ५ वे गुणसथान के अनत तक ही रहता है । छठे गुणसथान मे इसका उदय नहीं होता और इसी िलए बनध भी नहीं होता। ५ वे गुणसथान की ६७ पकृ ितयो मे से पतयाखयानावरण की चार कम कर दे ने पर शेष ६३ पकृ ितयाँ छठे गुणसथान मे बनध योगय रहती है । (७) सातवे गुणसथान मे ५८ या ५९ पकृ ितयो का बनध होता है । इस गुणसथान को पाि करने वाले जीव दो पकार के होते है । एक तो वे जो छठे गुणसथान मे दे वायु के बनध का पारमभ करके उसे उस गुणसथान मे िबना समाि िकए ही ७ वे गुणसथान को पाि कर लेते है और िफर ७ वे गुणसथान मे ही दे वायु के बनध को समाि करते है । दस ू रे वे जो दे वायु के बनध का पारमभ और समािि दोनो छठे गुणसथान मे कर लेते है और

िफर सातवे गुणसथान मे आते है । पहले पकार के जीवो को छठे गुणसथान के अिनतम समय मे अरित, शोक, अिसथर नामकमम, अशुभ नामकमम, अयशःकीित म नामकम म और असातावेदनीय इन छः कम म पकृ ितयो का बनधिवचछे द हो जाता है । इस िलए छठे गुणसथान की ६३ पकृ ितयो मे से छः घटा दे ने पर ५७ पकृ ितयाँ बचती है । दस ू रे पकार के जीवो के छठे गुणसथान के अनत मे उपरोक छः तथा दे वायु इन सात कम म पकृ ितयो

का बनधिवचछे द होता है । इस तरह सात कम करने पर ५६ पकृ ितयाँ शेष बचती है । दोनो पकार के जीव आहारक शरीर और आहारक अंगोपांग इन दोनो पकृ ितयो को बाँध सकते है । इन दो के िमलाने पर ५९ या ५८ पकृ ितयाँ होती है । जो जीव दे वायुबनध को ७ वे गुणसथान मे पूरा करते है उनके िलए ५९ तथा जो छठे मे पूरा कर लेते है उनके िलए ५८ पकृ ितयाँ बनध योगय होती है । (८) आठवे गुणसथान के पहले भाग मे ५८ पकृ ितयो का बनध होता है । िजस जीव के दे वायु का बनध छठे गुणसथान मे पूरा नहीं होता उसके ७ वे गुणसथान मे वह पूरा हो जाता है । इस िलए ८ वे गुणसथान के पहले भाग मे शेष ५८ पकृ ितयो का ही बनध होता है । दस ू रे से लेकर छठे तक पाँच भागो मे ५६ पकृ ितयो का बनध

होता है । िनदा और पचला इन दो पकृ ितयो का बनधिवचछे द पहले भाग मे ही हो जाता है , इस िलए दस ू रे भाग

मे ये दो पकृ ितयाँ कम हो जाती है । ७ वे भाग मे २६ पकृ ितयो का बनध होता है । कयोिक नीचे िलखी तीस पकृ ितयाँ ८ वे गुणसथान के छठे भाग से आगे नहीं बँधतीं (१) दे वगित (२) दे वानुपूवी (३) पिचेिनदयजाती (४) शुभिवहायोगित (५-१३) तसनवक (तस, बादर, पयाि म , पतयेक, िसथर, शुभ, सुभग, सुसवर और आदे य) (१४-१७) औदािरक के िसवाय चार शरीर (१८-१९) वैिकय और आहारक अङगोपाङग (२०) समचतुरस संसथान (२१) िनमाण म नामकमम (२२) तीथङ म कर नामकमम (२३) वणम (२४) गनध (२५) रस (२६) सपशम (२७) अगुरलघु नामकमम (२८) उपघात नामकमम (२९) पराघात नामकमम (३०) उचछवास नामकम।म

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इन पकृ ितयो के कम होने से ८ वे गुणसथान के ७ वे भाग मे केवल २६ कमप म कृ ितयो का बनध होता है । (९) नवे गुणसथान के पहले भाग मे २२ पकृ ितयो का बनध होता है । उपरोक २६ पकृ ितयो मे से हासय, रित, भय और जुगुपसा इन चार पकृ ितयो का बनध िवचछे द ८ वे गुणसथान के ७ वे भाग मे हो जाता है , इस िलए नवे गुणसथान के पहले भाग मे केवल २२ पकृ ितयो का बनध होता है । नवे गुणसथान के दस ू रे भाग से

लेकर पाँचवे भाग तक कमशः २१, २०, १९ और १८ कमप म कृ ितयो का बनध होता है । पुरषवेद, संजवलन के कोध, मान, माया इन पकृ ितयो का बनधिवचछे द नवे गुणसथान के पाँच भागो मे कमशः हो जाता है , इस िलए दस ू रे

भाग मे पुरषवेद का बनध नहीं होता। तीसरे भाग मे संजवलन कोध, चौथे मे मान तथा ५वे मे माया का बनध नहीं होता। इस पकार नवे गुणसथान के ५वे भाग मे केवल १८ पकृ ितयो का बनध होता है । (१०) दसवे गुणसथान मे १७ पकृ ितयो का बनध होता है । संजवलन लोभ का नवे गुणसथान के अनत मे बनधिवचछे द हो जाने से दसवे गुणसथान मे बनध नहीं होता। (११--१२-१३) गयारहवे से लेकर तेरहवे गुणसथान तक केवल सातावेदनीय कम म का बनध होता है । दसवे गुणसथान के अनत मे नीचे िलखी सोलह पकृ ितयो का बनधिवचछे द हो जाता है (१-४) दशन म ावरण की चार। (५) उचचगोत। (६) यशःकीितम नामकम।म (७-११) जानावरण की पांच। (१२-१६) अनतराय की पांच। इनके बाद केवल सातावेदनीय बचती है । उसका बनध तेरहवे गुणसथान तक होता है । ऊपर िलखी १६ पकृ ितयो का बनध कषाय से होता है । दसवे गुणसथान से आगे कषाय न होने से उनका बनध नहीं होता। सातावेदनीय का बनध भी इन गुणसथानो मे केवल योग के कारण होता है । कषाय न होने के कारण उस मे िसथित या अनुभाव (फल दे ने की शिक) का बनध नहीं होता, इस िलए सातावेदनीय कम म के पुदल पहले समय मे बँधते है , दस ू रे समय मे वेदे जाते है और तीसरे समय मे उनकी िनजरमा हो जाती है । उनकी िसथित केवल दो समयो की होती है ।

(१४) चौदहवे गुणसथान मे िकसी पकृ ित का बनध नहीं होता, इस िलए इसे अबनधक गुणसथान कहा जाता है । इस गुणसथान मे योगो का भी िनरोध हो जाने से कमब म नध का कोई कारण नहीं रहता, इस िलए भी बनध नहीं होता। पीछे बताया जा चक ु ा है िक कमब म नध के चार कारण है - िमथयातव, अिवरित, कषाय और योग। इनमे से िमथयातव पहले गुणसथान मे ही होता है । इस िलए िमथयातव से बँधने वाली नरक आिद १६ पकृ ितयाँ आगे के िकसी गुणसथान मे नहीं बँधतीं। इसी पकार अिवरित, कषाय और योगरप कारण जैसे २ दरू होते जाते है

उनसे बँधने वाली पकृ ितयाँ भी कम होती जाती है । चौदहवे गुणसथान मे कोई कारण नहीं बचता और इस िलए िकसी भी कमप म कृ ित का बनध नहीं होता केवल शरीर का समबनध रहता है , उससे छूटते ही जीव िसद, बुद और मुक हो जाता है । आयुबनध पहले, दस ू रे , चौथे, पाँचवे और छठे गुणसथान मे ही होता है । सातवे गुणसथान मे वही जीव आयु

बाँधता है िजसने छठे गुणसथान मे दे वायुबनध को पूरा नहीं िकया है । उदयािधकार

िवपाक का समय आने पर कमफ म ल को भोगना उदय कहलाता है । उदय के योगय १२२ कम म पकृ ितयाँ है । बनध १२० पकृ ितयो का ही होता है । िमशमोहनीय और समयकतव मोहनीय का बनध नहीं होता। िमथयातवमोहनीय ही पिरणाम-िवशेष से जब अदम शुद या शुद हो जाता है तो िमशमोहनीय और समयकतव मोहनीय के रप मे उदय मे आता है , इस िलए उदय मे बनध की अपेका दो पकृ ितयाँ अिधक है ।

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(१) पहले गुणसथान मे ११७ कमम पकृ ितयो का उदय होता है । १२२ मे से नीचे िलखी पाँच कम हो जाती है (१) िमश मोहनीय (२) समयकतव मोहनीय (३) आहारक शरीर (४) आहारक अंगोपांग और (५) तीथङ म कर नामकम।म इन पाँच पकृ ितयो का उदय पहले गुणसथान मे नहीं होता। (२) दस ू रे गुणसथान मे १११ (तथा १०९ िसदानत की अपेका से एकेिनदय और सथावर को छोड़कर) कमम

पकृ ितयो का उदय होता है । पहले गुणसथान की ११७ पकृ ितयो मे से नीचे िलखी छः कम हो जाती है - सूकम नामकमम, अपयाि म नामकमम, साधारण नामकमम, आतप नामकमम, िमथयातव मोहनीय और नरकानुपूवी। (३) तीसरे गुणसथान मे १०० पकृ ितयो का उदय होता है । पूवोक १११ मे से नीचे िलखी १२ पकृ ितयाँ कम करने से ९९ रह जाती है और उनमे िमश मोहनीय िमला दे ने से कुल १०० पकृ ितयो का उदय तीसरे गुणसथान मे होता है । बारह पकृ ितयाँ इस पकार है - अननतानुबनधी चार कषाय (५) सथावर नामकम म (६-९) एकेिनदय तथा ३ िवकलेिनदय (दीिनदय, तीिनदय, चतुिरिनदय) (१०) ितयि म चानुपूवी (११) मनुषयानुपूवी और (१२) दे वानुपूवी। (४) चौथे गुणसथान मे १०४ पकृ ितयो का उदय होता है । तीसरे गुणसथान की १०० पकृ ितयो मे से िमशमोहनीय का उदय चौथे गुणसथान मे नहीं होता। बाकी ९९ पकृ ितयो मे नीचे िलखी पाँच और िमला दी जाती है (१) समयकतव मोहनीय (२) दे वानुपूवी (३) मनुषयानुपूवी (४) ितयि म चानुपूवी और (५) नरकानुपूवी। (५) पाँचवे गुणसथान मे ८७ पकृ ितयो का उदय होता है । ऊपर िलखी १०४ मे से नीचे िलखी १७ कमम पकृ ितयाँ कम हो जाती है (१) दे व गित (२) नरक गित (३-६) चार आनुपूवी (७) दे वायु (८) नरकायु (९) वैिकय शरीर (१०) वैिकय अंगोपांग (११) दभ म नामकमम ु ग

(१२) अनादे य नामकमम (१३) अयशःकीितम नाम कमम (१४-१७) अपतयाखयानी के चार कषाय। इन १७ पकृ ितयो को घटा दे ने पर बाकी बची हुई ८७ पकृ ितयो का उदय पाँचवे गुणसथान मे होता है । (६) छठे गुणसथान मे ८१ पकृ ितयो का उदय होता है । ऊपर िलखी ८७ मे से नीचे िलखी आठ घटाने पर ७९ बच जाती है । उन मे आहारक शरीर और आहारक अंगोपांग नामकम म िमलाने पर ८१ हो जाती है । वे आठ पकृ ितयाँ इस पकार है (१) ितयि म चगित।

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(२) ितयि म चआयु। (३) नीच गोत। (४) उदोत नामकमम और (५-८) पतयाखयानावरण चार कषाय। (७) सातवे गुणसथान मे ७६ पकृ ितयो का उदय होता है । उक ८१ मे से िनदािनदा, पचलापचला, सतयानगिृद, आहारक शरीर और आहारक अंगोपांग इन पाँच पकृ ितयो का उदय छठे गुणसथान के अनत तक ही रहता है । इस िलए ७वे गुणसथान मे इन पाँच पकृ ितयो के घटाने पर शेष ७६ बच जाती है । (८) ८वे गुणसथान मे ७२ पकृ ितयो का उदय होता है । समयकतव मोहनीय और अनत के तीन संहनन इन चार पकृ ितयो का ७वे गुणसथान के अनत मे िवचछे द हो जाता है , इस िलए ८वे गुणसथान मे ऊपर बताई गई ७६ पकृ ितयो मे से चार कम हो जाती है । (९) नवे गुणसथान मे ६६ पकृ ितयो का उदय होता है । ऊपर बताई गई ७२ मे से नीचे िलखी छः कम हो जाती है - हासय, रित, अरित, भय, शोक और जुगुपसा। (१०) दसवे गुणसथान मे ६० पकृ ितयो का उदय होता है । पूवोक ६६ मे से नीचे िलखी छः कम हो जाती है (१) सीवेद। (२) पुरष वेद। (३) नपुँसक वेद। (४) संजवलन कोध। (५) संजवलन मान। (६) संजवलन माया। (११) गयारहवे गुणसथान मे ५९ पकृ ितयो का उदय होता है । पूवोक ६० मे से संजवलन लोभ कम हो जाता है । (१२) १२वे गुणसथान मे ५७ पकृ ितयो का उदय होता है । पूवोक ५९ मे से ऋषभनाराच संहनन और नाराच संहनन ये दो पकृ ितयाँ कम हो जाती है । ५७ पकृ ितयो का उदय १२वे गुणसथान के िदचरम समय पयन म त अथात म ् अिनतम समय से पहले के समय तक पाया जाता है । िनदा और पचला इन दो कमप म कृ ितयो का उदय

अिनतम समय मे नहीं होता। इससे पूवोक ५७ कम म पकृ ितयो मे से िनदा और पचला को छोड़ कर शेष ५५ कमप म कृ ितयो का उदय १२वे गुणसथान के अिनतम समय मे होता है । (१३) तेरहवे गुणसथान मे ४२ पकृ ितयो का उदय हो सकता है । पूवोक ५५ मे से नीचे िलखी १४ कमप म कृ ितयो का उदय १२वे गुणसथान तक ही रहता है - जानावरण ५, दशन म ावरण ४, और अनतराय की ५। ५५ मे से १४ घटाने पर ४१ रह जाती है । तेरहवे गुणसथान मे तीथङ म कर नामकम म का भी उदय हो सकता है , इस िलये ४२ पकृ ितयाँ हो जाती है । (१४) चौदहवे गुणसथान मे केवल १२ पकृ ितयो का उदय होता है । नीचे िलखी तीस पकृ ितयो का उदय १३वे गुणसथान तक ही रहता है 1. औदािरक शरीर। 2. औदािरक अङगोपाङग। 3. अिसथर नामकम।म 4. अशुभ नामकम।म 5. शुभिवहायोगित। 6. अशुभिवहायोगित। 7. पतयेक नामकम।म 8. िसथर नामकम।म

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9. शुभ नामकम।म 10. समचतुरस संसथान। 11. नयगोधपिरमणडल संसथान। 12. सािद संसथान। 13. वामन संसथान। 14. कुबजक संसथान। 15. हुणडक संसथान।

16. अगुरलघु नामकम।म 17. उपघात नामकम।म 18. पराघात नामकम।म 19. उचछवास नामकम।म 20. वण।म 21. रस। 22. गनध। 23. सपश।म 24. िनमाण म नामकम।म 25. तैजसशरीर नामकम।म 26. कामण म शरीर नामकम।म 27. वजऋषभनाराच संहनन। 28. सुसवर नामकम।म 29. दःुसवर नामकम म (३०) सातावेदनीय या असातावेदनीय (इन दोनो मे से कोई एक)। इनका उदय १४ वे गुणसथान मे नहीं होता, इस िलए १४ वे गुणसथान मे केवल १२ पकृ ितयो का उदय होता है । वे १२ पकृ ितयाँ इस पकार है 1. सुभग नामकमम 2. आदे य नामकमम 3. यशःकीितम नामकमम 4. वेदनीय कमम की दो पकृ ितयो मे से कोई एक 5. तस नामकमम 6. बादर नामकमम 7. पयाि म नामकमम 8. पिचेिनदय नामकमम 9. मनुषयायु 10. मनुषयगित 11. तीथङ म कर नामकमम और 12. उचच गोत। इनका उदय १४ वे गुणसथान के अिनतम समय तक रहता है । इन पकृ ितयो से मुक होते ही जीव शुद , बुद और मुक हो जाता है ।

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उदीरणा िधकार िवपाक का समय पाि होने से पहले ही कमद म िलको को भोगना उदीरणा है अथात म ् कमद म िलको को

पयतिवशेष से खींच कर िनयत समय से पहले ही उनके शुभाशुभ फलो को भोगना उदीरणा है । कमो के

शुभाशुभ फलो को भोगना ही उदय तथा उदीरणा है , िकनतु दोनो मे इतना भेद है िक उदय मे िकसी भी पकार के पयत के िबना सवाभािवक कम से कमो के फल का भोग होता है और उदीरणा मे पयत करने पर ही कमफ म ल का भोग होता है । पहले से लेकर छठे गुणसथान तक उदय और उदीरणा एक समान है । ७ वे से लेकर १३ वे तक पतयेक गुणसथान मे उदय की अपेका उदीरणा मे नीचे िलखी तीन पकृ ितयाँ कम है 217सातावेदनीय 218असातावेदनीय और 219मनुषयायु। उदयािधकार मे बताया जा चक ु ा है िक छठे गुणसथान मे ८१ पकृ ितयो का उदय होता है । उनमे से 220िनदा २ 221पचला २ 222सतयानगिृद 223आहारक शरीर 224आहारक अङगोपाङग नामकम।म इन पाँच पकृ ितयो का उदयिवचछे द छठे गुणसथान के अनत मे हो जाता है , इसिलए ७ वे गुणसथान मे इनका उदय नहीं होता, िकनतु छठे गुणसथान के अनत मे उदीरणा ८ पकृ ितयो की होती है । ऊपर िलखी पाँच और 225सातावेदनीय 226असातावेदनीय तथा 227मनुषयायु। इन तीन पकृ ितयो की उदीरणा आगे भी िकसी गुणसथान मे नहीं होती, इस िलए तेरहवे गुणसथान तक पतयेक गुणसथान मे तीन पकृ ितयाँ कम हो जाती है । चौदहवे गुणसथान मे िकसी भी पकृ ित की उदीरणा नहीं होती कयोिक उदीरणा होने मे योग की अपेका है और चौदहवे गुणसथान मे योग का िनरोध हो जाता है । सता िधक ार बनध के समय जो कमप म ुदल िजस कमस म वरप मे पिरणत होते है उन कमप म ुदलो का उसी कम म सवरप मे आतमा के साथ लगे रहना कम म की सता कही जाती है । कमप म ुदलो का पथम सवरप को छोड़ कर दस ू रे

कमस म वरप मे बदल कर आतमा के साथ लगे रहना भी सता है । कमो का उसी सवरप मे लगे रहना बनध सता है और दस ू रे सवरप मे बदल कर लगे रहना संकमणसता है ।

सता मे १४८ कमप म कृ ितयाँ मानी जाती है । उदयािधकार मे पाँच बनधन और पाँच संघातन की पकृ ितयाँ

अलग नहीं है , उनहे पाँच शरीरो मे ही िगन िलया गया है तथा वणम, गनध, रस और सपशम की एक २ पकृ ित को ही िगना है । सतािधकार मे पाँचो शरीरो के पाँच बनधन और पाँच संघातन अलग िगने जाते है । वण म ५, रस ५, गनध २ और सपश म ८ होने से वणम आिद की कुल २० पकृ ितयाँ िगनी जाती है । इनमे बनधन और संघातन के िमलाने पर ३० हो जाती है । इनमे समुचचय रप से िगनी जाने वाली वणम, रस, गनध और सपश म की ४ पकृ ितयाँ कम कर दे ने पर २६ बचती है अथात म ् सतािधकार मे ५ बनधन, ५ संघातन और १६ वणािमद इस पकार २६ पकृ ितयाँ बढ़ जाती है । उदयािधकार की १२२ पकृ ितयो मे उपरोक २६ िमला दे ने पर कुल १४८ हो जाती है ।

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पहले तथा चौथे से लेकर ११ वे तक नौ गुणसथानो मे सभी अथात म ् १४८ पकृ ितयो की सता पाई जाती है ।

दस ि र नामकम म की सता नहीं होती, इस िलए इन दोनो मे १४७ पकृ ितयो की ू रे और तीसरे गुणसथान मे तीथक ही सता रहती है ।

िजस जीव ने नरक की आयु का बनध कर िलया है और बाद मे समयकतव पाि करके उसके बल से तीथङ म कर नामकमम को भी बाँध िलया है वह जीव नरक मे जाने से पहले िमथयातव को भी पाि करता है । ऐसे जीव की अपेका से ही पहले गुणसथान मे तीथङ म कर नामकम म की सता मानी गई है । दस ू रे या तीसरे गुणसथान मे वतम म ान कोई जीव तीथङ म कर नामकम म को नहीं बाँध सकता कयोिक उन दोनो गुणसथानो मे शुद समयकतव नहीं होता। इसी पकार तीथङ म कर नामकमम को बाँध कर भी कोई जीव समयकतव से चयुत होकर दस ू रे या तीसरे

गुणसथान मे नहीं जाता, इसी िलए दस म कर नामकम म को छोड़ कर शेष १४७ ू रे और तीसरे गुणसथान मे तीथङ कमप म कृ ितयो की सता होती है ।

कमो की सता दो पकार की है - समभवसता और सवरपसता। जीव के साथ बँधे हुए कमो की वतम म ान

सता को सवरप सता कहते है और िजन कमो का वतम म ान अवसथा मे बँधे हुए न होने पर भी बँधने की

समभावना हो उनकी सता को समभवसता कहते है । ऊपर बताई गई १४७ और १४८ कमप म कृ ितयो की सता समभवसता की अपेका से है अथात म ् उन पकृ ितयो की सता हो सकती है । सवरपसता की अपेका दो पकार का आयुषय कभी एक साथ नहीं रह सकता िकनतु समभवसता की अपेका रह सकता है । चौथे गुणसथान से समयकतव की अपेका जीव के तीन भेद हो जाते है 228कायोपशिमक समयकतवी 229औपशिमक समयकतवी और 230काियक समयकतवी। इनके िफर दो दो भेद हो जाते है 231चरम शरीरी और 232अचरम शरीरी। कायोपशिमक और औपशिमक समयकतवी अचरमशरीरी जीवो के चौथे से लेकर ११ वे गुणसथान तक १४८ पकृ ितयो की सता है । पिचसंगह का िसदानत है िक जो जीव अननतानुबनधी ४ कषायो की िवसंयोजना नहीं करता वह उपशम शण े ी का पारमभ नहीं कर सकता तथा यह सवस म ममत िसदानत है िक नरक या ितयि म च की आयु बाँध कर जीव उपशम शण े ी को नहीं पाि कर सकता। इन दो िसदानतो के अनुसार ८ वे गुणसथान से लेकर ११ वे तक १४२ कमप म कृ ितयो की सता मानी जाती है कयोिक अननतानुबनधी कषायचतुषक की िवसंयोजना तथा दे वायु को बाँध कर जो जीव उपशम शण े ी करता है उसके ८ वे, नवे, दसवे और ११ वे इन चार गुणसथानो मे १४२ कमप म कृ ितयो की सता होती है । िवसंयोजना कय को ही कहते है िकनतु कय मे नष िकए कमम का िफर समभव नहीं होता और िवसंयोजना मे होता है । काियक समयकतव वाले अचरम शरीरी जीव के चौथे से लेकर आठवे गुणसथान तक १४१ कमप म कृ ितयो की सता होती है । अननतानुबनधी चार कषाय और समयकतव मोहनीय, िमथयातवमोहनीय तथा िमशमोहनीय इन सात पकृ ितयो का कय हो जाने से वे सता मे नहीं रहतीं। औपशिमक तथा कायोपशिमक समयकतव वाले चरमशरीरी जीवो के चौथे से लेकर ७ वे गुणसथान तक १४५ पकृ ितयो की सता होती है , कयोिक इनके वतम म ान मनुषयायु को छोड़ कर शेष दे व, नरक और ितयि म च इन तीन आयु कमम पकृ ितयो की न सवरपसता हो सकती है और न समभवसता। काियक समयकतव वाले चरम शरीरी जीवो के चौथे गुणसथान से लेकर नवे के पथम भाग तक १३८ कमम पकृ ितयो की सता होती है । अननतानुबनधी चार कषाय, समयकतव मोहनीय, िमशमोहनीय, िमथयातव मोहनीय और तीन आयु इन दस पकृ ितयो की सता उस जीव के नहीं होती।

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जो जीव वतम म ान जनम मे ही कपक शण े ी कर सकते है वे कपक या चरमशरीरी कहे जाते है । उनके मनुषय आयु ही सता मे रहती है दस ू री आयु नहीं। उनहे भिवषय मे भी दस ू री आयु सता मे होने की समभावना नहीं रहती। इस िलए कपक (चरमशरीरी) जीवो को मनुषय आयु के िसवाय दस ू री आयु की न सवरपसता है

और न समभवसता। इसी अपेका से कपक (चरम शरीरी िजनहे काियक समयकतव नहीं हुआ है ) जीवो के १४५ कमप म कृ ितयो की सता कही गई है परनतु कपक जीवो मे जो काियक समयकतव वाले है उनके अननतानुबनधी आिद सात पकृ ितयो का भी कय हो जाता है इसी िलए काियक समयकतव वाले कपक जीवो के १३८ कमप म कृ ितयो की सता कही गई है । जो जीव वतम म ान जनम मे कपक शण े ी नहीं कर सकते वे अचरम शरीरी कहलाते है । नवे गुणसथान के नौ भागो मे से पथम भाग मे कपक शण े ी वाले जीव के पूवोक १३८ कमप म कृ ितयो की सता होती है । पहले भाग के अनत मे नीचे िलखी १६ पकृ ितयो का कय हो जाता है 233सथावर नामकमम 234सूकम नामकमम 235ितयि म च गित 236ितयि म चापूवी 237नरकगित 238नरकानुपूवी 239आतप नामकमम 240उदोत नामकमम 241िनदािनदा 242पचलापचला 243सतयानगिृद 244एकेिनदय 245बेइिनदय 246तेइिनदय 247चउिरिनदय और 248साधारण नामकम।म इस िलए दस ू रे भाग मे १२२ पकृ ितयो की सता रहती है । दस ू रे भाग के अिनतम समय मे अपतयाखयानी

और पतयाखयानावरण चौकिड़यो की कय हो जाता है इस िलए तीसरे भाग मे ११४ पकृ ितयो िक सता रह जाती है । तीसरे भाग के अनत मे नपुंसकवेद का कय हो जाने से चौथे भाग मे ११३ रह जाती है । चौथे के अनत मे सीवेद का कय हो जाने से ५वे मे ११२। ५वे भाग के अनत मे हासय, रित, अरित, भय, शोक और जुगुपसा इन छः पकृ ितयो का कय हो जाता है , इस िलए छठे भाग मे १०६। छठे के अनत मे पुरष वेद का कय होने से ७ वे भाग मे १०५। सातवे के अनत मे संजवलन कोध का कय होने से ८ वे भाग मे १०४ और ८ वे के अनत मे संजवलन मान का कय हो जाने से नवे भाग मे १०३ कमप म कृ ितयाँ सता मे रहती है । नवे भाग के अनत मे संजवलन माया का कय हो जाता है । दसवे गुणसथान मे १०२ कमप म कृ ितयो की सता रहती है । इस गुणसथान के अिनतम समय मे संजवलन लोभ का अभाव हो जाता है इस िलए १२ वे गुणसथान के दो भागो मे से अथात म ् िदचरम समय पयन म त (अिनतम समय से एक समय पहले तक) १०१ कम म पकृ ितयो की सता हो सकती है । दस म ् ू रे भाग मे अथात िदचरम समय मे िनदा और पचला इन दो पकृ ितयो का कय हो जाता है । इस िलए १२ वे गुणसथान के

अिनतम समय मे ९९ पकृ ितयाँ सता मे रह जाती है । ५ जानावरण, ४ दशन म ावरण और पाँच अनतराय इन १४ पकृ ितयो का कय बारहवे गुणसथान के अिनतम समय मे हो जाता है ।

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तेरहवे गुणसथान मे ८५ कमम पकृ ितयाँ सता मे रहती है । चौदहवे गुणसथान मे िदचरम समय तक अथात म ् अिनतम समय से पहले समय तक ८५ कमप म कृ ितयाँ सता

मे रहती है । िदचरम समय मे नीचे िलखी ७२ कमप म कृ ितयो का कय हो जाता है (१) दे वगित (२) दे वानुपूवी (३) शुभिवहायोगित (४) अशुभिवहायोगित (५) सुरिभगनध नामकमम (६) दरुिभगनध नामकमम (७-१४) आठ सपशम (१५-१९) पाँच वणम (२०-२४) पाँच रस (२५-२९) पाँच शरीर (३०-३४) पाँच बनधन (३५-३९) पाँच संघातन (४०) िनमाण म नामकमम (४१-४६) संहनन छः

(४७-५२) अिसथरािद छः (अिसथर, अशुभ, दभ म , दःुसवर, अनादे य और अयशःकीितम), (५३-५८) संसथान छः ु ग (५९-६२) अगुरलघुचतुषक (६३) अपयाि म नामकमम (६४) सातावेदनीय या असातावेदनीय (६५-६७) पतयेक, िसथर और शुभनामकमम, (६८-७०) तीन अंगोपाङग, (७१) सुसवर नामकमम और (७२) नीचगोत। िदचरम समय मे ७२ पकृ ितयो का कय हो जाने पर अिनतम समय मे १३ कमप म कृ ितयाँ बचती है । वे इस पकार है (१-३) मनुषयगित, मनुषयानुपूवी और मनुषयायु (४-६) तस, बादर और पयाि म नामकम म (७) यशःकीितम नामकमम (८) आदे य नामकमम (९) सुभग नामकमम (१०) तीथङ म कर नामकमम (११) उचचगोत (१२) पिचेिनदय जाित नामकमम और (१३) सातावेदनीय या असातावेदनीय इन दोनो मे से एक। इन तेरह पकृ ितयो का अभाव चौदहवे गुणसथान के अिनतम समय मे हो जाता है और आतमा िनषकमम होकर मुक हो जाता है । िकसी िकसी आचाय म का मत है चौदहवे गुणसथान के अिनतम समय मे १२ पकृ ितयाँ ही रहती है । मनुषयानुपूवी नहीं रहती। दस ू री ७२ पकृ ितयो के साथ िसतबुकसंकम दारा उसका भी कय हो जाता है । उदय मे

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नहीं आए हुए कमद म िलको को उसी जाित तथा बराबर िसथित वाले उदयवती कमद म िलको मे बदल कर उनहीं के

साथ भोग लेना िसतबुकसंकम कहा जाता है । ऊपर िलखी बारह पकृ ितयो के िसवाय बाकी सब सता मे रही हुई पकृ ितयो को जीव चौदहवे गुणसथान के उपानतय (अनत से पहले के) समय मे िसतबुकसंकम दारा हटा दे ता है ।

(कमग म नथ दस ू रा)

गुणसथानो का सवरप तथा कमो के बनध, उदय, उदीरणा और सता ऊपर बताए गए है । १४ गुणसथान के थोकड़े मे पतयेक गुणसथान से समबनध रखने वाले २८ दार है । उनमे से 249नामदार 250लकण दार 251बनध दार 252उदय दार 253उदीरणा दार और 254सता दार। दस म नथ के अनुसार ऊपर बताए जा चक ु े है । बाकी दार संकेप से थोकड़े के अनुसार िदए जाते है ू रे कमग (७) िसथ ित दार :-

गुणसथान मे जीव के रहने की कालमयाद म ा को िसथित कहते है । पहले गुणसथान मे जीवो की िसथित तीन पकार की होती है - अनािद अपयव म िसत (िजसकी आिद भी नहीं है और अनत भी नहीं है )। अभवय या कभी मोक न जाने वाले भवय जीव अनािद काल से पहले गुणसथान मे है और अननत काल तक रहे गे , उनकी अपेका अनािद अपयव म िसत पहला भंग है । (२) अनािद सपयव म िसत (िजसकी आिद नहीं िकनतु अनत है ) जो भवय जीव अनािद काल से िमथयादिष है िकनतु भिवषय मे मोक पाि करे गे, उनकी अपेका दस ू री िसथित है । (३) सािद सपयव म िसत अथात म ् िजसकी आिद भी है और अनत भी है । जो जीव औपशिमक समयकतव को पाि

कर ऊपर के गुणसथानो मे चढ कर िगरता हुआ िफर पहले गुणसथान मे आ जाता है उसकी अपेका से तीसरा

भंग है । तीसरे भंग वाला जीव जघनय अनतमुह म ू त म और उतकृ ष दे शोन अदम पुदलपरावतन म तक पहले गुणसथान मे रह सकता है ।

दस ू रे गुणसथान की िसथित जघनय एक समय और उतकृ ष छः आविलका की है । तीसरे गुणसथान की

जघनय और उतकृ ष िसथित अनतमुह म ू त म की है । चौथे गुणसथान की जघनय अंतमुह म ू त म और उतकृ ष ६६ सागरोपम झाझेरी। पाँचवे गुणसथान की जघनय अनतमुह म ू त म और उतकृ ष कुछ कम एक करोड़ पूवम की। छठे गुणसथान की

जघनय एक समय और उतकृ ष दे शोन करोड़ पूव।म सातवे, आठवे, नवे, दसवे और गयारहवे गुणसथान की िसथित जघनय एक समय और उतकृ ष अनतमुह म ू त म है । बारहवे गुणसथान की जघनय और उतकृ ष िसथित अनतमुह म ू त म है । तेरहवे की िसथित जघनय अनतमुह म ू त म और उतकृ ष दे शोन करोड़ पूव म है । चौदहवे गुणसथान की िसथित

मधयमरीित से यानी न धीरे न जलदी पाँच लघु अकर अथात म ् अ, इ, उ, ऋ, लृ, के उचचारण मे िजतना समय लगता है , उतनी है । (८) िकया दार

:-

िकयाएं पचचीस है - काइया, अिहगरिणया, पाउिसया, पिरताविणया, पाणाइवाइया, आरं िभया, पिरगगिहया, मायावितया, िमचछादं सणवितया, अपचचकखािणया, िदिटठया, पुिटठया, पाडु िचचया, समनतोविणवाइया, नेसितथया, साहितथया, आणविणया, वेयारिणया, अणाभोगवितया, अणवकंसववितया, पओइया, समुदािणया, पेजजवितया, दोसवितया, ईिरयाविहया। पहले और तीसरे गुणसथान मे ईिरयाविहया को छोड़ कर शेष २४ िकयाएं पाई जाती है । दस ू रे और चौथे

गुणसथान मे िमचछादं सणवितया (िमथयादशन म पतयया) और ईिरयाविहया को छोड़ कर शेष २३। पाँचवे मे अिवरित और पहले की दो को छोड़ कर २२। छठे गुणसथान मे उपरोक २२ मे से पिरगगहवितया को छोड़ कर

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२१ िकयाएं पाई जाती है । सातवे से नवे तक आरिमभया को छोड़ कर २० और दसवे गुणसथान मे मायावितया को छोड़ कर १९ िकयाएं पाई जाती है । गयारहवे, बारहवे और तेरहवे गुणसथान मे केवल ईिरयाविहया िकया पाई जाती है । चौदहवे गुणसथान मे कोई िकया नहीं होती। (९) िनज म रा दार :पहले से लेकर दसवे गुणसथान तक आठो कमो की िनजरमा होती है । गयारहवे और बारहवे गुणसथान मे मोहनीय के िसवाय सात कमो की तथा तेरहवे और चौदहवे गुणसथान मे चार अघाती कमो की िनजरमा होती है । (१० ) भाव दार :पहले, दस ू रे और तीसरे गुणसथान मे औदियक, कायोपशिमक और पािरणािमक तीन भाव होते है । चौथे से

दसवे तक पाँचो भाव होते है । गयारहवे मे काियक के िसवाय चार और बारहवे मे औपशिमक के िसवाय ४ भाव होते है । तेरहवे और चौदहवे गुणसथान मे औदियक, काियक और पािरणािमक ये तीन भाव होते है । िसदो के काियक और पािरणािमक भाव होते है । (११) कारण दा र :कमब म नध के िनिमत को कारण कहते है । इसके पाँच भेद है - िमथयातव, अिवरित, पमाद, कषाय और योग। पहले और तीसरे गुणसथान मे पाँचो कारण होते है । दस ू रे और चौथे मे िमथयातव के िसवाय चार। ५ वे और

छठे मे िमथयातव तथा अिवरित को छोड़ कर तीन। सातवे से दसवे तक कषाय और योग दो। गयारहवे , बारहवे और तेरहवे मे केवल योग होता है । चौदहवे गुणसथान मे कोई कारण नहीं होता, इस िलए वहाँ कमब म नध भी नहीं होता। (१२ ) पर ीषह दार :संयम के कठोर माग म मे िवचरते हुए साधु को पितकूल पिरिसथित के कारण जो कष उठाने पड़ते है वे

परीषह कहे जाते है । परीषह २२ है 255कुधा। 256तष ृ ा। 257शीत। 258उषण। 259दं शमशक। 260अचेल। 261अरित। 262सी। 263चया।म 264िनषदा। 265शयया। 266आकोश। 267वध। 268याचना। 269अलाभ। 270रोग।

नोट - दसवे गुणसथान मे लोभ का बनध नहीं होता, इस िलये "मायावितया" िकया का िनषेध है । िकनतु सूकम समपराय मे लोभ का उदय रहता है ; इस अपेका से िकतने के आचायम दसवे गुणसथान मे मायावितया को िकया मानते है ।

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271तण ृ सपश।म 272जललमैल। 273सतकार पुरसकार। 274पजा। 275अजान और 276दशन म । चार कमो के उदय से ये सभी परीषह होते है । जानावरणीय के उदय से बीसवाँ (पजा) और इककीसवाँ (अजान)। वेदनीय कम म के उदय से १ से ५ तक तथा ९, ११, १३, १६, १७, १८ ये गयारह परीषह होते है । दशन म मोहनीय कम म के उदय से बाईसवाँ (दशन म ) परीषह और चािरत मोहनीय के उदय से सात परीषह होते है ६, ७, ८, १०, १२, १४ और १९ वाँ। अनतराय कमम के उदय से १५ वाँ अलाभ परीषह होता है । पहले गुणसथान से लेकर नवे गुणसथान तक सभी परीषह होते है , िजनमे से एक समय मे जीव अिधक से अिधक बीस वेदता है कयोिक शीत और उषण परीषह एक साथ नहीं हो सकते। इसी पकार चया म (िवहार के कारण होने वाला कष) और िनषदा (अिधक बैठे रहने के कारण होने वाला कष) एक साथ नहीं हो सकते। दसवे, ११ वे और १२ वे गुणसथान मे मोहनीय कम म से होने वाले आठ परीषहो को छोड़ कर बाकी चौदह होते है । तेरहवे और चौदहवे गुणसथान मे वेदनीय कम म से होने वाले कुधा, तष ृ ा आिद गयारह परीषह ही होते है । (१३ ) आतम दार :पहले और तीसरे गुणसथान मे जानातमा और चािरतातमा के िसवाय छः आतमाएं पाई जाती है । दस ू रे चौथे

और ५ वे गुणसथान मे चािरतातमा के िसवाय सात आतमाएं पाई जाती है । छठे से लेकर दसवे तक आठो आतमाएं। गयारहवे से तेरहवे तक कषाय के िसवाय ७ आतमाएं, चौदहवे मे कषाय और योग के िसवाय छः आतमाएं होती है । िसद भगवान ् मे जान, दशन म , दवय और उपयोग रप चार आतमाएं ही है । (१४ ) जीव दार

:-

पहले गुणसथान मे जीव के चौदह भेद पाए जाते है । दस ू रे मे छः - बेइिनदय, तेइिनदय, चउिरिनदय और

असंजीितयि म च पंचेिनदय अपयाि म तथा संजी पंचेिनदय पयाि म और अपयाि म । तीसरे मे एक-संजी पयाि म । चौथे मे दो-संजी पयाि म और अपयाि म । पाँचवे से लेकर चौदहवे तक एक-संजी पयाि म । (१५) गुणदार :पहले गुणसथान से चौथे गुणसथान तक जीवो मे ८ बाते होती है - असंयती, अपचकखाणी, अिवरत, असंवत ृ , अपिणडत, अजागत ृ , अधमी, अधमवमयवसायी।

५

वे

मे

आठ

बोल

पाये

जाते

है

- संयतासंयती,

पचकखाणापचकखाणी, िवरतािवरत, संवत ृ ासंवत ृ , बालपिणडत, सुिजागत ृ , धमाध म मी, धमाध म म म वयवसायी। छठे से लेकर १४ वे तक आठ गुण होते है - संयती, पचकखाणी, िवरत, संवत ृ , पिणडत, जागत ृ , धािमक म और धमम वयवसायी। (१६ ) योग दार

:-

पहले, दस ू रे और चौथे गुणसथान मे आहारक और आहारक िमश को छोड़ कर १३ योग पाये जाते है ।

तीसरे गुणसथान मे औदािरक िमश, वैिकयिमश, आहारक िमश और कामण म इन ५ योगो को छोड़ कर बाकी दस पाये जाते है । पांचवे मे आहारक, आहारक िमश और कामण म के िसवाय १२ योग पाये जाते है । छठे मे कामण म के िसवाय १४ योग पाये जाते है । ७ वे मे तीन िमश और कामण म को छोड़ कर गयारह योग पाए जाते

है । आठवे से लेकर १२ वे तक नौ योग पाए जाते है - चार मनयोग, चार वचनयोग और एक औदािरक। तेरहवे मे ५ अथवा सात - सतयमनोयोग, वयवहार मनोयोग, सतय वचन योग, वयवहार वचन योग और औदािरक। सात मानने पर औदािरक िमश और कामण म बढ़ जाते है । चौदहवे गुणसथान मे योग नहीं होता।

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(१७) उपयोग दार

:-

पहले और तीसरे मे छः उपयोग पाए जाते है - तीन अजान और पहले तीन दशन म । दस ू रे , चौथे और पांचवे

मे छः - तीन जान और तीन दशन म । छठे से बारहवे तक सात - चार जान और तीन दशन म । तेरहवे और चौदहवे मे दो - केवल जान और केवल दशन म । (१८ ) ले शया दार

:-

पहले से छठे तक छहो लेशयाएं पाई जाती है । सातवे मे िपछली तीन। आठवे से बारहवे तक शुकललेशया। तेरहवे मे परमशुकल लेशया। १४ वे मे कोई लेशया नहीं होती। (१९ ) हे तु दार

:-

हे तु का अथ म यहाँ पर है कमब म नध का कारण। इसके ५७ भेद है - ५ िमथयातव, १५ योग, १२ अवत (छः काय की रका न करना तथा ५ इिनदयो और मन को वश मे न रखना) और २५ कषाय (अननतानुबनधी आिद १६ और नोकषाय नौ)। पहले गुणसथान मे आहारक और आहारक िमश को छोड़ कर शेष ५५ हे तु पाए जाते है । दस ू रे मे ५

िमथयातव और ऊपर वाले दो हे तुओं को छोड़ कर ५०। तीसरे मे चार अननतानुबनधी, औदािरक िमश, वैिकय िमश, कामण म और ऊपर वाले सात, कुल १४ हे तुओं को छोड़ कर ४३। चौथे मे औदािरक िमश, वैिकय िमश और कामण म इन तीन के बढ़ जाने से ४६। पाँचवे मे चार अपतयाखयानी, अिवरित और कामण म घट जाने से ४०। छठे मे २७ अथात म ् १४ योग (कामण म छोड़ कर) और १३ कषाय (संजवलन की चौकड़ी और ९ नोकषाय) ७ वे मे

तीन िमश योगो को छोड़ कर २४। ८ वे मे वैिकय और आहारक को छोड़ कर २२। नवे मे हासयािद छः को छोड़ कर १६। दसवे मे तीन वेद और तीन संजवलन कषायो को छोड़ कर १०। गयारहवे तथा बारहवे मे चार मन के, चार वचन के और एक औदािरक, ये नौ हे तु पाए जाते है । तेरहवे मे पाँच - सतय मनो योग, वयवहार मनो योग, सतय भाषा, वयवहार भाषा और औदािरक। समुदात करने वालो मे सात होते है । उन के औदािरकिमश और कामण म बढ़ जाते है । चौदहवे गुणसथान मे कोई हे तु नहीं होता। (२० ) माग म णा दार

:-

मागण म ा का तातपयम यहाँ जाने का मागम है । पहले गुणसथान वाला तीसरे , चौथे, पाँचवे और सातवे गुणसथान मे जा सकता है । दस ू रे गुणसथान वाला पहले गुणसथान मे आता है । तीसरे गुणसथान वाला ऊपर चौथे , ५ वे

और सातवे मे तथा नीचे पहले मे जाता है । चौथे गुणसथान वाला ऊपर ५ वे या ७ वे मे तथा नीचे पहले , दस ू रे और तीसरे मे जाता है । ५ वे वाला नीचे पहले , दस ू रे , ३ रे और चौथे मे तथा ऊपर ७ वे मे जाता है । छठे गुणसथान वाला नीचे पाँच गुणसथानो मे तथा ऊपर ७ वे मे जाता है । ७ वे गुणसथान वाला नीचे छठे मे

और ऊपर ८ वे मे जाता है , काल करे तो चौथे मे जाता है । ८ वे गुणसथान वाला नीचे ७ वे मे और ऊपर नवे मे जाता है , काल करने पर चौथे मे जाता है । दसवे गुणसथान वाला नीचे नवे मे और ऊपर ११ वे या १२ वे गुणसथान मे जाता है और काल करे तो चौथे मे जाता है । ११ वे गुणसथान वाला िगरे तो दसवे मे और काल करे तो चौथे मे जाता है , ऊपर नहीं जाता। १२ वे गुणसथान वाला १३ वे मे ही जाता है । १३ वे वाला १४ वे मे और १४ वे वाला मोक मे ही जाता है । (२१ ) धयान दार

:-

पहले और तीसरे गुणसथान मे आत म तथा रौद दो धयान पाए जाते है । दस ू रे , चौथे तथा पाँचवे मे तीन -

आतध म यान, रौदधयान और धमध म यान। छठे मे आतध म यान और धमध म यान। सातवे मे केवल धमध म यान। आठवे से तेरहवे तक शुकलधयान। चौदहवे मे परम शुकलधयान।

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(२२ ) दणडक दार :पहले गुणसथान मे २४ ही दणडक पाए जाते है । दस ू रे मे ५ सथावर के ५ दणडको को छोड़ कर १९। तीसरे

और चौथे मे तीन िवकलेिनदय को छोड़ कर सोलह। पाँचवे मे मनुषय और सिजी पंचेिनदय ितयि म च ये दो। छठे से लेकर १४ वे तक मनुषय का एक ही दणडक पाया जाता है । (२३ ) जीव योिन दार :पहले गुणसथान मे ८४ लाख जीव योिनयाँ पाई जाती है । दस ू रे मे एकेिनदय की ५२ लाख छोड़ कर शेष

३२ लाख। तीसरे और चौथे मे िवकलेिनदय की छः लाख घटने पर २६ लाख। ५ वे मे १८ लाख - चौदह लाख मनुषयो की और चार लाख ितयि म चो की। छठे से लेकर चौदहवे गुणसथान तक मनुषय की १४ लाख जीवयोिनयाँ पाई जाती है । (२४ ) िन िमत दार :पहले चार गुणसथान दशन म मोहनीय के िनिमत से होते है । ५ वे से १२ वे तक ८ गुणसथान यथायोगय चािरत मोहनीय के कय, उपशम या कयोपशम से। तेरहवाँ और चौदहवाँ योग के िनिमत से होते है । (२५ ) चािरत दार :पहले चार गुणसथानो मे चािरत नहीं होता। ५ वे मे एकदे श सामाियक चािरत होता है । छठे और ७ वे मे तीन चािरत पाए जाते है - सामाियक, छे दोपसथापनीय और पिरहारिवशुिद। आठवे और नवे मे दो - सामाियक और छे दोपसथापनीय। दसवे मे सूकमसमपराय। गयारहवे से लेकर चौदहवे तक केवल एक यथाखयात चािरत होता है । (२६ ) सम िकत दार :काियक समिकत चौथे से लेकर १४ वे गुणसथान तक पाया जाता है । उपशम समयकतव चौथे से ११ वे तक। कायोपशिमक वेदक समयकतव चौथे से ७ वे तक। सासवादन समयकतव दस ू रे गुणसथान मे होता है । पहले और तीसरे गुणसथान मे समयकतव नहीं होता। (२७ ) अनतर दार :पहले गुणसथान मे तीन भंग बताए गए है 277अनािद अपयव म िसत। 278अनािद सपयव म िसत। 279सािद सपयव म िसत। इनमे तीसरे भंग का अनतर जघनय अनतमुह म ू त म और उतकृ ष ६६ सागरोपम झाझेरा है । दस ू रे से ११ वे

गुणसथान तक अनतर जघनय अनतमुह म ू तम और उतकृ ष दे शोन अदमपुदल परावतन म है । बारहवे , तेरहवे और चौदहवे गुणसथान मे अनतर नहीं होता।

िकसी गुणसथान को एक बार छोड़ कर दब ु ारा उसे पाि करने मे िजतना समय लगता है उसे अनतर या

वयवधान काल कहते है । पहले गुणसथान के पथम और िदतीय भंग मे अनतर नहीं होता कयोिक उनमे रहा हुआ जीव उनहे छोड़ता ही नहीं दस म ू तम मे और ू रे गुणसथान से लेकर गयारहवे तक के जीव कम से कम अनतमुह उतकृ ष अदमपुदलपरावतन म काल मे एक बार छोड़े हुए गुणसथान को पाि कर लेते है । बारहवे , तेरहवे और चौदहवे गुणसथान को छोड़ कर जीव िफर इनहे पाि नहीं करता। वह िसद हो जाता है इसी िलए इन गुणसथानो मे अनतर नहीं होता। (२८ ) अलप बहु तव दार :गयारहवे गुणसथान वाले जीव अनय सभी गुणसथान वाले जीवो से अलप है । पतयेक गुणसथान मे दो पकार के जीव होते है -

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(१) पितपद मान :िकसी िवविकत समय मे उस गुणसथान को पाि करने वाले। (२) पूव म पितप नन :िवविकत समय से पहले जो उस गुणसथान को पाि कर चक ु े है । गयारहवे गुणसथान मे उतकृ ष पितपदमान ५४ और पूवप म ितपनन एक, दो या तीन आिद होते है । १२ वे गुणसथान वाले उतकृ ष पितपदमान १०८ और पूवप म ितपनन शतपथ ृ कतव (दो सौ से नौ सौ तक) पाए जाते है , इस िलए गयारहवे गुणसथान वालो से इनकी संखया संखयातगुणी कही जाती है । उपशम शण े ी वाले जीव उतकृ ष पितपदमान ५४ और पूवप म ितपनन एक, दो, तीन आिद माने गए है । कपक शण े ी वाले पितपदमान १०८ और पूवप म ितपनन शतपथ ृ कतव माने गए है । उपशम और कपक दोनो शिेणयो वाले सभी जीव आठवे, नवे और दसवे गुणसथान मे वतम म ान होते है , इस िलए इन तीनो गुणसथान वाले जीव आपस मे समान है , िकनतु १२ वे गुणसथान वालो की अपेका िवशेषािधक है । चौदहवे गुणसथान वाले भवसथ अयोगी बारहवे गुणसथान वालो के बराबर है । सयोगी केवली अथात म ् तेरहवे गुणसथान वाले जीव उन से संखयातगुणे है । वे पथ ृ कतव करोड़ अथात म ् जघनय

दो करोड़ और उतकृ ष नौ करोड़ होते है ।

अपमतसंयत अथात म ् सातवे गुणसथान वाले उनसे संखयात गुणे पाए जाते है । वे दो हजार करोड़ तक हो

सकते है ।

पमतसंयत अथात म ् छठे गुणसथान वाले उनसे संखयात गुणे है । वे नौ हजार करोड़ तक होते है । असंखयात

गभज म ितयि म च भी दे श िवरित पा लेते है , इस िलए पाँचवे गुणसथान वाले छठे की अपेका असंखयात गुणे अिधक है । दस ू रे गुणसथान वाले दे शिवरित वालो से असंखयात गुणे होते है , कयोिक सासवादन समयकतव चारो

गितयो मे होता है । सासवादन समयकतव की अपेका िमशदिष का कालमान (िसथित) असंखयातगुणा है , इस कारण िमशदिष अथात म ् तीसरे गुणसथान वाले दस ू रे गुणसथान वालो की अपेका असंखयातगुणे है । तीसरे की

अपेका चौथे गुणसथान वाले असंखयात गुणे है । अयोगी केवली दो तरह के होते है - भवसथ (चौदहवे गुणसथानवती जीव) और अभवसथ (िसद)। अभवसथ (िसद) चौथे गुणसथान वालो से अननत गुणे है । िमथयादिष अथात म ् पहले गुणसथान वाले िसदो से भी अननतगुणे है ।

(कमम. भा. ४ गा. ६२-६३)

पहला, चौथा, पाँचवाँ, छठा, और तेरहवाँ ये पाँच गुणसथान लोक मे सदा पाए जाते है । बाकी नौ गुणसथान कभी नहीं भी पाए जाते। जब ये पाए जाते है , तब भी इनमे जीवो की संखया कभी उतकृ ष होती है , कभी मधयम और कभी जघनय। ऊपर वाला अलपबहुतव उतकृ ष की अपेका है , जघनय संखया की अपेका से नहीं, कयोिक जघनय संखया के

समय जीवो का पिरमाण िवपरीत भी हो जाता है , जैसे - कभी गयारहवे गुणसथान वाले बारहवे से अिधक भी हो जाते है । सारांश यह है िक ऊपर बताया हुआ अलपबहुतव सब गुणसथानो मे जीवो के उतकृ ष संखया मे पाए जाने के समय ही घट सकता है ।

(कमग म नथ ४ गाथा ६२-६३) मर कर परभव मे जाते समय जीव के पहला, दस ू रा और चौथा ये ३ गुणसथान ही रहते है । तीसरा, १२ वाँ

और १३ वाँ, ये तीन गुणसथान अमर है । इनमे मतृयु नहीं होती। पहले, २रे , ३रे , ५ वे और ११ वे गुणसथान को

तीथङ म कर नहीं फरसते। चौथा, ५ वाँ, छठा, ७ वाँ और ८ वाँ इन पाँच गुणसथानो मे ही तीथङ म कर गोत बँधता है । १२ वाँ, १३ वाँ और १४ वाँ ये तीन गुणसथान अपिडवाई (अपितपाती) है । पहला, २रा, ४, तेरहवां ये चार गुणसथान अनाहारक भी होते है और १४ वां गुणसथान अनाहारक ही है । औदािरक आिद के पुदलो को न गहण करने वाले को अनाहारक कहते है । पहला, दस ू रा और चौथा गुणसथान िवगहगित की अपेका से अनाहारक है ।

१३ वां गुणसथान केवली समुदात के तीसरे , चौथे और ५ वे समयो की अपेका अनाहारक है । १४ वे गुणसथान मे आहार के पुदलो का गहण ही नहीं होता, इस िलए वह अनाहारक ही है । मोक जाने से पहले जीव एक या

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अनेक भवो मे नीचे िलखे नौ गुणसथानो को अवशय फरसता है - पहला, चौथा, ७ वां, ८ वां, नवाँ, दसवाँ, १२ वाँ, १३ वाँ और १४ वाँ। (कमम. भा. २ तथा ४) (पव. सा. दार २२४ गा. १३०२) (पव. दार ८९-९० गा. ६९४-७०८) (१४ गुणसथान का थोकड़ा)

८४८ -देवलोक म े उ तपनन होन े वाल े जीव कौन से जीव िकस दे वलोक तक उतपनन हो सकते है यह बात भगवती सूत के पथम शतक के िदतीय उदे शे मे बताई गई है । वहाँ चौदह पकार के जीवो की उतपित का वणन म िकया गया है । वे इस पकार है (१) संयमरिहत भवय दवय दे व जघनय भवनपित दे वो मे और उतकृ ष ऊपर के गैवेयक दे वो तक उतपनन हो सकते है । (२) अखिणडत संयम वाले (अिवराधक साधु) जघनय पथम दे वलोक और उतकृ ष सवाथ म िमसद िवमान तक उतपनन हो सकते है । (३) खिणडत संयम वाले (िवराधक साधु) जघनय भवनपित दे वो मे और उतकृ ष पहले दे वलोक तक उतपनन हो सकते है । (४) अखिणडत संयमासंयम (अिवराधक शावक) जघनय पहले और उतकृ ष बारहवे अचयुत दे वलोक तक उतपनन हो सकते है । (५) खिणडत संयमासंयम (िवराधक शावक) जघनय भवनपित दे वो मे और उतकृ ष जयोितषी दे वो तक उतपनन हो सकते है । (६) असिजी (अकाम िनजरमा करने वाले) जघनय भवनपित दे वो मे और उतकृ ष वाणवयनतर दे वो तक उतपनन हो सकते है । (७) बाल तपसवी जघनय भवनपित दे वो मे और उतकृ ष जयोितषी दे वो तक उतपनन हो सकते है । (८) कांदिपक म (कुतूहली साधु) जघनय भवनपितयो मे और उतकृ ष पहले दे वलोक तक उतपनन हो सकते है । (९) चरक, पिरवाजक (ितदणडी) जघनय भवनपित दे वो मे और उतकृ ष पाँचवे बहलोक तक उतपनन हो सकते है । (१०) िकिलविषक (वयवहार से चािरत को धारण करने वाले िकनतु भाव से जान तथा जािनयो का अवणव म ाद करने वाले कपटी) जघनय भवनपित दे वो मे और उतकृ ष छठे दे वलोक तक। (११) दे शिवरत चािरत को धारण करने वाले ितयि म च जघनय भवनपितयो मे और उतकृ ष आठवे सहसार दे वलोक तक। (१२) आजीवक मतानुयायी (गोशालक के िशषय) जघनय भवनपितयो मे और उतकृ ष बारहवे अचयुत दे वलोक तक। (१३) आिभयोिगक (मनत, तनत आिद करने वाले) जघनय भवनपितयो मे और उतकृ ष बारहवे दे वलोक तक उतपनन हो सकते है । (१४) दशन म भष सविलङगी साधु जघनय भवनपित दे वो मे और उतकृ ष ऊपर के गैवेयको तक उतपनन हो सकते है । (भगवती शतक १ उदे शा २ सू. २५)

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पनद हव ाँ बो ल स ं ग ह ८४९ -िसदो के पनदह भ ेद जानावरणीयािद आठ कमो का सवथ म ा कय करके मोक मे जाने वाले जीव िसद कहलाते है । वे पनदह पकार से िसद होते है (१) तीथ म िसद :िजससे संसार समुद ितरा जाय वह तीथ म कहलाता है अथात म ् जीवाजीवािद पदाथो की परपणा करने वाले

तीथङ म करो के वचन और उन वचनो को धारण करने वाला चतुिवध म संघ तथा पथम गणधर तीथ म कहलाते है । इस पकार के तीथम की मौजूदगी मे जो िसद होते है वे तीथिमसद कहलाते है । (२) अती थम िस द :तीथ म की उतपित होने से पहले अथवा बीच मे तीथ म का िवचछे द होने पर जो िसद होते है वे अतीथिमसद कहलाते है । मरदे वी माता तीथ म की उतपित होने से पहले ही मोक गई थी। भगवान ् सुिविधनाथ से लेकर

भगवान ् शािनतनाथ तक आठ तीथङ म करो के बीच सात अनतरो मे तीथ म का िवचछे द हो गया था। इस िवचछे द काल मे जो जीव मोक गये वे तीथिमवचछे द काल मे मोक जाने वाले अतीथम िसद कहलाते है ।

नोट - तीथ म िवचछे द होने के बाद असंयितयो की पूजा होना एक अचछे रा है । इस अवसिपण म ी मे होने वाले दस अचछे रो मे यह दसवां अचछे रा है । दस अचछे रो का वणन म तीसरे भाग के बोल नं. ६८१ मे िदया गया है । (३) ती थम ङकर िसद :तीथङ म करपद पाि करके मोक जाने वाले जीव तीथङ म कर िसद कहलाते है । (४) अतीथ म ङकर िसद :सामानय केवली होकर मोक जाने वाले अतीथङ म कर िसद कहलाते है । (५) सवय ंब ुदिसद

:-

दस ू रे के उपदे श के िबना सवयमेव बोध पाि कर मोक जाने वाले सवयंबुदिसद कहलाते है । (६) पतय ेकब ुद िसद :जो िकसी के उपदे श के िबना ही िकसी एक पदाथ म को दे ख कर दीका धारण करके मोक जाते है । वे पतयेक बुद िसद कहलाते है । सवयंबद ु और पतयेक बुद दोनो पायः एक सरीखे होते है , िसफम थोड़ी सी परसपर िवशेषताएं होती है । वे ये है - बोिध, उपिध, शत ु और िलङग (बाह वेष)। (क) बो िधकृत िव शेषता

:-

सवयंबद ु को बाहरी िनिमत के िबना ही जाितसमरण आिद जान से वैरागय उतपनन हो जाता है । सवयंबुद दो तरह के होते है - तीथङ म कर और तीथङ म कर वयितिरक। यहाँ पर तीथङ म कर वयितिरक िलये जाते है कयोिक तीथङ म कर सवयंबुद तीथङ म कर िसद मे िगन िलये जाते है । पतयेक बुद को वष ृ भ (बैल) मेघ आिद बाहरी कारणो को दे खने से वैरागय उतपनन होता है और दीका लेकर वे अकेले ही िवचरते है । (ख) उपिध कृत िवश ेषता

:-

सवयंबद ु वस पात आिद बारह पकार की उपिध (उपकरण) वाले होते है और पतयेक बुद जघनय दो पकार की और उतकृ ष नौ पकार की उपिध वाले होते है । वे वस नहीं रखते िकनतु रजोहरण और मुखविसका तो रखते ही है ।

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(ग-घ) शु त और िल ङग (बाह व े श ) की िव शेषता :सवयंबद ु दो तरह के होते है । एक तो वे िजनको पूव म जनम का जान इस जनम मे भी उपिसथत हो आता है और दस ू रे वे िजनको पूव म जनम का जान इस जनम मे उपिसथत नहीं होता। पहले पकार के सवयंबुद गुर के पास जाकर िलङग (वेश) धारण करते है और िनयिमत रप से गचछ मे रहते है । दस ू रे पकार के सवयंबुद

गुर के पास जाकर वेश सवीकार करते है अथवा उनको दे वता वेश दे दे ता है । यिद वे अकेले िवचरने मे समथम हो और अकेले िवचरने की इचछा हो तो वे अकेले िवचर सकते है अनयथा गचछ मे रहते है । पतयेक बुद को पूव म जनम का जान इस जनम मे अवशय उपिसथत होता है । वह जान जघनय गयारह अङग का और उतकृ ष िकििचदन ू (कुछ कम) दस पूव म का होता है । दीका लेते समय दे वता उनहे िलङग (वेश) दे ते है अथवा वे िलङग रिहत भी होते है । (७) बुद बोिदत

िसद :-

आचायािमद के उपदे श से बोध पाि कर मोक जाने वाले बुद बोिधत िसद कहलाते है । (८) सी िलङ ग िसद :सीिलङग से मोक जाने वाले सीिलङग िसद कहलाते है । यहाँ सीिलङग शबद सीतव का सूचक है । सीतव (सीपना) तीन पकार का बतलाया गया है - (क) वेद (ख) शरीराकृ ित और (ग) वेश। यहाँ पर शरीराकृ ित रप सीतव िलया गया है कयोिक वेद के उदय मे तो कोई जीव िसद हो नहीं सकता और वेश अपमाण है , अतः यहाँ शरीराकृ ितरप सीतव की ही िववका है । ननदी सूत मे चिूणक म ार ने भी िलखा है िक सी के आकार मे रहते हुए जो मोक गये है वे सीिलङग िसद कहलाते है । (९) पुरष िलङ ग :पुरष की आकृ ित रहते हुए मोक मे जाने वाले पुरषिलङग िसद कहलाते है । (१० ) नपुँसक िलङग िसद :नपुंसक की आकृ ित मे रहते हुए मोक जाने वाले नपुंसक िलङग िसद कहलाते है । (११) सव िलङ ग िसद :साधु के वेश (रजोहरण, मुखविसका आिद) मे रहते हुए मोक जाने वाले सविलङग िसद कहलाते है । (१२ ) अनय िलङग िसद :पिरवाजक आिद के वलकल, गेरए वस आिद दवय िलङग मे रह कर मोक जाने वाले अनयिलङग िसद कहलाते है । (१३ ) गृ हसथ िल ङग िसद :गह ृ सथ के वेश मे मोक जाने वाले गह ृ सथिलङग (गह ृ ीिलङग) िसद कहलाते है , जैसे मरदे वी माता। (१४ ) एक िसद :एक एक समय मे एक एक मोक जाने वाले एक िसद कहलाते है । (१५) अनेक िसद :एक समय मे एक से अिधक मोक जाने वाले अनेक िसद कहलाते है । एक समय मे अिधक से अिधक िकतने मोक जा सकते है । इसके िलए बतलाया गया है बतीसा अ डयाला सटठी चु ल सीई छननउई

बावतरी य बो दववा।

उ द ु रिहयम टठूतर सय ं च ।।

भावाथ म - एक समय से आठ समय तक एक से लेकर बतीस तक जीव मोक जा सकते है इसका तातपयम यह है िक पहले समय मे जघनय एक, दो और उतकृ ष बतीस जीव िसद हो सकते है । इसी तरह दस ू रे समय

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मे भी जघनय एक, दो और उतकृ ष बतीस और तीसरे , चौथे यावत ् आठवे समय तक जघनय एक, दो, उतकृ ष बतीस जीव िसद हो सकते है । आठ समयो के पशात ् िनिशत रप से अनतरा पड़ता है ।

तेतीस से लेकर अड़तालीस जीव िनरनतर सात समय तक मोक जा सकते है । इसके पशात ् िनिशत रप से

अनतरा पड़ता है । ऊनपचास से लेकर साठ तक जीव िनरनतर छः समय तक मोक जा सकते है इसके बाद

अवशय अनतरा पड़ता है । इकसठ से बहतर तक जीव िनरनतर पाँच समय तक, ितहतर से चौरासी तक िनरनतर चार समय तक, पचासी से छयानवे तक िनरनतर तीन समय पयन म त, सतानवे से एक सौ दो तक िनरनतर दो समय तक मोक जा सकते है इसके बाद िनिशत रप से अनतरा पड़ता है । एक सौ तीन से लेकर एक सौ आठ तक जीव िनरनतर एक समय तक मोक जा सकते है अथात म ् एक समय मे उतकृ ष एक सौ आठ

िसद हो सकते है इसके पशात ् अवशय अनतरा पड़ता है । दो, तीन आिद समय तक िनरनतर उतकृ ष िसद नहीं हो सकते।

िलङग की अपेका िसदो का अलप बहुतव इस पकार है -

थोवा नप ुंस िसदा , थीनर िसदा कम ेण संखग ुणा।

सब से थोड़े नपुँसक िलङग िसद है कयोिक एक समय मे उतकृ ष दस मोक जा सकते है । नपुँसक िलङग िसदो से सीिलङग िसद संखयातगुणे अिधक है कयोिक एक समय मे उतकृ ष बीस िसद हो सकते है । सीिलङग िसदो से पुरष िलङग िसद संखयात गुणे अिधक है कयोिक एक समय मे उतकृ ष १०८ मोक जा सकते है । (पननवणा पद १ जीवपजापना पकरण)

८५० -मोक के प नदह अ ंग अनािद काल से जीव िनगोदािद गितयो मे पिरभमण कर रहा है । कई जीव ऐसे भी है िजनहोने सथावर अवसथा को छोड़ कर तस अवसथा को भी पाि नहीं िकया। तसतव (तस अवसथा) आिद मोक के पनदह अंग है । इनकी पािि होना बहुत किठन है । (१) जंगमतव

(तसपना ) :-

िनगोद तथा पथ ृ वीकाय आिद को छोड़ कर दीिनदयािद जङगम कहलाते है । बहुत थोड़े जीव सथावर अवसथा

से तस अवसथा को पाि करते है । (२) पिच े िनदयत व :-

जंगम अवसथा को पाि करके भी बहुत से जीव दीिनदय, तीिनदय और चतुिरिनदय होकर ही रह जाते है ,

पंचेिनदयपना पाि होना िफर भी किठन है । (३) मनुषयतव

:-

पंचेिनदय अवसथा पाि करके भी बहुत से जीव नरक, ितयि म च गितयो मे पिरभमण करते रहते है । मनुषय

भव िमलना बहुत दल म है । ु भ (४) आयम देश :-

मनुषय भव को पाि करके भी बहुत से जीव अनाय म दे श मे उतपनन हो जाते है जहाँ धम म का कुछ भी

जान नहीं होता। इस िलए मनुषय भव मे भी आयम दे श का िमलना किठन है । (५) उतम कुल :-

आयम दे श मे उतपनन होकर भी बहुत से जीव नीच कुल मे उतपनन हो जाते है । वहाँ उनहे धमिमकया करने

की यथासाधय सामगी पाि नहीं होती। इस िलये आयम दे श के पशात ् उतम कुल का िमलना बड़ा मुिशकल है । (६) उत म जा ित :िपतप ृ क कुल और मातप ृ क जाित कहलाता है । िवशुद एवं उतम जाित का िमलना भी बहुत किठन है ।

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(७) रपसम ृ िद :आँख, कान आिद पाँचो इिनदयो की पूणत म ा रपसमिृद कहलाती है । सारी सामगी िमल जाने पर भी यिद पाँचो इिनदयो की पूणत म ा न हो अथात म ् कोई इिनदय हीन हो तो धम म का यथावत ् आराधन नहीं हो सकता।

शोतेिनदय मे िकसी पकार की हीनता होने पर शास शवण का लाभ नहीं िलया जा सकता। चकुिरिनदय मे हीनता होने पर जीवो के दिष गोचर न होने से उनकी रका नहीं हो सकती। शरीर के हाथ, पैर आिद अवयव पूण म न होने से तथा शरीर के पूण म सवसथ न होने से भी धम म का समयक् आराधन नहीं हो सकता। इस िलए पाँचो इिनदयो की पूणत म ा का पाि होना भी बहुत किठन है । (८) बल (पुरषाथ म ) :उपरोक सारी सामगी पाि हो जाने पर भी यिद शरीर मे बल न हो तो तयाग और तप कुछ भी नहीं हो सकता। अतःशरीर मे सामथयम का होना भी परम आवशयक है । (९) जी िवत :बहुत से पाणी जनम लेते ही मर जाते है या अलपवय मे ही मर जाते है । लमबी आयुषय िमले िबना पाणी

धमम िकया नहीं कर सकता। अतः जीिवत अथात म ् दीघम आयु का िमलना भी मोक का अंग है । (१० ) िव जान :-

लमबी आयुषय पाि करके भी बहुत से जीव िववेकिवकल होते है । उनहे सत ् असत ् एवं िहतािहत का जान

नहीं होता, इसी िलये जीवािद नव ततव के जान के पित उनकी रिच नहीं होती। नव ततवो का यथावत ् जान कर आतमिहत की और पविृत करना ही सचचा िवजान है । (११) समयकतव :सवज म दारा परिपत पारमािथक म जीवाजीवािद पदाथो पर शदान करना समयकतव है । समयकतव पािि के िबना जीव को मोक पद की पािि नहीं होती। (१२ ) शील समपािि

:-

बहुत से जीव समयकतव पाि कर के भी चािरत पाि नहीं करते। चािरत पािि के िबना जीव मुिक पाि

नहीं कर सकता। िवजान, समयकतव और शील समपािि अथात म ् समयगदशन म , जान और चािरत ये तीनो मोक के पधान अंग है । शी उमासवाित आचायम ने ततवाथम सूत मे कहा है िक -

`समयग ् दशम न जान चािर तािण मोकमाग मः ' -

अथात म ् - समयग ् दशन म , जान और चािरत ये तीनो िमल कर मोक का माग म है । इन तीनो की पािि होना

अतयनत दल म है । ु भ (१३ ) काियक भाव

:-

उन २ घाती कमो के सवथ म ा कय होने पर पकट होने वाला पिरणाम काियक भाव कहलाता है । बहुत से

जीव चािरत पाि करके भी काियक भाव पाि नहीं करते। काियक भाव के नौ भेद है 280केवलजान। 281केवलदशन म । 282दान लिबध। 283लाभ लिबध। 284भोग लिबध। 285उपभोग लिबध। 286वीयम लिबध। 287समयकतव।

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288चािरत। चार सवघ म ाती कमो के कय होने पर ये नौ भाव पकट होते है । ये नौ सािद अननत है । (१४ ) केव लजान

:-

काियक भाव की पािि के पशात ् घाती कमो का सवथ म ा कय हो जाने पर केवलजान उतपनन हो जाता है ।

केवलजान हो जाने पर जीव सवज म और सवद म शी हो जाता है । (१५) मोक :-

आयुषय पूणम होने पर अवयाबाध मोक सुख की पािि हो जाती है । उपरोक पनदह मोक के अङग (उपाय) है । इन मे से बहुत से अंग इस जीव को पाि हो गये है । इस िलये

अब शील समपािि (चािरत पािि) के िलये पयत करना चािहये। चािरत िचनतामिण के तुलय है । इसकी पािि के बाद दस ू री बाते शीघ ही पाि हो जाती है । अतः पमाद रिहत होकर सदा काल चािरत पािि के िलये यत करना चािहये।

(पंच वसतुक, गाथा १५६-१६३)

८५१ -दीका देन े वाल े ग ु र के पनदह ग ुण गह ृ सथावास छोड़ कर पाँच महावत रप मुिन वत अंगीकार करने को दीका कहते है । नीचे िलखे पनदह गुणो से युक साधु पिरवाजक पद अथात म ् दीका दे ने वाले गुर के पद के िलये योगय होता है (१) िव िधपप नन पवजय

:-

दीका दे ने वाला गुर ऐसा होना चािहए िजसने सवयं िविध पूवक म दीका ली हो। (२) आसे िवत गुर कम

:-

िजसने गुर की िचर काल तक सेवा की हो अथात म ् जो गुर के समीप रहा हो। (३) अख िणडत वत :दीका अंगीकार करने के िदन से लेकर िजसने कभी भी चािरत की िवराधना न की हो। (४) िव िधप िठतागम

:-

सूत, अथम और तदभ म पढ़े हो। ु य रप आगम िजसने गुर के पास रह कर िविधपूवक (५) ततविव त ् :शासो के अधययन से िनमल म जान वाला होने से जो जीवाजीवािद ततवो को अचछी तरह जानता हो। (६) उप शानत :मन, वचन और काया के िवकार से रिहत हो। (७) वातसलयय ुक :साधु, साधवी, शावक और शािवका रप संघ मे वतसलता अथात म ् पेम रखने वाला हो। (८) सवम सतविह ता नवेषी :संसार के सभी पािणयो का िहत चाहने वाला और उसके िलए पयत करने वाला हो। (९) आदेय :िजसकी बात दस ू रे लोग मानते हो। (१० ) अनुवत म क :िविचत सवभाव वाले पािणयो को जान, दशन म , चािरत की िशका दे कर उनका पालन पोषण करने वाला हो।

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(११) गमभीर

:-

रोष अथात म ् कोध और तोष अथात म ् पसनन अवसथा मे भी िजसके िदल की बात को कोई न समझ सके। (१२ ) अिवषादी

:-

िकसी भी पकार का उपसगम होने पर जो दीनता न िदखावे अथात म ् न घबरावे। (१३ ) उपश म लब धयािद युक :उपशम लिबध आिद लिबधयो को धारण करने वाला हो। िजस लिबध अथात म ् शिक से दस ू रे को शानत कर

िदया जाय उसे उपशम लिबध कहते है । (१४ ) सूताथ म भाषक :-

आगमो के अथम को ठीक ठीक बताने वाला हो। (१५) सवग ुव म नुजातग ुर पद :अपने गुर से िजसे गुर बनने की अनुमित िमल गई हो। इन पनदह मे से िजस गुर मे िजतने गुण कम हो वह उनकी अपेका मधयम या जघनय गुर कहा जाता है । (धमस म ंगह अिधकार ३ शोक ८०-८४ पृ. ७)

८५२ -(क) िवनीत के प नदह ल कण गुर आिद बड़े पुरषो की सेवा शुशष ू ा करने वाला िवनीत कहलाता है । िवनीत के पनदह लकण है (१) िवनीत िशषय नीचविृत (नम) होता है अथात म ‌ ् िवनीत िशषय गुर आिद के सामने नम कर रहता है , नीचे

आसन पर बैठता है , हाथ जोड़ता है और चरणो मे धोक दे ता है ।

(२) पारमभ िकए हुए काम को नहीं छोड़ता, चिचलता नहीं करता, जलदी जलदी नहीं चलता, िकनतु िवनय

पूवक म धीरे धीरे चलता है । कई लोग एक जगह बैठे हुए भी हाथ पैर आिद शरीर के अङगो को िहलाया करते

है िकनतु िवनीत िशषय ऐसा नहीं करता। असतय, कठोर और अिवचािरत वचन नहीं बोलता, एक काम को पूरा िकए िबना दस ू रा काम शुर नहीं करता।

(३) अमायी (सरल) होता है अथात म ् गुर आिद से छल, कपट नहीं करता।

(४) अकुतूहली अथात म ् कीड़ा से सदा दरू रहता है । खेल, तमाशे आिद दे खने की लालसा नहीं करता।

(५) िवनीत िशषय अपनी छोटी सी भूल को भी दरू करने की कोिशश करता है । वह िकसी का अपमान

नहीं करता।

(६) वह कोध नहीं करता तथा कोधोतपित के कारणो से भी सदा दरू रहता है ।

(७) िमत का पतयुपकार करता है अथात म ् अपने साथ िकए हुए उपकार का बदला चक ु ाता है । वह कभी

कृ तघन नहीं बनता।

(८) िवदा पढ़ कर अिभमान नहीं करता िकनतु जैसे फलो के आने पर वक ृ नीचे की ओर झुक जाता है उसी पकार िवदा रपी फल को पाि कर वह नम बन जाता है । (९) िकसी समय आचायािमद दारा िकसी पकार की सखलना (गलती) हो जाने पर भी उनका ितरसकार तथा अपमान नहीं करता अथवा वह पाप की उपेका नहीं करता। (१०) बड़े से बड़ा अपराध होने पर भी कृ तजता के कारण िमतो पर कोध नहीं करता। (११) अिपय िमत का भी पीठ पीछे दोष पकट नहीं करता अथात म ् िजसके साथ एक बार िमतता कर ली है ,

यदिप वह इस समय सैकड़ो अपकार (बुराई) भी कर रहा हो, तथािप उसके पहले के उपकार (भलाई) का समरण कर उसके दोष पकट नहीं करता अिपतु उसके िलए भी कलयाणकारी वचन ही कहता है । (१२) कलह और डमर (लड़ाई) से सदा दरू रहता है ।

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(१३) कुलीनपने को नहीं छोड़ता अथात म ् अपने को सौपे हुए कायम को नहीं छोड़ता।

(१४) िवनीत िशषय जानवान ् होता है । िकसी समय बुरे िवचारो के आजाने पर भी वह कुकायम मे पविृत नहीं

करता।

(१५) िबना कारण गुर के िनकट या दस ू री जगह इधर उधर नहीं घूमता िफरता। उपरोक गुणो वाला पुरष

िवनीत कहलाता है ।

८५२ (ख) वैनियकी ब ुिद के प नदह दषा नत इसी भाग के पष ृ ४७५ पर िदये है । (उतरा. अधय. ११ गाथा १०-१३)

८५३ -पूजयता को बत लान े वाली पन दह गाथाए ं दशवैकािलक सूत के िवनय समािध नामक नवे अधययन के तीसरे उदे शे मे पूजयता को बतलाने वाली पनदह गाथाएं आई है । उन गाथाओं मे बतलाया गया है िक िकन िकन गुणो के धारण करने से साधु पूजय (पूजनीय) बन जाता है । उन गाथाओं का भावाथम कमशः नीचे िदया जाता है (१) िजस पकार अिगनहोती बाहण अिगन की पूजा करता है उसी पकार बुिदमान ् िशषय को आचाय म की

पूजा यानी सेवा शुशष ू ा करनी चािहये कयोिक जो आचाय म की दिष एवं इं िगताकार आिद को जान कर उनके भावानुकूल चलता है वह पूजनीय होता है । (२) जो आचार पािि के िलये िवनय करता है , जो भिकपूवक म गुर वचनो को सुन कर सवीकार करता है

तथा गुर के कथनानुसार शीघ ही काय म समपनन कर दे ता है , जो कभी भी गुर महाराज की आशातना नहीं करता वह िशषय संसार मे पूजय होता है । (३) अपने से गुणो मे शष े एवं लघुवयसक होने पर भी दीका मे बड़े मुिनयो की िवनय भिक करने वाला, िवनय की िशका से सदा नम एवं पसननमुख रहने वाला, मधरु और सतय बोलने वाला, आचाय म को वनदना नमसकार करने वाला एवं उनके वचनो को काययर म प से सवीकार करने वाला िशषय पूजनीय होता है । (४) संयम याता के िनवाह म ाथम जो सदा िवशुद, िभका लबध एवं अजात कुलो से थोड़ा थोड़ा गहण िकया हुआ

आहार पानी भोगता है और जो आहार के िमलने तथा न िमलने पर सतुित और िननदा नहीं करता वह साधु संसार मे पूजनीय होता है । (५) संसतारक, शयया, आसन, भोजन और पानी आिद के अिधक लाभ हो जाने पर भी जो अलप इचछा और अमूचछा म भाव रखता है और सदा काल सनतोषभाव मे रत रहता है , तथा अपनी आतमा को सभी पकार से सनतुष रखता है वह साधु संसार मे पूजनीय होता है । (६) धन पािि आिद की अिभलाषा से मनुषय लोहमय तीकण बाणो को सहन करने मे समथम होता है परनतु जो साधु िबना िकसी लोभ लालच के कणक म टु वचन रपी कणटको को सहन करता है वह िनःसनदे ह पूजनीय हो जाता है । (७) शरीर मे चभ ु े हुए लोह कणटक तो मयािमदत समय तक ही दःुख पहुँचाने वाले होते है और िफर वे

सुयोगय वैद दारा सुख पूवक म िनकाले जा सकते है िकनतु वचन रपी कणटक अतीव दर म ् हदय मे ु दर है अथात

चभ ु जाने के बाद वे बड़ी किठनता से िनकलते है । कठोर वचन रपी कणटक परमपरया वैर भाव को बढ़ाने वाले एवं महाभय को उतपनन करने वाले होते है । (८) समूह रप से सनमुख आते हुए कटु वचन पहार शोत माग म से हदय मे पिवष होते ही दौमन म सय भाव

उतपनन कर दे ते है अथात म ् कटु वचनो को सुनते ही हदय मे दष ु भावना उतपनन हो जाती है परनतु जो संयम

माग म मे शूरवीर, इिनदयो पर िवजय पाि करने वाला पुरष इन कटु वचनो के पहार को शािनत से समभाव पूवक म सहन कर लेता है वह संसार मे पूजनीय हो जाता है । (९) जो मुिन पीठ पीछे या सामने िकसी की िननदा नहीं करता और परपीड़ाकारी, िनशयकारी एवं अिपयकारी वचन भी नहीं बोलता वह साधु पूजनीय हो जाता है ।

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(१०) जो साधु िकसी पकार का लोभ लालच नहीं करता, मंत, तंतािद ऐनदजािलक झगड़ो मे नहीं पड़ता, माया के फनदे मे नहीं फंसता, िकसी की चग ु ली नहीं करता, संकट से घबरा कर दीनता धारण नहीं करता, दस ू रो से अपनी सतुित नहीं करवाता और न अपने मुंह से अपनी सतुित करता है तथा खेल, तमाशे आिद कलाओं मे कौतुक नहीं रखता है वह साधु पूजनीय हो जाता है । (११) हे िशषय! गुणो से साधु और अगुणो से असाधु होता है अत एव तुझे साधु गुणो को तो गहण करना चािहए और अगुणो को सवथ म ा छोड़ दे ना चािहए कयोिक अपनी आतमा को अपनी आतमा से ही समझाने वाला तथा राग दे ष मे समभाव रखने वाला गुणी साधु ही पूजनीय होता है । (१२) जो साधु बालक, वद ृ , सी, पुरष, दीिकत और गह ृ सथ आिद की हीलना (िननदा), िखंसना, (बारमबार िननदा) नहीं करता तथा कोधािद कषायो से दरू रहता है वह पूजनीय हो जाता है ।

(१३) जो िशषय आचायम को िवनय भिक आिद से सममािनत करते है वे सवयं भी आचायम से िवदादान दारा

सममािनत होते है । िजस पकार माता िपता अपनी कनया को सुिशिकत कर योगय वर के साथ पािणगहण दारा शष े सथान मे पहुँचा दे ते है , उसी पकार आचाय म भी अपने िवनीत िशषयो को सूताथ म का जाता बना कर

आचायप म द जैसे ऊँचे पदो पर पितिषत कर दे ते है । जो सतयवादी, िजतेिनदय और तपसवी साधु ऐसे सममान योगय आचायो का सममान करता है वह संसार मे पूजय हो जाता है । (१४) जो मुिन पूणम बुिदमान ्, पाँच महावतो का पालक, तीन गुिियो का धारक और चारो कषायो पर िवजय

पाि करने वाला होता है और गुणो के सागर गुरजनो के वचनो को िवनय पूवक म सुन कर तदनुसार आचरण करने वाला होता है वह मुिन संसार मे पूजनीय हो जाता है ।

(१५) जैनागम के ततवो को पूणर म प से जानने वाला, अितिथ, साधओ ु ं की दतिचत से सेवा-भिक करने वाला साधु अपने गुर महाराज की िनरनतर सेवा भिक करके पूवक म ृ त कमो को कय कर दे ता है और अनत मे िदवय तेजोमयी, अनुपम िसदगित को पाि कर लेता है । (दशवैकािलक अधययन ९ उदे शा ३)

८५४ -अनाथता की प नदह गा थाए ँ उतराधययन सूत के बीसवे अधययन का नाम महािनगन म थीय है । इसमे अनाथी मुिन का वणन म है । एक समय मगध दे श का सवामी राजा शिेणक सैर करने के िलए जंगल की ओर िनकला। सैर करता हुआ

राजा मंिडतकुिक नामक उदान मे आ पहुँचा। वहाँ एक वक ृ के नीचे पदासन लगाए हुए एक धयानसथ मुिन को दे खा। मुिन की पसनन मुखमुदा, कािनतमय दे दीपयमान िवशाल भाल और सुनदर रप को दे ख कर राजा

शिेणक िविसमत एव आशयच म िकत हो गया। वह िवचार करने लगा िक अहा! कैसी इनकी कािनत है ? कैसा इनका अनुपम रप है ? अहा! इस योगीशर की कैसी अपूव म सौमयता, कमा, िनलोभता तथा भोगो से िनविृत है ! उस योगीशर के दोनो चरणो को नमसकार करके पदिकणा दे कर न अित दरू और न अित पास इस तरह खड़ा होकर, दोनो हाथ जोड़ कर राजा शिेणक िवनय पूवक म इस पकार पूछने लगा -

हे आयम! इस तरणावसथा मे भोग िवलास के समय आपने दीका कयो ली है ? आपको ऐसी कया पेरणा िमली िजससे आपने इस तरण वय मे यह कठोर वत (मुिनवत) धारण िकया है ? इन बातो का उतर मै आपके मुख से सुनना चाहता हूँ।

राजा के पश को सुन कर मुिन कहने लगे िक हे राजन ्! मै अनाथ हूँ, मेरा रकक कोई नहीं है और न मेरा

कोई कृ पालु िमत ही है । इसी िलए मैने मुिनवत धारण कर िलया है ।

योगीशर का उतर सुन कर मगध दे श के अिधपित राजा शिेणक को हँ सी आ गई। वह योगीशर से कहने लगा िक कया आप जैसे पभावशाली तथा समिृदशाली पुरष को अभी तक कोई सवामी नहीं िमल सका है ? हे योगीशर! यिद सचमुच आपका कोई सहायक नहीं है तो मै सहायक होने को तैयार हूँ। मनुषयभव (जनम) अतयनत दल म है इस िलए आप िमत तथा सवजनो से युक होकर सुखपूवक म हमारे पास रहो और यथेचछ ु भ भोगो को भोगो।

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योगीशर कहने लगे िक हे मगधेशर शिेणक! तू सवयं ही अनाथ है । जो सवयं अनाथ है वह दस ू रो का नाथ

कैसे हो सकता है ? मुिन के वचन सुन कर राजा को अित िवसमय एवं आशय म हुआ कयोिक राजा के िलए ये वचन अशत ु पूव म थे। इससे पहले राजा ने ऐसे वचन कभी िकसी से नहीं सुने थे। अतः उसे वयाकुलता और

संशय दोनो ही हुए। राजा को यह िवचार उतपनन हुआ िक वह योगी मेरी शिक, सामथयम तथा समपित को नहीं जानता है । इसी िलए ऐसा कहता है । राजा अपना पिरचय दे ता हुआ योगीशर से कहने लगा िक मै अनेक

हाथी, घोड़ो, करोड़ो आदिमयो, शहरो एवं दे शो (अंगदे श और मगध दे श) का सवामी हूँ। सुनदर अनतःपुर मे मनुषय समबनधी सवोतम भोग भोगता हूँ। मेरी सता (आजा) और ऐशय म अनुपम है । इतनी िवपुल समपित होने

पर भी मै अनाथ कैसे हूँ? हे मुनीशर! कहीं आपका कथन असतय तो नहीं है ? मुिन कहने लगे िक राजन ्! तू अनाथ और सनाथ के परमाथम एवं असली रहसय को न तो जान ही सका है और न समझ ही सका है । इसीसे

तुझे सनदे ह हो रहा है । मुझे अनाथता का जान कहाँ और िकस पकार हुआ और मैने दीका कयो ली, हे राजन ्! इस सवम वत ृ ानत को तू धयान पूवक म सुन-

पाचीन नगरो मे सवोतम कोशांबी नाम की एक नगरी थी। वहाँ पभूतधनसिचय नाम के मेरे िपता रहते थे। एक समय तरण अवसथा मे मुझे आँख की अतुल पीड़ा हुई और उस पीड़ा के कारण मेरे सारे शरीर मे दाहजवर हो गया। जैसे कुिपत हुआ शतु ममस म थानो पर अित तीकण शसो दारा पहार कर घोर पीड़ा पहुँचाता है

वैसी ही तीव मेरी आँख की पीड़ा थी। वह दाहजवर की दारण पीड़ा इनद के वज की तरह मेरी कमर, मसतक तथा हदय को पीिड़त करती थी। उस समय वैदक शास मे अित पवीण, जड़ी बूटी तथा मंत तंत आिद िवदा मे पारं गत, शास िवचकण तथा औषिध करने मे अित दक अनेक वैदाचाय म मेरे इलाज के िलये आये। उनहोने अनेक पकार से मेरी िचिकतसा की िकनतु मेरी पीड़ा को शानत करने मे वे समथ म न हुए। मेरे िपता मेरे िलए सब समपित लगा दे ने को तययार थे िकनतु उस दःुख से छुड़ाने मे तो वे भी असमथ म ही रहे । मेरी माता भी

मेरी पीड़ा को दे ख कर दिुखत एवं अितवयाकुल हो जाती थी िकनतु दःुख दरू करने मे वह भी असमथम थी। मेरे

सगे छोटे और बड़े भाई तथा सगी बिहने भी मुझे उस दःुख से न बचा सकीं। मुझ पर अतयनत सनेह रखने

वाली पितपरायणा मेरी पती ने सब शङ ृ गारो का तयाग कर िदया था। रात िदन वह मेरी सेवा मे लगी रहती, एक कण के िलये भी वह मेरे से दरू न होती थी िकनतु अपने आँसुओं से मेरे हदय को िसंचन करने के िसवाय वह भी कुछ न कर सकी। मेरे सजजन सनेही और कुटु मबी जन भी मुझे उस दःुख से न छुड़ा सके यही मेरी अनाथता थी।

इस पकार चारो तरफ से असहायता और अनाथता का अनुभव होने से मैने सोचा िक इस अननत संसार मे ऐसी वेदनाएं सहन करनी पड़े , यह बात बहुत असह है इस िलए अब की बार यिद मै इस दारण वेदना से छूट जाऊँ तो कांत (कमाशील), दानत तथा िनरारमभी होकर ततकण ही संयम धारण करँगा। हे राजन ् ! राित को ऐसा िनशय करके मै सो गया। जयो जयो राित वयतीत होती गई तयो तयो वह मेरी दारण वेदना भी कीण

होती गई। पातः काल तो मै िबलकुल नीरोग हो गया। अपने माता िपता से आजा लेकर कानत दानत और िनरारमभी होकर संयमी (साधु) बन गया। संयम धारण करने के बाद मै अपने आपका तथा समसत तस और सथावर जीवो का नाथ (रकक) हो गया। हे राजन ्! यह आतमा ही आतमा के िलये वैतरणी नदी तथा कूटशालमली वक ृ के समान दःुखदायी है और

यही कामधेनु तथा ननदन वन के समान सुखदायी भी है । यह आतमा ही सुख दःुख का कता म और भोका है । यिद सुमाग म पर चले तो यह आतमा ही अपना सब से बड़ा िमत है और यिद कुमाग म पर चले तो आतमा ही अपना सब से बड़ा शतु है ।

इस पकार अनाथी मुिन ने राजा शिेणक को अपना पूव म वत ृ ानत सुना कर यह बतलाया िक मुझे िकस पकार वेदना सहन करनी पड़ी और िकस पकार मुझे अनाथता का अनुभव हुआ। छः काय जीवो के रकक

महावतधारी मुिनराज ही सचचे सनाथ (रकक) है िकनतु मुिनविृत धारण करके जो उसका समयक् पकार से पालन नहीं कर सकते वे भी अनाथ ही है । यह दस म इस अधययन की ू रे पकार की अनाथता है । इसका वणन

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अड़तीसवीं गाथा से लेकर बावनवीं गाथा तक िकया गया है । अतः उन पनदह गाथाओं का भावाथम कमशः नीचे िदया जाता है (१) हे राजन !् बहुत से पुरष िनगन म थ धम म को अंगीकार तो कर लेते है िकनतु परीषह और उपसगो के आने

पर कायर बन जाते है और साधु धमम का समयक् पालन नहीं कर सकते। यह उसकी अनाथता है ।

(२) जो कोई पहले महावतो को गहण करके बाद मे अपनी असावधानता एवं पमादवश उनका यथोिचत पालन नहीं करता और अपनी आतमा का िनगह न कर सकने के कारण इिनदयो के िवषयो मे आसक बन कर रसलोलुप बन जाता है । ऐसा िभकु रागदे ष रपी संसार के बनधनो का मूलोचछे दन नहीं कर सकता कयोिक िकसी भी वसतु को छोड़ दे ना सरल है िकनतु उसकी आसिक को दरू करना बहुत मुिशकल है ।

(३) ईया म (उपयोग पूवक म चलना), भाषा (उपयोग पूवक म िनदोष भाषा बोलना), एषणा (िनदोष िभका आिद

गहण करने की विृत), पात, कमबल, वसािद को यतनापूवक म उठाना, रखना तथा कारणवशात ् बची हुई अिधक

वसतु को तथा मल मूत आिद तयाजय वसतुओं को यतना पूवक म िनदोष सथान मे परठना, इन पाँच सिमितयो का जो साधु पालन नहीं करता वह वीतराग परिपत धमम का आराधन नहीं कर सकता। (४) जो बहुत समय तक साधव ु त की िकया करके भी अपने वत िनयमो मे अिसथर हो जाता है तथा

तपशया म आिद अनुषानो से भष हो जाता है ऐसा साधु बहुत वषो तक तयाग, संयम, केशलोच आिद कषो दारा अपने शरीर को सुखाने पर भी संसार सागर को पार नहीं कर सकता।

(५) ऐसा साधु पोली मुटठी अथवा खोटे रपये की तरह सार (मूलय) रिहत हो जाता है , जैसे वैडयम म िण के सामने काच का टु कड़ा िनरथक म (वयथम) है वैसे ही जानी पुरषो के सामने वह साधु िनमूल म य हो जाता है अथात म ् गुणवानो मे उसका आदर नहीं होता।

(६) जो रजोहरण, मुखविसका आिद मुिन के बाह िचह मात रखता है और केवल आजीिवका के िलए ही वेशधारी साधु बनता है ऐसा पुरष तयागी नहीं है और तयागी न होते हुए भी अपने को झूठमूठ ही साधु कहलवाता है । ऐसे वेशधारी ढोगी साधु को बहुत काल तक नरक और ितयि म च योिन के अनदर असह दःुख भोगने पड़ते है ।

(७) जैसे - तालपुट िवष (ऐसा दारण िवष जो ततकाल पाणो का नाश करता है ) खाने से, उलटी रीित से शस गहण करने से तथा अिविधपूवक म मंत जाप करने से, सवयं धारण करने वाले का ही नाश हो जाता है वैसे ही चािरत धम म को अंगीकार करके जो साधु िवषय वासनाओं की आसिक मे फंस कर इिनदय लोलुप हो जाता है वह अपने आप का पतन कर डालता है । (८) सामुिदक शास, सवपनिवदा, जयोितष तथा िविवध कौतूहल (जादग ू री) आिद िवदाओं को सीख कर उनके

दारा आजीिवका चलाने वाले कुसाधु को अनत समय मे वे कुिवदाएं शरणभूत नहीं होतीं।

िवदा वही है िजससे आतमा का िवकास हो। िजससे आतमा का पतन हो वह िवदा, िवदा नहीं िकनतु कुिवदा है । (९) वह वेशधारी साधु अपने अजान रपी अनधकार से सदा दख ु ी होता है । चािरतधम म का यथावत ् पालन न

कर सकने के कारण वह इस भव मे अपमािनत होता है और परलोक मे नरक आिद के असह दःुख भोगता है ।

(१०) जो साधु अिगन की तरह सवभ म की बनकर अपने िनिमत बनाई गई, मोल ली गई अथवा केवल एक ही घर से पाि सदोष िभका गहण िकया करता है वह कुसाधु अपने पापो के कारण दग ु िमत मे जाता है ।

(११) िशर का छे दन करने वाला शतु भी इतना अपकार नहीं कर सकता िजतना कुमाग म पर चल कर यह

आतमा अपना अपकार कर लेती है । जब यह आतमा कुमाग म पर चलती है तब अपना भान भी भूल जाती है । जब मतृयु आकर गला दबाती है तब उसको अपना भूतकाल याद आता है और िफर उसे पशाताप करना पड़ता है ।

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(१२) साधु विृत अंगीकार करके उसका यथावत ् पालन न करने वाले वेशधारी साधु का सारा कष सहन भी

वयथ म हो जाता है और उसका सारा पुरषाथ म िवपरीत फल दे ने वाला होता है । ऐसे भषाचारी साधु का इस लोक मे अपमान होता है और परलोक मे महान ् दख ु ो का भोका बनता है ।

(१३) जैसे भोगरस (िजहा सवाद) मे लोलुप (मांस खाने वाला) पकी सवयं दस ू रे िहं सक पकी दारा पकड़ा

जाकर खूब पिरताप पाता है वैसे ही दरुाचारी तथा सवचछं दी साधु को िजनेशर दे व के मागम की िवराधना करके मतृयु के समय बहुत पशाताप करना पड़ता है ।

(१४) जान तथा गुण से युक िहतिशका को सुन कर बुिदमान ् पुरष दरुाचािरयो के माग म को छोड़ कर

महातपसवी मुनीशरो के मागम पर गमन करे ।

(१५) इस पकार चािरत के गुणो से युक बुिदमान ् साधक शष े संयम का पालन कर िनषपाप हो जाते है

तथा वे पूवम संिचत कमो का नाश कर अनत मे अकय मोक सुख को पाि करते है ।

इस पकार कम म शतुओं के घोर शतु, दानत, महातपसवी, िवपुल यशसवी दढवती महामुनीशर अनाथी ने अनाथता का सचचा अथ म राजा शिेणक को सुनाया। इसे सुन कर राजा शिेणक अतयनत पसनन हुआ। दोनो

हाथ जोड़ कर राजा शिेणक उन महामुनीशर से इस पकार अज म करने लगा - हे भगवन ्! आपने मुझे सचचा

अनाथता का सवरप बड़ी ही सुनदरता के साथ समझा िदया। आपका मानव जनम पाना धनय है । आपकी यह िदवय कािनत, िदवय पभाव, शानत मुखमुदा, उजवल सौमयता धनय है । िजनेशर भगवान ् के सतयमाग म मे चलने वाले आप वासतव मे सनाथ है , सबानधव है । संयिमन !् अनाथ जीवो के आप ही नाथ है । सब पािणयो के आप

ही रकक है । हे कमा सागर महापुरष! मैने आपके धयान मे िवघन (भंग) डाल कर और भोग भोगने के िलए आमिनतत करके आपका जो अपराध िकया है उसके िलए मै आपसे कमा चाहता हूँ।

इस पकार राजाओं मे िसंह के समान शिेणक राजा ने शमण िसंह (साधओ ु ं मे िसंह के समान) अनाथी

मुिन की परम भिक पूवक म सतुित की। मुिन का धमोपदे श सुन कर राजा शिेणक अपने अनतःपुर (सब रािनयाँ और दास दािसयाँ) और सकल कुटु मबी जनो सिहत िमथयातव का तयाग कर शुद धमान म ुयायी बन गया। अनाथी मुिन के इस अमत ृ ोपम समागम से राजा शिेणक का रोम रोम पफुिललत हो गया। परम भिक पूवक म मुिनशर को वनदना नमसकार करके अपने सथान को चला गया। तीन गुिियो से गुि, तीन दणडो (मनदणड, वचन दणड और कायदणड) से िवरक, गुणो के भणडार अनाथी मुिन अनासक भाव से अपितबनध िवहार पूवक म इस पथ ृ वी पर िवचरने लगे। साधत ु ा मे ही सनाथता है । आदश म तयाग मे ही सनाथता है । आसिक मे अनाथता है । भोगो मे आसक होना अनाथता है और इचछा तथा वासना की परतनतता मे भी अनाथता है । अनाथता को छोड़ कर सनाथ होना अपने आप ही अपना िमत बनना पतयेक मुमुकु का कतवमय है । (उतराधययन अधययन २० गा. ३८-५२)

८५५ -योग अथ वा प योग गित प नदह मन वचन और काया के वयापार को योग कहते है । वीयान म तराय कम म के कय या कयोपशम से मन वचन और कायवगण म ा के पुदलो का आलमबन लेकर आतम पदे शो मे होने वाले पिरसपंद , कंपन या हलन चलन को भी योग कहते है । आलमबन के भेद से इसके तीन भेद है - मन, वचन और काया। इनमे मन के चार। वचन का चार और काया के सात, इस पकार कुल पनदह भेद हो जाते है । पननवणा सूत मे योग के सथान पर पयोग शबद है । इनहीं को पयोगगित भी कहा जाता है (१) सतय मनोयोग

:-

मन का जो वयापार सत ् अथात म ् सजजन पुरष या साधओ ु ं के िलए िहतकारी हो, उनहे मोक की ओर ले

जाने वाला हो उसे सतयमनोयोग कहते है अथवा जीवािद पदाथो के अनेकानत रप यथाथ म िवचार को सतय मनोयोग कहते है ।

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(२) असतय मनोयोग

:-

सतय से िवपरीत अथात म ् संसार की ओर ले जाने वाले मन के वयापार को असतय मनोयोग कहते है अथवा

जीवािद पदाथम नहीं है , एकानत सत ् है इतयािद एकानत रप िमथया िवचार असतय मनोयोग है । (३) सतयम ृ षा मनोयोग

:-

वयवहार नय से ठीक होने पर भी िनशय नय से जो िवचार पूण म सतय न हो, जैसे - िकसी उपवन मे धव, खैर, पलाश आिद के कुछ पेड़ होने पर भी अशोकवक ृ अिधक होने से उसे अशोक वन कहना। वन मे अशोकवक ृ ो के होने से यह बात सतय है और धव आिद के वक ृ होने से मष ृ ा (असतय) भी है । (४) असतयाम ृ षा मनोयो ग :जो िवचार सतय नहीं है और असतय भी नहीं है उसे असतयामष ृ ा मनोयोग कहते है । िकसी पकार का िववाद खड़ा होने पर वीतराग सवज म के बताए हुए िसदानत के अनुसार िवचार करने वाला आराधक कहा जाता

है । उसका िवचार सतय है । जो वयिक सवज म के िसदानत से िवपरीत िवचरता है , जीवािद पदाथो को एकानत िनतय आिद बताता है यह िवराधक है । उसका िवचार असतय है । जहाँ वसतु को सतय या असतय िकसी पकार िसद करने की इचछा न हो केवल वसतु का सवरप मात िदखाया जाय, जैसे - दे वदत! घड़ा लाओ इतयािद िचनतन मे वहाँ सतय या असतय कुछ नहीं होता। आराधक िवराधक की कलपना भी वहाँ नहीं होती। इस पकार के िवचार को असतयामष ृ ा मनोयोग कहते है । यह भी वयवहार नय की अपेका है । िनशय नय से तो इसका सतय या असतय मे समावेश हो जाता है । (५-६-७-८) ऊपर िलखे मनोयोग के अनुसार वचन योग के भी चार भेद है । (५) सतय व चन यो ग। (६) असतय वचन

य ोग।

(७) सतयम ृ षा वचन योग। (८) असतयम ृ षा वचन योग। काय योग के सात भेद (९) औदािरक शरी र का य योग :काय का अथ म है समूह। औदािरक शरीर पुदल सकनधो का समूह है , इस िलए काय है । इस मे होने वाले वयापार को औदािरक शरीर काय योग कहते है । यह योग पयाि म ितयि म च और मनुषयो के ही होता है । (१० ) औदािरक िम श शरी र काय योग

:-

वैिकय, आहारक और कामण म के साथ िमले हुए औदािरक को औदािरक िमश कहते है । औदािरक िमश के

वयापार को औदािरक िमश शरीर काय योग कहते है । (११) वै िकय शरीर काय यो

ग :-

वैिकय शरीर पयािमि के कारण पयाि म जीवो के होने वाला वैिकय शरीर का वयापार वैिकय शरीर काय योग है । (१२ ) वैिकय िम श शरीर काय योग

:-

दे व और नारकी जीवो के अपयाि म अवसथा मे होने वाला काय योग वैिकय िमश शरीर काययोग है । यहाँ वैिकय और कामण म की अपेका िमश योग होता है । (१३ ) आहारक शरी र का ययोग :आहारक शरीर पयािमि के दारा पयाि म जीवो को आहारक शरीर काययोग होता है ।

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(१४ ) आहारक िम श शरी र काय योग

:-

िजस समय आहारक शरीर अपना काय म करके वािपस आकर औदािरक शरीर मे पवेश करता है उस समय आहारक िमश शरीर काय योग होता है । (१५) तैज स काम म ण शरी र योग

:-

िवगह गित मे तथा सयोगी केवली को समुदात के तीसरे , चौथे और ५वे समय मे तैजस कामण म शरीर योग होता है । तैजस और कामण म सदा एक साथ रहते है , इस िलए उन के वयापार रप काय योग को भी एक ही माना है । काय योग के सात भेदो का िवशेष सवरप इसी के दस ू रे भाग के बोल नं. ५४७ मे िदया गया है ।

(पननवणा पद १६ सू. २०२)

(भगवती शतक २५ उदे शा १ सू. ७१९)

८५६ -बन धन नामक मम के पनद ह भ ेद िजस पकार लाख, गोद आिद िचकने पदाथ म दो वसतुओं को आपस मे जोड़ दे ते है उसी पकार जो कमम शरीरनामकम म के बल से वतम म ान मे गहण िकए जाने वाले पुदलो को पहले गहण िकए हुए पुदलो के साथ

जोड़ दे ता है , उसे बनधन नामकम म कहते है । इसके बल से औदािरक आिद शरीरो दारा गहण होने वाले नए पुदल शरीर के साथ िचपक कर एकमेक हो जाते है । पाँच शरीरो मे औदािरक, वैिकय और आहारक ये पतयेक भव मे नए पैदा होते है इस िलए पथम उतपित के समय इनका सवब म नध और बाद मे दे शबनध होता है अथात म ् उसी शरीर मे नए नए पुदल आकर िचपकते रहते है । तैजस और कामण म शरीर जीव के साथ अनािद काल से लगे हुए है इस िलए उन दोनो का सवब म नध नहीं होता, केवल दे शबनध ही होता है । बनधन नामकमम के पनदह भेद है (१) औदािर क-औदािर क बन धन :िजस कम म के उदय से पूवग म ह ृ ीत अथात म ् पहले गहण िकए हुए औदािरक पुदलो के साथ गह ृ माण अथात म ्

िजन का वतम म ान समय मे गहण िकया जा रहा हो ऐसे औदािरक पुदलो का आपस मे मेल हो जावे उसे औदािरक औदािरक शरीर बनधन नामकमम कहते है । (२) औदािरक तैजस बन धन :-

िजस कम म के उदय से औदािरक पुदलो का तैजस पुदलो के साथ समबनध हो उसे औदािरक तैजस बनधन नामकमम कहते है । (३) औदािरक काम म ण बनधन :िजस कम म के उदय से औदािरक पुदलो का कामण म पुदलो के साथ समबनध होता है उसे औदािरक कामण म बनधन नामकमम कहते है । औदािरक, वैिकय और आहारक शरीर के पुदगलो का परसपर समबनध नहीं होता कयोिक वे परसपर िवरद है । बनधन नामकमम के शेष भेद िनमन िलिखत है -

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(४) वैिकय वैिकय ब नधन। (५) वैिकय तैजस बनधन। (६) वै िकय काम म ण बन धन। (७) आहारक -आहारक बन धन। (८) आहारक त ैज स ब नधन। (९) आहारक काम म ण बन धन। (१० ) औदािरक तैजस काम म ण बन धन। (११) वै िकय त ैज स काम म ण बन धन। (१२ ) आहारक तैजस काम म ण बन धन। (१३ ) तैजस तैज स बन धन। (१४ ) तैजस काम म ण बन धन। (१५) काम म ण काम म ण बन धन। (कमग म नथ पहला गाथा ३७) (कमप म कृ ित गाथा १ टीका)

८५७ -ितिथ यो के नाम प नदह एकम से लेकर पूिणम म ा या अमावसया तक पनदह ितिथयाँ है । चनदपणणित मे नाम नीचे िलखे अनुसार िदए है पचिलत नाम

िदन का नाम

राित का नाम

पितपदा

पूवाग ि

उतमा

िदतीया

िसदमनोरम

सुनकता

तत ृ ीया

मनोहर

एलावची

चतुथी

यशोभद

यशोधरा

पंचमी

यशोधर

सौमनसी

षषी सवक म ाम

समेध

शीभूता

सिमी

इनदमूधािमभषेक

िवजया

अषमी

सौमनस

वैजयनती

नवमी

धनिजय

जयनती

दशमी

अथिमसद

अपरािजता

एकादशी

अिभिजत ्

सी

अतयसन

समाहारा

तयोदशी

शतंजय

तेजा

चतुदमशी

अिगनवेश

अिततेजा

पिचदशी (पूिणम म ा)

उपशम

दे वाननदा

दादशी

(चनदपजिि पाभत ृ १० पाभत ृ पाभत ृ १४)

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८५८ -कम म भूिम प नदह िजन केतो मे अिस (शस और युद िवदा) मिस (लेखन और पठन पाठन) और कृ िष (खेती) तथा आजीिवका के दस म ् वयवसाय हो उनहे कमभ म ूिम कहते है । कमभ म ूिमयाँ पनदह है अथात म ् पनदह केतो ू रे साधन रप कम म अथात मे उपरोक कमम होते है - पाँच भरत, पाँच ऐरवत और पाँच महािवदे ह। (१-५) पाँ च भरत

:-

जमबूदीप मे एक, धातकीखणड मे दो और पुषकरादम दीप मे दो। इस पकार पाँच भरत हो जाते है । (६-१० ) पाँ च ऐरवत

:-

जमबूदीप मे एक, धातकीखणड मे दो और पुषकरादम मे दो। इस पकार पाँच ऐरवत हो जाते है । (११-१५) पाँ च म हािवद ेह :जमबूदीप मे एक, धातकीखणड मे दो और पुषकरादम मे दो। इस पकार कुल ५ महािवदे ह हो जाते है । उपरोक पनदह केतो मे से जमबूदीप मे तीन केत है - १ भरत १ ऐरवत और १ महािवदे ह। धातकीखणड मे छः केत है - २ भरत २ ऐरवत और २ महािवदे ह। इसी पकार पुषकरादम मे भी ६ केत है । कुल िमलाकर पनदह हो जाते है । (पननवणा पद १ सूत ३७) (भगवती शतक २० उदे शा ८ सू. ६७५)

८५९ -परमाधा िम म क पनद ह पापाचरण और कूर पिरणामो वाले असुरजाित के दे व जो तीसरी नरक तक नारकी जीवो को िविवध पकार के दःुख दे ते है वे परमाधािमक म कहलाते है । वे पनदह पकार के होते है 289अमब 290अमबरीष 291शयाम 292शबल 293रौद 294उपरौद 295काल 296महाकाल 297अिसपत 298धनुः 299कुमभ 300वालुका 301वैतरणी 302खरसवर और 303महाघोष। इनके िभनन िभनन कायम दस ृ ३२४ पथमाविृत) मे िदए जा चक ु े है । ू रे भाग, बोल नं. ५६० (नरक सात पष (समवायाँग १५ समवाय)

८६ ०-कमा म दान प नदह अिधक िहं सा वाले धनधो से आजीिवका कमाना कमाद म ान है अथवा िजन कायो से अिधक कमब म नध हो उनहे कमाद म ान कहते है ।

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शास मे शावको का वणन म करते हुए कहा है -

अपपार ंभा , अपपपिरगगहा , धिमम या , धम माण ुया ,

धिममट ठा , धम मकखाई , धममपप लोइया , धममपपजज लणा , धम मस मुदायारा , धमम ेण चेव िव ितं कपप ेमाणा

िवहर ं ित। (उववाई सूत ४१)

(सूयगडांग शत ु सकनध २ अधययन २ सू. ३९) अथात म ् - शावक अलप आरमभ वाले, अलप पिरगह वाले, धािमक म , धमम के अनुसार चलने वाले, धमम मे िसथर,

धम म के कथक, (धमोपदे शक), धम म मे होिशयारह धम म के पकाश वाले, धािमक म आचार वाले और धम म से ही आजीिवका उपाजन म करने वाले होते है । इस िलए शावक को पापकारी वयापार न करने चािहए। शावक को कमाद म ान जानने चािहए िकनतु आचरण न करना चािहए। कमाद म ान पनदह है (१) इंगालकमम े :(अंगार कमम) वक ृ काट कर और जलाकर कोयला बनाना और उसका वयापार करना। (२) वणक ममे :(वन कमम) वन खरीद कर, वक ृ ो को कटवा कर बेचना। (३) सा डीकमम े :(शाकट कमम) गाड़ी, इकका, बगघी आिद वाहन बनाने और बेचने का धनधा कर आजीिवका चलाना। (४) भाड़ी कमम े :(भाटक कमम) भाड़ा कमाने के िलये गाड़ी आिद से दस ू रे के सामान को ढ़ोना, ऊंट - घोड़े बैल आिद पशुओं

को िकराये पर दे कर आजीिवका चलाना। (५) फोड़ी कमम े :-

(सफोटन कमम) भूिम (खान आिद) फोड़ना और उसमे से िनकले हुए पतथर िमटटी धातु आिद पदाथो को

बेच कर आजीिवका चलाना। (६) दनत वािणजज े :-

(दनतवािणजय) हाथी-दांत, शंख आिद का वयापार करना अथात म ् हाथी दांत आिद िनकालने वालो को पेशगी

रकम या आडम र दे कर उनहे िनकलवाना और उनहे बेच कर आजीिवका चलाना। (७) लकख वा िणजज े :-

(लाखावािणजय) लाख-चपड़ी (यह एक पकार का वक ृ ो का रस-मद है ) का वयापार करना - िजन वसतुओं के तैयार करने मे तस जीवो की िहं सा हो उनका धनधा करना। (८) रसवा िणजज े :(रसवािणजय) मिदरा आिद बनाने तथा बेचने का काम करना। (९) केसवा िणजज े :(केशवािणजय) दासी, दास या पशु आिद को लेकर दस ू री जगह बेच कर आजीिवका करना। (१० ) िव सवा िणजज े :(िवषवािणजय) संिखया आिद िवषैले पदाथो का वयापार करना। जीव नाशक पदाथो की गणना िवष मे है िजन के खाने या सूंघने से मतृयु हो जाती है ।

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(११) जंतपी लण कमम े :(यनतपीड़नकमम) ितल, ईख आिद पेरने के यनतकल (कोलहू-घाणी आिद) चलाने का धनधा करना। (१२ ) िनलल ं छण कमम े :(िनलाि म छनकमम) बैल तथा छोड़े आिद को नपुंसक बनाने का धनधा करना। (१३ ) दविगगदाव िणवा :(दवािगनदापनता) जंगल आिद मे आग लगाना। (१४ ) सरदह तलायसो सणया :(सरोदहतडागशोषणता) झील, कुणड, तालाब आिद को सुखाना। (१५) असई जण पोसणया

:-

(असतीजनपोषणता) आजीिवका िनिमत दश ु िरत िसयो एवं िशकारी पािणयो का पोषण करना। नोट - रे शम बनाने का धनधा भी लाखा वािणजय मे आ जाता है ।

(पितकमण सूत साथम - सेिठया जैन गंथालय, बीकानेर से उदत ृ ) (उपासकदशाङग अधय. १ सू. ७ टी.)

(भगवती शतक ८ उ. ५ सू. ३३ टी.) (हिरभदीयावशयक अधय. ६ पृ. ८२८)

सो लह वाँ ब ोल संग ह ८६ १-दशव ै कािलक स ूत िद तीय चूिल का की सो लह गाथा एं दशवैकािलक सूत मे दस अधययन और दो चिूलकाएं है । पहली चिूलका मे १८ गाथाएं है । उनमे धम म मे िसथर होने का मागम बताया गया है । दस ू री चिूलका का नाम िविवकचयाम है । इस मे सोलह गाथाएं है और साधु के िलए िवहार आिद का उपदे श िदया गया है । गाथाओं का भावाथम कमशः नीचे िलखे अनुसार है -

(१) केवली दारा भािषत शत ु सवरप चिूलका को कहूँगा, िजसे सुन कर धमम मे शदा उतपनन होती है ।

(२) जब काठ नदी के पवाह मे िगर जाता है तो वह नदी के वेग के साथ समुद की ओर बहने लगता है इसी पकार जो जीव िवषय रपी नदी के पवाह मे पड़े हुए है वे संसार समुद का ओर बहे जा रहे है । जो जीव संसार सागर से िवमुख होकर मुिक जाने की इचछा रखते है उनहे िवषय रपी पवाह से हट कर अपने को संयम रपी सुरिकत सथान मे सथािपत करना चािहए। (३) िजस पकार काठ नदी मे अनुसोत (बहाव के अनुसार) िबना िकसी किठनाई के सरलता पूवक म चला जाता है िकनतु पितसोत (बहार के िवपरीत) चलने मे किठनाई होती है उसी पकार संसारी जीव भी सवाभािवक रप से अनुसोत अथात म ् िवषय भोगो की ओर बढ़े चले जाते है । पितसोत अथात म ् िवषय भोगो से िवमुख होकर संयम की ओर बढ़ना बहुत किठन है । सांसािरक कायो के िलए बड़े २ वीर कहलाने वाले वयिक भी संयम के िलए अपनी असमथत म ा पकट करते है ।

निदयाँ समुद की ओर जाती है इस िलए नदी मे अनुसोत बहती हुई वसतु समुद मे जा पहुँचती है । इसी

को अनुसोत गित कहते है । इसी पकार िवषय भोग रपी नदी के पवाह मे पड?ाा हुआ जीव संसार समुद मे जा पहुँचता है । इस िलए िवषय भोगो की ओर जाने को अनुसोत कहा है । उनके िवरद संयम या दीका की ओर पवत ृ होना पितसोत है । इससे मोक की पािि होती है ।

(४) जो साधु जानािद आचारो ने पराकम करता है तथा इिनदय जय रप संयम का धनी है अथात म ् िचत की

अवयाकुलता रप समािध वाला है उसे योगय है िक वह अिनयतवास आिद रप चयाम, मूल गुण, उतर गुण, िपंडिवशुिद आिद शास मे बताए हुए माग म के अनुसार आचरण करे , अथात म ् शास मे िजस समय जो जो िकयाएं करने के िलए जैसा िवधान िकया गया है उसी के अनुसार आचरण करे ।

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समयगदशन म और समयगजान पूवक म की गई चािरत की आराधना मोक रप फल दे ने वाली होती है । (५) इस गाथा साधु की िवहार चया म का सवरप बताया गया है । नीचे िलखी सात बाते साधओ ु ं के िलए आचरणीय और पशसत अथात म ् कलयाणकारी मानी गई है (क) अिनयत वास :िबना िकसी िवशेष कारण के एक ही सथान पर अिधक न ठहरना - अिनयतवास है । एक ही सथान पर अिधक िदन ठहरने से सथान मे ममतव हो जाने की समभावना है । (ख) समु दानचया म :अनेक घरो से गोचरी दारा िभका गहण करना समुदानचयाम है । एक ही घर से िभका लेने मे दोष लगने की समभावना है । (ग) अजात :हमेशा नए घरो से िभका तथा उपकरण लेने चािहए। एक ही घर से सदा िभका आिद लेने मे आधाकमम आिद दोष लगने की समभावना है । (घ) उिछ :मधक ु री या गोचरी विृत के अनुसार पतयेक घर से थोड़ा थोड़ा आहार तथा दस ू री वसतुएं लेना। (ङ) पितिरक :भीड़ रिहत एकानत सथान मे ठहरना। भीड़ भड़कके वाले सथान मे कोलाहल होने से िचत िसथर नहीं रहता। (च) अलपोप िध :उपिध अथात म ् भणडोपकरण आिद धमम साधन थोड़े रखना। वस, पातािद उपकरण अिधक होने से ममतव हो

जाता है और संयम की िवराधना होने का डर रहता है । (छ) कलहिव वज म ना :िकसी के साथ कलह न करना।

मुिनयो के िलए उपरोक िवहारचयाम पशसत मानी गई है । (६) इस गाथा मे भी साधच ु याम का वणन म है । (क) राज कुल आिद मे या जहाँ कोई बड़ा भोज हो रहा हो, आने जाने का माग म लोगो से भरा हो, ऐसे सथान मे साधु को िभका के िलए न जाना चािहए। वहाँ सी तथा सिचत वसतु आिद का संघटा हो जाने की समभावना है तथा भीड़ भड़कके मे धकका लग जाने से िगर जाने आिद का डर भी है , इस िलए साधु को ऐसे सथान मे न जाना चािहए। (ख) सवपक या परपक की ओर से अपना अपमान हो रहा हो तो उसे शािनत पूवक म सहन करना चािहए। कोध न करके कमाभाव धारण करना चािहए। (ग) उपयोग पूवक म शुद आहार पानी गहण करना चािहए। (घ) हाथ या कड़छी आिद के िकसी अिचत दवय दारा संसष ृ (खरड़े हुए) होने पर ही उनसे आहार पानी लेना

चािहए नहीं तो पुरःकम म दोष की समभावना है । िभका दे ने के िलए हाथ या कड़छी आिद को सिचत पानी से धोना पुरःकम म कहलाता है । यिद हाथ वगैरह पहले से ही शाक वगैरह से संसष ृ अथात म ् भरे हुए हो तो उनसे वही वसतु परोसने मे धोने की आवशयकता नहीं रहती इस िलए वहाँ पुरःकमम दोष की समभावना नहीं है ।

(ङ) िजस पदाथ म के लेने की इचछा हो यिद उसी से हाथ या परोसने का बतन म संसष ृ हो तभी उसे लेना चािहए। (७) मोकाथी को मद मांस अभकय पदाथो का सेवन न करना चािहए। िकसी से ईषया म न करनी चािहए। पौिषक पदाथो का अिधक सेवन न करना चािहए। पितिदन बार बार कायोतसग म करना चािहए। कायोतसग म मे

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आतमिचनतन और धमध म यान करने से आतमा िनमल म होती है । सदा वाचना, पच ृ छना आिद सवाधयाय मे लगे रहना चािहए। सवाधयाय से जान की विृद होती है और िचत मे िसथरता आती है । (८) िवहार करते समय साधु शावको से शयन, आसन, िनषदा, भक, पानी आिद िकसी भी वसतु के िलए पितजा न करावे अथात म ् िकसी भी वसतु के िलए यह न कहे िक अमुक वसतु लोटने पर मुझे वािपस दे दे ना

और िकसी को मत दे ना इतयािद। गाँव, कुल, नगर या दे श िकसी भी वसतु मे साधु को ममतव न करना चािहए। (९) मुिन गह ृ सथो का वेयावचच, अिभवादन, वनदन, पूजन तथा सतकार आिद न करे । ऐसे संकलेश रिहत साधओ ु ं के संसगम मे रहे िजन के साथ रहने मे संयम की िवराधना न हो। (१०) यिद अपने से अिधक या बराबर गुणो वाला तथा संयम मे िनपुण कोई साधु न िमले तो मुिन पाप रिहत तथा िवषयो मे अनासक होता हुआ अकेला ही िवचरे िकनतु िशिथलाचारी और पासतथो के साथ न रहे ।

(११) एक सथान पर चतुमास म मे चार महीने और दस ू रे समय मे उतकृ ष एक महीना रहने का शास मे

िवधान है । िजस सथान पर एक बार मासकलप या चतुमास म करे , दो या तीन चतुमास म अथवा मासकलप दस ू री

जगह िबना िकए िफर उसी सथान पर मासकलप आिद करना नहीं कलपता अथात म ् साधु िजस सथान पर िजतने समय रहे उससे दग म थान पर िनवास कर सकता है । ु ुना समय दस ू री जगह िबताने के बाद ही िफर पूवस िजस सथान पर चतुमास म करे , दो चतुमास म दस म कर ू री जगह करने के बाद ही िफर उस सथान पर चतुमास सकता है । इसी पकार जहाँ मासकलप करे उसी जगह िफर मासकलप दो महीनो के बाद ही कलपता है ।

इस िलए साधु को एक सथान पर चतुमास म या मासकलप के बाद िफर उसी जगह चतुमास म या मासकलप नहीं करना चािहए। साधु को शास मे बताए हुए मागम के अनुसार चलना चािहए। शास मे जैसी आजा है वैसा ही करना चािहए।

(१२) जो साधु राित के पहले तथा िपछले पहर मे आतमिचनतन करता है और िवचारता है , मैने कया कर िलया है , कया करना बाकी है और ऐसी कौनसी बात है िजसे मै कर सकता हूँ िफर भी नहीं कर रहा हूँ, वही साधु शष े होता है ।

(१३) आतमाथी साधु शानत िचत से िवचार करे - जब मेरे से कोई भूल हो जाती है तो दस ू रे लोग कया

सोचते है । मेरी आतमा सवयं उस समय कया कहती है । मेरे से भूल होना कयो नहीं छूटता है इस पकार समयक् िवचार करता हुआ साधु भिवषय मे दोषो से छुटकारा पा जाता है ।

(१४) साधु जब कभी मन, वचन या काया को पाप की और झुकता हुआ दे खे तो शीघ ही खींच कर

सनमागम मे लगा दे , जैसे लगाम खींचकर कुमागम मे चलते हुए घोड़े को सनमागम मे चलाता जाता है ।

(१५) िजसने चंचल इिनदयो को जीत िलया है । जो संयम मे पूरे धय ै म वाला है । मन, वचन और काया रप

तीनो योग िजस के वश मे है , ऐसे सतपुरष को पितबुदजीवी (सदा जागता रहने वाला) कहा जाता है , कयोिक वह अपने जीवन को संयम मे िबताता है । (१६) सब इिनदयो को वश मे रख कर समािध पूवक म आतमा की रका करनी चािहए। जो आतमा सुरिकत नहीं है वह जाितपथ अथात म ् जनम मरण रप संसार को पाि होती है और सुरिकत अथात म ् पापो से बचाई हुई आतमा सब दःुखो का अनत करके मोक रप सुख को पाि होती है ।

८६२ -सिभकख ु अ धय यन की सोलह गा

(दशवैकािलक सूत २ चिूलका)

थाए ं

संसार मे पतन के िनिमत बहुत है , इस िलए साधक को सदा सावधान रहना चािहए। िजस पकार साधु को

वस, पात, आहार आिद आवशयक वसतुओं मे संयम की रका का धयान रखना आवशयक है उसी पकार मान

पितषा की लालसा को रोकना भी साधु के िलए परमावशयक है । तयागी जीवन के िलए जो िवदाएं उपयोगी न हो, उनके सीखने मे अपने समय का दर ु पयोग न करना चािहए। तपशया म और सिहषणुता ये आतमिवकास के

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मुखय साधन है । इनका कथन उतराधययन सूत के `सिभकखु' नामक पनदहवे अधययन की १६ गाथाओं मे िवसतार के साथ िकया गया है । उन गाथाओं का भावाथम कमशः यहाँ िदया जाता है (१) िववेक पूवक म सचचे धम म का पालन करने वाला, कामभोगो से िवरक, अपने पूवाश म म के समबिनधयो मे आसिक न रखते हुए अजात घरो से िभकाविृत करके आननद पूवक म संयम धम म का पालन करने वाला ही सचचा िभकु (साधु) है ।

(२) राग से िनवत ृ , पतन एवं असंयम से अपनी आतमा को बचाने वाला, पिरषह और उपसगो को सहन कर समसत जीवो को आतमतुलय जानने वाला और िकसी भी वसतु मे मूिचछम त न होने वाला ही िभकु (साधु) है । (३) यिद कोई पुरष साधु को कठोर वचन कहे या मारे पीटे तो उसे अपने पूवस म ंिचत कमो का फल जान कर समभाव पूवक म सहन करे , अपनी आतमा को वश मे रख कर िचत मे िकसी पकार की वयाकुलता न लाते हुए संयम मागम मे आने वाले कषो को जो समभाव पूवक म सह लेता है वही िभकु (साधु) कहलाता है ।

(४) जो अलप तथा जीण म शयया आिद से सनतुष रहता है , शीत, उषण, दं शमशक आिद पिरषहो को जो

समभाव से सहन कर लेता है वही िभकु है । (५) जो सतकार या पूजा आिद की लालसा नहीं रखता, यिद कोई उसे पणाम करे अथवा उसके गुणो की पशंसा करे तो भी मन मे अिभमान नहीं लाता, ऐसा संयमी, सदाचारी, तपसवी, जानवान ्, िकयावान ् और आतमशोधक पुरष ही सचचा िभकु है ।

(६) संयम जीवन के बाधक कायो का तयागी, दस ू रो की गुि बात को पकािशत न करने वाला, मोह और

राग को उतपनन करने वाले सांसािरक बनधनो मे न फंसने वाला और तपसवी जीवन िबताने वाला ही सचचा िभकु है ।

(७) नाक, कान आिद छे दने की िकया, रागिवदा, भूगोलिवदा, खगोल िवदा (गह नकत दे ख कर शुभाशुभ बतलाना), सवपनिवदा (सवपनो का फल बतलाना), सामुिदक शास (शरीर के लकणो दारा सुख दःुख बतलाना), अंगसफुरण िवदा, दणडिवदा, भूगभिमवदा (जमीन मे गड़े हुए धन को जानने की िवदा), पशु, पिकयो की बोली जानना आिद कुितसत िवदाओं दारा जो अपना संयमी जीवन दिूषत नहीं बनाता वही सचचा िभकु है ।

(८) मनत पयोग करना, जड़ी बूटी तथा अनेक पकार के वैदक उपचारो को सीख कर काम मे लाना, जुलाब

दे ना, वमन कराना, अिजन बनाना, रोग आने पर आकनदन करना आिद िकयाएं योिगयो के िलए योगय नहीं है इस िलए जो इनका तयाग करता है वही सचचा िभकु है । (९) जो साधु कितय, वैशय और बाहण आिद की िभनन िभनन पकार की वीरता तथा िशलप कला आिद की पूजा या झूठी पशंसा करके संयमी जीवन को कलुिषत नहीं करता वही सचचा िभकु है । (१०) गह ृ सथाशम मे रहते हुए तथा मुिन होने के बाद िजन िजन गह ृ सथो से पिरचय हुआ हो उनमे से

िकसी के भी साथ ऐिहक सुख के िलए जो समबनध नहीं जोड़ता वही सचचा िभकु है । मुिन का सब के साथ केवल पारमािथक म भाव से ही समबनध होना चािहए। (११) साधु के िलए आवशयक शयया (घास फूस आिद), पाट, आहार, पानी अथवा अनय कोई खाद और सवाद पदाथम गह ृ सथ के घर मे मौजूद हो िकनतु मुिन दारा उन पदाथो की याचना करने पर यिद वह न दे तो उसको जरा भी दे ष युक वचन न कहे और न मन मे बुरा ही माने वही सचचा िभकु है । कयोिक मुिन को मान और अपमान दोनो मे समान भाव रखना चािहये। (१२) जो अनेक पकार के आहार, पानी, खािदम, सवािदम आिद पदाथ म गह ृ सथो से पाि हुए है उनको पहले

अपने साथी साधओ ु ं मे बाँट कर पीछे सवयं आहार आिद करता है तथा अपने मन, वचन, काया को जो वश मे रखता है वही सचचा िभकु है । (१३) गह ृ सथ के घर से ओसामण, पतली दाल, जौ का दिलया, ठं डा भोजन, जौ या कांजी का पानी आिद आहार पाि कर, जो उसकी िननदा नहीं करता तथा सामानय िसथित के घरो मे भी जाकर जो िभकाविृत करता

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है वही साधु है कयोिक साधु को अपने संयमी जीवन के िनवाह म के िलए ही आहारािद गहण करने चािहये , िजहा की लोलुपता शांत करने के िलए नहीं। (१४) लोक मे दे व, मनुषय और पशुओं के अनेक पकार के अतयनत भयंकर तथा दे षोतपादक शबद होते है उनहे सुन कर जो नहीं डरता या िवकार को पाि नहीं होता वही सचचा िभकु है । (१५) लोक मे पचिलत िभनन िभनन पकार के वादो (तनतािद शासो) को समझ कर जो अपने आतमधमम मे िसथर रहता हुआ संयम मे दतिचत रहता है , सब परीषहो को जीत कर समसत जीवो पर आतमभाव रखता हुआ कषायो पर िवजय पाि करता है तथा िकसी भी जीव को पीड़ा नहीं पहुँचाता है वही सचचा िभकु है ।

(१६) जो िशलप िवदा दारा अपना जीवन िनवाह म न करता हो, िजतेिनदय, आनतिरक तथा बाह बनधनो से

मुक, अलप कषाय वाला थोड़ा (पिरिमत) भोजन करने वाला, सांसािरक बनधनो को छोड़ कर राग दे ष रिहत िवचरने वाला ही सचचा िभकु है । (उतराधययन १५ वां स िभकखु अधययन)

८६३ -बहुशु त सा धु की सोलह उ पमाए ं िनरिभमानी, िनलोभी संयम माग म मे सावधान, िवनयवान ्, बहुत शासो के जाता साधु को बहुशत ु कहते है ।

बहुशत ु साधु को सोलह उपमाएं दी गई है -

(१) िजस तरह शंख मे रखा हुआ दध म ् दध ू दो तरह से शोिभत होता है अथात ू भी सफेद होता है और शंख

भी सफेद होता है , अतः शंख मे रखा हुआ दध ू दे खने मे सौमय लगता है और वह उसमे कभी नहीं िबगड़ता। उसी तरह जानी साधु धमक म ीित म तथा शास इन दोनो दारा शोिभत होता है । अथात म ् जान सवयं सुनदर है और

धारण करने वाले जानी का आचरण जब शासानुकूल हो तब उसकी आतमा की उननित होती है और धम म की भी कीितम बढ़ती है इस तरह जान और जानी दोनो शोिभत होते है । (२) िजस पकार कंबोज दे श के घोड़ो मे आकीण म जाित का घोड़ा सब पकार की गित (चाल) मे पवीण, सुलकण और अित वेगवान ् होने से उतम माना जाता है उसी तरह बहुशत ु जानी भी उतम माना जाता है ।

(३) जैसे आकीणम जाित के उतम घोड़े पर चढ़ा हुआ दढ़ पराकमी, शूरवीर पुरष सब संगाम मे जाता है तब

दोनो पकार से शोिभत होता है अथात म ् आगे और पीछे से, बांई तरफ से और दािहनी तरफ से अथवा वद ृ पुरषो दारा कहे गये आशीवाद म रप वचनो से और बनदी जनो दारा कहे गये सतुित रप वचनो से तथा संगाम के िलये बजाये जाने वाले बाजो के शबदो से वह शूरवीर पुरष शोिभत होता है उसी तरह बहुशत ु जानी दोनो पकार से अथात म ् आनतिरक शािनत और बाह आचरण से शोिभत होता है अथवा िदन और रात के दोनो समय

मे की जाने वाली सवाधयाय के घोष (धविन) से बहुशत ु जानी शोिभत होता है अथवा सवपक और परपक के लोगो दारा `यह बहुशत ु जानी बहुत काल तक जीिवत रहे िजससे पवचन की बहुत पभावना हो' इस पकार कहे जाने वाले आशीवाद म ो से युक जानी शोिभत होता है ।

(४) िजस पकार अनेक हिथिनयो से सुरिकत ६० वष म की अवसथा को पाि हुआ बलवान ् हाथी दस ू रो से

पराभूत नहीं हो सकता उसी पकार पिरपकव बुिद वाला बहुशत ु जानी िवचार एवं िववाद के अवसर पर िकसी से अिभभूत नहीं होता।

(५) जैसे तीकण सींगो वाला और अचछी तरह भरी हुई ककुद वाला तथा पुष अंग वाला सांड पशुओं के

टोले मे शोिभत होता है वैसे ही नैगमािद नय रप तीकण शङ ृ गो से परपक को भेदन करने वाला और पितभािद गुणो से युक बहुशत ु जानी साधओ ु ं के समूह मे शोिभत होता है ।

(६) िजस पकार अित उग तथा तीकण दांतो वाला पराकमी िसंह िकसी से भी पराभूत नहीं होता वैसे ही

बहुशत ु जानी भी िकसी से भी परािजत नहीं होता।

(७) िजस पकार पािचजनय शंख, सुदशन म चक और कौमुदकी गदा से युक वासुदेव सदा ही अपितहत और

अखणड बलशाली होता हुआ शोिभत होता है उसी पकार बहुशत ु जानी भी अिहं सा, संयम और तप से शोिभत होता है ।

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(८) जैसे हाथी, घोड़ा, रथ और पयादे वाली चतुरंिगनी सेना से समसत शतुओं का नाश करने वाला, चारो िदशाओं का जय करने वाला, नविनिध, चौदह रत और छः खणड पथ ृ वी का अिधपित, महान ऋिद का धारक, सब राजाओं मे शष े चकवती शोिभत होता है वैसे ही चार गितयो का अनत करने वाला तथा चौदह िवदा रपी लिबधयो का सवामी बहुशत ु जानी साधु शोिभत होता है ।

(९) जैसे एक हजार नेतो वाला, हाथ मे वज धारण करने वाला, महाशिकशाली, पुर नामक दै तय का नाश

करने वाला, दे वो का अिधपित इनद शोिभत होता है उसी पकार बहुशत ु जान रपी सहस नेतो वाला, कमा रपी वज को धारण करने वाला और मोह रपी दै तय का नाश करने वाला, बहुशत ु जानी साधु शोिभत होता है ।

(१०) िजस पकार अनधकार का नाश करने वाला, उगता हुआ सूय म तेज से दे दीपयमान होता हुआ शोिभत

होता है उसी पकार आतमजान के तेज से दीि बहुशत ु जानी शोिभत होता है ।

(११) जैसे नकतो का सवामी चनदमा, गह तथा नकतो से िघरा हुआ पूिणम म ा की राित मे पूण म शोभा से

पकािशत होता है वैसे ही आितमक शीतलता से बहुशत ु जानी शोभायमान होता है ।

(१२) िजस पकार िविवध धानयो से पिरपूण म सुरिकत भणडार शोिभत होता है उसी तरह अङग, उपाङग रप

शास जान से पूणम बहुशत ु जानी शोभायमान होता है ।

(१३) जैसे जमबूदीप के अिधपित अनादत नामक दे व का जमबू वक ृ सब वक ृ ो मे शोिभत होता है वैसे ही

सब साधओ ु ं मे बहुशत ु जानी साधु शोिभत होता है ।

(१४) नीलवान ् पवत म से िनकल कर सागर मे िमलने वाली सीता नाम की नदी िजस पकार सब निदयो मे

शष े है उसी पकार सब साधओ ु ं मे बहुशत ु जानी शष े है ।

(१५) िजस पकार सब पवत म ो मे ऊँचा, सुनदर और अनेक औषिधयो से शोिभत मेर पवत म उतम है उसी

पकार अमषौषिध आिद लिबधयो से युक अनेक गुणो से अलंकृत बहुशत ु जानी भी सब साधओ ु ं मे उतम है ।

(१६) जैसे अकय उदक (िजसका जल कभी नहीं सूखता) सवयमभूरमण नामक समुद नाना पकार की मरकत

आिद मिणयो से पिरपूण म है वैसे ही बहुशत ु जानी भी समयग ् जान रपी अकय जल से पिरपूण म और अितशयवान ् होता है । इसिलये वह सब साधओ ु ं मे उतम और शष े है ।

उपरोक गुणो से युक, समुद के समान गमभीर, परीषह उपसगो को समभाव से सहन करने वाला, कामभोगो

मे अनासक, शत ु से पिरपूणम तथा समसत पािणयो का रकक महापुरष बहुशत ु जानी शीघ ही कमो का नाश कर मोक पाि करता है ।

जान अमत ृ है । वह शासो दारा, सतसंग दारा और महापुरषो की कृ पा दारा पाि होता है , अतः मोकािभलाषी पतयेक पाणी को शत ु (जान) पािि के िलए िनरनतर पयत करना चािहये। (उतराधययन अधययन ११ गाथा १५ से ३२)

८६४ -दीकाथी क े सो लह ग ुण गह ृ सथ पयाय म छोड़ कर पाँच महावत रप संयम अंगीकार करने को दीका कहते है । दीका अथात म ् मुिनवत

अंगीकार करने वाले मे नीचे िलखे सोलह गुण होने चािहएं। (१) आयम देशस मुतप नन :-

िजन दे शो मे तीथङ म कर, चकवती, बलदे व, वासुदेव आिद उतम पुरष होते है उनहे आय म दे श कहते है । धमभ म ावना भी आयद म े श मे ही होती है , इस िलए दीका अङगीकार करके संयम का पालन वही कर सकता है जो आयद म े शो मे उतपनन हुआ हो। जैसे मरसथल मे कलपवक ृ नहीं लग सकता, वैसे ही अनाय म दे श मे उतपनन वयिक धम म मे सचची शदा वाला नहीं हो सकता, अतः दीकाथी का पहला गुण यह है िक उसकी उतपित आयद म े श मे हुई हो।

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(२) शुदजा ितकु लािनव त :िजसके जाित अथात म ् मातप ृ क और कुल अथात म ् िपतप ृ क दोनो शुद हो। शुद जाित और कुल वाला संयम

का िनदोष पालन करता है । िकसी पकार की भूल होने पर भी कुलीन होने के कारण रथनेिम की तरह सुधार लेता है । (३) कीणपायाश ुभ कमा म :-

िजस के अशुभ अथात म ् चािरत मे बाधा डालने वाले कम म कीण अथात म ् नष हो गए हो। अननतानुबनधी,

अपतयाखयान और पतयाखयानावरण कषाय का कय, कयोपशम या उपदे श हुए िबना कोई भाव चािरत अंगीकार नहीं कर सकता। ऊपर से दीका ले लेने पर भी शुद संयम का पालन करना उसके िलए असमभव है । (४) िवश ुद धी :-

अशुद कमो के दरू हो जाने से िजसकी बुिद िनमल म हो गई हो। िनमल म बुिद वाला धमम के ततव को अचछी

तरह समझ कर उसका शुद पालन करता है । (५) िवजात संसारन ैग ुम णय :-

िजस वयिक ने संसार की िनगुण म ता अथात म ् वयथत म ा को जान िलया हो। मनुषय जनम दल म है , िजसका ु भ

जनम होता है उसकी मतृयु अवशय होती है , धन समपित चिचल है , सांसािरक िवषय दःुख के कारण है , िजसका संयोग होता है उसका िवयोग भी अवशय होता है , पािणयो की मतृयु पित कण होती रहती है । कहा भी है यामेव राित ं पथ माम ुप ै ित , गभे वसतय ै नरवीर ! लोक ः। ततः पभ ृ तय सखिल तपयाणः , स पतयह ं म ृ तयुस मीपभ ेित ।। अथात म ् - महिषम वयास युिधिषर को कह रहे है - हे नरवीर! पाणी पहले पहल िजस रात को गभम मे वसने के

िलए आता है उसी रात से वह िदन रात पयाण करता हुआ मतृयु के समीप जा रहा है ।

मतृयु का फल बहुत ही दारण अथात म ् भयङकर होता है कयोिक उस समय सब तरह की चेषाएं अथात म ्

हलन चलन बनद हो जाती है और जीव सभी पकार से असमथम तथा लाचार हो जाता है । इस पकार संसार के सवभाव को जानने वाला वयिक दीका का अिधकारी होता है । (६) िवरक :-

जो वयिक संसार से िवरक हो गया हो कयोिक सांसािरक िवषय भोगो मे फंसा हुआ वयिक उनहे नहीं छोड़

सकता।

(७) मन दकषायभाक ् :िजस वयिक के कोध, मान, आिद चारो कषाय मनद हो गये हो। सवयं अलप कषाय वाला होने के कारण वह अपने और दस ू रे के कषाय आिद को शानत कर सकता है । (८) अलप हासया िद िवकृित

:-

िजसके हासयािद नोकषाय कम हो। अिधक हँ सना आिद गह ृ सथो के िलए भी िनिषद है । (९) कृतज

:-

जो दस ू रे दारा िकए हुए उपकार को मानने वाला हो। कृ तघन वयिक लोक मे िननदा पाि करता है इस

िलए भी वह दीका के योगय नहीं होता। (१० ) िवनय िवनीत :-

दीकाथी िवनयवान ् होना चािहए कयोिक िवनय ही धमम का मूल है ।

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(११) राजसम मत :दीकाथी राजा, मनती आिद के सममत अथात म ् अनुकूल होना चािहए। राजा आिद से िवरोध करने वाले को

दीका दे ने से अनथम होने की समभावना रहती है । (१२ ) अदोही

:-

जो झगड़ालू तथा ठग, धत ू म न हो। (१३ ) सुन दराङगभ ृ त ् :सुनदर शरीर वाला हो अथात म ् उस का कोई अंग हीन या गया हुआ न होना चािहए। अपाङग या नष

अवयव वाला वयिक दीका के योगय नहीं होता। (१४ ) शाद :-

शदा वाला। दीिकत भी यिद शदा रिहत हो तो अङगारमदम क के समान वह तयागने योगय हो जाता है । (१५) िसथर :जो अङगीकार िकए हुए वत मे िसथर रहे । पारमभ िकए हुए कायम को बीच मे छोड़ने वाला न हो। (१६ ) समुपस मपनन :पूवोक गुणो वाला होकर भी जो दीका लेने के िलए पूरी इचछा से गुर के पास आया हो। उपरोक सोलह गुणो वाला वयिक दीका के योगय होता है । (धमम संगह अिधकार ३ शोक ७३-७८ पष ृ १)

८६५ -गवेषणा (उदम ) के १६ दोष आहारकमम ुदे िसय पूईकमम े य मीसजाए ठवणा पाह ु िडयाए

य।

पाओयर को य पािम चचे ।।१।।

पिरयिटट ए अ िमह डे उिबभ नन मोलोह डे इय।

अिचछज जे अ िण िसटठ े अजझो यरए य सो लसम े ।।२।। (१) आधाक मम :िकसी खास साधु को मन मे रख कर उस के िनिमत से सिचत वसतु को अिचत करना या अिचत को पकाना आधाकम म कहलाता है । यह दोष चार पकार से लगता है । पितसेवन - आधाकमी आहार का सेवन करना। पितशवण - आधाकमी आहार के िलए िनमंतण सवीकार करना। संवसन - आधाकमी आहार भोगने वालो के साथ रहना। अनुमोदन - आधाकमी आहार भोगने वालो की पशंसा करना। (२) औदे िशक :सामानय याचको को दे ने की बुिद से जो आहारािद तैयार िकये जाते है , उनहे औदे िशक कहते है । इनके दो भेद है - ओघ और िवभाग। िभकुको के िलये अलग तैयार न करते हुए अपने िलए बनते हुए आहारािद मे ही

कुछ और िमला दे ना ओघ है । िववाहािद मे याचको के िलए अलग िनकाल कर रख छोड़ना िवभाग है । यह उिदष, कृ त और कम म के भेद से तीन पकार का है । िफर पतयेक के उदे श, समुदेश, आदे श और समादे श इस तरह चार २ भेद है । इन सब की िवसतत ृ वयाखया नीचे िलखे हुए गनथो से जाननी चािहए। िकसी खास साधु

के िलए बनाया गया आहार अगर वही साधु ले तो आधाकमम, दस ू रा ले तो औदे िशक है । आधाकमम पिहले से ही िकसी खास िनिमत से बनाया जाता है । औदे िशक साधारण दान के िलए पिहले या बाद मे किलपत िकया जाता है ।

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(३) पू ितक मम :शुद आहार मे आधाकमािमद का अंश िमल जाना पूितकम म है । आधाकमी आहार का थोड़ा सा अंश भी शुद और िनदोष आहार को सदोष बना दे ता है । शुद चािरत पालने वाले संयमी के िलये वह अकलपनीय है । िजसमे ऐसे आहार का अंश लगा हो ऐसे बतन म को भी टालना चािहए। (४) िम शजात :अपने और साधु के िलये एक साथ पकाया हुआ आहार िमशजात कहलाता है । इसके तीन भेद है -

यावदिथक म , पाखंिडिमश और साधिुमश। जो आहार अपने िलये और सभी याचको के िलए इकटठा बनाया जाय वह यावदिथक म है । जो अपने और साधु सनयािसयो के िलए इकटठा बनाया जाय वह पाखिणडिमश है । जो िसफम अपने और साधओ ु ं के िलये इकटठा िकया जाय वह साधिुमश है । (५) सथापन

:-

साधु को दे ने की इचछा से कुछ काल के िलए आहार को अलग रख दे ना सथापन है । (६) पाभ ृ ितका :साधु को िविशष आहार बहराने के िलए जीमनवार या िनमंतण के समय को आगे पीछे करना। (७) पाद ु षकरण :दे य वसतु के अनधेरे मे होने पर अिगन, दीपक आिद का उजाला करके या िखड़की वगैरह खोल कर वसतु को पकाश मे लाना अथवा आहारािद को अनधेरी जगह से पकाश वाली जगह मे लाना पादषुकरण है । (८) कीत :साधु के िलये मोल िलया हुआ आहारािद कीत है । (९) पा िमतय (पािम चचे ) :साधु के िलये उधार िलया हुआ आहारािद पािमतय कहलाता है । (१० ) पिरव ितम त :साधु के िलए अटटा सटटा करके िलया हुआ आहार पिरवितत म कहलाता है । (११) अिभह त (अिभ हडे ) :साधु के िलये गह ृ सथ दारा एक सथान से दस ू रे सथान पर लाया हुआ आहार। (१२ ) उिद नन :साधु को घी वगैरह दे ने के िलये कुपपी आिद का मुंह (छानण) खोल कर दे ना। (१३ ) पालापहत

:-

ऊपर नीचे या ितरछी िदशा मे जहाँ आसानी से हाथ न पहुँच सके वहाँ पंजो पर खड़े होकर या िनःसरणी

आिद लगा कर आहार दे ना। इसके चार भेद है - ऊधवम, अधः, उभय और ितयक म ् । इनमे से भी हर एक के जघनय, उतकृ ष और मधयम रप तीन २ भेद है । एिडयाँ उठा कर हाथ फैलाते हुए छत मे टं गे छींके वगैरह से

कुछ िनकालना जघनय ऊधव म मालापहत है । सीढ़ी वगैरह लगा कर ऊपर के मंिजल से उतारी गई वसतु उतकृ ष मालापहत है । इनके बीच की वसतु मधयम है । इसी तरह अधः, उभय और ितयक म ् के भेद भी जानने चािहये। (१४ ) आचछेद :िनबल म वयिक या अपने आिशत रहने वाले नौकर चाकर और पुत वगैरह से छीन कर साधज ु ी को दे ना। इसके तीन भेद है - सवािमिवषयक, पभुिवषयक, सतेनिवषयक। गाम मािलक सवामी और अपने घर का मािलक पभु कहलाता है । चोर और लुटेरे को सतेन कहते है । इन मे से कोई िकसी से कुछ छीन कर साधज ु ी को दे तो कमशः तीन दोष लगते है ।

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(१५) अिनस ृ ष :िकसी वसतु के एक से अिधक मािलक होने पर सब की इचछा के िबना दे ना अिनसष ृ है । (१६ ) अधयवप ूरक :साधओ ु ं का आगमन सुन कर आधण मे अिधक ऊर दे ना अथात म ् अपने िलये बनते हुए भोजन मे साधओ ु ं

का आगमन सुन कर उनके िनिमत से और िमला दे ना।

नोट - उदम के सोलह दोषो का िनिमत गह ृ सथ अथात म ् दे ने वाला होता है ।

(पवचन सारोदार दार ६७ गाथा ५६५, ५६६) (धमस म ंगह अिधकार ३ शोक २ पृ. ३८) (िपंडिनयुिमक गाथा ९२, ९३) (पंचाशक १३ वाँ गाथा ५, ६) (िपणडिवशुिद गा. ३-४)

८६ ६-गवेषणा (उतपादना ) के १६ दोष धाई द ू ई िनिम ते आजीव

वणीमग े ितिग चछा य।

पुिवव ं पचछास ंथव िवजजा

मंत े य च ुणण जोग े य।

कोह े माण े माया लोभ े य हव ंित द स ए ए ।।१।। उपपायणाइ दोसा

सोल समे म ू लकमम े य ।।२।।

(१) धाती :बचचे को िखलाना िपलाना आिद धाय का काम करके या िकसी घर मे धाय की नौकरी लगवा कर आहार लेना। (२) द ू ती :एक दस ू रे का सनदे शा गुि या पकट रप से पहुँचा कर दत ू का काम करके आहारािद लेना। (३) िन िमत :भूत और भिवषयत ् को जानने के शुभाशुभ िनिमत बतलाकर आहारािद लेना। (४) आजीव :सपष या असपष रप से अपनी जाित और कुल आिद पकट करके आहारािद लेना। (५) वन ीपक :शमण, शाकय सनयासी आिद मे जो िजसका भक हो उसके सामने उसी की पशंसा करके या दीनता िदखा कर आहारािद लेना। (६) िचिक तसा :औषिध करना या बताना आिद िचिकतसक का काम करके आहारािद गहण करना। (७) कोध :कोध करके या गह ृ सथ को शापािद का भय िदखा कर िभका लेना। (८) मान :अिभमान से अपने को पतापी, तेजसवी, बहुशत ु बताते हुए अपना पभाव जमा कर आहारािद लेना। (९) माया :विचना या छलना करके आहारािद गहण करना।

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(१० ) लो भ :आहार मे लोभ करना अथात म ् िभका के िलए जाते समय जीभ के लालच से यह िनशय करके िनकलना

िक आज तो अमुक वसतु ही खाएंगे और उसके अनायास न िमलने पर इधर उधर ढू ँ ढना तथा दध ू आिद िमल जाने पर िजहासवादवश चीनी आिद के िलए इधर उधर भटकना लोभिपणड है । (११) पाकपशात संस तव (पुिवव ंपच छा स ं थव ) :आहार लेने के पहले या पीछे दे ने वाले की पशंसा करना। (१२ ) िवदा :-

सीरप दे वता से अिधिषत या जप, होम आिद से िसद होने वाली अकरो की रचना िवशेष को िवदा कहते है । िवदा का पयोग करके आहारािद लेना िवदािपणड है । (१३ ) मन त :पुरषरप दे वता के दारा अिधिषत ऐसी अकर रचना जो पाठ मात से िसद हो जाय उसे मनत कहते है । मनत के पयोग से िलया जाने वाला आहारािद मनत िपणड है । (१४ ) चू णम :अदशय करने वाले सुरमे आिद का पयोग करके जो आहारािद िलए जायँ उनहे चण ू िमपण‌ड कहते है । (१५) योग :पाँव लेप आिद िसिदयाँ बता कर जो आहारािद िलए जायँ उनहे योग िपणड कहते है । (१६ ) मू लक मम :गभस म तमभ, गभाध म ान, गभप म ात आिद संसार सागर मे भमण कराने वाली सावद िकयाएं करना मूलकमम है । नोट - उतपादना के दोष साधु से लगते है । इनका िनिमत साधु ही होता है । (पवचनसारोदार दार ६७ गाथा ५६७,५६८) (धमस म ंगह अिधकार ३ शोक २२ पष ृ ४०) (िपणडिनयुिमक गाथा ४०८,४०९) (पंचाशक १३ वाँ, गाथा १८-१९) (िपणडिवशुिद गा. ५८-५९)

८६७ -साध ु को कल पन ीय गामािद १ ६ स थान िवहार करते हुए साधु या साधवी को नीचे िलखे सोलह सथानो मे रहना कलपता है । (१) गाम :जहाँ राजय की तरफ से अठारह पकार का कर (महसूल) िलया जाता हो उसे गाम कहते है । (२) नगर :जहाँ गाय, बैल आिद का कर न िलया जाता हो ऐसी बड़ी आबादी को नगर कहते है । (३) खेड (खेट क) :िजस आबादी के चारो और िमटटी का परकोटा हो उसे खेड़ या खेड़ा कहते है । (४) कबबड (कव म ट ) :थोड़ी आबादी वाला गाँव।

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(५) मण डप :िजस सथान से गाँव अढ़ाई कोस की दरूी पर हो उसे मणडप कहते है । ऐसे सथान मे वक ृ के नीचे या

पयाऊ आिद मे साधु ठहर सकता है । (६) पाटण (पतन ) :-

वयापार वािणजय का बड़ा सथान, जहाँ सब वसतुएं िमलती हो उसे पाटण कहते है । (७) आगर (आकर ) :सोना चाँदी आिद धातुओं के िनकलने की खान को आगर कहते है । (८) दोण मुख :समुद के िकनारे की आबादी जहाँ जाने के िलए जल और सथल दोनो पकार के माग म हो। आज कल इसे बनदरगाह कहते है । (९) िनगम :जहाँ अिधकतर वािणजय करने वाले महाजनो की आबादी हो उसे िनगम कहते है । (१० ) राजधानी

:-

जहाँ राजा सवयं रहता हो। (११) आशम :जंगल मे तपसवी, सनयासी आिद के ठहरने का सथान आशम कहलाता है । (१२ ) संिनव े श :जहाँ साथव म ाह अथात म ् बड़े बड़े वयापारी बाहर से आकर उतरते हो। (१३ ) संवाह :पवत म गुफा आिद मे जहाँ िकसानो की आबादी हो अथवा गाँव के लोग धन माल आिद की रका के िलए जहाँ जाकर िछप जाते है उसे सवाह कहते है । (१४ ) घोष :जहाँ गाय चराने वाले गूजर लोग रहते है । (१५) अं िसय ं :गाँव के बीच की जगह को अंिसयं कहते है । (१६ ) पुरभय :दस ू रे २ गाँवो के वयापारी जहाँ अपनी वसतु बेचने के िलए इकटठे होते है उस पुरभय कहते है । आज-कल

इसे मणडी कहा जाता है ।

ऊपर िलखे सोलह िठकानो मे से जहाँ आबादी के चारो ओर परकोटा है और परकोटे के बाहर आबादी नहीं है । वहाँ गरमी अथवा सरदी मे साधु को एक मास ठहरना कलपता है । ऊपर िलखे िठकानो मे से परकोटे वाले सथान मे यिद परकोटे के बाहर भी आबादी है तो वहाँ साधु गरमी तथा सरदी मे दो महीने ठहर सकता है , एक महीना कोट के अनदर और एक महीना बाहर। अनदर रहते समय गोचरी भी कोट के अनदर ही करनी चािहए और बाहर रहते समय बाहर। साधवी के िलए साधु से दग ु े काल तक रहना कलपता है अथात म ् कोट के बाहर की आबादी वाले सथान मे ु न

दो मास और कोट के भीतर दो मास।

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ऊपर िलखे कोट वाले सथानो मे जहाँ बाहर आने जाने के िलए एक ही दार हो उस सथान मे साधु और साधवी को एक साथ रहना नहीं कलपता अथात म ् ऐसे सथान मे साधु रहे तो साधवी को न रहना चािहए और साधवी रहे तो साधु को न रहना चािहए।

अगर गामािद मे आने जाने के िलए कई दार हो तो उसमे साधु साधवी एक ही काल मे सुख पूवक म रह सकते है । िकसी बड़ी दक म िनक ु ान के ऊपर या आस पास जहाँ , बहुत लोगो का आना जाना हो ऐसे िकसी सावज

सथान के पास, िकसी गली की नुककर पर, ितराहे या चौराहे पर, पिचायती के चौतरे आिद के पास, राजमागम मे अथवा जहाँ बहुत से माग म इकटठे होते हो ऐसे सथानो मे साधवी को रहना नहीं कलपता। साधु को उपरोक सथानो मे रहना कलपता है ।

साधवी को िबना दार या िबना िकवाड़ वाले मकान मे रहना नहीं कलपता। अगर कारणवश िबना िकवाड़ वाले िकसी सथान मे रहना पड़ जाय तो चदर का एक परदा सोने की जगह और एक उस मकान के दार पर बाँध दे ना चािहए। ऐसा पबनध करके ही साधवी को वहाँ सोना कलपता है । साधु खुले िकवाड़ वाले या िबना िकवाड़ वाले मकान मे ठहर सकता है । (बह ृ तकलप उदे शा १ सूत ६)

८६८ -आशव आ िद के सोलह भ ांग े जीवो के शुभाशुभ पिरणामो के अनुसार आशव, िकया, वेदना और िनजरमा ये चार बाते होती है । पिरणामो की तीवता और मनदता के कारण ये चारो बाते महान ् और अलप रप मे पिरणत होती है । िकन जीवो मे िकसकी अलपता और िकसकी महता पाई जाती है यह बताने के िलए आशव, िकया, वेदना और िनजरमा इन चार के चतुःसंयोगी सोलह भंग बनते है । वे इस पकार है 304महासव महािकया महावेदना महािनजरमा। 305महासव महािकया महावेदना अलपिनजरमा। 306महासव महािकया अलपवेदना महािनजरमा। 307महासव महािकया अलपवेदना अलपिनजरमा। 308महासव अलपिकया महावेदना महािनजरमा। 309महासव अलपिकया महावेदना अलपिनजरमा। 310महासव अलपिकया अलपवेदना महािनजरमा। 311महासव अलपिकया अलपवेदना अलपिनजरमा। 312अलपासव महािकया महावेदना महािनजरमा। 313अलपासव महािकया महावेदना अलपिनजरमा। 314अलपासव महािकया अलपवेदना महािनजरमा। 315अलपासव महािकया अलपवेदना अलपिनजरमा। 316अलपासव अलपिकया महावेदना महािनजरमा। 317अलपासव अलपिकया महावेदना अलपिनजरमा। 318अलपासव अलपिकया अलपवेदना महािनजरमा। 319अलपासव अलपिकया अलपवेदना अलपिनजरमा। उपरोक सोलह भांगो मे से नारकी जीवो मे िसफम दस ू रा भांगा (महासव महािकया महावेदना अलपिनजरमा)

पाया जाता है । नारकी जीवो के बहुत कमो का बनध होता रहता है इस िलये वे महासव वाले है । काियकी

आिद बहुत िकया वाले से महािकया वाले है तथा असातावेदनीय का तीव उदय होने से नारकी जीव महावेदना वाले होते है । इतनी तीव वेदना सहन करने पर भी अिवरित होने के कारण नारकी जीवो के अलपिनजरमा होती है , इस िलये महासव महािकया महावेदना अलपिनजरमा रप दस ू रा भांगा उन मे घिटत होता है ।

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असुरकुमारो से सतिनतकुमारो तक दस भवनपित दे वो मे िसफम एक चौथा भांगा (महासव महािकया अलपवेदना अलपिनजरमा) पाया जाता है । इनमे असातावेदनीय का उदय पायः नहीं होने से वेदना भी अलप है और िनजरमा भी अलप है । इसी पकार वाणवयनतर, जयोितषी और वैमािनक दे वो मे भी िसफम एक चौथा भांगा पाया जाता है । एकेिनदय, बेइिनदय, तेइिनदय, चउिरिनदय, पिचेिनदय ितयि म च और मनुषय सभी मे ये सोलह ही भांगे पाये जाते है । (भगवती सूत शतक १९ उदे शा ४ सू. ६५४)

८६ ९-वचन के सोल ह भ ेद मन मे रहा हुआ अिभपाय पकट करने के िलए भाषावगण म ा के परमाणुओं को बाहर िनकालना अथात म ् वाणी

का पयोग करना वचन कहलाता है । इसके सोलह भेद है (१) एकवचन

:-

िकसी एक के िलए कहा गया वचन एक वचन कहलाता है । जैसे - पुरषः (एक पुरष)। (२) िदवचन

:-

दो के िलए कहा गया वचन िदवचन कहलाता है । जैसे - पुरषौ (दो पुरष)। (३) बहु व चन :दो से अिधक के िलए कहा गया वचन, जैसे - पुरषाः (तीन या उससे अिधक पुरष)। (४) सीवचन

:-

सीिलंग वाली िकसी वसतु के िलए कहा गया वचन। जैसे - इयं सी (यह औरत)। (५) पुरषवचन

:-

िकसी पुिललंग वसतु के िलए कहा गया वचन। जैसे - अयं पुरषः (यह पुरष)। (६) नपुंसकव चन :नपुंसकिलंग वाली वसतु के िलए कहा गया वचन। जैसे - इदं कुणडम ् (यह कुणड)। कुणडम ् शबद संसकृ त मे

नपुंसक िलंग है । िहनदी मे नपुंसकिलंग नहीं होता। (७) अधयातमव चन :-

मन मे कुछ और रख कर दस ू रे को ठगने की बुिद से कुछ और कहने की इचछा होने पर भी शीघता के

कारण मन मे रही हुई बात का िनकल जाना अधयातमवचन है । (८) उपनीतव चन :पशंसा करना, जैसे अमुक सी सुनदर है । (९) अपनीतव चन :िननदातमक वचन जैसे यह सी कुरपा है । (१० ) उपनीतापनीत

वचन :-

पशंसा करके िननदा करना, जैसे - यह सी सुनदर है िकनतु दष ु सवभाव वाली है । (११) अपनीतोपनीत

वचन :-

िननदा के बाद पशंसा करना। जैसे यह सी कुरपा है िकनतु सुशील है । (१२ ) अतीतव चन :भूत काल की बात कहना अतीत वचन है । जैसे मैने अमुक कायम िकया था।

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(१३ ) पतय ुतपनन व चन :वतम म ान काल की बात कहना पतयतपनन वचन है । जैसे - यह करता है । वह जाता है । (१४ ) अना गत वचन :भिवषय काल की बात कहना अनागत वचन है । जैसे - वह करे गा। वह जायगा। (१५) पतयक वचन :पतयक अथात म ् सामने की बात कहना। जैसे सामने उपिसथत वयिक के िलए कहना `यह'। (१६ ) परोक वचन

:-

परोक अथात म ् पीठ पीछे हुई बात को कहना, जैसे सामने अनुपिसथत वयिक के िलए कहना `वह' इतयािद।

ये सोलह वचन यथाथ म वसतु के समबनध मे जानने चािहएं। इनहे समयक् उपयोग पूवक म कहे तो भाषा पजापनी होती है । इस पकार की भाषा मष ृ ाभाषा नहीं कही जाती। (पननवणा पद ११ सूत १७३) (आचारांग शत ु . २ चिूलका १ भाषा अधय. १३ उदे शा १)

८७० -मेर पव म त के सो लह नाम मेर पवत म मधय लोक के बीच मे है । उसके सोलह नाम है 320मंदर 321मेर 322मनोरम 323सुदशन म 324सवयंपभ 325िगिरराज 326रतोचचय 327िपयदशन म 328लोक मधय 329लोक नािभ 330अथम 331सूयाव म तम 332सूयाव म रण 333उतर (भरत आिद सब केतो से मेर पवत म उतर िदशा मे पड़ता है ) 334िदगािद (सब िदशाओं का िनशय कराने वाला) 335अवतंस। (समवायांग १६ वक. ४ सू. १०९) (जमबूदीप पणणित मेर अिधकार)

८७१ -महाय ुगम सोलह रािश अथात म ् संखयािवशेष को युगम कहते है । छोटी रािश को कुदयुगम और बड़ी को महायुगम कहते है ।

महायुगम सोलह है । इनहे समझने के िलए नीचे िलखे पदो का अथम जानना आवशयक है । (क) कृतय ुगम

:-

िजस संखया को चार से भाग दे ने पर कुछ बाकी न बचे अथात म ् भाग चार पर समाि हो जाय उसे

कृ तयुगम कहते है ।

100

(ख) तय ोज :िजस संखया को चार से भाग दे ने पर तीन बाकी बचे उसे तयोज कहते है । (ग) दापर :िजस संखया को चार से भाग दे ने पर दो बाकी बचे उसे दापर कहते है । (घ) कलयोज :िजस संखया को चार से भाग दे ने पर एक बाकी बचे उसे कलयोज कहते है । (ङ) अप हार समय

:-

िजतनी बार घटाया जाय उनहे अपहार समय कहते है । (च) अप िहयमाण

वसत ु :-

वह संखया िजसमे से भाग िदया जाय। महायुगमो मे ऊपर िलखी बाते ही घुमा िफरा कर आती है । सोलह महायुगम नीचे िलखे अनुसार है (१) कृतय ुगम क ृतय ुगम

:-

िजस रािश मे चार का अपहार करते हुए चार पर पयव म सान हो जाय अथात म ् शेष कुछ न रहे , यिद उस

रािश के अपहार समय भी कृ तयुगम हो तो उसे कृ तयुगम कृ तयुगम कहते है । जैसे - १६। सोलह मे से चार

संखया को चार ही बार घटाया जा सकता है और अपहार (घटाना) भी चार पर समाि हो जाता है , शेष कुछ नहीं बचता, इस िलए यह कृ तयुगम कृ तयुगम है । इनमे पहला पद अपहारसमय की अपेका और दस ू रा अपिहयमाण वसतु की अपेका है । १६ मे अपहारसमय

४ है इस िलए कृ तयुगम है । घटाई जाने वाली संखया भी कृ तयुगम है । (२) कृतय ुगमतयोज

:-

जो रािश तयोज हो अथात म ् िजसमे चार चार घटाने पर शेष तीन बच जायँ और अपहार समय कृ तयुगम

अथात म ् चार हो उसे कृ तयुगम तयोज कहते है । जैसे - १९। १९ मे से चार संखया चार ही बार घटाई जा सकती है , इस िलए अपहार समय कृ तयुगम है तथा चार चार घटाने पर शेष तीन बच जाते है इस िलए अपिहयमाण वसतु तयोज है । (३) कृतय ुगमदापरय ुगम

:-

जो रािश दापर हो अथात म ् िजसमे चार २ घटाने पर दो बच जायँ तथा िजसमे अपहारसमय कृ तयुगम

अथात म ् चार हो तो उसे कृ तयुगम दापर युगम कहते है । जैसे - १८। अठारह मे अपहार समय कृ तयुगम अथात म ् चार है , संखया दापर है । (४) कृतय ुगमकलयोज

:-

जो रािश कलयोज हो अथात म ् िजसमे चार २ घटाने पर एक बाकी बच जाय तथा िजसमे अपहार समय

चार हो उसे कृ तयुगमकलयोज कहते है । जैसे - १७। सतरह मे अपहार समय कृ तयुगम अथात म ् चार है और संखया कलयोज है ।

(५) तय ोजकृतय ुगम

:-

जो रािश कृ तयुगम हो अथात म ् िजस मे चार चार घटाने पर कुछ बाकी न बचे तथा अपहार समय तयोज

अथात म ् तीन हो उसे तयोजकृ तयुगम कहते है । जैसे १२। बारह संखया मे चार को तीन ही बार घटाया जा सकता है इस िलए अपहार समय तयोज है और चार घटाने पर शेष कुछ नहीं रहता इस िलए रािश कृ तयुगम है ।

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(६) तयोज तयोज

:-

जो रािश तयोज हो और उसके अपहार समय भी तयोज हो तो उसे तयोज तयोज कहते है । जैसे - १५। पनदह मे से चार को तीन ही बार घटाया जा सकता है इस िलए अपहार समय तयोज है और चार चार घटाने पर तीन बचते है इस िलए रािश भी तयोज है । (७) तय ोज दापर य ु गम :जो रािश दापर हो अथात म ् चार चार घटाने पर दो बाकी बचे और अपहार समय तयोज हो अथात म ् तीन हो

तो उसे तयोजदापरयुगम कहते है । जैसे - १४। चौदह मे चार चार को तीन ही बार घटाया जा सकता है इस िलए अपहार समय तयोज है और चौदह संखया दापर है । (८) तयोज कलयोज

:-

जो रािश कलयोज हो अथात म ् िजसमे चार चार घटाने पर एक बाकी बचता हो और अपहार समय तयोज हो

उसे तयोज कलयोज कहते है । जैसे १३। तेरह मे चार चार को तीन ही बार घटाया जा सकता है इस िलए अपहार समय तयोज है और तेरह संखया कलयोज है । (९) दापरय ुगम क ृतय ुगम

:-

जो रािश कृ तयुगम हो अथात म ् चार चार घटाने पर अनत मे चार घटाने पर अनत मे चार ही रहे कुछ बाकी

न बचे तथा अपहार समय दापर हो अथात म ् अनत मे दो बचे तो उसे कृ तयुगम दापरयुगम कहते है । जैसे - ८। आठ मे चार चार कम करने पर शेष कुछ नहीं बचता इस िलए यह कृ तयुगम है और दो ही बार घटाया जा सकता है इस िलए अपहार समय दापरयुगम है । (१० ) दापरय ुगम तयोज

:-

जो रािश तयोज हो अथात म ् िजसमे चार चार घटाने पर बाकी तीन बच जायँ अपहार समय दापरयुगम हो

तो उसे दापरयुगम तयोज कहते है । जैसे - ११। गयारह मे चार को दो ही बार घटाया जा सकता है , इस िलए अपहार समय दापर है और चार चार घटाने पर तीन बाकी बच जाते है इस िलए अपिहयमाण वसतु तयोज है । (११) दापरय ुगम दापरय ुगम :-

जो रािश दापरयुगम हो और अपहार समय भी दापरयुगम हो तो उसे दापरयुगम दापरयुगम कहते है । जैसे १०। दस मे से चार २ को दो ही बार कम िकया जा सकता है इस िलए अपहार समय दापरयुगम है और चार २ कम करने पर दो बचते है अतः अपिहयमाण वसतु भी दापरयुगम है । (१२ ) दापर युगम कलयोज :जो रािश कलयोज हो अथात म ् िजस मे चार २ कम करने पर एक बाकी बचे और अपहार समय दापर युगम

हो तो उसे दापरयुगम कलयोज कहते है । जैसे - ९। नौ मे से चार २ दो ही बार कम िकए जा सकते है । इस िलए अपहार समय दापरयुगम है तथा चार चार कम करने पर शेष एक बचता है इस िलए अपिहयमाण वसतु कलयोज है । (१३ ) कलयोजक ृतय ुगम

:-

जो रािश कृ तयुगम हो और अपहार समय कलयोज हो तो उसे कलयोजकृ तयुगम कहते है । जैसे - ४। चार मे से चार घटाने पर शेष कुछ नहीं बचता इस िलए रािश कृ तयुगम है तथा चार को एक ही बार घटाया जा सकता है इस िलए अपहार समय कलयोज है । (१४ ) कलयोजतयोज

:-

जो रािश तयोज हो और अपहार समय कलयोज हो तो उसे कलयोजतयोज कहते है । जैसे - ७। सात मे से चार को एक ही बार घटाया जा सकता है इस िलए अपहार समय कलयोज है और चार घटाने पर शेष तीन बच जाते है इस िलए अपिहयमाण वसतु तयोज है ।

102

(१५) कलयोज दापर युगम :जो रािश दापरयुगम हो और अपहार समय कलयोज हो तो उसे कलयोज दापरयुगम कहते है । जैसे - ६। छः मे से चार एक ही बार घटाया जा सकता है । इस िलए अपहार समय कलयोज है और चार घटाने पर शेष दो बच जाते है इस िलए अपिहयमाण वसतु दापरयुगम है । (१६ ) कलयोज

:-

कलयोज यिद अपिहयमाण वसतु और अपहार समय दोनो कलयोज हो तो उसे कलयोजकलयोज कहते है । जैसे - ५। पाँच मे से चार को एक ही बार घटाया जा सकता है । इस िलए अपहार समय कलयोज है तथा चार घटाने पर एक बच जाता है इस िलए अपिहयमाण वसतु भी कलयोज है । नोट - ऊपर उदाहरण मे दी गई संखयाएं जघनय है । इसी कमको लेकर बडी संखयाओं को भी यथासमभव महायुगमो मे बाँटा जा सकता है । (भगवती शतक ३५ उदे शा १ सू. ८५५)

८७२ -दवयाव शयक के सोलह

िवश ेषण

िजस वयिक ने आगम सीख िलया हो या कणठसथ कर िलया हो वह िजस समय उपयोग रिहत हो, उस समय उसे दवयावशयक कहते है । दवयावशयक के सोलह िवशेषण है (१) िश िकत :सारे आवशयक सूत को सीख िलया हो। (२) िसथर :हदय मे िसथर कर िलया हो अथात म ् जमा िलया हो। (३) िजत :जीत िलया हो अथात म ् शीघ समरण मे आने वाला बना िलया हो। (४) िम त :आवशयक मे िकतने अकर है िकतने पद है इतयािद संखया दारा उसके पिरमाण को जान िलया हो। (५) पिरिज त :इस पकार कणठसथ कर िलया हो िक उलटा फेरने पर भी ततकाल सारा समरण मे आ जाय। (६) नामस म :िजस पकार अपना नाम िसथर अथात म ् जमा हुआ होता है उसी पकार यिद आवशयक भी िसथर हो जाय तो

वह नामसम है ।

(७) घोषस म :गुर दारा बताए गए उदात, अनुदात और सविरत आिद घोष अथात म ् सवरो का उनहीं के समान उचचारण

करके जो गहण िकया गया हो उसे घोषसम कहते है । (८) पश सत :िजस मे कोई अकर नयून या अिधक न हो। (९) अवयािवदाकर

:-

िकसी गँवार सी दारा उलटी सीधी गूँथी हुई माला की तरह जो सूत उलट पलट वणो वाला हो उसे

वयािवदाकर कहते है । िजस सूत मे वणो की रचना ठीक हो उसे अवयािवदाकर कहते है । यह बात अकर की अपेका, है , पद या वाकय की अपेका नहीं।

103

(१० ) असख िलत :पथरीली भूिम मे चलाए गए हल के समान िजस सूत पाठ मे कहीं सखलना अथात म ् भूल न हो उसे

असखिलत कहते है । (११) अिम िलत :-

िभनन िभनन धानयो के ढे र के समान जहाँ सूत पाठ आपस मे िमला हुआ न हो उसे अिमिलत कहते है

अथवा जहाँ पद, वाकय और शोक आपस मे िमले हुए न हो, सभी जुदे जुदे और सपष हो वह अिमिलत है । (१२ ) अवयतय ामे िडत :-

एक ही शास मे िभनन िभनन सथानो पर कहे गए िभनन िभनन अथ म वाले सूतो को एक जगह लाकर पढ़ना वयतयामेिडत है । अथवा आचार आिद मे अपने आप सूत बनाकर उनहे आगमो मे डाल कर पढ़ना वयतयामेिडत है , अथवा वाकय मे कही गई बातो को उिचत कम से न रखना वयतयामेिडत है , जैसे - राजय करते हुए राम के शतु राकस नष हो गए। वासतव मे राकसो का नाश होने के बाद राम को राजय पाि हुआ था। इस िलए ऊपर वाला वाकय वयतयामेिडत है । जो वाकय वयतयामेिडत न हो उसे अवयतयामेिडत कहते है । (१३ ) पिरप ूण म :िजस सूत मे गाथाओं का पिरमाण छनद, माता आिद से ठीक हो उसे सूत से पिरपूण म कहते है । िजसमे आकांका आिद दोष न हो उसे अथ म से पिरपूण म कहते है अथात म ् जो वाकय कताम , कम म या िकया आिद आवशयक पदो की हीनता के कारण अधरूा न हो उसे पिरपूणम कहते है । (१४ ) पिरप ूण म घोष :आविृत करते समय िजसमे उदात आिद सवर पूण म हो। सीखते समय उदात आिद सवरो का गुर के कथनानुसार उचचारण करना घोषसम है । सीखने के बाद पुनराविृत करते समय सवरो का ठीक ठीक उचचारण करना पिरपूणघ म ोष है । (१५) कणठोषिवप मुक :बालक अथवा गूंगे के समान जो सवर अवयक न हो। कणठ या ओठो मे ही शबद को न रख कर सपष उचचारण िकया गया हो। (१६ ) गुरवाचनोपगत

:-

गुरे के दारा िसखाया गया हो, सवयं पुसतक आिद बाँच कर या सवतनत रप से सीखा हुआ न हो अथवा

िछप कर सुना हुआ न हो।

नोट - अनुयोगदार सूत मे पशसत के सथान पर अहीनाकर और अनिधकाकर दोनो अलग अलग िदए है

इसिलए उस अपेका से १७ िवशेषण हो जाते है । यहाँ िवशेषावशयक भाषय के अनुसार सोलह िदए गए है । (अनुयोगदार सू. १३) (िवशेषावशयक भाषय गाथा ८५१-८५७)

८७३ -चन दगुि राजा

के सो लह सवपन

पाँचवे और के पारमभ मे पाटिलपुत (वतम म ान पटना) नगर मे चनदगुि राजा राजय करता था। उसी समय चौदह पूवो के धारण करने वाले शी भदबाहु सवामी गामानुगाम िवचरते हुए धमम का पचार कर रहे थे।

चनदगुि राजा के िपयदशन म ा नाम की भाया म थी। राजा शमणोपासक था। जीव अजीव आिद ततवो का

जानकार था। उसकी रग रग मे धमम वयाप रहा था। एक बार वह पािकक पौषध गहण करके धमम जागरणा कर रहा था। राित के तीसरे पहर मे जब कुछ जग रहा था और कुछ सो रहा था, उसने सोलह सवपन दे खे। सवपन दे ख कर वह जग गया और उन पर िवचार करने लगा।

104

उनहीं िदनो गामानुगाम िवचर कर धम म का पचार करते हुए शी भदबाहु सवामी पाँच सौ िशषयो के साथ

पाटिलपुत मे पधारे और नगर के बाहर एक उदान मे उतर गए।

चनदगुि उनहे वनदना करने गया और िवनय पूवक म सवपनो का फल पूछा। भदबाहु सवामी ने सभी का

ठीक ठीक अथम बताया।

सवपन और उनके फल नीचे िलखे अनुसार है (१) पहले सवपन मे राजा चनदगुि ने कलपवक ृ की शाखा को टू टी हुई दे खा।

भदबाहु सवामी ने उसका फल बताया - भिवषय मे कोई राजा संयम गहण नहीं करे गा। (२) दस ू रे सवपन मे सूयम को अकाल मे असत होते हुए दे खा।

फल - भिवषय मे कोई केवलजानी न होगा अथात म ् केवलजान का िवचछे द हो जायगा। (३) तीसरे सवपन मे चनदमा को िछद सिहत दे खा।

फल - दया धमम अनेक मागो वाला हो जायगा अथात म ् एक आचायम की परमपरा को छोड़ कर िभनन २ साधु

आचायम बन कर अपनी २ परमपरा चलाएगे। अनेक पकार की समाचारी पचिलत हो जायगी।

(४) चौथे सवपन मे भयङकर अटटहास तथा कौतूहल करते हुए और नाचते हुए भूतो को दे खा।

फल - कुगुर, कुदे व और कुधम म की मानयता होगी। आगम और परमपरा से िवरद चलने वाले , सवचछनदाचारी, अपने आप दीिकत होने वाले, आकाश से िगरे हुए की तरह िबना आधार के सूत िवरद परपणा करने वाले, िबना आचार के दवय िलङग धारण करने वाले, इधर उधर से सूत के कुछ पदो को सुन कर उनके

वासतिवक अथम को न जानने वाले, तप के चोर, वचन के चोर, सूत के चोर, अथम के चोर अथात म ् इन सब मे दोष लगाने वाले, ढोगी तथा वेषधारी साधु बहुत माने जावेगे।

(५) पाँचवे सवपन मे बारह फणो वाले काले सांप को दे खा। फल - बारह वष म का दिुभक म पड़े गा। कुछ कािलक सूतािद िवचछे द जाएंगे , अलप रह जाएंगे, चत ै यो की

सथापना होगी। दवयिलंगी साधु होगे।

(६) छठे सवपन मे आए हुए िवमान को वािपस लौटता दे खा।

फल - जंघाचारण लिबध को धारण करने वाले साधु भारत वष म मे नहीं होगे अथात म ् जंघाचारण िवदा

िवििछनन हो जायेगी।

(७) सातवे सवपन मे कमल को कचरे के ढे र पर उगे हुए दे खा।

फल - बाहण, कितय, वैशय और शूद चार वणो मे से वैशय के पास धमम रहे गा। सभी बिनए जुदे २ मत को पकड़ कर खींचातानी करे गे और बहुत से िवराधक हो जाएंगे। सूतो मे रिच वाले थोड़े रहे गे। असली साधु तथा

माता िपता के समान पजा पर पेम रखने वाले गुणी राजा भी थोड़े रह जाएंगे। सौतो की तरह एक दस ू रे से

लड़ने वाले होगे आचायम, उपाधयाय तथा चतुिवध म संघ के पतयनीक (िवपरीत गामी), उनका अवणव म ाद करने वाले, अपयश फैलाने वाले तथा िवनयरिहत होगे। अपनी पशंसा करने वाले, बड़ो की बात न मानने वाले होगे। चौपई, ढाल, कथा, सतवन आिद मे रिच जयादा रहे गी। (८) आठवे सवपन मे खदोत (आिगया) के पकाश को दे खा। फल - दवयिलङगी साधु धमम के सचचे मागम को छोड़ कर छोटी २ बाह िकयाओं दारा आडमबर रचेगे अथात म ्

बाह िकयाओं पर अिधक धयान दे गे और कमा, अिहं सा आिद धम म की मुखय बातो मे अँधेरा रहे गा। असली साधओ ु ं का सतकार कम हो जाएगा। ऊपर का िदखावा करने वाले अिधक सनमान पाि करे गे। (९) नवे सवपन मे तीनो िदशाओं मे सूखे हुए तथा दिकण मे थोड़े पानी वाले समुद को दे खा।

फल - दिकण िदशा मे थोड़ा धम म रहे गा। बाकी तीनो िदशाओं मे उसका िवचछे द हो जायगा। जहाँ जहाँ तीथङ म करो के पाँचो कलयाणक हुए है वहाँ वहाँ धमम की हािन होगी।

(१०) दसवे सवपन मे सोने की थाली मे कुते को खीर खाते दे खा।

105

फल - उचच कुल की लकमी नीच कुल मे चली जायगी। चोर, चग ु लखोर और िमथयातवी अिधक होगे, उनहीं के पास लकमी रहे गी। कई उतम पुरष भी उतम मागम को छोड़ कर नीच मागम मे चलने लगेगे। (११) गयारहवे सवपन मे बनदर को हाथी पर बैठे हुए दे खा।

फल - राजदार तथा दस म तथा नीच पुरष ऊँचे सथान पाि करे गे। उनहीं को पितषा ू रे सथानो मे दज ु न

िमलेगी। सजजन और भले लोगो का मान थोड़ा होगा। अशुद कुल तथा अनाय म जाित वाले राजा होगे। शुद

वंश वाले राजा अशुद वंश वाले राजाओं के सेवक होगे। यह लौिकक पक का फल है । इसी पकार लोकोतर पक मे सुधमाम सवामी की परमपरा मे शासोक गुण समपनन आचाय म उपाधयाय के पदो पर कई एक िशिथला चारी सवचछनद विृत वाले वयिक पितषा पाएंगे। (१२) बारहवे सवपन मे समुद को मयाद म ा छोड़ते हुए दे खा।

फल - राजा लोग िवशासघाती होगे अथात म ् वचन दे कर उसका पालन नहीं करे गे। कई साधु वेशधारी पाँच

महावत छोड़ कर झूठ बोलेगे। कूड़ कपट करने मे चतुर होगे। उतम आचार के बहाने िवशास घात करे गे। (१३) तेरहवे सवपन मे दो बछड़ो को बड़े रथ मे जुते हुए दे खा।

फल - बालक अिधक संखया मे वैरागय पाि करके चािरत गहण करे गे। वद ृ ो मे पमाद आ जायगा। (१४) चौदहवे सवपन मे महामूलय रत को तेज हीन दे खा। फल - भारतवष म के साधओ ु ं मे चािरत रपी तेज घट जाएगा। वे कलह करनेवाले, झगड़ालू, अिवनीत, ईषयाल म ु, संयम मे दःुख समझने वाले, आपस मे पेम भाव थोड़ा रखने वाले, िलंग, पवचन और साधिमक म ो का अवगुण

िनकालने वाले, दस ु धारी तथा सचचे धम म के परपक ू रे की िननदा तथा अपनी पशंसा करने वाले, संवेगधारी शत साधओ ु ं से ईषयाम करने वाले अिधक हो जाएंगे।

(१५) १५वे सवपन मे राजकुमार को बैल की पीठ पर चढ़े दे खा। फल - कितय राजा िजनधम म को छोड़ कर िमथयातव सवीकार कर लेगे। नयायी पुरष को नहीं मानेगे। नीच की बाते अचछी लगेगी। कुबुिद को अिधक मानेगे तथा दज म ो का िवशास करे गे। ु न (१६) सोलहवे सवपन मे दो काले हािथयो को युद करते दे खा।

फल - अितविृष, अनाविृष तथा अकालविृष अिधक होगी। पुत और िशषय आजा मे नहीं रहे गे। दे व गुर तथा माता िपता की सेवा नहीं करे गे। (हसतिलिखत वयवहारचिूलका के आधार से)

८७४ -महावीर की वस ित िवषयक १६ गा थाए ं आचारांग सूत के पथम शत ु सकनध, नवम अधययन दस ू रे उदे शे मे सोलह गाथाएं है । उनमे भगवान ् महावीर

ने िवहार करते हुए िजन िजन सथानो पर िनवास िकया और जैसे आचरण िकया उनका वणन म है । गाथाओं का भावाथम नीचे िलखे अनुसार है -

(१) `िवहार करते समय भगवान ् महावीर ने िजन िजन सथानो पर िनवास िकया तथा िजन शयन और

आसनो का सेवन िकया उनहे बताइए।' जमबू सवामी दारा इस पकार पूछे जाने पर सुधमाम सवामी ने कहना शुर िकया (२) भगवान ् िकसी समय दीवार वाले सूने घरो मे, सभागह ृ (गाँव मे जो सथान पिचायत आिद के िलए

अथवा िकसी आगनतुक के ठहरने के िलए होता है ) मे, पयाउ मे या दक ु ानो मे ठहर जाते थे। िकसी समय लुहार, बढ़ई आिद के काम करने की दीवाल के नीचे या पलाल के बने हुए मिचो के नीचे िनवास करते थे।

(३) कभी आगनतार (गाँव या नगर से बाहर मुसािफरो के ठहरने का सथान) मे, कभी उदान मे बने हुए

िकसी मकान मे, कभी शमशान अथवा सूने घर मे, कभी वक ृ के नीचे उतर जाते थे।

(४) इस पकार के सथानो मे िनवास करते हुए महामुिन महावीर कुछ अिधक साढ़े बारह वष म तक पमाद

रिहत तथा समािध मे लीन रहते हुए संयम मे पयत करते रहे ।

106

(५) दीका लेने के बाद भगवान ् ने पायः िनदा का सेवन नहीं िकया, सदा अपने को जागत ृ रकखा। िकसी

जगह थोड़ी सी नींद आने पर भी वे इचछापूवक म कभी नहीं सोए।

नोट - अिसथगाम मे वयनतरकृ त उपसगो के बाद अनतमुह म ू त म के िलए भगवान ् को नींद आगई थी इसके

िसवाय वे कहीं नहीं सोए।

(६) िनदा को कमब म नध का कारण समझ कर वे सदा जागते रहते थे। यिद कभी नींद आने लगती तो शीतकाल की राित मे बाहर िनकल कर मुहूतम भर धयान मे लीन रह कर नींद को टाल दे ते थे।

(७) ऊपर बताए हुए सथानो मे भगवान ् को अनेक पकार के भयङकर उपसग म उपिसथत हुए। साँप वगैरह

जनतु तथा िगद वगैरह पकी उनके शरीर को नोचते थे।

(८) वयिभचारी तथा चोर आिद उनहे सूने घर मे दे ख कर उपसगम दे ते थे। गामरकक शिक तथा भाले आिद हिथयारो दारा कष पहुँचाते थे। बहुत से पुरष तथा उनके रप पर मोिहत होकर िवषयािभलाष वाली िसयाँ उनहे सताती थीं।

(९) इस पकार मनुषय तथा पशुओं दारा िकए गए, अनेक पकार की सुगिनधत तथा दग ु िमनधत वसतुओं के

तथा अनेक पकार के शबदो के भयङकर उपसगम भगवान ् सिमित पूवक म सहन करते थे।

(१०) भगवान ् िविवध पकार के दःुख तथा रित अरित की परवाह न करते हुए , िबना अिधक बोले सिमित

पूवक म सदा संयम मे लीन रहते थे।

(११) िनजन म सथान मे भगवान ् को खड़े दे ख कर लोग अथवा राित के समय वयिभचारी पुरष पूछते थे -

तुम कौन हो? उस समय भगवान ् कुछ नहीं बोलते थे। इस पर वे कुद होकर भगवान ् को पीटने लगते , िकनतु भगवान ् धमध म यान मे लीन रहते हुए उसे समभाव पूवक म सहन करते थे , िकसी के पित वैर भावना नहीं रखते थे।

(१२) लोग पूछते थे, अरे ! यहाँ कौन खड़ा है ? कभी कभी भगवान ् उतर दे ते - `मै िभकुक खड़ा हूँ।' यह सुन

कर वे कहते - यहाँ से जलदी चला जा। इसे सुन कर वहाँ से जाना उतम समझ कर भगवान ् दस ू री जगह चले जाते। अगर वे कुछ न कहते और कोध करने लगते तो भगवान ् मौन रह कर वहीं खड़े रहते।

(१३-१४-१५) शीत काल मे जब ठणडी हवा जोर से चलने लगती, लोग थर थर काँपने लगते, जब सामानय

साधु सरदी से तंग आकर िबना हवा वाले सथान, अिगन या कमबल आिद की इचछा करने लगते थे, इस पकार जब सरदी भयङकर कष दे ने लगती उस समय भी संयमी भगवान ् महावीर िनरीह रह कर खुले सथान मे खड़े

खड़े शीत को सहन करते थे। यिद रहने के सथान मे शीत अतयनत असह हो जाता तो राित को थोड़ी दे र के िलए बाहर चले जाते थे। मुहूत म मात बाहर घूम कर िफर िनवास सथान मे आकर समभाव पूवक म शीत को सहते थे।

(१६) िनरीह और मितमान ् भगवान ् महावीर ने इस पकार कठोर आचार का पालन िकया। दस ू रे मुिनयो को

भी उनहीं के समान बतन म ा चािहए।

(आचारांग शत ु सकनध १ अधय. ९ उदे शा २)

८७५ -सितया ँ सो लह अपने सतीतव (पितवत) तथा दस ू रे गुणो के कारण िजन मिहलाओं ने सी समाज के सामने महान ् आदशम

रकखा है उनहे सती कहा जाता है । उनहोने बालयावसथा मे योगय िशका, यौवन मे पितवत या पूणम बहचयम और अनत मे संयम गहण करके अपने जीवन को पूण म सफल बनाया है । सतीतव की कठोर परीकाओं मे वे पूणम सफल हुई है । इन सितयो मे भी सोलह पधान मानी गई है । उन का नाम पिवत और मङगलमय समझकर

पातःकाल समरण िकया जाता है । इहलोक और परलोक दोनो मे सुख समिृद पाि करने के िलए नीचे िलखा शोक पढ़ा जाता है बाही च नदनबा िलका भगवती राजीमती कौश लया च

मृ गावती च

दौपदी।

सुल सा सी ता स ु भदा िशवा ।।

107

कुन ती शीलव ती नलसय पदावतयिप

दियता

चू ला पभावतयिप।

सुन दरी प ितिदन ं कुव म न तु नो म ङगलम ् ।।

अथात म ् - बाही, चनदनबाला, राजीमती, दौपदी, कौशलया, मग ृ ावती, सुलसा, सीता, सुभदा, िशवा, कुनती, दमयनती,

चल ू ा, पभावती, पदावती और सुनदरी पितिदन हमारा मङगल करे ।

उपरोक सोलह सितयो का संिकि जीवन चिरत नीचे िलखे अनुसार है (१) बाही महािवदे ह केत मे पुँडरीिकणी नाम की नगरी थी। वहाँ वैर नाम का चकवती राजा राजय करता था। उसने अपने चार छोटे भाईयो के साथ भगवान ् वैरसेन नाम के तीथङ म कर के पास वैरागय पूवक म दीका अंगीकार की।

महामुिन वैर कुछ िदनो मे शास के पारं गत हो गए। भगवान ् के दारा गचछपाल मे िनयुक िकए जाने पर

वे पाँच सौ साधओ ु ं के साथ िवहार करने लगे। उनके एक भाई का नाम बाहु था। बाहु मुिन लिबध वाले और

उदमी थे। वे दस ु ं की अशन पान आिद के दारा सेवा िकया करते थे। दस ू रे साधओ ू रे भाई का नाम सुबाहु था।

सुबाहु मुिन मन मे िबना गलािन के सवाधयाय आिद से थके हुए साधओ ु ं की पगचाँपी आिद दारा वैयावचच िकया करते थे। तीसरे और चौथे भाई का नाम पीठ और महापीठ था। वे िदन रात शासो के सवाधयाय मे लगे रहते थे। एक िदन आचाय म ने बाहु और सुबाहु की पशंसा करते हुए कहा - ये दोनो साधु धनय है जो दस ु ं ू रे साधओ

की धािमक म िकयाओं को अचछी तरह पूरा कराने के िलए सदा तैयार रहते है । यह सुनकर पीठ और महापीठ मन मे सोचने लगे - आचायम महाराज ने लोक वयवहार के अनुसार यह बात कही है कयोिक लोक मे दस ू रे का काम करने वाले की ही पशंसा होती है । बहुत बड़ा होने पर भी जो वयिक दस ू रे के काम नहीं आता वह कुछ नहीं माना जाता, मन मे ऐसा िवचार आने से उनहोने सी जाितनामकम म को बाँध िलया। आयुषय पूरी होने पर वे पाँचो भाई सवाथ म िमसद िवमान मे गए। वहाँ से चव कर वैर चकवती का जीव भगवान ् ऋषभ दे व के रप मे

उतपनन हुआ। बाहु और सुबाहु भरत और बाहुबली के रप मे उतपनन हुए। बाकी दो अथात म ् पीठ और महापीठ बाही और सुनदरी के रप मे उतपनन हुए।

(पंचाशक सोलहवाँ)

जमबूदीप के दिकण भरत केत मे अयोधया नाम की नगरी थी। वतम म ान हुँडावसिपण म ी के तीसरे आरे के

अनत मे वहाँ नािभ राजा नाम के पंदहवे कुलकर हुए। उनके पुत भगवान ् ऋषभदे व पथम तीथङ म कर, पथम राजा, पथम धमोपदे शक और पथम धमम चकवती थे। उनकी माता का नाम मर दे वी था। युगलधम म का उचछे द

हो जाने पर पहले पहल उनहोने ही वयवसथा की थी। उनहोने ही पहले पहल कमम म ाग म का उपदे श िदया था। उनहीं के शासन मे यह दे श अकमभ म ूिम (भोग भूिम - जुगिलयाधमम) से बदल कर कमभ म ूिम का कतवमय करने लगा। उनके दो गुणवती रािनयाँ थीं। एक का नाम था सुमंगला और दस ू री का नाम सुननदा।

एक बार रात के चौथे पहर मे सुमंगला रानी ने चौदह महासवपन दे खे। सवपन दे खते ही वह जग गई और सारा हाल पित को कहा। पित ने बताया िक इन सवपनो के फल सवरप तुमहे चकवती पुत की पािि होगी। यह सुन कर सुमंगला को बड़ी पसननता हुई। गभव म ती सी के िलए बताए गए िनयमो का पालन करती हुई वह पसननता पूवक म िदन िबताने लगी।

वैदक शास मे िलखा है - गभव म ती िसयो को बहुत गरम, बहुत ठं डा, गरम मसालो वाला, तीखा, खारा,

खटटा, सड़ा गला, भारी और पतला भोजन न करना चािहए। अिधक हँ सना, बोलना, सोना, जागना, चलना, िफरना, ऐसी सवारी पर बैठना िजस पर शरीर को कष हो, अिधक खाना, बार बार अंजन लगाना, थक जाय ऐसा काम करना, अयोगय नाटक तथा खेल तमाशे दे खना, पितकूल हँ सी खेल करना, ये सभी बाते गभव म ती के िलये विजत म है । इनसे गभस म थ जीव मे िकसी पकार की खामी होने का डर रहता है ।

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गभव म ती सी को मन की घबराहट और थकावट के िबना िजतनी दे र पसननता और उतसाहपूवक म हो सके ऐसी पुसतके या जीवन चिरत पढ़ने चािहएं िजन से िशका िमले। सदा रिचकारक और गभम को पुष करने वाला आहार करना चािहए। धमध म यान, दया दान और सतय वगैरह मे रिच रखनी चािहए। शरीर पर सवचछ वस धारण करने चािहए और िचत मे उतम िवचार रखने चािहएं। माता के रहन सहन, भोजन और िवचारो का गभम पर पूरा असर होता है , इस िलए माता को इस पकार रहना चािहए िजससे सवसथ, सुनदर और उतम गुणो वाली सनतान उतपनन हो। सुमंगला रानी ने अपनी सनतान को शष े और सदण ु समपनन बनाने के िलए ऊपर कहे हुए िनयमो का

अचछी तरह पालन िकया। गभम का समय पूरा होने पर शुभ समय मे सुमंगला रानी के पुत और पुती का जोडा उतपनन हुआ।

सुननदा रानी ने भी ऊपर कहे हुए चौदह सवपनो मे से चार महासवपन दे खे। गभक म ाल पूरा होने पर उसने

भी पुत पुती के जोड़े को जनम िदया। इसके बाद सुमंगला रानी ने पुतो के उनचास जोड़ो को जनम िदया। इस पकार आिद राजा ऋषभदे व के सौ पुत और दो पुितयाँ हुई।

सुमंगला दे वी ने िजस जोड़े को पहले पहल जनम िदया उसमे पुत का नाम भरत और पुती का नाम बाही

रकखा गया। सुननदा दे वी के पुत का नाम बाहुबली और पुती का नाम सुनदरी रकखा गया।

पुत और पुती जब सीखने योगय उमर के हुए तो उनके िपता ऋषभदे व ने अपने उतरािधकारी भरत को

सभी पकार की िशलपकला, बाही को १८ पकार की िलिपिवदा और सुनदरी को गिणत िवदा िसखाई। भरत को पुरष की ७२ कलाएं और बाही को सी की ६४ कलाएं िसखाई। ऋषभदे व बीस लाख पूव म कुमारावसथा मे रहे । इसके बाद ६३ लाख पूव म तक राजय िकया। एक लाख पूवम आयुषय बाकी रहने पर अथात म ् तेरासी लाख पूव म की आयु होने पर उनहोने राजय का काय म भरत को समभला िदया। बाहुबली आिद ९९ पुतो को िभनन िभनन दे शो का राजय दे िदया। एक वष म तक बरसी दान दे कर दीका

अंगीकार की। एक वष म की कठोर तपसया के बाद एक हजार वष म छदसथ रहने के बाद उनके चारो घाती कमम नष हो गए और उनहोने केवलजान और केवलदशन म पाि िकया अथात म ् वे सवज म और सवद म शी हो गए। संसार

का कलयाण करने के िलए उनहोने धमोपदे श दे ना शुर िकया। भगवान ् की पहली दे शना मे भरत महाराज के ५०० पुत और ७०० पौतो ने वैरागय पाि िकया और भगवान ् के पास दीका अंगीकार कर ली।

िवहार करते करते भगवान ् अयोधया मे पधारे । भरत चकवती को यह जान कर बड़ा हष म हुआ। बाही,

सुनदरी तथा दस म था सुन कर ू रे पिरवार के साथ भरत चकवती भगवान ् को वनदना करने के िलए गए। धमक

सब के िचत मे अपार आननद हुआ। भगवान ् ने कहा - िवषय भोगो मे फंस कर अजानी जीव अपने सवरप को भूल जाते है । जो पाणी अपना सवरप समझ कर उसी मे लीन रहता है , सांसािरक िवषयो से िवरक होकर धम म मे उदम करता है वही कमब म नध को काट कर मोक रपी अननत सुख को पाि करता है । सांसािरक सुख किणक तथा भिवषय मे दःुख दे ने वाले है । मोक का सुख सवोतकृ ष तथा अननत है इस िलए भवय पािणयो को मोक पािि के िलये उदम करना चािहए।

बाही भगवान ् के उपदे श को बड़े धयान से सुन रही थी। उस के हदय मे उपदे श गहरा असर कर रहा था।

धीरे धीरे उसका मन संसार से िवरक होकर संयम की ओर झुक रहा था।

सभा समाि होने पर बाही भगवान ् के पास आई और वनदना करके बोली - भगवन ्! आपका उपदे श सुन

कर मेरा मन संसार से िवमुख हो गया है । मुझे अब िकसी वसतु पर मोह नहीं रहा है । इस िलये दीका दे कर मुझे कृ ताथम कीिजए। संसार के बनधन मुझे बुरे लगते है । मै उनहे तोड़ डालना चाहती हूँ। भगवान ् ने फरमाया - बाही! इस काय म के िलये भरत महाराज की आजा लेना आवशयक है उनकी आजा िमलने पर मै तुमहे दीका दँग ू ा।

बाही भरत के पास आई। उसके सामने अपनी दीका लेने की इचछा पकट की। भरत ने साधओ ु ं के किठन

माग म को बता कर बाही को दीका न लेने के िलये समझाना शुर िकया िकनतु बाही अपने िवचारो पर दढ

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रही। भरत ने जब अचछी तरह समझ िलया िक बाही अपने िनशय पर अटल है , उसे कोई भी िवचिलत नहीं कर सकता तो उसने पसननतापूवक म आजा दे दी। भरत महाराज बाही को साथ लेकर भगवान ् के पास आए और कहने लगे -

भगवन ्! मेरी बिहन बाही दीका अंगीकार करना चाहती है । इसने योगय िशका पाि की है । संसार मे रहते

हुए भी िवषय वासना से दरू रही है । सब पकार की सुख सामगी होने पर भी इसका मन िवषय भोगो मे नहीं लगता। आपका उपदे श सुन कर इसका संसार से मोह हट गया है । यह जनम, जरा और मतृयु के दःुखो से

छुटकारा पाना चाहती है , इस िलए इसने दीका लेने का िनशय िकया है । दीका का मागम कठोर है , यह बात इसे अचछी तरह मालूम है । इसमे दःुख और कषो को सहन करने की पयाि म शिक है । संयम अंगीकार करने के

बाद यह चािरत का शुद पालन करे गी, ऐसा मुझे पूण म िवशास है । इसकी दीका के िलए मेरी आजा है । इसे दीका दे कर मुझे कृ ताथम कीिजए। मै आपको अपनी बिहन की िभका दे ता हूँ, इसे सवीकार करके मुझे कृ त कृ तय कीिजए।

सब के सामने भरत महाराज के ऐसा कहने पर भगवान ् ने बाही को दीका दे दी। (२) सु नदरी बाही को दीिकत हुई जान कर सुनदरी की इचछा भी दीका लेने की हुई िकनतु अनतराय कम म के उदय से

भरत ने उसे आजा न दी। आजा न िमलने से वह संयम अंगीकार न कर सकी। दवय संयम न लेने पर भी उसका अनतः करण भाव संयममय था।

थोड़े िदनो बाद भरत छः खंड साधने के िलए िदिगवजय पर चले गए। सुनदरी ने गह ृ सथ वेश मे रहते हुए

भी कठोर तप करने का िनशय िकया। उसी िदन से छः िवगयो का तयाग करके पितिदन आयिमबल करने लगी। छः खंड साधने मे भरत को साठ हजार वष म लग गए। सुनदरी तब तक बराबर आयिमबल करती रही। उसका शरीर िबलकुल सूख गया। केवल अिसथ पंजर रह गया। भरत महाराज छः खंड साध कर वािपस लौटे । सुनदरी के कृ श शरीर को दे ख कर उनहे िनशय हो गया िक उसके हदय मे वैरागय ने घर कर िलया है । वह अपने दीका लेने के िनशय पर अटल है । भरत चकवती अपने मन मे सोचने लगे बिहन सुनदरी को धनय है । आतमकलयाण के िलए इसने घोर तप अंगीकार िकया है । ऐसी सुलकणा दे िवयाँ अपने शरीर से मोक रपी परम पद को पाि करने का पयत करती है और भोगो की इचछा वाले भोले पाणी इसी शरीर के दारा दग ु िमत के कमम बाँधते है । यह शरीर तो रोग, िचनता, मल, मूत, शेषम वगैरह गनदे पदाथो का घर है । अतर वगैरह लगा कर इसे सुगिनधत बनाने का पयत करना मूखत म ा है । गनदे शरीर के िलये गवम करना अजानता है । मेरी बिहन को धनय है जो शरीर और धन दौलत की अिनतयता का खयाल करके मायावी सांसािरक भोगो मे नहीं फँसी और िनतय और अखंड सुख दे ने वाले संयम को अंगीकार करना चाहती है । सुनदरी पहले भी दीका लेने को तैयार हुई थी, िकनतु मैने उसके इस काय म मे बाधा दे कर उसे रोक िदया था िकनतु सुनदरी ने अपने इस तप दारा अब मुझे भी सावधान कर िदया है । वासतव मे संसार के किणक सुखो मे कोई सार नहीं है । यह सब जानते हुए भी आज मेरी अवसथा ऐसी नहीं है िक मै दीका अङगीकार कर सकूँ।

सुनदरी सहष म दीका ले सकती है । सुनदरी को इस सुकाय म से रोकना न तो उिचत है और न इसकी कोई आवशयकता ही है अब मै इसके िलए उसे सहषम आजा दे दँग ू ा।

िजस समय भरत ने यह िनशय िकया, संयोग वश उसी समय तरणतारण, जगदाधार, पथम तीथङ म कर शी

आिद िजनेशर िवचरते हुए अयोधया मे पधारे और नगर के बाहर एक उदान मे ठहर गए।

वनपाल दारा भरत को यह समाचार मालूम होते ही वे सवजन, पिरजन और पुरजन सिहत बड़े ठाठ बाठ

के साथ पभु को वनदना करने के िलए उस उदान मे गए। वहाँ पहुँचते ही छत, चमर, शस, मुकुट और जूते इन पाँच वसतुओं को अलग रख कर उनहोने िजनेशर भगवान ् को भिक पूवक म वनदना िकया। इसके बाद उन

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का धमोपदे श सुनने के िलए वे भी अनयानय शोताओं के साथ वहीं बैठ गए। भगवान ् उस समय बहुत ही मधरु शबदो मे धमो पदे श दे रहे थे, उसे सुनकर भरत को बहुत ही आननद हुआ।

धमोपदे श समाि होने पर भरत ने भगवान ् से नमतापूवक म कहा - हे जगितपता! मेरी बिहन सुनदरी आज से

साठ हजार वष म पहले दीका लेने को तैयार हुई थी, िकनतु मैने उसके इन कायम मे बाधा दे कर उसे दीका लेने से रोक िदया था। उस समय मुझे भले बुरे का जान न था। अब मुझे मालूम होता है िक मेरा वह कायम बहुत ही

अनयायपूणम था। िनःसनदे ह अपने इस कायम से मै पाप का भागी हुआ हूँ। हे भगवन ् ! मुझे बतलाईए िक मै अब िकस तरह इस पाप से मुक हो सकता हूँ।

िजनेशर भगवान ् से यह िनवेदन करने के बाद भरत से सुनदरी को दीका लेने की आजा दे ते हुए उससे

कमा पाथन म ा की। सुनदरी ने उनका यह पशाताप दे ख कर उनहे सानतवना दे ते हुए कहा - मुझे दीका लेने मे जो िवलमब हुआ है उसमे कमो का ही दोष है , आपका नहीं, इस िलए आप को िखनन होने या पशाताप करने की

आवशयकता नहीं है वषाम ऋतु मे मूसलधार विृष होने पर भी यिद पपीहा पयासा ही रह जाता है तो यह उसके कमो का ही दोष है , मेघ का नहीं। वसनत ऋतु मे सभी लताएं और वक ृ नए पते और फल फूलो से लद जाते है । यिद उस समय करीर वक ृ पललिवत नहीं होता तो यह उसी का दोष है , वसनत का नहीं। सूयोदय होने पर सभी पाणी दे खने लगते है । यिद उस समय उललू की आँखे बनद हो जाती है तो यह उसी का दोष है , सूयम का नहीं। मेरे अनतराय कम म ने ही मेरी दीका मे बाधा दी थी, आपने नहीं। मै इसमे आपका कुछ भी दोष नहीं मानती। इस पकार के अनेक वचन कह कर सुनदरी ने भरत को शानत िकया। इसके बाद उसने उसी समय िजनेशर भगवान ् के िनकट दीका ले ली। सांसािरक बनधनो से मुक होकर सुनदरी शुद चािरत का पालन करते हुए दषुकर तप करने लगी।

िजस समय भरत ने छह खंड जीतने के िलए पसथान िकया उनके छोटे भाई बाहुबली तकिशला मे राजय

कर रहे थे। बाहुबली को अपनी शिक पर िवशास था। भरत के अधीन रहना उसे पसनद न था। उसने सोचा पूजय िपताजी ने िजस पकार भरत को अयोधया का राजय िदया है , उसी पकार मुझे तकिशला का राजय िदया है । जो राजय मुझे िपताजी से पाि हुआ है , उसे छीनने का अिधकार भरत को नहीं है । यह सोच कर उस ने भरत के अधीन रहने से इनकार कर िदया। चकवती बनने की अिभलाषा से भरत ने बाहुबली पर चढ़ाई कर

दी। बाहुबली ने भी अपनी सेना के साथ आकर सामना िकया। एक दस ू रे के रक की पयासी बन कर दोनो सेनाएं मैदान मे आकर डट गई। एक दस ू रे पर टु टने के िलए आजा की पतीका करने लगीं। इतने मे इनद ने

सवगम से आकर कहा - तुम लोग वयथ म सेना का संहार कयो कर रहे हो? अगर तुमहे लड़ना ही है तो तुम दोनो पिच युद करो। दोनो भाइयो ने इनद की बात को मान िलया। सेनाओं दारा लड़ने से होने वाले रकपात को वयथम समझ कर पाँच पकार से मललयुद करने का िनशय िकया। पहले के चार युदो मे बाहुबली की जीत हुई , िफर मुिष युद की बारी आई। बाहुबली की भुजाओं मे बहुत बल था। उसे अपनी िवजय पर िवशास था। भरत

के मुिषपहार को उसने समभाव से सह िलया। इसके बाद सवयं पहार करने के िलए मुिष उठाई। उसी समय शकेनद ने उसे पकड़ िलया और बाहुबली से कहा - बाहुबली! यह कया कर रहे हो! बड़े भाई पर हाथ चलाना

तुमहे शोभा नहीं दे ता। तुचछ राजय के िलए कोध के वशीभूत होकर तुम िकतना बड़ा अनथ म कर रहे हो, यह मन मे सोचो। बाहुबली की मुटठी उठी की उठी ही रह गई। उनके मन मे पशाताप होने लगा। वे मन मे सोचने लगे -

`िजस राजय के िलए इस पकार का अनथ म करना पड़े वह कभी सुखदायक नहीं हो सकता। इस िलए इसे छोड़ दे ना ही शय े सकर है । वासतिवक सुख तो संयम से पाि हो सकता है ।' यह सोच कर उनहोने संयम लेने का िनशय कर िलया। उठाई हुई मुिटठ को वािपस लेना अनुिचत समझ कर बाहुबली उसी मुिटठ दारा अपने िसर का पंचमुिष

लोच करके बन मे चले गए। वहाँ जाकर धयान लगा िलया। अभी तक उनके हदय से अिभमान दरू न हुआ

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था। मन मे सोचा - मेरे छोटे भाइयो ने भगवान ् के पास पहले से दीका ले रकखी है । यिद मै अभी भगवान ् के दशन म ाथम गया तो उनहे भी वनदना करनी पड़े गी। यह सोच कर वे भगवान ् को वनदना करने नहीं गए।

वन मे धयान लगा कर खड़े खड़े उनहे एक वष म बीत गया। पकीयो ने कनधो पर घोसले बना िलए। लगाएं

वक ृ की तरह चारो और िलपट गई। िसंह, वयाघ, हाथी तथा दस म े हुए पास से िनकल गए ू रे जंगली जानवर गुरात िकनतु वे अपने धयान से िवचिलत न हुए। काम, कोध, मोह, लोभ आिद आभयनतर शतु उनसे हार मान गए

िकनतु अहं कार का कीड़ा उनके हदय से न िनकला। छोटे भाईयो को वनदना न करने का अिभमान उन के मन मे अभी जमा हुआ था। इसी अिभमान के कारण उनहे केवलजान नहीं हो रहा था।

भगवान ् ऋषभदे व ने अपने जान दारा बाहुबली का यह हाल जाना। उनहो ने बाही और सुनदरी को बुला

कर कहा - तुमहारे भाई बाहुबली अिभमान रपी हाथी पर चढ़े हुए है । हाथी पर चढ़े केवलजान नहीं हो सकता। इस िलए जाओं अपने भाई को अहं कार रपी हाथी से नीचे उतारो।

भगवान ् की आजा को पाि कर दोनो सितयाँ बाहुबली के पास आई और कहने लगीं वी राम हार ा गज थकी

हेठा उतरो , गज चढया क ेवल न होसी र े ।।ट ेक।।

बनध व गज थ की उतरो , बाही सुन दरी इम

भाष े रे।

ऋषभ िजन ेशर मोकली , बाह ु बल तुम पा से र े ।।

लो भ तजी संयम िलयो , आयो बली अ िभमानो लघु बन धव बनद ं ू नही ं , काउसगग रहो बरस िदवस काउसगग पंछी माला

रे।

शुभ धया नो र े ।।

रहा , बेल िड़या िलपटानी र े।

मा ं िडया , शीत ताप स ुखानी र े ।।

भाई बाहुबली! भगवान ् ने अपना सनदे श सुनाने के िलए हमे आपके पास भेजा है । आप हाथी पर चढ़े बैठे

है । जरा नीचे उतरीए। आपने राजय का लोभ छोड़ कर संयम तो धारण िकया िकनतु छोटे भाइयो को वनदना न करने का अिभमान आ गया। इसी कारण इतने िदन धयान मे खड़े रहने पर भी आपको केवल जान नहीं

हुआ। इस लमबे और कठोर धयान से आपका शरीर कैसा कृ श हो गया है । पिकयो ने आपके कनधो पर घोसले बना िलए। डाँसो, मचछरो और मिकखयो ने शरीर को चलनी बना िदया िकनतु आप धयान से िवचिलत न हुए।

ऐसा उग तप करते हुए भी आपने अिभमान को आशय कयो दे रकखा है ? यह अिभमान आपकी महान ् करणी को सफल नहीं होने दे ता।

सा धवी वचन

सुनी करी , चमकया

िचत मझारो र े।

हय , गय, रथ , पा यक छा ंिड या , पर चिढ यो अह ंकारो र े ।। वैराग े मन बािलयो , मूकयो िनज चरण उठायो वनदवा

अिभ मानो र े।

, पा या केवल जानो र े ।।

अपनी बिहनो के सनदे श को सुन कर बाहुबली चौक पड़े । मन ही मन कहने लगे कया मै सचमुच हाथी पर

बैठा हूँ? हाथी, घोड़े , राजय, पिरजन आिद सब को छोड़ कर ही मैने दीका ली थी। िफर हाथी की सवारी कैसी? हाँ अब समझ मे आया। मै अहं कार रपी हाथी पर बैठा हूँ। मेरी बिहने ठीक कह रही है । मै िकतने भम मे

था। छोटे और बड़े की कलपना तो सांसािरक जीवो की है । आतमा अनािद और अननत है । िफर उसमे छोटा कौन और बड़ा कौन? आतमजगत ् मे वहीं बड़ा है िजसने आतमा का पूणम िवकास कर िलया है । संसारावसथा मे

छोटे होने पर भी मेरे भाईयो ने आतमा का पूण म िवकास कर िलया है । मेरी आतमा मे अब भी अहङकार भरा हुआ है , बहुत से दोष है । इस िलए वासतव मे वे ही मुझ से बड़े है । मुझे उनहे नमसकार करना चािहए। यह सोच कर बाहुबली ने भगवान ् ऋषभदे व के पास जाने के िलए एक पैर आगे रकखा। इतने मे उनके चार घाती कमम नष हो गए। उनहे केवलजान हो गया। दे वो ने पुषपविृष की। चारो ओर जय जयकार होने लगा।

दोनो बिहने अपने सथान पर लौट गई। पथ ृ वी पर घूम घूम कर उनहोने अनेक भवय पािणयो को पितबोध िदया। अनेक भूले भटके जीवो को आतमकलयाण का माग म बताया। कठोर तप और शुभ धयान दारा अपने

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कमो को नष करने का भी पयत िकया। इस पकार आतमा तथा दस ू रो के कलयाण की साधना करते करते उनके घाती कम म नष हो गए। केवलजान और केवलदशन म को पाि कर आयुषय पूण म होने पर दोनो ने मोक रपी परमपद को पाि िकया। इन दोनो महासितयो को सदा वनदन हो। (३) चनदनबाला

(वसु मती )

िवहार पानत मे जो सथान आज कल चमपारन के नाम से पिसद है , पाचीन समय मे वहाँ चमपापुरी नाम की िवशाल नगरी थी। वह अङगदे श की राजधानी थी। नगरी वयापार का केनद, धन धानय आिद से समद ृ तथा सब पकार से रमणीय थी। वहाँ दिधवाहन नाम का राजा राजय करता था। वह नयाय, नीित तथा पजा पालन आिद गुणो का भणडार था। पजा पर पुत के समान पेम रखता था और पजा भी उसे िपता मानती थी। ऐसे राजा को पाि करके पजा अपने को धनय समझती थी। दिधवाहन राजा की धािरणी नाम की रानी थी। पितसेवा, धम म पर शदा, उदारता, हदय की कोमलता आिद िजतने गुण राजरानी मे होने चािहएं वे सब धािरणी मे िवदमान थे। राजा तथा रानी दोनो धमप म रायण थे। दोनो मे परसपर अगाध पेम था। दोनो िवलािसता से दरू थे। राजय को भोगय वसतु न समझ कर वे उसे कतवमय भार मानते थे। परसपर सहयोग से पजा का पालन करते हुए दोनो अपने जीवन को सुखपूवक म िबता रहे थे।

कुछ िदनो बाद धािरणी ने एक महान ् सुनदरी कनया को जनम िदया। उजजवल रप तथा शुभ लकणो वाली

उस पुती के जनम से माता िपता को बड़ी पसननता हुई। बड़े समारोह के साथ उसका जनमोतसव मनाया। माता िपता ने कनया का नाम वसुमती रकखा।

उसे दे ख कर धािरणी सोचा करती थी िक वसुमती को ऐसी िशका दी जाय िजससे यह अपने कलयाण के साथ मानव समाज का भी िहत कर सके। बचपन से ही उसे नमता, सरलता आिद गुणो की िशका िमलने लगी। उसमे धमम तथा नयाय के दढ संसकार जमाए जाने लगे। जैसे जैसे बड़ी हुई उसे दस ू री बाते भी िसखाई जाने लगीं। संगीत, पढ़ना, िलखाना, सीना, िपरोना, भोजन बनाना, घर संवारना आिद सी की सभी कलाओं मे

पवीण हो गई। उसकी बोली, उसका सवभाव और उसका रहन सहन सभी को िपय लगता था। उसे दे ख कर सभी पसनन हो उठते थे। सिखयाँ उसे दे वी मानती थीं। उसे दे ख कर फूली न समाती थी। धीरे धीरे वसुमती ने िकशोरावसथा मे पवेश िकया। उसके शरीर पर यौवन के िचह पकट होने लगे। गुण और सौनदयम एक दस ू रे की होड़ करने लगे। सिखयाँ वसुमती के िववाह की बाते करने लगीं िकनतु उसके हदय

मे अब भी वही कुमार-सुलभ सरलता तथा पिवतता थी। वासना उसे छूई तक न थी। उसके मुख पर वही बचपन का भोलापन था। चेहरे पर िनदोष हँ सी थी। अपने गुणो से दस ू रो को मोिहत कर लेने पर भी उसका मन अिभमान से सवथ म ा शूनय था, जैसे अपने उन गुणो से वह सवयं अपिरिचत थी।

राजा दिधवाहन को वसुमती के िलए योगय वर खोजने की िचनता हुई िकनतु धािरणी वसुमती से

जगतकलयाण की आशा रखती थी। िववाह बनधन मे पड़ जाने पर यह आशा पूरी होनी किठन थी इस िलए वह चाहती थी िक वसुमती आजनम पूण म बहचािरणी रह कर मिहला समाज के सामने एक महान ् आदशम उपिसथत करे । इसी िलए वसुमती को िशका भी इसी पकार की दी गई थी। उसके हदय मे भी यह भावना

जम गई थी िक मै गाहम सथय के झंझटो मे न पड़ कर संसार के सामने बहचययम, तयाग और सेवा का महान ् आदश म रकखूँ। धािरणी वसुमती के इन िवचारो से पिरिचत थी इस िलए राजा दारा िववाह की बात छे ड़ी जाने पर धािरणी ने कहा - वसुमती िववाह न करे गी। एक िदन राजा और रानी अपने महल मे बैठे वसुमती के िववाह की बात सोच रहे थे। उसी समय अपने शयनागार मे बैठी हुई वसुमती के मिसतषक मे और ही तरं गे उठ रही थी। वह िवचार रही थी - लोग िसयो को अबला कयो कहते है ? कया उनमे वही अननत आतमशिक नहीं है जो पुरषो मे है ? िसयो ने भी अपने

अजान से अपने को अबला समझ िलया है । वे अपने को पराधीन मानती है । िसयो की इस अजानता को मै

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दरू करँगी। उनहे बताऊँगी िक िसयो मे भी वही अननत शिक है जो पुरषो मे है । वे भी आतमबल दारा मोक की आराधना कर सकती है । िफर वे अबला कयो है । पभो! मुझे वह शिक दो िजससे मै अपनी बिहनो का उदार कर सकूँ। इस पकार िवचार करते हुए वसुमती को नींद आ गई। रात के चौथे पहर मे उसने एक सवपन दे खा -

चमपापुरी घोर कष मे पड़ी हुई है और मेरे दारा उसका उदार हुआ है । सवपन दे खते ही वह जग गई और

उसके फल पर िवचार करने लगी। बहुत सोचने पर भी उसकी समझ मे कोई बात न आई। इसी िवचार मे वह

शयया से उठ कर पास वाली अशोकवािटका मे चली गई और एक वक ृ के नीचे बैठ कर गमभीरतापूवक म िवचार करने लगी। पातःकाल होते ही वसुमती की सिखयाँ उसे जगाने के िलए महल मे आई िकनतु वसुमती वहाँ न िमली। ढू ं ढती ढू ं ढती अशोकवािटका मे चली आई। वहाँ उसे िचिनतत अवसथा मे बैठी दे ख कर आपस मे कहने लगीं वसुमती को अब अकेली रहना अचछा नहीं लगता। वह िकसी योगय साथी की िचनता कर रही है । वे सब िमल कर वसुमती से िववाह समबनधी तरह तरह के मजाक करने लगीं। वसुमती को उनकी अजानता पर दया आ गई। वह सोचने लगी - सी समाज का हदय िकतना िवकृ त हो गया है । उसे इतना भी जान नहीं है िक िववाह के िसवाय भी िचनता का कोई कारण हो सकता है । उसने सिखयो को फटकारते हुए कहा- जनम से एक साथ रहने पर भी तुम मुझे न समझ सकीं। मुझे भी अपने

समान तुचछ िवचारो वाली समझ िलया है । िववाह न करने का तो मै िनशय कर चक ु ी हूँ िफर उससे समबनध रखने वाली कोई िचनता मेरे मन मे आ ही कैसे सकती है ?

मेरे िवचार मे पतयेक सी पुरष पर तीन वयिकयो के ऋण है - माता, िपता और धमाच म ाय।म सासू, शसुर, पित आिद का ऋण भी सी पर होता है िकनतु उसे करना या न करना अपने हाथ की बात है । पहले तीन ऋण तो पतयेक पाणी पर होते है । उनहे चक ु ाना पतयेक वयिक का कतवमय है । मेरी माता ने मुझे िशका दी है की धम म और समाज की सेवा दारा इन ऋणो को अवशय चक ु ाना। मनुषय जनम बार २ नहीं िमलता। िवषयभोग मे उसे गँवा दे ना मूखत म ा है । मानव जीवन का उदे शय परमाथ म साधन ही है । जो कनया पूणम बहचयम का पालन नहीं कर सकती उसी के िलए िववाह का िवधान है । जो बहचय म का पालन करने मे समथ म है उसे िववाह की कोई आवशयकता नहीं है । माता िपता और धम म की सेवा करके मै ऊपर िलखे तीनो ऋणो से मुक होना चाहती हूँ।

वसुमती की ये बाते सिखयो को िविचत सी मालूम पड़ी। उनहोने सोचा ये कोरी उपदे श की बाते है । िदल

की बाते कुछ और है । उसके िफर पूछने पर वसुमती ने सवपन का सारा हाल सुना िदया। सिखयाँ सवपन का वत ृ ानत महारानी को सुनाने चली गई। वसुमती िफर िवचार मे पड़ गई। मन मे कहने लगी - इस सवपन ने मेरे दारा एक महान ् कायम के होने की सूचना दी है । मुझे अभी से उसके िलए तैयार रहना चािहए। उसके िलए शिक का संचय करना चािहए।

सिखयो ने सवपन का हाल धािरणी को सुनाया। उसने कहा - अगर मेरी पुती ऐसे महान ् कायम को समपनन

कर सके तो मेरे िलए इससे बढ़ कर कया सौभागय की बात होगी। वसुमती के इस सवपन के कारण उसके िववाह की बात अिनिशत काल के िलए टाल दी गई। वसुमती जैसा चाहती थी वही हो गया।

चमपापुरी के राजय की सीमा पर कौशामबी नाम का दस ृ ू रा राजय था। कौशामबी भी धन धानय से समद

तथा वयापार के िलए पिसद नगरी थी। वहाँ शतानीक नाम का राजा राजय करता था। दिधवाहन की रानी पदावती और शतानीक की रानी मग ृ ावती दोनो सगी बहने थीं। इस िलए वे दोनो राजा आपस मे साढू थे।

समबनधी होने पर भी दोनो राजाओं के सवभाव मे महान ् अनतर था। दिधवाहन सनतोषी, शािनतिपय और

धािमक म था, उसमे राजयिलपसा न थी। दस ू रे को कष मे डाल कर ऐशय म बढ़ाना उसकी दिष मे घोर पाप था। ऐशय म पाकर धनसता दारा दस ू रो पर आतङक जमाना उसे पसनद न था। सभी को सुख पहुँचा कर वह पािणमात से िमतता चाहता था, उन पर आिधपतय नहीं।

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शतानीक के िवचार इसके सवथ म ा िवपरीत थे। वह िदन रात राजय को बढ़ाने की िचनता मे लगा रहता था। नयाय और धम म का गला घोट कर भी वह राजय और वैभव बढ़ाना चाहता था। जनता पर आतङक जमा कर शासन करना अपना धम म समझता था। अपनी राजयिलपसा को पूण म करने के िलए िनदोष पािणयो को कुचलना, उनके खून से होली खेलना खेल समझता था। शतानीक की दिष मे समद ृ चमपापुरी सदा खटका करती थी। नयाय पूवक म राजय करने से फैलने वाली दिधवाहन की कीित म भी उसके िलए असह हो उठी थी। ईषयाल म ु जब गुणो दारा अपने पितसपदी को नहीं जीत सकता तो वह उसे दस ू रे उपायो से नुकसान पहुँचाने की चेषा करता है िकनतु उससे उसकी अपकीितम ही बढ़ती है , वह अपने सवाथम को िसद नहीं कर सकता।

दिधवाहन या चमपापुरी पर िकसी पकार का दोष मंढ़ कर उस पर चढ़ाई कर दे ने की चाले शतानीक अपने मिनतमणडल के साथ सोचा करता था। अपनी बुरी कामना को पूण म करने के िलए दस ू रे पर िकसी पकार का

अपवाद लगा दे ना, उसे अपराधी बता कर इिचछत वसतु पर अिधकार जमा लेना, उसे नीचा िदखाने के िलए कोई झूठा दोष मढ़ दे ना तथा मनमानी करते हुए भी सवयं िनदोष बने रहना शतानीक की दिष मे राजनीित थी।

चमपापुरी का राजय हड़पने के िलए शतानीक कोई बहाना ढू ँ ढ रहा था, िकनतु दिधवाहन के हदय मे युद करने या िकसी का राजय छीनने की िबलकुल इचछा न थी। आस पास के सभी राजाओं से उसकी िमतता पूणम सिनध थी। इस िलए न उसे िकसी शतु का डर था और न उससे िकसी दस ू रे को भय था। इसी कारण से

उसने राजय के आनतिरक पबनध के िलए थोड़ी सी सेना रख छोड़ी थी। युद या िकसी के आकमण को रोकने के िलए सैिनक शिक को बढ़ाना उसकी दिष मे वयथ म था, इसी से शतानीक का उतसाह बहुत बढ़ गया था। दिधवाहन की मुिटठ भर सैना को हरा कर चमपापुरी पर अिधकार जमा लेने मे उसे िकसी पकार की किठनाई न जान पड़ती थी। शतानीक ने िकसी मामूली सी बात को लेकर चमपापुरी पर चढ़ाई कर दी। दिधवाहन को इस बात का सवपन मे भी खयाल न था िक कोई राजा उस पर भी चढ़ाई कर सकता है । युद की घोषणा करती हुई शतानीक की सेना चमपा के राजय मे घुस गई और पजा को सताने लगी। सीमा की रका करने वाले

दिधवाहन के थोड़े से िसपाही उसका सामना न कर सके। वे दौड़े हुए दिधवाहन के पास आए और चढ़ाई का समाचार सुनाया। शतानीक की सेना दारा सताई गई पजा ने भी राजा दिधवाहन के पास पुकार की।

दिधवाहन इस अपतयािशत समाचार को सुन कर िवचार मे पड़ गया। उसने अपने मिनतयो की सभा बुलाई और कहा - िमततापूणम सिनध होने पर भी शतानीक के चमपा पर चढ़ाई कर दी है । हमारे खयाल मे अभी कोई भी ऐसा कारण उपिसथत नहीं हुआ िजससे शतानीक के आकमण को उिचत कहा जा सके। अब यह िवचार करना है िक शतानीक ने चढ़ाई कयो की और इस समय हमे कया करना चािहए?

पधान मंती - इस समय ऐसा कोई भी कारण उपिसथत नहीं हुआ िजससे शतानीक को चढ़ाई करनी पड़े ।

शतानीक चमपापुरी को हड़पने की दभ म ना से पेिरत होकर आया है । उसे िकसी दस ु ाव ू रे कारण की आवशयकता

नहीं है । ऐसा वयिक साधारण सी बात को युद का कारण बना सकता है । चमपापुरी पर चढ़ाई करने के िलए शतानीक ऐसी चाले बहुत िदनो से चल रहा था। इसके िलए मैने आप से पहले भी िनवेदन िकया था। हम लोगो ने सदा शािनत के िलए पयत िकया िकनतु वह हमारी इस इचछा को कायरता समझता रहा। अब एक

ही उपाय है िक शतु का सामना करके उसे बता िदया जाय िक चमपा पर चढ़ाई कोई हँ सी खेल नहीं है । जब तक शतु को परािजत न िकया जाएगा वह मानने का नहीं। शािनत की बातो से उसका उतसाह दग ु ा बढ़ता है ु न दस ू रे मिनतयो ने भी युद करने की ही सलाह दी।

मिनतयो की बात सुन कर राजा कहने लगा - वतम म ान राजनीित के अनुसार तो हमे युद ही करना चािहए,

िकनतु इसके भयङकर पिरणाम पर भी िवचार करना आवशयक है । शतानीक ने राजय के लोभ मे पड़ कर आकमण िकया है । लोभी नयाय और अनयाय को भूल जाता है । अगर हम उसका सामना करे तो वयथ म ही

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लाखो मनुषय मारे जाएंगे। अगर चमपा का राजय छोड़ दे ने पर यह नरहतया बच जाय तो कयो इस भयङकर पाप को िकया जाय? मनती - महाराज! शतु दारा आकमण हो जाने पर धमम की बाते करना कायरता है ऐसे मौके पर कितय का यह कतवमय है िक शतु का सामना करे । राजा - कितय का धम म युद करना नहीं है । उसका धम म नयायपूवक म पजा की रका करना है । अनयाय और अधम म को हटाने के िलए जो अपने पाणो को तयाग सकता है वही असली कितय है । काततव िहं सा मे नहीं है िकनतु अिहं सा मे है । यिद शतानीक को नयाय और नीित के िलये समझाया जाय तो समभव है , वह मान जाय। इसके िलए हमे पयत करना चािहए। इसके िलए मै सवयँ शतानीक के पास जाऊँगा। मिनतयो के िवरोध करने पर भी दिधवाहन ने शतानीक के पास अकेले जाने का िनशय कर िलया। शतानीक मे चमपा का राजय लेने की भावना दढ़ हो चक ु ी थी और दिधवाहन मे यथासमभव िहं सा न होने दे ने की। राजकमच म ारी तथा पजाजन दारा की गई पाथन म ा पर िबना धयान िदए दिधवाहन राजा घोड़े पर सवार होकर शतानीक के पास जा पहुँचे। उनहे अकेला आया दे ख कर शतानीक बहुत पसनन हुआ। उसका अिभमान और बढ़ गया। सोचने लगा - दिधवाहन डर कर मेरी शरण मे चला आया है ।

शतानीक के पास पहुँच कर दिधवाहन ने कहा - महाराज! हम दोनो मे िमततापूण म सिनध है । आप मेरे

समबनधी भी है आज तक हम दोनो का पारसपिरक वयवहार पेमपूण म रहा है । मेरे खयाल मे हमारी तरफ से

ऐसी कोई बात नहीं हुई िजससे आपको िकसी पकार की हानी हुई हो िफर भी आपने अचानक चमपापुरी पर आकमण कर िदया। मेरा खयाल है , आप भी पजा मे शािनत रखना पसनद करते है । नर हतया आपको भी पसनद नहीं है । आप इस बात को समझते है िक कितय का धम म िकसी को कष दे ना नहीं िकनतु कष दे ने वाले चोर और डाकुओं से पजा की रका करना है । यिद राजा सवयं कष दे ने लगे तो उसे राजा नहीं, लुटेरा कहा जाएगा? कया आप कोई ऐसा कारण बता सकते है िजससे आप के इस आकमण को नयायपूणम कहा जा सके। शतानीक - जब शतु ने आकमण कर िदया हो उस समय नयाय-अनयाय की बात करना कायरता है । अपनी कायरता को धमम की आड़ मे िछपाना वीर पुरषो का काम नहीं है । इस समय नयाय और धमम का बहाना िनरा ढोग है । युद करना, नए नए दे श जीतना, अपना राजय बढ़ाना, कितयो के िलए यही नयाय है । दिधवाहन - युद से होने वाले भयङकर पिरणाम पर आप िवचार कीिजये। लाखो िनदोष मनुषय आपस मे कट कर समाि हो जाते है । हजारो बहने िवधवा हो जाती है । दे श नवयुवको से खाली हो जाता है चारो और बालक, वद ृ और अबलाओं की करण पुकार रह जाती है । एक वयिक की िलपसा का पिरणाम यह महान ् संहार कभी नयाय नहीं कहा जा सकता। िहं सा राकसी विृत है । उसे धम म नहीं कहा जा सकता। आपका जरासा सनतोष इस भीषण हतयाकाणड को बचा सकता है । शतानीक - मुझे सनतोष की आवशयकता नहीं है । राजनीित राजा को सनतोषी होने का िनषेध करती है । पथ ृ वी पर वे ही शासन करते है जो वीर है , शिकशाली है । कितयो के िलए तलवार ही नयाय है और अपनी राजयिलपसा रपी अिगन को सदा पजविलत रखना ही उनका धम म है । दिधवाहन को िनशय हो गया िक शतानीक लोभ मे पड़ कर अपनी बुिद को खो बैठा है । इस पकार की बाते करके वह मुझे युद के िलए उतेिजत करना चाहता है लेिकन इसके कहने पर कोध मे आकर िववेक खो बैठना बुिदमता नहीं है । गमभीरतापूवक म िवचार करके मुझे िकसी पकार युद को रोकना चािहए। दिधवाहन को िवचार मे पड़ा दे ख कर शतानीक ने कहा - आप सोच कया रहे है ? यिद शिक हो तो हमारा सामना कीिजए। यिद युद से डर लगता है तो आतमसमपण म करके हमारी अधीनता सवीकार कर लीिजए। यिद दोनो बाते पसनद नहीं है तो यहाँ कयो आए? सीधा जंगल मे भाग जाना चािहए था। इस पकार नयाय की दह ु ाई दे कर अपनी कायरता को िछपाने से कया लाभ?

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दिधवाहन ने िनशय कर िलया िक जब तक शतानीक का लोभ शानत न िकया जाय, युद नहीं टल सकता। इसके िलए यही उिचत है िक मै राजय छोड़ कर वन मे चला जाऊँ। यिद इसकी अधीनता सवीकार की गई तो इसका पिरणाम और भी भयङकर होगा। इसके आदे शानुसार मुझे पजा पर अनयाय करना पड़े गा और हर तरह से इसकी इचछाओं को पूरा करना पड़े गा। िजस पजा की रका के िलए मै इतना उतसुक हूँ िफर उसी पर अतयाचार करना पड़े गा।

वन जाने का िनशय करके घोड़े पर सवार होते हुए दिधवाहनने कहा - यिद आपकी इचछा चमपा पर राजय

करने की है तो आप सहष म कीिजए। अब तक चमपापुरी की पजा का पालन मैने िकया अब आप कीिजए। मै

सोचा करता था - वद ृ हुआ हूँ, कोई पुत नहीं है , राजय का भार िकसे सौपूग ँ ा! आपने मुझे िचनतामुक कर िदया। यह मेरे िलए पसननता की बात है । यह कर दिधवाहन घोड़े पर बैठ कर वन को चला गया।

अपने राजय की सीमा पर पहुँच कर उसने अपने मिनतयो के पास खबर भेज दी - शतानीक की सेना बहुत

बड़ी है । उससे लड़ कर अपनी सेना तथा पजा का वयथ म संहार मत करना। अब तक चमपा की रका मैने की थी। अब शतानीक अपने ऊपर रका का भार लेना चाहता है इस िलए मेरी जगह उसी को राजा मानना।

पधान मनती को राजा की बात अचछी न लगी। उसने सब मिनतयो की एक सभा करके िनशय िकया िक चमपा नगरी का राजय इस पकार सरलता पूवक म शतानीक के हाथ मे सौपना ठीक नहीं है । युद न करने पर सेना का कया उपयोग होगा? उसने युद की घोषणा कर दी। दिधवाहन के चले जाने पर शतानीक के हष म का पारावार न रहा। िबना युद के पाि हुई िवजय पर वह

फूल उठा। उसने चमपानगरी मे तीन िदन तक लूट मचाने के िलए सेना को छुटटी दे दी। शतानीक की सेना

लूट की खुशी मे चली आ रही थी। चमपा नगरी के पास पहुँचने पर उसे मालूम पड़ा िक दिधवाहन की सेना सामना करने के िलए तैयार खड़ी है । शतानीक ने भी अपनी सेना को युद की आजा दे दी। दोनो सेनाओं मे

घमासान संगाम िछड़ गया। दिधवाहन की सेना बड़ी वीरता से लड़ी िकनतु शतानीक की सेना के सामने मुटठी भर िबना नायक की फौज िकतनी दे र ठहर सकती थी। शतानीक की सेना से परासत हो कर उसे रणभूिम छोड़ कर भागना पड़ा। चमपानगरी के दरवाजे तोड़ िदए गए। शतानीक की सेना लूट मचाने लगी। सारे नगर मे हाहाकार मच गया। सैिनको का िवरोध करना साकात ् मतृयु थी। पाशिवकता का नगन ताणडव होने लगा िकनतु उसे दे ख कर शतानीक पसनन हो रहा था। राकसी विृत अपना भीषण रप धारण करके उसके हदय मे पैठ चक ु ी थी।

चमपापुरी मे एक ओर तो यह नश ृ ंस काणड हो रहा था दस ू री ओर महल मे बैठी हुई महारानी धािरणी

वसुमती को उपदे श दे रही थी। दिधवाहन का राजय छोड़ कर चले जाना, अपनी सेना का हार जाना, शतानीक के सैिनको का नगरी मे पवेश तथा लूट मार आिद सभी घटनाएं धािरणी को मालूम हो चक ु ी थीं िकनतु उसने धय ै म नहीं छोड़ा। सेवको ने आकर खबर दी िक राजमहल भी िसपािहयो दारा लूटा जाने वाला है , िकनतु धािरणी ने िफर भी धय ै म नहीं छोड़ा। वह वसुमती को कहने लगी - बेटी! तेरे सवपन का एक भाग तो सतय हो रहा है । चमपापुरी दःुखसागर मे डू बी हुई है । तेरे िपता वन मे चले गए है । यह समय हमारी परीका का है । इस समय घबराना ठीक नहीं है । धम म यह िसखाता है िक भयङकर िवपित को भी अपने कमो का फल समझ कर धय ै म रखना चािहए। ऐसे समय मे धय ै म तयाग दे ने वाला कभी जीवन मे सफल नहीं हो सकता। अब सवपन का दस ू रा भाग सतय करने का उतरदाियतव तुम पर आ पड़ा है । तेरे िपता िकसी ऊँची भावना को लेकर ही वन मे

गए होगे। अपने धम म की रका करना हमारा सब से पहला कतवमय है । नष हुई चमपापुरी िफर बस सकती है , गया हुआ जीवन िफर िमल सकता है । िकनतु गया हुआ धमम िफर िमलना किठन है । धमम मे दढ़ रहने पर ही तुम अपने सवपन के बचे हुए भाग को सतय कर सकोगी।

धािरणी वसुमती को यह उपदे श दे रही थी िक इतने मे शतानीक की सेना का एक रथी (रथ से लड़ने

वाला योदा) वहाँ आ पहुँचा। वह राजमहल को लूटने के िलए वहाँ आया था। चारो ओर िविवध पकार के रतो

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को दे ख कर उसे बड़ी पसननता हुई। पहरे दार तथा नौकर चाकर डर के मारे पहले ही भाग चक ु े थे, इसिलए रानी के खास महल तक पहुँचने मे उसे कोई किठनाई न हुई।

धािरणी को दे ख कर रथी चिकत रह गया। उसके सौनदयम को दे ख कर वह रतो को भूल गया। उसे मालूम

पड़ने लगा, जैसे इस जीिवत सीरत के सामने िनजीव रत कङकर पतथर ही है । उसे बल पूवक म पाि करने का िनशय करके रथी तलवार िनकाल कर धािरणी के पास जाकर कहने लगा - उठो और मेरे साथ चलो। अब यहाँ तुमहारा कुछ नहीं है । चमपापुरी पर शतानीक का राजय है और यहाँ की सारी समपित सैिनको की है । मेरे साथ चलो, नहीं तो यह तलवार तुमहारा भी खून पीने मे न िहचकेगी। धािरणी ने सोचा - यह सैिनक िवचारहीन हो रहा है । इस समय इसे समझाना वयथ म है । समभव है , युद का नशा उतरने पर समझाने से यह मान जाय। तब तक वसुमती को भी मै अपनी बात पूरी कह सकूँगी। यह सोच कर िबना िकसी भय या दीनता के अपनी पुती को लेकर वह रथी के साथ हो गई और रथी के कहे अनुसार िनःसङकोच रथ मे जा कर बैठ गई। रथी अपने मन मे भावी सुखो की कलपना करता हुआ रथ के चारो ओर परदा डाल कर उसे हाँकने लगा।

नगरी की ओर जाना उिचत न समझ उसने सीधे वन की ओर पसथान िकया। रथी अपनी हवाई उमङगो तथा

भिवषय की सुखद कलपनाओं मे डू बा हुआ रथ को हाँके चला जा रहा था और अनदर बैठी हुई धािरणी वसुमती

को उपदे श दे रही थी - बेटी! यह समय घबराने का नहीं है । तुमहारे िपता तो हमे छोड़ कर चले ही गए। यह भी पता नहीं है िक मुझे भी तेरा साथ कब छोड़ दे ना पड़े , इसिलए तुमहे वीरता पूवक म पतयेक िवपित का सामना करने के िलए अपने ही पैरो पर खड़ी होना चािहए। वीर अपनी रका सवयं करता है िकसी दस ू रे की सहायता नहीं चाहता। अपने सवपन के दस ू रे भाग को भी तुमहे अकेली ही पूरा करना पड़े गा। चमपापुरी मे लाखो मनुषयो का रक बहा है । िनदोष पजा को लूटा गया है । चमपापुरी पर लगे हुए इस कलङक को िमटाना

ही उसका उदार है । उसका यह कलङक िफर युद करने से न िमटे गा। युद से तो वह दग ु ा हो जायगा। इस ु न

िलए तुमहे अिहं सातमक संगाम की तैयारी करनी चािहए। इस संगाम मे िवजय ही िवजय है , कोई परािजत नहीं होता। इसमे दोनो शतु िमल कर एक हो जाते है , िफर पराजय का पश ही खड़ा नहीं होता। िहं सातमक युद की अपेका अिहं सातमक युद मे अिधक वीरता चािहए। इसके िलए लड़ने वाले मे नीचे िलखी बाते बहुत अिधक माता मे चािहएं। इस युद मे सब से पहले अपार धय ै म की आवशयकता है । भयङकर से

भयङकर कष आने पर भी धय ै म छोड़ दे ने वाला अिहं सातमक युद नहीं कर सकता। सिहषणुता के साथ भावना का पिवत रहना, िकसी से बैर न रखना, भय रिहत होना तथा सतत पिरशम करते जाना भी िनतानत आवशयक है । अिहं सातमक युद मे दस ू रे का रक नहीं बहाया जाता िकनतु अपने रक को पानी समझ कर उसके दारा दे ष

रपी कलङक धोया जाता है । इसिलए धमम और नयाय की रका के िलए तथा चमपापुरी का कलङक िमटाने के िलए आवशयकता पड़ने पर अपने पाण दे दे ने के िलए भी तुमहे तैयार रहना चािहए। रथ को लेकर वह योदा घोर वन मे पहुँच गया। जहाँ मनुषयो का आना जाना नहीं था ऐसे दग म तथा ु म

एकानत पदे श मे पहुँच कर रथ को रोक िदया। रथ के परदे उठाए और धािरणी को नीचे उतरने के िलए कहा। धािरणी और वसुमती दोनो उतर कर एक वक ृ की छाया मे बैठ गई।

रथी ने अपनी बुरी अिभलाषा धािरणी के सामने रकखी। उसे िविवध पलोभन िदए, जनम भर उसका दास बने रहने की पितजा की, िकनतु सती िशरोमिण धािरणी अपने सतीतव से िडगने वाली न थी। उसने रथी से कहा - भाई! अपने वेश और आकृ ित से तुम वीर मालूम पड़ते हो िकनतु तुमहारे मुँह से िनकलने वाली बाते इसके िवपरीत है । िववाह के समय तुमने अपनी सी से पितजा की थी िक उसके िसवाय संसार की सभी िसयो को मां या बिहन समझोगे। उस पितजा को तोड़ कर आज वैसी ही पितजा तुम मेरे सामने कर रहे हो। जब तुम एक बार पितजा तोड़ चक ु े हो तो तुमहारी दस ू री पितजाओं पर कौन िवशास कर सकता है ? कया वीर पुरष को इस पकार पितजा तोड़ना शोभा दे ता है ?

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िववाह मे की गई पितजा के अनुसार मै तुमहारी बिहन हूँ। बिहन के साथ ऐसी बाते करते हुए कया तुम

अचछे लगते हो?

मैने अपने िववाह के समय राजा दिधवाहन के िसवाय सभी पुरषो को िपता या भाई मानने की पितजा की थी। उस पितजा के अनुसार तुम मेरे भाई हो। तुम अपनी पितजा तोड़ डालो तो भी मै तो तुमहे अपना भाई ही समझंग ू ी। मै कताणी हूँ, अपनी पितजा नहीं तोड़ सकती।

यह कह कर धािरणी ने रथी के सब पलोभन ठु करा िदए। रथी का मसतक एक बार तो लजजा से झुक

गया िकनतु उसे काम ने अनधा बना रकखा था। धमम अधमम, पाप पुणय या नयाय अनयाय की बातो का उस पर कोई असर न पड़ा। रथी ने दिधवाहन को कायर, डरपोक और भगेडू बता कर रानी पर अपनी वीरता का िसकका जमाने की चेषा की िकनतु वह भी बेकार गई। इन सब उपायो के वयथ म हो जाने पर उसने बलपयोग करने का िनशय िकया। धािरणी रथी के भावो को समझ गई। रथी बलपूवक म अपनी वासना पूण म करने के िलए उठा ही था िक धािरणी ने अपनी जीभ पकड़ कर बाहर खींच ली। उसके मुँह से खून की धारा बहने लगी। पाणपखेर उड़ गए। िनजीव शरीर पथ ृ वी पर िगर पड़ा। अपने बिलदान दारा धािरणी ने वसुमती तथा समसत मिहलाजगत ् के

सामने तो महान ् आदश म रकखा ही, साथ ही मे सारथी के जीवन को भी एकदम पलट िदया। कामानध होने के कारण िजस पर उपदे श का कोई पभाव नहीं पड़ा उसे आतपनोतसग म दारा सतय का माग म सुझा िदया। कूरता

और कामिलपसा को छोड़ कर वह दयालु और सदाचारी बन गया। महान ् आतमाएं िजस कायम को अपने जीिवत काल मे पूरा नहीं कर सकतीं उसे आतमबिलदान दारा पूरा करती है ।

धािरणी के पाणतयाग को दे ख कर रथी भौचकका सा रह गया। वह कतवमयमूढ़ हो गया। उसे यह आशा न थी िक धािरणी इस तरह पाण तयाग दे गी। वह अपने को एक महासती का हतयारा समझने लगा। पशाताप के कारण उसका हदय भर आया। अपने को महापापी समझ कर शोक करता हुआ वह वहीं बैठ गया।

वसुमती इस हदयदावक दशय को धीरता पूवक म दे ख रही थी। मन मे सोच रही थी िक माता ने मुझे जो

िशकाएं दी थीं, उनहे काय म रप मे पिरणत करके साकात ् उदाहरण रख िदया है । ऐसी माता को धनय है । ऐसी

मां को पाि करके मै अपने को भी धनय मानती हूँ। मां ने मुझे रासता बता िदया, अब मेरे िलए कोई किठनाई नहीं है । समभव है , यह योदा मां की तरह मुझे भी अपनी वासनापूित म का िवषय बनाना चाहे । यह भी शकय है

िक मां के उदाहरण को दे ख कर यह मेरे िलए कोई और षडयनत रचे। इस िलए पहले से ही अपनी माता के मागम को अपना लूँ। इसे कुछ करने का अवसर ही कयो दँ।ू

मन मे यह िवचार कर वसुमती भी पाणतयाग करने को उदत हुई। रथी उसके इरादे से डर गया। दौड़ा

हुआ वसुमती के पास आया और कहने लगा - बेटी! मुझे कमा करो। मैने जो पाप िकया है वह भी इतना भयङकर है िक जनम जनमानतरो मे भी छुटकारा होना मुिशकल है । अपने पाण दे कर मेरे उस पाप को अिधक

मत बढ़ाओ। तेरी माता महासती थी, उसके बिलदान ने मेरी आँखे खोल दी है । मुझ पर िवशास करो। मै आज से तुझे अपनी पुती मानूग ँ ा। मुझे कमा करो। यह कह कर रथी वसुमती के पैरो पर िगर पड़ा और अपने पाप के िलए बार २ पशाताप करने लगा। वसुमती को िनशय हो गया िक रथी के िवचार अब पहले सरीखे नहीं रहे । उसने रथी को सानतवना दी। इसके बाद दोनो ने िमल कर धािरणी का दाह संसकार िकया। वसुमती को लेकर रथी अपने घर आया। रथी की सी को माता समझ कर वसुमती ने उसे पणाम िकया िकंतु रथी की सी वसुमती को दे खते ही िवचार मे पड़ गई। वह सोचने लगी - मेरे पित इस सुनदर कनया को यहाँ कयो लाए है ? मालूम पड़ता है वे इसके रप पर मोिहत हो गए है । उसे अपने पित पर सनदे ह हो गया िकनतु िकसी पमाण के िबना कुछ कहने का साहस न कर सकी। वसुमती के आते ही रथी के घर का रं ग ढं ग िबलकुल बदल गया। सब चीजे साफ सुथरी और वयविसथत रहने लगीं। नौकर चाकर तथा पिरवार के सभी लोग पसनन रहने लगे। वसुमती के गुणो से आकृ ष होकर सभी

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लोग उसकी पशंसा करने लगे। रथी उसके गुणो को बखानते न थकता था। उसकी सी को अब कुछ भी काम न करना पड़ता था िफर भी उसकी आँखो मे वसुमती सदा खटका करती थी। वह सोच रही थी, मेरे पित िदन पित िदन वसुमती की ओर झुक रहे है । कहीं ऐसा न हो िक यह मेरा सथान छीन ले। इस िलए िजतना शीघ हो सके, इसे घर से िनकाल दे ना चािहए। मन मे यह िनशय करके वह मौका ढू ँ ढने लगी। वसुमती घर के काम मे इतनी वयसत रहती थी िक अपने खान पान का भी धयान न था। िकसी काम मे िकसी पकार की गलती न होने दे ती थी। इतने पर भी रथी की सी उसके पतयेक काम मे गलती िनकालने की चेषा करती। उसके िलए हुए काम को सवयं िबगाड़ कर उसी पर दोष मढ़ दे ती। इतने पर भी वसुमती कुबध न होती। वह उतर दे ती - माताजी! भूल से ऐसा हो गया। भिवषय मे सावधान रहूँगी। रथी की सी को िवशास था िक इस पकार पतयेक काम मे गलती िनकालने पर वसुमती या तो सवयं तंग हो कर चली जाएगी या िकसी िदन मेरा िवरोध करे गी और मै सवयं झगड़ा खड़ा करके इसे घर से िनकलवा दँग ू ी िकनतु उसका यह उपाय

वयथ म गया। वसुमती ने कोध पर िवजय पाि कर रकखी थी, इस िलए सारथी की सी के कड़वे वचन और झूठे आरोप उसे िवचिलत न कर सके। वसुमती की कायवमयसतता दे ख एक िदन सारथी ने उसे कहा - बेटी! तुम राज महल मे पली हो। तुमहारा शरीर इस योगय नहीं है िक घर के कामो मे इस तरह िपसा करो। तुमहे अपने सवासथय और खान पान का भी धयान रखना चािहए। रथी की इस बात को उसकी सी ने सुन िलया। उसे िवशास हो गया िक वासतव मे मेरे पित इस पर आसक हो गए है । कोध से आँखे लाल करके वह वसुमती के पास आई और कहने लगी - कयो! मुझे ठगने चली है । ऊपर से तो मुझे मां कहती है और िदल मै सौत बनने की इचछा है । अचछा हुआ मै समय पर चेत गई। अब तुझे घर से िनकलवा कर ही अनन जल गहण करँगी। वसुमती के िवरद वह जोर जोर से बकने

लगी। घर के लोग उसके इस रप को दे ख कर चिकत रह गए। रथी को मालूम पड़ा तो वह भी दौड़ा हुआ

और अपनी सी को समझाने लगा। उसके समझाने पर वह अिधक िबगड़ गई और कहने लगी - अब तो सारा दोष मेरा ही है , कयोिक मै अचछी नहीं लगती। मै अचछी लगती तो इसे कयो लाते! अब मै िनशय कर चक ु ी हूँ िक या तो इसे घर से िनकाल दो नहीं तो खाना पीना छोड़ कर अपने पाण दे दँग ू ी। केवल िनकाल दे ने से ही

मुझे सनतोष न होगा। लड़ाई से लौटे हुए सभी योदा चमपापुरी को लूट कर बहुत धन लाए है । आप कुछ भी नहीं लाए। इस िलए इसे बाजार मे बेच कर मुझे बीस लाख मोहरे लाकर दो। तभी अनन जल गहण करँगी।

रथी ने अपनी सी को बहुत समझाया िकनतु वह न मानी। यदपी धािरणी और वसुमती के आदश म से रथी

का सवभाव बहुत कोमल हो गया था िफर भी उसे कोध आ गया। उसने अपनी सी को कहा - ऐसी सदाचािरणी और सेवापरायण पुती को मै अपने घर से नहीं िनकाल सकता। तुमहीं मेरे घर से िनकल जाओ। दोनो मे तकरार बढ़ने लगी। वसुमती ने सोचा - मेरे कारण ही यह िवरोध खड़ा हुआ है । इस िलए मुझे ही इसे िनपटाना चािहए। यह

सोच कर वह रथी की सी से कहने लगी - माताजी! आपको घबराने की आवशयकता नहीं है । आप की इचछा शीघ पूरी हो जायगी। इसके बाद उसने रथी से कहा - िपताजी! इसमे नाराज होने की कोई बात नहीं है , अगर माताजी बीस लाख मोहरे लेकर मुझे छुटकारा दे रही है तो यह मेरे िलए हष म की बात है । इनका तो मुझ पर महान ् उपकार है । इनका सनदे ह दरू करना भी हम दोनो के िलए जररी है इस िलए आप मेरे साथ बाजार मे चिलए और मुझे

बेच कर माताजी का सनदे ह दरू कीिजये। अगर आपको मेरे सतीतव पर िवशास है तो कोई मेरा कुछ नहीं िबगाड़ सकता।

रथी वसुमती को छोड़ना नहीं चाहता था िकनतु वसुमती ने अपने वयवहार और उपदे श दारा उसे इतना पभािवत कर रकखा था िक वह उसे अपनी आराधय दे वी मानता था। िबना कुछ कहे उसकी बात को मान लेता था। वह बोला - बेटी! मेरा िदल तो नहीं मानता िक तुम सरीखी मङगलमयी साधवी सती कनया को अलग

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करँ िकनतु तुमहारे सामने कुछ भी कहने का साहस नहीं होता, इस िलए इचछा न होने पर भी मान लेता हूँ। मुझे दढ िवशास है , तुम जो कुछ कहोगी उससे सभी का कलयाण होगा।

रथी और वसुमती बाजार के िलए तैयार हो गए। वसुमती ने रथी की सी को पणाम िकया और कहा मेरे कारण आपको बहुत कष हुआ है इसके िलए मुझे कमा कीिजए। उसने पिरवार के सभी लोगो से नमता पूवक म िबदा ली, दासी के कपड़े पहने और रथी के साथ बाजार का रासता िलया।

बाजार के चौराहे मे खड़ी होकर वसुमती सवयं िचललाने लगी - भाईयो! मै दासी हूँ, िबकने के िलए आई हूँ।

दस ू री ओर रथी एक कोने पर खड़ा आँसू बहा रहा था। वसुमती से अलग होने के िलए अपने भागय को कोस रहा था।

वसुमती के चेहरे को दे ख कर सभी लोग कहते - यह िकसी बड़े घर की लड़की मालूम पड़ती है । कौतूहल वश उसके पास जाकर पूछते - दे िव! तुम कौन हो? यहाँ कयो खड़ी हो? वसुमती उतर दे ती - मै दासी हूँ। यहाँ िबकने के िलए आई हूँ। मेरी कीमत बीस लाख मोहरे है । मेरे िपता

को कीमत दे कर जो चाहे मुझे खरीद सकता है । मै घर का सारा काम करँगी। घर को सुधार दँग ू ी। िकसी पकार की तुिट न रहने दँग ू ी। उसने अपनी वासतिवकता को बताना ठीक न समझा।

यदिप वसुमती की सौमय आकृ ित को दे ख कर सभी उसे अपने घर ले जाना चाहते थे िकनतु एक दासी के

िलए इतनी बड़ी रकम दे ना िकसी ने ठीक न समझा। उसी समय एक वेशया पालकी मे बैठी हुई वहाँ आई। वह नगर की पिसद वेशया थी। नतृय, गान और

दस ू री कलाओं मे उसके समान कोई न था। नगर मे वह `नगरनाियका' के रप मे पिसद थी। अपने पाप के पेशे से अपार धन बटोर चक ु ी थी।

वसुमती को दे ख कर उसे अपार हष म हुआ। साथ मे आशय म भी हुआ िक ऐसी सुनदरी बाजार मे िबक रही

है । वेशया ने सोचा - ऐसी सुनदरी को पाकर मेरा धनधा चमक उठे गा। थोड़े ही िदनो मे सारी रकम वसूल हो जायगी। इसिलए मुंह मांगे दाम दे ने को तैयार हो गई। उसने वसुमती से कहा - तुम मेरे साथ चलो। साथ मे अपने िपता को भी ले लो। मै उनहे बीस लाख मोहरे दे दँग ू ी।

वेशया खूब सजी हुई थी। रे शमी वस पिहन रकखे थे। आभूषणो से लदी थी। उसकी बोली और चाल ढाल

मे बनावट थी। वसुमती उसकी भावभंगी से समझ गई िक यह कोई भद औरत नहीं है । उसने वेशया से पूछा माताजी! आप मुझे िकस कायम के िलए खरीदना चाहती है ? आपके घर का आचार कया है ? वेशया ने उतर िदया - तू तो भोली है । िनतय नए शङ ृ गार करना, नए नए वस तथा आभूषणो से अपने शरीर को सुसिजजत करना तथा िनतय नए सुख भोगना हमारे यहाँ का आचार है । मेरे घर पर तुझे दासीपना न करना होगा िकनतु बड़े बड़े पुरषो को अपना दास बनाए रखना होगा। मै अपनी नतृय और गान कला तुझे िसखा दँग ू ी। िफर ऐसा कौन है जो तेरे आगे न झुक जाय।

वेशया की बात समाि होते ही वसुमती ने कहा - माताजी! आप मुझे िजस उदे शय से खरीदना चाहती है

और जो काय म लेना चाहती है वह मुझ से न होगा। मेरा और आपका आचार एक दस ू रे से िवरद है । आप

पुरषो को िवभम और मोह मे डाल कर पतन की ओर ले जाना चाहती है और मै उनहे इस मोह से िनकाल कर ऊँचा उठाना चाहती हूँ। िजस जाल मे आप उनहे फँसाना चाहती है , मै उससे छुड़ाना चाहती हूँ। इसिलए मुझे खरीदने से आपको कोई लाभ न होगा। मै आपके साथ नहीं चलूंगी।

वेशया ने वसुमती को सब तरह के पलोभन िदए। उसे एक दासी की हालत से उठा कर सांसािरक सुखो की चरम सीमा पर पहुँचा ने का वचन िदया िकनतु वसुमती अपने सतीतव के सामने सवगीय भोगो को भी तुचछ

समझती थी। संसार के सारे सुख इकटठे होकर भी उसे धम म से िवचिलत न कर सकते थे। उसने वेशया के सभी पलोभनो को ठु करा िदया।

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वेशया ने सोचा - यह लड़की इस पकार न मानेगी। इस भीड़ मे खडे हुए बड़े बड़े आदमी मेरी हाँ मे हाँ

िमलाने वाले है । िजसे मै नयाय कर दँ ू वहीं उनके िलए नयाय है । सभी मेरे इशारे पर नाचते है । िकसी मे मेरा

िवरोध करने का साहस नहीं है , इस िलए इसे जबदम सती पकड़ कर ले चलना चािहए। वहाँ पहुँचने के बाद अपने आप ठीक हो जाएगी।

यह सोच कर वेशया ने उससे कहा - तुम यहाँ िबकने के िलए आई हो। बीस लाख मोहरे तुमने अपनी कीमत सवयं बताई है । जो इतनी मोहरे दे दे उसका तुम पर अिधकार हो जाता है । िफर वह तुमहे कहीं ले चले और कुछ काम ले, तुमहे खरीद िलया है । तुमहारे आराम और सनमान के िलए अब तक मै तेरी खुशामद करती रही। यिद तुम ऐसे न चलोगी तो मै जबदम सती ले चलूँगी। यह कह कर वेशया ने भीड़ पर कटाक भरी नजर फैकी। उसके समथक म कुछ लोग हाँ मे हाँ िमला कर कहने लगे - आप िबलकुल ठीक कहती है आपका पूरा अिधकार है । आप इससे अपनी इचछानुसार कोई भी काम ले सकती है । लोगो की बात सुन कर वसुमती मन ही मन सोचने लगी - ये भोले पाणी िकस पकार कामानध होकर पाप का समथन म कर रहे है । पभो! इनहे सदिुद पाि हो। उसने पकट मे कहा - यह भीड़ ही नहीं अगर सारा संसार पितकूल हो जाय तो भी मुझे धमम से िवचिलत नहीं कर सकता।

वसुमती की दढ़ता को दे ख कर भीड़ मे से कुछ लोग उसके भी समथक म बन गए और कहने लगे - कोई िकसी पर जबदम सती नहीं कर सकता। वेशया के साथ जाना या न जाना इसकी इचछा पर िनभरम है । वेशया के समथक म अिधक थे इस िलए उसका साहस बढ़ गया। उसने अपने नौकरो को आजा दे दी और सवयं वसुमती को पकड़ने के िलए आगे बढ़ी। वसुमती कुछ पीछे हट गई। रथी अब तक अलग खड़ा हुआ केवल बाते सुन रहा था। वसुमती की दद ु म शा दे ख कर उसे अपनी सी पर

कोध आ रहा था। उसे पकड़ने के िलए वेशया को आगे बढ़ती दे ख कर उससे न रहा गया। मयान से तलवार

िनकाल कर कड़कते हुए बोला - सावधान! इसकी इचछा के िबना अगर मेरी बेटी को हाथ लगाया तो तुमहारी खैर नहीं है । यह कहकर वह वसुमती के पास खड़ा हो गया।

हाथ मे नंगी तलवार िलए हुए कुिपत रथी के भीषण रप को दे ख कर वेशया डर गई। भय से पीछे हट कर

वह िचललाने लगी - दे खो! ये मुझे तलवार से मारते है । जब लड़की िबक चक ु ी है तो अब इनहे बोलने का कया

अिधकार है ? इनहे केवल कीमत लेने से मतलब है और मै पूरी कीमत दे ने के िलए तैयार हूँ , िफर इनहे बीच मे

पड़ने का कया अिधकार है । वेशया के समथक म भी उसके साथ िचललाने लगे। रथी को आगे बढ़ते दे ख कर कुछ लोग उसकी ओर भी बोलने लगे। दोनो दल तन गए। झगड़ा बढ़ने लगा। वसुमती ने सोचा - दोनो पक अजानता के कारण एक दस ू रे के रक िपपासु बने हुए है । कोधवश एक दस ू रे

को मारने के िलए उदत है । एक दल तो अपने सवाथम, वासना और लोभ मे पड़ कर अनधा हो रहा है , इस समय उसे िकसी पकार नहीं समझाया जा सकता, िकनतु दस ू रा पक नयाय की रका के िलए िहं सा का आशय

ले रहा है । धम म की रका के िलए अधम म की शरण ले रहा है । कया धम म अपनी रका सवयं नहीं कर सकता? कया पाप की अपेका वह िनबल म है ? नहीं, ऐसा नहीं हो सकता। धम म अपनी रका सवयं कर सकता है । उसे अधम म का सहारा लेने की आवशयकता नहीं है । धम म की तो सदा िवजय होती है िफर वह पाप की शरण कयो ले। िहं सा पाप है । नयाय की रका के िलए उसकी आवशयकता नहीं है । यह सोच कर उसने रथी से कहा िपताजी! शानत रिहए। कोध और िहं सा को हदय मे कभी सथान न दे ना चािहए। कया आप माताजी की िशका को भूल गए? मेरी रका के िलए तलवार की आवशयकता नहीं है । धमम अपनी रका सवयं करता है । आप तलवार को मयान मे कर लीिजए। रथी अधीक हो उठा। उसे िवशास न था िक ऐसे समय मे भी अिहं सा काम कर सकती है । उसने कहा बेटी! तेरा िवरोध करने का साहस मुझ मे नहीं है , इस िलए िबना सोचे समझे मान लेता हूँ, िकनतु कया यह उिचत कहा जा सकता है िक मेरी बेटी पर मेरी आँखो के सामने अतयाचार हो और मै िनजीव सतमभ की

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तरह खड़ा रहूँ। रका के िलए पयत न करं। इस समय आतताई को दणड दे ने के िसवाय मेरा और कया कतवमय हो सकता है ?

िपताजी! आधयाितमक बल मे शारीिरक बल से अननतगुणी शिक है मुझे इस बात पर दढ िवशास है , इस िलए पाशिवक बल मेरा कुछ नहीं कर सकता। आप िकसी बात की िचनता मत कीिजए। मै पहले कह चक ु ी हूँ, धमम अपनी रका सवयं करता है ।

रथी को तलवार मयान मे रखते हुए दे ख कर वेशया का साहस और बढ़ गया। वह सोचने लगी िक

वसुमती केवल ऊपर मे िवरोध करती है , वासतव मे मेरे साथ जाना चाहती है । उसने िफर खींचातानी शुर की।

वसुमती को शारीिरक बल पर िवशास न था, इस िलए हिथयार दारा या दस ू रे िकसी उपाय से िवरोध

करना उसने उिचत न समझा। आतमशिक पर िवशास करके वह वहीं बैठ गई और कहने लगी - जब मै नहीं जाना चाहती तो मुझे कौन ले जा सकता है ? वेशया ने सोचा अब इसे उठा कर पालकी मे डाल दे ना चािहए। वसुमती को उठाने के िलए वह आगे बढ़ी। इतने मे बहुत से बनदर वेशया पर टू ट पड़े । उसके शरीर को नोच डाला। वेशया सहायता के िलए िचललाई

िकनतु उसके नौकर तथा समथक म बनदरो से डरकर पहले ही भाग चक ु े थे। कोई उसकी सहायता के िलए न आया। बनदरो ने वेशया को लोहूलुहान कर िदया। उसके करण चीतकार को सुन कर वसुमती से न रहा गया।

उसने बनदरो को डाट कर कहा - हटो! माता को छोड़ दो। इसे कयो कष दे रहे हो? वसुमती के डाटते ही सभी बनदर भाग गए।

वेशया के पास आकर वसुमती ने उसे उठाया और सानतवना दे ते हुए उसके शरीर पर हाथ फेरा। वेशया के

सारे शरीर मे भयङकर वेदना हो रही थी िकनतु वसुमती का हाथ लगते ही शानत हो गई।

कृ तजता के भार से दबी हुई वेशया आँखे नीची िकए सोच रही थी िक अपकारी का भी उपकार करने वाली

यह कोई दे वी है । इसके हाथ का सपशम होते ही मेरी सारी पीड़ा भाग गई। वासतव मे यह कोई महासती है ।

बनदरो के चले जाने पर वेशया के पिरजन और समथक म िफर वहाँ इकटठे हो गए और िविवध पकार से सहानुभूित िदखाने लगे। वेशया के हदय मे वसुमती दारा िकया हुआ उपकार घर कर चक ु ा था इस िलए सूखी सहानुभूित उसे अचछी न लगी।

अपने वयवहार पर लिजजत होते हुए वेशया ने वसुमती से कहा - दे िव! सांसािरक वासनाओं मे पली हुई होने

के कारण मै आपके वासतिवक सवरप न जान सकी। मैने आपकी िशका को मजाक समझा, सदाचार को ढोग समझा। धमम, नयाय और सतीतव का मेरे हदय मे कोई सथान न था। इसी कारण अजानतावश मैने आपके साथ दवुयव म हार िकया। अिहं सा और सतीतव का साकात ् आदश म रख कर आपने मेरी आँखे खोल दीं। मै आपके ऋण से कभी मुक नहीं हो सकती। आपके साथ िकए गए दवुयव म हार के िलए मुझे पशाताप हो रहा है । आपकी आतमा महान ् है । आशा है , अजानता वश िकए गए उस अपराध के िलए आप मुझे कमा कर दे गी।

अब मैने अपने पाप के पेशे को छोड़ दे ने का िनशय कर िलया है । आपने मेरे जीवन की धारा को बदल

िदया। यह मेरे गौरव की बात होती यिद आपके चरणो से मेरा घर पिवत होता। िकनतु उस गनदे , नारकीय वातावरण मे आप सरीखी पिवत आतमा को ले जाना मै उिचत नहीं समझती। यह कह कर अपने अपराध के िलए बार बार कमा मांगती हुई वेशया अपने घर चली गई। वसुमती तथा वेशया की बात िबजली के समान सारे शहर मे फैल गई।

नगरी मे धनावह नाम का एक धमातममा सेठ रहता था। उसके कोई सनतान न थी। वसुमती की पशंसा सुन कर उसकी इचछा हुई िक ऐसी धमात म मा सती मेरे घर रहे तो िकतना अचछा हो। उसके रहने से मेरे घर का वातावरण पिवत हो जायगा और मे िनिवघमन धमाच म रण कर सकूँगा।

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उतरोतर घटनाओं को दे ख कर रथी का वसुमती की ओर अिधकािधक झुकाव हो रहा था। ऐसी महासती को बेचना उसे बहुत बुरा लग रहा था। वह बार बार वसुमती से वािपस लौटने की पाथन म ा करने लगा और वसुमती उसे सानतवना दे ने लगी।

इतने मे धनावह सेठ वहाँ आ पहुँचे। उनहोने रथी को मोहरे दे ना सवीकार कर िलया और वसुमती को

अपने घर ले जाने के िलए कहा। वसुमती ने पूछा - िपताजी! आपके घर का कया आचार है ?

सेठ ने उतर िदया - पुती! यथाशिक धम म की आराधना करना ही मेरे घर का आचार है । मै बारह वतधारी शावक हूँ। घर पर आऐ हुए अितिथ को िवमुख न जाने दे ना मेरा िनयम है । धािमक म कायो मे मेरी सहायता

करना तुमहारा कायम होगा। मै तुमहे िवशास िदलाता हूँ िक मेरे यहाँ तुमहारे सतय और शील के पालन मे िकसी पकार की बाधा न होगी।

वसुमती धनावह सेठ के साथ जाने को तैयार हो गई और रथी से कहने लगी - िपताजी! आप मेरे साथ चिलए और बीस लाख मोहरे लाकर माताजी को दे दीिजए। रथी के हदय मे अपार दःुख हो रहा था। उसके पैर आगे नहीं बढ़ रहे थे। धीरे धीरे सभी धनावह सेठ के

घर आए। धनावह ने ितजोरी से बीस लाख मोहरे िनकाल कर रथी के सामने रख दीं और कहा - आप इनहे ले लीिजए। रथी ने कहा - सेठ साहे ब! अपनी इस पुती को अलग करने की मेरी इचछा नहीं है । िकनतु मेरे घर के कलुिषत वातावरण मे यह नहीं रहना चाहती। अगर इसकी इचछा है तो आपके घर रहे िकनतु इसे बेचकर मै पाप का भागी नहीं बनना चाहता। धनावह सेठ मोहरे दे ना चाहता था िकनतु रथी उनहे लेना नहीं चाहता था। यह दे खकर वसुमती रथी से कहने लगी - सेठजी और आप दोनो मेरे िपता है । मै दोनो की कनया हूँ। इस

नाते आप दोनो भाई भाई है । भाइयो मे खरीदने और बेचने का पश ही नहीं होता। बीस लाख मोहरे आप अपने भाई की तरफ से माताजी को भेट दे दीिजए। यह कह कर उसने धनावह सेठ के नौकरो दारा मोहरे रथी के घर पहुँचवा दीं। रथी और धनावह सेठ का समबनध सदा के िलए दढ़ हो गया।

धनावह सेठ की पती का नाम मूला था। उसका सवभाव सेठ के सवथ म ा िवपरीत था। सेठ िजतना नम,

सरल, धािमक म और दयालु था, मूला उतनी ही कठोर, कपटी और िनदम य थी। सेठ दया, दान आिद धािमक म कायो को पसनद करता था िकनतु मूला को इन सब बातो से घण ृ ा थी। वसुमित के अपने साथ लेकर सेठ ने मूला से कहा - हमारे सौभागय से यह गुणवती कनया पाि हुई है ।

इसे अपनी पुती समझना। इसके रहने से हमारे घर मे धमम, पेम और सुख की विृद होगी।

मूला ऊपर से तो सेठ की बाते सुन रही थी िकनतु हदय मे दस ू री ही बाते सोच रही थी। सेठजी इस

सुनदरी को कयो लाए है ? साथ मे इसकी पशंसा भी कयो कर रहे है ? ऊपर से तो पुती कह रहे है िकनतु हदय मे कुछ और बात है । भला इसके सौनदयम को दे ख कर िकसका िचत िवचिलत न होगा। हदय के भावो को मन ही मे दबा कर मूला ने सेठ की बात ऊपर से सवीकार कर ली। वसुमती सेठ के घर रहने लगी। उसके कायम, वयवहार तथा चािरत से घर के सभी लोग पसनन रहने लगे। सभी उसकी पशंसा करने लगे। सेठजी सवयं भी उसके कायो को सराहा करते थे िकनतु मूला पर इन सब का उलटा असर पड़ रहा था। एक िदन सेठ ने वसुमती से पूछा - बेटी! तेरा नाम कया है ? िपताजी! मै आपकी पुती हूँ। पुती का नाम वही

होता है जो माता िपता रकखे। वसुमती ने उतर िदया।

बेटी! मैने तेरी सारी बाते सुन ली है । जैसे चनदन काटने वाले को भी सुगनध और शािनत दे ता है इसी पकार तुम अपकारी पर भी उपकार करने वाली हो, इसिलए मै तुमहारा नाम चनदनबाला रखता हूँ। सेठ ने पुराने नाम की छानबीन करना उिचत न समझा। सभी लोग वसुमती को चनदनबाला कहने लगे।

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एक िदन चनदनबाला सनान के बाद अपने बाल सुखा रही थी। इतने मे सेठजी बाहर से आए और अपने पैर धोने के िलए पानी मांगा। चनदनबाला गरम पानी, बैठने के िलए चौकी तथा पैर धोने का बतन म ले आई और बोली - िपताजी! आप यहाँ िवराजे। मै आपके पैर धो दे ती हूँ।

सेठजी नहीं चाहते थे िक एक सती सी से िजसे अपनी पुती मान िलया है , पैर धल ु वाए जाँय। उनहोने

चनदनबाला से बहुत कहा िक पैर धोने का काय म उसके योगय नहीं है िकनतु चनदनबाला सेवा के काय म को

छोटा न मानती थी। वह इसे उचच और आदश म कतवमय समझती थी। िपता के पैर धोना वह अपना परम सौभागय मानती थी। उसने सेठजी को मना िलया और पैर धोने बैठ गई। पैर धोते समय चनदनबाला यह सोच कर बहुत पसनन हो रही थी िक उसे िपतस ृ ेवा का अपूव म अवसर

िमला। सेठजी चनदनबाला को अपनी िनजी सनतान समझ कर वातसलय पेम से गदद हो रहे थे। उनके मुख

पर अपतयसनेह सपष झलक रहा था। चनदनबाला और सेठ दोनो के हदयो मे पिवत पेम का संचार हो रहा था। पैर धोते समय िसर के िहलने से चनदनबाला के बाल उसके मुंह पर आ रहे थे िजससे उसकी दिष अवरद हो जाती थी। सेठजी ने उन बालो को उठा कर पीछे की ओर कर िदया। मूला इस दशय को दे ख रही थी। हदय मलीन होने के कारण पतयेक बात उसे उलटी मालूम पड़ रही थी। सेठ को चनदनबाला के केश ऊपर करते दे ख कर वह जल भुन कर रह गई। उसे िवशास हो गया िक सेठ का चनदनबाला के साथ अनुिचत समबनध है । उसे घर से िनकाल दे ने के िलए वह उपाय सोचने लगी। मूला का वयवहार चनदनबाला के पित बहुत कठोर हो गया। उसके पतयेक कायम मे दोष िनकाले जाने लगे।

बात २ पर डाट पड़ने लगी, िकनतु चनदनबाला इस पकार िवचिलत होने वाली न थी। वह मूला की पतयेक बात का उतर शािनत और नमता के साथ दे ती। अपना दोष न होने पर भी उसे मान लेती और कमा याचना कर लेती। मूला झगड़ा करके वसुमती को िनकालने मे सफल न हुई। वह कोई दस ू रा उपाय सोचने लगी।

एक बार सेठजी तीन चार िदन के िलए िकसी बाहर गाँव को चले गए। चनदनबाला को िनकाल दे ने के

िलए मूला ने इस अवसर को ठीक समझा। उसने सभी नौकरो को घर से बाहर ऐसे कायो पर भेज िदया िजससे वे तीन चार िदन तक न लौट सके। घर का दरवाजा बनद करके वह चनदनबाला के पास आई और कहने लगी - तेरी सूरत तो भोली है िकनतु िदल मे पाप भरा हुआ है । िजसे िपता कहती है उसी को पित

बनाना चाहती है । िजसे मां कहती है उसकी सौत बनने चली है । पुरष भी िकतने धत ू म होते है , िजसे पुती कहते है उसी के िलए हदय मे बुरे िवचार रखते है । अब मैने सब कुछ दे ख िलया है । अपनी आँखो के सामने मै यह कांड कभी न होने दँग ू ी। उस िदन सेठजी तुमहारे मुँह पर हाथ कयो फेर रहे थे ?

चनदनबाला ने नमता पूवक म उतर िदया - माताजी! मै आप की पुती हूँ। पुती पर इस पकार सनदे ह करना

ठीक नहीं है । मै सचचे हदय से आपको माता और सेठजी को िपता मानती हूँ। सेठजी भी मुझे शुद हदय से अपनी पुती समझते है । इसके िलए जैसे चाहे आप मेरी परीका ले सकती है ।

अचछा, मै दे खती हूँ तू िकस पकार परीका दे ती है । मेरे पित ने तेरे इन केशो को छूआ है इस िलए पहले

पहल मै इनहे ही दणड दे ना चाहती हूँ। यह कह कर मूला कैची ले आई और चनदनबाला के सुनदर केशो को काट डाला।

अपने सुनदर और लमबे केशो के कट जाने पर भी चनदनबाला पहले के समान ही पसनन थी। उसके मुख पर िवषाद की रे खा तक न थी। वह सोच रही थी - यह मेरे िलए हषम की बात है यिद केशो के कट जाने मात से माताजी का सनदे ह दरू हो जाय।

मूला उसके पसनन मुख को दे ख कर और कुिपत हो गई। उस ने और भी कठोर दणड दे ने का िनशय

िकया। चनदनबाला के सारे कपड़े उतार िलए और पुराने मैले कपड़े की एक काछ लगा दी। हाथो मे हथकड़ी और पैरो मे बेड़ी डाल दी। इसके बाद एक पुराने भौरे (तहखाने, तलघर) मे उसे बनध करके ताला लगा िदया।

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मूला को िवशास हो गया िक चनदनबाला वहीं पड़ी २ मर जाएगी। उसे यह जान कर पसननता हुई िक सौत बन कर उसके सुख सुहाग मे बाधा डालने वाली अब नहीं रही।

इतने मे उसके हदय मे भय का संचार हुआ। सोचने लगी - अगर कोई यहाँ आगया और चनदनबाला के

िवषय मे पूछने लगा तो कया उतर िदया जाएगा? मकान के ताला बनद करके वह अपने पीहर चली गई। सोचा - तीन चार िदन तो यह बात ढकी ही रहे गी, बाद मे कह दँग ू ी िक वह िकसी के साथ भाग गई।

भौरे मे पड़े २ चनदनबाला को तीन िदन हो गए। उस समय उसके िलए भगवान ् के नाम का ही एक मात

सहारा था। वह नवकार मनत का जाप करने लगी। उसी मे इतनी लीन थी िक भूख पयास आिद सभी कषो

को भूल गई। नवकार मनत के समरण मे उसे अपूवम आननद पाि हो रहा था। मूला सेठानी को वह धनय बाद दे रही थी िजसकी कृ पा से ईशर भजन का ऐसा सुयोग िमला। चौथे िदन दोपहर के समय धनावह सेठ बाहर से लौटे । दे खा, घर का ताला बनद है । सेठानी या नौकर चाकर िकसी का पता नहीं है । सेठजी आशय म मे पड़ गए। उनके घर का दार कभी बनद न होता था। अितिथयो के िलए सदा खुला रहता था। सेठने सोचा - मूला अपने पीहर चली गई होगी। नौकर चाकर भी इधर उधर चले गए होगे , िकनतु चनदनबाला तो कहीं नहीं जा सकती। पड़ोिसयो से पूछने पर मालूम पड़ा की तीन िदन से उसका कोई पता नहीं है । इतने मे एक नौकर बाहर से आया। पूछने पर उसने कहा - सेठानीजी ने हम सब को बाहर भेज िदया था। केवल चनदनबाला और सेठानी ही यहाँ रही थीं। इसके बाद कया हुआ, यह मुझे मालूम नहीं है । सेठ मूला

के सवभाव की मलीनता और उसकी चनदनबाला के पित दभ म ना से पिरिचत थे। अिनष की समभावना से ु ाव उनका हदय कांप उठा।

धनावह सेठ ने मूला के पास नौकर भेजा। सेठ का आगमन सुन कर एक बार तो मूला का हदय धक सा रह गया िकनतु जलदी से समभल कर उसने नौकर से कहा मुझे अभी दो चार िदन यहाँ काम है । तुम घर की चाबी ले जाओ और सेठजी को दे दो। मूला ने सोचा - दो चार िदन मे चनदनबाला मर जायगी िफर उसका कोई भी पता न लगा सकेगा पूछने पर कह दँग ू ी, घर से चोरी करके वह िकसी पुरष के साथ भाग गई।

नौकर चाबी लेकर चला आया। सेठ ने घर खोला। चनदनबाला जब कहीं िदखाई न दी तो उसका नाम से

जोर जोर से पुकारना शुर िकया। चनदनबाला ने सेठ की आवाज पिहचान कर कीण सवर से उतर िदया - िपताजी! मै यहाँ हूँ। आवाज के

अनुसनधान पर सेठ धीरे २ भौरे के पास पहुँच गया। िकवाड़ खोल कर अंधेरे मे टटोलता हुआ वह चनदनबाला के पास आ पहुँचा। यह जान कर वह बड़ा दख ु ी हुआ िक चनदनबाला के हथकड़ी और बेिड़याँ पड़ी हुई है । धीरे

२ उसे उठाया और भौरे से बाहर िनकाला। चनदनबाला के मुँडे हुए िसर, शरीर पर लगी हुई काछ हथकिड़यो से जकड़े हुए हाथ तथा बेिड़यो से कसे हुए पैर दे ख कर सेठ के दःुख की सीमा न रही। वह जोर २ से रोने लगा।

िवलाप करते हुए उसने कहा - वह दष ु ी थी। मेरा भागय अचछा था, िजससे तुझे ु ा को तेरे पाण ही ले चक जीिवत दे ख सका। मै बड़ा पापी हूँ, िजसके घर मे तेरे समान सती सी को ऐसा महान ् कष उठाना पड़ा।

चनदनबाला सेठ को धय ै म बंधाने और सानतवना दे ने लगी। उसने बार बार कहा - िपताजी इसमे आपका

और माताजी का कुछ दोष नहीं है । यह तो मेरे िपछले िकए हुए कमो का फल है । िकए हुए कम म तो भोगने ही पड़ते है । इसमे करने वाले के िसवाय और िकसी का दोष नहीं होता।

सेठजी शोकसागर मे डू ब रहे थे। उन पर चनदनबाला की िकसी बात का असर न हो रहा था। सेठजी का धयान िकसी काय म की ओर खींच कर उनका शोक दरू करने के उदे शय से चनदनबाला ने कहा - िपताजी! मुझे भूख लगी है । कुछ खाने को दीिजए। मेरी यह पितजा है िक जो वसतु सबसे पहले आपके हाथ मे आवेगी उसी से पारणा करँगी, इस िलए नई तैयार की हुई या बाहर से लाई हुई कोई वसतु मै सवीकार न करँगी।

सेठजी रसोई मे गए िकनतु वहाँ ताला लगा हुआ था। इधर उधर दे खने पर एक सूप मे पड़े हुए उड़द के

बाकले िदखाई िदए। वे घोड़ो के िलए उबाले गए थे और थोड़े से बाकी बच गए थे। चनदनबाला की पितजा

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पूरी करने के िलए सेठ उनहीं को ले आया। चनदनबाला के हाथ मे बाकले दे कर सेठ बेड़ी तोड़ने के िलए लुहार को बुलाने चला गया। चनदनबाला बाकले लेकर दे हली पर बैठ गई। उसका एक पैर दे हली के अनदर था और दस ू रा बाहर। पारणा

करने से पहले उसे अितिथ की याद आई। वह िवचारने लगी - मै पितिदन अितिथयो को दे कर िफर भोजन करती हूँ। यिद इस समय कोई िनगन म थ साधु यहाँ पधार जाय तो मेरा अहोभागय हो। उनहे शुद िभका दे कर मै अपना जीवन सफल करँ। दे हली पर बैठी हुई चनदनबाला इस पकार भावना भा रही थी।

उन िदनो शमण भगवान ् महावीर छदसथ अवसथा मे थे। कैवलयपािि के िलए कठोर साधना कर रहे थे।

लमबी तथा उग तपसयाओं दारा अपने शरीर को सुखा डाला था। एक बार उनहोने अितकठोर अिभगह धारण िकया। उनका िनशय था राजकनया हो, अिववािहता हो, सदाचािरणी हो, िनरपराध होने पर भी िजसके पांवो मे बेिड़याँ तथा हाथो मे हथकिड़याँ पड़ी हुई हो, िसर मुणडा हुआ हो, शरीर पर काछ लगी हुई हो, तीन िदन का उपवास िकए हो, पारणे के िलए उड़द के बाकले सूप मे िलए हो, न घर मे हो, न बाहर हो, एक पैर दे हली के भीतर तथा दस ू रा बाहर

हो, दान दे ने की भावना से अितिथ की पतीका कर रही हो, पसनन मुख हो और आँखो मे आँसू भी हो, इन तेरह बातो के िमलने पर ही आहार गहण करँगा। अगर ये बाते न िमले तो आजीवन अनशन है । आहार की गवेषणा मे िफरते हुए भगवान ् को पाँच मास पचचीस िदन हो गए िकनतु अिभगह की बाते पूरी

न हुई। सभी लोग भगवान ् की शरीर रका के िलए िचिनतत थे। साथ मे उनके किठन अिभगह के िलए आशयच म िकत भी थे।

घूमते घूमते भगवान ् कौशामबी आ पहुँचे। नगरी मे आहार की गवेषणा करते हुए धनावह सेठ के घर

आए। चनदनबाला को उस रप मे बैठी हुई दे खा। अिभगह की और बाते तो िमल गई िकनतु एक बात न िमली - उसकी आँखो मे आँसू न थे। भगवान ् वािपस लौटने लगे।

उनहे वािपस लौटते दे ख चनदनबाला की आँखो मे आँसू आ गए। वह अपने भागय को कोसने लगी िक ऐसे

महान ् अितिथ आकर भी मेरे दभ ु ागमय से वािपस लौट रहे है । भगवान ् ने अचानक पीछे दे खा। उसकी आँखो से

आँसू टपक रहे थे। तेरहवीं बात भी पूरी हो गई। उनहोने चनदनबाला के पास आकर हाथ फैला िदए। सांसािरक वासनाओं से कलुिषत हदय वाली सारथी की सी और मूला िजसे अनाथ, अवारािगदम और भष समझती थी, ितलोक पूिजत भगवान ् उसी के सामने िभकुक बन कर खड़े थे।

चनदनबाला ने आननद से पुलिकत होकर उड़द के बाकले बहरा िदए। उसी समय आकाश मे दनुदिुभ बजने

लगी। दे वो ने जयनाद िकया - सती चनदनबाला की जय। धनावह के घर फूल और सोनैयो की विृष होने लगी।

चनदनबाला की हथकड़ी और बेिड़याँ आभूषणो के रप मे बदल गई। सारा शरीर िदवय वसो से सुशोिभत होगया और िसर पर कोमल सुनदर और लमबे केश आ गए। उसी समय वहाँ रतजिटत िदवय िसंहासन पगट हुआ। इनद आिद दे वो ने चनदनबाला को उस पर बैठाया और सवयं सतुित करने लगे।

भगवान ् महावीर के पारणे की बात िबजली के समान सारे नगर मे फैल गई। मूला को भी इस बात का

पता चला। अपने घर पर सोनैयो की विृष हुई जान कर वह भागी हुई आई। घर पहुँचने पर सामने िदवय वसालङकार पिहन कर िसंहासन पर बैठी हुई चनदनबाला को दे ख कर वह आशयच म िकत रह गई।

मूला को दे खते ही चनदनबाला उसके सामने गई। िवनयपूवक म पणाम करके अपने सुनदर केशो से उसके

पैर पोछती हुई कहने लगी - माताजी! यह सब आप के चरणो का पताप है । लजजा के कारण मूला का मसतक नीचे झुक गया। चनदनबाला उसका हाथ पकड़ कर अनदर ले गई और अपने साथ िसंहासन पर िबठा िलया।

चनदनबाला की बेिड़याँ खुलवाने के िलए सेठ लुहार के पास गया हुआ था। उसने भी सारी बाते सुनीं ,

पसनन होता हुआ अपने घर आया। मूला को चनदनबाला के साथ बैठी हुई दे ख कर सेठ को कोध आ गया। वह मूला को डाटने लगा।

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चनदनबाला सेठजी को दे खते ही िसंहासन से उतर गई। उनहे मूला पर कुद होते हुए दे ख कर कहने लगी

- िपताजी! इस मे माताजी का कोई दोष नहीं है । पतयेक घटना अपने िकए हुए कमो के अनुसार ही घटती है ।

हमे इनका उपकार मानना चािहए, िजससे भगवान ् महावीर का पारणा हमारे घर हो सका। इनद आिद दे वो के दारा मुझे मालूम पड़ा िक भगवान ् के तेरह बातो का अिभगह था। वह अिभगह माताजी की कृ पा से ही पूरा हुआ है । सेठ का कोध शानत करके चनदनबाला दोनो के साथ िसंहासन पर बैठ गई।

धीरे धीरे शहर मे यह बात भी फैल गई िक जो लड़की उस िदन बाजार मे िबक रही थी, िजसने वेशया के

साथ जाना असवीकार िकया था और अनत मे धनावह सेठ के हाथ िबकी थी वह चमपानगरी के राजा दिधवाहन और रानी धािरणी की कनया है । उसी के हाथ से भगवान ् महावीर का पारणा हुआ है ।

चनदनबाला को सेठ के पास छोड़ कर अपने घर लौटने के बाद रथी बहुत ही दख ु ी रहने लगा। उसे वे बीस

लाख सोनैये बहुत बुरे लगते थे। उसकी सी उसे िविवध पकार से खुश करने का पयत करती िकनतु वे बाते उसे जले पर नमक के समान मालूम पड़तीं। पास पड़ोस के लोग भी चनदनबाला की सदा पशंसा करते। इन

सब बातो का रथी की सी पर बहुत पभाव पड़ा। वह सोचने लगी िक चनदनबाला मुझे ही कयो बुरी लगती है । सारी दिुनयाँ तो उसकी पशंसा करती है । उसे सभी बातो मे अपना ही दोष िदखाई दे ने लगा। पित पर िकया गया आकेप भी िनराधार मालूम पड़ा। धीरे धीरे उसने वेशया का सुधरना तथा दस ू री बाते भी सुनीं। उसे

िवशास हो गया िक सारा दोष मेरा ही है । मैने चनदनबाला के असली रप को नहीं समझा। उसे बहुत पशाताप

होने लगा। चनदनबाला को वािपस लाने का पयत वयथ म समझ कर उसने िनशय िकया - मै भी आज से चनदनबाला के समान ही आचरण करँगी। उसी के समान घर के सारे काम, नमतापूण म वयवहार तथा बहचयम का पालन करँगी। भोगिवलास, वासनाओं तथा सभी बुरी बातो से दरू रहूँगी। इन बीस लाख मोहरो को अलग ही पड़ी रहने दँग ू ी। अपने काम मे न लाऊँगी।

रथी की सी का सवभाव एक दम बदल गया। उसे दे ख कर रथी और पड़ोिसयो को आशयम होने लगा। भगवान ् महावीर के पारणे की बात सुन कर रथी की सी ने भी चनदनबाला के दशन म करने के िलए अपनी

इचछा पकट की। रथी को यह जान कर बड़ी पसननता हुई। दोनो चनदनबाला के दशन म ो के िलए धनावह सेठ के घर की ओर रवाना हुए।

वेशया भी सारा हाल सुनकर चनदनबाला के पास चली। रथी की सी और वेशया दोनो चनदनबाला के पास

पहुँच कर अपने अपराधो के िलए पशाताप करने लगीं। चनदनबाला ने सारा दोष अपने कमो का बता कर उनहे शानत िकया। रथी और सेठ भाई भाई के समान एक दस ू रे से िमले। रथी की सी और वेशया ने अपना जीवन सुधारने के िलए चनदनबाला का बहुत उपकार माना।

राजा शतानीक की रानी ने भी सारी बाते सुनीं। अपनी बिहन की पुती के साथ होने वाले दवुयव म हार के

िलए उसने अपने पित को ही दोषी समझा। उसने राजा शतानीक को बुला कर कहा - आपके लोभ के कारण कैसा अनयाय हुआ, िकतनी िनदोष तथा पिवत आतमाओं को भयङकर िवपितयो का सामना करना पड़ा है , यह

आप नहीं जानते। मेरे बहुत समझाने पर भी आपने शािनतपूवक म राजय करते हुए मेरे बहनोई राजा दिधवाहन पर चढ़ाई कर दी। फल सवरप वे जंगल मे चले गए। रानी धािरणी का कोई पता ही नहीं है , उनकी लड़की को आपके िकसी रथी ने यहाँ लाकर बाजार मे बेचा। उसे िकतनी बार अपमािनत होना पड़ा, िकतने कष उठाने पड़े , यह आपको िबलकुल मालूम नहीं है । आज उसके हाथ से परम तपसवी भगवान ् महावीर का पारणा हुआ है ।

इितहास से पता चलता है िक दिधवाहन राजा का तीन रािनयाँ थीं - अभया, पदावती और धािरणी। िजस समय का यह वणन म है उस समय केवल धािरणी थी। अभया मारी गई थी और पदावती दीका ले चुकी थी। मग ृ ावती और पदावती दोनो महाराजा चेटक (चेड़ा) की पुितयाँ थीं। वे दोनो सगी बहने थीं और धािरणी पदावती की सपती थी। इसी समबनध से मग ृ ावती चनदनबाला की मौसी थी।

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िजस राजय के िलए आपने ऐसा अतयाचार िकया, कया वह आपके साथ जाएगा? आपको िनरपराध राजा दिधवाहन पर चढ़ाई करने, चमपा की िनदोष पजा को लूटने और मारकाट मचाने का कया अिधकार था? मग ृ ावती परम सती थी। उसका तेज इतना चमक रहा था िक शतानीक उसके िवरद कुछ न बोल सका। अपनी भूल को सवीकार करते हुए उसने कहा - मैने राजय के लोभ से चमपा की िनदोष पजा पर अतयाचार

िकया, यह सवीकार करता हूँ, लेिकन तुमहारी बिहन की लड़की से मेरी कोई शतुता न थी। दिधवाहन की तरह वह मेरी भी पुती है । अगर उसके िवषय मे मुझे कुछ भी मालूम होता तो उसे िकसी पकार का कष न उठाना पड़ता। खैर, अब उसे यहाँ बुला लेना चािहए। शतानीक ने उसी समय सामनतो को बुलाया और चनदनबाला को सनमान पूवक म लाने की आजा दी। सामनत गण पालकी लेकर धनावह सेठ के घर पहुँचे और चनदनबाला को शतानीक का सनदे श सुनाया।

चनदनबाला ने उतर िदया - मै अब महलो मे जाना नहीं चाहती इस िलए आप मुझे कमा करे । मौसाजी और मौसीजी ने मुझे बुला कर जो अपना सनेह पदिशत म िकया है , उस के िलए मै उनकी कृ तज हूँ।

सामनतो ने बहुत अनुनय िवनय की िकनतु चनदनबाला ने पाप से पिरपूण म राजमहलो मे जाना सवीकार न

िकया। उसने सामनतो को समझा बुझा कर वािपस कर िदया। सामनतो के खाली हाथ वािपस लौट आने पर राजा और रानी ने चनदनबाला को लाने के िलए सवयं जाने का िनशय िकया। राजा और रानी की सवारी बड़े २ सामनत और उमरावो के साथ धनावह सेठ के घर चली। नगर मे बात फैलने से बहुत से नागिरक और सेठ साहूकार भी सवारी के साथ हो िलए। सेठ के घर बहुत बड़ी भीड़ जमा हो गई। पास पहुँचने पर राजा और रानी सवारी से उतर गए।

चनदनबाला के पास जाकर राजाने कहा - बेटी! मुझ पापी को कमा करो मैने भयङकर पाप िकए है । तुमहारे

सरीखी सती को कष मे डाल कर महान ् अपराध िकया है । तुम दे वी हो। पािणयो को कमा करने वाली तथा उनके पाप को धो डालने वाली हो। तुमहारी कृ पा से मुझ पापी का जीवन भी पिवत हो जायगा इस िलए महल मे पधार कर मुझे कृ ताथम करो। चनदनबाला ने दोनो को पणाम करके उतर िदया - आप मेरे िपता के समान पूजय है । अपराध के कारण मै आपको अनादरणीय नहीं समझ सकती। आपकी आजा मेरे िलए िशरोधाय म है , िकनतु आप सवयं जानते है िक िवचारो पर वातावरण का बहुत पभाव पड़ता है । िजन महलो मे सदा लूटने खसोटने तथा िनरपराधो पर अतयाचार करने का ही िवचार होता है उसमे जाना मेरे िलए कैसे उिचत हो सकता है । जहाँ का वातावरण मेरी

भावना और िवचारो के सवथ म ा पितकूल हो वहाँ मै कैसे जाऊँ? आपके भेजे हुए सामनत भी मेरे िलए आप ही के समान आदरणीय है । मै उनहीं के कहने पर आ जाती िकनतु उस दिूषत वातावरण मे जाना मैने ठीक नहीं

समझा। चनदनबाला ने अपना कथन जारी रखते हुए कहा - आप ही बताईए! मेरे िपता का कया अपराध था िजससे आपने चमपा पर चढ़ाई की? यिद आप को चमपा का लोभ था तो आप उस पर कबजा कर लेते। मेरे िपता तो सवयं ही उसे छोड़ कर चले गए थे। अगर सेना ने आपका सामना िकया था तो यह सेना का अपराध था। िनदोष पजा ने आपका कया िबगाड़ा था िजससे उस पर अमानुिषक अतयाचार िकया गया? चनदनबाला की बातो को शतानीक िसर नीचा िकए चप ु चाप सुन रहा था। उसके पास कोई उतर न था। वह िफर कहने लगी - मै यह नहीं कहना चाहती िक राजधम म का तयाग िकया जाय, िकनतु राजधम म पजा की रका करना है । उसका िवनाश नहीं। कया चमपा को लूट कर आपने राजधमम का पालन िकया है ? कया आप को मालूम है िक आपकी सेना ने चमपा के िनवािसयो पर कैसा अतयाचार िकया है ? वहाँ के िनदोष नागिरको के साथ कैसा पैशािचक वयवहार िकया है ? कया आप नहीं जानते िक अनधे सैिनको को खुली छुटटी दे दे ने पर कया होता है ? उस समय नागिरको को लूटना, खसोटना, मारना, काटना और उनकी बहू बेिटयो का अपमान करना ऐसा कोई भी अतयाचार नहीं है िजससे वे िहकचते हो।

जब आपका एक रथी मुझे और मेरी माता को भी दभ म ना से पकड़ कर जंगल मे ले गया तो न मालूम ु ाव

पजा की बहू बेिटयो के साथ कैसा वयवहार हुआ होगा? मेरी माता वीराङगना थी, इस िलए सतीतव की रका के

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िलए उसने अपने पाण तयाग िदए और उस रथी को सदा के िलए धािमक म तथा सदाचारी बना िदया। िजस माता मे इतने बिलदान की शिक न हो कया उस पर अतयाचार होने दे ना ही राजधमम है ? चनदनबाला के मुख से धािरणी की मतृयु का समाचार सुन कर मग ृ ावती को बहुत दःुख हुआ। यह शोक

करने लगी िक मेरे पित के अतयाचार से पीिड़त हो कर िकतनी माताओं को अपने सतीतव की रका के िलए

पाण तयागने पड़े होगे। िकतनी ही अपने सतीतव को खो बैठी होगी। िधककार है ऐसी राजयिलपसा को। चनदनबाला ने मग ृ ावती को सानतवना दे ते हुए कहा - मेरी माता ने पिवत उदे शय से पाण िदए है । इस पकार

पाण दे ने वाले िवरले ही होते है । उनके िलए शोक करने की आवशयकता नहीं है । मै तो यह कह रही हूँ - िजस राजमहल मे चलने के िलए मुझे कहा जा रहा है उसमे िकए गए िवचारो का पिरणाम कैसा भयङकर है ।

वह िफर कहने लगी - राजा का कतवमय है िक वह अपने नगर तथा दे श मे होने वाली घटनाओं से पिरिचत रहे । कया आपको मालूम है िक आप के नगर मे कौन दख ु ी है ? िकस पर कैसा अतयाचार हो रहा है ? कैसा अनीितपूण म वयवहार खुललमखुलला हो रहा है ? आप ही की राजधानी मे दास दािसयो का कयिवकय होता है ।

कया आपने कभी इस नीच वयापार पर धयान िदया है ? मै सवयं इसी नगर के चौराहे पर िबकी हूँ। मुझे एक

वेशया खरीद रही थी। मेरे इनकार करने पर उसने बलपूवक म ले जाना चाहा। बहुत से नागिरक भी उसकी सहायता के िलए तैयार हो गए। अकसमात ् बनदरो के बीच मे आ जाने से वेशया का उदे शय पूरा न हुआ। नहीं तो अपने शील की रका के िलए मुझे कौनसा उपाय अङगीकार करना पड़ता, यह कुछ नहीं कहा जा सकता।

भागय से रथी को बीस लाख सोनैये दे कर सेठजी मुझे अपने घर ले आए। इनहोने मुझे अपनी पुती के समान रकखा और आज भगवान ् महावीर का पारणा हुआ।

आप को इन सब बातो का कुछ भी पता नहीं। महल मे बैठ कर आप पजा पर अतयाचार करने , उसकी

गाढ़ी कमाई को लूट कर अपने भोगिवलास मे लगाने तथा िनदोष जनता को सताने का िवचार करते है , पजा के दःुख को दरू करने का नहीं। कया यही राजधमम है ? कया यही आपका कतवमय है ? कया कभी आप ने सोचा है िक पाप का फल हर एक को भोगना पड़ता है ?

िजस महल मे रहते हुए आपके िवचार ऐसे गनदे हो गए उसमे जाना मुझे उिचत पतीत नहीं होता। इस

िलए कमा कीिजए। यहाँ पर रह कर मुझे भगवान ् महावीर के पारणे का लाभ पाि हुआ। महलो मे यह कभी नहीं हो सकता था।

रानी मग ृ ावती शतानीक को समय २ पर िहं सापधान कायो से बचने तथा पजा का पुत के समान पालन करने के िलए समझाया करती थी िकनतु उस समय वह नयाय और धम म का उपहास िकया करता था। चनदनबाला के उपदे श का उस पर गहरा असर पड़ा। उतर मे वह कहने लगा - हे सती! आपका कहना यथाथम है । मैने महान पाप िकए है । जनहतया, िमतदोह आिद बड़े से बड़ा पाप करने मे भी मैने सङकोच नहीं िकया। मै राजाओं का जनम युद, दमन, शासन और भोगिवलास के िलए मानता था। मेरी ही अवयवसथा के कारण आपकी माता को पाण तयागने पड़े और आपको महान ् कष उठाने पड़े । मै इस बात से सवथ म ा अनिभज था िक मेरी आजा का इस पकार दर ु पयोग होगा। मैने चमपा को लूटने की आजा दी थी िकनतु िसयो के लूटे जाने , उनका सतीतव नष होने आिद का मुझे िबलकुल खयाल न था। मेरी आजा की ओट मे इस भयङकर अतयाचार के होने की बात मुझे आज ही मालूम पड़ी है । इसके िलए मै ही अपराधी हूँ।

अगर मेरी नगरी मे दास दासी के कय िवकय की पथा न होती तो आपको कयो िबकना पड़ता? अगर

राजा दिधवाहन के जाते ही मैने उनके पिरवार का खयाल िकया होता तो आपको इतना कष कयो उठाना पड़ता तथा आपकी माता को पाण कयो तयागने पड़ते? इन सब कायो के िलए दोष मेरा ही है । मुझे अपने िकए पर पशाताप हो रहा है । उन पापो के िलए मे लिजजत हूँ। यह कहते हुए शतानीक की आँखे डबडबा आई। उसके हदय मे महान ् दःुख हो रहा था।

चनदनबाला ने शतानीक को सानतवना दे ते हुए कहा - िपताजी! पशाताप करने से पाप कम हो जाता है ।

आपकी आजा से िजन वयिकयो का सवतव लूटा गया है , उनका सवतव वापस लौटा दीिजए। भिवषय मे ऐसा

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पाप न करने की पितजा कर लीिजए, िफर आप पिवत हो जाएंगे। आज से यह समिझए िक राजय आपके भोगिवलास के िलए नहीं है िकनतु आप राजय तथा पजा की रका करने के िलए है । अपने को शासन करने वाला न मान कर पजा की रका तथा उसकी सुखविृद के िलए राजय का भार उठाने वाला सेवक मािनए िफर राजय आपके िलए पाप का कारण न होगा। अपनी शिक का उपयोग दस ू रो पर अतयाचार करने के िलए नहीं , िकनतु दीन दख ु ी जनो की रका के िलए कीिजए। शतानीक ने चनदनबाला की सारी बाते िसर झुका कर मान लीं।

इसके साथ साथ आप पुराने सब अपरािधयो को कमा कर दीिजए। चाहे वह अपराध उनहोने आपकी आजा से िकया हो या िबना आजा के, िकसी को दणड मत दीिजए। चनदनबाला ने सब को अभय दान दे ने के उदे शय से कहा। शतानीक ने उतर िदया - बेटी! मै सभी को कमा करता हूँ िकनतु िजन अपरािधयो ने कुलाङगनाओं का

सतीतव लूटा है , िजसके कारण आपकी माता को पाण तयाग और आपको महान ् कष सहन करने पड़े है , उनहे कमा नहीं िकया जा सकता। उनका अपराध अकमय है ।

चनदनबाला ने कहा - िजस पकार आपका अपराध केवल पशाताप से शानत हो गया इसी पकार दस ू रे

अपराधी भी पशाताप के दारा छुटकारा पा सकते है । अगर उनके अपराध को अकमय समझ कर आप दणड दे ना आवशयक समझते है तो आपका अपराध भी अकमय है । दणड दे ने से वैर की विृद होती है । इस पकार बँधा हुआ वैर जनम जनमानतर तक चला करता है , इस िलए अब तक के सब अपरािधयो को कमा कर दीिजए।

शतानीक साहस करके बोला - आप का कहना िबलकुल ठीक है । मुझे भी दणड भोगना चािहए। आप मेरे िलए कोई दणड िनिशत कर सकती है । शतानीक को अपने अपराध के िलए दणड मांगते दे ख कर रथी का साहस बढ़ गया। वह सामने आकर कहने लगा - महाराज! धािरणी की मतृयु और इस सती के कषो का कारण मै ही हूँ। आप मुझे कठोर से कठोर दणड दीिजए िजससे मेरी आतमा पिवत बने।

रथी के इस कथन को सुन कर सभी लोग दं ग रह गए, कयोिक इस अपराध का दणड बहुत भयङकर था।

चनदनबाला रथी के साहस को दे ख कर पसनन होती हुई शतानीक से कहने लगी - िपताजी! अपराधी को

दणड दे ने का उदे शय अपराध का बदला लेना नहीं होता िकनतु अपराधी के हदय मे उस अपराध के पित घण ृ ा

उतपनन करना होता है । बदला लेने की भावना से दणड दे ने वाला सवयं अपराधी बन जाता है । अगर अपराधी के हदय मे अपराध के पित सवयं घण ृ ा उतपनन हो गई हो, वह उसके िलए पशाताप कर रहा हो और भिवषय मे ऐसा न करने का िनशय कर चक ु ा हो तो िफर उसे दणड दे ने की आवशयकता नहीं रहती, इस िलए न आपको दणड लेने की आवशयकता है न रथी िपता को। चनदनबाला ने रथी के सुधरने का सारा वत ृ ानत सुनाया और राजा से कहा - मै इनकी पुती हूँ। मेरे िलए ये, आप और सेठजी तीनो समान रप से आदरणीय है । ये आपके भाई है ।

शतानीक रथी के साहस पर आशयम कर रहा था। चनदनबाला के उपदे श ने उसमे कािनत उतपनन कर दी। वह रथी के पास गया और उसे छाती से लगा कर कहने लगा - आज से तुम मेरे भाई हो मै तुमहारे समसत अपराध कमा करता हूँ।

राजा और एक अपराधी के इस भाई चारे को दे ख कर सारी जनता आननद से गदद हो उठी। शतानीक ने चनदनबाला से िफर पाथन म ा की - बेटी! महल तो िनजीव है , इस िलए उनमे िकसी पकार का

दोष नहीं हो सकता। दोष तो मुझ मे था, उसी के कारण सारा वातावरण दिूषत बना हुआ था। जब आपने मुझे

पिवत कर िदया तो महल अपने आप पिवत हो गए, इस िलए अब आप वहाँ पधािरए। आपके पधारने से वातावरण और पिवत हो जाएगा।

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चनदनबाला ने सेठ से अनुमित लेकर जाना सवीकार कर िलया। सेठ के आगह से राजा, रानी, रथी और रथी की सी ने उसके घर भोजन िकया। चनदनबाला ने तेले का पारणा िकया। राजा, रानी, सेठ, सेठानी, रथी और रथी की सी के साथ चनदनबाला महल को रवाना हुई। नगर की सारी

जनता सती का दशन म करने के िलए उमड़ पड़ी। चनदनबाला योगय सथान पर खड़ी रह कर जनता को उपदे श दे ती हुई राजदार पर आ पहुँची। चनदनबाला के पहुँचते ही महलो मे धािमक म वातावरण छा गया। जहाँ पहले लूटमार और वयिभचार की बाते होती थीं, वहाँ अब धमच म चाम होने लगी।

शतानीक अब दिधवाहन को अपना िमत मानने लगा था। उसके पित िकए गए अपराध से मुक होने के िलए चमपा का राजय उसे वािपस सौपना चाहता था। उसने दिधवाहन को खोज कर सनमानपूवक म लाने के िलए आदमी भेजे। शतानीक के आदमी खोजते हुए दिधवाहन के पास पहुँचे। उसे नमतापूवक म सारा वत ृ ानत सुनाया। िफर

शतानीक की ओर से चलने के िलए पाथन म ा की। धािरणी की मतृयु सुन कर दिधवाहन को बहुत दःुख हुआ, साथ ही चनदनबाला के आदश म कायो से पसननता। वह बन मे रह कर तयाग पूवक म अपना जीवन िबताना

चाहता था। राजय के भार को दब ु ारा अपने ऊपर न लेना चाहता था। िफर भी शतानीक के सामनतो का बहुत आगह होने के कारण शतानीक दारा भेजे हुए वाहन पर बैठ कर वह कौशामबी की ओर चला।

राजा दिधवाहन का सवागत करने के िलए कौशामबी को िविवध पकार से सजाया गया। उनके आने का

समाचार सुन कर हिषत म होता हुआ शतानीक अपने सामनत सरदारो के साथ अगवानी करने के िलए सामने गया। समीप आने पर दोनो अपनी अपनी सवारी से उतर गए। शतानीक दिधवाहन के पैरो मे िगर कर अपने

अपराधो के िलए बार २ कमा मांगने लगा। दिधवाहन ने उसे उठा कर गले से लगाया और सारी घटनाओं को कमो की िवडमबना बता कर उसे शानत िकया। दोनो शतुओं मे िचर काल के िलए पेम समबनध सथािपत हो गया। इसमे शतानीक या दिधवाहन की िवजय न थी िकनतु शतुता पर िमतता की और पाप पर धम म की िवजय थी। सती चनदनबाला के िपता राजा दिधवाहन के आगमन की बात भी िछपी न रही। उनका दशन म करने के िलए आई हुई जनता से सारा मागम भर गया। दिधवाहन और शतानीक को एक साथ दे ख कर जनता जयनाद करने लगी।

महल मे पहुँच कर शतानीक ने दिधवाहन को ऊँचे िसंहासन पर बैठाया। पसनन होती हुई चनदनबाला

िपता से िमलने आई। पास आकर उसने िवनय पूवक म पणाम िकया। चनदनबाला को दे खकर दिधवाहन गदद हो उठा। कंठ रँध जाने से वह एक भी शबद न बोल सका। साथ मे उसे लजजा भी हुई की िजस वसुमती को

वह असहाय अवसथा मे छोड़ कर चला गया था उसने अपने चिरत बल से सब को सुधार िदया। धािरणी के पाण तयाग और चनदनबाला की दढ़ता के सामने वह अपने को तुचछ मानने लगा। शतानीक को राजय से घण ृ ा हो गई थी, इस िलए उसने दिधवाहन से कहा - मैने अब तक अनयायपूवक म राजय िकया है । नयाय से राजय कैसे िकया जाता है , यह मै नहीं जानता, इस िलए आप चमपा और कौशामबी दोनो राजयो को समभािलए। मै आपके नीचे रह कर पजा की सेवा करना सीखूँगा। दिधवाहन ने उतर िदया - नयायपूण म शासन करने के िलए हदय पिवत होना चािहए। भावना के पिवत होने पर ढं ग अपने आप आ जाता है । मै वद ृ हो गया हूँ इस िलए दोनो राजय आप ही समभािलए।

िजस राजय के िलए घोर अतयाचार तथा महान ् नरसंहार हुआ वही एक दस ू रे पर इस पकार फैका जा रहा

था, जैसे दो िखलाड़ी परसपर कनदक म हो रही थी िक धमम ु (गेद) को फैकते है । चनदनबाला यह दे ख कर हिषत की भावना िकस पकार मनुषय को राकस से दे वता बना दे ती है ।

अनत मे चनदनबाला के कहने पर यह िनणय म हुआ िक दोनो को अपना २ राजय सवयं समभालना चािहए।

दोनो राजयो का भार िकसी एक पर न पड़ना चािहए।

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बड़े समारोह के साथ दिधवाहन का राजयािभषेक हुआ। दिधवाहन को दब ु ारा पाि कर चमपा की पजा को

इतना हष म हुआ िजतना िबछुड़े हुए िपता को पाकर पुत को होता है । कौशामबी और चमपा दोनो राजयो का

सथायी समबनध हो गया। िकसी के हदय मे वैर और शतुता की भावना नहीं रही। सब जगह अखणड पेम और शािनत सथािपत हो गई। सती चनदनबाला ने चमपा के उदार के साथ साथ सारे संसार के सामने पेम और सतीतव का महान ् आदशम सथािपत कर िदया।

शतानीक और दिधवाहन मे इतना पेम हो गया था िक उन दोनो मे से कोई एक दस ू रे से अलग होना

नहीं चाहता था। चमपा का अिधपित होने पर भी दिधवाहन पायः कौशामबी मे ही रहने लगा। कुछ िदनो बाद

उसे चनदनबाला के िववाह की िचनता हुई। शतानीक और मग ृ ावती ने भी चनदनबाला का िववाहोतसव दे खने

की इचछा पकट की, िफर भी उससे िबना पूछे िनशय नहीं कर सकते थे। एक िदन मग ृ ावती ने दिधवाहन और शतानीक की उपिसथित मे चनदनबाला के सामने िववाह का पसताव रकखा। चनदनबाला आजीवन बहचय म का पालन करने के िलए पहले ही िनशय कर चक ु ी थी। उसके मन मे और भी उचच भावनाएं थी। इस िलए उसने मग ृ ावती के पसताव का नमतापूवक म ऐसा िवरोध िकया िजससे उन तीनो मे से कोई कुछ न बोल सका। सब सुख साधनो के होते हुए यौवन के पारमभ मे बहचययम पालन की कठोर पितजा का उन तीनो पर ऐसा असर पड़ा िक उनहोने भी यावजजीवन बहचययम वत धारण कर िलया।

राजय को सुचार रप से चलाने के िलए चमपा मे रहना आवशयक समझ कर कुछ िदनो बाद दिधवाहन चमपा चला गया िकनतु चनदनबाला कौशामबी मे ही ठहर गई। भगवान ् महावीर को केवलजान होने पर वह उनके पास दीका लेना चाहती थी।

कुछ िदनो बाद वह अवसर उपिसथत हो गया िजसके िलए चनदनबाला पतीका कर रही थी। शमण भगवान ् महावीर को केवलजान उतपनन हो गया। संसार का कलयाण करने के िलए वे गामानुगाम िवचरने

लगे। चनदनबाला को भी यह समाचार िमला। उसे इतना आननद हुआ िजतना पयासे चातक को वषा म के आगमन पर होता है । शतानीक और मग ृ ावती से आजा लेकर वह भगवान ् के पास दीका लेने के िलए चली।

कौशामबी की जनता ने आँखो मे आँसू भर कर उसे िवदा दी। चनदनबाला ने सभी को भगवान ् बताए के बताए हुए माग म पर चलने का उपदे श िदया। कौशामबी से रवाना होकर वह भगवान ् के समवसरण मे पहुँच गई।

दे शना के अनत मे उसने अपनी इचछा पकट की। सांसािरक दःुखो से छुटकारा दे ने के िलए भगवान ् से पाथन म ा की।

भगवान ् ने चनदनबाला को दीका दी। िसयो मे सवम पथम दीका लेने वाली चनदनबाला थी। उसी से साधवी

रप तीथम का पारमभ हुआ था, इस िलए भगवान ् ने उसे साधवी संघ की नेती बनाया।

यथासमय मग ृ ावती ने भी दीका ले ली। वह चनदनबाला की िशषया बनी। धीरे धीरे काली, महाकाली,

सुकाली आिद रािनयो ने भी चनदनबाला के पास संयम अङगीकार कर िलया। छतीस हजार सािधवयो के संघ की मुिखया बन कर लोक कलयाण के िलए गामानुगाम िवचरने लगी। उसके उपदे श से अनेक भवय पािणयो ने पितबोध पाि िकया तथा शावक या साधु के वतो को अंगीकार कर जनम सफल िकया। बहुत लोग िमथयातव को छोड़ कर सतय धम म पर शदा करने लगे।

एक बार शमण भगवान ् महावीर िवचरते हुए कौशामबी पधारे । चनदनबाला का भी अपनी िशषयाओं के

साथ वहीं आगमन हुआ। एक िदन मग ृ ावती अपनी गुरआनी सती चनदनबाला की आजा लेकर भगवान ् के

दशन म ाथ म गई। सूय म चनद भी अपने मूल िवमान से दशन म ाथ म आये थे, अतः पकाश के कारण समय का जान न रहा। सूय म चनद चले गये। इतने मे रात हो गई। मग ृ ावती अँधेरा होजाने पर उपाशय मे पहुँची। वहाँ आकर

उसने चनदनबाला को वनदना की। पवितन म ी होने के कारण उसे उपालमभ दे ते हुए चनदनबाला ने कहा सािधवयो को सूयास म त के बाद उपाशय के बाहर न रहना चािहए।

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मग ृ ावती अपना दोष सवीकार करके उसके िलए पशाताप करने लगी। समय होने पर चनदनबाला तथा दस ृ ावती बैठी हुई पशाताप करती रही। धीरे धीरे उसके ू री सािधवयाँ अपने अपने सथान पर सो गई, िकनतु मग घाती कमम नष हो गए। उसे केवलजान हो गया।

अँधेरी रात थी। सब सितयाँ सोई हुई थीं। उस समय मग ृ ावती ने अपने जान दारा एक काला सांप दे खा।

चनदनबाला का हाथ सांप के मागम मे था। मग ृ ावती ने उसे अलग कर िदया। हाथ के छूए जाने से चनदनबाला की नींद खुल गई। पूछने पर मग ृ ावती ने सांप की बात कह दी और िनदा भंग करने के िलए कमा मांगी। चनदनबाला ने पूछा - अंधेरे मे आपने साँप को कैसे दे ख िलया? मग ृ ावती ने उतर िदया - आपकी कृ पा से मेरे दोष नष हो गए है , इस िलए जान की जयोित पकट हुई है । चनदनबाला - पूणम या अपूणम?

मग ृ ावती - आपकी कृ पा होने पर अपूणत म ा कैसे रह सकती है ? चनदनबाला - तब तो आपको केवलजान पाि हो गया है । िबना जाने मुझसे आपकी आशातना हुई है । मेरा

अपराध कमा कीिजए।

चनदनबाला ने मग ृ ावती को वनदना की। केवली की आशातना के िलए वह पशाताप करने लगी। उसी समय उसके घाती कमम नष हो गए। वह भी केवलजान और केवलदशन म पाि कर सवज म और सवद म शी बन गई। केवलजानी होने के बाद सती चनदनबाला और सती मग ृ ावती िवचर िवचर कर जनता का कलयाण करने लगीं। सती चनदनबाला की छतीस हजार सािधवयो मे से एक हजार चार सौ सािधवयो को केवलजान पाि हुआ।

आयुषय पूरी होने पर एक हजार चार सौ सािधवयाँ शेष कमो को खपा कर शुद, बुद और मुक हो गई। चनदनबाला को धािरणी का उपदे श। शािनत - समर मे कभी भूल कर धय ै म नहीं खोना होगा। वज - पहार भले हो िसर पर िकनतु नहीं रोना होगा ।। अिर से बदला लेने का, मन बीज नहीं बोना होगा। घर मे कान तूल दे कर िफर तुझे नहीं सोना होगा ।। दे श - दाग को रिधर-वािर से हिषत म हो धोना होगा। दे श - कायम की भारी गठड़ी िसर पर रख ढ़ोना होगा ।। आँखे लाल, भवे टे ढ़ी कर कोध नहीं करना होगा। बिल - वेदी पर तुझे हषम से चढ़ कर कट मरना होग ।। नशर है नर-दे ह, मौत से कभी नहीं डरना होगा। सतय - मागम को छोड़ सवाथम-पथपर पैर नहीं धरना होगा ।। होगी िनशय जीत धमम की, यही भाव भरना होगा। मात ृ भूिम के िलये, हषम से जीना या मरना होगा ।। (पूजय शी जवाहरलालजी महाराज के वयाखयानो मे आए हुए सती चनदनबाला चिरत के आधार पर) (हिर. आ. िन. गा. ५२०-२१) (ित. श. पु. पवम १०)

(४) राजीम ती रघुवंश तथा यदव म करके ु ंश भारतवष म की पाचीन संसकृ ित और सभयता के उतपित केत थे। उनहीं का वणन

संसकृ त किवयो ने अपनी लेखनी को अमर बनाया। उनहीं दो िगिरशङ ृ गो से भारतीय सािहतय गंगा के िदवय सोत बहे ।

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िजस पकार रघुवंश के साथ अयोधया नगरी का अमर समबनध है उसी पकार यदव ु ंश के साथ दािरका

नगरी का। रघुवंश मे राम सरीखे महापुरष और सीता सरीखी महासितयाँ हुई और यदव ं का मसतक भगवान ् ु श अिरषनेिम तथा महासती राजीमती सरीखी महान ् आतमाओं के कारण गौरवोननत है ।

उसी यदव ु ंश मे अनधकविृषण और भोजविृषण नाम के दो पतापी राजा हुए। अनधकविृषण शौिरपुर मे राजय

करते थे और भोजविृषण मथरुा मे। महाराज अनधकविृषण के समुदिवजय, वसुदेव आिद दस पुत थे िजनहे

दशाहम कहा जाता था। उनमे सब से बड़े महाराज समुदिवजय के पुत भगवान ् अिरषनेिम (अपर नाम नेिमकुमार) हुए। इनकी माता का नाम िशवादे वी था। महाराज वसुदेव के पुत कृ षण वासुदेव हुए। इनकी माता का नाम दे वकी था। भोजविृषण के एक भाई मिृतकावती नगरी मे राजय करते थे। उसके पुत का नाम दे वक

था। दे वकी इनकी पुती थी। भोजविृषण के पुत महाराज उगसेन हुए। उगसेन की रानी धािरणी के गभ म से राजीमती का जनम हुआ था। राजीमती रप, गुण और शील सभी मे अिदतीय थी।

धीरे धीरे वह िववाह योगय हुई। माता िपता को योगय वर की िचनता हुई। वे चाहते थे , राजीमती जैसी

सुशील तथा सुनदर है उसके िलए वैसा ही वर खोजना चािहए। इसके िलए उनहे नेिमकुमार के िसवाय कोई

वयिक उपयुक नहीं जान पड़ता था िकनतु नेिमकुमार िववाह ही न करना चाहते थे। बचपन से ही उन का मन संसार से िवरक था। यादवो के भोगिवलास उनहे अचछे न लगते थे। िहं सा पूण म कायो से सवाभािवक अरिच थी। इस कारण महाराज उगसेन को िचनता हो रही थी िक कहीं राजीमती का िववाह उसके अनुरप वर से न करना पड़े । महाराज समुदिवजय और महारानी िशवा दे वी भी नेिमकुमार का िववाहोतसव दे खने के िलए उतकिणठत थे िकनतु नेिमकुमार की सवीकृ ित के िबना कुछ न कर सकते थे। एक िदन उनहोने नेिमकुमार से कहा - वतस! हम यह अचछी तरह जानते है िक आप तीथङ म कर होने वाले है । तीथङ म करो का जनम जगतकलयाण के िलये ही होता है । यह हष म की बात है िक आप के दारा मोह मे फँसे हुए भवय पािणयो का उदार होगा। िकनतु आपसे

पहले भी बहुत से तीथङ म कर हो चक ु े है , उनहोने िववाह िकया था, राजय िकया था और िफर संसार तयाग कर मोक माग म को अपनाया था। हम यह नहीं चाहते िक आप सारी उम गह ृ सथ जीवन मे फँसे रहे । हमारे चाहने से ऐसा हो भी नहीं सकता कयोिक आप तीथङ म कर है । भवय पािणयो का उपकार करने के िलए उनके शुभ कमो से पेिरत होकर आप अवशय संसार का तयाग करे गे िकनतु यह काय म आप िववाह के बाद भी कर सकते है । हमारी अिनतम अिभलाषा है िक हमे आपका िववाहोतसव दे खने का अवसर पाि हो। कया माता िपता के इस सुख सवपन को आप पूरा करे गे? कुमार नेिमनाथ अपनी सवाभािवक मुसकान के साथ िसर नीचा िकए माता िपता की बाते सुनते रहे । वे मन मे सोच रहे थे िक संसार मे िकतना अजान फैला हुआ है । भोले पाणी अपनी सनतान को िववाह बनधन

मे डालने के िलए िकतने उतसुक रहते है ? उसे बहचय म के उचच आदश म से िगराने मे िकतना सुख मानते है ? इनकी दिष मे बहचय म जीवन ही नहीं है । संसार मे समझदार और बुिदमान ् कहे जाने वाले मनुषय भी ऐसे

िवचारो से िघरे हुए है । मेरे िलए इस िवचारधारा मे बह जाना शय े सकर नहीं है ! मै दिुनयाँ के सामने तयाग और बहचयम का उचच आदश म रखना चाहता हूँ िकनतु इस समय माता िपता की आजा का उललंघन करना या

मान लेना दोनो मागम ठीक नहीं है । यह सोच कर उनहोने बात को टालने के अिभपाय से कहा - आप लोग धय ै म रकखे। अभी िववाह का अवसर नहीं है । अवसर आने पर दे खा जाएगा। समुदिवजय और िशवादे वी इसके आगे कुछ न बोल सके। वे उस िदन की पतीका करने लगे िजस िदन कुमार नेिमनाथ दल ू हा बनेगे। िसर पर मौर बाँध कर िववाह करने जावेगे।

समुदिवजय और िशवादे वी कुमार नेिमनाथ से िववाह की सवीकृ ित लेने का पयत कई बार कर चक ु े थे िकनतु कुमार सदा टालमटोल कर िदया करते थे। अनत मे उनहोने शीकृ षण से सहायता लेने की बात सोची। एक िदन उनहे बुला कर कहा - वतस! तुमहारे छोटे भाई अिरषनेिम पूण म युवक हो गए है । वे अभी तक

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अिववािहत ही है । हमने उनहे कई बार समझाया िकनतु वे नहीं मानते। तीन खणड के अिधपित वासुदेव का भाई अिववािहत रहे यह शोभा नहीं दे ता। इस िवषय मे आप भी कुछ पयत कीिजए। शीकृ षण ने पयत करने का वचन दे कर समुदिवजय और िशवादे वी को सानतवना दी। इसके बाद वे अपने महल मे आकर कोई उपाय सोचने लगे। उनहे िवचार मे पड़ा दे ख कर सतयभामा ने िचनता का कारण पूछा। िववाह समबनधी बातो मे िसयाँ िवशेष चतुर होती है , यह सोच कर शीकृ षण ने सारी बात कह दी। उन िदनो वसनत ऋतु थी। वक ृ नए फूल और पतो से लदे थे। सुगिनधत समीर युवक हदयो मे मादकता का सिचार कर रहा था। सतयभामा ने वसनतोतसव मनाकर उसी मे शीनेिमकुमार से िववाह की सवीकृ ित लेने का िनशय िकया। रै वत िगिर अपनी पाकृ ितक सुषमा के िलए अनुपम है । उसी पर वसनतोतसव मनाने का िनशय िकया गया। धम ू धाम से तैयािरयाँ शुर हुई। शीकृ षण, बलदे व आिद सभी यादव अपनी पितयो के साथ रै वत िगिर पर चले। नेिमकुमार को भी शीकृ षण ने आगह पूवक म अपने साथ ले िलया। माग म मे सतयभामा वगैरह कृ षण की रािनयाँ नेिमकुमार से िविवध पकार से मजाक करके उनहे सांसािरक िवषयो की ओर खींचने का िनषफल पयत कर रही थीं। नेिमकुमार के हदय पर उन बातो का कुछ भी पभाव न पड़ रहा था। वे मन ही मन मोह की िवडमबना पर िवचार कर रहे थे। रै वत िगिर पर पहुँच कर सभी सी पुरष वसनतोतसव मनाने लगे। िविवध

पकार की कीड़ा करती हुई कृ षण की रािनयाँ नेिमकुमार के सामने कामोतेजक चेषाएं करने लगीं। बीच २ मे वे पूछती जाती थीं - दे वर जी! हमे आशा है अगले वसनतोतसव मे आप भी पती सिहत होगे। भगवान ् नेिमनाथ

उनकी चेषाओं और उिकयो से िवकृ त होने वाले न थे। मोह मे फँसे हुए पािणयो की बातो पर मन ही मन िवचार करते हुए उनहे हँ सी आ गई। कृ षण की रािनयो ने समझा, नेिमकुमार िववाह के िलए तैयार हो गए है । उसी समय यह पिसद कर िदया गया िक नेिमकुमार ने िववाह करना मिजूर कर िलया है । वसनतोतसव पूरा

हुआ। सभी यादव लौट आए। शीकृ षण ने नेिमकुमार दारा िववाह की सवीकृ ित का वत ृ ानत समुदिवजय तथा

िशवादे वी से कहा। उनहे यह जान कर बड़ी पसननता हुई। उनहोने कृ षण से िफर कहा - नेिमकुमार के िलए योगय कनया को ढू ँ ढना भी आप ही का काम है , इसे भी आप ही पूरा कीिजए। हम तो नेिमकुमार के िववाह का सारा भार आप पर डाल चक ु े है । शीकृ षण ने इस िवषय मे भी सतयभामा से पूछा। राजीमती सतयभामा की बिहन थी। उसकी दिष मे नेिमकुमार के िलए राजीमती के िसवाय कोई कनया उपयुक न थी। राजीमती के िलए भी नेिमकुमार के िसवाय कोई योगय वर न था। इसिलए सतयभामा ने राजीमती के िलए पसताव रकखा। शीकृ षण, समुदिवजय और िशवादे वी सभी को यह बहुत पसनद आई।

राजीमती को माँगने के िलए सवयं शीकृ षण महाराजा उगसेन के पास गए। उनहोने भी शीकृ षण का पसताव

सहष म सवीकार कर िलया। महारानी धािरणी तथा राजीमती को भी इससे बहुत पसननता हुई। िववाह के िलये शावण शुकला षषी का िदन िनिशत हुआ।

शीकृ षण के लौटते ही महाराज समुदिवजय ने िववाह की तैयािरयाँ शुर कर दीं। सभी यादवो को आमनतण

भेजे गए। दािरका नगरी को सजाया गया। जगह जगह बाजे बजने लगे। मंगल गीत गाए जाने लगे। महाराज उगसेन यादवो के िवशाल पिरवार और उनकी ऋिद से पिरिचत थे। बरात का सतकार करने के िलए उनहोने भी िवशाल आयोजन पारमभ िकया। यादवो मे उन िदनो मद और मांस का बहुत पचार था। िबना मांस के भोजन अधरूा समझा जाता था।

उनका सवागत करने के िलए मांस आवशयक वसतु थी। बराितयो के भोजन के िलए महाराज उगसेन ने भी अनेक पशु पकी एकितत िकए। उनहे िवशाल बाड़े तथा िपंजरो मे बनद करके िखला िपला कर हष पुष िकया जाने लगा। मारे जाने वाले पशुओं का बाड़ा उसी रासते पर था िजधर से बरात आने वाली थी।

धीरे २ बरात के पसथान का िदन आ गया। हाथी, घोड़े , रथ और पैदलो की चतुरंिगणी सेना सजाई गई। यादवगण बहु मूलय वसाभूषण पिहन कर अपने २ वाहन पर सवार हुए। पसथान समय के मंगलवाद बजने

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लगे। गायक मंगल गीत गाने लगे। भगवान ् अिरषनेिम को दल ू हे के रप मे सजाया जाने लगा। उनहे िविवध

पकार की औषिधयो तथा दस ू रे पदाथो से युक सुगिनधत पानी से सनान कराया गया। उजजवल वेश और

आभूषण पहनाए गए। वर के वेश मे नेिमकुमार कामदे व के समान सुनदर और सूयम के समान तेजसवी मालूम पड़ने लगे। उनहे दे ख कर समुदिवजय और िशवादे वी के हषम का पार न था। नेिमकुमार के बैठने के िलए शीकृ षण का पधान रथ रतजिटत आभूषणो से सजाया गया। अनेक मंगलोपचारो के साथ वे रथ पर िवराजे। उन पर छत सुशोिभत हो गया। चँवर ढु लाए जाने लगे। बरात मे सब से आगे चतुरंिगणी सेना बाजा बजाते हुए चल रही थी। उसके पीछे मंगल गायक और

बनदीजनो का समूह था। इसके बाद हाथी और घोड़ो पर पमुख अितिथ अथात म ् पाहुने सवार थे। उनके पीछे

कुमार नेिमनाथ का रथ था। दोनो और घोडो पर सवार अंगरकक थे। सब से पीछे समुदिवजय, वासुदेव, शीकृ षण आिद यादव नरे श और सेना थी। शुभमुहूतम मे मंगलाचार के बाद बरात ने पसथान िकया। नगारो और फहराते हुए झणडो के साथ पथ ृ वी को किमपत करती हुई बरात मथरुा की और रवाना हुई।

जब बरात मथरुा के पास पहुँच गई, महाराज उगसेन अपने पिरवार तथा सेना के साथ अगवानी (सामेला)

करने के िलए आए।

राजीमती के हदय मे अपार हष म हो रहा था। सिखयाँ उसका शङ ृ गार कर रही थीं। वे उससे िविवध पकार का मजाक कर रही थीं। इतने मे राजीमती की दािहनी आँख फड़कने लगी। साथ मे दस ू रे दािहने अङग भी फड़कने शुर हुए। मनुषय को िजतना अिधक हष म होता है वह िवघनो के िलए उतना ही अिधक शङकाशील रहता है । राजीमती के हदय मे भी िकसी अजात भय ने सथान कर िलया। उसने अङग फड़कने की बात सिखयो से कही। सिखयो ने कई पकार से समझाया िकनतु राजीमती के हदय से सनदे ह दरू न हुआ।

धन, शारीिरक बल या बुिद मात से कोई महापुरष नहीं बनता। वासतिवक बड़पपन का समबनध आतमा से

है । िजस वयिक की आतमा िजतनी उननत तथा बलवान ् है वह उतना ही बड़ा है । दस ू रे के दःुखो को अपना

दःुख समझना, पाणी मात से िमतता रखना, हदय मे सरलता तथा सहदयता का वास होना महापुरषो के लकण है । महापुरष सांसािरक भोगो मे नहीं फँसते।

भगवान ् अिरषनेिम की बरात तोरणदार की ओर आ रही थी। धीरे धीरे उस बाड़े के सामने पहुँच गई

िजसमे मारे जाने वाले पशु पकी बँधे थे। बनधन मे पड़ने के कारण वे िविवध पकार से करण कनदन कर रहे

थे। सारी बरात िनकल गई िकनतु िकसी का धयान उन दीन पशुओं की ओर न गया। सांसािरक भोगो मे अनधे बने हुए वयिक दस ू रे के दःुख को नहीं दे खते। अपनी किणक तिृि के िलये वे सारी दिुनयाँ को भूल जाते है ।

कमशः कुमार नेिमनाथ का रथ बाड़े के सामने आया। पशुओं का िवलाप सुन कर उनका हदय करणा से भर गया। भगवान ् ने सारथी से पूछा - इन दीन पशुओं को बनधन मे कयो डाला गया है ?

सारथी ने उतर िदया - पभो! ये सब महाराज उगसेन ने आप के िववाह मे भोज दे ने के िलए इकटठे िकए है । यादवो का भोजन मांस के िबना पूरा नहीं होता। भगवान ् ने आशयच म िकत होते हुए कहा - मेरे िववाह मे मांस भोजन! िजहा की किणक तिृि के िलए इतनी

बड़ी हतया! मनुषय अपने सवाथ म के िलए िकतना अनधा हो जाता है ? अपनी किणक लालसा के िलए हजारो पािणयो का जीवन लेते हुए भी नहीं िहचकता। भला इन दीन अनाथ पशुओं ने िकसी का कया िबगाड़ा है ? िफर इनहे बनधन मे कयो डाला जाय? इनके पाण कयो िलए जायँ? कया मनुषय को अपनी इचछातिृि के िलए दस ू रो

के पाण लेने का अिधकार है ? कया वह नयाय है िक सबल िनबल म के पाण ले ले? कया यह मानवता है ? नहीं, यह मानवता के नाम पर अतयाचार है । भयङकर अनयाय है । मेरा जीवन संसार मे नयाय और सतय की सथापना के िलए है । िफर मै अपने ही िनिमत से होने वाले इस अनयाय का अनुमोदन कैसे कर सकता हूँ ? मै अिहं साधमम की परपणा करने वाला हूँ, िफर िहं सा को शय े सकर कैसे मान सकता हूँ?

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भगवान ् की इचछा दे ख कर सारथी ने सभी पािणयो को बनधन मुक कर िदया। आनिनदत होते हुए पकी

आकाश मे उड़ गए। पशु वन की ओर भागे। भगवान ् दारा अभयदान िमलने पर उन के हष म का पारावार न रहा।

भगवान ् ने पसनन होकर अपने बहुमूलय आभूषण सारथी को पािरतोिषक मे दे िदए और कहा - सखे! रथ

को वािपस ले चलो। िजसके िलए इस पकार का महारमभ हो ऐसा िववाह मुझे पसनद नहीं है । सारथी ने रथ को वािपस मोड़ िलया। बरात िबना वर की हो गई। चारो और खलबली मच गई।

महल की िखड़की से राजीमती यह दशय दे ख रही थी। उसके हदय की आशङका उतरोतर तीव हो रही थी। नेिमकुमार के रथ को वािपस होते दे ख कर वह बेहोश होकर िगर पड़ी। दािसयाँ और सिखयाँ घबरा गई। नेिमकुमार का रथ वािपस जा रहा था। कृ षण वासुदेव महाराज समुदिवजय तथा यदव ु ंश के सभी बड़े बड़े

वयिक उनहे समझाने आए िकनतु कुमार नेिमनाथ अपने िनशय पर अटल थे। वे सांसािरक भोग िवलासो को छोड़ने का िनशय कर चक ु े थे। उनहोने मािमक म शबदो मे कहना शुर िकयामुझे राजीमती से दे ष नहीं है । जो वयिक संसार के सभी पािणयो को सुखी बनाना चाहता है वह एक राजीमती को दःुख मे कैसे डाल सकता है । िकनतु मोह मे पड़े हुए संसार के भोले पाणी यह नहीं समझते िक

वासतिवक सुख कहाँ है । किणक भोगो के दास बन कर इिनदयिवषयो के गुलाम होकर वे तुचछ वासनाओं की तिृि मे ही सुख मानते है । उनहे यह नहीं मालूम िक ये ही इिनदय िवषय उनके िलए बनधन सवरप है । पिरणाम मे बहुत दःुख दे ने वाले है ।

संसार मे दो पकार की वसतुएं है - शय े और पेय। जो वसतुएं इिनदयो और मन को िपय लगती है िकनतु

पिरणाम मे दःुख दे ने वाली है वे पेय कही जाती है । िजनसे आतमा का कलयाण होता है , इिनदयां और मन

बाह िवषयो की और जाने से रक जाते है उनहे शय े कहा जाता है । इिनदय और मन के दास बने हुए भोले पाणी पेय वसतु को अपनाते है और अननत संसार मे रलते है । इस के िवपरीत िववेकी पुरष शय े वसतु को अपनाते है और उसके दारा मोक के िनतय सुख को पाि करते है । भगवान ् अिरषनेिम की बातो का ऐसा पभाव पड़ा िक एक हजार यादव संसार को बनधन समझ कर उनहीं

के साथ दीका लेने को तैयार हो गए। शीकृ षण और समुदिवजय वगैरह पमुख यादव भी िनरतर हो गए और

उनहे रोकने का पयत छोड़ कर अलग हो गए। भगवान ् नेिमनाथ सारी बरात को छोड़ कर अपने महल की ओर रवाना हुए।

भगवान ् के जाते ही बराितयो की सारी उमंगे हवा हो गई। सभी के चेहरे पर उदासी छा गई। चाँद के िछप

जाने पर जो दशा राित की होती है वही दशा नेिमनाथ के चले जाने पर बरात की हुई। महाराज उगसेन की दशा और भी िविचत हो रही थी। उनहे कुछ नहीं सूझ रहा था िक इस समय कया करना चािहए।

उस समय राजीमती के हदय की दशा अवणन म ीय थी। नेिमकुमार के रथ को अपने महल की ओर आते दे ख कर उसने सोचा था - मै िकतनी भागयशािलनी हूँ! ितलोकपूजय भगवान ् सवयं मुझे वरने के िलए आ रहे

है । मै यादवो की कुलवधू बनूग ँ ी। महाराजा समुदिवजय और महारानी िशवादे वी मेरे शसुर और सास होगे। मुझ से बढ़ कर सुखी संसार मे कौन है ? राजीमती अपने भावी सुखो की कलपनाओं से मन ही मन खुश हो रही थी, इतने मे उसने नेिमकुमार को वािपस लौटते दे खा। वह इस आघात को न सह सकी और मूिचछम त होकर िगर पड़ी। चेतना आते ही सारा दःुख बाहर उमड़ आया। वह अपना सवस म व नेिमकुमार के चरणो मे अिपत म कर चक ु ी थी, उनहे अपना आराधय

दे व मान चक ु ी थी। जीवन नैया की पतवार उनके हाथो मे सौप चक ु ी थी। उनके िवमुख होने पर वह अपने को सूनी सी, िनराधार सी, नािवक रिहत नौका सी मानने लगी। िजस पकार सूयम और िदन का सतत समबनध है , राजीमती उसी पकार नेिमकुमार और अपने समबनध को मान चक ु ी थी। सूय म के िबना िदन के समान नेिमकुमार के िबना वह अपना कोई अिसततव ही न समझती थी। सिखयाँ कहने लगीं - अभी कौनसा िववाह हो गया है ? उन से भी अचछा कोई दस ू रा वर िमल जाएगा।

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राजीमती ने उतर िदया - िववाह कया होता है ? कया अिगन पदिकणा दे ने से ही िववाह होता है ? मेरा िववाह तो उसी िदन हो चक ु ा िजस िदन मैने अपने हदय मे नेिमकुमार को पित मान िलया। उस िदन से मै उनकी हो चक ु ी। उनके िसवाय सभी पुरष मेरे िलए िपता और भाई के समान है । कुमार सवयं भी मुझे अपनी पती बनाना सवीकार करके ही यहाँ आए थे। मुझे इस बात का गौरव है िक उनहोने मुझे अपनी पती बनाने के योगय समझा। संसार की सारी िसयो को छोड़ कर मुझे ही यह सनमान िदया। यह भी मेरे िलए हषम की बात है िक वे संसार के पािणयो को अभय दान दे ने के िलए ही वािपस गए है । अगर वे मुझे छोड़ कर िकसी दस ू री कनया से िववाह करने जाते तो मेरे िलए यह अपमान की बात होती

िकनतु उनहोने अपने उस महान ् उदे शय की पूित म के िलए िववाह बनधन मे पड़ना उिचत नहीं समझा। यह तो

मेरे िलए अिभमान की बात है िक मेरे पित संसार का कलयाण करने के िलए जा रहे है । दःुख केवल इतना ही है िक वे मुझे िबना दशन म िदए चले गए। अगर िववाह हो जाने के बाद वे मुझे भी अपने साथ ले चलते

और मुिक के मागम मे अगसर होते हुए मुझे भी अपने साथ रखते तो िकतना अचछा होता। कया मै उनके पथ मे बाधा डालती? िकनतु नेिमकुमार एक बार मुझे अपना चक ु े है । अपने चरणो मे शरण दे चक ु े है । महापुरष

िजसे एक बार शरण दे दे ते है िफर उसे नहीं छोड़ते। नेिमकुमार भी मुझे कभी नहीं छोड़ सकते। संसार के पािणयो को दःुख से छुड़ाने के िलए उनहोने सभी भौितक सुखो को छोड़ा है । ऐसी दशा मे वे मुझे दःुख मे कैसे छोड़ सकते है ? मेरा अवशय उदार करे गे।

राजीमती मे सीहदय की कोमलता, महासती की पिवतता और महापुरषो सी वीरता का अपूव म सिममशण था। उसकी िवचार धारा कोमलता के साथ उठ कर दढ़ता के रप मे पिरणत हो गई। उसे पकका िवशास हो गया िक नेिमकुमार अवशय आएंगे और मेरा उदार करे गे। भगवान ् के गुणगान और उनहीं के समरण मे लीन रहती हुई वह उस िदन की पतीका करने लगी।

भगवान ् अिरषनेिम के छोटे भाई का नाम रथनेिम था। एक ही माता िपता के पुत होने पर भी उन दोनो

के सवभाव मे महान ् अनतर था। नेिमनाथ िजन वसतुओं को तुचछ समझते थे रथनेिम उनहीं के िलए तरसते थे। इिनदयो को ति ृ करना, सांसािरक िवषयो का सेवन करना तथा कामभोगो को भोगना ही वे अपने जीवन का धयेय मानते थे। उनहोने राजीमती के सौनदयम और गुणो की पशंसा सुन कर रकखी थी। वे चाहते थे िक राजीमती उनहे ही पाि हो िकनतु अिरषनेिम के साथ उसके िववाह का िनशय हो जाने पर मन मसोस कर रह गए। अिरषनेिम िववाह नहीं करे गे इस िनशय को जान कर उनहे बड़ी पसननता हुई। उनके हदय मे िफर आशा का संचार हुआ और राजीमती को पाि करने का उपाय सोचने लगे।

इस काय म के िलए रथनेिम ने एक दत ू ी को राजीमती के पास भेजा पुरसकार के लोभ मे पड़ कर दत ू ी

राजीमती के पास गई। एकानत अवसर दे ख कर उसने रथनेिम की इचछा राजीमती के सामने पकट की और िविवध पकार से उसे सांसािरक सुखो की और आकृ ष करके यह समबनध सवीकार करने का आगह िकया। उसने रथनेिम के सौनदयम, वीरता, रिसकता आिद गुणो की पशंसा की। िवषयसुखो की रमणीयता का वणन म िकया और राजीमती से िफर कहा - आपको सब पकार के सुख पाि है । शारीिरक समपित है , लकमी है , पभुता है । रथनेिम सरीखे सुनदर और सहदय राजकुमार आपके दास बनने को तैयार है । मानव जीवन और सब पकार के सांसािरक सुखो को पाि करके उनहे वयथ म जाने दे ना बुिदमता नहीं है । अतः इस पसताव को सवीकार कीिजए और अनुमित दे कर अपने और कुमार रथनेिम के जीवन को सुखमय बनाइए। राजीमती को दत ू ी की बात सुन कर आशय म हुआ। दोनो भाइयो मे इतना अनतर दे ख कर वह चिकत रह

गई।

साधारण सी होती तो दत ू ी का पसताव मिजूर कर लेती या अिनचछा होने पर अपना कोध दत ू ी पर

उतारती। उसे डाटती, फटकारती, दणड दे ने तक तैयार हो जाती। िकनतु राजीमती सती होने के साथ साथ बुिदमती भी थी। उसकी दिष मे पापी पर कुद होने की अपेका पयतपूवक म उसे सनमागम मे लाना शय े सकर था।

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उसने सोचा - दत ू ी को फटकारने से समभव है बात बढ़ जाय और उससे रथनेिम के सनमान मे बटटा लगे।

रथनेिम कुलीन पुरष है । इस समय कामानध होने पर भी समझाने से सुमागम पर लाए जा सकते है । यह सोच कर उसने दत ू ी से कहा - रथनेिम के इस पसताव का उतर मै उनहे ही दँग ू ी। इस िलए तुम जाओ और उनहे ही भेज दो। साथ मे कह दे ना िक वे अपनी पसनद के अनुसार िकसी पेय वसतु को लेते आवे।

यदिप राजीमती ने यह उतर दस ू रे अिभपाय से िदया था, िकनतु दत ू ी ने उसे अपने पसताव की सवीकृ ित ही

समझा। वह पसनन होती हुई रथनेिम के पास गई और सारी बाते सुना दीं। रथनेिम ने भी उसे पसताव की सवीकृ ित ही समझा।

रथनेिम ने सुनदर वस और आभूषण पहने। बड़ी उमङगो के साथ पेय वसतु तैयार कराई। रत खिचत सवण म थाल मे कटोरा रख कर बहुमूलय रे शमी वस से उसे ढक िदया। एक सेवक को साथ लेकर राजीमती के महल मे पहुँचा। भावी सुखो की आशा मे वह फूला न समाता था।

राजीमती ने रथनेिम का सवागत िकया। वह कहने लगी - आप का दशन म करके मुझे बड़ी पसननता हुई।

दत ू ी ने आपकी जैसी पशंसा की थी वे सभी गुण आप मे मालूम पड़ रहे है । जब से उसने िववाह का पसताव रकखा मै आपकी पतीका मे थी।

राजीमती की बाते सुनते समय रथनेिम के हदय मे उतरोतर अिधक आशा का संचार हो रहा था। वह समझ रहा था राजीमती ने मुझे सवीकार कर िलया है । उसने उतर िदया राजकुमारी! मैने आपके सौनदय म और गुणो की पशंसा बहुत िदनो से सुन रकखी थी। बहुत िदनो से मैने

आपको अपने हदय की अधीशरी मान रकखा था, िकनतु भाई के साथ आपके समबनध की बात सुन कर चप ु

होना पड़ा। मालूम पड़ता है मेरा भागय बहुत तेज है इसी िलए नेिमकुमार ने इस समबनध को नामिजूर कर

िदया। िनशय होने पर भी मै एक बार आपके मुँह से सवीकृ ित के शबद सुनना चाहता हूँ, िफर िववाह मे दे र न होगी।

राजीमती मन ही मन सोच रही थी - कामानध वयिक अपने सारे िववेक को खो बैठता है । मेरे बाह रप पर आसक होकर ये अपने भाई के नाते को भी भूल रहे है । भगवान ् के तयाग को ये अपना सौभागय मान रहे

है । मोह की िवडमबना िविचत है । इस के वश मे पड़ कर मनुषय भयङकर से भयङकर पाप करते हुए नहीं

िहचकता। भगवान ् के साथ मेरा िववाह हो जाने पर भी इनके हदय से यह दभ म ना दरू न होती और उसे पूणम ु ाव करने के िलये ये िकसी भी पाप से नहीं िहचकते।

राजीमती के कहने पर रथनेिम ने पेय वसतु का कटोरा उसके सामने रख िदया और कहा - आपने बहुत ही

तुचछ वसतु मँगवाई। मै आपके िलये बड़ी से बड़ी वसतु लाने के िलये तैयार हूँ।

राजीमती उस कटोरे को उठा कर पी गई साथ मे पहले से पास रकखी हुई उस दवा को भी खा गई

िजसका पभाव ततकाल वमन था। कटोरे को पीते दे ख रथनेिम को पकका िवशास हो गया िक राजीमती ने उसका पसताव सवीकार कर िलया है । वे मन ही मन बहुत खुश हो रहे थे। इतने मे उनहोने दे खा िक राजीमती

उसी कटोरे मे वमन कर रही है । रथनेिम काँप उठे और आशङका करने लगे िक कहीं कटोरे मे ऐसी वसतु तो नहीं िमल गई जो हािनकारक हो। वे इस पकार सोच ही रहे थे िक राजीमती ने वमन से भरा हुआ कटोरा उसके सामने िकया और कहा -

राजकुमार! लीिजए, इसे पी लीिजए।

वमन के कटोरे को दे ख कर रथनेिम पीछे हट गए। आँखे कोध से लाल हो गई। ओठ फड़कने लगे। गरजते हुए कहने लगे - राजीमती! तुमहे अपने रप पर इतना घमणड है ? िकसी भद पुरष को बुला कर तुम उसका अपमान करती हो? कया मुझे कुता या कौआ समझ रखा है जो वमन की हुई वसतु िपलाना चाहती हो?

राजीमती ने उपदे श दे ने की इचछा से कुमार को शानत करते हुए कहा - राजकुमार! शािनत रिखए। मै

आपके पेम की परीका करना चाहती हूँ।

रथनेिम - कया परीका का यही उपाय है ?

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राजीमती - हाँ! यही उपाय है । यिद आप इसे पी जाते तो मै समझती िक आप मुझे सवीकार कर सकेगे। रथनेिम - कया मै वमा हुआ पदाथम पी जाऊँ?

राजीमती - वमा हुआ पदाथम है तो कया हुआ? है तो वही जो आप लाए थे और जो आपको अतयिधक िपय

है । इसके रप, रस या रं ग मे कोई फरक नहीं पड़ा है । केवल एक बार मेरे पेट तक जा कर िनकल आया है । रथनेिम - इससे कया, है तो वमन ही? राजीमती - मेरे साथ िववाह करने की इचछा रखने वाले के िलए वमन पीना किठन नहीं है । रथनेिम - कयो?

राजीमती - िजस पकार यह पदाथम मेरे दारा तयागा हुआ है उसी पकार मै आप के भाई दारा तयागी हुई हूँ।

जैसे मै आपको िपय हूँ उसी पकार यह पदाथ म भी आप को बहुत िपय है । दोनो के समान होने पर भी इसे पीने वाले को आप कुते या कौए के समान समझते है और मुझे अपनाते समय यह िवचार नहीं करते।

राजीमती की युिकपूण म बाते सुन कर रथनेिम का िसर लजजा से नीचे झुक गया। उसे मन ही मन पशाताप होने लगा। राजीमती िफर कहने लगी - यादवकुमार! मेरे साथ िववाह का पसताव भेजते समय आपने यह िवचार नहीं िकया िक मै आप के बड़े भाई की पिरतयका पती हूँ। मोहवश आप मेरे साथ िववाह करने को तैयार हो गए।

आप के बड़े भाई मेरा तयाग कर के चले गए इसे आपने अपना सौभागय माना। आप भी उनहीं माता िपता के पुत है िजन के भगवान ् सवयं है , िफर सोिचए मोह ने आप को िकतना नीचे िगरा िदया।

रथनेिम लजजा से पथ ृ वी मे गड़े जा रहे थे। वे कहने लगे - राजकुमारी! मुझे अपने काय म के िलए बहुत

पशाताप हो रहा है । मेरा अपराध कमा कीिजए। आपने उपदे श दे कर मेरी आँखे खोल दीं।

रथनेिम चप ु चाप राजीमती के महल से चले आए। उनके हदय मे लजजा और गलािन थी। सांसािरक िवषयो से उनहे िवरिक हो गई थी। उनहोने सांसािरक बनधनो को छोड़ने का िनशय कर िलया। राजीमती का भगवान ् अिरषनेिम के साथ लौिकक दिष से िववाह नहीं हुआ था। अगर वह चाहती तो

रथनेिम या िकसी भी योगय पुरष से िववाह कर सकती थी। इस के िलए उसे लोक मे िननदा का पात बनना पड़ता िफर भी उसने िकसी दस म त कुमारी रहना सवीकार कर िलया, ू रे पुरष से िववाह नहीं िकया। जीवन पयन उसे ही अपना पित माना।

भगवान ् अिरषनेिम तोरण दार से लौट कर अपने महल मे चले आए। उसी समय तीथङ म करो की मयाद म ा के

अनुसार लोकािनतक दे व उनहे चेताने के िलए आए और सेवा मे उपिसथत होकर कहने लगे - पभो! संसार मे पाप बहुत बढ़ गया है । लोग िवषय वासनाओं मे िलि रहने लगे है । बलवान ् पाणी दब म ो को सता रहे है । ु ल

जनता को िहं सा, सवाथम, िवषयवासना आिद पाप िपय मालूम पड़ने लगे है । इस िलए पभो! धमत म ीथ म की पवतन म ा कीिजए िजससे पािणयो को सचचे सुख का माग म पाि हो और पथ ृ वी पर पाप का भार हलका हो। भवय पाणी अपने कलयाण के िलए आप की पतीका कर रहे है । लोकािनतक दे वो की पाथन म ा सुन कर भगवान‌ ् ने वािषक म दान दे ना पारमभ कर िदया।

रथनेिम को भी संसार से िवरिक हो गई थी। भगवान ् के साथ दीका लेने की इचछा से वे भगवान ् के

दीकािदवस की पतीका करने लगे। दस ू रे यादव भी जो भगवान ् के उपदे श से पभािवत हो कर संसार छोड़ने को तैयार हो गए थे वे भी उस िदन की पतीका करने लगे।

महाराजा उगसेन को जब यह मालूम पड़ा िक अिरषनेिम वािषक म दान दे रहे है ओर उसके अनत मे दीका ले लेगे तो उनहोने राजीमती का िववाह िकसी दस ू रे पुरष से करने का िवचार िकया। इस के िलए राजीमती की सवीकृ ित लेना आवशयक था।

इस िलए महाराज उगसेन रानी के साथ राजीमती के पास गए। वे कहने लगे - बेटी! अब तुमहे अिरषनेिम का धयान हदय से िनकाल दे ना चािहए। उनहोने दीका लेने का िनशय कर िलया है । यह अचछा ही हुआ िक िववाह होने के पहले ही वे वािपस चले गए। िववाह के बाद तुमहे तयाग दे ते या दीका ले लेते तो सारे जीवन

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दःुख उठाना पड़ता। अब हम तुमहारा िववाह िकसी दस ू रे राजकुमार से करना चाहते है । इस मे नीित, धम म या समाज की ओर से िकसी पकार का िवरोध नहीं है । तुमहारी कया इचछा है ?

राजीमती - िपताजी! मेरा िववाह तो हो चक ु ा है । हदय से िकसी को पित रप मे या पितरप मे सवीकार कर लेना ही िववाह है । उसके िलए बाह िदखावे की आवशयकता नहीं है । बाह िकयाएं केवल लोगो को िदखाने के िलए होती है । असली िववाह हदय का समबनध है । मै इस िववाह को कर चक ु ी हूँ। आय म कनया को आप दब ु ारा िववाह करने के िलये कयो कह रहे है ?

माता - बेटी! हम तुमहे दस ू रे िववाह के िलए नहीं कह रहे है । िववाह एक लौिकक पथा है और जब तक वह

पूरी नहीं हो जाती, कनया और वर दोनो अिववािहत माने जाते है , दिुनयाँ उनहे अिववािहत ही कहती है , इसी िलए तुम अिववािहता हो।

राजीमती - दिुनयाँ कुछ भी कहे । लौिकक रीित िरवाज भले ही मुझे िववािहता न मानते हो िकनतु मेरा

हदय तो मानता है । मेरी अनतरातमा मुझे िववािहता कह रही है । सांसािरक सुखो के पलोभन मे पड़ कर अनतरातमा की उपेका करना उिचत नहीं है । मेरा नयाय मेरी अनतरातमा करती है , दिुनयाँ की बाते नहीं।

माता - कुमार अिरषनेिम तोरण दार से लौट गए। उनहोने तुमहे अपनी पित के रप मे सवीकार नहीं िकया।

िफर तुम अपने को उनकी पती कैसे मानती हो? राजीमती - मेरा िनणय म भगवान ् अिरषनेिम के िनणय म पर अवलिमबत नहीं है । उनहोने अपना िनणय म अपनी

इचछानुसार िकया है । वे चाहे मुझे अपनी पती समझे या न समझे िकनतु मै उनहे एक बार अपना पित मान चक ु ी हूँ। मेरे हदय मे अब दस ू रे पुरष के िलए सथान नहीं है । दस ू रे के िवचारो पर अपने हदय को डावाँडोल करना कायरता है ।

माता - नेिमकुमार (अिरषनेिम) तो दीका लेगे। कया उन के पीछे तुम भी ऐसी ही राह जाओगी? राजीमती - माता जी! जब वे दीका लेगे तो मै भी उनके मागम पर चलूँगी। पित कठोर संयम का पालन करे तो पती को भोगिवलासो मे पड़े रहना शोभा नहीं दे ता। िजस पकार मै भी उन पर िवजय पाि करँगी। राजीमती के उतर के सामने माता िपता कुछ न कह सके। वे राजीमती की सिखयो को उसे समझाने के िलए कह कर चले गए। सिखयो ने राजीमती को समझाने के िलए बहुत पयत िकया िकनतु वह अपने िनशय पर अटल थी।

उसका हदय, उसकी बुिद, उसकी वाणी तथा उसके पतयेक रोम मे नेिमकुमार समा चक ु े थे। वह उन के पेम मे ऐसी रं ग गई थी, िजस पर दस ू रा रं ग चढ़ना असमभव था। वह िदन रात उन के समरण मे रहती हुई वैरािगन की तरह समय िबताने लगी।

सती िसयाँ अपने जीवन को पित के जीवन मे, अपने अिसततव को पित के अिसततव मे तथा अपने सुख को पित के सुख मे िमला दे ती है । उनका पेम सचचा पेम होता है । उसमे वासना की मुखयता नहीं रहती। राजीमती के पेम मे तो वासना की गनध भी न थी। उसे नेिमकुमार दारा िकसी सांसािरक सुख की पािि नहीं हुई थी, न भिवषय मे पाि होने की आशा थी िफर भी वह उनके पेम की मतवाली थी। वह अपनी आतमा को भगवान ् अिरषनेिम की आतमा से िमला दे ना चाहती थी। शारीिरक समबनध की उसे परवाह न थी।

शुद पेम मनुषय को ऊँचा उठाता है । एक वयिक से शुर हो कर वह िवशपेम मे बदल जाता है । इसके

िवपरीत िजस पेम मे सवाथ म या वासना है वह उतरोतर संकुिचत होता जाता है और अनत मे सवाथम या वासना की पूित म न होते दे ख समाि हो जाता है । इस का असली नाम मोह है । मोह अनधकारमय है और पेम पकाशमय। मोह का पिरणाम दःुख और अजान है , पेम का सुख और जान।

राजीमती के हदय मे शुद पेम था। इस िलए भगवान ् की आतमा के साथ वह भी अपनी आतमा को ऊँची

उठाने का पयत कर रही थी। भगवान ् के समान अपने पेम को बढ़ाते हुए िवशपेम मे बदल रही थी।

धीरे धीरे एक वष म पूरा हो गया। भगवान ् अिरषनेिम का वािषक म दान समाि हुआ। इनद आिद दे व दीका

महोतसव मनाने के िलए आए। शीकृ षण तथा दस ू रे यादवो ने भी खूब तैयािरयाँ कीं। अनत मे शावक शुकला

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षषी को भगवान ् अिरषनेिम ने दीका अङगीकार कर ली। जो िदन एक साल पहले उनके िववाह का था, वही आज संसार के सभी समबनधो को छोड़ कर वन का रासता िलया। उनके साथ रथनेिम तथा दस ू रे यादव कुमार भी दीिकत हो गए।

भगवान ् अिरषनेिम की दीका का समाचार राजीमती को भी मालूम पड़ा। समाचार सुन कर वह िवचार मे

पड़ गई िक अब मुझे कया करना चािहए। इस पकार िवचार करते करते उसे जाितसमरण हो गया। उसे मालूम पड़ा िक मेरा और भगवान ् का पेम समबनध िपछले आठ भवो से चला आ रहा है । इस नवे भव मे भगवान ्

का संयम अङगीकार करने का िनशय पहले से था। मुझे पितबोध दे ने की इचछा से ही उनहोने िववाह का आयोजन सवीकार कर िलया था। अब मुझे भी शीघ संयम अङगीकार करके उनका अनुसरण करना चािहए। इस िनशय पर पहुँचने से उसके मुख पर पसननता छा गई। उसके हदय का सारा खेद िमट गया।

राजीमती की माता उस समय िफर समझाने आई। राजीमती के दीका लेने के िनशय को जान कर उसने

कहा - बेटी! संयम को पालना सरल नहीं है । बड़े बड़े योदा भी इस के पालन करने मे समथ म नहीं होते। सरदी और गरमी मे नंगे पाँव घूमना, िभका मे रखा सूखा जैसा आहार िमल जाय उसी पर सनतोष करना, भयङकर कष पड़ने पर भी मन मे कोध या गलािन न आने दे ना, शतु और िमत सभी पर समभाव रखना, मानिसक िवचारो पर िवजय पाि करना सरल नहीं है । तुमहारे सरीखी महलो मे पली हुई कनया उनहे नहीं पाल सकती। बेटी! तुमहे अपना िनणय म समझ कर करना चािहए।

राजीमती ने उतर िदया - माताजी! मै अचछी तरह सोच चक ु ी हूँ। संयमी जीवन के कषो का भी मुझे पूरा

जान है िकनतु पित के माग म पर चलने मे मुझे सुख ही मालूम पड़ता है । उनके िबना इस अवसथा मे मुझे

दःुख ही दःुख है । मेरे िलए केवल संयम ही सुख का माग म है , इस िलए आप दस ू री बातो को छोड़ कर मुझे दीका अंगीकार करने की अनुमित दीिजए।

राजीमती की माता को िवशास हो गया िक राजीमती अपने िनशय पर अटल है । उसने सारी बाते महाराज उगसेन को कहीं। अनत मे यही िनणय म िकया िक राजीमती को उसकी इचछानुसार चलने दे ना चािहए। उसके मागम मे बाधा डाल कर उसकी आतमा को दख ु ी न करना चािहए।

राजीमती ने अपने उपदे श से बहुत सी सिखयो तथा दस ू री मिहलाओं मे भी वैरागय भावना भर दी। सात

सौ िसयाँ उसके साथ दीका लेने को तैयार हो गई।

भगवान ् अिरषनेिम को केवलजान होते ही राजीमती ने सात सौ सिखयो के साथ दीका गहण कर ली।

महाराज उगसेन तथा शीकृ षण ने उसका िनषकमण (दीका या संसार तयाग) महोतसव मनाया। राजकुमारी राजीमती साधवी राजीमती बन गई। शीकृ षण तथा सभी यादवो ने उसे वनदना की। अपनी िशषयाओं सिहत राजीमती तप संयम की आराधना तथा जनकलयाण करती हुई िवचरने लगी। थोड़े ही समय मे वह बहुशत ु हो गई।

राजीमती के हदय मे भगवान ् अिरषनेिम के दशन म करने की पहले से ही पबल उतकणठा थी। दीका लेने के

पशात ् वह और बढ़ गई। उन िदनो भगवान ् िगिरनार पवत म पर िवराजते थे। महासती राजीमती अपनी

िशषयाओं के साथ िवहार करती हुई िगिरनार के पास आ पहुँची और उललास पूवक म ऊपर चढ़ने लगी। मागम मे जोर से आँधी चलने लगी, साथ मे पानी भी बरसने लगा। काली घटाओं के कारण अनधेरा छा गया। पास खड़े

वक ृ भी िदखाई दे ने बनद हो गए। साधवी राजीमती उस बवणडर मे पड़ कर अकेली रह गई। सभी सािधवयो का साथ छूट गया। वषाम के कारण उसके कपड़े भीग गए। धीरे धीरे आँधी का जोर कम हुआ। वषा म थम गई। राजीमती को एक गुफा िदखाई दी। कपड़े सुखाने के

िवचार से वह उसी मे चली गई। गुफा को िनजन म समझ कर उसने कपड़े उतार और सुखाने के िलए फैला िदए।

उसी गुफा मे रथनेिम धमिमचनतन कर रहे थे। अंधेरा होने के कारण वे राजीमती को िदखाई नहीं िदए। रथनेिम की दिष राजीमती के नगन शरीर पर पड़ी। उसके हदय मे कामवासना जागत ृ हो गई। एकानत सथान,

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वषाम का समय, सामने वस रिहत सुनदरी, ऐसी अवसथा मे रथनेिम अपने को न समभाल सके। अपने अिभपाय को पकट करने के िलए वे िविवध पकार से कुचेषाएं करने लगे। राजीमती को पता चल गया िक गुफा मे कोई पुरष है और वह बुरी चेषाएं कर रहा है । वह डर गई िक कहीं यह पुरष बल पयोग न करे । ऐसे समय मे शील की रका का पश उसके सामने बहुत िवकट था। थोड़ी

सी दे र मे उसने अपने कतवमय का िनशय कर िलया। उसने सोचा - मै वीरबाला हूँ। हँ सते हुए पाणो पर खेल सकती हूँ। िफर मुझे कया डर है ? मनुषय तो कया दे व भी मेरे शील का भंग नहीं कर सकते। वस पिहनने मे

िवलमब करना उिचत न समझ कर वह मकमटासन लगा कर बैठ गई। िजससे कामातुर वयिक उस पर शीघ हमला न कर सके। अँधेरे के कारण रथनेिम राजीमती को िदखाई न दे रहे थे। राजीमती कुछ पकाश मे थी इस कारण रथनेिम को सपष िदखाई दे रही थी। उनहोने राजीमती को पिहचान िलया और चेहरे की भावभङगी से जान िलया िक राजीमती भयभीत हो गई है । वे अपने सथान से उठकर राजीमती के पास आए और कहने लगे राजीमती! डरोमत। मै तुमहारा पेमी रथनेिम हूँ। मेरे दारा तुमहे िकसी पकार का कष न होगा। भय और लजजा को छोड़ दो। आओ हम तुम मनुषयोिचत सुख भोगे। यह सथान एकानत है , कोई दे खने वाला नहीं है । दल म ु भ नरजनम को पाकर भी सुखो से वििचत रहना मूखत म ा है ।

रथनेिम के शबद सुनकर राजीमती का भय कुछ कम हो गया। उसने सोचा - रथनेिम कुलीन पुरष है इस िलए समझाने पर मान जाएंगे। उसने मकमटासन तयाग कर कपड़े पिहनना शुर िकया। रथनेिम कामुक बन कर राजीमती से िविवध पकार की पाथन म ाएं कर रहे थे और राजीमती कपड़े पिहन रही थी। कपड़े पिहन लेने पर उसने कहा - रथनेिम अनगार! आपने मुिनवत अङगीकार िकया है । िफर आप कामुक तथा पितत लोगो के समान कैसी बाते कर रहे है ? रथनेिम - साधु होने पर भी इस समय मुझे तुमहारे िसवाय कुछ नहीं सूझ रहा है । तुमहारे रप पर आसक होकर मै सारा जान, धयान भूल गया हूँ।

राजीमती - आपको अपनी पितजाओं पर दढ़ रहना चािहए। कया आप भूल गए िक आपने संयम अंङगीकार

करते समय कया पितजाएं की थीं? रथनेिम - मुझे वे पितजाएं याद है , िकनतु यहाँ कौन दे ख रहा है ? राजीमती - िजसे दस ू रा कोई न दे खे कया वह पाप नहीं होता? अपनी अनतरातमा से पूिछए। कया िछप कर

पाप करने वाला पितत नहीं माना जाता?

मायावी होने के कारण वह तो खुललमखुलला पाप करने वाले से भी अिधक पातकी है । रथनेिम - अगर िछप कर ऐसा करना तुमहे पसनद नहीं है तो आओ हम दोनो िववाह कर ले और संसार का आननद उठाएं। वद ृ ावसथा आने पर िफर दीका ले लेगे। राजीमती - आपने उस समय सवयं लाए हुए पेय पदाथम को कयो नहीं िपया था? रथनेिम - वह तुमहारा वमन िकया हुआ था।

राजीमती - यिद आप ही का वमन होता तो आप पी जाते? रथनेिम - यह कैसे हो सकता है , कया वमन को भी कोई पीता है ? राजीमती - तो आप कामभोगो को छोड़ कर (उनका वमन करके) िफर सवीकार करने के िलये कैसे तैयार हो रहे है ? रथनेिम कुमार! आप अनधकविृषण के पौत, महाराजा समुदिवजय के पुत, धमच म कवती तीथङ म कर भगवान ्

अिरषनेिम के भाई है । तयागे हुए को िफर सवीकार करने की इचछा आपके िलये लजजा की बात है । पकखनदे जिलयं जोइं , धम ू केउं दरुासयं।

नेचछिनत वंतयं भोतुं, कुले जाया अगंधणे ।।

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अथात म ् - अगनधन कुल मे पैदा हुए साँप जाजवलयमान पचणड अिगन मे िगर कर भसम हो जाते है िकनतु

उगले हुए िवष को पीना पसनद नहीं करते।

आप तो मनुषय है , महापुरषो के कुल मे आपका जनम हुआ है िफर यह दभ म ना कहाँ से आई? ु ाव

आपने संसार छोड़ा है । मैने भी िवषयवासना छोड़ कर महावत अङगीकार िकये है । आप और भगवान ् दोनो

एक कुल के है । दोनो ने एक ही माता के पेट से जनम िलया है िफर भी आप दोनो मे िकतना अनतर है । जरा

अपनी आतमा की तरफ धयान दीिजए। चमच म कुओं के बजाय आभयनतर नेतो से दे िखए। जो शरीर आपको सुनदर िदखाई दे रहा है , उसके अनदर रिधर, माँस, चबी, िवषा आिद अशुिच पदाथ म भरे हुए है । कया ऐसी अपिवत वसतु पर भी आप आसक हो रहे है ? यिद आप सरीखे मुिनवर भी इस पकार डाँवाडोल होने लगेगे तो

दस ू रो का कया हाल होगा? जरा िवचार कर दे िखए िक आपके मुख से कया ऐसी बाते शोभा दे ती है ? अपने कृ तय पर पशाताप कीिजए। भिवषय के िलए संयम मे दढ़ रहने का िनशय कीिजए। तभी आपकी आतमा का कलयाण हो सकेगा। रथनेिम का मसतक राजीमती के सामने लजजा से झुक गया। उनहे अपने कृ तय पर पशाताप होने लगा। अपने अपराध के िलए वे राजीमती से बार बार कमा माँगने लगे। राजीमती ने कहा - रथनेिम मुिनवर! कमा अपनी आतमा से माँिगए। पाप करने वाला वयिक दस ू रे वयिक

को इतना नुकसान नहीं पहुँचाता िजतना अपनी आतमा को पितत बनाता है । इस िलए अिधक हािन आपकी ही

हुई है । उसके िलए पशाताप करके आतमा को शुद बनाइए। पशाताप की आग मे पाप कम म भसम हो जाते है । भिवषय के िलए पाप से बचने की पितजा कीिजए। अपने मन को शुभधयान मे लगाए रिखए िजससे आतमा का उतरोतर िवकास होता जाय। तीस े सो वयण ं सुच चा , सजई ए स ु भािसय ं। अंकुस ेण जहा

न ागो ध ममे स ंप िडवा इओ ।।

अथात म ् - िजस पकार अंकुश दारा हाथी िठकाने पर आ जाता है उसी पकार सती राजीमती दारा कहे हुए

िहत वचनो को सुन कर रथनेिम धमम मे िसथर हो गये।

रथनेिम ने भिवषय के िलए संयम मे दढ़ रहने की पितजा की। राजीमती ने उसे संयम के िलए िफर पोतसािहत िकया और गुफा से िनकल कर अपना रासता िलया। आगे चल कर उसे दस ू री सािधवयाँ भी िमल गई। सब के साथ वह पहाड़ पर चढ़ने लगी।

धीरे धीरे सभी सािधवयाँ भगवान ् अिरषनेिम के पास जा पहुँची। राजीमती की िचर अिभलाषा पूण म हुई।

आननद से उस का हदय गदद हो उठा। उसने भगवान ् के दशन म िकए। उपदे श सुना। आतमा को सफल बनाया। भगवान ् के उपदे शानुसार कठोर तप और संयम की आराधना करने लगी। फल सवरप उसके सभी कमम शीघ नष हो गए। भगवान ् के मोक पधारने से चौपन िदन पहले वह िसद बुद और मुक हो गई।

वासना रिहत सचचा पेम, पूण म बहचयम, कठोर संयम, उग तपसया, अनुपम पितभिक तथा िगरते हुए को

िसथर करने के िलए राजीमती का आदश म सदा जाजवलयमान रहे गा।

(पूजय शी जवाहरलालजी महाराज के वयाखयान मे आये हुए राजीमती चिरत के आधार पर) (५) दौपदी पाचीन काल मे चमपा नाम की नगरी थी। उसके बाहर उतर पूव म िदशा अथात म ् ईशान कोण मे सुभूिमभाग

नाम का उदान था।

चमपा नगरी मे तीन बाहण रहते थे - सोम, सोमदत और सोमभूित। वे तीनो भाई भाई थे। तीनो धनाडय, वेदो का जान कार तथा शासो मे पवीण थे। तीनो के कमशः नागशी, भूतशी और यकशी नाम वाली तीन भायाए म ं थीं। तीनो सुकोमल तथा उन बाहणो को अतयनत िपय थीं। मनुषय समबनधी भोगो को यथेष भोगती हुई कालयापन कर रही थीं।

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एक बार तीनो भाइयो ने िवचार िकया - हम लोगो के पास बहुत धन है । सात पीढ़ी तक भी यिद हम

बहुत दान करे तथा बहुत बाँटे तब भी समाि नहीं होगा, इस िलए पतयेक को बारी बारी से िवपुल अशन पान आिद तैयार कराने चािहए और सभी को वहीं एक साथ भोजन करना चािहए। यह सोच कर वे सब बारी बारी से पतयेक के घर भोजन करते हुए आननद पूवक म रहने लगे।

एक बार नागशी के घर भोजन की बारी आई। उसने िवपुल अशन पान आिद तैयार िकए। शरद ऋतु

समबनधी अलाबु (तुमबा या घीया) का तज, इलायची वगैरह कई पकार के मसाले डाल कर शाक बनाया। तैयार हो जाने पर नागशी ने एक बूँद हाथ मे लेकर उसे चखा। वह उसे खारा, कड़वा, अखाद और अभकय मालूम पड़ा। नागशी बहुत पशाताप करने लगी। कड़वे शाक को कोने मे रख कर उसने मीठे अलाबु (तुमबा या घीया) का शाक बनाया। सभी ने भोजन िकया और अपने अपने कायम मे पवत ृ हो गए।

उन िदनो धमघ म ोष नाम के सथिवर मुिन अपने िशषय पिरवार सिहत िवहार करते हुए चमपानगरी के

सुभूिमभाग नामक उदान मे पधारे । उनहे वनदना करने के िलए नगरी के बहुत से लोग गए। मुिन ने धमोपदे श िदया। वयाखयान के बाद सभी लोग अपने अपने सथान पर चले आए।

धमघ म ोष सथिवर के िशषय धमर म िच अनगार मास मास खमण की तपसया करते हुए िवचर रहे थे।

मासखमण के पारने के िदन धमर म िच अनगार ने पिहली पोिरसी मे सवाधयाय िकया। दस ू री मे धयान िकया। िफर तीसरी पोिरसी मे पात वगैरह की पिडलेहणा करके धमघ म ोष सथिवर की आजा ली। चमपा नगरी मे आहार

के िलए उचच नीच कुलो मे घूमते हुए वे नागशी के घर पहुँचे। नागशी उनहे दे ख कर खड़ी हुई और रसोई मे जाकर वही कड़वे तुमबे का शाक उठा लाई। उसे धमर म िच अनगार के पात मे डाल िदया।

पयाि म आहार आया जान कर धमर म िच अनगार नागशी बाहणी के घर से िनकल कर उपाशय मे आए। आहार का पात हाथ मे लेकर गुर को बताया। धमघ म ोष सथिवर को तुमबे की गनध बुरी लगी। शाक की एक बूँद हाथ मे ले कर उनहोने उसे चखा तो बहुत कड़वा तथा अभकय मालूम पड़ा। उनहोने धमर म िच अनगार से

कहा - हे दे वानुिपय! कड़वे तुमबे के इस शाक का यिद तुम आहार करोगे तो अकालमतृयु पाि करोगे। इस िलए इस शाक को िकसी एकानत तथा जीव जनतुओं से रिहत सथिणडल मे परठ आओ। दस ू रा एषणीय आहार लाकर पारना करो।

धमर म िच अनगार गुर की आजा से सुभूिमभाग नामक उदान से कुछ दरू गये। सथिणडल की पिडलेहणा

करके उनहोने शाक की एक बूँद जमीन पर डाली। उस की गनध से उसी समय वहाँ हजारो कीिड़याँ आ गई

और सवाद लेते ही अकाल मतृयु पाि करने लगीं। यह दे ख धमर म िच अनगार ने सोचा - एक बूँद से ही इतने जीवो की िहं सा होती है तो यदी मै सारा शाक यहाँ परठ दँग ू ा तो बहुत से पाण (दीिनदयािद), भूत (वनसपित)

जीव (पिचेिनदय) तथा सतव (पथ ृ वी कायािदक) मारे जावेगे। इस िलए यही शय े सकर है िक मै सवयं इस शाक का आहार लूँ। यह शाक मेरे शरीर मे ही गल जायगा। यह सोच कर उनहोने मुखविसका की पिडलेहणा की। अपने शरीर को पूँजा। इसके बाद उस कड़वे शाक को इस तरह अपने पेट मे डाल िलया िजस तरह साँप िबल मे पवेश करता है । आहार करने के बाद एक मुहूत म के अनदर अनदर वह शाक िवषरप मे पिरणत हो गया। सारे शरीर मे

असह वेदना होने लगी। उनमे बैठने, उठने की शिक नष हो गई। वे बलरिहत पराकमरिहत और वीयरमिहत हो गए। अपने आयुषय को समािपाय जान कर धमर म िच अनगार ने पात अलग रख िदए। सथिणडल की पिडलेहणा करके दभ म का संथारा िबछाया। उस पर बैठ कर पूव म की और मुँह िकया। दोनो हाथो की अिजिल को ललाट पर रख कर उनहोने उस पकार बोलना शुर िकया णमोतथण ु ं अिरहं ताणं जाव संपताणं, णमोतथण ु ं धममघोसाणं मम धममायिरयाणं धममोवएसगाणं, पुिववं िप णं मम धममघोसाणं थेराणं अिनतए सववे पाणाितवाए पचचकखाए जावजजीवाए जाव पिरगगहे । इयािणं िप णं अहं तेिसं चेव भगवंताणं अितयं सववं पाणाितवायं पचचकखािम जाव पिरगगहं पचचकखािम जावजजीवाए।

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अथात म ् - अिरहनत भगवान ् और िसद भगवान ् को मेरा नमसकार हो तथा मेरे धमाच म ायय म एवं धमोपदे शक

धमघ म ोष सथिवर को नमसकार हो। मैने आचाय म भगवान ् के पास पहले सव म पाणाितपात से लेकर पिरगह तक सब पापो का यावजजीवन तयाग िकया था। अब िफर भी उन सभी पापो का तयाग करता हूँ।

इस पकार चरम शासोचछवास तक शरीर का ममतव छोड़ कर आलोचना और पितकमण करके धमर म िच

अनगार समािध मे िसथर हो गये। सारे शरीर मे िवष वयाि हो जाने से पबल वेदना उतपनन हुई िजससे ततकाल वे कालधमम को पाि हो गये।

धमर म िच अनगार को गये हुए जब बहुत समय हो गया तो धमघ म ोष आचाय म ने दस ु ं को उनका ू रे साधओ

पता लगाने के िलये भेजा। सथिणडल भूिम मे जाकर साधओ ु ं ने दे खा तो उनहे मालूम हुआ िक धमर म िच

अनगार कालधम म को पाि हो गये है । उसी समय साधओ ु ं ने उसके िनिमत कायोतसग म िकया। इसके बाद धमर म िच अनगार के पात आिद लेकर वे धमघ म ोष आचाय म के पास आए और उनके सामने पात आिद रख कर धमर म िच अनगार के काल धमम पाि होने की बात कही। धमघ म ोष आचायम ने पूवो के जान मे उपयोग दे कर दे खा और सब साधओ ु ं को बुला कर इस पकार कहा आयो! मेरा िशषय धमर म िच अनगार पकृ ित का भिदक और िवनयवान ् था। िनरनतर एक एक महीने से पारना करता था। आज मासखमण के पारने के िलए वह गोचरी के िलए गया। नागशी बाहणी ने उसे कड़वे तुमबे का शाक बहरा िदया। उसके खाने से उसका दे हानत हो गया है । पिरणामो की शुदता से वह सवाथ म िमसद िवमान मे तेतीस सागरोपम की िसथित वाला दे व हुआ है ।

यह खबर जब शहर मे फैली तो लोग नागशी को िधककारने लगे। वे तीनो बाहण भाई नागशी के इस

काय म से उस पर बहुत कुिपत हुए। घर आकर उनहोने नागशी को बहुत बुरा भला कहा और िनभतमसन म ा पूवक म

उसे घर से बाहर िनकाल िदया। वह जहाँ भी जाती लोग उसका ितरसकार करते , िधककारते और अपने यहाँ से िनकाल दे ते। नागशी बहुत दख ु ी हो गई। हाथ मे िमटटी का पात लेकर वह घर घर भीख मांगने लगी। थोड़े

िदनो बाद उसके शरीर मे शास, कास, योिनशूल, कोढ आिद सोलह रोग उतपनन हुए। मर कर छठी नारकी मे

बाईस सागरोपम की िसथित वाले नारिकयो मे नैरियक रप से उतपनन हुई। वहाँ से िनकल कर मतसय, ७ वीं नरक, मतसय, ७ वीं नरक मतसय, छठी नरक, उरग (सपम), इस पकार बीच मे ितयि म च का भव करती हुई पतयेक नरक मे दो दो बार उतपनन हुई। िफर पथ ृ वीकाय, अपकाय आिद एकेिनदय जीवो मे तथा दीिनदयािद जीवो मे अनेक बार उतपनन हुई। इस पकार नरक और ितयि म च के अनेक भव करता हुआ नागशी का जीव चमपा नगर िनवासी सागरदत साथव म ाह की भायाम भदा की कुिक से पुती रप मे उतपनन हुआ।

जनमोतसव मना कर माता िपता ने पुती का नाम सुकुमािलका रखा। माता िपता की इकलौती सनतान होने

से वह उनको बहुत िपय थी। पांच धायो दारा उसका पालन होने लगा। सुरिकत बेल की तरह वह बढ़ने लगी।

कमशः बालयावसथा को छोड़ कर वह यौवन वय को पाि हुई। अब माता िपता को उसके योगय वर खोजने की िचनता हुई।

चमपा नगरी मे िजनदत नाम का एक साथव म ाह रहता था। उस की सी का नाम भदा और पुत का नाम

सागर था। सागर बहुत रपवान ् था। िवदा और कला मे पवीण होकर वह यौवन वय को पाि हुआ। माता िपता उसके िलये कनया की खोज करने लगे।

एक िदन िजनदत सागरदत के घर के नजदीक होकर जा रहा था। अपनी सिखयो के साथ कनक कनदक ु

(सुनहली गेद) से खेलती हुई सुकुमािलका को उसने दे खा। नौकरो दारा दिरयाफत कराने पर उसे मालूम हुआ िक यह सागरदत की पुती सुकुमािलका है ।

इसके पशात ् एक समय िजनदत सागरदत के घर गया। उिचत सतकार करने के पशात‌ ् सागरदत ने उसे

आने का कारण पूछा। िजनदत ने अपने पुत सागर के िलए सुकुमािलका की माँगणी की। सागरदत ने कहा हमारे यह एक ही सनतान है । हमे यह बहुत िपय है । हम इसका िवयोग सहन नहीं कर सकते, इस िलये यिद आपका पुत हमारे यहाँ घरजमाई तरीके रहे तो मै अपनी पुती का िववाह उसके साथ कर सकता हूँ। िजनदत

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ने सागरदत की यह शतम सवीकार कर ली। शुभ मुहूतम दे ख कर सागरदत ने अपनी पुती सुकुमािलका का िववाह सागर के साथ कर िदया।

सागर को सुकुमािलका के अङग का सपश म अिस पत (खडग) के समान अित तीकण और कषकारक पतीत हुआ। सोती हुई सुकुमािलका को छोड़ कर वह अपने घर भाग आया। पित िवयोग से सुकुमािलका उदासीन और िचिनतत रहने लगी।

िपता ने कहा - पुती! यह तेरे पूव म भव के अशुभ कमो का फल है । तू िचनता मत कर। अपने रसोईघर मे अशन, पान आिद वसतुएं हर समय तैयार रहती है , उनहे साधु महातमाओं को बहराती हुई तू धमम धयान कर।

सुकुमािलका िपता के कथनानुसार काय म करने लगी। एक समय गोपािलका नाम की बहुशत ु साधवी अपनी

िशषयाओं के साथ वहाँ आई। अशन, पान आिद बहराने के पशात ् सुकुमािलका ने उनसे पूछा - हे आयाओ म ं! तुम बहुत मंत तंत जानती हो। मुझे भी ऐसा कोई मंत बतलाओ िजससे मै अपने पित को इष हो जाऊँ। सािधवयो ने कहा - हे भदे ! इन बातो को बताना तो दरू रहा, हमे ऐसी बाते सुनना भी नहीं कलपता। सािधवयो ने सुकुमािलका को केविलभािषत धम म का उपदे श िदया िजससे उसे संसार से िवरिक हो गई। अपने िपता

सागरदत की आजा लेकर उसने गोपािलका आया म के पास दीका ले ली। दीका लेकर अनेक पकार की कठोर तपसया करती हुई िवचरने लगी।

एक समय वह गोपािलका आया म के पास आकर इस पकार कहने लगी - पूजये! आपकी आजा हो तो मै

सुभूिमभाग उदान के आसपास बेले बेले पारना करती हुई सूय म की आतापना लेकर िवचरना चाहती हूँ।

गोपािलका आयाम ने कहा - सािधवयो को गाम यावत ् सिननवेश के बाहर सूयम की आतापना लेना नहीं कलपता। अनय सािधवयो के साथ रह कर उपाशय के अनदर ही अपने शरीर को कपड़े से ढक कर सूय म की आतापना लेना कलपता है । सुकुमािलका ने अपनी गुरआनी की बात न मानी। वह सुभूिमभाग उदान के कुछ दरू आतापना लेने लगी।

एक समय दे वदता नाम की एक वेशया पाँच पुरषो के साथ िकड़ा करने के िलए सुभूिमभाग उदान मे आई।

उसे दे ख कर सुकुमािलका के हदय मे िवचार आया िक यह सी भागयशािलनी है िजससे यह पाँच पुरषो को वललभ एवं िपय है । यिद मेरे तयाग, तप एवं बहचय म का कुछ भी फल हो तो आगामी भव मे मै भी इसी पकार पाँच पुरषो को वललभ एवं िपय बनूँ। इस पकार सुकुमािलका ने िनयाणा कर िलया। कुछ समय पशात ् वह गोपािलका आया म के पास वािपस चली आई। अब वह शरीर बकुशा हो गई अथात म ्

शरीर की शुशष ू ा करने लग गई। अपने शरीर के पतयेक भाग को धोने लगी तथा सवाधयाय, शयया के सथान को भी जल से िछड़कने लगी। गोपािलका आयाम ने उसे ऐसा करने से मना िकया िकनतु सुकुमािलका ने उसकी बात न मानी और वह ऐसा ही करती हुई रहने लगी। दस ू री सािधवयो को उसका यह वयवहार अचछा नहीं लगा। उनहोने उसका आदर सतकार करना छोड़ िदया। इससे गोपािलका आयाम को छोड़ कर सुकुमािलका अलग

उपाशय मे अकेली रहने लगी। अब वह पासतथा, पासतथ िवहारी, ओसणणा, ओसणण िवहारी, कुसीला, कुसीलिवहारी, संसता और संसत िवहारी हो गई अथात म ् संयम मे िशिथल हो गई।

इस पकार कई वषो तक साधप ु याय म का पालन कर अिनतम समय मे पनदह िदन की संलेखना की। अपने

योगय आचरण की आलोचना और पितकमण िकये िबना ही वह कालधम म को पाि हो गई। मर कर ईशान दे वलोक मे नव पलयोपम की िसथित वाली दे वगिणका (अपिरगह ृ ीता दे वी) हुई।

जमबूदीप के भरतकेत मे पिचाल दे श के अनदर एक अित रमणीय किमपलपुर नाम का नगर था। उसमे

दप ु णी था। उनके पुत का नाम घष ृ दुमन था। वह ु द राजा राजय करता था। उसकी पटरानी का नाम चल युवराज था। ईशान कलप का आयुषय पूरा होने पर सुकुमािलका का जीव रानी चल ु णी की कुिक से पुती रप मे उतपनन हुआ। माता िपता ने उसका नाम दौपदी रकखा।

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पाँच धायो दारा लालन पालन की जाती हुई दौपदी पवत म की गुफा मे रही हुई चमपकलता की तरह बढ़ने

लगी। कमशः बालयावसथा को छोड़ कर वह युवावसथा को पाि हुई। राजा दप ु द को उसके िलये योगय वर की िचनता हुई।

राजा दप ु द को दौपदी का सवयंवर करने का िनशय िकया। नौकरो को बुला कर उसने सवयंवर मणडप

बनाने की आजा दी। मणडप तैयार हो जाने पर दप ु द राजा ने अनेक दे शो के राजाओं के पास दत ू ो दारा आमनतण भेजे।

िनिशत ितिथ पर िविवध दे शो के अनेक राजा और राजकुमार सवयंवर मणडप मे उपिसथत हुए। कृ षण

वासुदेव भी अनेक यादवकुमार और पांच पाणडवो को साथ लेकर वहाँ आये। सभी लोग अपने २ योगय आसनो

पर बैठ गये। सनान करके वसाभूषणो से अलंकृत होकर राजकुमारी दौपदी एक दासी के साथ सवयंवर मणडप मे आई। दासी बाएं हाथ मे एक दपण म िलये हुई थी। उसमे राजाओं का पितिबमब पड़ रहा था। उनके नाम, सथान तथा गुणो का पिरचय दे ती हुई वह दौपदी को साथ लेकर आगे बढ़ रही थी। धीरे धीरे वह जहाँ पाँच

पाणडव बैठे हुए थे वहाँ आ पहुँची। पूवम जनम मे िकये हुए िनयाणे से पेिरत होकर उसने पाँचो पाणडवो के गले मे वरमाला डाल दी। `राजकुमारी दौपदी ने शष े वरण िकया' ऐसा कह कर सब राजाओं ने उसका अनुमोदन िकया। इसके पशात ् राजा दप ु द ने अपनी पुती का िववाह पाँचो पाणडवो के साथ कर िदया। आठ करोड़ सोनैयो

का पीितदान िदया। िवपुल अशन, पान तथा वस आभरण आिद से पाणडवो का उिचत सतकार कर उनहे िवदा िकया। (जाताधमम कथांग सोलहवां अधययन) दौपदी का िववाह पाँचो पाणडवो के साथ हो गया। बारी बारी से वह पतयेक की पती रहने लगी। िजस िदन िजसकी बारी होती उस िदन उसे पित मान कर बाकी के साथ जेठ या दे वर सरीखा बताव म रखती। एक बार दौपदी शरीर पिरमाण दपण म मे अपने शरीर को बार बार दे ख रही थी। इतने मे वहाँ नारद ऋिष आए। दौपदी दपण म दे खने मे लीन थी, इस िलए उसने नारदजी को नहीं दे खा। नारद कुिपत होकर धातकीखणड दीप की अमरकंका नगरी मे पहुँचे। वहाँ पदोतर राजा राजय करता था। नारदजी उसी के पास गए।

राजाने िवनय पूवक म उनका सवागत िकया और पूछा - महाराज! आप सब जगह घूमते रहते है कोई नई

बात बताइए। नारदजी ने उतर िदया - मै हिसतनापुर गया था वहाँ पाणडवो के अनतःपुर मे दौपदी को दे खा। तुमहारे अनतःपुर मे ऐसी एक भी सी नहीं है । पदोतर राजा ने दौपदी को पाि करने के िलए एक दे व की आराधना की। दे व दौपदी को उठा कर वहाँ ले आया। पदोतर उससे कहने लगा - दौपदी! तुम मेरे साथ भोग भोगो। यह राजय तुमहारा है । यह सारा वैभव तुमहारा है । इसे सवीकार करो। मै तुमहे सभी रािनयो मे पटरानी मानूँगा। सभी काम तुमहे पूछ कर करँगा। इस पकार कई उपायो से उसने दौपदी को सतीतव से िवचिलत करने का पयत िकया िकनतु दौपदी के हदय मे लेशमात भी िवकार नहीं आया। वह पंच परमेषी का धयान करती हुई तपसया मे लीन रहने लगी।

दौपदी का हरण हुआ जान कर पाणडवो ने शीकृ षण के पास जाकर सारा हाल कहा। यह सुन कर भी

िवचार मे पड़ गए।

दौपदी का पता लगाने के िलए वे उपाय सोचने लगे। इतने मे नारद ऋिष वहाँ आ पहुँचे। शीकृ षण ने

उनसे पूछा - नारदजी! आपने कहीं दौपदी को दे खा है ? नारद ने उतर िदया - धातकीखणड दीप मे अमरकंका नगरी के राजा पदोतर के अनतःपुर मे मैने दौपदी जैसी सी दे खी है । यह सुन कर शीकृ षण ने सुिसथत दे व की आराधना की। पाँच पाणडव और शीकृ षण छहो रथ मे बैठ कर अमरकंका पहुँचे और नगरी के बाहर उदान मे ठहर गए। पाँचो पाणडव पदोतर राजा के साथ युद करने गए िकनतु हार कर वािपस चले आए। यह दे ख कर शीकृ षण सवयं युद करने के िलये गए। राजा पदोतर हार कर िकले मे घुस गया। शीकृ षण ने िकले पर चढ़ कर िवकराल रप धारण कर िलया और पथ ृ वी को इस तरह कँपाया िक बहुत से घर िगर पड़े । पदोतर डर कर

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शीकृ षण के पैरो मे आ िगरा और अपने अपराध के िलए कमा माँगने लगा। शीकृ षण दौपदी को लेकर वािपस चले आए। उसी समय धातकीखणड के मुिनसुवत नाम के तीथङ म कर धमद म े शना दे रहे थे। वहाँ किपल नाम के वासुदेव ने उनसे शीकृ षण के आगमन की बात सुनी। वह उनसे िमलने के िलए समुद के िकनारे गया। शीकृ षण पहले ही रवाना हो चक ु े थे। समुद मे जाते हुए शीकृ षण के रथ की धवजा को दे ख कर धातकीखणड के वासुदेव किपल ने उनसे िमलने के िलए अपना शंख बजाया। शीकृ षण ने भी उतर दे ने के िलए अपना शंख बजाया। दोनो वासुदेवो की शंखो से बातचीत हुई।

पाँचो पाणडव तथा शीकृ षण दौपदी के साथ लवण समुद को पार करके गंगा के िकनारे आए और वहाँ से

अपनी राजधानी मे पहुँच गए।

एक बार पाणडवो ने राजसूय यज िकया। दे श िवदे श के सभी राजाओं को िनमनतण भेजा गया।

इनदपसथपुरी को खूब सजाया गया। वह साकात ् इनदपुरी सी मालूम पड़ने लगी। मयदानव ने सभा मणडप रचने मे अपूव म कौशल िदखलाया। जहाँ सथल था वहाँ पानी िदखाई दे ता था और जहाँ पानी था वहाँ सूखी जमीन िदखाई दे ती थी। दे श िवदे श के राजा इकटठे हुए युिधिषर के चरणो मे िगरे । दय ु ोधन वगैरह सभी कौरव भी आए।

एक बार दौपदी और भीम बैठे हुए सभामणडप को दे ख रहे थे। इतने मे वहाँ दय ु ोधन आया। सूखी जमीन

मे पानी समझ कर उसने कपड़े ऊँचे उठा िलये। पानी वाली जगह को सूखी जमीन समझकर वैसे ही चला गया और उसके कपड़े भीग गए। दौपदी और भीम यह सब दे ख रहे थे , इस िलए हँ सने लगे। दौपदी ने मजाक करते हुए कहा - अनधे के बेटे भी अनधे ही होते है ।

दय ु गई। उसने मन ही मन इस अपमान का बदला लेने के ु ोधन के िदल मे यह बात तीर की तरह चभ

िलए िनशय कर िलया।

दय ु ोधन का मामा शकुिन षडयंत रचने मे बहुत चतुर था। जुए मे िसदहसत था। उसका फेका हुआ पासा

कभी उलटा न पड़ता था। दय ु ोधन ने उसी से कोई उपाय पूछा।

शकुिन ने उतर िदया - एक ही उपाय है । तुम युिधिषर को जुआ खेलने के िलए तैयार करो। इसके िलए

उनके पास िवदरुजी को भेज दो। उनके कहने से वे मान जाएंगे। धत ृ राष से तुम सवयं पूछ लो। खेलते समय

यह शत म रकखो िक जो हारे वह राजगदी छोड़ दे । तुमहारी तरफ से पासे मै फेकूँगा। िफर दे खना , एक भी दाव उलटा न पड़े गा। दय ृ राष के पैरो मे िगर कर तथा उलठी सीधी बाते करके , मना ु ोधन ने उसी पकार िकया। अपने िपता धत

िलया। पुतसनेह के कारण वे उसकी बात को बुरी होने पर भी न टाल सके। िवदरु के कहने पर युिधिषर भी

तैयार हो गए। जुआ खेला गया। एक तरफ दय ु ोधन, शकुिन और सभी कौरव थे, दस ू री ओर पाणडव। शकुिन के

पासे िबलकुल ठीक पड़ रहे थे। युिधिषर अपने राजय को हार गए। चारो भाई तथा अपने को हार गए। अनत मे दौपदी को भी हार गए। जुए मे पड़ कर वे अपनी राजलकमी, अपने और भाईयो के शरीर तथा अपनी रानी दौपदी सभी को खो बैठे। वे सभी दय ु े थे। ु ोधन के दास बन चक

महाराजा दय ु ोधन का दरबार लगा हुआ था। भीषम, दोणाचाय म िवदरु आिद सभी अपने अपने आसन पर

शोिभत थे। एक तरफ पाँचो पाणडव अपना िसर झुकाए बैठे थे। इतने मे दःुशासन दौपदी को चोटी से पकड़

कर लाया। दरवाजे पर दौपदी थोड़ी सी िहचिकचाई तो दःुशासन ने एक धप जमाया और भरी सभा मे दौपदी को खींच िलया।

दौपदी का कोध भभक उठा। िसंिहनी के समान गजत म े हुए उसने कहा - िपतामह भीषम! आचाय म दोण!

िवदरुजी! कया आप इस समय शानत बैठे रहना ही अपना कतवमय समझते है ? दप ु द राजा की पुती, पाणडवो की

धमप म ती तथा धत ृ राष की कुलवधू को पापी दःुशासन इस पकार अपमािनत करे और आप बैठे बैठे दे खते रहे , कया यही नयाय है ? कया आप एक अबला के सनमान की रका नहीं कर सकते?

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`दे खी ऐसी कुलवधू! पाँच पित िफर भी कुलवध।ू तुमहारे पित जुए मे हार गए है । वे हमारे दास बन चक ु े है । साथ मे तुम भी' दःुशासन ने डाटते हुए कहा।

`बस बस, मै कभी गुलाम नहीं हो सकती। मै सभा से पूछती हूँ िक मेरे पितयो ने मुझे सवयं दास होने से

पहले दाव पर रकखा था या बाद मे? अगर पहले रखा हो तभी मै गुलाम बन सकती हूँ, बाद मे रखने पर नहीं।' दौपदी ने कहा।

सभी लोग शानत बैठे रहे । उतर कौन दे ? वह सभा नयाय करने के िलये नहीं जुड़ी थी िकनतु पाणडवो का िवनाश करने के िलए। वहाँ नयाय को सुनने वाला कोई न था। यदिप भीषम, दोणाचाय म वगैरह सवयं पापी न थे िकनतु पापी मािलक की नोकरी के कारण उनका हदय भी कमजोर बन गया था। इस िलए वे दःुशासन का िवरोध न कर सके।

सभी को शानत दे ख कर दःुशासन, दौपदी और पाणडवो को लकय कर कहने लगा - हम कुछ भी सुनना

नहीं चाहते। तुम सभी राजसी पोशाक उतार दो। तुम छहो हमारे गुलाम हो।

पाँचो पाणडवो ने राजसी पोशाक उतार दी िकनतु दौपदी चप ु चाप वैसी ही खड़ी रही। `कयो तुम नहीं सुन रही हो?' दःुशासन ने िचलला कर कहा।

`मैने एक ही कपड़ा पिहन रखा है , मै रजसवला हूँ।' दौपदी ने उतर िदया।

`अब रजसवला बन गई' कह कर दःुशासन ने उसका पलला पकड़ िलया। भीम अपने कोध को न रोक

सका। उसने खड़े होकर अपनी गदा भूिम पर फटकारी। युिधिषर ने उसे मना कर िदया कयोिक वे दास थे। यह दे ख कर दय ु ोधन बोला - दे ख कया रहे हो? खींच डालो।

दौपदी पभु का समरण कर रही थी। मानवसमाज मे उस समय उसे कोई ऐसा वयिक नजर नहीं आ रहा था जो एक अबला की लाज बचा सके। भीषम, दोणाचायम, िवदरु आिद बड़े बड़े धमात म मा और नीितज उस समय गुलामी के बनधन मे जकड़े हुए थे। वे दय ु ोधन के वेतनभोगी दास थे, इस िलए उसका िवरोध न कर सकते

थे। मानवसमाज जो िनयम अपने कलयाण के िलए बनाता है , वे ही समय पड़ने पर अनयाय के पोषक बन जाते है । ऐसे समय मे दौपदी को भगवान ् के नाम के िसवाय और कोई रकक िदखाई नहीं दे रहा था। वह अपनी

लजजा बचाने के िलए पभु से पाथन म ा कर रही थी। दःुशासन उसके चीर को बलपूवक म खींच रहा था।

आतमा मे अननत शिक है , उसके सामने बाह शिक का कोई अिसततव नहीं है । जब तक मनुषय बाह शिक

पर भरोसा रखता है , बाह शसास तथा सेनाबल को रका या िवधवंस का उपाय मानता है , तब तक आतमशिक का पादभ म नहीं होता। दौपदी ने भी बाह शिक पर िवशास करके जब तक रका के िलए दस ु ाव ू रो की ओर दे खा उसे कोई सहायता न िमली। भीम की गदा और अजुन म के बाण भी काम न आए। अनत मे दौपदी ने बाह शिक से िनराश होकर आतमशिक की शरण ली। वह सब कुछ छोड़ कर पभु के धयान मे लग गई। दःुशासन ने अपनी सारी शिक लगा दी िकनतु वह दौपदी का चीर न खींच सका। उसे ऐसा मालूम पड़ने

लगा जैसे दौपदी मे कोई महान ् शिक काय म कर रही हो। वह भयभीत सा होकर खड़ा रह गया। दय ु ोधन के पूछने पर उसने कहा -

भाई! मुझ से यह वस नहीं खींचा जा रहा है । अिधक जोर से खींचता हूँ तो ऐसा मालूम पड़ता है जैसे

कोई मेरा हाथ पकड़ कर खींच रहा है । इसके मुंह पर दे खता हूँ तो आँखो के सामने अंधेरा छा जाता है । पता नहीं इसमे इतना बल कहाँ से आ गया। मेरे हाथ काम नहीं कर रहे है । अब तो तुम आओ।

सारी सभा सतबध रह गई। दय ु ोधन ने अपनी जांघ उघाड़ी और कहा दौपदी! आओ यहाँ बैठो।

सभी का मसतक लजजा से नीचे झुक गया। भीषम और दोण कुछ न बोल सके। भीम से यह दशय न दे खा गया। उसने खड़े हो कर पितजा की - दःुशासन! दय ु ोधन! यह दशय मेरी आँखे नहीं दे ख सकतीं। अभी तो हम लाचार है , पितजाबद होने के कारण कुछ नहीं कर सकते िकनतु युद मे अगर मै दःुशासन के रक से दौपदी के इन केशो को न सींचँू तथा दय ु ोधन की इस जांघ को चरू चरू न करँ तो मेरा नाम भीम नहीं है ।

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सारी सभा मे भय छा गया। भीम के बल से सभी कौरव पिरिचत थे। उसकी पितजा भयङकर थी। इतने मे धत ृ राष और गानधारी वहाँ आए। धत ृ राष युिधिषर आिद पाणडवो के िपता पाणडु के बड़े भाई थे। वे जनमानध थे, इस िलए गदी पाणडु को िमली। धत ृ राष को अपनी सनतान पर पेम था। वे चाहते थे िक गदी उनके जयेष पुत दय ु ोधन को िमले, िकनतु लोकलाज से डरते थे। सभा मे आते ही उनहोने दौपदी को अपने पास बुला कर सानतवना दी। दःुशासन और दय ु ोधन को उलहना िदया। अपने पुत दारा िदए गए इस कष के िलए दौपदी से कुछ मांगने को कहा।

दौपदी बोली - मुझे और कुछ नहीं चािहए मै तो िसफम पाँचो पाणडवो की मुिक चाहती हूँ। `तथासतु' कह कर धत ृ राष ने सभी पाणडवो को दासपने से मुक कर िदया।

दय ु ोधन से यह न दे खा गया। उसने दब ु ारा जुआ खेलने के िलए युिधिषर को आमिनतत िकया। हारा हुआ

जुआरी दग ु ा खेलता है इसी लोकोिक के अनुसार युिधिषर िफर तैयार हो गए। ु न

इस बार यह शत म रकखी गई िक जो हारे वह बारह वष म वन मे रहे और एक वष म गुिवास करे । यिद

गुिवास मे उसका पता लग जाय तो िफर बारह वषम वन मे रहे । भिवषय मे होने वाली घटना के िलए कारणसामगी पहले से तैयार हो जाती है । महाभारत के महायुद मे जो भीषण नरसंहार होने वाला था, उसकी भूिमका पहले से तैयार हो रही थी। शकुिन के पासे सीधे पड़े । युिधिषर हार गए। उनहे बारह वष म का वनवास तथा एक वषम का गुिवास पाि हुआ। दौपदी और पाँचो पाणडवो ने वन की ओर पसथान िकया। वे झोपड़ी बना कर घोर जंगल मे रहने लगे।

एक िदन की बात है । युिधिषर अपनी झोपड़ी मे बैठे थे। बाकी चारो भाई जंगल मे फल फूल लाने गए हुए थे। पास ही दौपदी बैठी थी। बातचीत के िसलिसले मे युिधिषर ने लमबी साँस छोड़ी। दौपदी ने आगहपूवक म

िनःशास का कारण पूछा। बहुत आगह होने पर युिधिषर ने कहा - दौपदी! मुझे सवयं कोई दःुख नहीं है । दःुख

तो मुझे तुमहे दे ख कर हो रहा है । तुमहारे सरीखी कोमल राजकुमारी महलो को छोड़ कर वन मे भटक रही है , यही दे ख कर मुझे कष हो रहा है । दौपदी बोली - महाराज! मालूम पड़ता है मुझे अभी तक आप ने नहीं पिहचाना। जहाँ आप है वहाँ मुझे सुख ही सुख है । आप के सुख मे मेरा सुख है और दःुख मे दःुख। िववाह के बाद पहली रात मैने कुमहार के घर मे

आप सभी के चरणो मे सोकर िबताई थी। उस समय मुझे सुहागरात से कम आननद न हुआ था। इस िलए

मेरी बात को छोिड़ए। अपने चारो भाइयो के िवषय मे िवचार कीिजए। इनहीं के िलए आप बनधन मे फँसे। इनहीं के िलए आप ने यज िकया और इनहीं के िलए आप इनदपसथ के राजा बने। िजन से शतु थर थर काँपते है ऐसे भाई पेट भरने के िलए जंगलो मे रखड़ रहे है । कया इस बात का आप को खयाल है ? कभी आपको इस बात का िवचार भी आता है ? युिधिषर - आता तो है िकनतु दौपदी - नहीं, नहीं, यह िवचार आप को नहीं आता। भरे दरबार मे आपने अपनी सी को जुए की बाजी पर रकखा। आप की आँखो के सामने उसके बाल खींचे गए। कपड़े खींच कर उसे नंगी करने का पयत िकया गया। उसे अपमािनत िकया गया। हम को शाप िदलाने की इचछा से दव म ा ऋिष को बड़े पिरवार के साथ यहाँ भेजा ु ास गया। दय ु ोधन का बहनोई मुझे यहाँ से उठा ले गया। लाख का घर बना कर हम सब को जला डालने का

पयत िकया गया। िफर भी आप को दया आ रही है । आप का मन दय ु ोधन को कमा करने का हो रहा है । महाराज! मै उन सब बातो को नहीं भूल सकती। दःुशासन के दारा िकया गया अपमान मेरे हदय मे काँटे के

समान चभ ु रहा है । सचचे हदय से समझाने पर भी वह नहीं मानेगा। युद के िबना मै भी नहीं मान सकती। आप की कमा कमा नहीं है । यह तो कायरता है । कितयो मे ऐसी कमा नहीं होती। िफर भी यिद आप इस कायरता पूण म कमा को ही धारण करना चाहते है तो सपष कह दीिजए। आप संनयास धारण कर लीिजए। हम शतुओं से अपने आप िनपट लेगे। पहले उनका संहार करके राजय पाि करे गे, िफर आप के पास आकर संनयास की बाते करे गे। दौपदी की आँखे कोध से लाल हो गई। उस मे कितयाणी का खून उबलने लगा।

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युिधिषर - दौपदी! मुझे भी ये सारी बाते याद है । िफर भी अभी एक वष म की दे र है । हमे अजातवास करना है । बाद मे दे खा जाएगा। िफर भी मै कहता हूँ की यिद उसे सचचे हदय से पेम पूवक म समझाया जाय तो वह अब भी मान सकता है । उसका हदय पिरवितत म हो जायगा।

दौपदी - हाँ, हाँ! आप समझा कर दे िखए। मै तो युद के िसवाय कुछ नहीं चाहती। युिधिषर सतयवादी थे। अिहं सा और सतय पर उनका दढ़ िवशास था। उनका िवचार था िक इन दोनो मे अननत शिक है । मनुषय या पशु कोई िकतना भी कूर हो िकनतु इन दोनो के सामने उसे झुकना ही पड़ता है । दौपदी का िवशास था - िवष की औषिध िवष होता है । िहं सक तथा कूर वयिक अिहं सा से नहीं समझाया जा सकता। दष ु वयिक मे जो बुरी भावना उठती है तथा उसके दारा वह दस ू रे वयिकयो को िजस वेग के साथ नुकसान पहुँचाना चाहता है उसका पितकार केवल िहं सा ही है । एक बार उसके वेग को िहं सा दारा कम कर दे ने के बाद उपदे श या अिहं सा काम कर सकते है ।

दौपदी और युिधिषर अपने अपने िवचारो पर दढ़ थे। वनवास के बारह साल बीत गए। गुिवास का १३ वाँ साल िबताने के िलये पाणडवो ने िभनन २ पकार के वेश पिहने। िवराट नगर के शमशान मे आकर उनहोने आपस मे िवचार िकया। अजुन म ने अपना गाणडीव धनुष एक वक ृ की शाखा के साथ इस पकार बाँध िदया िजससे िदखाई न पड़े । सभी ने एक एक िदन के अनतर से नगर मे जाकर नौकरी कर ली। युिधिषर ने अपना नाम कंक रकखा और राजा के पुरोिहतपने की नौकरी कर ली। भीम ने वललभ के नाम से रसोइए की, अजुन म ने बह ृ ननला के नाम से राजा के अनतःपुर मे नतृय िसखाने की, नकुल और सहदे व ने अशपालक और गोपालक की तथा दौपदी ने सैरनधी के नाम से रानी के दासीपने की नौकरी कर ली। वे अपने गुिवास का समय िबताने लगे। रानी का भाई कीचक बहुत दष ु और दरुाचारी था। वह दौपदी को बहुत तंग िकया करता था। एक बार

दौपदी भीम के पास गई और उसके पूछने पर कहने लगी -

रानी का भाई कीचक मेरे पीछे पड़ा है । एक बार भरी सभा मे उसने मेरे लात मारी। युिधिषर महाराज तो कमा के सागर ठहरे । उनहोने कहा - भदे ! तुमहारी रका पाँच गनधव म करे गे। अब तो कीचक बुरी तरह पीछे पड़ गया है रानी भी उसे साथ दे रही है , बार बार मुझे उसके पास भेजती है । भीम - तुम उसे िकसी सथान पर िमलने के िलए बुलाओ। दौपदी - कल रात को नई नतृयशाला मे िमलने के िलए उसे कहूँगी िकनतु भूल न हो, नहीं तो बहुत बुरा

होगा।

भीम - भूल कैसे हो सकती है ? तुमहारे सथान पर मै सो जाऊँगा और उसके आते ही सारा काम पूरा कर दँग ू ा।

दस ू रे िदन िनिशत समय पर कीचक नई नतृयशाला मे गया। सोए हुए वयिक को सैरनधी समझ कर उसके

पास गया। आिलंगन करने के िलए झुका। भीम ने उसे अपनी भुजाओं मे कस कर ऐसा दबाया िक वह िनजीव होकर वहीं िगर पड़ा।

कीचक की मतृयु का समाचार सारे शहर मे फैल गया। रानी ने समझा, यह काम सैरनधी के गनधवो ने िकया है । उसने सैरनधी को कीचक के साथ जला डालने का िनशय िकया और कीचक की अथी के साथ उसे बाँध दी। भीम को यह बात मालूम पड़ी। भयंकर रप बना कर वह शमशान मे गया, अथी ले जाने वाले लोगो को मार भगाया और दौपदी को बनधन से मुक कर िदया। तेरहवाँ वष म पूरा होने पर पाँचो पाणडव पकट हुए। िवराट राजा और उसकी रानी ने सभी से कमा मांगी।

दौपदी को िदए हुए दःुख के िलए रानी ने पशाताप िकया।

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पाणडव अपनी पितजा पूरी कर चक ु े थे। शत म के अनुसार अब राजय उनहे वािपस िमल जाना चािहए था िकनतु दय ु ी थी। इतने साल राजय करते करते उसने बड़े बड़े योदाओं ु ोधन की नीयत पहले से ही िबगड़ चक

को अपनी तरफ िमला िलया था। दोणाचायम, भीषम, कणम, कृ पाचायम, अशतथामा वगैरह बड़े बड़े महारथी उसके पक मे हो गए थे। राजा होने के कारण सैिनक शिक भी उसने बहुत इकटठी कर ली थी। उसे अपनी िवजय पर िवशास था। वह सोचता था, पाणडव इतने िदनो से वन मे िनवास कर रहे है िफर मेरा कया िबगाड़ सकते है । इन सब बातो को सोच कर राजय वािपस करने से इनकार कर िदया। पाणडवो को अपने बल पर िवशास था। दय ु ोधन दारा िकया गया अपमान भी उनके मन मे खटक रहा था।

इस िलए वे युद के िलए तैयार हो गए, िकनतु युिधिषर शािनतिपय थे। वे चाहते थे जहाँ तक हो सके युद को

टालना चािहए। दय ु ोधन की इस मनोविृत को दे ख कर उनहोने सोचा - यिद अपनी आजीिवका के िलए हम

लोगो को िसफम पाँच गाँव िमल जायँ तो भी गुजारा हो सकता है । यिद इतने पर भी दय ु ोधन मान जाय तो रकपात रक सकता है ।

शीकृ षण भी जहाँ तक हो सके, शािनत को कायम रखना चाहते थे। युिधिषर ने अपनी बात शीकृ षण के सामने रकखी और उनहीं पर सिनध का सारा भार डाल िदया। दौपदी को युिधिषर की यह बात अचछी न लगी। दःुशासन दारा िकया गया अपमान उसके हदय मे काँटे

की तरह चभ ु रहा था। वह उसका बदला लेना चाहती थी। अपने खुले हुए केशो को हाथ मे लेकर दौपदी

शीकृ षण से कहने लगी - पभो! आप सिनध के िलए जा रहे है । िवशाल सामाजय के बदले पाँच गाँव दे कर कौन सिनध न करे गा? उसमे भी जब सिनध कराने वाले आप सरीखे महापुरष हो आपने हमारे भरण पोषण के िलए पाँच गाँवो को पयाि म मान कर शािनत रखना उिचत समझा है , िकनतु मै गाँवो की भूखी नहीं हूँ। जंगल मे रह

कर भी मै अपने िदन पसननता पूवक म काट सकती हूँ। मुझे सामाजय की परवाह नहीं है । मै तो अपने इन केशो के अपमान का बदला चाहती हूँ। िजस समय दष ु दःुशासन ने इनहे खींचा था, मैने पितजा की थी िक जब तक ये केश उसके रक से न सींचे जाएंगे तब तक मै इनहे न बाँधँग ू ी। कया मेरे ये केश खुले ही रह

जाएंगे? कया एक मिहला का अपमान आपके िलये कोई महतव नहीं रखता? भीम ने दःुशासन का बध और दय ु ोधन की जंघा चरू चरू करने की पितजा की है । कया उसकी पितजा अपूणम ही रह जायगी?

दय ु ोधन ने हमारे साथ कया नहीं िकया? जहर दे कर मार डालने का पयत िकया, लाख के घर मे जला दे ना

चाहा, दव म ा मुिन से शाप िदलाने की कोिशश की, हमारा जगह जगह अपमान िकया, मेरी लाज छीनने मे भी ु ास कसर नहीं रकखी। बनवास तथा गुिवास के बाद शत म के अनुसार हमे सारा सामाजय िमलना चािहए। उसके

बदले आप पाँच गाँव लेकर सिनध करने जा रहे है , कया यह अनयाय का पोषण नहीं है ? कया यह पापी दय ु ोधन के िलए आपका पकपात नहीं है ? कया हमारे अपमानो का यही बदला है ?

दौपदी की वकृ ता सुन कर सभी लोग दं ग रह गए। उनहे ऐसा मालूम पड़ने लगा जैसे उसके शरीर मे कोई

दे वी उतर आई हो। सब के सब युद के िलए उतेिजत हो उठे । पाँच गाँव लेकर सिनध करना उनहे अनयाय मालूम पड़ने लगा। शीकृ षण दौपदी की बातो को धय ै प म ूवक म सुनते रहे । अनत मे कहने लगे - दौपदी! तुमने जो बाते कहीं है वे अकरशःसतय है । तुमहारे साथ कौरवो ने जो दवुयव म हार िकया है उसका बदला युद के िसवाय कुछ नहीं है । सारी दिुनयाँ ऐसा ही करती है । िकनतु मै यह जानना चाहता हूँ िक अिहं सा मे िकतनी शिक है । िहं सा पाशिवक

बल है । कया उसके िबना काम नहीं चल सकता? सभी शास िहं सा की अपेका अिहं सा मे अननतगुणी शिक मानते है । मै इस सतय का पयोग करके दे खना चाहता हूँ। मै चाहता हूँ तुम दिुनयाँ के सामने यह आदशम उपिसथत करो िक अिहं सा िहं सा को िकस पकार दबा सकती है महाराज युिधिषर का भी यही कहना है ।

तुमहारी पुरानी घटनाओं मे सब जगह अिहं सा की जीत हुई है । दःुशासन ने तुमहे अपमािनत करने का

पयत िकया। दौपदी! तुमहीं बताओ इस मे हार िकस की हुई? दःुशासन की या तुमहारी? वासतव मे पतन िकसका हुआ, उसका या तुमहारा? यिद उस समय शस से काम िलया जाता तो पाणडव पितजाभष हो जाते।

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ऐसी दशा मे पाणडवो का उजजवल यश मिलन हो जाता। लाकागह ृ और दस ू री सभी घटनाओं मे तुम लोगो ने शािनत से काम िलया और अिहं सा दारा िवजय पाि की। वह िवजय सदा के िलए अमर रहे गी और संसार को

कलयाण का माग म बताएगी। मै चाहता हूँ तुम उसी पकार की िवजय िफर पाि करो। खून खराबी दारा उस िवजय को मिलन न बनाना चािहए।

दौपदी! तुम इन केशो को िदखा रही हो। ये केश तो भौितक वसतु है । थोड़े िदनो बाद अपने आप िमटटी मे िमल जाएंगे। इन का लोच करके भी तुम अपनी पितजा से छुटकारा पा सकती हो। िकनतु अिहं सा धम म के िजस महान ् आदश म को तुमने अब तक दिुनयाँ के सामने रकखा है उसे मिलन न होने दो। उसके मिलन होने पर वह धबबा िमटना असमभव हो जाएगा। उस महान ् आदशम के सामने भीम की पितजा भी तुचछ है ।

तुम वीराङगना और वीर पुती हो। मै तुम से सचची वीरता की आशा रखता हूँ। सचची वीरता धमम की रका

मे है , दस ू रे के पाण लेने मे नहीं। दौपदी! िजस आितमक बल ने तुमहारी चीरहरण के समय रका की थी वही

तुमहारी पितजाओं को पूरा करे गा। वही तुमहारे केशो के धबबे को िमटाएगा। उसी पर िनभरम रहो। पाशिवक बल की ओर धयान मत दो। कृ षण की बातो से दौपदी का आवेश कम हो गया। वह शानत होकर बोली - आप पयत कीिजए अगर दय ु ोधन मान जाय।

शीकृ षण दय ु ोधन के पास गए िकनतु उसने उनकी एक भी बात नहीं मानी। उसे अपनी पाशिवक शिक पर

गव म था। उसने उतर िदया - पाँच गाँव तो बहुत बड़ी चीज है । मै सूई के अग-भाग िजतनी जमीन भी िबना युद नहीं दे सकता। शीकृ षण दारा की गई सिनध की बातचीत िनषफल हो गई। दय ु ोधन की पैशािचक िलपसा सभी लोगो के सामने नगन रप मे आ गई।

दोनो और से युद की तैयािरयाँ हुई। कुरकेत के मैदान मे अठारह अकौिहणी सेना खून की पयासी बन कर

आ डटी। महान ् नरसंहार होने लगा। खून की निदयाँ बह चलीं। िवजय पाणडवो की हुई िकनतु वह िवजय हार से भी बुरी थी। पाँच पाणडवो को छोड़ कर सारे सैिनक युद मे काम आ गए। मेिदनी लाशो से भर गई। दे श

की युवाशिक मिटयामेट हो गई। लाखो िवधवाओं, व?दो और बालको के कनदन से भरी इनदपसथपुरी मे युिधिषर राजिसंहासन पर बैठे। यह दशय दे ख कर दौपदी का हदय दहल उठा। उसे िवशास हो गया िक िहं सातमक युद मे िविजत और िवजयी दोनो की हार है और अिहं सातमक युद मे दोनो की िवजय है । दोनो का कलयाण है । उस सूने राजय मे दौपदी का मन न लगा। शािनत पाि करने के िलए उसने दीका ले ली। पाँचो पाणडव भी संसार से िवरक होकर मुिन बन गए। शुद संयम का आराधन करते हुए यथासमय समािध पूवक म काल करके पाँचो पाणडव मोक मे गए। दौपदी

पाँचवे बहदे वलोक मे उतपनन हुई। वहाँ से चव कर महािवदे ह केत मे उतपनन होगी और वहीं से मोक जाएगी।

(जाता धमम कथाङग अधययन १६)

(६) कौश लया पाचीन समय मे कुशसथल नाम का अित रमणीय एक नगर था। वहां राजा के सब गुणो से युक सुकोशल नाम का राजा नयाय नीित पूवक म राजय करता था। पजा को वह अपने पुत के समान समझता था इसीिलए पजा भी उसे हदय से अपना राजा मानती थी। उसकी रानी का नाम अमत ृ पभा था। उसका सवभाव बहुत कोमल और मधरु था। कुछ समय पशात ् रानी की कुिक से एक कनया का जनम हुआ। उसका नाम

अपरािजता रकखा गया। रप लावणय मे वह अदत ु थी। अपने माता िपता की इकलौती सनतान होने के कारण

वे उसे बहुत लाड पयार करते थे। उसका लाड़पयार वाला दस ू रा नाम कौशलया था। अनेक धायो की संरकणता

मे रह वह बढ़ने लगी। जब वह सी कलाओं मे िनपुण होकर युवावसथा को पाि हुई तब माता िपता को उसके अनुरप वर खोजने की िचनता पैदा हुई।

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इधर अयोधया नगरी के अनदर राजा दशरथ राजय कर रहे थे। माता िपता के दीका ले लेने के कारण राजा दशरथ बालयावसथा मे ही राजिसंहासन पर िबठा िदये गये थे। जब वे युवावसथा को पाि हुए और राजय

का काय म सवयं समभालने लगे तब उनका धयान अपने राजय की विृद करने की ओर गया। अपने अपूवम पराकम से उनहोने कई राजाओं को अपने अधीन कर िलया। एक समय उनहोने कुशसथल पर चढ़ाई की। राजा दशरथ की सेना के सामने राजा सुकोशल की सेना न ठहर सकी। अनत मे सुकोशल परािजत हो गया। राजा सुकोशल ने अपनी कनया कौशलया का िववाह राजा दशरथ के साथ कर िदया। इससे दोनो राजाओं का समबनध बहुत घिनष हो गया। अयोधया मे आकर राजा दशरथ रानी कौशलया के साथ आननद पूवक म समय िबताने लगा।

िमिथला का राजा जनक और राजा दशरथ दोनो समवयसक थे। एक समय वे दोनो उतरापथ की ओर गये। वहाँ कौतुकमंगल नगर के राजा शुभमित की कनया कैकयी का सवयंवर हो रहा था। वे वहाँ पहुचे। राजाओं के बीच मे वे दोनो चनद और सूयम के समान शोिभत हो रहे थे। वसाभूषण से अलंकृत होकर कैकयी पितहारी के साथ सवयंवर मणडप मे आई। वहाँ उपिसथत राजाओं को दे खती हुई वह आगे बढ़ती गई। राजा दशरथ के पास आकर वह खड़ी हो गई और वरमाला उनके गले मे डाल दी। यह दे ख कर दस ू रे राजाओं को

बहुत बुरा लगा। जबदम सती से कैकयी को छीन लेने के िलये वे युद की तैयारी करने लगे। राजा शुभमित और

राजा दशरथ भी लड़ाई के िलये तययार हुए। राजा दशरथ के रथ मे बैठ कर कैकयी उसका सारथी बनी। उस ने ऐसी चतुराई से रथ को हांकना शुर िकया िजससे राजा दशरथ की लगातार िवजय होती गई। अनत मे सब राजाओं को परासत कर राजा दशरथ ने कैकयी के साथ िववाह िकया। पसनन होकर राजा दशरथ ने कैकयी से कहा - हे िपये! तुमहारे सारथीपन के कारण ही मेरी िवजय हुई है । मै इससे बहुत पसनन हूँ। तुम कोई वर मांगो। कैकयी ने उतर िदया - सवािमन ्! समय आयेगा तब माँग लूँगी। अभी आप इसे अपने ही पास धरोहर की भाँित रिखए। इसके पशात ् राजा दशरथ कैकयी को लेकर अपने नगर मे चले आए। कुछ समय बाद उसने सवाङ म गसुनदरी राजकुमारी सुिमता (िमताभू, सुशीला) और सुपभा के साथ िववाह िकया।

रािनयो के साथ राजा दशरथ सुखपूवक म अपना समय िबताने लगे। रानी कौशलया मे अनेक गुण थे। उस का सवभाव बड़ा सीधा सादा और सरल था। सौितया डाह तो उसके अनदर नाम मात को भी न था। कैकयी, सुपभा और सुिमता को वह अपनी छोटी बिहने मान कर उनके साथ बड़े पेम का वयवहार करती थी। सदण ु ो के कारण राजा ने उसे पटरानी बना िदया।

एक समय राित के िपछले पहर मे कौशलया ने बलदे व के जनम सूचक चार महासवपन दे खे। उसने अपने दे खे हुए सवपन राजा को सुनाए। राजा ने कहा - िपये! तुमहारी कुिक से एक महान ् पतापी पुत का जनम होगा।

रानी अपने गभ म का यत पूवक म पालन करने लगी। गभिमसथित पूरी होने पर रानी ने पुणडरीक कमल के समान वणम वाले पुत को जनम िदया। पुत जनम से राजा दशरथ को अतयनत हषम हुआ। पजा खुिशयाँ मनाने लगी। अनेक राजा िविवध पकार की

भेटे लेकर राजा दशरथ की सेवा मे उपिसथत होने लगे। खजाने मे पदा (लकमी) की बहुत विृद हुई, इससे राजा दशरथ ने पुत का नाम पद रखा। लोगो मे ये राम के नाम से पखयात हुए। ये बलदे व थे।

कुछ समय पशात ् रानी सुिमता ने एक राित के शेष भाग मे वसुदेव के जनम सूचक सात महासवपन दे खे।

समय पूरा होने पर उसने एक पतापी, तेजसवी और पुणयशाली पुत को जनम िदया। पुत जनम से राजा, रानी तथा पजा सभी को अतयनत पसननता हुई। राजा ने पुत का नाम नारायण रकखा िकनतु लोगो मे वह `लकमण' इस नाम से पखयात हुआ। ये दोनो भाई पथ ृ वी पर चनद और सूयम के समान शोिभत होने लगे।

इसके पशात ् कैकयी की कुिक से भरत और सुपभा की कुिक से शतुघन ने जनम िलया। योगय समय पर

कलाचायम के पास सब कलाएं सीख कर चारो भाई कला मे पवीण हो गये।

एक समय चार जान के धारक एक मुिनराज अयोधया मे पधारे । राजा दशरथ उनहे वनदना नमसकार करने के िलये गया। मुिन ने समयोिचत धमद म े शना दी। राजा ने अपने पूवभ म व के िवषय मे पूछा। मुिनराज ने राजा

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को उसका पूवभ म व के कह सुनाया िजससे उसे वैरागय उतपनन हो गया। उसने अपने जयेष पुत राम को राजय सौप कर दीका लेने का िनशय िकया। राम के राजयािभषेक की बात सुनकर कैकयी के हदय मे ईषयाम उतपनन हुई। उसने सवयंवर के समय िदये

हुए वरदान को इस समय राजा से मांगा और कहा िक मेरे पुत भरत को राजय िमले और राम को बनवास।

इस दःुखद वरदान को सुन कर राजा को मूचछाम आ गई। जब राम को इस बात का पता लगा तो वे शीघ वहाँ आये। शीतल उपचारो से राजा की मूचछाम दरू कर उनकी आजा से वन जाने को तययार हुए। सब से पहले वे

माता कैकयी के पास आये। उसे पणाम कर वन जाने की आजा माँगी। इसके पशात ् वे माता कौशलया के पास आये। वन जाने की बात सुन कर उनको अित दःुख हुआ िकनतु इस सारे पपंच को रचने वाली दासी

मनथरा पर और किठन वरदान को माँगने वाली रानी कैकयी पर उनहोने जरा भी कोध नहीं िकया और न उनके पित िकसी पकार के कटु तापूणम शबदो का पयोग ही िकया। माता कौशलया ने गमभीरता और धय ै यम पूवक म राम को वन मे जाने की अनुमित दी। पितवता सीता भी राम के साथ वन को गई और लकमण भी उनके साथ वन को गया। कौशलया के हदय मे िजतना सनेह राम के िलये था उतना ही सनेह लकमण और भरतािद के िलये भी था। सीता हरण के कारण रावण के साथ संगाम करते हुए लकमण को शिक बाण लगा और वह मूिचछम त होकर

िगर पड़ा यह खबर जब अयोधया पहुँची तो रानी कौशलया को बहुत दःुख हुआ। वह सोचने लगी राम! तुम लकमण के िबना वािपस अकेले कैसे आओगे? वयाकुल होती हुई सुिमता को उसने आशासन दे कर धय ै म बंधाया। इतने मे नारद ने आकर लकमण के सवसथ होने की खबर कौशलया आिद रािनयो को दी तब कहीं जाकर उनकी िचनता दरू हुई।

अपने पराकम से लंका पर िवजय पाि करके लकमण और सीता सिहत राम वािपस अयोधया मे आये।

भरत के अतयागह से राम ने अयोधया का राजय सवीकार िकया। रानी कौशलया ने राम को वन मे जाते दे खा और लंका पर िवजय पाि कर वािपस लौटते हुए भी दे खा।

राम को वनवासी तपसवी वेष मे भी दे खा और राजय वैभव से युक राजिसंहासन पर बैठे हुए भी दे खा। कौशलया ने पित सुख भी दे खा और पुत िवयोग के दःुख को भी सहन िकया। वह राजरानी भी बनी और

राजमाता भी बनी। उसने संसार के सारे रं ग दे ख िलये िकनतु उसे कहीं भी आितमक शािनत का अनुभव नहीं हुआ। संसार के पित उसे वैरागय हो गया। सांसािरक बंधनो को तोड़ कर उसने दीका अङगीकार कर ली। कई वषो तक शुद संयम का पालन कर सदित को पाि िकया। (७) मृ गावती मग ृ ावती वैशाली के पिसद महाराजा चेटक (चेड़ा) की पुती थी। उसकी एक बिहन का नाम पदावती था। जो चमपा के राजा दिधवाहन की रानी थी। सती पदावती ने भी अपने उजजवल चिरत दारा सोलह सितयो के पिवत हार को सुशोिभत िकया है । उस का चिरत आगे िदया जाएगा। मग ृ ावती की दस ू री बिहन का नाम ितशला था। जो महाराज िसदाथ म की रानी थी। उसी के गभ म से चरम

तीथङ म कर शमण भगवान ् महावीर का जनम हुआ था। पदावती और ितशला के िसवाय मग ृ ावती के चार बिहने और थीं।

मग ृ ावती बहुत सुनदर, धम म परायण और गुणवती थी। उस का िववाह कौशामबी के महाराजा शतानीक के

साथ हुआ था। अपने गुणो के कारण वह उसकी पटरानी बन गई थी।

कौशामबी वािणजय, वयवसाय और कला कौशल के िलए पिसद थी। वहाँ बहुत से िचतकार रहते थे।

एक बार कौशामबी का एक िचतकार िचतकला मे अिधक पवीण होने के िलए सांकेतनपुर गया। वहाँ एक बुिढ़या िचतेरन के घर ठहर गया। बुिढ़या का लड़का िचतकला मे बहुत िनपुण था। कौशामबी का िचतकार वहीं रह कर िचतकला सीखने लगा।

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एक बार बुिढ़या के घर राजपुरष आए। वे उसके लड़के के नाम की िचटठी लाए थे। बुिढ़या उनहे दे ख कर छाती और िसर कूटती हुई जोर जोर से रोने लगी। कौशामबी के िचतकार ने उस से रोने का कारण पूछा। बुिढ़या ने कहा - बेटा! यहाँ सुरिपय नाम के यक का सथान है । वहाँ पित वषम मेला भरता है । उस मेले के िदन िकसी न िकसी िचतकार को उस यक का िचत अवशय बनाना पड़ता है । यिद िचत मे िकसी पकार की तुिट रह जाय तो यक िचतकार को पाण ले लेता है । यिद उस का िचत बनाने के िलए कोई तैयार न हो तो यक कुिपत होकर नगर मे उपदव मचाने लगता है । बहुत से लोगो को मार डालता है ।

इस बात से डर कर बहुत िचतेरे नगर छोड़ कर भाग गए, िफर भी यक का कोप कम नहीं हुआ।

सांकेतनपुर मे सभी लोग भयभीत रहने लगे। यह दे ख कर यक को पसनन करने के िलए राजा ने िसपािहयो को भेज कर िचतेरो को िफर नगर मे बुला िलया। मेले के िदन पतयेक िचतकार के नाम की िचटठी घड़े मे

डाल कर एक कनया दारा िनकलवाई जाती है । िजसके नाम की िचटठी िनकलती है उसी को यक का िचत बनाने के िलए जाना पड़ता है । आज मेले का िदन है । मेरे पुत के नाम की िचटठी िनकली है । मेरा यह इकलौता बेटा है । इसी की कमाई से घर का िनभाव हो रहा है यह िचटठी यमराज के घर का िनमनतण है । इस वद ृ ावसथा मे इस पुत के िबना मेरा कौन सहारा है ? कौशामबी के िचतकार ने कहा - माताजी! आप शोक मत कीिजए। यक का िचत बनाने के िलए आपके पुत के बदले मै चला जाऊँगा। इस पकार उसने वद ृ ा के शोक को दरू कर िदया। धय ै म, उतसाह और साहस पूवक म वह पुिलस के साथ हो िलया। उसने उसी समय अटठम तप का पचचकखाण कर िलया और िचत बनाने के िलए केसर, कसतूरी आिद महा सुगिनधत पदाथो को साथ ले िलया। पिवत होकर वह यक के मिनदर मे पहुँचा।

केसर, चनदन, अगर, कसतूरी आिद सुगिनधत पदाथो के िविवध रं ग बना कर उस ने यक का िचत बनाया। िफर िचत की पूजा करके एकाग िचत से उसके सामने बैठ कर और हाथ जोड़ कर कहने लगा - हे यकािधराज! मैने आपका िचत बनाया है । उस मे यिद कोई तुिट रह गई हो तो इस सेवक को कमा कीिजएगा। आप के सनतोष से सभी का कलयाण है । नगर के सभी लोग आपकी पसननता चाहते है । यक िचतकार की सतुित से पसनन हो गया और बोला - िचतकार! मै तुम पर सनतुष हूँ। अपना इिचछत वर

मांगो।

िचतकार ने कहा - यिद आप पसनन है तो अब यहाँ के लोगो को अभयदान दे दीिजए। दया सवग म और मोक की जननी है । िचतकार का परोपकार से भरा हुआ कथन सुन कर यक और भी पसनन हो गया और बोला - आज से

लेकर जीवन पयन म त मै िकसी जीव की िहं सा नहीं करँगा। िकनतु यह वरदान तो मेरी सदित या परोपकार के िलए है । तुम अपने कोई दस ू रा वर मांगो।

िचतकार ने उतर िदया - आपने मेरी पाथन म ा पर धयान दे कर जीव िहं सा को बनद कर िदया, यह बड़े हषम की

बात है । यिद आप िवशेष पसनन है तो मै दस ू रा वर माँगता हूँ - आप अपने मन को आतमकलयाण की ओर लगाइए।

यक अतयनत पसनन होकर बोला - तुमहारी बात मै सवीकार करता हूँ, िकनतु यह भी मेरे िहत के िलए है ।

तुम अपने िहत के िलए कुछ मांगो।

यक के बार बार आगह करने पर िचतकार ने कहा - यिद आप मेरे पर अतयिधक पसनन है तो मुझे यह वर दीिजए की मै िकसी वयिक या वसतु के एक भाग को दे ख कर सारे का िचत खींच सकूँ। यक ने `तथाऽसतु' कह कर उसकी पाथन म ा के अनुसार वर दे िदया। िचतकार अपने अभीष को पाि कर बहुत खुश हुआ और अपने सथान पर चला आया। उसके मुँह से सारा हाल सुन कर राजा और पजा को बड़ा

हष म हुआ। सभी िनभय म होकर आननद पूवक म रहने लगे। िचतकार अपनी कुशलता के कारण सब जगह पिसद हो गया। उसकी कीितम दरू दरू तक फैल गई।

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एक बार शतानीक ने अपनी िचतशाला िचितत करने के िलए उसी िचतकार को बुलाया। राजा ने उसकी बहुत पशंसा की और अपनी िचतशाला मे िविवध पकार के पाणी, सुनदर दशय तथा दस ू री वसतुएं िचितत करने के िलए कहा।

िचतकार अपनी कारीगरी िदखाने लगा। िसंह, हाथी आिद पाणी ऐसे मालूम पड़ते थे जैसे वे अभी बोलेगे। पाकृ ितक दशय ऐसे मालूम पड़ते जैसे वासतिवक हो। सभी िचत सजीव तथा भाव पूणम थे। एक बार रानी मग ृ ावती अपने महल की िखड़की मे बैठी हुई थी। उसका अंगूठा िचतकार की नजरो मे पड़

गया। यक दारा पाि हुए वरदान के कारण उसने सारी मग ृ ावती का हूबहू िचत बना िदया। िचत बनाते समय

उसकी पीछी से काले रं ग का एक धबबा िचत की जांघ पर िगर पड़ा। िचतकार ने उसे पोछ िदया िकनतु िफर भी वहाँ काला िचनह बना रहा। िचतकार ने सोचा - मग ृ ावती की जांघ पर सचमुच काला ितल होगा इसी िलए वरदान के कारण बार बार पोछने पर भी यह दाग यहाँ से नहीं िमटता। यह िचह दे खने वाले के िदल मे सनदे ह पैदा करने वाला है , िकनतु नहीं िनकलने पर कया िकया जाय। इस िचत को वस पिहना दे ने चािहएं िजससे यह ितल ढक जाय। यह सोच कर काम को दस ू रे िदन के िलए बनद करके वह अपने घर चला गया।

अचानक उसी समय महाराज शतानीक िचतशाला दे खने के िलए आए। अनेक पकार के सुनदर और

कलापूण म िचतो को दे ख कर उनहे बड़ी पसननता हुई। िचत दे खते हुए वे मग ृ ावती के वस रिहत िचत के पास आ पहुँचे। िचत को दे ख कर उनहे िचतकार की कुशलता पर आशय म होने लगा। अचानक उन का धयान जंघा

पर पड़े हुए ितल के िनशान पर गया। राजा के मन मे सनदे ह हो गया। वे सोचने लगे - इस िचतकार का मग ृ ावती के साथ गुि समबनध होगा, नहीं तो वह इस ितल को कैसे जान सकता है । उसका अपराध बहुत बड़ा है , इसके िलए उसे मतृयु दणड िमलना चािहए। यह िनशय करके राजा ने उसके िलए मतृयुदणड की आजा दे दी। िचतकार ने कमा याचना करते हुए कहा - महाराज! मुझे यक की तरफ से वरदान िमला हुआ है । यह बात

सभी लोग जानते है । आप भी इससे अपिरिचत न होगे। उस वर के कारण मै िकसी वसतु या वयिक का एक

अङग दे ख कर पूरा िचत बना सकता हूँ। मैने महारानी का केवल एक अंगूठा दे खा था, उसी से वर के कारण सारा िचत खींच िदया। जंघा के दाग को िनकालने के िलए मैने कई बार पयत िकया िकनतु वह न िनकला।

हार कर मैने दस ू रे िदन इस िचत को कपड़े पिहनाने का िनशय िकया िजस से यह दाग ढ़क जाय। मैने आप से सचची बात िनवेदन कर दी है , अब आप जो चाहे कर सकते है । आप हमारे मािलक है ।

राजा ने िचतकार की परीका के िलए उसे एक कुबजा का केवल मुंह िदखा कर सारी का िचत बनाने की आजा दी। िचतकार ने कुबजा का हूबहू िचत बना िदया। राजा को उसकी बात पर िवशास हो गया। िफर भी

उसने बात को अपना अपमान समझा िक िचतकार ने रानी का िचत उससे िबना पूछे इस पकार बनाया। इस िलए राजा ने यह कहते हुए िक भिवषय मे यह िकसी कुलवती मिहला का िचत न खींचने पावे , िचतकार का अंगूठा काट लेने की आजा दे दी।

िबना दोष के दिणडत होने के कारण िचतकार को यह बात बहुत बुरी लगी। उसने मन मे बदला लेने का

िनशय िकया। धीरे धीरे बाएं हाथ से िचत बनाने का अभयास कर िलया। इसके बाद उसने मग ृ ावती की िचत बनाया और उसे शतानीक के परम शतु अवनती के राजा चणडपदोतन के पास ले गया। राजा चणडपदोतन उस सुनदर िचत को दे ख कर आशय म मे पड़ गया और िचतकार से पूछने लगा - यह िचत कालपिनक है या वासतव मे इतनी सुनदर सी संसार मे िवदमान है ? ऐसा भागयशाली पुरष कौन है िजसे ऐसी सुनदरी पती रप मे पाि हुई है ।

िचतकार ने उतर िदया - महाराज! यह िचत कालपिनक नहीं है । यह िचत आपके शतु कौशामबी के राजा

शतानीक की पटरानी मग ृ ावती का है । महाराज! िचत तो िचत ही है । मग ृ ावती का वासतिवक सौनदय म इससे हजारो गुणा अिधक है ।

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िचतकार की बात सुनते ही राजा के हदय मे काम िवकार जागत ृ हो गया। साथ मे पुराना वैर भी ताजा हो गया। उसने मन मे सोचा - ऐसी सुनदरी तो मेरे महलो मे शोभा दे ती है । शतानीक के पास उसका रहना उिचत नहीं है । यह सोच कर अपने वजजंघ दत ृ ावती की मांगनी करने के िलए शतानीक के ू को बुलाया और मग पास भेज िदया।

दत ू कौशामबी पहुँचा। शतानीक के सामने जाकर उसने चणडपदोतन का सनदे श सुनाया - महाराज! हमारे

महाराजा ने आपकी मग ृ ावती की मांगनी की है और कहलाया है - जैसे मिण शीशे के साथ शोभा नहीं दे ती उसी पकार मग ृ ावती आपके साथ नहीं शोभती। इस िलए उसे शीघ मेरे अधीन कर दीिजए। मुकुट िसर पर ही शोभता है , पैर पर नहीं। यिद आप को अपने जीवन और राजय की िचनता हो तो िबना िहचिकचाहट मग ृ ावती को सौप दीिजए। दत ू का वचन सुन कर शतानीक को बहुत कोध आया। उस ने उतर िदया - तुमहारा राजा महामूख म है जो

लोक िवरद मांगनी करता है । हमेशा कनया की मांगनी होती है िववािहता सी नहीं मांगी जाती, इस िलए तुमहारे राजा को जाकर कहना - तुमहारे सरीखे पैर के समान नीच राजा के घर मुकुट जैसी मग ृ ावती नहीं शोभती। वह तो हमारे सरीखे िसर के समान उतम राजाओं के अनतःपुर मे ही शोभती है । अगर तुमहे अपने जीवन, धन और राजय को सुरिकत रखना हो तो मग ृ ावती को पाि करने का पयत मत करना। दत ू का वध करना नीित िवरद समझ कर शतानीक ने उसे अपमािनत करके नगरी से बाहर िनकलवा िदया।

दत ू ने अवनती मे पहुँच कर सारी बात कही। चणडपदोतन ने कुिपत होकर बड़े बड़े चौदह राजाओं की सेना

के साथ कौशामबी पर चढ़ाई कर दी। सेना ने शीघता से कौशामबी पहुँच कर नगरी के चारो तरफ से घेरा डाल िदया। राजा शतानीक भी शतु को अपने राजय पर चढ़ाई करते दे ख कर तैयार होने लगा। उसने नगरी के दार

बनद कर िदए और भीतर रह कर लड़ना शुर िकया। शतानीक बहुत दे र तक लड़ता रहा परनतु चणडपदोतन

की सेना बहुत बड़ी थी। सागर के समान उसकी िवशाल सेना को दे ख कर शतानीक िहममत हार गया। डर के कारण उसे भयितसार हो गया और अनत मे उसी रोग से उसकी मतृयु हो गई।

अकसमात ् अपने पित का मरण जान कर मग ृ ावती को बहुत दःुख हुआ। अपने शील की रका के िलए

उिचत अवसर जान कर उस ने शोक को हदय मे दबा िलया और एक चाल चली। उसने चणडपदोतन को

कहलाया - मेरे पित का आप के भय से दे हानत हो गया है । इस िलए लौिकक रीित के अनुसार मै अभी शोक मे हूँ। मेरा पुत उदयन कुमार अभी छोटा है । वह राजय को नहीं समभाल सकता। इस िलए कुछ समय बाद

जब उदयन कुमार राजय समभाल लेगा और मै शोक मुक हो जाऊँगी तो सवयं आपके पास चली आऊँगी। आप िकसी बात के िलए मुझ पर अपसनन न होइएगा। यिद आपने मेरी इस बात पर धयान न िदया और शोक की अवसथा मे भी राजय और मुझ पर अिधकार जमाने का पयत िकया तो मुझे पाण तयागने पड़े गे। इससे आपका मनोरथ िमटटी मे िमल जाएगा। इस िलए लड़ाई बनध करके आप अपने राजय की ओर चले जाइये इसी मे कलयाण है । राजा ने मग ृ ावती की बात मान ली और लड़ाई बनद करके सेना सिहत अवनती की ओर पसथान कर िदया। चणडपदोतन के लौट जाने पर मग ृ ावती ने पित का मतृयु संसकार िकया। कौशामबी के चारो और मजबूत दीवाल बनवाई िजससे शतु शीघ नगरी मे न घुस सके। उदयनकुमार को अस शसो की िशका दी। धीरे धीरे उसे राजय का भार समभालने योगय बना िदया। चणडपदोतन अपने मनोरथ की पूित म के िलए उतकिणठत था। कुछ वषो के बाद उसने मग ृ ावती को बुलाने के िलए अपने सेवको को भेजा। सेवको ने कौशामबी मे जाकर मग ृ ावती को चणडपदोतन का सनदे श सुनाया। मग ृ ावती ने उतर िदया - मै तुमहारे राजा को मन से भी नहीं चाहती। मैने अपने शील की रका के िलए युिक रची थी। महाराजा शतानीक की मतृयु हो जाने से मै आजनम बहचयम का पालन करँगी। िकसी दस ू रे पुरष को

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पित के रप मे सवीकार नहीं कर सकती। इस िलए तुम लोग वािपस जाकर अपने राजा से कह दो िक वह अपने पापपूणम िवचारो को छोड़ दे । सेवको को इस बात से खुशी हुई िक मग ृ ावती अपने शील पर दढ़ है । उनहोने अवनती मे जाकर सारी बात

राजा से कही। चणडपदोतन ने उसी समय कौशामबी पर चढ़ाई कर दी और नगरी के पास पड़ाव डाल कर दत ू दारा मग ृ ावती को कहलाया - मग ृ ावती! यिद तुम अपना और अपने पुत का भला चाहती हो तो शीघ मेरी बात मानलो नहीं तो तुमहारा राजय नष कर िदया जायगा। मग ृ ावती ने आपित को आई हुई जान कर नगरी के पाकार पर िसपािहयो को तैनात कर िदया। सब पकार

का पबनध करके वह अपने शील की रका के िलए नवकार मनत का जाप करने लगी।

उसी समय गामानुगाम िवचर कर जगत का कलयाण करते हुए शमण भगवान ् महावीर सवामी कौशामबी

पधारे । नगरी के बाहर दे वो ने समवसरण की रचना की। भगवान ् के पभाव से आस पास के सभी पाणी अपने वैर को भूल गए। राजा चणडपदोतन पर भी असर पड़ा। भगवान ् का उपदे श सुनने के िलए वह समवसरण मे

आया। मग ृ ावती को भी भगवान ् के आगमन का समाचार जान कर बड़ी खुशी हुई। अपने पुत को साथ लेकर

वह नगरी के बाहर भगवान ् के दशन म ाथ म गई। वह भी धमोपदे श सुनने के िलए बैठ गई। भगवान ् ने सभी के िलए िहतकारक उपदे श दे ना शुर िकया।

भगवान ् के उपदे श से मग ृ ावती ने उसी समय दीका लेने की इचछा पकट की। यह सुन कर चणडपदोतन

को भी बड़ा हषम हुआ। उसने उदयन को कौशामबी के राजिसंहासन पर बैठा कर राजयािभषेक महोतसव मनाया। मग ृ ावती ने भी राजा को सदै व इसी पकार उदयन के ऊपर अपनी कृ पादिष बनाए रखने का सनदे श िदया।

इस के बाद मग ृ ावती ने भगवान ् के पास दीका धारण कर ली तथा महासती चनदनबाला की आजा मे

िवचरने लगी।

एक बार शमण भगवान ् महावीर िवचरते हुए कौशामबी पधारे । चनदनबाला का भी अपनी िशषयाओं के

साथ वहीं आगमन हुआ। एक िदन मग ृ ावती अपनी गुरआनी सती चनदनबाला की आजा लेकर भगवान ् के

दशन म ाथ म गई। सूय म चनद भी अपने मूल िवमान से दशन म ाथ म आये थे, अतः पकाश के कारण समय का जान न रहा। सूय म चनद चले गये। इतने मे रात हो गई। मग ृ ावती अंधेरा हो जाने पर उपाशय मे पहुँची। वहाँ आकर

उसने चनदनबाला को वनदना की। पवितन म ी होने के कारण उसे उपालमभ दे ते हुए चनदनबाला ने कहा सािधवयो को सूयास म त के बाद उपाशय के बाहर न रहना चािहये।

मग ृ ावती अपना दोष सवीकार करके उसके िलये पशाताप करने लगी। समय होने पर चनदनबाला तथा दस ृ ावती बैठी हुई पशाताप करती रही। धीरे धीरे उसके ू री सािधवयाँ अपने अपने सथान पर सो गई, िकनतु मग घाती कमम नष हो गए। उसे केवलजान हो गया।

अँधेरी रात थी। सब सितयाँ सोई हुई थी। उसी समय मग ृ ावती ने अपने जान दारा एक काला साँप दे खा।

वह चनदनबाला के हाथ की तरफ आ रहा था। यह दे ख कर मग ृ ावती ने चनदनबाला के हाथ को उठा िलया। हाथ के छूए जाने से चनदनबाला की नींद खुल गई। पूछने पर मग ृ ावती ने सांप की बात कह दी और िनदाभंग करने के िलए कमा मांगी। चनदनबाला ने पूछा - अँधेरे मे आपने साँप को कैसे दे ख िलया? मग ृ ावती ने उतर िदया - आपकी कृ पा से मेरे दोष नष हो गए है , अतः जान की जयोित पकट हुई है । चनदनबाला - पूणम या अपूणम? मग ृ ावती - आपकी कृ पा होने पर अपूणत म ा कैसे रह सकती है ?

चनदनबाला - तब तो आपको केवलजान पाि हो गया है । िबना जाने मुझ से आशातना हुई है । मेरा

अपराध कमा कीिजए।

चनदनबाला ने मग ृ ावती को वनदना की। केवली की आशातना के िलए वह पशाताप करने लगी। उसी समय उसके घाती कमम नष हो जाने से उसे भी केवलजान हो गया। आयुषय पूरी होने पर सती मग ृ ावती िसद, बुद और मुक हुई।

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(८) सु लसा आज से लगभग अढ़ाई हजार वष म पहले की बात है । मगध दे श मे राजगह ृ ी नाम की िवशाल नगरी थी। वहाँ शिेणक नाम का पतापी राजा राजय करता था। उसके सुननदा नाम वाली भाया म से उतपनन हुआ

अभयकुमार नामक पुत था। वह औतपाितकी, वैनियकी, कािमक म ी और पािरणािमकी रप चारो बुिदयो का िनधान था। वही राजा का पधान मंती था। नगरी धन, धानय आिद से पूणम तथा सुखी थी। उसी नगरी मे नाग नाम का रिथक रहता था। वह राजा शिेणक का सेवक था। उसके शष े गुणो वाली सुलसा नामक भाया म थी। नाग सारथी ने गुर के समक यह िनयम कर िलया था िक मै कभी दस ू री सी से

िववाह नहीं करँगा। दोनो सी पुरष परसपर पेमपूवक म सुख से जीवन वयतीत करते थे। सुलसा समयकतव मे दढ़ थी। उसे कभी कोध न आता था। एक बार नाग रिथक ने िकसी सेठ के पुतो को आंगन मे खेलते हुए दे खा। बचचे दे वकुमार के समान

सुनदर थे। उनके खेल से सारा आंगन हासयमय हो रहा था। उनहे दे ख कर नाग रिथक के मन मे आया - पुत के िबना घर सूना है । सब पकार का सुख होने पर भी सनतान के िबना फीका मालूम पड़ता है । इस पकार के िवचारो से उसके हदय मे पुतपािि की पबल इचछा जाग उठी। वह पुतपािि के िलए िविवध पकार के उपाय सोचने लगा। इस के िलए वह िमथयादिष दे वो की आराधना करने लगा। सुलसा ने यह दे ख कर उससे कहा पाणनाथ! पुत, यश, धन आिद सभी वसतुओं की पािि अपने अपने कमान म ुसार होती है । बाँधे हुए कम म भोगने ही पड़ते है । इस मे मनुषय या दे व कुछ नहीं कर सकते। मालूम पड़ता है , मेरे गभ म से कोई सनतान न होगी इस िलए आप दस ू रा िववाह कर लीिजए।

नाग सारथी ने उतर िदया - मुझे तुमहारे ही पुत की आवशयकता है । मै दस ू रा िववाह नहीं करना चाहता।

सुलसा ने कहा - सनतान, धन आिद िकसी वसतु का अभाव अनतराय कम म के उदय से होता है । अनतराय को दरू करने के िलए हमे दान, तप, पचचकखाण आिद धम म काय म करने चािहएं। धम म से सभी बातो की पािि

होती है । धम म ही कलपवक ृ है । धम म ही िचनतामिण रत तथा कामधेनु है । भोले पाणी सवग म और मोक के दे ने वाले धमम को छोड़ कर इधर उधर भटकते है । उतम कुल, दीघम आयुषय, सवसथ शरीर, पूणम इिनदयाँ, अभीष वसतु की पािि, परसपर पेम, गुणो का अनुराग, उतम सनतान तथा ऐशय म आिद सभी बाते धम म से पाि होती है । घर मे लकमी, बाहु मे बल, हाथो दारा दान दे ह मे सुनदरता, मुंह मे अमत ृ के समान मीठी वाणी तथा कीित म आिद सभी गुणो का कारण धमम है ।

िकसी वसतु के अपने पास न होने पर खेद न करना चािहए। उसकी पािि के िलए शुभ कम म तथा पुणय उपाजन म करना चािहये। सुलसा की बात सुन कर नाग सारथी को भी धम म की ओर िवशेष रिच हो गई। दोनो उसी िदन से दान, तयाग और तपसया आिद धमम कायो मे िवशेष अनुराग रखने लगे। एक बार दे वो की सभा लगी हुई थी। मनुषयलोक की बात चली। शकेनद ने सुलसा की पशंसा करते हुए

कहा - भरतखणड के मगध दे श की राजगह ृ ी नगरी मे नाग नाम का सारथी रहता है । उसकी भाया म सुलसा को

कभी कोध नहीं आता। वह धम म मे ऐसी दढ़ है िक दे व दानव या मनुषय कोई भी उसे िवचिलत करने मे समथ म नहीं है । इनद दारा की गई पशंसा को सुन कर हिरणगवेषी दे व सुलसा की परीका करने के िलए मतृयुलोक मे आया। दो साधओ ु ं का रप बना कर वह सुलसा के घर गया। साधओ ु ं को दे ख कर सुलसा बहुत

हिषत म हुई। मन मे सोचने लगी - मेरा अहोभागय है िक िनगन म थ साधु िभका के िलए मेरे घर पधारे है । साधओ ु ं

को वनदना नमसकार करने के बाद सुलसा ने हाथ जोड़ कर िवनित की - मुिनराज! आप के पधारने से मेरा घर पिवत हुआ है । आप को िजस वसतु की चाहना हो फरमाइए।

मुिन ने उतर िदया - तुमहारे घर मे लकपाक तेल है । उग िवहार के कारण बहुत से साधु गलान हो गए है ।

उनके उपचार के िलए इसकी आवशयकता है ।

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`लाती हूँ' कह कर हिषत म हुई सुलसा तेल लाने के िलए अनदर गई जैसे ही वह ऊपर रकखे तेल के भाजन

को उतारने लगी िक दे वमाया के पभाव से वह हाथ से िफसल कर नीचे िगर पड़ा। इसी पकार दस ू रा और तीसरा भाजन भी नीचे िगर कर फूट गया।

इतना नुकसान होने पर भी सुलसा के मन मे िबलकुल खेद नहीं हुआ। बाहर आकर उसने सारा हाल

साधज ु ी से कहा। साधव ु ेषधारी दे व पसनन हो गया। उसने अपने असली रप मे पकट होकर सुलसा से कहा शकेनद ने जैसी तुमहारी पशंसा की थी, वासतव मे तुम वैसी ही हो। मैने तुमहारी परीका के िलए साधु का वेष बनाया था। मै तुम पर पसनन हूँ। जो तुमहारी इचछा हो मांगो।

सुलसा ने उतर िदया - आप मेरे हदय की बात जानते ही है , िफर मुझे कहने की कया आवशयकता है ? दे व ने जान दारा उसके पुत पािि रप मनोरथ को जान कर सुलसा को बतीस गोिलयाँ दी और कहा - एक

२ गोली खाती जाना। इनके पभाव से तुमहे बतीस पुतो की पािि होगी। िफर कभी जब आवशयकता पड़े मेरा समरण करना, मै उसी समय उपिसथत हो जाऊँगा। यह कह कर दे व अनतधान म हो गया। गोिलयाँ खाने से पहले सुलसा ने सोचा - मै बतीस पुतो का कया करँगी? यिद शुभ लकणो वाला एक ही पुत हो तो वही घर को आननद से भर दे ता है । अकेला चाँद राित को पकािशत कर दे ता है िकनतु अनिगनत तारो से कुछ नहीं होता। इसी पकार एक पुत वंश को उजजवल बना दे ता है , िनगुण म बहुत से पुत भी कुछ नहीं कर सकते। अिधक पुतो के होने से धमम कायम मे भी बाधा पड़ती है । यिद मेरे बतीस लकणो वाला एक ही पुत

उतपनन हो तो बहुत अचछा है । यह सोच कर उसने सभी गोिलयाँ एक साथ खा लीं। उनके पभाव से सुलसा

के बतीस गभ म रह गए और धीरे धीरे बढ़ने लगे। सुलसा के उदर मे भयङकर वेदना होने लगी। उस असह वेदना की शािनत के िलए सुलसा ने हिरणगवेषी दे व का समरण िकया। दे व ने पकट होकर सुलसा से कहा तुमहे एक एक गोली खानी चािहए थी। बतीस गोिलयो को एक साथ खाने से तुमहारे एक साथ बतीस पुतो का जनम होगा। इन मे से िकसी एक की मतृयु होने पर सभी मर जाएंगे। यिद तुम अलग अलग बतीस गोिलयाँ खाती तो अलग अलग बतीस पुतो को जनम दे ती। सुलसा ने उतर िदया - पतयेक पाणी को अपने िकए हुए कम म भोगने ही पड़ते है । आपने तो अचछा ही

िकया था िकनतु अशुभ कमोदय के कारण मुझ से गलती हो गई। यिद आप इस वेदना को शानत कर सकते हो तो पयत कीिजए, नहीं तो मुझे बाँधे हुए कमम भोगने ही पड़े गे।

हिरणगवेषी दे व ने सुलसा की वेदना को शानत कर िदया। समय पूरा होने पर उसने शुभ लकणो वाले

बतीस पुतो को जनम िदया। बड़े धम ू धाम से पुतो का जनम महोतसव मनाया गया। बारहवे िदन सभी के अलग अलग नाम रकखे गये। पाँच पाँच धायमाताओं की दे खरे ख मे सभी पुत धीरे धीरे बढ़ने लगे। नाग रिथक का घर पुतो के मधरु शबद, सरल हँ सी तथा बालकीडाओं से भर गया। सभी बालक एक से एक बढ़ कर सुनदर थे। उनहे दे ख कर माता िपता के हष म की सीमा न रही। योगय अवसथा होने पर सभी को धमम, कमम और शस समबनधी िशका दी गई। सभी कुमार पुरष की कलाओं मे पवीण हो गए और राजा शिेणक की नौकरी करने लगे। युवा अवसथा पाि होने पर नाग रिथक ने कुलीन और गुणवती कनयाओं के साथ उनका िववाह कर िदया। एक बार राजा शिेणक के पास कोई तापसी (संनयािसनी) एक िचत लाई। वह िचत वैशाली के राजा चेटक की सुजयेषा नामक पुती का था। उसे दे ख कर शिेणक के मन मे उससे िववाह करने िक इचछा हुई। िपता की इचछा पूरी करने के िलए अभय कुमार विणक का वेश बना कर वैशाली मे गया। वहाँ जाकर राजमहल के समीप दक ु ान कर ली। उसकी दक ु ान पर सुजयेषा की एक दासी सुगिनधत वसतुओं को खरीदने के िलए आने

लगी। अभयकुमार ने एक पट पर शिेणक का िचत बना रकखा था। िजस समय दासी दक ु ान पर आती वह उस िचत की पूजा करने लगता। एक बार दासी ने पूछा - यह िकस का िचत है ?

मै यह नहीं बता सकता, अभयकुमार ने उतर िदया। दासी के बहुत आगहपूवक म पूछने पर अभयकुमार ने

कहा - यह िचत राजा शिेणक का है ।

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दासी ने सारी बात सुजयेषा ने दासी से कहा ऐसा पयत करो िजससे इस राजा के साथ मेरा िववाह हो जाय। दासी ने यह बात अभयकुमार से कही। इस पर अभयकुमार ने एक सुरंग तैयार कराई और शिेणक महाराज को कहलाया - चत ै शुकला दादशी के िदन इस सुरंग के दारा आप यहाँ आजाइएगा। सुजयेषा को भी इस बात की खबर कर दी िक शिेणक राजा दादशी के िदन वैशाली मे आएंगे। उसी िदन शिेणक आया। सुजयेषा उसके साथ जाने के िलए तैयार होने लगी। इतने मे उसकी छोटी बिहन चेलणा ने कहा - मै भी तुमहारे साथ चलूँगी और शिेणक के साथ दोनो बिहने तैयार होकर सुरंग के मुँह पर आई। वहाँ आकर सुजयेषा बोली - मै अपना रतो का िपटारा भूल आई हूँ। मै उसे लेने जाती हूँ। मेरे आने तक

तुम यहीं ठहरना। यह कह कर वह रत करणड लाने वािपस चली गई। इतने मे शिेणक वहाँ आ पहूँचा। वह सुलसा के बतीस पुतो के साथ वहाँ आया था। सुरंग के दार पर खड़ी हुई चेलणा को सुजयेषा समझ कर शिेणक ने उसे रथ पर िबठा िलया और शीघता से राजगह ृ ी की ओर पसथान कर िदया।

इतने मे सुजयेषा आई। सुरंग के दार पर िकसी को न दे ख कर वह समझ गई िक चेलणा अकेली चली गई है । उसने िचललाना शुर िकया। चेड़ा महाराज को खबर पहुँची। पुती का हरण हुआ जान कर उनहोने पीछा

िकया। सुलसा के पुतो ने चेड़ा राजा की सेना को माग म मे ही रोक िलया। युद शुर हुआ। उस मे सुलसा का एक पुत मारा गया। एक की मतृयु से बाकी बचे हुए इकतीस पुतो की भी मतृयु हो गई। शिेणक चेलणा को

लेकर राजगह ृ ी के समीप पहुँचा। राजा ने उसे सुजयेषा के नाम से बुलाया तो चेलणा ने कहा - मै सुजयेषा नहीं हूँ। मै उसकी छोटी बिहन चेलणा हूँ। राजा को अपनी भूल का पता लगा। बड़े समारोह के साथ शिेणक और चेलणा का िववाह हो गया।

सुलसा को अपने पुतो की मतृयु का समाचार सुन कर बड़ा दःुख हुआ। वह िवलाप करने लगी। एक साथ

बतीस पुतो की मतृयु उसके िलए असह हो गई। उस का रदन सुन कर आस पास के लोग भी शोक करने

लगे। उस समय अभयकुमार नागरिथक के घर आया और सुलसा को सानतवना दे ने के िलए कहने लगा सुलसे! धम म पर तुमहारी दढ़ शदा है । तुम उसके मम म को पिहचानती हो। अिववेकी पुरष के समान िवलाप करना तुमहे शोभा नहीं दे ता। यह संसार इनदजाल के समान है । इनदधनुष के समान नशर है । हाथी के कानो के समान चपल है । सनधया राग के समान अिसथर है । कमलपत पर पड़ी हुई बूँद के समान किणक है ।

मग ृ तषृणा के समान िमथया है । यहाँ जो आया है वह अवशय जायगा। नष होने वाली वसतु के िलए शोक करना वथ ृ ा है । अभयकुमार के इस पकार के वचनो को सुन कर सुलसा और नाग रिथक का शोक कुछ कम हो गया। संसार की िविचतता को समझ कर उनहोने दःुख करना छोड़ िदया।

कुछ िदनो बाद भगवान ् महावीर चमपा नगरी मे पधारे । नगरी के बाहर दे वो ने समवसरण की रचना की।

भगवान ् ने धमोपदे श िदया। दे शना के अनत मे अमबड़ नाम का िवदाधारी शावक खड़ा हुआ। िवदा के बल से

वह कई पकार के रप पलट सकता था। वह राजगह ृ ी का रहने वाला था। उसने कहा - पभो! आपके उपदे श से मेरा जनम सफल हो गया। अब मै राजगह ृ ी जा रहा हूँ।

भगवान ् ने फरमाया - राजगह ृ ी मे सुलसा नाम वाली शािवका है । वह धमम मे परम दढ़ है ।

अमबड़ ने मन मे सोचा - सुलसा शािवका बड़ी पुणयशािलनी है , िजसके िलए भगवान ् सवयं इस पकार कह

रहे है । उसमे ऐसा कौन सा गुण है िजससे भगवान ् ने उसे धमम मे दढ़ बताया। मै उसके समयकतव की परीका

करँगा। यह सोच कर उसने पिरवाजक (संनयासी) का रप बनाया और सुलसा के घर जाकर कहा - आयुषमित! मुझे भोजन दो इससे तुमहे धमम होगा। सुलसा ने उतर िदया - िजनहे दे ने से धमम होता है , उनहे मै जानती हूँ।

वहाँ से लौट कर अमबड़ ने आकाश मे पदासन रचा और उस पर बैठ कर लोगो को आशय म मे डालने

लगा। लोग उसे भोजन के िलए िनमिनतत करने लगे िकनतु उसने िकसी का िनमनतण सवीकार नहीं िकया। लोगो ने पूछा - भगवान ्! ऐसा कौन भागयशाली है िजसके घर का भोजन गहण करके आप पारणा करे गे। अमबड़ ने कहा - मै सुलसा के घर का आहार पानी गहण करँगा।

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लोग सुलसा को बधाई दे ने आए। उनहोने कहा - सुलसे! तुम बड़ी भागयशािलनी हो। तुमहारे घर भूखा संनयासी भोजन करे गा। सुलसा ने उतर िदया - मै इसे ढोग मानती हूँ।

लोगो ने यह बात अमबड़ से कही - अमबड़ ने समझ िलया - सुलसा परम समयगदिष है िजससे महान ्

अितशय दे खने पर भी वह शदा मे डाँवाडोल नहीं हुई।

इसके बाद अमबड़ शावक ने जैन मुिन का रप बनाया। `िणसीिह िणसीिह' के साथ नमुककार मनत का

उचचारण करते हुए उसने सुलसा के घर मे पवेश िकया। सुलसा ने मुिन जान कर उसका उिचत सतकार

िकया। अमबड़ शावक ने अपना असली रप बता कर सुलसा की बहुत पशंसा की। उसे भगवान ् महावीर दारा की हुई पशंसा की बात कही। इसके बाद वह अपने घर चला गया।

समयकतव मे दढ़ होने के कारण सुलसा ने तीथङ म कर गोत बाँधा। आगामी चौवीसी मे उसका जीव पनदहवे

तीथङ म कर के रप मे उतपनन होगा और उसी भव मे मोक जायगा। (ठा. ९ उ. ३ सूत ६९१ टीका) (हिर. आव. िन. गा. १२८४) (९) सीता भरतकेत मे िमिथला नाम की नगरी थी। वहाँ हिरवंश राजा वासुकी का पुत राजा जनक राजय करता था। उसका दस ू रा नाम िवदे ह था। रानी का नाम िवदे हा था। राजा नयाय - नीितपरायण था। पजा का पुतवत ् पालन करता था अतः पजा भी उसे बहुत मानती थी।

रानी िवदे हा मे राजरानी के योगय सब ही गुण िवदमान थे। सुख पूवक म समय िबताती हुई रानी एक समय

गभव म ती हुई। समय पूरा होने पर रानी की कुिक से एक युगल, अथात म ् एक पुत और एक पुती उतपनन हुआ। इससे राजा, रानी और पजा को बहुत ही पसननता हुई।

इसी समय सौधमम दे वलोक का िपंगल नाम का दे व अविधजान से अपना पूवभ म व दे ख रहा था। रानी िवदे हा

की कुिक से उतपनन होने वाले युगल सनतान मे से पुत रप मे उतपनन होने वाले जीव के साथ उसे अपने पूव म भव के वैर का समरण हो आया। अपने वैर का बदला लेने के िलये वह शीघ ही रानी के पसूितगह ृ मे आया और वहाँ से बालक को उठा कर चल िदया। वह उसे मार डालना चाहता था िकनतु बालक की सुनदर आकृ ित दे ख कर उसे उस पर दया आ गई। इससे उसे वैताढय पवत म पर ले जाकर एक वन मे सुनसान जगह पर रख िदया। इस पकार अपने वैर का बदला चक ु ा हुआ मान कर वह वािपस अपने सथान पर लौट आया।

वैताढय पवत म पर रथनूपरु का नगर था। वहाँ पर चनदगित नाम का िवदाधर राजय करता था। वनकीड़ा

करता हुआ वह उधर िनकल आया। एक सुनदर बालक को पथ ृ वी पर पड़ा हुआ दे ख कर उसे आशय म और

पसननता दोनो हुए। उसने ततकाल बालक को उठा िलया और अपने महल की ओर रवाना हुआ। घर आकर उसने वह बालक रानी को दे िदया। उसके कोई सनतान नहीं थी इस िलए ऐसे सुनदर बालक को पाि कर उसे

बहुत खुशी हुई। बालक की पािि के िवषय मे राजा और रानी के िसवाय िकसी को कुछ भी मालूम न था इस

िलये उन दोनो ने िवचार िकया िक इसे अपना िनजी पुत होना जािहर करके धम ू धाम से इसका जनमोतसव मनाना चािहए। ऐसा िवचार कर राजा ने अपने पिरजनो मे तथा शहर मे यह घोषणा करा दी िक रानी सगभाम थी िकनतु कई कारणो से यह बात अब तक गुि रखी गई थी। आज रानी की कुिक से एक पुतरत का जनम हुआ है । इस घोषणा को सुन कर पजा मे आननद छा गया। िविवध पकार से खुिशयाँ मनाई जाने लगीं। पुत

जनमोतसव मना कर राजा ने पुत का नाम भामणडल रखा। सुखपूवक म लालन पालन होने से वह िदतीया के चनदमा की तरह बढ़ने लगा। कमशः बढ़ता हुआ बालक यौवन अवसथा को पाि हुआ। अब राजा चनदगित को उसके अनुरप योगय कनया खोजने की िचनता हुई।

अपने यहाँ पुत तथा पुती के उतपनन होने की शुभ सूचना एक दासी दारा पाि करके राजा जनक खुश हो

ही रहे थे इतने ही मे पुतहरण की दःुखद घटना घटी। दस ू री दासी दारा इस खबर को सुन कर राजा की खुशी

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िचनता मे पिरणत हो गई। उनके हदय को भारी चोट पहुँची िजससे वे मूिचछम त होकर भूिम पर िगर पड़े । पजा

मे भी अतयनत शोक छा गया। शीतल उपचार करने पर राजा की मूचछा म दरू हुई। पुती को ही पुत मान कर

उनहोने संतोष िकया। जनमोतसव मना कर पुती का नाम सीता रकखा। पाँच धायो दारा लालन पालन की जाती हुई सीता सुरिकत बेल की तरह बढ़ने लगी। योगय वय होने पर सी की चौसठ कलाओं मे वह पवीण हो गई। अब राजा िवदे ह को उसके योगय वर खोजने की िचनता हुई। वर मे नीचे िलखी बाते अवशय दे खनी चािहये कुलं च शीलं च सनाथता च, िवदा च िवतं च वपुवय म श।

वरे गुणाः सि िवलोकनीयासततः परं भागयवशा िह कनया ।। अथात म ् - कुल, शील (सवभाव और आचरण), सनाथता, (माता िपता एवं भाई आिद पिरवार), िवदा, धन, शरीर

(सवासथय आिद) वय (उम) ये सात बाते वर के अनदर दे ख कर ही कनया दे नी चािहए। इसके बाद कनया अपने भागयाधीन है ।

वैताढय पवत म के दिकण मे अदम बबरम नाम का एक दे श था। वहाँ अनतरं ग नाम का एक मलेचछराजा राजय करता था। उसके बहुत से पुत थे। एक समय वे बड़ी भारी सेना लेकर िमिथला पर चढ़ आये और नाना पकार

से उपदव करने लगे। राजा िवदे ह की सेना थोड़ी होने के कारण वह उनके उपदव रोकने मे असमथ म थी। उसकी सेना बारबार परासत होती थी। यह दे ख कर राजा िवदे ह घबराया। सहायता के िलए अपने िमत राजा दशरथ के पास उसने एक दत ू भेजा। दत ू की बात सुन कर राजा दशरथ अपने िमत राजा िवदे ह की सहायता

के िलए सेनासिहत िमिथला जाने को तैयार हुए। उसी समय राम और लकमण आकर उनके सामने उपिसथत

हुए और िवनय पूवक म अजम करने लगे िक हे पूजय! आपकी वद ृ ावसथा है । अतः हम लोगो को ही िमिथला जाने

की आजा दीिजये। पुतो का िवशेष आगह दे ख कर राजा दशरथ ने उनहे िमिथला की ओर िवदा िकया। वहाँ पहुँच कर राम और लकमण ने ऐसा पराकम िदखलाया िक मलेचछ राजा की सेना भाग गई। राजा िवदे ह और

िमिथलावासी जनो को शािनत िमली, वे िनरपदव हो गए। उनका अदत ु पराकम दे ख कर राजा िवदे ह को बहुत पसननता हुई। उनका उिचत सतकार करके उनहे अयोधया की ओर िवदा िकया।

सीता का दस ू रा नाम जानकी था। वह परमसुनदरी एवं रपवती थी। उसके रप लावणय की पशंसा चारो

ओर फैल चक ु ी थी। एक समय नारद मुिन उसे दे खने के िलये िमिथला मे आये। राजमहल मे आकर वे सीधे वहाँ पहुँचे जहाँ जानकी अपनी सिखयो के साथ खेल रही थी। नारद मुिन के िविचत रप को दे ख कर जानकी

डर कर भागने लगी, दािसयो ने शोर िकया िजससे राजपुरष वहाँ पहुँचे और नारद मुिन को पकड़ कर अपमान पूवक म महल से बाहर िनकाल िदया। नारद मुिन को बड़ा कोध आया। वे इस अपमान का बदला लेने का उपाय

सोचने लगे। सीता का एक िचत बना कर वे वैताढय िगिर पर िवदाधरकुमार भामणडल के पास पहुँचे। भामणडल को यह िचतपट िदखला कर सीता को हर लाने के िलये नारदमुिन उसे उतसािहत कर वहाँ से चले

गये। िचतपट दे ख कर भामणडल सीता पर मुगध हो गया। उसकी पािि के िलये वह रात िदन िचिनतत रहने लगा। राजपुत का िचनता और उदासीनता का कारण मालूम करके चनदगित ने एक दत ू जनक के पास भेजा और अपने पुत भामणडल के िलये सीता की मांगणी की। दत ू की बात सुन कर राजा जनक ने उतर िदया िक

- मैने अपनी पयारी पुती सीता का सवयंवर दारा िववाह करने का िनशय िकया है । सवयंवर मे सब राजाओं को िनमनतण िदया जायगा। मेरी पितजा के अनुसार दे वािधिषत वजावत म नाम का धनुष वहाँ रखा जायगा। जो धनुष पर बाण चढ़ाने मे समथ म होगा उसी के साथ सीता का पािणगहण होगा। दत ू ने वैताढय िगिर पर आकर सारी बात चनदगित को कह सुनाई। राजा ने भामणडल को आशासन िदया और सीता के सवयंवर की पतीका करने लगा। दत ू के लौट जाने पर राजा जनक ने बहुत कुशल कारीगरो को बुला कर सुनदर सवयंवर मणडप बनाने की

आजा दी। ततपशात ् राजाने िविवध दे शो के राजाओं के पास सवयंवर का िनमनतण भेजा। िनिशत ितिथ पर

अनेक राजा और राजकुमार सवयंवर मणडप मे उपिसथत हुए। राजा दशरथ राम, लकमण आिद अपने पुतो के

साथ और िवदाधर चनदगित अपने पुत भामणडल के साथ वहाँ आये। सभी राजाओं के यथायोगय आसन पर

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बैठ जाने के पशात ् राजा जनक ने धनुष की ओर संकेत करके सब राजाओं को अपनी पितजा कह सुनाई।

इसी समय एक पितहारी के साथ सुनदर वसाभूषणो से अलंकृत सीता सवयंवर मणडप मे आई। उस के अदत ु

रप लावणय को दे ख कर उपिसथत सभी राजा और राजकुमार उसकी पािि के िलए अपने अपने इषदे व का धयान करने लगे। राजा जनक की पितजा सुन कर बैठे हुए राजकुमारो मे से पतयेक बारी बारी से धनुष के पास आकर

अपना बल अजमाने लगे िकनतु धनुष पर बाण चढ़ाना तो दरू रहा, उस धनुष को िहलाने मे भी समथम न हुए। जो राजकुमार बड़े गव म के साथ अकड़ कर धनुष के पास आते थे असफल होजाने पर वे लजजा से िसर नीचा

करके वािपस अपने आसन पर जा बैठते थे। राजकुमारो की यह दशा दे ख कर राजा जनक के हदय मे िचनता उतपनन हुई। वह सोचने लगा - कया कितयो का बल पराकम पूरा हो चक ु ा है ? कया मेरी पितजा पूरी न होगी? कया सीता का िववाह न हो सकेगा? उसके हदय मे इस पकार के संकलप िवकलप उठ रहे थे। इतने ही मे

काकुतसथकुलदीपक दशरथननदन राम अपने आसन से उठे । धनुष के पास आकर अनायास ही उनहोने धनुष को उठा कर उस पर बाण चढ़ा िदया। यह दे ख कर राजा जनक की पसननता की सीमा न रही। उनकी पितजा पूरी हुई। सीता ने परम हष म के साथ अपने भागय की सराहना करते हुए राम के गले मे वरमाला डाल दी।

राजा जनक और राजा दशरथ पहले से िमत थे। अब उनकी िमतता और भी गहरी हो गई। राजा जनक ने िविधपूवक म सीता का िववाह राम के साथ कर िदया। राजा दशरथ अपने पुतो और पुतवधू को साथ लेकर साननद अयोधया लौट आए और सुख पूवक म समय िबताने लगे। सवयंवर मे आए हुए दस ू रे राजा लोग िनराश होकर अपने अपने नगर को वािपस लौटे । िवदाधरकुमार

भामणडल को अतयिधक िनराशा हुई। सीता की पािि न होने से वह रात िदन िचिनतत एवं उदास रहने लगा।

एक समय चार जान के धारक एक मुिनराज अयोधया मे पधारे । राजा दशरथ अपने पिरवार सिहत

धमोपदे श सुनने के िलए गया। भामणडल को साथ लेकर आकाशमागम से गमन करता हुआ चनदगित भी उधर

से िनकला। मुिनराज को दे ख कर वह नीचे उतर आया। भिकपूवक म वनदना नमसकार कर वह वहाँ बैठ गया। `भामणडल अब भी सीता की अिभलाषा से संति हो रहा है ' यह बात अपने जान दारा जान कर मुिनराज ने समयोिचत दे शना दी। पसंगवश चनदगित और उसकी रानी पुषपवती के तथा भामणडल और सीता के पूवभ म व कह सुनाये। उसी मे भामणडल और सीता का इस भव मे एक साथ जनम लेना और ततकाल पूवभ म व के वैरी एक दे व दारा भामणडल का हरा जाना आिद सारा वत ृ ानत भी कह सुनाया। इसे सुन कर भामणडल को जाितसमरण जान हो गया। मूिचछम त होकर वह उसी कण भूिम पर िगर पड़ा। थोड़ी दे र के बाद उसकी मूचछाम दरू हुई। िजस तरह मुिनराज ने कहा था उसी पकार उसने अपने पूवभ म व का सारा वत ृ ानत जान िलया। सीता को अपनी बिहन समझ कर उसने उसे पणाम िकया। जनम से िबछुड़े हुए अपने भाई को पाि कर सीता को

भी अतयनत पसननता हुई। चनदगित ने दत ू भेजकर राजा जनक और उसकी रानी िवदे हा को भी बुलवाया और जनमते ही िजसका हरण हो गया था वह यह भामणडल तुमहारा पुत है । आिद सारा वत ृ ानत उनहे कह सुनाया। यह सुन कर उनहे परम हष म हुआ और भामणडल को अपना पुत समझ कर छाती से लगा िलया। अपने

वासतिवक माता िपता को पिहचान कर भामणडल को भी बहुत पसननता हुई। उसने उनहे भिकपूवक म पणाम

िकया। अपना पूवभ म व सुन कर चनदगित को वैरागय उतपनन हो गया। भामणडल को राजिसंहासन पर िबठा कर दीका अङगीकार कर ली। राजा दशरथ ने भी मुिनराज से अपने पूवभ म व के िवषय मे पूछा। अपने पूवभ म व का वत ृ ानत सुन कर राजा दशरथ को भी वैरागय उतपनन हो गया। उनहोने भी अपने जयेष पुत राम को राजय दे कर दीका लेने का िनशय कर िलया। राम के राजयािभषेक की तैययारी होने लगी। रानी कैकयी की दासी मनथरा से यह सहन नहीं हो सका। उसने कैकयी को उकसाया और संगाम के समय राजा दशरथ दारा िदये गये दो वर मांगने के िलए पेिरत

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िकया। दासी की बातो मे आकर कैकयी ने राजा से दो वर माँगे - मेरे पुत भरत को राजगदी िमले और राम को चौदह वष म का वनवास। अपने वचन का पालन करने के िलए राजा ने उसके दोनो वरदान सवीकार िकये। िपता की आजा से राम वन जाने के िलये तययार हुए। जब यह बात सीता को मालूम हुई तो वह भी राम के साथ वन जाने को तययार हो गई। रानी कौशलया के पास जाकर वन जाने की अनुमित माँगने लगी।

कौशलया ने कहा - पुित! राम िपता की आजा से वन जा रहा है । वह तो वीर पुरष है । उसके िलए कुछ किठन नहीं है िकनतु तू बहुत कोमलाङगी है । तू सदा महलो मे रही है । वन मे शीत ताप आिद के तथा पैदल चलने

के कष को कैसे सहन कर सकेगी? सीता ने कहा - माताजी! आपका कहना ठीक है िकनतु आपका आशीवाद म मेरी सब किठनाईयो को दरू करे गा। िजस पकार रोिहणी चनदमा का, िबजली मेघ का और छाया पुरष का अनुसरण करती है उसी पकार पितवता िसयो को अपने पितका अनुसरण करना चािहए। पित के सुख मे

सुखी और दःुख मे दख म िनवेदन कर सीता ने कौशलया से ु ी रहना उनका परम धमम है । इस पकार िवनय पूवक वन जाने की आजा पाि कर ली।

राम की वन जाने की बात सुन कर लकमण एकदम कुिपत हो गया। वह कहने लगा िक मेरे रहते हुए

राम के राजगदी के हक को कौन छीन सकता है ? िपताजी तो सरल पकृ ित के है िकनतु िसयाँ सवभावतः कुिटल हुआ करती है । अनयथा कैकयी अपना वरदान इस समय कयो माँगती? मै राम को वन मे न जाने दँग ू ा। मै उनहे राजगदी पर िबठाऊँगा। ऐसा सोच कर लकमण राम के पास आया। राम ने समझा कर उसका

कोध शानत िकया। वह भी राम के साथ वन जाने को तैयार हो गया। ततपशात ् सीता और लकमण सिहत राम वन की ओर रवाना हो गए।

एक समय एक सघन वन मे एक झोपड़ी बना कर सीता, लकमण और राम ठहरे हुए थे। सीता के अदत ु

रप लावणय की शोभा सुन कर कामातुर बना हुआ रावण संनयासी का वेष बना कर वहाँ आया। राम और

लकमण के बाहर चले जाने पर वह झोपड़ी के पास आया और िभका माँगने लगा। िभका दे ने के िलये जब सीता बाहर िनकली तो रावण ने उसे पकड़ िलया और अपने पुषपक िवमान मे िबठा कर लंका ले गया। वहाँ ले जाकर सीता को अशोक वािटका मे रख िदया। अब कामी रावण सीता को अनेक तरह के पलोभन दे कर उसे अपने जाल मे फंसाने की चेषा करने लगा। हे दे िव! तुम पसनन होकर मुझे सवीकार करो। मै तुमहारा दास बन कर रहुँगा। मै तुमहे अपनी पटरानी बना कर रखूँगा। तुमहारी आजा का कभी उललंघन नहीं करँगा। िकसी सी पर बलातकार न करने का मेरे िनयम िलया हुआ है । अतः हे दे िव! तू मुझे पसननतापूवक म सवीकार कर।

सीता ने रावण के शबदो पर कुछ भी धयान न िदया। वह तो अपने मन मे `राम राम' की रट लगा रही थी। जब रावण ने दे खा िक सीता पर उसके बताये गये पलोभनो का कुछ भी असर नहीं हो रहा है तब वह उसे अपनी तलवार का डर िदखाने लगा। सीता इससे डरने वाली न थी। उसने िनभीक होकर जवाब िदया िक हे रावण! तू अपनी तलवार का डर िकसे बता रहा है ? मुझे अपना पितवत धम म पाणो से भी पयारा है । अपने सतीतव की रका के िलये मै हँ सते हँ सते अपने पाण नयोछावर कर सकती हूँ। िजस पकार जीिवत िसंह की

मूँछो के बाल उखाडना और जीिवत शेषनाग के मसतक की मिण को पाि करना असमभव है उसी पकार सितयो के सतीतव का अपहरण करना भी असमभव है । रावण ने साम, दाम, दणड और भेद इन चारो नीितयो का पयोग सीता पर कर िलया िकनतु उसकी एक भी युिक सफल न हुई। सीता को अपने सतीतव मे मेर के समान िनशल एवं दढ़ समझ कर रावण िनराश हो गया। वह वािपस अपने महल को लौट गया िकनतु वह कामािगन मे दगध होने लगा। अपने पित की यह दशा

दे ख कर मनदोदरी को बहुत दःुख हुआ। वह कहने लगी - हे सवािमन ्! सीता का हरण करके आपने बहुत

अनुिचत कायम िकया है । आप सरीखे उतम पुरषो को यह कायम शोभा नहीं दे ता। सीता महासती है । वह मन से भी परपुरष की इचछा नहीं करती। सितयो को कष दे ना ठीक नहीं है । अतः आप इस दष ु वासना को हदय से

िनकाल दीिजए और शीघ ही सीता को वािपस राम के पास पहुँचा दीिजए। रावण के छोटे भाई िवभीषण ने भी

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रावण को बहुत कुछ समझाया िकनतु रावण तो कामानध बना हुआ था। उसने िकसी की बात पर धयान न िदया।

राम लकमण जब वािपस लौट कर झोपड़ी पर आये तो उनहोने वहाँ सीता को न दे खा, इससे उनहे बहुत

दःुख हुआ। वे इधर उधर सीता की खोज करने लगे िकनतु सीता का कहीं पता न लगा। सीता की खोज मे घूमते हुए राम लकमण की सुगीव से भेट हो गई। सीता की खोज के िलये सुगीव ने भी चारो और दत ू भेजे।

हनुमान ् दारा सीता की खबर पाकर राम, लकमण और सुगीव बहुत बड़ी सेना लेकर लंका को गये। अपनी सेना

को सिजजत कर रावण भी युद के िलये तैयार हुआ। दोनो तरफ की सेनाओं मे घमासान युद हुआ। कई वीर योदा मारे गये। अनत मे वासुदेव लकमण दारा पितवासुदेव रावण मारा गया। राम की िवजय हुई। सीता को

लेकर राम और लकमण अयोधया को लौटे । माता कौशलया, सुिमता और कैकयी को तथा भरत को और सभी नगर िनवािसयो को बड़ी पसननता हुई। सभी ने िमल कर राम का राजयािभषेक िकया। नयाय - नीितपूवक म पजा का पुतवत ् पालन करते हुए राजा राम सुखपूवक म िदन िबताने लगे।

एक समय राित के अिनतम भाग मे सीता ने एक शुभ सवपन दे खा। उसने अपना सवपन राम से कहा। -

दे िव! तुमहारी कुिक से िकसी वीरपुत का जनम होगा। सीता यतना पूवक म अपने गभम का पालन करने लगी। सीता के िसवाय राम के पभावती, रितिनभा और शीदामा नाम की तीन रािनयाँ और थीं। सीता को सगभाम जान कर उनके मन मे ईषया म उतपनन हुई। वे उस पर कोई कलंक चढ़ाना चाहती थीं। अतः रात िदन उसका

िछद ढू ँ ढ़ने लगीं। एक िदन कपटपूवक म उनहोने सीता से पूछा िक सिख! तुम लंका मे बहुत समय तक रही थी और रावण को भी दे खा था। हमे भी बताओ िक रावण का रप कैसा था? सीता की पकृ ित सरल थी। उसने कहा - बिहनो! मैने रावण का रप नहीं दे खा िकनतु कभी कभी मुझे डराने धमकाने के िलए वह अशोक वािटका मे आया करता था इसिलए उसके केवल पैर मैने दे खे है । सौतो ने कहा - अचछा, उसके पैर ही िचितत करके हमे िदखाओं। उनहे दे खने की हमे इचछा हो रही है । सरल पकृ ित वाली सीता उनके कपटभाव को न जान सकी। सरल भाव से उसने रावण के दोनो पैर िचितत कर िदये। सौतो ने उनहे अपने पास रख िलया। अब वे अपनी इचछा को पूरी करने का उिचत अवसर दे खने लगीं। एक समय राम अकेले बैठे हुए थे। तब सब सौते िमल कर उनके पास गई। िचत िदखा कर वे कहने लगीं - सवािमन ्! िजस सीता को आप पितवता और सती कहते है उसके चिरत पर जरा गौर कीिजए। वह अब भी रावण की ही इचछा करती है । वह िनतयपित इन

चरणो के दशन म करती है । सौतो की बात सुन कर राम िवचार मे पड़ गये िकनतु िकसी अनबन के कारण सौतो ने यह बात बनाई होगी। यह सोच कर राम ने उनकी बातो की ओर कोई िवशेष धयान नहीं िदया। अपना पयास असफल होते दे ख सौतो की ईषया म और भी बढ़ गई। उनहोने अपनी दािसयो दारा लोगो मे धीरे धीरे यह बात फैलानी शुर की। इससे लोग भी अब सीता को सकलंक समझने लगे। एक िदन राित के समय राम सादा वेष पहन कर लोगो का सुख दःुख जानने के िलये नगर मे िनकले।

घूमते हुए वे एक धोबी के घर के पास जा पहुँचे। धोिबन रात मे दे री से आई थी। वह दरवाजा खटखटा रही

थी। धोबी उसे बुरी तरह से डाट रहा था और कह रहा था िक मै राम थोड़ा ही हूँ िजनहोने रावण के पास रही

हुई सीता को वािपस अपने घर मे रख िलया। धोबी के इन शबदो ने राम के हदय को भेद डाला। उनहोने सीता को तयागने का िनशय कर िलया।

दस ू रे िदन राम ने सारी हकीकत लकमण से कही। लकमण ने कहा - पूजय भाता! आप यह कया कह रहे

है ? सीता शुद है । वह महासती है । उसके िवषय मे िकसी पकार की भी शङका न करनी चािहए। राम ने कहा - तुमहारा कहना ठीक है िकनतु लोकापवाद से रघुकुल का िनमल म यश मिलन होता है । मै इसे सहन नहीं कर सकता। दस ू रे िदन पातःकाल राम ने सीता को वन के दशय दे खने रप दोहद को पूरा करने के बहाने से रथ मे

बैठा कर जंगल मे भेज िदया। एक भयंकर जंगल के अनदर ले जाकर सारथी ने सीता से सारी हकीकत कही। सुनते ही सीता मूिचछम त होकर भूिम पर िगर पड़ी। शीतल पवन से कुछ दे र बाद उसकी मूचछाम दरू हुई। सीता

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को वहाँ छोड़ कर वह वािपस अयोधया लौट आया। सीता अपने मन मे सोच रही थी िक मैने ऐसा कौन सा अशुभ काय म िकया या िकसी पर झूठा कलंक चढ़ाया है िजसके पिरणाम सवरप इस जनम मे मुझ पर यह झूठा कलंक लगा है । पुणडरीकपुर का सवामी राजा वजजंघ अपने मंितयो सिहत उस वन मे हाथी पकड़ने के िलये आया था। अपना काय म करके वािपस लौटते हुए उसने िवलाप करती हुई सीता को दे खा। नजदीक जाकर उसने सीता से

उसके दःुख का कारण पूछा। पधानमनती ने राजा का पिरचय दे ते हुए कहा - हे सुभगे! ये पुणडरीकपुर के राजा

वजजंघ है । ये परनारी के सहोदर परम शावक है । तुम अपना वत ृ ानत इनसे कहो। ये अवशय तुमहारा दःुख दरू करे गे।

मंती के कथन पर िवशास करके सीता ने अपना सारा वत ृ ानत कह सुनाया। राजा कहने लगा - हे आये! एक धम म वाले परसपर बनधु होते है । इसिलए तुम मेरी धम म बिहन हो। तुम मुझे अपना भाई समझ कर मेरे घर को पावन करो और धम म धयान करती हुई सुख पूवक म अपना समय िबताओ। वजजंघ का शुद हदय जान कर सीता ने पुणडरीकपुर मे जाना सवीकार कर िलया। राजा वजजंघ सीता को पालकी मे बैठा कर अपने नगर मे ले आया। सीता िविधवत ् अपने गभम का पालन करने लगी।

समय पूरा होने पर सीता ने एक पुत युगल को जनम िदया। राजा वजजंघ ने दोनो पुतो का जनमोतसव

मनाया। उनमे से एक का नाम लव और दस म बढ़ने लगे। ू रे का नाम कुश रखा। दोनो राजकुमार आननदपूवक

योगय वय होने पर उन दोनो को शस और शास की िशका िदलाई गई। यौवन अवसथा पाि होने पर राजा वजजंघ ने दस ू री बतीस राजकनयाओं का और अपनी पुती शिशकला का िववाह लव के साथ कर िदया। कुश

के िलए राजा वजजंघ ने पथ ृ वीपुर के राजा पथ ृ रुाज से उसकी कनया की मांगणी की िकनतु लव, कुश के वंश को अजात बता कर पथ ृ रुाज ने अपनी कनया दे ने से इनकार कर िदया। राजा वजजंघ ने इसे अपना अपमान समझा। राजा वजजंघ ने लव कुश को साथ लेकर पथ ृ रुाज के नगर पर चढ़ाई कर दी। उसकी पबल सेना के सामने पथ ृ रुाज की सेना न िटक सकी। परासत होकर वह मैदान छोड़ कर भाग गई। पथ ृ रुाज भी अपने पाण बचाने के िलए भागने लगा िकनतु लव, कुश ने उसे चारो ओर से घेर िलया। कुश ने कहा - राजन ्! आप सरीखे

उतम कुल वंश वाले हम जैसे हीन कुल वंश वालो के सामने से अपने पाण बचा कर भागते हुए शोभा नहीं दे ते। जरा मैदान मे खड़े रह कर हमारा पराकम तो दे खो िजससे हमारे कुल वंश का पता चल जाय। कुश के

ये ममक म ारी वचन सुन कर पथ ृ रुाज का अिभमान चरू चरू हो गया। वह मन मे सोचने लगा - इन दोनो वीरो का पराकम ही इनके उतम कुल वंश का पिरचय दे रहा है । ये अवशय ही िकसी वीर कितय की सनतान है । इनहे अपनी कनया दे ने मे मेरा गौरव ही है । ऐसा सोच कर पथ ृ रुाज ने राजा वजजंघ से सुलह करके अपनी कनया का िववाह कुश के साथ कर िदया। इसी समय नारद मुिन ने लव और कुश के कुल वंश का पिरचय िदया, िजससे पथ ृ रुाज को बड़ी पसननता हुई। वह अपने आप को सौभागयशाली मानने लगा।

इसके बाद राजा वजजंघ लव और कुश के साथ अनेक नगरो पर िवजय करता हुआ पुणडरीकपुर लौट

आया।

सती साधवी सीता पर कलंक चढ़ाना, गभव म ती अवसथा मे िनषकारण उसे भयङकर वन मे छोड़ दे ना आिद वत ृ ानत नारदजी दारा जान कर लव और कुश राम पर अित कुिपत हुए। राजा वजजंघ की सेना को साथ मे

लेकर लव और कुश ने अयोधया पर चढ़ाई कर दी। इस अचानक चढ़ाई से राम लकमण को अित िवसमय हुआ। वे सोचने लगे िक यह कौन शतु है और इस आकिसमक आकमण का कया कारण है ? आिखर अपनी सेना को लेकर वे भी मैदान मे आए। घमासान युद शुर हुआ। लव कुश के बाणपहार से परासत होकर राम

की सेना अपने पाण लेकर भागने लगी। अपनी सेना की यह दशा दे ख कर वे िवसमय के साथ िवचार मे पड़ गए िक हमारी सेना ने आज तक अनेक युद िकये। सवत म िवजय हुई िकनतु ऐसी दशा कभी नहीं हुई। कया

उपाजन म की हुई कीित म पर आज धबबा लग जायगा? कुछ भी हो हमे वीरता पूवक म शतु का मुकाबला करना ही

चािहए। ऐसा सोच कर लकमण धनुष बाण लेकर आगे बढ़ा। उसके आते हुए बाणो को लव और कुश बीच मे

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ही काट दे ते थे। शतु पर फेक सब शसो को िनषफल जाते दे ख कर लकमण अित कुिपत हुए। िवजय का कोई

उपाय न दे ख कर शतु का िसर काट कर लाने के िलए उनहोने चक चलाया। लव कुश के पास आकर उन दोनो भाईयो की पदिकणा दे कर चक वािपस लौट आया। अब तो राम लकमण की िनराशा का िठकाना न रहा। वे दोनो उदास होकर बैठ गये और सोचने लगे िक मालूम होता है िक ये कोई नये बलदे व और वासुदेव पकट हुए है ।

उसी समय नारद मुिन वहाँ आ पहुँचे। राम लकमण को उदास बैठे दे ख कर वे हं स कर कहने लगे - हिषत म

होने के बदले आज आप उदास होकर कैसे बैठे है ? अपने िशषय और पुत के सामने परािजत होना तो हष म की बात है । राम लकमण ने कहा - महाराज! हम आपकी बात का रहसय कुछ भी नहीं समझ सके। जरा सपष करके किहये। नारदजी ने कहा ये लड़ने वाले दोनो वीर माता सीता के पुत है । चक ने भी इस बात की सूचना दी है कयोिक वह सवगोती पर नहीं चलता।

नारदजी की बात सुन कर राम लकमण के हष म का पारावार न रहा। वे अपने वीर पुतो से भेट करने के िलए आतुरता पूवक म उनकी तरफ चले। लव कुश के पास जाकर नारदजी ने यह सारा वत ृ ानत कहा। उनहोने अपने अस शस नीचे डाल िदये और आगे बढ़ कर सामने आते हुए राम लकमण के चरणो मे िसर नमाया।

उनहोने भी पेमािलङगन कर आशीवाद म िदया। अपने वीर पुतो को दे ख कर उनहे अित हषम हुआ। इसके बाद राम ने सीता को लाने की आजा दी। सीता के पास जाकर लकमण ने चरणो मे नमसकार िकया और अयोधया मे चल कर उसे पावन करने की पाथन म ा की। सीता ने कहा - वतस! अयोधया चलने मे मुझे कोई ऐतराज नहीं है िकनतु िजस लोकापवाद से डर कर राम ने मेरा तयाग िकया था वह तो जयो का तयो बना रहे गा। इसिलए मैने यह पितजा की है िक अपने सतीतव की परीका दे कर ही मै अयोधया मे पवेश करँगी। राम के पास आकर लकमण ने सीता की पितजा कह सुनाई। सती सीता को िनषकारण वन मे छोड़ दे ने के कारण होने वाले पशाताप से राम पहले से ही िखनन हो रहे थे। सीता की किठन पितजा को सुन कर वे और भी अिधक िखनन हुए। राम के पास अनय कोई उपाय न था, वे िववश थे। उनहोने एक अिगन का कुणड बनवाया। इस दशय को दे खने के िलए अनेक सुर नर वहाँ इकटठे हुए और उतसुकता पूण म नेतो से सीता की

ओर दे खने लगे। अिगन अपना पचणड रप धारण कर चक ु ी थी। उसकी ओर आँख उठा कर दे खना भी लोगो के िलए किठन हो गया। उस समय सीता अिगनकुणड के पास आकर खड़ी हो गई और उपिसथत दे व और मनुषयो के सामने अिगन से कहने लगी मन िस वच िस काय े जागर े सवपनम धये , यिद मम पित भावो राघव ाद नयप ुंिस । तिद ह दह शरी रं पापकं पावक ! तवं , सुकृत िनक ृत काना ं तव ं िह सव म त साकी ।। अथात म ् - मन, वचन या काया मे, जागते समय या सवपन मे, यिद रामचनदजी को छोड़ कर िकसी दस ू रे

पुरष मे मेरा पितभाव हुआ हो तो हे अिगन! तुम इस पापी शरीर को जला डालो। सदाचार और दरुाचार के िलए इस समय तुमहीं साकी हो।

ऐसा कह कर सीता उस अिगनकुणड मे कूद पड़ी। ततकाल अिगन बुझ कर वह कुणड जल से भर गया। शीलरकक दे वो ने जल मे कमल पर िसंहासन बना िदया और सती सीता उस पर बैठी हुई िदखने लगी। यह दशय दे ख कर लोगो के हष म का िठकाना न रहा। सती के जयनाद से आकाश गूँज उठा। दे वताओं ने सती पर पुषपविृष की। राम उपिसथत जनसमाज के सामने पशाताप करने लगे - मैने सती साधवी पती को इतना कष िदया। सतयासतय का िनणय म िकए िबना केवल लोकापवाद से डर कर भयङकर वन मे छोड़ कर मैने उसे पाणानत कष िदया। यह मेरा अिवचारपूण म कायम था। सती को कष मे डाल कर मैने भारी पाप उपाजन म िकया है । मै इस पाप से कैसे छूटू ँ गा। इस पकार पशाताप मे पड़े हुए अपने पित को दे ख कर सीता कहने लगी - नाथ! आपका

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पशाताप करना वयथ म है । सोने को अिगन मे तपाने से उसकी कीमत बढ़ती है घटती नहीं। इसी पकार आपने मेरी पतीषा बढ़ाई है । यिद यह सारा बनाव न बना होता तो शील का माहातमय कैसे पकट होता? इस िलए आपको पशाताप करने की आवशयकता नहीं है । इस पकार पित पती के संवाद को सुन कर सब लोग कहने लगे िक - सवत म सतय की जय होती है । सती सीता सतय पर अटल थी। अनेक िवपितयाँ आने पर भी वह शील मे दढ़ रही। इसी िलए आज उसकी सवत म जय हो रही है । उस समय चार जान के धारक एक मुिनराज वहाँ पधारे । सब लोगो ने िवनयपूवक म वनदना की और धमोपदे श सुनने की इचछा पकट की। िवशेष लाभ समझ कर मुिनराज ने धमोपदे श फरमाया। िकतने ही सुलभबोिध जीवो ने वैरागय पाि कर दीका अङगीकार की। सीता ने मुिनराज से पूछा - हे भगवन !् पूवम जनम मे मैने ऐसा कौन सा कायम िकया िजससे मुझ पर यह कलंक लगा? कृ पा करके किहये।

उपिसथत जनसमाज के सामने मुिनराज ने कहना शुर िकया। भवयो! अपनी आतमा का िहत चाहने वाले पुरषो को झूठ वचन, दोषोरोपण, िननदा और िकसी की गुि बात को पकट करना इतयािद अवगुणो का सवथ म ा तयाग करना चािहये। िकसी िनदोष वयिक पर झूठा कलंक चढ़ाना तो अितिननदनीय कायम है । ऐसा वयिक लोक मे िननदा का पात होता है और परलोक मे अनेक कष भोगता है । जो वयिक शुद संयम पालने वाले मुिनराज पर झूठा कलंक लगाता है उस पर सती सीता की तरह झूठा कलंक आता है । सीता के पूवभ म व की कथा इस पकार है भरतकेत मे मण ृ ािलनी नाम की नगरी थी। उस मे शीभूित नाम का एक पितिषत पुरोिहत रहता था। उसकी सी का नाम सरसवती था। उसके एक पुती थी। िजसका नाम वेगवती था। एक िदन अपनी सिखयो के साथ खेलती हुई वेगवती नगरी से कुछ दरू जंगल की ओर िनकल गई। आगे

जाकर उसने दे खा िक एक कृ शकाय तपसवी मुिनराज काउसगग करके धयान मे खड़े है । नगरी मे इसकी खबर िमलने से सैकड़ो नर नारी उसके दशन म करने के िलए आरहे है । यह दे ख कर वेगवती के हदय मे मुिन पर

पूवभ म व का वैर जागत ृ हो गया। वह दशन म ाथ म आने वाले लोगो से कहने लगी - संसार को छोड़ कर साधु का वेष पहनने वाले भी िकतने कपटी और ढोगी होते है । भोले पािणयो को ठगने के िलये वे कया कया दमभ रचते है । पिवत कमक म ाणडी बाहणो की सेवा को छोड़ कर लोग भी ऐसे पाखिणडयो की ही सेवा करते है । मैने अभी दे खा था िक यह साधु एकानत मे एक सी के साथ कीड़ा कर रहा था। इससे धयानसथ मुिन का िचत संति हो उठा। वे िवचार ने लगे िक मै िनदोष हूँ इस िलए मुझे तो िकसी पकार का दःुख नहीं है िकनतु इससे जैन शासन कलिङकत होता है । इस िलए मेरे िसर से जब यह कलंक उतरे गा तभी मै काउसगग पार कर अनन जल गहण करँगा। ऐसी कठोर पितजा करके मुिन धयान मे िवशेष दढ़ बन गये। शासनदे वी का आसन कंिपत हुआ। उसने अविधजान दारा मुिन के भावो को जान िलया। वह ततकाल वहाँ

आई और वेगवती के उदर मे शूल रोग उतपनन कर िदया िजससे उसे पाणानत कष होने लगा। वह उपिसथत

जनसमुदाय के सामने मुिन को लकय करके उचच सवर से कहने लगी - भगवन ्! आप सवथ म ा िनदोष है । मैने आपके ऊपर िमथया दोष लगाया है । हे कमािनधे! आप मेरे अपराध को कमा करे । अपना अिभगह पूरा हुआ जान कर मुिन ने काउसगग पार िलया। जनता के आगह से मुिन ने धमोपदे श फरमाया। वेगवती सुलभबोिध थी। उपदे श से उसका हदय पिरवितत म हो गया। उसे धम म पर पूण म शदा हो गई। उसी समय उसने शािवका के वत अङगीकार कर िलए। कुछ समय पशात ् उसे संसार से वैरागय हो गया। दीका अङगीकार कर शुद संयम का पालन करने लगी। कई वषो तक संयम का पालन कर वह पाँचवे दे वलोक मे उतपनन हुई। वहाँ से चव

कर िमिथला के राजा जनक के घर पुतीरप से उतपनन हुई। पूवभ म व मे इसने मुिन पर झूठा कलंक लगाया था इस िलए इस भव मे इस पर भी यह झूठा कलंक आया था।

अपने पूवभ म व का वत ृ ानत सुन कर सीता को संसार से िवरिक हो गई। उसी समय राम की आजा लेकर उसने दीका अङगीकार कर ली। कई वषो तक शुद संयम का पालन करती रही। अपना अिनतम समय

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नजदीक आया जान कर उसने िविधपूवक म संलेखना संथारा िकया और मर कर बारहवे दे वलोक मे इनद का पद पाि िकया। वहाँ से चव कर िकतनेक भव करके मोक पाि करे गी। (१० ) सु भदा पाचीन समय मे वसनतपुर नाम का एक रमणीय नगर था। वहाँ िजतशतु राजा राजय करता था। उसके मनती का नाम िजनदास था। वह जैन धमान म ुयायी बारह वतधारी शावक था। उसकी पती का नाम ततवमािलनी था। अपने पित के समान वह पूणम धमान म ुरािगणी और शािवका थी। उसकी कुिक से एक महारपवती कनया का जनम हुआ। इससे माता और िपता दोनो को बहुत पसननता हुई। जनमोतसव मना कर उनहो ने उसका नाम सुभदा रकखा।

माता िपता के िवचार, वयवहार और रहन-सहन का सनतान पर बहुत असर पड़ता है । सुभदा पर भी माता

िपता के धािमक म संसकारो का गहरा असर पड़ा। बचपन से ही धम म की ओर उसकी िवशेष रिच थी और धमिमकयाओं पर िवशेष पेम था। माता िपता की दे खादे ख वह भी धािमक म िकयाएं करने लगी। थोड़े ही समय मे सुभदा ने सामाियक, पितकमण, नव ततव, पचचीस िकया आिद का बहुत सा जान पाि कर िलया।

योगय वय होने पर िजनदास को सुभदा के योगय वर खोजने की िचनता हुई। सेठ ने िवचार िकया िक मेरी

पुती की धम म के पित िवशेष रिच है इस िलए िकसी जैन धमान म ुयायी वर के साथ िववाह करने से ही इसका दामपतय जीवन सुखमय हो सकता है । यह सोच कर िजनदास ऐसे ही वर की खोज मे रहने लगा। वसनतपुर वयापार का केनद था। अनेक नगरो से आकर वयापारी वहाँ वयापार िकया करते थे। एक समय चमपािनवासी बुददास नाम का वयापारी वहाँ आया। वह बौद मतावलमबी था। एक िदन वयाखयान सुन कर वािपस आती हुई सुभदा को उसने दे खा। उसने उसके िवषय मे पूछताछ की। िकसीने उसे बताया िक यह िजनदास शावक की पुती है , अभी कुंवारी है । िकसी जैन धमप म ेमी के साथ ही िववाह करने का इसके िपता का िनशय है । बुददास के हदय मे उस कनया को पाि करने की उतकट अिभलाषा उतपनन हो गई। वह मन मे िवचार ने लगा िक मेरे मे और तो सारे गुण िवदमान है िसफम इतनी कमी है िक मै जैनी नहीं हूँ। इसे पाि करने के िलये मै जैनी भी बन जाऊँगा। ऐसा दढ़ िनशय करके बुददास अब जैन साधओ ु ं के पास जाने लगा। िदखावटी

िवनय भिक करके वह उनके पास जान सीखने लगा। मुिनवनदन, वयाखयानशवण, तयाग, पचचकखाण, सामाियक, पौषध आिद धािमक म िकयाएं करने लगा। अब बुददास पकका धािमक म समझा जाने लगा। सभी लोग उसकी पशंसा करने लगे। धीरे धीरे िजनदास शावक को भी ये सारी बाते मालूम हुई। एक िदन िजनदास ने उसे अपने घर भोजन के िलए िनमनतण िदया।

बुददास तो ऐसे अवसर की पतीका मे था ही। उसे बहुत हष म हुआ। पातःकाल उठ कर उसने िनतय िनयम

िकया। मुिनवनदन करके उसने पोिरसी का पचचकखाण कर िलया। पोिरसी आने पर वह िजनदास के घर आया। थाली परोसते समय उसने कहा - मुझे अमुक िवगय और इतने दवयो के िसवाय आज तयाग है इसिलए इसका धयान रिखयेगा। बुददास की इन बातो से िजनदास को यह िवशास हो गया िक धमम पर इसका पूण म पेम है और यह धमम के मम म को अचछी तरह जानता है । यह सुभदा के योगय वर है ऐसा सोच कर िजनदास ने बुददास के सामने अपने िवचार पकट िकये। पहले तो बुददास ने ऊपरी ढोग बता कर कुछ आनाकानी की िकनतु सेठ के अिधक कहने पर बुददास ने कहा - यदिप इस समय मेरा िवचार िववाह करने का नहीं था तथािप आप सरीखे बड़े आदिमयो के वचनो का मै उललंघन नहीं कर सकता। मै तो आप सरीखे बड़े शावको की आजा का पालन करने वाला हूँ।

बुददास का नमता से भरा उतर सुन कर िजनदास का हदय पेम से भर गया। शुभ मुहूतम मे उसने सुभदा

का िववाह उसके साथ कर िदया। कुछ समय तक बुददास वहीं पर रहा। बाद मे उनकी आजा लेकर वह अपने

घर चमपापुरी मे लौट आया। वहाँ आने पर सुभदा को मालूम हुआ िक सवयं बुददास और उसका सारा कुटु मब

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बौदधमी है । बुददास ने मेरे िपता को धोखा िदया है । सुभदा िवचारने लगी िक अब कया हो सकता है । जो कुछ हुआ सो हुआ। मै अपना धम म कभी नहीं छोडू ँ गी। धम म अंतरातमा की वसतु है । वह मुझे पाणो से भी

पयारा है । पाणानत कष आने पर भी मै धम म पर दढ़ रहूँगी। ऐसा िनशय कर सुभदा पूव म की भाँित अपना िनतयिनयम आिद धािमक म िकयाएं करती रही।

उसके इन कायो को दे ख कर उसकी सासू बहुत कोिधत हुई। वह उससे कहने लगी - मेरे घर मे रह कर

तेरा यह ढोग नहीं चल सकता। तू इन सब को छोड़ दे , अनयथा तुझे कड़ा दणड भोगना पड़े गा।

जब उसकी सासू ने दे खा िक इन बातो का उस पर कुछ भी असर न पड़ा तब उसने उस पर िकसी पकार का लािछन लगा कर उसे अपने मागम पर लाने का िनशय िकया। एक िदन एक िजनकलपी मुिनराज उधर आ िनकले। िभका के िलए उनहोने सुभदा के घर मे पवेश िकया। भिकपूवक म वनदना कर सुभदा ने उनहे आहार बहराया। `फूस के िगर जाने से मुिनराज की आँख मे से पानी िगर रहा है ' यह दे ख कर सुभदा ने बड़ी सावधानी से अपनी जीभ दारा फुस बाहर िनकाल िदया। ऐसा करते समय सुभदा के ललाट पर लगी हुई कक ुं ुं म की िबनदी मुिनराज के ललाट पर लग गई। उसकी सासू ने अपनी

इचछापूित म के िलये यह अवसर ठीक समझा। उसने मुिनराज के ललाट की िबनदी की ओर संकेत करके बुददास से कहा - पुत! बहू के दरुाचार का यह पतयक पमाण है ।

यह दे ख कर बुददास को बहुत दःुख हुआ। वह सुभदा को दरुाचािरणी समझने लगा। सुभदा ने सारी सतय

बात कह सुनाई। िफर भी बुददास का सनदे ह दरू नहीं हुआ। उसने सुभदा के साथ अपने सारे समबनध तोड़ िदये।

सुभदा ने िवचार िकया िक मेरे साथ साथ जैन मुिन पर भी कलंक आता है । इसिलए मुझे इस कलंक को अवशय दरू करना चािहए। तेले का तप करके वह काउसगग मे िसथत हो गई। तीसरे िदन मधय राित मे

शासन दे वी पकट होकर कहने लगी - सुभदे ! तेरा शील अखिणडत है । धम म पर तेरी दढ़ शदा है । मै तुझ पर पसनन हुई हूँ। कोई वर मांग। सुभदा ने कहा - दे िव! मुझे िकसी वर की आवशयकता नहीं है । मेरे िसर पर आया हुआ कलंक दरू होना चािहये। `तथासतु' कह कर दे वी अनतधयान म हो गई।

दस ू रे िदन पातःकाल जब दार रकक शहर के दरवाजे उघाड़ने लगे तो वे उनहे नहीं खोल सके। दार वजमय

हो गये। अनेक पयत करने पर भी जब दरवाजे नहीं खुले तो राजा के पास जाकर उनहोने सारी हकीकत कही। राजा ने कहा शहर के लुहारो और सुथारो को बुला कर दरवाजो को खुलवा लो। सेवको ने ऐसा ही िकया िकनतु दरवाजे न खुले। तब राजाने आजा दी की हािथयो को छोड़ कर दरवाजो को तुड़वा दो। मदोनमत हाथी छोड़े

गये। उनहोने पूरी ताकत लगा दी िकनतु दरवाजे टस से मस न हुए। अब तो राजा और पजा दोनो की िचनता काफी बढ़ गई। इसी समय एक आकाशवाणी हुई -

`कोई सती कचचे सूत के धागे से चलनी को बाँध कर कूँए से जल िनकाल कर दरवाजो पर िछड़के तो

दरवाजे ततकाल खुल जावेगे। आकाशवाणी को सुन कर राजा ने शहर मे घोषणा करवाई िक `जो सती इस काम को पूरा करे गी राजय की ओर से उसका बड़ा भारी सनमान िकया जावेगा।' िनधािमरत िकये हुए कुँए पर लोगो की भारी भीड़ जमा होने लगी। सभी उतसुकतापूणम नेतो से दे खने लगे िक

दे खे कौन सती इस कायम को पूरा करती है । राजसनमान और यश पाि करने की इचछा से अनेक िसयो ने कुँए से पानी िनकालने का पयत िकया िकनतु सब वयथ म रहा। कचचे सूत से बाँध कर चलनी जब कुँए मे लटकाई जाती तो सूत टू ट जाने से चलनी कुँए मे ही िगर पड़ती अथवा कभी िकसी की चलनी जल तक पहुँच भी

जाती तो वािपस खींचते समय सारा जल िछदो से िनकल जाता। राजा की आजा से रािनयो ने भी जल िनकालने का पयत िकया िकनतु वे भी सफल न हो सकीं। अब तो राजा को बहुत िनराशा हुई।

राजा की घोषणा सुन कर सुभदा अपनी सासू के पास आई और जल िनकालने के िलये कुँए पर जाने की

आजा मांगी। कुद होती हुई सासू ने कहा - बस रहने दो, तुम िकतनी सती हो मै अचछी तरह जानती हूँ। अपने

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घर मे ही बैठी रहो। वहाँ जाकर सब लोगो के सामने हं सी कयो करवाती हो? सुभदा ने िवनय पूवक म कहा आप मुझे आजा दीिजए। आपके आशीवाद म से मै अवशय सफल होऊँगी। सुभदा का िवशेष आगह दे ख कर सासू ने अिनचछापूवक म आजा दे दी। सुभदा कुँए पर आई। कचचे सूत से चलनी बाँध कर वह आगे बढ़ी। सब लोग टकटकी बाँध कर िनिनम म ेष दिष से उसकी ओर दे खने लगे। सुभदा ने चलनी को कुंए मे लटकाया और जल से भर कर बाहर खींच िलया। सुभदा के इस आशय म जनक काय म को दे ख कर सभी लोग बहुत पसनन हुए। राजा और पजा मे हष म छा

गया। लोग सुभदा के सतीतव की पशंसा करने लगे। सती सुभदा की जयधविन से आकाश गूँज उठा।

जयधविन के बीच सती एक दरवाजे की ओर बढ़ी। जल िछड़कते ही दरवाजा खुल गया। इस तरह सती ने शहर के तीन दरवाजे खोल िदये। चौथा दरवाजा अनय िकसी सती की परीका के िलये छोड़ िदया। सती सुभदा के सतीतव की चारो और पशंसा फैल गई। राजा ने सती का यथेष सनमान िकया और धम ू धाम के साथ उसे घर पहुँचाया। सुभदा की सासू ने तथा उसके सारे पिरवार वालो ने भी सारी बाते सुनीं।

उनहोने भी सुभदा के सतीतव की पशंसा की और अपने अपने अपराध के िलये उससे कमा माँगी। सती के पयत से बुददास तथा उसके माता िपता एवं पिरवार के अनय लोगो ने जैनधमम अङगीकार कर िलया। अब सुभदा का सांसािरक जीवन सुखपूवक म बीतने लगा। पित, सासू तथा समबनधी उसका सतकार करने लगे। उसे िकसी पकार का अभाव नहीं रहा, िकनतु सुभदा सांसािरक वासनाओं मे ही फंसी रहना नहीं चाहती थी। उसे संसार की अिनतयता का भी जान था, इसिलये अपने सासू, शसुर तथा पित की आजा लेकर उसने दीका ले ली। शुद संयम का पालन करती हुई अनेक वषो तक िवचर िवचर कर भवय पािणयो का कलयाण करती रही। अनत मे केवलजान, केवलदशन म उपाजन म कर मोक पधार गई। (११) िशवा पाचीन समय मे िवशाला नाम की एक िवशाल और सुनदर नगरी थी। वहाँ चेटक राजा राजय करता था। उसके सात कनयाएं थीं। उन मे से एक का नाम िशवा था। जब वह िववाह के योगय हुई तब राजा चेटक ने उसका िववाह उजजैन के महाराज चणडपदोतन के साथ कर िदया।

िशवा दे वी िजस पकार शरीर से सुनदर थी उसी पकार गुणो से भी वह सुनदर थी। िववाह के बाद उजजैन मे आकर वह अपने पित के साथ सुख पूवक म समय िबताने लगी। अपने पित के िवचारो का वह वैसे ही साथ दे ती - जैसे छाया शरीर का साथ दे ती है । अवसर आने पर एक योगय मनती के समान उिचत सलाह दे ने मे भी वह न िहचकती थी। इन सब गुणो से राजा उसे बहुत मान ने लगा और उसे अपनी पटरानी बना िदया।

राजा के पधान मनती का नाम भूदेव था। इन दोनो मे परसपर इतना पेम था िक एक दस ू रे से थोड़ी दे र

के िलये भी कोई अलग होना नहीं चाहता था। िकसी भी बात मे राजा मनती पर अिवशास नहीं करता था। यहाँ तक िक अनतःपुर मे भी राजा अपने साथ उसे िनःशङक ले जाता था। इस कारण रानी िशवा दे वी का भी

उसके साथ पिरचय हो गया। अपने पित की उस पर इतनी जयादह कृ पा दे ख कर वह भी उसका उिचत सतकार करने लगी। मनती का मन मिलन था। उसने इस सतकार का दस ू रा ही अथ म लगाया। वह रानी को

अपने जाल मे फंसाने की चेषा करने लगा। रानी की मुखय दासी को उसने अपनी ओर कर िलया। दासी के दारा अपना बुरा अिभपाय रानी के सामने रखा। रानी िवचार करने लगी िक पुरषो का हदय िकतना मिलन होता है । कामानध वयिक उिचत अनुिचत का कुछ भी िवचार नहीं करते। रानी ने दासी को ऐसा डाँटा िक वह काँपने लगी। हाथ जोड़ कर उसने अपने अपराध के िलये कमा माँगी। अपनी युिक को असफल होते दे ख कर मनती बहुत िनराश हुआ। अब उसने रानी को बलपूवक म पाि करने

का िनशय िकया। इसके िलये वह कोई अवसर दे खने लगा। एक िदन िकसी अनय राजा से िमलने के िलए

राजा चणडपदोतन अपनी राजधानी से बाहर गया। अपने साथ चलने के िलए राजाने भूदेव मनती को भी कहा िकनतु िबमारी का बहाना करके वह वहीं रह गया। रानी िशवा दे वी को पाि करने का उसे यह अवसर उिचत

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पतीत हुआ। घर से रवाना होकर वह राजमहल मे पहुँचा और िनःसंकोच भाव से वह अनतःपुर मे चला गया।

रानी िशवा दे वी के पास जाकर उसने अपनी दष ु भावना उसके सामने पकट की। उसने रानी को अनेक पलोभन िदये और जनम भर उसका दास बने रहने की पितजा की।

रानी को अपना शील धम म पाणो से भी जयादह पयारा था। वह पितवत धम म मे दढ़ थी। उसने िनभतमसन म ा पूवक म मनती को अनतःपुर से िनकलवा िदया। घर आने पर मनती को अपने दषुकृ तय पर बहुत पशाताप होने लगा। वह सोचने लगा िक जब राजा को मेरे काय म का पता लगेगा तो मेरी कैसी दद ु म शा होगी। इसी िचनता मे वह बीमार पड़ गया।

बाहर से लौटते ही राजा ने मनती को बुलाया। वह डर के मारे कांपने लगा। बीमारी की अिधकता बता कर उसने राजा के सामने उपिसथत होने मे असमथत म ा पकट की। राजा को मनती के िबना चन ै नहीं पड़ता। वह सनधया के समय िशवा दे वी को साथ लेकर मनती के घर पहुँच गया। अब तो मनती का डर और भी बढ़ गया।

मनती को शयया पर पड़ा हुआ दे ख कर राजा को बहुत दःुख हुआ। पेम की अिधकता से वह सवयं उसकी

सेवा शुशष ू ा मे लग गया। पित को सेवा करते हुए दे ख कर रानी िशवा दे वी भी उसकी सेवा मे लग गई। रानी

का शुद और गमभीर हदय जान कर मनती अपने नीच काय म का पशाताप करने लगा। उसकी आँखो से आँसुओं की धारा बह चली। रानी उसके भावो को समझ गई। उसे सानतवना दे ती हुई वह कहने लगी - भाई! पशाताप से पाप हलका हो जाता है । एक बार भूल करके भी यिद मनुषय अपनी भूल को समझ कर सनमागम पर आ जाय तो वह भूला हुआ नहीं िगना जाता। मनती ने िशवा दे वी के पैरो मे िगर कर कमा मांगी।

एक समय नगर मे अिगन का भयंकर उपदव हुआ। अनेक उपाय करने पर भी वह शानत न हुआ। पजा मे

हाहाकार मच गया। तब इस पकार की आकाशवाणी हुई िक कोई शीलवती सी अपने हाथ से चारो िदशाओं मे

जल िछड़के तो यह अिगन का उपदव शानत हो सकता है । आकाशवाणी को सुन कर बहुत सी िसयो ने ऐसा

िकया िकनतु उपदव शानत न हुआ। महल की छत पर चढ़ कर िशवादे वी ने चारो िदशाओं मे जल िछड़का।

जल िछड़कते ही अिगन का उपदव शानत हो गया। पजा मे हष म छा गया। `महासती िशवादे वी की जय' की धविन से आकाश गूँज उठा। एक समय गामानुगाम िवहार करते हुए शमण भगवान ् महावीर सवामी उजजियनी नगरी के बाहर उदान मे

पधारे । रानी िशवा दे वी सिहत राजा चणडपदोतन भगवान ् को वनदना नमसकार करने के िलए गया। भगवान ् ने धमोपदे श फरमाया। शील का माहातमय बताते हुए भगवान ् ने फरमाया दे वदाणवगनधववा, जकखरकखसिकननरा।

वमभयािरं नमंसंित, दक ु करं जे करिनत तं ।।

अथात म ् - दषुकर बहचयम का पालन करने वाले पुरष को दे व, दानव, गनधवम, यक, राकस, िकननर आिद सभी

नमसकार करते है ।

धमोपदे श सुन कर सभी लोग अपने सथान को वािपस चले गये। सती िशवा दे वी को संसार से िवरिक हो गई। राजा चणडपदोतन की आजा लेकर उसने दीका अङगीकार कर ली। वह िविवध पकार की कठोर तपसया करती हुई िवचरने लगी। थोड़े ही समय मे सब कमो का कय करके उसने मोक पाि िकया। (१२ ) कुन ती पाचीन समय मे शौयप म रु नाम का नगर था। वहाँ राजा अनधकविृषण राजय करता था। पटरानी का नाम सुभदा था। उसकी कुिक से समुदिवजय, अकोभ, िसतिमत, सागर, िहमवान ्, धरण, पूरण, अिभचनद और वसुदेव

ये दस पुत उतपनन हुए। ये दस दशाहम कहलाते थे। इनके दो बिहने थीं - कुनती और मादी। दोनो का रप लावणय अदत ु था।

हिसतनापुर मे पाणडु राजा राजय करता था। वह महारपवान, पराकमी और तेजसवी था। महाराज

अनधकविृषण ने अपनी पुती कुनती का िववाह पाणडु राजा के साथ कर िदया। पाणडु राजा की दस ू री रानी का

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नाम मादी था। ये दोनो रािनयाँ बड़ी ही िवदष म रायणा और पितवता थीं। इनमे सौितया डाह िबलकुल न ु ी, धमप था। वे दोनो पेमपूवक म रहती थीं। पाणडु राजा दोनो रािनयो के साथ आननद पूवक म समय िबताने लगा। कुछ समय पशात ् कुनती गभव म ती हुई। गभ म समय पूरा होने पर कुनती ने एक महान ् तेजसवी पुत को जनम िदया।

पुतजनम से पाणडु राजा को बहुत पसननता हुई। बड़ी धम ू धाम से उसने पुत जनमोतसव मनाया और पुत का

नाम युिधिषर रखा। इसके पशात ् कुनती कुिक से कमशः भीम और अजुन म नाम के दो पुत और उतपनन हुए। रानी मादी की कुिक से नकुल और सहदे व नामक दो पुत हुए। ये पाँचो पाणडव कहलाते थे। शष े गुर के पास इनहे उतम िशका िदलाई गई। थोड़े ही समय मे ये पाँचो शस और शास दोनो िवदाओं मे पवीण हो गए।

एक समय पाणडु राजा सैर करने के िलये जंगल मे गये। रानी कुनती और मादी दोनो साथ मे थीं। वसनतकीड़ा करता हुआ राजा पाणडु आननद पूवक म समय िबता रहा था। इसी समय अकसमात ् हदय की गित बनद हो जाने से उसकी मतृयु हो गई। इस आकिसमक वजपात से रानी कुनती और मादी को बहुत शोक हुआ। जब यह खबर नगर मे पहुँची तो चारो ओर कुहराम छा गया। पाणडव शोक समुद मे डू ब गये। उनहोने अपने

िपता का यथािविध अिगन संसकार िकया। माता कुनती और मादी को महलो मे लाकर उनकी िवनय भिक करते हुए वे अपना समय िबताने लगे। योगय वय होने पर पाँचो पाणडवो का िववाह किमपलपुर के राजा दप ु द की पुती दौपदी के साथ हुआ। दौपदी धमप म रायणा एवं पितवता थी।

राजा पाणडु के बड़े भाई का नाम धत ृ राष था। वे जनमानध थे। उनकी पती का नाम गानधारी था। उनके

दय ु ोधन आिद सौ पुत थे। जो कौरव कहलाते थे। दय ु ोधन बड़ा कुिटल था। वह पाणडवो से ईषया म रखता था। वह उनका राजय छीनना चाहता था। उसने पाणडवो को जुआ खेलने के िलए तैयार कर िलया। पाणडवो ने

अपने राजय को दाँव पर रख िदया। वे जुए मे हार गये। कौरवो ने उनका राजय छीन िलया। दौपदी सिहत पाँचो पाणडव वन मे चले गये। वहाँ उनहे अनेक कष सहन करने पड़े । पुत िवयोग से माता कुनती बहुत उदासीन रहने लगी।

एक समय कृ षण वासुदेव कुनती दे वी से िमलने के िलये आये। पणाम करके उनहोने कहा - भूआजी! आननद मंगल तो है ? कुनती ने उतर िदया - वतस! तुमहीं सोचो - तुमहारे भाई पाँचो पाणडव वन मे कष सहन कर रहे है । राजमहलो मे पली हुई दौपदी भी उनके साथ कष सहन कर रही है । उनका िवयोग मुझे दख ु ी कर रहा है । ऐसी अवसथा मे मेरे िलये आननद मंगल कैसा? कृ षण ने उसे सानतवना दी और शीघ ही उसके दःुख को दरू करने का आशासन िदया।

कृ षण वासुदेव दय ु ोधन आिद कौरवो के पास आये। कुछ दे कर पाणडवो के साथ सिनध कर लेने के िलये

उनहे बहुतेरा समझाया िकनतु कौरव न माने। पिरणामसवरप महाभारत युद हुआ। लाखो आदमी मारे गये। पाणडवो की िवजय हुई। युिधिषर हिसतनापुर के राजिसंहासन पर बैठे। कुनती राजमाता और दौपदी राजरानी बनी। नयाय और नीितपूवक म राजय करने से पजा महाराज युिधिषर को धमरमाज कहने लगी।

युद मे दय ृ राष और गानधारी वन मे ु ोधन आिद सभी कौरव मारे गये थे। पुतो के शोक से दख ु ी होकर धत

जाकर रहने लगे। उनके शोक सनति हदय को सानतवना दे ने तथा उनकी सेवा करने के िलये कुनती भी उनके पास वन मे जाकर रहने लगी।

कुछ समय पशात ् कुनती ने दीका लेने के िलये अपने पुतो से अनुमित माँगी। पाणडवो के इनकार करने

पर कुनती ने उनहे समझाते हुए कहा - पुतो! जो जनम लेकर इस संसार मे आया है एक न एक िदन उसे अवशय यहाँ से जाना होगा। यहाँ सदा िकसी की न बनी रही है और न सदा बनी रहे गी। कल यहाँ कौरवो का

राजय था। आज उनका नाम िनशान भी नहीं है । आतमशािनत न राजय से िमलती है , न धन से, न कुटु मब से ओर न वैभव से। आतमशािनत तो तयाग से ही िमल सकती है । मैने राजरानी बन कर पित सुख दे खा, तुमहारे वन मे चले जाने पर पुतिवयोग का कष सहन िकया। तुमहारे वािपस आने पर हिषत म हुई। तुमहारे राजिसंहासन

बैठने पर मै राजमाता बनी। मैने संसार के सारे रं ग दे ख िलये िकनतु मुझे आितमक शािनत का अनुभव न हुआ। ये सांसािरक समबनध मुझे बनधन मालूम पड़ते है । मै इनहे तोड़ डालना चाहती हूँ।

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माता कुनती के उतकृ ष वैरागय को दे ख कर पाणडवो ने उसे दीका लेने की अनुमित दे दी। पुतो की अनुमित पाि कर कुनती ने दीका अङगीकार कर ली। िविवध पकार की कठोर तपसया करती हुई कुनती आयाम िवचरने लगी। थोड़े ही समय मे तपसया दारा सभी कमो का कय कर वह मोक मे पधार गई। (१३ ) दमयन ती िवदभ म दे श मे कुंिडनपुर (कुनदनपुर) नाम का नगर था। वहाँ भीम राजा राजय करता था। उसकी पटरानी का नाम पुषपवती था। उसकी कुिक से एक पुती का जनम हुआ िजसका नाम दमयनती रकखा गया। उसका रप सौनदयम अनुपम था। उसकी बुिद तीव थी। थोड़े ही समय मे वह सी की चौसठ कलाओं मे पवीण हो गई।

`दमयनती का िववाह उसकी पकृ ित, रप, गुण आिद के अनुरप वर के साथ हो' ऐसा सोच कर राजा भीम ने सवयंवर दारा उसका िववाह करने का िनशय िकया। िविवध दे शो के राजाओं के पास आमनतण भेजे। िनिशत ितिथ पर अनेक राजा और राजकुमार सवयंवर मणडप मे एकितत हो गए। कौशलदे श (अयोधया) का राजा िनषध भी अपने पुत नल और कुबेर के साथ वहाँ आया। हाथ मे माला लेकर एक सखी के साथ दमयनती सवयंवर मणडप मे आई। राजाओं का पिरचय पाि करती हुई दमयनती धीरे धीरे आगे बढ़ने लगी। राजकुमार नल के पास आकर उसने उनके बल पराकम आिद का पिरचय पाि िकया। दपण म मे पड़ने वाले उनके शरीर का पितिबमब दे खा। रप और गुण मे नल अिदतीय था।

दमयनती ने उसे सव म पकार से अपने योगय वर समझा। उसने राजकुमार नल के गले मे वरमाला डाल दी। योगय वर के चन ु ाव से सभी को पसननता हुई। सभी ने नव वरवधू पर पुषपो की वषा म की। राजा भीम ने यथािविध दमयनती का िववाह राजकुमार नल के साथ कर िदया। यथोिचत आदर सतकार कर राजा भीम ने उनहे िवदा िकया। राजा िनषध नव वरवधू के साथ आननदपूवक म अपनी राजधानी अयोधया मे पहुँच गये। पुत के िववाह की

खुशी मे राजा िनषधने गरीबो को बहुत दान िदया। कुछ समय पशात ् राजा को संसार से िवरिक हो गई। अपने जयेष पुत नल को राजय का भार सौप कर राजा ने दीका अङगीकार कर ली। मुिन बन कर वे कठोर तपसया करते हुए आतमकलयाण करने लगे।

नल नयाय-नीितपूवक म राजय करने लगा। पजा को वह पुतवत ् पयार करता था। उसकी कीित म चारो ओर फैल

गई। नल राजा का छोटा भाई कुबेर इस को सहन न कर सका। राजा नल से उसका राजय छीन लेने के िलये वह कोई उपाय सोचने लगा। कुबेर जुआ खेलने मे बड़ा चतुर था। उसका फेका हुआ पासा उलटा नहीं पड़ता था। उसने यही िनशय िकया िक नल को जुआ खेलने के िलये कहा जाय और शत म मे उसका राजय दाव पर रख िदया जाय। िफर मेरा मनोरथ िसद होने मे कुछ दे र न लगेगी। एक िदन कुबेर नल के पास आया। उसने जुआ खेलने का पसताव रकखा। राजा नल को भी जुआ खेलने का बहुत शौक था। उसने कुबेर का पसताव सवीकार कर िलया। इसके िलये एक िदन िनयत िकया गया। दोनो

भाई जुआ खेलने बैठे। खेलते खेलते कुबेर ने कहा - भाई! इस तरह खेलने मे आननद नहीं आता। कुछ शतम रिखये। राजा नल ने अपना सारा राजय दाव पर रख िदया। कुबेर का पासा सीधा पड़ा। वह जीत गया। शतम के अनुसार अब राजय का सवामी कुबेर हो गया। राजा नल राजपाट को छोड़ कर जंगल मे जाने को तैयार हुआ। दमयनती भी उसके साथ वन जाने को

तैयार हुई। राजा नल ने उसे बहुत समझाया और कहा - िपये! पैदल चलना, भूख पयास को सहन करना, सदी गमी मे समभाव रखना, जंगली जानवरो से भयभीत न होना, इस पकार के और भी अनेक कष जंगल मे सहन

करने पड़ते है । तुम राजमहलो मे पली हुई हो। इन कषो को सहन न कर सकोगी। इसिलये तुमहारे िलये यही उिचत है िक तुम अपने िपता के यहाँ चली जाओ।

दमयनती ने कहा - सवािमन !् आप कया कह रहे है ? कया छाया शरीर से दरू रह सकती है ? मै आपसे अलग

नहीं रह सकती। जहाँ आप है वहीं मै हूँ। मै आपके साथ वन मे चलूँगी।

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दमयनती का िवशेष आगह दे ख कर नल ने उसे अपने साथ चलने के िलये कह िदया। नल और दमयनती ने वन की ओर पसथान िकया। चलते चलते वे एक भयंकर जंगल मे पहुँच गये। सनधया का समय हो चक ु ा

था और वे भी थक गए थे। इसिलए रात िबताने के िलए वे एक वक ृ के नीचे ठहर गए। रासते की थकावट के कारण दमयनती को सोते ही नींद आ गई। नल अपने भागय पर िवचार कर रहा था। उसे नींद नहीं आई। वह सोचने लगा - दमयनती वन के कषो को सहन न कर सकेगी। मोह के कारण यह मेरा साथ नहीं छोड़ना चाहती है । इसिलए यही अचछा है िक मै इसे यहाँ सोती हुई छोड़ कर चला जाऊँ। ऐसा िवचार कर नल ने

दमयनती की साड़ी के एक िकनारे पर िलखा - िपये! बाएं हाथ की ओर तुमहारे पीहर कुिणडनपुर का रासता है । तुम वहाँ चली जाना। मुझे मत ढू ँ ढ़ना। मै तुमहे नहीं िमल सकूँगा। ऐसा िलख कर सोती हुई दमयनती को छोड़ कर नल आगे जंगल मे चला गया।

कुछ आगे जाने पर नल ने जंगल मे एक जगह जलती हुई आग दे खी। उसमे से आवाज आ रही थी - हे

इकवाकुकुलननदन राजा नल! तू मेरी रका कर। अपना नाम सुन कर नल चौक पड़ा। वह तेजी से उस ओर

बढ़ा। आगे जाकर कया दे खता है िक जलती हुई अिगन बीच एक सांप पड़ा हुआ है और वह मनुषय की वाणी मे अपनी रका की पुकार कर रहा है । राजा नल ने ततकाल साँप को अिगन से बाहर िनकाला। बाहर िनकलते ही सप म ने राजा नल के दािहने हाथ पर डं क मारा िजससे वह कुबड़ा बन गया। अपने शरीर को िवकृ त दे ख कर नल िचनता करने लगा। राजा को िचिनतत दे ख कर सप म ने कहा - हे वतस! तू िचनता मत कर। मै तेरा िपता िनषध हूँ। संयम का पालन कर मै बहदे वलोक मे दे व हुआ हूँ। तू अभी अकेला है । तुझे पिहचान कर

कोई शतु उपदव न करे इसिलए मैने तेरा रप िवकृ त बना िदया है । यह ले मै तुझे रपपरावितन म ी िवदा दे ता हूँ िजससे तू अपनी इचछानुसार रप बना सकेगा। पूवभ म व के अशुभ कमो के उदय से कुछ काल के िलए तुझे यह कष पाि हुआ है । बारह वष म के बाद तेरा दमयनती से पुनिमल म न होगा और तुझे अपना राजय वािपस पाि होगा। ऐसा कह कर सपर म पधारी दे व अनतधयान म हो गया।

राजा नल वहाँ से आगे बढ़ा। भयंकर जंगली जानवरो का सामना करता हुआ वह जंगल से बाहर िनकला।

नगर की ओर पयाण करता हुआ वह सुंसुमार नगर मे जा पहुँचा।

सुँसुमार नगर मे दिधपण म राजा राजय करता था। एक समय उसका पटटहसती मदोनमत होकर

गजबनधनसतमभ को तोड़ कर भाग िनकला। औरतो, बचचो और मनुषयो को कुचलता हुआ हाथी पूरे वेग से

दौडा जा रहा था। इससे नगर मे हाहाकार मच गया। हाथी को वश मे करने के िलए बहुत बड़ी समपित दे ने के िलए राजा ने घोषणा करवाई। राजसनमान और समपित को सभी लोग चाहते थे िकनतु हाथी का सामना करना साकात ् मतृयु थी। मरना कोई भी नहीं चाहता था।

नल हाथी को पकड़ ने की कला जानता था। इसिलए वह आगे बढ़ा। एक सफेद कपड़े को बाँस पर लपेट

कर हाथी के सामने खड़ा कर िदया और नल उसके पास छुप कर खड़ा हो गया। कपड़े को आदमी समझ कर उसे मारने के िलए जयो ही हाथी दौड़ कर उधर आया तयो ही पास मे छुपा हुआ नल हाथी का कान पकड़ कर उसकी गदम न पर सवार हो गया। उसने हाथी के ममस म थान पर ऐसा मुिष पहार िकया िजससे उसका मद

ततकाल उतर गया। शानत होकर वह जहाँ का तहाँ खड़ा हो गया। नल ने उसे आलानसतमभ (हाथी के बांधने की जगह) मै बाँध िदया। राजा और पजा का भय दरू हुआ। सवत म पसननता छा गई। राजा दिधपणम बहुत सनतुष हुआ। वसाभरण से

सनमािनत करके राजा ने उस कुबड़े को अपने पास िबठाया। राजा उसका पिरचय पूछने लगा। नल ने अपना वासतिवक पिरचय दे ना ठीक नहीं समझा। उसने कहा - मैने अयोधया नरे श नल के यहाँ रसोईए का काम िकया है । राजा नल सूय म की कृ पा से सूयप म ाक रसवती बनाना जानते थे। बहुत आगह करने पर उनहोने मुझे भी िसखा िदया है । तब राजा दिधपणम ने कहा तुम हमारे यहाँ रहो और रसोईए का काम करो। उसने राजा की बात मान ली और काम करने लगा।

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राजा नल जब दमयनती को छोड़ कर चला गया तो िकतनी ही दे र तक दमयनती सुखपूवक म सोती रही। राित के िपछले पहर मे उसने एक सवपन दे खा - `फलो से लदा हुआ एक आमवक ृ है । फल खाने की इचछा से वह उस पर चढ़ी। उसी समय एक मदोनमत हाथी आया और उसने आमवक ृ को उखाड़ कर फेक िदया। वह भूिम पर िगर पड़ी। हाथी उसकी ओर लपका और उसे अपनी सूँड मे उठा कर भूिम पर पटका। इस भयंकर सवपन को दे ख कर वह चौक पड़ी। उठ कर उसने दे खा तो राजा नल वहाँ पर नहीं था। वह उसे ढू ँ ढने के िलए इधर उधर जंगल मे घूमने लगी िकनतु कहीं पता नहीं लगा। इतने मे उसकी दिष अपनी साड़ी के कोने पर पडी। राजा नल के िलखे हुए अकरो को दे खकर वह मूिचछम त होकर धड़ाम से धरती पर िगर

पड़ी। िकतनी ही दे र तक वह इसी अवसथा मे पड़ी रही। वन का शीतल पवन लगने पर उसकी मूचछाम दरू हुई।

अपने भागय को बारबार कोसती हुई वह अपने दे खे हुए सवपन पर िवचार करने लगी - आमवक ृ के समान मेरे पित दे व है । आमफल के समान राजयलकमी है । मदोनमत हाथी के समान कुबेर है । मुझे भूिम पर पछाड़ने का मतलब मेरे िलये पितिवयोग है । बहुत दे र तक िवचार करने के पशात ् दमयनती ने यही िनशय िकया िक अब मुझे पित दारा िनिदम ष मागम

ही सवीकार करना चािहये। ऐसा सोच कर उसने कुिणडनपुर की ओर पयाण िकया। माग म बहुत िवकट था। भयंकर जंगली जानवरो का सामना करती हुई दमयनती आगे बढ़ने लगी।

उन िदनो यशोभद मुिन गामानुगाम िवचर कर धमोपदे श दारा जनता का कलयाण कर रहे थे। एक समय

वे अयोधया मे पधारे । राजा कुबेर अपने पुतसिहत धमोपदे श सुनने के िलये आया। धमोपदे श सुन कर कुबेर के पुत राजकुमार िसंहकेसरी को वैरागय उतपनन हो गया। िपता की आजा लेकर उसने यशोभद मुिन के पास दीका अङगीकार कर ली। कमो का कय करने के िलये वे कठोर तपसया करते हुए िवचरने लगे। एक समय

गुर की आजा लेकर सूय म की आतापना लेने के िलये वे जंगल मे गये। वहाँ जाकर िनशल रप से धयान मे खड़े हो गये। पिरणामो की िवशुदता के कारण वे कपकशण े ी मे चढ़े और घाती कमो का कय कर उनहोने ततकाल केवलजान केवलदशन म उपाजन म कर िलए। उनका केवलजान महोतसव मनाने के िलए दे व आने लगे। वनदना नमसकार करके उसने अपने पूवभ म व के िवषय मे पूछा। केवली भगवान ् ने फरमाया -

इस जमबूदीप मे भरतकेत के अनदर ममण नाम का एक राजा था। उसकी सी का नाम वीरमती था। एक

समय राजा और रानी दोनो कहीं बाहर जाने के िलये तैयार हुए। इतने मे सामने एक मुिन आते हुए िदखाई

िदये। राजा रानी ने इसे अपशकुन समझा। अपने िसपािहयो दारा मुिन को पकड़वा िलया और बारह घनटे तक उनहे वहाँ रोक रकखा। इसके पशात ् राजा और रानी का कोध शानत हुआ। उनहे सदिुद आई। मुिन के पास आकर वे अपने अपराध के िलये बारबार कमा मांगने लगे। मुिनने उनहे धमोपदे श िदया िजससे राजा और रानी दोनो ने जैनधम म सवीकार िकया और वे दोनो शुद समयकतव का पालन करते हुए समय िबताने लगे।

आयुषय पूण म होने पर ममण का जीव राजा नल हुआ है और रानी वीरमती का जीव तू दमयनती हुई है । िनषकारण मुिनराज को बारह घनटे तक रोक रखने के कारण इस जनम मे तुम पित पती का बारह वष म तक िवयोग रहे गा। यह फरमाने के बाद केवली भगवान ् के शेष चार अघाती कम म नष हो गए और वे उसी समय मोक पधार

गये।

केवली भगवान ् दारा अपने पूवभ म व का वत ृ ानत सुन कर दमयनती कमो की िविचतता पर बारबार िवचार

करने लगी। अशुभ कम म बाँधते समय पाणी खुश होता है िकनतु जब उनका अशुभ फल उदय मे आता है तब वह महान ् दख ु ी होता है । हँ सते हँ सते पाणी िजन कमो को बाँधते है रोने पर भी उनका छुटकारा नहीं होता। िकस रप मे कमम बँधते है ओर िकस रप मे उदय मे आते है यही कमो की िविचतता है ।

जंगल मे आगे चलती हुई दमयनती को धनदे व नाम का एक साथप म ित िमला। वह अचलपुर जा रहा था।

दमयनती भी उसके साथ हो गई। धनदे व ने उसका पिरचय जानना चाहा िकनतु दमयनती ने अपना वासतिवक

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पिरचय न िदया। उसने कहा िक मै दासी हूँ। कहीं नौकरी करना चाहती हूँ। धनदे व ने िवशेष छानबीन करना उिचत न समझा। धीरे धीरे वे सब लोग अचलपुर पहुँचे। धनदे व का साथम (कािफला) नगर के बाहर ठहर गया।

अचलपुर मे ऋतुपणम राजा राजय करता था। उसकी रानी का नाम चनदयशा था। उसे मालूम पड़ा िक नगर

के बाहर एक साथ म ठहरा हुआ है । उसमे एक कनया है । वह दे वकनया के समान सुनदर है । काय म मे बहुत

होिशयार है । उसने सोचा यिद उसे अपनी दानशाला मे रख िदया जाय तो बहुत अचछा हो। रानी ने नौकरो को भेज कर उसे बुलाया और बातचीत करके उसे अपनी दानशाला मे रख िलया।

चनदयशा दमयनती की मौसी थी। चनदयशा ने उसे नहीं पिहचाना। दमयनती अपनी मौसी और मौसा को भिल पकार पिहचानती थी िकनतु उसने अपना पिरचय दे ना उिचत न समझा। वह दानशाला मे काम करने लग गई। आने जाने वाले अितिथयो को खूब दान दे ती हुई ईशरभजन मे अपना समय िबताने लगी।

एक समय कुिणडनपुर का एक बाहण अचलपुर आया। राजा रानी ने उिचत सतकार करके महाराजा भीम

और रानी पुषपवती का कुशल समाचार पूछा। कुशल समाचार कहने के बाद बाहण ने कहा िक राजा भीम ने राजा नल और दमयनती की खोज के िलए चारो िदशाओं मे अपने दत ू भेज रखे है िकनतु अभी उनका कहीं

भी पता नहीं लगा है । सुनते है िक राजा नल दमयनती को जंगल मे अकेली छोड़ कर चला गया है । इस समाचार से राजा भीम की िचनता और भी बढ़ गई है । नल और दमयनती की बहुत खोज की िकनतु उसका कहीं भी पता नहीं लगा। आिखर िनराश होकर अब मै वािपस कुिणडनपुर लौट रहा हूँ।

भोजन करके बाहण िवशाम करने चला गया। शाम को घूमता हुआ बाहण राजा की दानशाला मे पहुँचा।

दान दे ती हुई कनया को दे ख कर वह आगे बढ़ा। वह उसे पिरिचत सी मालूम पड़ी। नजदीक पहुँचने पर उसे पिहचानने मे दे र न लगी। दमयनती ने भी बाहण को पिहचान िलया।

बाहण ने जाकर रानी चनदयशा को खबर दी। वह ततकाल दानशाला मे आई और दमयनती से पेमपूवक म िमली। न पिहचानने के कारण उसने दमयनती से दासी का काम िलया था इसिलए वह पशाताप करने लगी और दमयनती से अपने अपराध के िलए कमा मांगने लगी। रानी चनदयशा दमयनती को साथ लेकर महलो मे आई। इस बात का पता जब राजा ऋतुपणम को लगा तो वह बहुत पसनन हुआ।

इसके बाद बाहण का पाथन म ा पर राजा ऋतुपण म ने दमयनती को धम ू धाम के साथ कुिणडनपुर की ओर

रवाना िकया। यह खबर राजा भीम के पास पहुँची। उसे बड़ी पसननता हुई। कुछ सामनतो को उसके सामने

भेजा। महलो मे पहुँच कर दमयनती ने माता िपता को पणाम िकया। इसके पशात ् उसने अपनी सारी दःुख

कहानी कह सुनाई। िकस तरह राजा नल उसे भयंकर वन मे अकेली सोती हुई छोड़ गया और िकस िकस

तरह से उसे भयंकर जंगली जानवरो का सामना करना पड़ा, आिद वत ृ ानत सुन कर राजा और रानी का हदय कांप उठा। उनहोने दमयनती को सानतवना दी और कहा - पुित! तू अब यहाँ शािनत से रह। नल राजा का शीघ पता लगाने के िलए पयत िकया जायगा। दमयनती शािनत पूवक म वहाँ रहने लगी। राजा नल की खोज के िलये राजा भीम ने चारो िदशाओं मे अपने आदिमयो को भेजा। एक समय सुंसुमार नगर का एक वयापारी कुिणडनपुर आया। बातचीत के िसलिसले मे उसने राजा से बतलाया िक नल राजा का एक रसोइया हमारे नगर के राजा दिधपण म के यहाँ रहता है । वह सूयप म ाक रसवती बनाना जानता है । पास मे बैठी हुई दमयनती ने भी यह बात सुनी। उसे कुछ िवशास हुआ िक वह राजा नल

ही होना चािहए। वयापारी ने िफर कहा वह रसोइया शरीर से कुबड़ा है िकनतु बहुत गुणवान ् है । पागल हुए हाथी को वश मे करने की िवदा भी वह जानता है । यह सुन कर दमयनती को पूण म िवशास हो गया िक वह राजा नल ही है िकनतु िवदा के बल से अपने रप को उसने बदल रकखा है , ऐसा मालूम पड़ता है । दमयनती के कहने पर राजा भीम को भी िवशास हो गया िकनतु वे एक परीका और करना चाहते थे। उनहोने कहा राजा नल अशिवदा मे िवशेष िनपुण है । यह परीका और कर लेनी चािहये। इससे पूरा िनशय हो जायगा। िफर सनदे ह का कोई कारण नहीं रहे गा। इसिलये मैने एक उपाय सोचा है - यहाँ से एक दत ू सुंसुमार नगर राजा दिधपणम के पास भेजा जाय। उसके साथ दमयनती के सवयंवर की आमनतणपितका भेजी जाय। दत ू

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को सवयंवर की िनिशतितिथ के एक िदन पहले वहाँ पहुँचना चािहए। यिद वह कुबड़ा राजा नल होगा तब तो अशिवदा दारा वह राजा दिधपण म को यहाँ एक िदन मे पहुँचा दे गा। राजा भीम की यह युिक सब को ठीक जँची। उसी समय एक दत ू को सारी बात समझा कर सुंसुमार नगर के िलये रवाना कर िदया।

चलता हुआ दत ू कई िदनो मे सुंसुमार नगर मे पहुँचा। राजा के पास जाकर उसने आमनतणपितका दी।

राजा बहुत पसनन हुआ, िकनतु उसे पढ़ते हुए राजा का चेहरा उदास हो गया। कुिणडनपुर बहुत दरू था और

सवयंवर मे िसफम एक ही िदन बाकी था। राजा सोचने लगा अब कुिणडनपुर कैसे पहुँचा जाय। राजा की िचनता

उतरोतर बढ़ने लगी। नल भी अपने मन मे िवचारने लगा िक आयक म नया दमयनती दब ु ारा सवयंवर कैसे करे गी। चल कर मुझे भी दे खना चािहये। ऐसा सोच कर उसने कहा महाराज! आप िचनता कयो करते है ? यिद आपकी इचछा कुिणडनपुर जाने की हो तो शष े घोड़ो वाला एक रथ मंगाइये। मै अशिवदा जानता हूँ। अतः आपको आज ही कुिणडनपुर पहुँचा दँग ू ा।

कुबड़े की बात सुन कर राजा बहुत पसनन हुआ। उसने उसी समय रथ मंगाया। राजा उसमे बैठ गया।

कुबड़ा सारथी बना। घोड़े हवा से बाते करने लगे। थोड़े ही समय मे वे कुिणडनपुर पहुँच गये। राजा भीम ने

उनका उिचत सनमान करके उतम सथान मे ठहराया। राजा दिधपणम ने दे खा िक शहर मे सवयंवर की कुछ भी तैयारी नहीं है िफर भी शािनतपूवक म वे अपने िनयत सथान पर ठहर गये। अब राजा भीम और दमयनती को पूण म िवशास हो गया िक यह कुबड़ा कोई दस ू रा वयिक नहीं है िकनतु

राजा नल ही है । राजा भीम ने शाम को उसे अपने महल मे बुलाया। राजा ने उससे कहा हमने आपके गुणो की पशंसा सुन ली है तथा हमने सवयं भी परीका कर ली है । आप राजा नल ही है । अब हम लोगो पर कृ पा कर आप अपना असली रप पकट कीिजए।

राजा भीम की बात के उतर मे कुबजरपधारी नल ने कहा - राजन ्! आप कया कह रहे है ? कहाँ राजा नल

और कहाँ मै? कहाँ उनका रप सौनदय म और कहाँ मै कुबड़ा। आप भम मे है । िवपित के मारे राजा नल कहीं जंगलो मे भटक रहे होगे। आप वहीं खोज करवाइये।

राजा भीम ने कहा - हिसतिवदा, अशिवदा, सूयप म ाक रसवती िवदा आिद के दारा मुझे पूण म िनशय हो गया िक आप राजा नल ही है । राजन ्! सवजनो को अब िवशेष कष मे डालना उिचत नहीं है । ऐसा कहते हुए राजा का हदय भर आया।

राजा नल भी अब जयादह दे र के िलए अपने आप को न िछपा सके। तुरनत रपपरावितन म ी िवदा दारा अपने असली रप मे पकट हो गए। राजा भीम, रानी पुषपवती और दमयनती के हष म का पारावार न रहा। शहर मे इस हषम समाचार को फैलते दे र न लगी। पजा मे खुशी छा गई। राजा दिधपणम भी वहाँ आया। न पिहचानने के कारण अपने यहाँ नौकर रखने के िलए उसने राजा नल से कमा माँगी। जब यह खबर अयोधया पहुँची तो वहाँ का राजा कुबेर ततकाल कुिणडनपुर के िलए रवाना हुआ। जाकर

अपने बड़े भाई नल के पैरो मे िगरा और अपने अपराधो के िलए कमा मांगने लगा। बड़े भाई नल को वन मे भेजने के कारण उसे बहुत पशाताप हो रहा था। अयोधया का राजय सवीकार करने के िलए वह नल से पाथन म ा करने लगा।

नल और दमयनती को साथ लेकर कुबेर अयोधया की ओर रवाना हुआ। नल दमयनती का आगमन सुन

कर अयोधया की पजा उनके दशन म ो के िलए उमड़ पड़ी।

कुबेर ने राजगदी नल को सौप दी। अब नल राजा हुआ और दमयनती महारानी बनी। नयाय-नीितपूवक म

राजय करता हुआ राजा नल पजा का पुतवत ् पालन करने लगा। कुछ समय पशात ् महारानी की कुिक से एक

पुत का जनम हुआ िजसका नाम पुषकर रकखा गया। जब राजकुमार पुषकर युवावसथा को पाि हुआ तो उसे राजय भार सौप कर राजा नल और दमयनती ने दीका ले ली।

िजन कमो ने नल दमयनती को वन वन भटकाया और अनेक कषो मे डाला, नल और दमयनती ने उनहीं कमो के साथ युद करके उनका अनत करने का िनशय कर िलया।

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कई वषो तक शुद संयम का पालन कर नल और दमयनती दे वलोक मे गये। वहाँ से चव कर मनुषय भव मे जनम लेकर मोक पाि करे गे। (पंच पितकमण) (भरतेशर बाहुबिल विृत गा. ८)

(ितषिष शलाका पु. च. पवम ८ सगम ३) (१४ ) पुषप चू ला गङगा नदी के तट पर पुषपभद नाम का नगर था। वहाँ पुषपकेतु राजा राजय करता था। उसकी रानी का नाम पुषपवती था। उनके दो सनतान थीं, एक पुत और दस ू था और पुती का ू री पुती। पुत का नाम पुषपचल नाम पुषपचल ू ा। भाई बिहन मे परसपर बहुत सनेह था।

पुषपचल ू ा मे जनम से ही धािमक म संसकार जमे हुए थे। सांसािरक भोगिवलास उसे अचछे न लगते थे।

िववाह के बाद उसने दीका ले ली। तपसया और धमध म यान के साथ साथ दस ू रो का वैयावचच मे भी वह

बहुत रिच िदखाने लगी। शुदभाव से सेवा मे लीन रहने के कारण वह कपक शण े ी मे चढ़ी। उसके घातीकमम नष हो गए।

अपने उपदे शो से भवयपािणयो का कलयाण करती हुई महासती पुषपचल ू ा ने आयुषय पूरी होने पर मोक को

पाि िकया।

(१५) पभाव ती िवशाला नगरी के सवामी महाराजा चेटक के सात पुितयाँ थीं। सभी पुितयाँ गुणवती, शीलवती तथा धमम मे रिच वाली थीं। उनमे से मग ृ ावती, िशवा, पभावती और पदावती सोलह सितयो मे िगनी गई है । इनका नाम मङगलमय समझ कर पातःकाल जपा जाता है । ितशला कुणडलपुर के महाराज िसदाथ म की रानी थी। उनहीं के गभ म से चरम तीथङ म कर शमण भगवान ् महावीर का जनम हुआ था। चेलणा शिेणक राजा की रानी थी। उसने

अपने उपदे श तथा पभाव से शिेणक को समयगदिष तथा भगवान ् महावीर का परम भक बनाया। सातवीं पुती का नाम सुजयेषा था। चेलणा की बड़ी बिहन सुजयेषा ने बालबहचािरणी साधवी होकर आतमकलयाण िकया। दे श तथा धम म के नाम को उजजवल करने वाली ऐसी पुितयो के कारण चेड़ा महाराज जैन सािहतय मे अमर रहे गे। पभावती का िववाह िसनधस ु ौवीर दे श के राजा उदयन के साथ हुआ था। उनकी राजधानी वीतभय नगर

था। पभावती मे जनम से ही धम म के दढ़ संसकार थे। उदयन भी धमप म रायण राजा था। धम म तथा नयाय से पजा का पालन करते हुए वे अपना जीवन सूखपूवक म िबता रहे थे। कुछ समय पशात ् पभावती के अिभिच नाम का पुत उतपनन हुआ।

एक बार शमण भगवान ् महावीर गामानुगाम िवचर कर जनता का कलयाण करते हुए वीतभय नगर मे

पधारे । राजा तथा रानी दोनो दशन म करने गए। भगवान ् का उपदे श सुन कर पभावती ने दीका लेने की इचछा

पकट की। दीका की आजा दे ने से पहले राजा ने रानी से कहा - िजस समय तुमहे दे वलोक पाि हो मुझे पितबोध दे ने के िलए आना। पभावती ने उसकी बात मान कर दीका अङगीकार कर ली। कठोर तपसया तथा िनदोष संयम का पालन करती हुई वह आयुषय पूरी होने पर काल करके दे वलोक मे उतपनन हुई।

अपने िदए वचन के अनुसार उसने मतृयुलोक मे आकर उदयन राजा को पितबोध िदया। राजा ने दीका

अङगीकार कर ली। कठोर तपसया दारा वह राजिषम हो गया। यथासमय कमो को खपा कर दोनो मोक पाि करे गे।

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(१६ ) पदाव ती पदावती वैशाली के महाराजा चेटक की पुती और चमपा नरे श महाराजा दिधवाहन की रानी थी। दिधवाहन नयायी, पजावतसल और धािमक म राजा था। रानी भी उसी के समान गुणो वाली थी। राजा और रानी दोनो मयािमदत भोगो को भोगते हुए सुखपूवक म जीवन वयतीत कर रहे थे।

एक बार राित के िपछले पहर मे रानी ने एक शुभसवपन दे खा। पूछने पर सवपनशािसयो ने बताया िक

रानी के गभम से िकसी पतापी पुत का जनम होगा। राजा और रानी दोनो को बड़ी पसननता हुई।

रानी ने गभ म धारण िकया। कुछ िदनो बाद उसके मन मे िविवध पकार के दोहद (गिभण म ी की इचछा)

उतपनन होने लगे। एक बार रानी की इचछा हुई - मै राजा का वेश पिहनूँ। िसर पर मुकुट रकखूँ। राजा मुझ पर छत धारण करे । इस पकार सज धज कर मेरी सवारी नगर मे से िनकले। इसके बाद वन मे जाकर िकड़ा करँ। लजजा के कारण रानी अपने इस दोहद को पकट न कर सकी, िकनतु इचछा बहुत पबल थी इसिलए वह

मन ही मन घुलने लगी। उसके चेहरे पर उदासी छा गई। शरीर पितिदन दब म होने लगा। ु ल

राजा ने रानी से दब म ता का कारण पूछा। रानी ने पहले तो टालमटोल की िकनतु आगह पूवक म पूछने पर ु ल

उसने संकुचाते हुए अपने दोहद की बात कह दी।

गभ म मे रहे हुए बालक की इचछा ही गिभण म ी की इचछा हुआ करती है । उसी से बालक की रिच और

भिवषय का पता लगाया जा सकता है । पदावती के मन मे राजा बनने की इचछा हुई थी। यह जान कर

दिधवाहन को बहुत पसननता हुई। उसे िवशास हो गया की पदावती के गभम से उतपनन होने वाला बालक तेज और पभावशाली होगा।

रानी का दोहद पूरा करने के िलए उसी पकार सवारी िनकली। रानी राजा के वेश मे हाथी के िसंहासन पर बैठी थी। राजा ने उस पर छत धारण कर रकखा था। नगरी की सारी जनता यह दशय दे खने के िलए उमड़ रही थी। उसे इस बात का हषम था िक उनका भावी राजा बड़ा पतापी होने वाला है । सवारी का हाथी धीरे धीरे नगरी को पार करके वन मे आ पहुँचा। उन िदनो वसनत ऋतु थी। लताएं और

वक ृ फूल, फल तथा कोमल पतो से लदे थे। पकी मधरु शबद कर रहे थे। फूलो की मीठी मीठी सुगनध आ रही थी। यह दशय दे ख कर हाथी को अपना पुराना घर याद आ गया। बनधन मे पड़े रहना उसे अखरने लगा। उसका मन अपने पुराने सािथयो से िमलने के िलए वयाकुल हो उठा। अंकुश की अपेका करके वह भागने लगा। महावत ने उसे रोकने का बहुत पयत िकया िकनतु हाथी न माना। उसने महावत को नीचे िगरा िदया तथा पहले की अपेका अिधक वेग से दौड़ना शुर िकया। राजा और रानी हाथी की पीठ पर रह गए।

सवतनतता सभी को िपय होती है । उसे पाि करके हाथी पसनन हो रहा था। साथ मे उसे भय भी था िक कहीं दब ु ारा बनधन मे न पड़ जाऊँ इसिलये वह घोर वन की ओर सरपट दौड़ रहा था। वह िजधर दौड़ रहा था

उसी मागम मे कुछ दरूी पर एक वट का वक ृ था। राजा ने उसे दे ख कर रानी से कहा - दे खो हाथी उस वक ृ के नीचे से िनकलेगा। जब वह उसके नीचे पहुँचे तुम वक ृ की डाल पकड़ लेना। मै भी ऐसा ही करँगा। ऐसा करने पर हम दोनो इस आपित से बच जाएंगे।

हाथी दौड़ता हुआ वटवक ृ के नीचे आया। राजा ने शीघता से एक डाल को पकड़ िलया। गभव म ती होने के

कारण रानी ऐसा न कर सकी। वह हाथी पर रह गई। राजा वक ृ से उतर कर अपनी राजधानी मे चला गया।

हाथी दौड़ता दौड़ता घने वन मे पहुँचा। उसे पयास लग आई। पानी पीने के िलए वह एक जलाशय मे

उतरा। उस समय हाथी का होदा एक वक ृ की शाखा के साथ लग गया। रानी उसे पकड़ कर नीचे उतर आई। हाथी ने पानी पीकर िफर दौड़ना शुर िकया। पदावती नीचे बैठ गई उस समय वह अकेली और असहाय थी। कुछ समय पहले िजसकी आजा पाि करने के िलए हजारो वयिक उतसुक रहते थे , अब उसकी करण पुकार को सुनने वाला कोई न था। चारो ओर से िसंह, वयाघ वगैरह जंगली पािणयो के भयङकर शबद सुनाई दे रहे थे।

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उस िनजन म वन मे एक अबला के िलए अपने पाणो को बचाना बहुत किठन था। पदावती ने अपने जीवन को सनदे ह मे पड़ा जान कर सागारी संथारा कर िलया। अपने पापो के िलए वह आलोयणा करने लगी -

यिद मैने इस भव या परभव मे पथ ृ वी, पानी, अिगन, वायु या वनसपित काय के जीवो की िहं सा मन, वचन या काया से सवयं की हो, दस ू रे के दारा कराई हो, या करने वाले को भला समझा हो तो मेरा वह आरमभ समबनधी पाप िमथया अथात म ् िनषफल होवे। मै ऐसे काय म को बुरा मानती हूँ तथा िजन जीवो को मेरे कारण

कष हुआ है उनसे कमा मांगती हूँ। इसी पकार तस अथात म ् बेइिनदय, तेइिनदय, चौिरिनदय और पिचेिनदय जीवो

की मन, वचन या काया से िहं सा की हो, कराई हो या उसका अनुमोदन िकया हो तो मेरा वह पाप िमथया होवे। मै उसके िलए हदय से पशाताप करती हूँ। यिद मैने दे वरानी, जेठानी, ननद, भौजाई, सांस,ू शसुर, जेठ, दे वर

आिद िकसी भी कुटु मबी को ममभ म ेदी वचन कहा हो, उनकी गुि बात को पकट िकया हो, धरोहर रकखी हुई

वसतु को दबाया हो या और िकसी पकार से उनहे कष पहुँचाया हो तो मेरा वह पाप िमथया होवे। मै उनसे बारबार कमा माँगती हूँ। यिद मैने जानते हुए या िबना जाने कभी झूठ बोला हो, चोरी की हो, सवपन मे भी

परपुरष के िलए बुरी भावना की हो, पिरगह का अिधक संचय िकया हो, धन, धानय, कुटु मब आिद पर ममतव रकखा हो, तो मेरा वह पाप िनषफल होवे। यिद मैने धन पाकर गव म िकया हो, िकसी की िननदा या चग ु ली की हो, इधर उधर बाते बनाकर दो वयिकयो मे झगड़ा कराया हो, िकसी पर झूठा कलंक लगाया हो, धमक म ाय म मे आलसय िकया हो, अपना सवाथ म िसद करने के िलये माया जाल रचा हो, िकसी को धोखा िदया हो, सचचे दे व, गुर तथा धम म के पित अिवशास िकया हो, अधम म को धम म समझा हो, तो मेरा वह पाप िमथया हो। मै उसके िलए पशाताप करती हूँ। अपने अपराध के िलए संसार के सभी जीवो से कमा माँगती हूँ। संसार के सभी पाणी मेरे िमत है । मेरी शतुता िकसी से नहीं है ।

इस पकार आलोयणा करने से पदावती का दःुख कुछ हलका हो गया। उसे वहीं पर नींद आ गई।

उठने पर पदावती ने नगर के िलए मागम खोजना शुर िकया। खोजते खोजते वह एक आशम मे पहुँच गई।

आशम िनवािसयो ने उसका अितिथसतकार िकया। सवसथ होने पर उनहोने उसे नगर का मागम बता िदया।

पास वाले नगर मे आकर पदावती सािधवयो के उपाशय मे चली गई। वनदना नमसकार करके उनके पास बैठ गई। सािधवयो ने उससे पूछा - बिहन तुम कौन हो? कहाँ से आई हो? पदावती ने उतर िदया - मै एक रासता भूली हुई अबला हूँ। कष और आपितयो से छुटकारा पाने के िलए

आपकी शरण मे आई हूँ। पदावती ने अपना वासतिवक पिरचय दे ना ठीक न समझा।

सािधवयो ने उसे दख ु ी दे ख कर उपदे श दे ना शुर िकया - बिहन! यह संसार असार है । जो वसतु पहले

सुखमय मालूम पड़ती है वही बाद मे दःुखमय हो जाती है । संसार मे मालूम पड़ने वाले सुख वासतिवक नहीं है । वे नशर है । कणभंगुर है । जो कल राजा था वही आज दर दर का िभखारी बना हुआ है । िजस घर मे सुबह

के समय राग रं ग िदखाई दे ते है , शाम को वहीं रदन सुनाई पड़ता है । यह सब कमो की िवडमबना है । संसार की माया है । इसमे फंसा हुआ वयिक सदा दःुख पाि करता है । यिद तुमहे समपूणम और शाशत सुख पाि करने की इचछा हो तो संसार का मोह छोड़ दो। संसार के झगड़ो को छोड़ कर आतमिचनतन मे लीन हो जाओ।

पदावती पर उपदे श का गहरा असर पड़ा। संसार के सारे संबनध उसे िनःसार मालूम पड़ने लगे। उसने दीका लेने का िनशय कर िलया। सािधवयो ने चतुिवध म संघ की आजा लेकर पदावती को दीका दे दी। िजस वयिक का कोई इष समबनधी पास मे न हो या िजसके साथ िकसी की जान पिहचान न हो, उसे दीका दे ने के िलए संघ की आजा लेना आवशयक होता है । पदावती आतमिचनतन तथा धमध म यान मे लीन रहने लगी। कुछ िदनो बाद सािधवयो को उसके गभ म का पता लगा। दीका के समय इस बात को िछपा रखने के िलए उसे उलहना िदया गया। सािधवयोने पदावती को गुि रप से रख िलया, िजससे धमम की िननदा न हो और गभम को भी िकसी पकार का धकका न पहुँचे।

समय पूरा होने पर पदावती ने सुनदर बालक को जनम िदया। सािधवयाँ इस बात से असमिजस मे पड़

गई। लोकवयवहार के अनुसार वे बालक को अपने पास नहीं रख सकती थीं िकनतु उस की रका भी आवशयक

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थी। दस ू री सािधवयो को इस पकार असमिजस मे दे ख कर पदावती ने कहा - इस िवषय मे िचनता करने की

कोई आवशयकता नहीं है । मै सवयं सारी वयवसथा कर लूँगी। िजससे लोक िननदा भी न हो और बालक की रका भी हो जाय। रात पड़ने पर पदावती बालक को लेकर शमशान मे गई। जलती हुई िचता के पकाश मे उसने बालक को

इस तरह रख िदया, िजससे आने जाने वाले की दिष उस पर पड़ जाय। सवयं एक झाड़ी के पीछे िछप कर दे खने लगी। थोड़ी दे र बाद वहाँ एक चणडाल आया। वह शमशान भूिम का रकक था। उसके कोई सनतान न थी। बालक को दे ख कर वह बहुत पसनन हुआ और मन ही मन कहने लगा - मेरे भागय से कोई इस बालक को यहाँ छोड़ गया है । मेरे कोई सनतान नहीं है । आज इस पुत की पािि हुई है । यह कह कर उसने बालक को उठा िलया।

घर जाकर चणडाल ने बालक अपनी सी को सौप िदया। साथ मे कहा - हमे इस पुत की पािि हुई है । इसे

अचछी तरह पालना। चणडाल की सी उस सुनदर बालक को दे ख कर बहुत पसनन हुई।

पदावती चणडाल के पीछे पीछे गई थी। सारा हाल दे ख कर उसे सनतोष हो गया िक अब बालक का भरण

पोषण होता रहे गा। वािपस उपाशय मे आकर वह धमध म यान मे लीन रहने लगी। बालक चणडाल के घर बड़ा होने लगा। उसके शरीर पर पायः खुजली चला करती थी। इसिलये वह अपने अंगो को हाथ से खुजलाया करता था। इसी कारण से लोग उसे करकणडू कहने लगे। करकणडू यदिप चणडाल के घर पल रहा था िफर भी उसकी पतयेक चेषा से सपष मालूम पड़ता था िक वह भिवषय मे राजा बनेगा। खेलते समय वह सवयं राजा बनता। अपने िकसी साथी को िसपाही बनाता और िकसी को चोर। िफर उनका नयाय करता। अपराधी को सजा दे ता। इस पकार उसके पतयेक काय म राजा के समान होते थे। बड़ा होने पर उसे शमशान मे रका करने का कायम सौपा गया। एक बार करकणडू शमशान मे पहरा दे रहा था। उसी समय उधर से दो साधु िनकले। आपस मे बातचीत करते समय एक साधु के मुँह से िनकलाबाँस की इस झाड़ी मे एक सात गाँठ वाली लकड़ी है । वह िजसे पाि होगी उसे राजय िमलेगा। इस बात को करकणडू तथा रासते चलते हुए एक बाहण ने सुना। दोनो लकड़ी लेने चले। दोनो ने उसे एक

साथ छूआ। बाहण कहने लगा - इस लकड़ी पर मेरा अिधकार है और करकणडू कहने लगा मेरा। दोनो मे झगड़ा खड़ा हो गया। कोई अपने अिधकार को छोड़ना नहीं चाहता था। बात बढ़ने पर नयायालय तक पहुँची।

बाहण और करकणडू दोनो दरबार मे उपिसथत हुए। दिधवाहन राजा नयाय करने वाला था। करकणडू को दे ख कर दरबार के सभी लोग चिकत रह गए। चणडाल के पुत मे इतना तेज और ओज दे ख कर वे आशय म करने लगे। करकणडू ने अपने पक का समथन म करते हुए कहा - महाराज! मै शमशान का राजा हूँ। िजस पकार आपके

राजय मे उतपनन हुई सभी वसतुओं पर आपका अिधकार है उसी पकार शमशान मे उतपनन हुई सभी वसतुओं पर मेरा अिधकार है ।

करकणडू की युिक और साहस भरी बात को सुन कर दिधवाहन बहुत पसनन हुआ। उसने मुसकराते हुए

कहा - करकणडू इस लकड़ी पर तुमहारा अिधकार मानता हूँ। शमशान की सीमा मे उतपनन होने के कारण यह तुमहारी है । इसके पभाव से जब तुमहे राजय पाि हो जाय तो एक गाँव इस बाहण को भी दे दे ना।

एक बार करकणडू उस लकड़ी को लेकर कंचनपुर की ओर जा रहा था। उसी समय वहाँ के राजा का दे हानत हो गया। राजा के न कोई पुत था और न उतरािधकारी। मिनतयो को इस बात की िचनता हुई िक राजा िकसे बनाया जाय। सबने इकटठे होकर िनशय िकया िक राजय की शष े हिसतनी के सूँड मे हार डाल कर उसे नगर मे घुमाया जाय। वह िजसके गले मे हार डाल दे उसी को राजा बना दे ना चािहए। िनशय के अनुसार हिथनी घूमने लगी। उसकी सूंड मे हार था। पीछे पीछे राजपुरष चल रहे थे। हिथनी चककर लगाती हुई नगर

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के दस ू रे दार पर पहुँची। उसी समय उस दार से करकणडू ने पवेश िकया। हिथनी ने माला उस के गले मे डाल दी।

करकणडू कंचनपुर का राजा बन गया। बाहण को इस बात का पता लगा। उसने करकणडू के पास आकर गाँव मांगा। करकणडू ने पूछा - तुम िकसके राजय मे रहते हो? बाहण ने उतर िदया - राजा दिधवाहन के। करकणडू ने दिधवाहन राजा के नाम एक आजापत िलखा िक इस बाहण को एक गाँव जागीरी मे दो। बाहण पत लेकर दिधवाहन के पास आया। उसे दे ख कर दिधवाहन कुिपत हो गया। उसने बाहण से कहा - जाओ! करकणडू से कह दो िक मै तुमहारा राजय छीन कर मै बाहण को गाँव दँग ू ा। साथ ही उसने लड़ाई के िलए तैयारी शुर कर दी।

बाहण ने जाकर सारी बात करकणडू से कही। उसने भी युद की तैयारी की और चमपा पर चढ़ाई कर दी। था।

बाप और बेटा दोनो एक दस ू रे के शतु बन कर रणकेत मे आ डटे । दस ू रे िदन सुबह ही युद शुर होने वाला पदावती को इस बात का पता चला। एक मामूली सी बात पर िपता पुत के युद और उसके दारा होने

वाले नरसंहार की कलपना से उसे बहुत दःुख हुआ।

वह करकणडू के पास गई। िसपािहयो ने जाकर उसे खबर दी - महाराज! कोई साधवी आप से िमलना

चाहती है । करकणडू ने कहा - उसे आने दो। पदावती ने आते ही कहा - बेटा! करकणडू आशयम मे पड़ गया। उसे कया मालूम था िक यही साधवी उस की मां है । पदावती ने िफर कहा - करकणडू ! मै तुमहारी मां हूँ। दिधवाहन राजा तुमहारे िपता है । ऐसा कह कर

पदावती ने उसे शुर से लेकर सारा हाल सुनाया। उसे माता मान कर करकणडू ने भिकपूवक म नमसकार िकया। युद का िवचार छोड़ कर वह िपता से िमलने चला।

पदावती शीघता पूवक म चमपापुरी मे गई। एक साधवी को आते दे ख कर नगरी का दरवाजा खुला। पदावती सीधी दिधवाहन के पास पहुँची और सारा हाल कहा।

`करकणडू मेरा पुत है ' यह जान कर दिधवाहन को बहुत हष म हुआ। उसी समय उनहीं वसो से वह करकणडू

से िमलने चला। करकणडू भी िपता से िमलने के िलए आ रहा था। माग म मे ही दोनो िमल गए। करकणडू

दिधवाहन के पैरो मे िगर पड़ा और अपने अपराध के िलए कमा माँगने लगा। दिधवाहन ने उसे अपनी छाती से लगा िलया। िपता को िबछुड़ा हुआ पुत िमला और पुत को िपता। दोनो सेनाएं जो परसपर शतु बन कर आई

थीं, परसपर िमत बन गई। चमपा और कंचनपुर दोनो का राजय एक हो गया। दिधवाहन करकणडू को राजिसंहासन पर िबठा कर सवयं धमध म यान मे लीन रहने लगा। तप, सवाधयाय, धयान आिद मे लीन रहती हुई पदावती ने आतम कलयाण िकया। (१) ठाणांग ९ उ. ३ सूत ६९१ टीका. (२) जाताधमक म थांग अ. १६ (३) ितषिषशलाकापुरष चिरत (पवम १-२-७-८-१०) (४) पंचाशक १६ गा. ३१. (५) हिर. आ. िनयुिमक (६) सती चनदनबाला अपरनाम वसुमती (७) राजीमती (८) पूजय शी जवाहरलालजी महाराज के वयाखयान। (९) भरतेशर बाहुबिल विृत गाथा ८-१०

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८७६ -सितयो के िलए प माणभ ूत शास। िनमन िलिखत शास और पाचीन गनथो से सितयो का संिकि वणन म िमलता है (१) बाही आवशयकिनयुिमक गाथा १९६ (२) सुनदरी आवशयकिनयुिमक गाथा ३४८, १९६ (३) चनदनबाला आवशयकिनयुिमक गा. ५२०-२१ (४) राजीमती दशवैकािलकिनयुिमक अ. २ गा. ८ उतराधययन सूत अधययन २२ (५) दौपदी जातासूत १६ वाँ अधययन. (६) कौशलया ितषिषशलाकापुरषचिरत पवम ७ (७) मग ृ ावती आवशयकिनयुिमक गा. १०४८ दशवैकािलकिनयुिमक अ. १ गा. ७६ (८) सुलसा आवशयकिनयुिमक गा. १२८४ (९) सीता ितषिषशलाकापुरषचिरत पवम ७ (१०) सुभदा दशवैकािलकिनयुिमक अ. १ गा. ७३-७४ (११) िशवा आवशयकिनयुिमक गा. १२८४ (१२) कुनती जाताधमक म थाङग १६ वाँ अधययन (१३) दमयनती भरतेशर बाहुबिल विृत गा. ८, ित. श. पुरष चिरत पवम ८ सगम. ३ (१४) पुषपचल ू ा आवशयकिनयुिमक गा. १२८४ (१५) पभावती आवशयकिनयुिमक गा. १२८४ (१६) पदावती आवशयकिनयुिमक गा. १३११ की भाषय गाथा २०५-२०६

सत रह वां ब ोल संग ह ८७७ -िवनय स मािध अधयय न की १७ गाथा एं दशवैकािलक सूत के नवे अधययन का नाम िवनयसमािध है । उस मे चार उदे शे है । पहले उदे श मे १७ गाथाएं है । दस ू रे मे २४। तीसरे मे १५ और चौथे मे ७। पहले उदे शे की १७ गाथाओं का भावाथ म नीचे िलखे अनुसार है -

(१) जो िशषय अहं कार, कोध, छल तथा पमाद के कारण गुर की सेवा मे रहता हुआ भी िवनयधम म की

िशका नहीं लेता। अहं कार आिद दग मु उसके जान आिद सदण ु ण ु ो को उसी पकार नष कर दे ते है िजस पकार बाँस का फल सवयं बाँस को नष कर दे ता है ।

(२) जो दब ु ुिमद िशषय अपने गुर को मनदबुिद, अलपवयसक और अलपज जान कर उनकी हीलना करता है ,

िननदा करता है । वह िमथयातव को पाि होता है तथा गुर की बड़ी भारी आशातना करने वाला होता है ।

(३) बहुत से मुिन वयोवद ृ होने पर भी सवभाव से मनदबुिद होते है । बहुत से छोटी उमर वाले भी बुिदमान ्

तथा शासो के जाता होते है । जान मे नयूनािधक होने पर भी सदाचारी और सदण ु ी गुरजनो का अपमान न करना चािहए। उनका अपमान अिगन के समान सभी गुणो को भसम कर दे ता है ।

(४) यह छोटा है , कुछ नहीं कर सकता, ऐसा समझ कर भी जो वयिक साँप को छे ड़ता है उसे साँप काट खाता है और बहुत अिधक हािन पहुँचा दे ता है । इसी पकार अलपवयसक आचायम की हीलना करने वाला मनद बुिद िशषय जाितपथ अथात म ् जनम मरणरप संसार को बढ़ाता है ।

(५) दिषिवष सप म भी बहुत कुद होने पर पाणनाश से अिधक कुछ नहीं कर सकता िकनतु आशातना के

कारण आचाय म के अपसनन हो जाने पर अबोिध अथात म ् समयगजान का अभाव हो जाता है । िफर मोक नहीं होता अथात म ् आचायम की आशातना करने वाला कभी मोक पाि नहीं कर सकता।

(६) जो अिभमानी िशषय आचाय म की आशातना करता है । वह जलती हुई आग पर पैर रख कर जाना

चाहता है , आशीिवष अथात म ् भयङकर साँप को कोिधत करता है अथवा जीने की इचछा से जहर खाता है ।

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(७) यह समभव है िक पैर रखने पर आग न जलाए, कोिधत सप म न डसे अथवा खाया हुआ िवष अपना

असर न िदखाए अथात म ् खाने वाले को न मारे िकनतु गुर की िननदा या अपमान से कभी मोक पाि नहीं हो सकता।

(८) जो अिभमानी िशषय गुरजनो की आशातना करता है वह कठोर पवत म को मसतक की टककर से फोड़ना चाहता है । सोए हुए िसंह को लात मार कर जगाता है तथा शिक (खांडा) की तेज धार पर अपने हाथ पैरो को पटक कर सवयं घायल होता है ।

(९) यह समभव है िक कोई िसर की टककर से पवत म को तोड़ दे , कोिधत िसंह से भी बच जावे। खांडे पर पटके हुए हाथ पैर भी न कटे िकनतु गुर की हीलना करने वाला िशषय कभी मोक नहीं पाि कर सकता।

(१०) आशातना दारा आचाय म को अपसनन करने वाला वयिक कभी बोिध को पाि नहीं कर सकता। इस

िलए वह मोक सुख का भागी भी नहीं हो सकता। अनाबाध मोक सुख की इचछा करने वाले भवय पुरष का कतवमय है िक वह सदा अपने धमाच म ायम को पसनन रखने के िलये पयतशील रहे । (११) िजस पकार अिगन होती बाहण मनतपूवक म मधु, घी आिद की िविवध आहुितयो से अिगन का अिभषेक

और पूजा करता है । उसी पकार अननतजान समपनन हो जाने पर भी िशषय को आचाय म की नमभाव से उपासना करनी चािहए।

(१२) िशषय का कतवमय है िक िजस गुर के पास आतमा का िवकाश करने वाले धमश म ास की िशका ले, उसकी पूण म रप से िवनय भिक करे । हाथ जोड़ कर उसे िसर से नमसकार करे और मन, वचन, काया से गुर का सदा उिचत सतकार करे । (१३) लजजा, दया, संयम और बहचय म कलयाण चाहने वाले साधु की आतमा को शुद करने वाले है । इस िलए िशषय सदा यह भावना करे िक जो गुर मुझे सदा िहत िशका दे ते है , मुझे उनका आदर सतकार करना चािहए। (१४) िजस पकार राित के अनत मे दे दीपयमान सूय म सारे भरतखंड को पकािशत करता है उसी पकार आचाय म अपने शत ु अथात म ् जान, शील अथात म ् चािरत और बुिद से जीवाजीवािद पदाथो के सवरप को पकािशत करता है । िजस पकार दे वो के बीच बैठा हुआ इनद शोभा दे ता है उसी पकार साधओ ु ं की सभा के बीच बैठा हुआ आचायम शोभा दे ता है ।

(१५) जैसे बादल रिहत िनमल म आकाश मे शुभ चाँदनी और तारामणडल से िघरा हुआ चाँद शोभा दे ता है

उसी पकार िभकुओं के बीच गणी अथात म ् आचायम सुशोिभत होता है ।

(१६) आचाय म तीनो योगो की समािध अथात म ् िनशलता, शत ु जान, शील और बुिद से युक समयगदशन म आिद

गुणो के आकार (खान) होते है । मोकािभलाषी को चािहए िक वह आचाय म की िनरनतर आराधना करे । सदा उनकी सेवा मे रहे और उनहे पसनन रकखे।

(१७) बुिदमान ् साधु को चािहए िक वह िशकापद उपदे शो को सुन कर अपमतभाव से आचायम की सेवा करे ।

इस पकार सेवा करे । इस पकार सेवा करने से सदण ु ो की पािि होती है और जीव अनत मे िसिद को पाि करता है ।

(दशवैकािलक अधययन ९ उदे शा १)

८७८ -भगवान ् महावीर की तपशया

म िवषयक १७ गा थाए ं

आचारांग सूत, पथम शत ु सकनध, नवम अधययन के चौथे उदे शे मे भगवान ् महावीर की तपशया म का वणन म

है । उसमे सतरह गाथाएं है । उनका भावाथम कमशः नीचे िलखे अनुसार है ।

भगवान ् सुधमास म वामी जमबूसवामी से कहते है - हे आयुषमन ् जमबू! भगवान ् महावीर के पास से उनकी

तपसया का वणन म मैने जैसा सुना है वैसा तुमहे कहता हूँ -

(१) िकसी पकार का रोग न होने पर भी भगवान ् ऊनोदरी अथात म ् पिरिमत आहार करते थे। रोग उतपनन

होने पर उसके िलए औषधोपचार करना नहीं चाहते थे।

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(२) सारे शरीर को अशुिच रप समझ कर वे जुलाब, वमन, तैलाभयंग (मािलश), सनान, समबाधन (पगचाँपी) और दातुन भी नहीं करते थे। (३-४) इिनदयो के िवषयो से िवरक होकर वे सदा अलपभाषी होते हुए िवचरते थे। शीत काल मे भगवान ्

छाया मे बैठ कर धयान िकया करते थे और गीषम ऋतु मे धप ू मे बैठ कर आतापना लेते थे।

शरीर िनवाह म के िलए वे रखे भात, मनथु (बेर आिद का चण ू म) या उड़दो का आहार िकया करते थे। (५-६) लगातार आठ महीने तक भगवान ् इनहीं तीन वसतुओं पर िनवाह म करते रहे । पनदह िदन, महीना, दो

महीने यहाँ तक की छह महीने उनहोने पानी का सेवन िकए िबना िबता िदए। रखे सूखे बचे हुए अनन का भोजन करते हुए वे िकसी वसतु की इचछा नहीं रखते हुए िवचरते थे।

(७) इस पकार का अनन भी वे बेले, तेल,े चौले या पाँच पाँच उपवासो के बाद उपयोग मे लाते थे। ऐसा

करते हुए वे शरीर की समािध का धयान रखते थे। मन मे कभी गलािन न आने दे ते थे तथा िनयाणा भी न करते थे।

(८) हे य और उपादे य के सवरप को जानने वाले भगवान ् महावीर ने सवयं पाप नहीं िकया, दस ू रो से नहीं

कराया और न करने वाले को भला समझा।

(९) भगवान ् नगर अथवा गाँव मे जाकर दस ू रो के िलए िकये हुए आहार की गवेषणा करते थे। इस पकार

शुद आहार लेकर उसे सावधानी से उपयोग मे लाते थे।

(१०) िभका लेने के िलए जाते समय भगवान ् के माग म मे कौए वगैरह भूखे पकी तथा दस ू रे पाणी अपना

आहार करते हुए बैठे रहते थे। भगवान ् उनहे िकसी पकार की बाधा पहुँचाए िबना िनकल जाते थे।

(११-१२) यिद माग म मे या दाता के दार पर बाहण, शमण, िभखारी, अितिथ, चणडाल, िबलली या कुते वगैरह

को आहार िमल रहा हो तो उसे दे ख कर भगवान ् िकसी पकार का िवघन नहीं डालते थे। मन मे िकसी पकार

की अपीित िकए िबना धीरे धीरे चले जाते थे। यहाँ तक िक भगवान ् िभकाटन करते हुए कुनथु वगैरह छोटे से छोटे पाणी की भी िहं सा नहीं करते थे।

(१३) आहार भीगा हुआ हो या सूखा, ठणडा हो या बहुत िदनो का बासी, उबाले हुए उड़दो का, पुराने अनाज

का या जौ वगैरह नीरस धानय का जो भी आहार िमल जाता वे उसे शािनतपूवक म काम मे लाते। यिद िबलकुल नहीं िमलता तो भी सनतोष रखते थे।

(१४) भगवान ् उतकटु क, गोदोहिनका, वीरासन वगैरह आसनो से बैठ कर िवकार रिहत होते हुए धम म धयान

करते थे। इचछा रिहत बन कर वे आतमा की पिवतता के िलए ऊधवम , अधो और ितयगमलोक के सवरप का धयान मे िवचार करते थे। (१५) इस पकार कषाय रिहत होकर गिृद को छोड़ कर, शबदािद िवषयो मे अनासक रहते हुए भगवान ्

धयान मे लीन रहते थे। छदसथ अवसथा मे भी संयम मे लीन रहते हुए भगवान ् ने एक बार भी कषायािद रप पमाद सेवन नहीं िकया।

(१६-१७) अपने आप संसार की असारता को जान कर आतमा की पिवतता दारा मन, वचन और काया को अपने वश मे रखते हुए भगवान ् शानत और कपट रिहत होकर जीवन पयन म त पिवत कायो मे लगे रहे ।

भगवान ् ने इस पकार िनरीह होकर शुद संयम का पालन िकया है । दस ु ं को भी इसी पकार करना ू रे साधओ

चािहए।

(आचारांग पथम शत ु सकनध अधययन ९ उदे शा ४)

८७९ -मरण सतरह पकार का आयुषय पूरी होने पर आतमा का शरीर से अलग होना अथवा शरीर से पाणो का िनकलना मरण कहलाता है । इसके १७ भेद है (१) आवीिच मरण :आयुकमम के भोगे हुए पुदलो का पतयेक कण मे अलग होना आवीिचमरण है ।

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(२) अव िधम रण :नरक आिद गितयो के कारणभूत आयुकम म के पुदलो को एक बार भोग कर छोड़ दे ने के बाद जीव िफर उनहीं पुदलो को भोग कर मतृयु पाि करे तो बीच की अविध को अविधमरण कहते है अथात म ् एक बार भोग

कर छोड़े हुए परमाणुओं को दब ु ारा भोगने से पहले पहले जब तक जीव उनका भोगना शुर नहीं करता तब तक अविधमरण होता है ।

(३) आतय िनत कमरण :आयुकम म के िजन दिलको को एक बार भोग कर छोड़ िदया है यिद उनहे िफर न भोगना पड़े तो उन दिलको की अपेका जीव का आतयिनतकमरण होता है । (४) वलन मरण :संयम या महावतो से िगरते हुए वयिक की मतृयु वलनमरण होती है । (५) वशात म मरण :इिनदय िवषयो मे फंसे हुए वयिक की मतृयु वशातम म रण होती है । (६) अनतः शलयमरण

:-

जो वयिक लजजा या अिभमान के कारण अपने पापो की आलोयणा िकए िबना ही मर जाता है । उसकी मतृयु को अनतःशलयमरण कहते है । (७) तदव मरण :ितयि म च या मनुषय भव मे आयुषय पूरी करके िफर उसी भव की आयुषय बांध लेने पर तथा दब ु ारा उसी

भव मे उतपनन होकर मतृयु पाि करना तदवमरण है ।

तदवमरण दे व तथा नरक गित मे नहीं होता, कयोिक दे व मर कर दे व तथा नैरियक नहीं होता। (८) बाल मरण :वतरिहत पािणयो की मतृयु बालमरण है । (९) पिणडत मरण :सविमवरित साधओ ु ं की मतृयु को पिणडत मरण कहते है । (१० ) बालप िणड तमर ण :दे शिवरित शावको की मतृयु को बालपिणडतमरण कहते है । (११) छद सथ मरण :केवलजान िबना पाि िकये छदसथावसथा मे मतृयु हो जाना छदसथमरण है । (१२ ) केव िलमर ण :केवलजान पाि होने के बाद मतृयु होना केविलमरण है । (१३ ) वैहायसमरण

:-

आकाश मे होनेवाली मतृयु को वैहायस मरण कहते है । वक ृ की शाखा आिद से बाँध दे ने पर या फाँसी आिद से मतृयु हो जाना भी वैहायसमरण है । (१४ ) िगदिपटठ मरण :िगद, शग ृ ाल आिद मांसाहारी पािणयो दारा खाया जाने पर होने वाला मरण िगदिपटठमरण है । यह दो पकार से होता है - शरीर का मांस खाने के िलए आते हुए िहं सक पािणयो को न रोकने से या िगद आिद के दारा खाए जाते हुए हाथी, ऊँट आिद के कलेवर मे पवेश करने से। अथवा अपने शरीर पर लाल रं ग या मांस

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की तरह मालूम पड़ने वाली िकसी वसतु को लगा कर अपनी िपठ िगद आिद को िखला दे ना और उससे मतृयु पाि करना िगदिपटठ मरण है । इस पकार की मतृयु महासतव शाली मनुषय पाि करते है । वे अपने शरीर को मांसाहारी पाणीयो का भकय बना दे ते है । यिद यह मरण िववशता या अजानतापूवक म अथवा कषाय के आवेश मे हो तो वह बालमरण है । इसका सवरप चौथे भाग बोल नं. ७९८ मे िदया जा चक ु ा है । (१५) भक पतयाख यानमरण

:-

यावजजीवन तीन या चारो आहारो का तयाग करने के बाद जो मतृयु होती है उसे भकपतयाखयान मरण कहा जाता है । इसी को भकपिरजा भी कहते है । (१६ ) इिङगनीमरण

:-

यावजजीवन चारो आहारो के तयाग के बाद िनिशत सथान मे िहलने डु लने का आगार रख कर जो मतृयु होती है उसे इिङगनीमरण कहते है । इिङगनी मरण वाला अपने सथान को छोड़ कर कही नहीं जाता। एक ही सथान पर रहते हुए हाथ पैर आिद िहलाने डु लाने का उसे आगार होता है । वह दस ू रो से सेवा नहीं कराता। (१७) पादपोपगमन

मरण :-

संथारा करके वक ृ के समान िजस सथान पर िजस रप मे एक बार लेट जाय िफर उसी जगह उसी रप मे लेटे रहना और इस पकार मतृयु हो जाना पादपोपगमन मरण है । इस मरण मे हाथ पैर िहलाने का भी आगार नहीं होता। (समवायांग १७) (पवचनसारोदार दार १५७ गा. १००६-१७)

८८० -माया क े सतरह नाम कपटाचार को माया कहते है । इसके सतरह नाम है 336माया। 337उवही - उपिध। 338िनयडी - िनकृ ित। 339वलए - वलय। 340गहणे - गहन। 341णूमे - नयवम। 342ककके - कलक। 343कुरए - कुरक। 344िजमहे - जैह। 345दं भे - दमभ। 346कूडे - कूट। 347िकिबबसे - िकिलवष। 348अणायरणया - अनाचरणता। 349गूहणया - गूहनता। 350वंचणया - वंचनता। 351पिरकुँचणया - पिरकुंचनता। 352साितओग - साितयोग।

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८८१ -शरीर क े स तरह दार पननवणा सूत के इककीसवे पद का नाम शरीर पद है । इसमे शरीरो के नाम, अथम, आकार, पिरमाण आिद का िवसतत ृ वणन म िकया गया है । उनहीं के आधार से शरीर के सतरह दारो का कथन िकया जायगा (१) नाम दार :औदािरक शरीर, वैिकयक शरीर, आहारक शरीर, तैजस शरीर और कामण म शरीर। (२) अथम दार :उदार अथात म ् पधान और सथल ू पुदलो से बना हुआ शरीर औदािरक कहलाता है । अथवा मांस , रिधर और

हिडडयो से बना हुआ शरीर औदािरक कहलाता है ।

िजस शरीर मे एक, अनेक, छोटा, बड़ा आिद रप बनाने की िविवध िकयाएं होती है वह वैिकयक शरीर

कहलाता है । पािणदया, तीथङ म कर भगवान ् की ऋिद का दशन म तथा संशय िनवारण आिद पयोजनो से चौदह पूवध म ारी

मुिनराज जो एक हाथ का पुतला िनकालते है वह आहारक शरीर कहलाता है ।

तैजस पुदलो से बना हुआ तथा आहार को पचाने की िकया करने वाला शरीर तैजस कहलाता है । कमो से बना हुआ शरीर कामण म कहलाता है । (३) अवगाहना दार

:-

औदािरक शरीर की जघनय अवगाहना अंगुल के असंखयातवे भाग और उतकृ ष एक हजार योजन से कुछ अिधक होती है । वैिकयक शरीर की जघनय अवगाहना अंगुल के असंखयातवे भाग और उतकृ ष एक लाख योजन से कुछ अिधक होती है । आहारक शरीर की जघनय अवगाहना एक हाथ से कुछ कम, उतकृ ष एक हाथ की होती है । तैजस और कामण म शरीर की जघनय अवगाहना अंगुल के असंखयातवे भाग और उतकृ ष चौदह राजू पिरमाण होती है । (४) संयोग दार

:-

जहाँ औदािरक शरीर होता है वहाँ तैजस और कामण म शरीर की िनयमा है अथात म ् िनिशत रप से होते है ।

वैिकयक, आहारक शरीर की भजना है अथात म ् जहाँ औदािरक शरीर होता है वहाँ ये दोनो शरीर पाये भी जा

सकते है और नहीं भी। वैिकयक शरीर मे तैजस कामण म की िनयमा, औदािरक की भजना और आहारक का अभाव होता है । आहारक शरीर मे वैिकयक शरीर का अभाव होता है और शेष तीन शरीरो की िनयमा है । तैजस शरीर मे कामण म की और कामण म मे तैजस की िनयमा है अथात म ् ये दोनो शरीर एक साथ रहते है । इन दोनो शरीरो मे शेष तीन शरीरो की भजना है । (५) दवय दार

:-

औदािरक और वैिकयक शरीर के असंखयात दवय है । आहारक शरीर के संखयात दवय है । तैजस और कामण म के अननत दवय है । इन पांचो शरीरो के पदे श अननताननत है । (६) दवय की

अप ेका अल पबह ु तव दार :-

आहारक शरीर के दवय सब से थोड़े है । वैिकयक शरीर के दवय उनसे असंखयात गुणे अिधक है । औदािरक शरीर के दवय उनसे असंखयात गुणे अिधक है । तैजस और कामण म शरीर के दवय उनसे अननत गुणे अिधक है िकनतु परसपर दोनो तुलय है । (७) पदेश की

अपेका अलपबह ु तव दा र :-

आहारक शरीर के पदे श सब से थोड़े है । वैिकयक शरीर के पदे श उनसे असंखयात गुणे अिधक है । औदािरक शरीर के पदे श असंखयात गुणे, तैजस के अननत गुणे और कामण म शरीर के पदे श उनसे अननत गुणे है ।

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(८) दवय पद ेश की अप ेका अलपबह ु त व दार

:-

आहारक शरीर के दवय सब से थोड़े है । वैिकयक शरीर के दवय उनसे असंखयात गुणे अिधक है । औदािरक शरीर के दवय उनसे असंखयात गुणे है । आहारक शरीर के पदे श अननत गुणे है । वैिकयक शरीर के पदे श उनसे असंखयात गुणे है । औदािरक शरीर के पदे श उनसे असंखयात गुणे है । तैजस और कामण म शरीर के दवय उनसे अननत गुणे है । तैजस शरीर के पदे श उनसे अननत गुणे है । तैजस शरीर के पदे श उनसे अननत गुणे है । (९) सवा मी दार

:-

मनुषय और ितयि म चो के औदािरक शरीर होता है । तैजस और कामण म शरीर चारो गित के जीवो के होते है । वैिकयक शरीर नैरियक और दे वो के होता है तथा ितयि म च और मनुषयो के भी हो सकता है । आहारक शरीर के सवामी चौदह पूवध म ारी मुिनराज है । (१० ) सं सथान दार

:-

औदािरक, तैजस और कामण म शरीरो मे छहो संसथान पाये जाते है । वैिकयक मे समचतुरस और हुणडक दो

संसथान पाये जाते है । आहारक शरीर मे एक समचतुरस संसथान पाया जाता है । (११) सं हनन दार

:-

औदािरक, तैजस और कामण म शरीर मे छः संहनन पाये जाते है । आहारक मे एक वजऋषभ नाराच संहनन पाया जाता है । वैिकयक शरीर मे कोई संहनन नहीं होता। (१२ ) सूकम बादर दार

:-

कामण म शरीर सब शरीरो से सूकम है । तैजस शरीर उससे बादर है । आहारक शरीर उससे बादर है । वैिकयक शरीर उससे बादर है । औदािरक शरीर उससे बादर है । औदािरक शरीर सब शरीरो से बादर है । वैिकयक, आहारक तैजस और कामण म शरीर कमशः सूकम है । (१३ ) पय ोजन दार :आठ कमो का कय कर मोक पाि करना औदािरक शरीर का पयोजन है । नाना पकार के रप बनाना वैिकयक शरीर का पयोजन है । पािणदया, संशयिनवारण, तीथङ म करो की ऋिद का दशन म आिद आहारक शरीर का पयोजन है । संसार मे पिरभमण करते रहना तैजस और कामण म शरीर का पयोजन है । (१४ ) िवषय दार

:-

औदािरक शरीर का िवषय रचक दीप तक है । वैिकयक शरीर का िवषय असंखयात दीप समुद पयन म त है । आहारक शरीर का िवषय अढ़ाई दीप पयन म त है । तैजस और कामण म शरीर का िवषय चौदह राजू पिरमाण है । (१५) िसथ ित दार :औदािरक शरीर की जघनय िसथित अनतमुह म ू तम और उतकृ ष तीन पलयोपम। वैिकय शरीर की जघनय िसथित

अनतमुह म ू त म और उतकृ ष तेतीस सागरोपम। आहारक शरीर की जघनय और उतकृ ष िसथित अनतमुह म ू त।म तैजस और कामण म शरीर की िसथित अनािद अननत है और अनािद सानत है । (१६ ) अवगाहना का

अलपबह ु तव दार :-

औदािरक शरीर की जघनय अवगाहना सब से थोड़ी है । उससे तैजस, कामण म की जघनय अवगाहना िवशेषािधक है । वैिकयक शरीर की जघनय अवगाहना उससे असंखयात गुणी है । आहारक शरीर की जघनय अवगाहना उससे असंखयात गुणी है । आहारक शरीर की उतकृ ष अवगाहना िवशेषािधक है । औदािरक शरीर की उतकृ ष अवगाहना उससे संखयात गुणी अिधक है । वैिकयक शरीर की उतकृ ष अवगाहना उससे संखयात गुणी अिधक है । तैजस और कामण म शरीर की उतकृ ष अवगाहना उससे असंखयात गुणी है ।

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(१७) अनतर दार

:-

औदािरक शरीर का यिद अनतर पड़े तो जघनय अनतमुह म ू तम, उतकृ ष तेतीस सागरोपम। वैिकयक शरीर का

अनतर जघनय अनतमुह म ू त म और उतकृ ष अननत काल। आहारक का अनतर जघनय अनतमुह म ू त म और उतकृ ष कुछ कम अधम पुदल परावतन म । तैजस और कामण म शरीर का अनतर कभी नहीं पड़ता।

पाँच शरीरो का अनतर दस म ये चारो शरीर लोक मे ू रे पकार से भी है । औदािरक, वैिकयक, तैजस और कामण

सदा पाये जाते है । इनका कभी अनतर नहीं पड़ता। यिद आहारक शरीर का अनतर पड़े तो उतकृ ष ६ महीने तक पड़ता है ।

(पनन. पद २१, ३६)

८८२ -िव हा योग ित के सतरह भ े द आकाश मे गमन करने को िवहायोगित कहते है । इसके १७ भेद है :(१) सप ृ शद ित :परमाणुपुदल, िदपादे िशक सकनध यावत ् अननतपादे िशक सकनधो की एक दस ू रे को सपश म करते हुए गित

होना सपश ृ दित है ।

(२) असप ृ शद ित :परमाणु या पुदलसकनधो की परसपर सपशम के िबना गित होना असपश ृ दित है । (३) उपस ंपदमान गित

:-

दस ू रो का सहारा लेकर गमन करना। जैसे राजा, युवराज अथवा राजय का भार संभालने वाला राजा का

पितिनिध या पधान मंती, ईशर (अिणमा आिद लिबध वाला वयिक), तलवर (ताजीमी सरदार िजसे राजा ने सनतुष होकर पटटा दे रकखा हो), माणडिवक (टू टे फूटे गाँव का मािलक), कौटु िमबक (बहुत से कुटु मबो का मुिखया), इभय (इतना बड़ा धनवान ् जो अपने पास हािथयो को रकखे अथवा हाथी पमाण धनरािश का सवामी), शष े ी (सेठ िजसका मसतक शीदे वी के सवणप म द से िवभूिषत रहता है ), सेनापित और साथव म ाह कमशः एक दस ू रे के सहारे पर चलते है । इसिलए वह उपसंपदमान गित है । (४) अनुपस ंपदमान ग ित :राजा, युवराज, ईशर आिद यिद एक दस ू रे का अनुसरण करते हुए न चले, िबना सहारे के चले तो वह

अनुपसंपदमान गित है । (५) पुदलग ित :-

परमाणु से लेकर अननतपादे िशक सकनधो तक के पुदल की गित को पुदलगित कहते है । (६) मणडूकगित

:-

मेढक के समान कूद कूद कर चलने को मणडू क गित कहते है । (७) नौका गित :िजस पकार नाव नदी के एक िकनारे से दस ू रे िकनारे तक पानी मे ही गमनागमन करती रहती है , इस

पकार की गित को नौका गित कहते है । (८) नयगित

:-

नैगम, संगह, वयवहार, ऋजुसूत, शबद, समिभरढ़ और एवंभूत इन सात नयो की पविृत अथवा ????? (९) छायागित

:-

वष ृ भ, रथ तथा छत आिद की छाया के अनुसार जो गित हो उसे छायागित कहते है अथात म ् छाया मे रहते

हुए गित करना।

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(१० ) छायान ुपात गित

:-

पुरष के अनुसार छाया चलती है , छाया के अनुसार पुरष नहीं चलता। पुरष के अनुसरण से होने वाली छाया की गित को छायानुपात गित कहते है । (११) लेशय ा गित :कृ षण लेशया नील लेशया को पाि करके उसी के वणम, रस, गनध और सपश म रप मे पिरणत हो जाती है । इसी पकार नील लेशया कापोत लेशया को पाि करके तदप ू मे पिरणत हो जाती है । कापोतलेशया तेजोलेशया के रप मे, तेजोलेशया पदलेशया के रप मे और पदलेशया शुकललेशया के रप मे। लेशयाओं के इस पकार पिरणत होने को लेशया गित कहते है । (१२ ) ले शया नुपात गित :िजस लेशया वाले पुदलो को गहण करके जीव मरण पाि करता है उसी लेशया वाले पुदलो के साथ उतपनन होता है । जैसे मरते समय कृ षणलेशया होने पर जनम लेते समय भी वही रहे गी। इसी पकार सभी लेशयाओं के िलये जानना चािहए। इसे लेशयानुपात गित कहते है । (१३ ) उिदशयप िवभ िकक गित :यिद आचायम, उपाधयाय, सथिवर, गणी, गणधर या गणावचछे दक आिद िकसी को उदे श करके गमन िकया जाय तो उसे उिदशयपिवभिकक गित कहते है । (१४ ) चतु ःपुरष पिव भिक क ग ित :इस मे चार भांगे है - (क) चार पुरष एक साथ तैयार हो और एक ही साथ पयाण करे । (ख) एक साथ तैयार हो िकनतु िभनन िभनन समय मे पयाण करे । (ग) िभनन िभनन समय मे तैयार हो और िभनन िभनन समय मे ही पयाण करे । (घ) िभनन २ समय मे तैयार हो िकनतु एक ही समय मे गित करे । इन चारो भांगो मे होने वाली गित को चतुःपुरषपिवभिकक गित कहते है । (१५) वक गित :जो गित टे ढ़ी मेढ़ी या जीव को अिनष हो उसे वक गित कहते है । इसके चार भेद है :(क) घटटनता

:-

लंगड़ाते हुए चलना। (ख) सतम भनता :गीवा मे धमनी अथात म ् रक का संचालन करने वाली नाड़ी का रहना या अपना काय म करना सतमभनता है ,

अथवा आतमा का शरीर के पदे शो मे रहना सतमभनता है । (ग) शेषणता

:-

घुटने का जाँघ के साथ समबनध होना शेषणता है । (घ) पतनता :खड़े होते समय या चलते समय िगर पड़ना। (१६ ) पंक गित :कीचड़ या पानी मे िजस पकार कोई पुरष लकड़ी आिद का सहारा लेकर चलता है , उसी पकार की गित को पंक गित कहते है । (१७) बन धनिव मोचन गित :पकने पर या बनधन से छूटने पर आम, िवजोरा, िबल, दािड़म, पारावत आिद की जो गित होती है उसे बनधनिवमोचन गित कहते है ।

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(पननवणा पद १६ सू. २०५)

८८३ -भाव शावक क े स तरह लकण शास शवण करने वाले दे शिवरित चािरत के धारक गह ृ सथ को शावक कहते है । उसमे नीचे िलखे सतरह गुण होते है । (१) शावक िसयो के अधीन नहीं होता। (२) शावक इिनदयो को िवषयो की और जाने से रोकता है अथात म ् उनहे वश मे रखता है । (३) शावक अनथो के कारण भूत धन मे लोभ नहीं करता। (४) शावक संसार मे रित अथात म ् अनुराग नहीं करता। (५) शावक िवषयो मे गिृद भाव नहीं रखता।

(६) शावक महारमभ नहीं करता, यिद कभी िववश होकर करना ही पड़े तो अिनचछा पूवक म करता है । (७) शावक गह ृ सथावास को जाल के समान मानता है । (८) शावक समयकतव से िवचिलत नहीं होता। (९) शावक भेड़ चाल को छोड़ता है । (१०) शावक सारी िकयाएं आगम के अनुसार करता है । (११) शावक शिक के अनुसार दान आिद मे पविृत करता है । (१२) शावक िनदोष तथा पापरिहत कायम को करते हुए नहीं िहचकता। (१३) शावक सांसािरक वसतुओं मे राग दे ष से रिहत होकर रहता है ।

(१४) शावक धम म आिद के सवरप का िवचार करते समय मधयसथ रहता है । अपने पक का िमथया आगह नहीं करता। (१५) शावक धन या कुटु िमबयो के साथ समबनध रखता हुआ भी सभी को कणभंगुर मान कर संबनध रिहत

की तरह रहता है ।

(१६) शावक आसिक से सांसािरक भोगो मे पवत ृ नहीं होता। (१७) शावक हदय से िवमुख रहते हुए गह ृ सथावास का सेवन करता है ।

(धमस म ंगह अिधकार २ शोक २२ टीका पृ. ४९)

८८४ -संयम के स तरह भ ेद मन, वचन और काया को सावद वयापार से रोकना संयम है । इस के सतरह भेद है (१) पृ थवीकाय स ंयम :तीन कारण तीन योग से पथ ृ वीकाय के जीवो की िवराधना न करना पथृवीकाय संयम है । (२) अपकाय स ंय म :अपकाय के जीवो की िहं सा न करना। (३) ते जसकाय स ंय म :तेजसकाय के जीवो की िहं सा न करना। (४) वा युकाय स ंय म :वायुकाय के जीवो की िहं सा न करना। (५) वनसपित काय स ंयम :वनसपितकाय की िहं सा न करना। (६) दी िनदय संयम :बेइिनदय जीवो की िहं सा न करना।

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(७) तीिनद य स ंयम :तेइिनदय जीवो की िहं सा न करना। (८) चतुिर िनदय संयम :चौिरिनदय जीवो की िहं सा न करना। (९) पिच े िनदय संयम :पिचेिनदय जीवो की िहं सा न करना। (१० ) अजीव संयम :अजीव होने पर भी िजन वसतुओं के गहण से असंयम होता है उनहे न लेना अजीव संयम है । जैसे सोना, चाँदी आिद धातुओं अथवा शस को पास मे न रखना। पुसतक, पत तथा दस ू रे संयम के उपकरणो को पिडलेहना करते हुए यतनापूवक म िबना ममतवभाव के मयाद म ा अनुसार रखना असंयम नहीं है । (११) पेका संयम :बीज, हरी घास, जीव जनतु आिद से रिहत सथान मे अचछी तरह दे ख भाल कर सोना, बैठना, चलना आिद िकयाएं करना पेका संयम है । (१२ ) उपेका स ंय म :गह ृ सथ तथा पासतथा आिद जो पापकाय म मे पवत ृ हो रहा हो उसे पाप काय म के िलए पोतसािहत न करते हुए उपेकाभाव बनाए रखना उपेकासंयम है । (१३ ) पमाज म ना स ंयम :सथान तथा वस पात आिद को पूँज कर काम मे लाना पमाजन म ा संयम है । (१४ ) पिरषापना स ंयम :आहार या वस पात आिद को जीवो से रिहत सथान मे जयणा से शास मे बताई गई िविध के अनुसार परठना पिरषापना संयम है । समवायांग सूत मे इस को `अपहतय संयम' िलखा है । (१५) मन ःसंयम :मन मे इषयाम, दोह, अिभमान आिद न रख कर उसे धमध म यान मे लगाना मनःसंयम है । (१६ ) वचन संयम :िहं साकारी कठोर वचन को छोड़ कर शुभ वचन मे पविृत करना वचन संयम है । (१७) काय स ंय म :गमनागमन तथा दस म पविृत करना कायसंयम है । ू रे आवशयक कायो मे काया की उपयोगपूवक

(समवा. १७)

(हिर. आ. अ. ४ पृ. ६५१) (पव. दार ६६ गा. ५५६)

८८५ -संयम के स तरह भ ेद संयम के दस ू री पकार से भी सतरह भेद है -

(१-५) िहं सा, झूठ, चोरी, अबहचयम और पिरगह रप पाँच आशवो से िवरित। (६-१०) सपशन म , रसन, घाण, चकु और शोत इन पाँच इिनदयो को उन के िवषयो की ओर जाने से रोकना अथात म ् उनहे वश मे रखना।

(११-१४) कोध, मान, माया और लोभ रप चार कषायो को छोड़ना। (१५-१७) मन, वचन और काया की अशुभ पविृत रप तीन दणडो से िवरित।

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(पवचनसारोदार दार ६६ गाथा ५५५)

८८६ -चर म शरीरी

को पाि सतरह बात

े

जो जीव उसी भव मे मोक जाने वाला होता है उसे पुणय के उदय से नीचे िलखी सतरह बाते पाि होती है (१) चरम शरीरी को पिरणाम मे भी पायः रमणीय तथा उतकृ ष िवषय सुख की पािि होती है । (२) चरम शरीरी मे अपनी जाित, कुल, समपित, वय तथा दस ू रे िकसी पकार से हीनता का भाव नहीं रहता। (३) दास दासी आिद िदपद तथा हाथी, घोड़े , गाय, भैस, आिद चतुषपद की उतम समिृद पाि होती है । (४) उसके दारा अपना और दस ू रो का महान ् उपकार होता है ।

(५) उनका िचत बहुत िनमल म होता है अथात म ् वे सदा उतम िवचार करते है । (६) वे सभी बातो मे धमम को पधान मानते है ।

(७) िववेक के दारा वसतु का सचचा सवरप जान लेने के कारण उनकी कोई िकया िनषफल नहीं होती। (८) उनहे उतरोतर अिधक शुद होने वाले तथा अपितपाती चािरत की पािि होती है । (९) वे चािरत के साथ एक हो जाते है अथात म ् उनके जीवन मे शुद चािरत इस तरह पिरणत हो जाता है

िक उनसे बुरा काम होता ही नहीं। चािरत का पालन करना उनका सवभाव बन जाता है । (१०) वे भवय पािणयो को सनतोष दे ने वाले होते है ।

(११) वे मन के वयापार को रोकते है । इससे उनहे शुभ धयान रपी सुख पािि होती है । (१२) उनहे आमषौषिध वगैरह उतकृ ष ऋिदयाँ पाि होती है । (१३) उनहे अपूवक म रण (आठवे गुणसथान) की पािि होती है । (१४) इसके बाद उनहे कपक शण े ी पािि होती है । कपक शण े ी और गुणसथानो का सवरप इसी भाग के `गुणसथान चौदह' नामक ८४७ वे बोल मे िदया जा चक ु ा है । (१५) वे मोहनीय कमम रपी महासागर से पार उतर जाते है । (१६) जानावरणीय और दशन म ावरणीय कमो का समपूण म कय हो जाने पर उनहे केवलजान तथा केवलदशन म की पािि होती है । (१७) उनहे परमसुख की पािि होती है । (धमिमबनद ु अधयाय ८ सूत ४८४-८६)

अठार हव ां ब ोल संग ह ८८७ -अिरह नत भग वान ् मे नह ीं पाय े जान े वाल े अ ठारह दोष अिरहनत भगवान ् अठारह दोष रिहत होते है । सतिरयसय ठाणाविृत मे ये दोष दो पकार से िगनाये है । वे

इस पकार है -

पंच ेव अ नतराया , िमच छतम ननाणम िवरइ कामो। हा स छग राग दोसा

िनदाऽटठारस

353दानानतराय। 354लाभानतराय। 355वीयानमतराय। 356भोगानतराय। 357उपभोगानतराय। 358िमथयातव। 359अजान। 360अिवरित।

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इम े दोसा

।।

361काम (भोगेचछा) 362हासय। 363रित। 364अरित। 365शोक। 366भय। 367जुगुपसा। 368राग। 369दे ष। 370िनदा। - ये अठारह दोष है । िहंसाइ ितग ं कीला , हासाइ पंचग ं च च उ क साया। भय म चछर अ ननाणा , िनदा िपमम ं इअ व दोसा

।।

371िहं सा। 372मष ृ ावाद 373अदतादान 374कीड़ा 375हासय 376रित 377अरित 378शोक 379भय 380कोध 381मान 382माया 383लोभ 384मद 385मतसर 386अजान 387िनदा 388पेम (राग) इस पकार ये अठारह दोष है । अिरहनत भगवान ् मे ये अठारह दोष नहीं होते।

(सतिरयसय ठाणाविृत दार ९६ गाथा १९२-९३) (पव. सा. दार ४१ गा. ४५१-५२)

८८८ -गतागत क े अठारह

दार

एक गित से काल करके जीव िकन िकन गितयो मे जा सकता है तथा िकन िकन गितयो से आकर एक गित मे उतपनन होता है इस बात के खुलासे को गतागत कहते है । इसके अठारह दार है (१) पहली नरक मे जीव गयारह सथानो से आता है - जलचर, सथलचर, खेचर, उरःपिरसपम, भुजपिरसपम, इन पाँच सिजी ितयि म चो के पयाि म , पाँच असंजी ितयि म चो के पयाि म और संखयात काल का कमभ म ूिम मनुषय।

200

पहली नरक से काल करके जीव छः सथानो मे जाता है - पाँच संजी ितयि म च के पयाि म और संखयात काल का कमभ म ूिम मनुषय। (२) दस म च के पयाि म तथा संखयात वष म का ू री नरक मे जीव छः सथानो से आता है - पाँच संजी ितयि

कमभ म ूिम मनुषय।

इनहीं छः सथानो मे जाता है । (३) तीसरी नरक मे पाँच सथानो से आता है - जलचर, सथलचर, खेचर और उरःपिरसप म के संजी पयाि म और संखयात काल का कमभ म ूिम मनुषय। पहले की तरह छः सथानो मे जाता है । (४) चौथी नरक मे चार सथानो से आता है - जलचर, सथलचर और उरःपिरसप म के संजी पयाि म और संखयात वषम का कमभ म ूिम मनुषय। पहले के समान छः सथानो मे जाता है । (५) पाँचवी नरक मे तीन सथानो से आता है - जलचर और उरःपिरसप म के संजी पयाि म तथा संखयात काल का कमभ म ूिम मनुषय। पहले के समान छः सथानो मे जाता है । (६) छठी नरक मे दो सथानो से आता है - संजी जलचर

का पयाि म तथा संखयात काल का कमभ म ूिम मनुषय। पहले के समान छः सथानो मे जाता है । (७) सातवीं नरक मे दो सथानो से आता है - संजी जलचर और संखयात काल का कमभ म ूिम मनुषय (सी वेद को छोड़ कर) पाँच सथानो मे जाता है - संजी ितयि म च का पयाि म । (८) भवनपित और वयनतर दे वो की आगित सोलह की - पाँच संजी ितयि म च के पयाि म , पाँच असंजी ितयि म च के अपयाि म , संखयात काल का कमभ म ूिम मनुषय, असंखयात काल का कमभ म ूिम अकमभ म ूिम मनुषय, आनतर दीिपक मनुषय, खेचर जुगिलया और सथलचर जुगिलया। गित नौ सथानो िक - पाँच संजी ितयि म च, संखयात काल का कमभ म ूिम, पथ ृ वी, पानी और वनसपित। (९) जयोितषी तथा पहले दस म च, संखयात काल ू रे दे वलोक मे जीव नौ सथानो से आता है - पाँच संजी ितयि

का कमभ म ूिम मनुषय, असंखयात काल का कमभ म ूिम मनुषय, अकमभ म ूिम मनुषय और सथलचर जुगिलया।

नौ सथानो मे जाता है - पाँच संजी ितयि म च, संखयात काल का कमभ म ूिम, पथ ृ वी, पानी और वनसपित। (१०) तीसरे दे वलोक से आठवे दे वलोक तक छह की आगित - पाँच संजी ितयि म च के पयाि म और संखयात काल का कमभ म ूिम मनुषय। इनहीं छह सथानो मे जाता है । (११) नवे से बारहवे दे वलोक तक चार की आगित - िमथयादिष, अिवरित समयगदिष, दे शिवरित समयगदिष और सविमवरित समयगदिष मनुषय। गित एक की - संखयात काल का कमभ म ूिम मनुषय। (१२) नवगैवेयक मे दो की आगित - िमथयादिष साधिुलङगी तथा समयगदिष साध।ु गित एक की - संखयात वषम का कमभ म ूिम मनुषय। (१३) पाँच अनुतर िवमान मे दो की आगित - ऋिद पाि अपमादी, अनिृदपािि अपमादी। गित एक की - संखयात काल का कमभ म ूिम मनुषय। (१४) पथ ृ वीकाय, अपकाय और वनसपितकाय मे चोहतर की आगित - छयालीस पकार के ितयि म च (पथ ृ वीकाय, अपकाय, तेउकाय, वायुकाय और वनसपित काय मे पतयेक के चार भेद - सूकम, बादर, पयाि म और अपयाि म । इस पकार एकेिनदय के बीस भेद। िवकलेिनदय के छः - बेइिनदय, तेइिनदय, चउिरिनदय के पयाि म और

201

अपयाि म । पिचेिनदय के बीस - जलचर, सथलचर, खेचर, उरःपिरसप म और भुजपिरसपम मे पतयेक के संजी, असंजी, पयाि म और अपयाि म ) मनुषय के तीन भेद (सिजी मनुषय का पयाि म , अपयाि म और असिजी का अपयाि म ) दस भवनपित, आठ वाणवयनतर, पाँच जयोितषी, पहला दे वलोक, दस ू रा दे वलोक। इस पकार कुल िमलाकर चोहतर हो जाते है ।

गित उनचास मे - ४६ ितयि म च और तीन मनुषय। (१५) तेउकाय और वायुकाय मे आगित ४९ की - ४६ ितयि म च और तीन मनुषय। गित छयालीस की - ितयि म च के छयालीस भेद। (१६) तीन िवकलेिनदय मे आगित और गित दोनो उनचास की - ४६ ितयि म च और ३ मनुषय। (१७) पंचेिनदय ितयि म च मे आगित सतासी की - उनचास ऊपर िलखे अनुसार, इकतीस पकार के दे वता (दस भवनपित, आठ वाणवयनतर, पाँच जयोितषी और पहले से लेकर आठवे तक आठ दे वलोक) और सात नरक। गित बनावे की - संखयात वष म का कमभ म ूिम मनुषय, असंखयात वष म का कमभ म ूिम मनुषय, असंखयात वष म का कमभ म ूिम मनुषय, अकमभ म ूिम, आनतरदीिपक, सथलचर युगिलया और सतासी ऊपर िलखे अनुसार। (१८) मनुषय मे आगित छयानवे की - ३८ ितयि म च (पूवोक छयालीस मे से तेउकाय और वायुकाय के आठ भेद छोड़ कर) मनुषय के तीन, दे वता के उनचास (दस भवनपित, आठ वाणवयनतर, पाँच जयोितषी, बारह दे वलोक, नौ गैवेयक और पाँच अनुतर िवमान) पहली से लेकर छठी तक छह नरक। कुल िमला कर ९६। गित एक सौ गयारह की - ४६ ितयि म च, ३ मनुषय, ४९ दे वता, ७ नारकी, असंखयात काल का कमभ म ूिम मनुषय, अकमभ म ूिम, आनतर दीिपक, सथलचर युगिलया, खेचर युगिलया और मोक। कुल िमला कर १११ हो जाते है । (पननवणा पद ६ के आधार से)

८८९ -िल िपया ं अठारह िजस के दारा अपने भाव िलख कर पकािशत िकए जा सके उसे िलिप कहते है । आयद म े शो मे अठारह पकार की बाही िलिप काम मे लाई जाती है । वे इस पकार है 389बाही। 390यवनानी। 391दोसापुिरया। 392खरौषी। 393पुकखरसिरया। 394भोगवती। 395पहराइया। 396अंतकखिरया। 397अकखरपुिटठया। 398वैनियकी। 399िनहिवकी। 400अंकिलिप। 401गिणतिलिप। 402गंधविमलिप। 403आदशिमलिप। 404माहे शरी। 405दोिमिलिप। 406पौिलनदी।

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(पजापना पद १ सूत ३७) (समवायांग १८)

८९ ०-साध ु के अठारह कल प दशवैकािलक सूत के महाचार नामक छठे अधययन मे साधु के िलये अठारह सथान (कलप) बतलाये गये है । वे इस पकार है वयछककं कायछकक ं अकपपो िग िहभायण ं। पिलय ंक िनसज जा य िसणाण ं सोहवजजण ं ।। अथात म ् - छः वत, छः काया के आरं भ का तयाग, अकलपनीय वसतु, गह ृ सथ के पात, पयक ि , िनषदा, सनान

और शरीर की शुशष ू ा। इनका तयाग करना ये अठारह सथान है ।

(१-६) पाणाितपात, मष ृ ावाद, अदतादान, मैथन ु , पिरगह और राित भोजन का तयाग करना ये छः वत है । पथम पाँच वतो का सवरप इस गंथ के पथम भाग मे ३१६ बोल मे िदया गया है । राित भोजन तयाग - राित मे सूकम तस और सथावर पाणी िदखाई नहीं दे ते है इसिलए उस समय आहार के गवेषण, गहण और पिरभोग समबनधी शुद एषणा नहीं हो सकती। िहं सािद महादोषो को दे ख कर भगवान ् ने साधओ ु ं के िलये राित भोजन तयाग का िवधान िकया है । दशवैकािलक चौथे अधययन मे भी इन छहो वतो का सवरप िदया गया है ।

(७-१२) पथ ृ वीकाय, अपकाय, तेउकाय, वायुकाय वनसपितकाय और तस काय इन छहो का सवरप इस गनथ के िदतीय भाग के बोल नं. ४६२ मे िदया गया है । साधु को तीन करण और तीन योग से इन छः कायो के आरं भ का तयाग करना चािहये। एक काया की िहं सा मे उसके आिशत अनेक चाकुष एवं अचाकुष तस और सथावर पािणयो की िहं सा होती है । अिगन अतयनत तीकण शस है । वह छहो िदशा मे रहे हुए जीवो का

िवनाशक है । छः काय का आरं भ दग ु ं को यावजजीवन के िलए ु िमत को बढ़ाने वाला है , ऐसा जान कर साधओ इनका आरं भ छोड़ दे ना चािहए। (१३ ) अकलपय तयाग

:-

मुिन अकलपनीय िपंड, शयया, वस और पात आिद को गहण न करे । िनतय आमंितत आहार, कीत आहार, औदे िशक आहार तथा आहत आहार आिद को गहण न करे अथात म ् कोई गह ृ सथ साधु से ऐसा िनवेदन करे िक

`भगवन ्! आप िभका के िलये कहाँ िफरते िफरे गे, कृ पया िनतयपित मेरे ही घर से आहार ले िलया करे ' गह ृ सथ के इस िनवेदन को सवीकर कर िनतय पित उसी के घर से आहार आिद लेना िनतय आमंितत िपणड कहलाता है । इसी पकार गहृसथ के एक जगह से दस ू री जगह जाने से केत भेद होने पर भी सदा उसी के यहाँ से िभनन

िभनन पिरवितत म सथानो पर जाकर आहार लेना िनतय िपणड ही है । साधु के िनिमत मोल लाया हुआ पदाथम

कीत कहलाता है । साधु के वासते तैयार िकया हुआ पदाथ म औदे िशक कहलाता है । साधु के साधु के सथान पर लाया हुआ पदाथ म आहत कहलाता है । साधु के िलये उपरोक आहार आिद पदाथ म अकलपनीय है कयोिक उपरोक आहार आिद को लेने से साधु को छःकाया के जीवो की िहं सा की अनुमोदना लगती है । अतः धमप म ूवक म जीवन वयतीत करने वाले िनषपिरगह साधु को औदे िशकािद आहार गहण न करना चािहये। िजस पकार मुिन के िलये सदोष आहार अकलपनीय है उसी पकार यिद शयया, वस और पात आिद सदोष हो तो वे भी मुिन के िलये अकलपनीय है । (१४ ) भाजन :साधु को गह ृ सथी के बतन म ो मे अथात म ् कांसी, पीतल आिद की थाली या कटोरी आिद मे भोजन न करना

चािहए। इसी पकार िमटटी के बतन म ो मे भी साधु को भोजन न करना चािहए। गह ृ सथी के बतन म ो को वापरने से साधु को पूवक म म म और पशातकम म आिद कई दोष लगते है अथात म ् जब साधु गह ृ सथ के बतन म ो मे आहार आिद

करने लग जायगा तो गह ृ सथ उन बतन म ो को कचचे जल आिद से धोकर साधु को भोजन करने के िलए दे गा और साधु के भोजन कर लेने के बाद गह ृ सथ उन बतन म ो को शुद करने मे कचचे जल आिद का वयवहार करे गा

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तथा बतन म ो को साफ करके उन पानी को अयतना पूवक म इधर उधर फेक दे गा िजससे जीवो की िवराधना होगी, इतयािद अनेक दोषो से संयम की िवराधना होने की समभावना रहती है इसिलए छः काया के रकक िनगन म थ साधु को गह ृ सथ के बतन म ो मे आहार आिद न करना चािहये। (१५) आसन :िनगन म थ साधु को गह ृ सथ के आसन, पलंग, खाट, कुसी आिद पर न बैठना चािहये। इन पर बैठने से साधु को अनाचिरत नाम का दोष लगता है । यिद कदािचत ् िकसी कारण िवशेष से कुसी आिद पर बैठना पड़े तो

बैठने से पहले उनकी अचछी तरह पिडलेहणा कर लेनी चािहये कयोिक उपरोक आसनो मे सूकम िछद होते है । अतः साधओ ु ं दारा ये आसन सभी पकार से विजत म है । (१६ ) िनषदा

:-

िनगन म थ साधु को गह ृ सथ के घर मे जाकर बैठना न चािहये। गह ृ सथो के घर मे बैठने से बहचयम का नाश होने की समभावना रहती है कयोिक वहाँ बैठने से िसयो का पिरचय होता है और िसयो का िवशेष पिरचय बहचय म का घातक होता है । पािणयो का वध तथा संयम का घात आिद दोष भी उतपनन होते है । िभका के िलये आये हुए दीन अनाथ गरीब पािणयो के दान मे अनतराय पड़ता है । गह ृ सथो के घर मे बैठने से सवयं घर

के सवामी को भी कोध उतपनन होता है । `साधु का काम है आहार िलया और चल िदया। घर मे बैठने से कया पयोजन? पतीत होता है यह साधु चाल चलन का कचचा है ' इतयािद पकार से गह ृ सथ के मन मे साधु पित अनेक पकार की शङका उतपनन हो सकती है । इसिलये अतयनत वद ृ , रोगी या उतकृ ष तपसवी इन तीन के िसवाय अनय िकसी भी िनगन म थ साधु को गह ृ सथ के घर मे न बैठना चािहये। (१७) सनान तयाग

:-

िनगन म थ साधु को कचचे जल से या गम म जल से सनान करने का सवथ म ा तयाग कर दे ना चािहए। सनान करने से जल के जीवो की िवराधना होती है तथा बह कर जाते हुए जल से अनय जीवो की भी िवराधना होती

है । इसिलए साधु को असनान नामक किठन वत का यावजजीवन पूणत म या पालन करना चािहए। कारण िबना कभी भी दे श या सव म सनान न करना चािहए। इसी पकार चनदन केसर आिद सुगिनधत पदाथ म भी साधु को अपने शरीर पर न लगाने चािहए। बहचय म की दिष से भी साधु को सनान न करना चािहए, सनान काम का अङग माना गया है । कहा भी है सना नं मद दपम कर ं , कामा ङगं पथ मं सम ृ त म।्

तस मातकाम ं पिरतयजय , नैव सना िनत दम े रताः

।।

अथात म ् - सनान मद और दपम उतपनन करता है । पहला कामाङग माना गया है । यही कारण है िक इिनदयो

को दमन करने वाले संयमी साधु का तयाग कर कभी सनान नहीं करते। दशवैकािलक तीसरे अधययन मे सनान को साधु के िलए अनाचीणम बतलाया गया है । (१८ ) शोभावज म न :मिलन एवं पिरिमत वसो को धारण करने वाले दवय और भाव से मुिणडत, मैथन ु कम म के िवकार से उपशानत मुिन को अपने शरीर की िवभूषा, शोभा और शङ ृ गार आिद का सवथ म ा तयाग कर दे ना चािहए कयोिक शरीर की शोभा और शङ ृ गार आिद करने से दस ु तर और रौद संसार समुद मे भमण कराने वाले िचकने कमो का बनध होता है । इसिलये छः काय जीवो के रकक बहचारी मुिन को शरीर िवभूषा का सवथ म ा तयाग कर दे ना चािहए। उपरोक अठारह कलपो का यथावत ् पालन करने वाले िवशुद तप िकया मे रत रहने वाले मुिन अिवचल

मोक पद को पाि करते है ।

(दशवैकािलक अधययन ६ गाथा ६८) (समवायांग १८)

204

८९ १-दीका के अयो गय अठारह

पु रष

सब पकार के सावद वयापार को छोड़ कर मुिन वत अङगीकार करने को दीका कहते है । नीचे िलखे अठारह वयिक दीका के िलए अयोगय होते है । (१) बाल :जनम से लेकर आठ वष म तक बालक कहा जाता है । बाल सवभाव के कारण वह दे शिवरित या सविमवरित चािरत को अङगीकार नहीं कर सकता। भगवान ् वजसवामी ने छः माह की अवसथा मे भी भाव से संयम सवीकार कर िलया था ऐसा कहा जाता है । आठ वषम की यह मयाद म ा सामानय साधओ ु ं के िलए िनिशत की गई है । आगमिवहारी होने के कारण उन पर यह मयाद म ा लागू नहीं होती। कुछ आचायम गभम से लेकर आठ वषम तक बालयावसथा मानते है । (२) वृ द :सतर वषम से ऊपर वद ृ ावसथा मानी जाती है । शारीिरक अशिक के कारण वद ृ भी दीका के योगय नहीं होते। कुछ आचायम साठ वषम से ऊपर वद ृ ावसथा मानते है । यह बात १०० वष म की आयु को लकय करके कही गई है । कम आयु होने पर उसी अनुपात से वद ृ ावसथा जलदी मान ली जाती है । (३) नपुँसक :िजसके सी और पुरष दोनो की अिभलाषा हो उसे नपुँसक कहते है । पायः अशुभ भावना वाला तथा लोक िननदा का पात होने के कारण वह दीका के अयोगय होता है । (४) कलीव :पुरष की आकृ ित वाला होकर भी सी के समान हाव भाव और कटाक करने वाला दीका के योगय नहीं होता। (५) जड़ :जड़ तीन पकार का होता है - भाषाजड़, शरीर जड़ और करणजड़। (क) भाषा जड़ :भाषाजड के तीन भेद है - जलमूक, मनमनमूक और एलक मूक। जो वयिक पानी मे डू बे हुए के समान

केवल बुडबुड करता है कुछ भी सपष नहीं कर सकता उसे जलमूक कहते है । बोलते समय िजसके मुँह से कोई शबद सपष न िनकले, केवल अधरूे और असपष शबद िनकलते रहे । उसे मनमनमूक कहते है । जो वयिक भेड़ या बकरी के समान शबद करता है । उसे एलकमूक कहते है । जान गहण मे असमथम होने के कारण भाषाजड़ दीका के योगय नहीं होता। (ख) शरीर जड़ है ।

:-

जो वयिक बहुत मोटा होने के कारण िवहार गोचरी, वनदना आिद करने मे असमथ म है उसे शरीरजड़ कहते

(ग) करण जड़

:-

जो वयिक सिमित, गुिि, पितकमण, पतयुपेकण, पिडलेहना आिद साधु के िलए आवशयक िकयाओं को नहीं समझ सकता या कर सकता वह करणजड़ (िकयाजड़) है । तीनो पकार के जड दीका के िलए योगय नहीं होते। (६) वयािध त :िकसी बड़े रोग वाला वयिक दीका के योगय नहीं होता।

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(७) सतेन :खात खनना, माग म मे चलते हुए को लूटना आिद िकसी पकार से चोरी करने वाला वयिक दीका के योगय

नहीं होता। उसके कारण संघ की िननदा तथा अपमान होता है । (८) राजापकारी

:-

राजा, राजपिरवार, राजय के अिधकारी या राजय की वयवसथा का िवरोध करने वाला दीका के योगय नहीं होता। उसे दीका दे ने से राजय की ओर से सभी साधओ ु ं पर रोष होने का भय रहता है । (९) उनमत :यक आिद के आवेश या मोह के पबल उदय से जो कतवमयाकतवमय को भूल कर परवश हो जाता है और अपनी िवचार शिक को खो दे ता है वह उनमत कहलाता है । (१० ) अद शम न :दिष अथात म ् िबना नेतो वाला अनधा। अथवा दिष अथात म ् समयकतव से रिहत सतयानगिृद िनदा वाला।

अनधा आदमी जीवो की रका नहीं कर सकता और सतयानगिृद वाले से िनदा मे कई पकार के उतपात हो जाने का भय रहता है । इस िलए वे दोनो दीका के योगय नहीं होते। (११) दास :-

घर की दासी से उतपनन हुआ, अथवा दिुभक म आिद मे धन दे कर खरीदा हुआ या िजस पर कजम का भार हो

उसे दास कहते है । ऐसे वयिक को दीका दे ने से उसका मािलक वािपस छुड़ाने का पयत करता है । इस िलए वह भी दीका का अिधकारी नहीं होता। (१२ ) द ु ष :-

दष ु दो तरह का होता है - कषायदष ु और िवषयदष ु । िजस वयिक के कोध आिद कषाय बहुत उग हो उसे

कषाय दष ु कहते है और सांसािरक कामभोगो मे फँसे हुए वयिक को िवषय दष ु कहते है । (१३ ) मूढ :िजस मे िहतािहत का िवचार करने की शिक न हो। (१४ ) ऋणात म :िजस पर राजय आिद का ऋण हो। (१५) जु िङगत :-

जुिङगत का अथ म है दिूषत या हीन। जुिङगत तीन पकार का होता है - जाित जुंिगत, कम म जुिङगत और

शरीर जुिङगत।

(क) जा ित ज ु िङगत :चंडाल, कोिलक, डोम आिद असपशृय जाित के लोग जाित जुिङगत है । (ख) कमम जुिङग त :कसाई, िशकारी, मचछीमार, धोबी आिद िननद कमम करने वाले कमम जुिङगत है । (ग) शरीर ज ुिङग त :हाथ, पैर, कान, नाक, ओठ - इन अंगो से रिहत, पंगु, कुबड़ा, बहरा, काणा, कोढ़ी वगैरह शरीर जुिङगत है । चमार, जुलाहा आिद िनमन कोिट के िशलप से आजीिवका करने वाले िशलप जुिङगत है । यह जुिङगत का चौथा पकार भी है । वे सभी दीका के अयोगय है । इनहे दीका दे ने से लोक मे अपयश होने की संभावना रहती है ।

206

(१६ ) अवबद :धन लेकर िनयत काल के िलये जो वयिक पराधीन बन गया है वह अवबद कहलाता है । इसी पकार िवदा पढ़ने के िनिमत िजसने िनयत काल तक पराधीन रहना सवीकार कर िलया है वह भी अवबद कहा जाता है । ऐसे वयिक को दीका दे ने से कलेश आिद की शंका रहती है । (१७) भृ तक :िनयत अविध के िलये वेतन पर काय म करने वाला वयिक भत ृ क कहलाता है । उसे दीका दे ने से मािलक अपसनन हो सकता है । (१८ ) शैक -िनसफेिट का :माता िपतािद की रजामनदी के िबना जो दीकाथी भगा कर लाया गया हो या भाग कर आया हो वह भी दीका के अयोगय होता है । उसे दीका दे ने से माता िपता के कम म बनध का संभव है एवं साधु अदतादान दोष का भागी होता है । (पवचन सारोदार दार १०७ गा. ७९०-७९१) (धमस म ंगह अिधकार ३ शोक ७८ टीका पृ. ३) पुरषो की तरह उक अठारह पकार की िसयाँ भी उक कारणो से दीका के अयोगय बतलाई गई है । इनके िसवाय गभव म ती और सतन चँघ ू ने वाले छोटे बचचो वाली िसयाँ भी दीका के अयोगय है । इस पकार दीका के अयोगय िसयाँ कुल बीस है । (पव. सारोदार दार १०८ गा. ७९२) (धमस म ंगह अिध. ३ शो. ७८ पृ. ३) नोट - उपरोक अठारह बोल उतसगम मागम को लकय मे रख कर कहे गए है । अपवाद मागम मे गुर आिद उस दीकाथी की योगयता दे ख कर सूत वयवहार के अनुसार दीका दे सकते है ।

८९२ -बहचय म के अठारह भ ेद मन, वचन और काया को सांसािरक वासनाओं से हटा कर आतमिचनतन मे लगाना बहचय म है । इसके अठारह भेद है िदवा कामर इसुहा ित िवह ं ित िवह ेण नविवहा िवरई। ओरा िलया उ

िव त हा त ं बंभ ं अ टठदसभ ेय ं ।।

अथात म ् - दे वसमबनधी भोगो का मन, वचन और काया से सवयं सेवन करना, दस ू रे से कराना तथा करते हुए

को भला जानना, इस पकार नौ भेद हो जाते है । औदािरक अथात म ् मनुषय, ितयि म च समबनधी भोगो के िलए भी इसी पकार नौ भेद है । कुल िमलाकर अठारह भेद हो जाते है ।

इन अठारह पकार के भोगो का सेवन न करना अठारह पकार का बहचयम है । (समवायांग १८) (प. सा. दार १६८ गाथा १०६१)

८९३ -अब हचय म के अठारह भ ेद ऊपर िलखे भोगो को सेवन करना अठारह पकार का अबहचयम है । (हिर. आवशयक अ. ४ पृ. ६५२)

८९४ -पौष ध के अठारह दोष जो वत धमम की पुिष करता है उसे पौषधवत कहते है अथवा अषमी, चतुदमशी, अमावासया और पूिणम म ा रप पव म िदन धमव म िृद के कारण होने से पौषध कहलाते है । इन पवो मे उपवास करना पौषधोपवास वत है । यह वत चार पकार का है - (१) आहार पौषध (२) शरीर पौषध (३) बहचयम पौषध (४) अवयापार पौषध।

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आहार का तयाग करके धम म का पोषण करना आहार पौषध है । सनान, उवटन, वणक म , िवलेपन, पुषप, गनध, तामबूल, वस, आहरण रप शरीर सतकार का तयाग करना शरीर पौषध है । अबह (मैथन ु ) का तयाग कर कुशल अनुषानो के सेवन दारा धमव म िृद करना बहचय म पौषध है । कृ िष, वािणजयािद सावद वयापारो का तयाग कर धमम का पोषण करना अवयापार पौषध है । आहार तन ुसतकारा

बह सावद

कमम णाम।्

तया गः पव म च तुषयया ं , तिद द ु ः पौषधव तम ् ।।

भावाथ म - चारो पवो के िदन आहार, शरीर सतकार, अबह और सावद वयापारो का तयाग करना पौषधवत कहा गया है । उक पौषध वत के शासकारो ने अठारह दोष बताए है वे ये है (१) पौषध िनिमत ठू ं स २ कर सरस आहार करना। (२) पौषध की पहली राित मे मैथुन सेवन करना। (३) पौषध के िलये नख, केश आिद का संसकार करना। (४) पौषध के खयाल से वस धोना या धल ु वाना। (५) पौषध के िलये शरीर की शुशष ू ा करना। (६) पौषध के िनिमत आभूषण पिहनना। पौषधवत लेने के पहले िदन उक छः बाते करने से पौषध दिूषत होता है । इस िलये इनका सेवन न करना

चािहए।

(७) अवती (वत न िलए हुए वयिक) से वैयावतृय कराना। (८) शरीर का मैल उतारना।

(९) िबना पूँजे शरीर खुजलाना। (१०) अकाल मे िनदा लेना, जैसे - िदन मे नींद लेना, पहर रात जाने के पहले सो जाना और िपछली रात मे उठकर धमज म ागरण न करना। (११) िबना पूँजे परठना। (१२) िनंदा, िवकथा और हँ सी मजाक करना। (१३) सांसािरक बातो की चचाम करना। (१४) सवयं डरना या दस ू रो को डराना। (१५) कलह करना।

(१६) खुले मुंह अयतना से बोलना। (१७) सी के अंग उपांग िनहारना (िनरखना)। (१८) काका, मामा आिद सांसािरक समबनध के नाम से समबोधन करना। सात से अठारह तक ये बारह बाते पौषध लेने के बाद की जायँ तो दोष रप है । पौषध के इन अठारह दोषो का पिरहार करके शुद पौषध करना चािहये। (शावक के चार िशकावत)

८९५ -अठारह पापसथानक पाप के हे तु रप िहं सािद सथानक पापसथानक है । पापसथानक अठारह है :(१) पाणाितपात

:-

पमाद पूवक म पाणो का अितपात करना अथात म ् आतमा से उनहे जुदा करना पाणाितपात (िहं सा) है । िहं सा की

वयाखया करते हुए शासकार कहते है :-

पिच े िनदया िण ितिव धं बल ं च,

उचछवास

िनःशास मथा नयदाय ुः।

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पाणा दश ै ते भगव िद रका सतेषा ं िवयोजीकरण ं तु िहंसा ।। अथात म ् - पाँच इिनदयाँ, मनबल, वचनबल, कायबल, शासोचछवास और आयु ये भगवान ् ने दश पाण कहे है ।

इन आतमा से पथ ृ क् करना िहं सा है ।

पाणाितपात दवय और भाव के भेद से दो पकार का है । िवनाश, पिरताप और संकलेश के भेद से यह तीन पकार का है । पयाय म का नाश करना िवनाश है , दःुख उतपनन करना पिरताप है और कलेश पहुँचाना संकलेश है ।

करण और योग के भेद से यह नव पकार का है । इनहीं नौ भेदो को चार कषाय से गुणा करने से पाणाितपात के छतीस भेद हो जाते है । (२) मृ षावाद

:-

िमथया वचनो का कहना मष ृ ावाद है । मष ृ ावाद दवय, भाव के भेद से दो पकार का है । अभूतोदावन, भूतिनहव, वसतवनतरनयास और िननदा के भेद से इसके चार पकार है । ये चारो पकार इस गनथ के पथम भाग के २७० वे बोल मे िदये है । (३) अद तादान

:-

सवामी, जीव, तीथङ म कर और गुर दारा न दी हुई सिचत, अिचत और िमश वसतु को िबना आजा पाि िकये

लेना अदतादान अथात म ् चोरी है । महावत की वयाखया दे ते हुए इसी गनथ के पथम भाग के ३१६ वे बोल मे इसका िवशद वणन म है । (४) मैथ ु न :-

सी पुरष के सहवास को मैथन ु कहते है । दे व, मनुषय और ितयि म च के भेद से तथा करण और योग के भेद से इसके अनेक भेद है । अबहचयम के अठारह भेद इस भाग मे अनयत िदये है । (५) पिरगह

:-

मूछाम-ममता पूवक म वसतुओं का गहण करना पिरगह है । बाह और आभयनतर के भेद से पिरगह दो पकार का है । धमस म ाधन के िसवाय धन धानयािद गहण करना बाह है । िमथयातव, अिवरित, पमाद, कषाय आिद आभयनतर पिरगह है । (६-९) कोध , मान , माया , लोभ :कषाय मोहनीय कम म के उदय से होने वाले जीव के पजवलन, अंहकार, विचना एवं मूचछा म रप पिरणाम कमशः कोध, मान, माया, लोभ है । इस गनथ के पथम भाग के बोल नं. १५८ से १६६ तथा २९१ मे कषाय, पमाद आिद के वणन म मे इनका िवशेष सवरप िदया गया है तथा अननतानुबनधी आिद भेदो का िनरपण भी िकया गया है । (१० ) राग :माया और लोभ िजसमे अपकट रप से िवदमान हो ऐसा आसिकरप जीव का पिरणाम राग है । (११) देष :कोध और मान िजसमे अवयक भाव से मौजूद हो ऐसा अपीित रप जीव का पिरणाम दे ष है । (१२ ) कलह :झगड़ा, राड़ करना कलह है । (१३ ) अभयाख यान :पकटरप से अिवदमान दोषो का आरोप लगाना - (झूठा आल) दे ना अभयाखयान है ।

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(१४ ) पैश ुनय :पीठ पीछे िकसी के दोष पकट करना, चाहे उस मे हो या न हो, पैशुनय है । (१५) परपिरवाद

:-

दस ू रे की बुराई करना, िननदा करना परपिरवाद है । (१६ ) अर ित र ित :मोहनीय कम म के उदय से पितकूल िवषयो की पािि होने पर जो उदे ग होता है वह अरित है और इसी के उदय से अनुकूल िवषयो के पाि होने पर िचत मे जो आननद रप पिरणाम उतपनन होता है वह रित है । जीव को जब एक िवषय मे रित होती है तब दस ू रे िवषय मे सवतः अरित हो जाती है । यही कारण है िक वसतु िवषयक रित को ही दस ू रे िवषय की अपेका से अरित कहते है । इसी िलये दोनो को एक पापसथान िगना है । (१७) मायाम ृ षा :मायापूवक म झूठ बोलना मायामष ृ ा है । दो दोषो के संयोग से यह पापसथानक माना गया है । इसी पकार मान और मष ृ ा इतयािद के संयोग से होने वाले पापो का भी इसी मे अनतभाव म समझना चािहये। वेष बदल कर लोगो को ठगना मायामष ृ ा है , ऐसा भी इसका अथम िकया जाता है । (१८ ) िम थयादश म नश लय :शदा का िवपरीत होना िमथया दशन म है । जैसे शरीर मे चभ ु ा हुआ शलय सदा कष दे ता है इसी पकार

िमथया दशन म भी आतमा को दख ु ी बनाये रखता है ।

पवचनसारोदार मे अठारह पापसथानो मे `अरित रित' नहीं दे कर छठा `राित भोजन' पापसथानक िदया है । भगवती सूत शतक १ उदे शा ९ मे बताया है िक इन अठारह पापसथानो से जीव कमो का संचय कर भारी

बनता है और इनका तयाग करने से जीव हलका होता है । बारहवे शतक के पाँचवे उदे शे मे अठारह पापसथानो को चतुःसपशी बतलाया है । (ठा. १ सू. ४८) (पव. सा. दा. २३७ गा. १३५१-५३) (दशाशु. दशा. ६) (भ. श. १ उ. ९ सू. ९२) (भ. श. १२ उ. ५ सू. ४५०)

८९ ६-चोर की पस ू ित अठारह नीचे िलखी अठारह बाते चोर की पसूित समझी जाित है अथात म ् सवयं चोरी न करने पर भी इन बातो को

करने वाला चोर का सहायक होने के कारण चोरी का अपरािध माना जाता है । वे इस पकार है भलनं कु शलं तजा म , राज भागोऽवलोकनम। ्

अमाग म दशम नं श यया , पदभ ङगसतथ ै व च ।। िवश ामः पादपतन मासन ं गोपन ं तथा। खणडसय खादन ं च ै व तथाऽनय नमाहरा िजक म।् पादाद ुदक रजज ूना ं , पदान ं जानप ूव म कम।्

एताः पस ूतयो ज ेया ः, अषादश मनीिष िभः ।। (१) भलन :तुम डरो मत, मै सब कुछ ठीक कर लूँगा, इस पकार चोर को पोतसाहन दे ना भलन नाम की पसूित है । (२) कुशल :चोरो के िमलने पर उन से सुख दःुख आिद का कुशलपश पूछना।

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(३) तजा म :हाथ आिद से चोरी करने के िलए भेजने आिद का इशारा करना। (४) राज भाग :राजा दारा नहीं जाने हुए धन को िछपा लेना और पूछने पर इनकार कर दे ना। (५) अवलोकन

:-

िकसी के घर मे चोरी करते हुए चोरो को दे ख कर चपुपी साध लेना। (६) अमाग म दशम न :पीछा करने वालो दारा चोरो का मागम पूछने पर दस ू रा मागम बता कर असली मागम को िछपा लेना। (७) शयया :चोर को ठहरने का सथान दे ना। (८) पद भङग :िजस मागम से चोर गया है उस मागम पर पशु वगैरह ले जाकर चोर के पदिचहो को िमटा दे ना। (९) िव शाम :अपने घर मे िवशाम करने की अनुमित दे ना। (१० ) पादपतन

:-

पणाम आिद के दारा चोर को सनमान दे ना। (११) आसन :चोर को आसन या िबसतर दे ना। (१२ ) गोपन :चोर को िछपा कर रखना। (१३ ) खणड खादन

:-

चोर को मीठा और सवािदष भोजन दे ना। (१४ ) माहरािज क :चोर को िजस वसतु की आवशयकता हो उसे गुि रप से उसके पास पहुँचाना। (१५) पाददान

:-

कहीं बाहर से आए हुए चोर को थकावट उतारने के िलए पानी या तेल आिद दे ना। (१६) चोर को रसोई बनाने के िलए आग दे ना। (१७) पीने के िलए ठणडा पानी दे ना। (१८) चोर के दारा लाए हुए पशु आिद को बाँधने के िलए रससी दे ना।

(पशवयाकरण अधमद म ार ३ सूत १२ टीका)

८९७ -कुललक िनग म न थीय अ धयय न की अठारह

ग ाथाए ं

संसार मे िजतने भी अिवदा पधान पुरष है , अथात म ् िमथयातव से िजनका जान कुितसत है वे सभी दःुख के

भागी है । अपने भले बुरे के िववेक से शूनय वे पुरष इस अननत संसार मे अनेक बार दिरदतािद दःुखो से दख ु ी होते है ।

(२) सी आिद के समबनध आतमा को परवश बना दे ते है इस िलए ये पाश रप है । ये तीव मोह को उतपनन कर आतमा की जान शिक को आवत ृ कर दे ते है और ये ही अजािनयो को दःुख के कारण है । यह

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िवचार कर िववेकी पुरष को सवयं सतय और सदागम की खोज करनी चािहए एवं पािणयो पर मैतीभाव रखना चािहए। (३) सतयानवेषी िववेकी पुरष को यह सोचना चािहए िक सवकृ त कमो से दख ु ी हुए जीव को माता, िपता,

भाई, सी, पुत और पुतवधू आिद घिनष समबनधी भी दःुखो से नहीं छुड़ा सकते। वासतव मे धमम ही सतय है एवं उसके िबना संसार मे कोई भी शरण रप नहीं है ।

(४) अपनी बुिद से उपरोक बात सोच कर एवं समयगदिष होकर जीव को िवषयो मे रहे हुए आसिक भाव

को िमटा दे ना चािहये, सवजनो मे राग न रखना चािहए एवं पूवम पिरचय की इचछा भी न करनी चािहए।

(५) उपरोक बात को ही शासकार दस ू रे शबदो मे दोहरा कर उसका फल बताते है । गाय, घोड़े , मिण, कुंडल

एवं सेवक वग म इन सभी का तयाग करने एवं संयम का पालन करने से यह आतमा इसी भव मे वैिकयलिबध दारा एवं परलोक मे दे व बन कर इचछानुसार रप बनाने वाला हो जाता है । (६) सतय के सवरप का िवशेष सपषीकरण करते हुए शासकार कहते है - सथावर एवं जंगम समपित, धानय

एवं गह ृ सामगी ये सभी, कमो का फल भोगते हुए जीव को दःुख से नहीं बचा सकते।

(७) सतय सवरप का पितपादन करते हुए शासकार आशव िनरोध का उपदे श दे ते है :-

इष संयोग और अिनष िवयोग से होने वाला सुख सभी जीवो का इष है , उनहे अपनी आतमा िपय है तथा वे उसकी रका करना चाहते है । यह सोच कर भय एवं बैर से िनवत ृ होकर आतमा को िकसी पाणी की िहं सा न करनी चािहए। (८) पाणाितपात रप आशव िनरोध का उपदे श दे कर शासकार पिरगह रप आशव िनरोध के िलये कहते है - पथम एवं अिनतम आशविनरोध के कथन से बीच के आशवो का िनरोध भी समझ लेना चािहये। धन धानयािद पिरगह को साकात ् नरक समझ कर तण ृ मात का भी पिरगह न करना चािहए। कुधािवकल

होने पर उसे अपने पात मे गह ृ सथ दारा िदया गया भोजन करना चािहये।

(९) आशव िनरोध रप संयम िकया अनावशयक है । इस मानयता के िवषय मे शासकार कहते है मुिक माग म का िवचार करते हुए कई लोग कहते है िक पाणाितपातािद रप पाप का तयाग िकये िबना ही

ततवजान मात से जीव सभी दःुखो से छूट जाता है ।

(१०) औषध के जान मात से ही रोगी सवसथ नहीं होता िकनतु उसके सेवन से। इसी पकार िकया शूनय

ततवजान भी भव दःुखो से नहीं छुड़ा सकता, बनध और मोक को मानने वाले जो लोग जान को मुिक का अंग

कहते है परनतु मुिक के िलये कोई उपाय नहीं करते , वे लोग सतय से परे है । केवल वाकशिक से अपनी आतमा को आशासन ही दे ते है । (११) उक मानयता के िवषय मे शासकार और भी कहते है `ततवजान से ही मुिक हो जाती है ' ये वचन एवं संसकृ त, पाकृ त आिद भाषाएं आतमा को पापो से बचाने मे समथ म नहीं है । न मनत रप िवदा की िशका ही पाप से आतमा की रका कर सकती है । अपने को पंिडत समझने वाले एवं िहं सािद पापो मे फँसे हुए ये लोग वासतव मे बाल (अजानी) है । (१२) अब सामानयतः मुिक मागम के िवरोिधयो को दोष िदखाते हुए कहते है ।

जो लोग शरीर, िसनगध, गौर, रप, वणम एवं सुनदर आकार मे सब पकार मन, वचन और काया से आसक है । हम कैसे सुनदर वण म और आकृ ित वाले बने? इसके िलए जो िनरनतर सोचा करते है , रसायन आिद की चचाम करते है एवं उसका उपयोग करते है । ये सभी लोग वासतव मे दःुख के भागी है । (१३) इनहे कैसे दःुख होता है यह बताते हुए शासकार उपदे श करते है -

इस अननत संसार मे ये लोग जनम मरण रप दःुखमय दीघ म माग म मे पहुँचे हुए है । इसीिलए सभी दवय

और भाव िदशाओं की ओर दे खते हुए िनदािद पमाद का तयाग कर इस पकार िवचरना चािहए िक आतमा इनहीं मे न भटक कर अपने गनतवय सथान (मुिक) मे पहुँच जाय।

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(१४) संसार के दःुखो से छुटकारा चाहने वाले को चािहए िक वह केवल मोक को ही अपना उदे शय बना ले

और िकसी वसतु की इचछा न करे । यह शरीर भी उसे पूवम कृ त कमो को कय करने के िलए ही अनासिक भाव से धारण करना चािहए। (१५) उसे कम म के हे तु िमथयातव, अिवरित आिद को हटा कर िकया पालन के अवसर की इचछा रखते हुए

िवचरना चािहए। गह ृ सथ दारा अपने िलए बनाए हुए भोजन मे से संयम िनवाह म योगय पिरिमत आहार पानी लेकर उसे खाना चािहए।

(१६) मुमुकु को उस आहार का कतई लेपमात भी संचय न करना चािहए। जैसे पकी केवल अपने पंखो के साथ उड़ जाता है उसी पकार उसे भी पातािद धमोपकरण लेकर सथानािद की आसिक न रखते हुए िनरपेक होकर िवचरना चािहए।

(१७) संयमी को गाम नगरािद मे एषणा सिमित का पालन करते हुए अिनयत विृत वाला होकर िवचरना

चािहए। उसे पमाद रिहत होकर गह ृ सथ के यहाँ आहार की खोज करनी चािहए।

(१८) उक उपदे श के पित आदर भाव हो इसिलए शासकार उपदे षा का वणन म करते है सव म शष े जान और दशन म के धारक, इनदािद से पूिजत, िवशाल तीथम के नायक पुत भगवान ् महावीर ने यह

उपदे श फरमाया है ।

(उतराधययन अधययन ६)

८९८ -दशवैका िलक पथ म च ू िलका की अठारह गाथाए

ं

दशवैकािलक सूत की दो चिूलकाएं है । पथम चिूलका मे १८ गाथाएं है । संयम से िगरते हुए साधु को िसथर

करने के िलए उन गाथाओं मे अठारह बातो का िनदे श िकया गया है । िकसी आपित के आजाने पर साधु का

िचत चिचल हो जाय और संयम के पित उसे अरिच हो जाय तो संयम को छोड़ने से पहले उसे इन अठारह बातो पर िवचार करना चािहए। िजस पकार चिचल घोड़ा लगाम से और मदोनमत हाथी अंकुश से वश मे आ जाते है उसी पकार इन अठारह बातो का िवचार करने से चिचल बना हुआ साधु का मन पुनः संयम मे िसथर हो जाता है । वे अठारह ये है -

(१) इस दःुखम काल मे जीवन दःुख पूवक म वयतीत होता है । (२) गह ृ सथ लोगो के कामभोग तुचछ और कणसथायी है । (३) इस काल के बहुत से मनुषय कपटी एवं मायावी है ।

(४) मुझे जो दःुख हुआ है वह बहुत काल तक नहीं रहे गा।

(५) संयम छोड़ दे ने पर मुझे गह ृ सथो की सेवा करनी पड़े गी। (६) वमन िकए हुए भोगो का पुनः पान करना होगा।

(७) आरमभ और पिरगह का सेवन करने से नीच गितयो मे ले जाने वाले कमम बंधेगे। (८) पुत पौतािद के बनधनो मे फँसे हुए गह ृ सथो को पूणम रप से धमम की पािि होना दल म है । ु भ (९) िवषूिचकािद रोग हो जाने पर बहुत दःुख होता है ।

(१०) गह ृ सथ का िचत सदा संकलप िवकलपो से िघरा रहता है । (११) गह ृ सथावास कलेश सिहत है और संयम कलेश रिहत है । (१२) गह ृ सथावास बनधन रप है और संयम मोक रप है । (१३) गह ृ सथावास पाप रप है और चािरत पाप से रिहत है । (१४) गह ृ सथो के कामभोग तुचछ एवं सवम साधारण है । (१५) पतयेक के पुणय और पाप अलग अलग है । (१६) मनुषय का जीवन कुश के अगभाग पर िसथत जलिबनद ु के समान चिचल है ।

(१७) मेरे बहुत ही पबल पाप कमो का उदय है इसी िलये संयम छोड़ दे ने के िननदनीय िवचार मेरे हदय

मे उतपनन हो रहे है ।

213

(१८) पूवक म ृ त कमो को भोगने के पशात ् ही मोक होता है , िबना भोगे नहीं। अथवा तप दारा पूवक म ृ त कमो

का कय कर दे ने पर ही मोक होता है ।

ये अठारह बाते है । इनहीं का िनदे श अठारह गाथाओं मे िकया गया है । उनका भावाथम कमशः इस पकार है :(१) कामभोगो मे आसक, गद ृ एवं मूिचछम त बना हुआ अजानी साधु आगामी काल के िवषय मे कुछ भी

िवचार नहीं करता।

(२) िजस पकार सवग म से चव कर मनुषय लोक मे उतपनन होने वाला इनद अपनी पूव म की ऋिद को याद कर पशाताप करता है उसी पकार चािरत धम म से भष साधु भी पशाताप करता है । (३) जब साधु संयम का पालन करता है तब तो सब लोगो का वनदनीय होता है िकनतु संयम से पितत हो जाने के बाद वह अवनदनीय हो जाता है । िजस पकार इनद दारा पिरतयका दे वी पशाताप करती है उसी पकार संयम से भष हुआ साधु भी पशाताप करता है ।

(४) संयम मे िसथर साधु सब लोगो का पूजनीय होता है , िकनतु संयम से भष हो जाने के बाद वह

अपूजनीय हो जाता है । संयम भष साधु राजयभष राजा के समान सदा पशाताप करता है । (५) संयम का पालन करता हुआ साधु सवम म ानय होता है । िकनतु संयम छोड़ दे ने के बाद वह जगह जगह

अपमािनत होता है । जैसे िकसी छोटे से गांव मे कैद िकया हुआ नगर सेठ पशाताप करता है उसी पकार संयम से पितत साधु भी पशाताप करता है ।

(६) िजस पकार लोह के कांटे पर लगे हुए मांस को खाने के िलये मछली उस पर झपटती है िकनतु गले

मे कांटा फंस जाने के कारण पशाताप करती हुई मतृयु को पाि करती है , इसी पकार यौवन अवसथा के बीत जाने पर वद ृ ावसथा के समय संयम से पितत होने वाला साधु भी पशाताप करता है । िजस पकार मछली न

तो उस लोह के कांटे को गले से नीचे उतार सकती है और न गले से बाहर िनकाल सकती है , उसी पकार वह वद ृ साधु न तो भोगो को भोग सकता है और न उनहे छोड़ सकता है । यो ही कषमय जीवन समाि कर मतृयु के मुँह मे पहुँच जाता है ।

(७) िवषय भोगो के झूठे लालच मे फंस कर संयम से िगरने वाले साधु को जब इष संयोगी की पािि नहीं

होती तब बनधन मे पड़े हुए हाथी के समान बारबार पशाताप करता है ।

(८) सी, पुत आिद से िघरा हुआ और मोह मे फंसा हुआ वह संयमभष साधु कीचड़ मे फंसे हुए हाथी के

समान पशाताप करता है ।

(९) संयम से पितत हुआ कोई कोई साधु इस पकार िवचार करता है िक यिद मे साधप ु ना न छोड़ता और

वीतराग परिपत संयम धमम का पालन करता हुआ शासो का अभयास करता रहता तो आज मै आचायम पद पर सुशोिभत होता।

(१०) जो महिष म संयमिकया मे रत है वे संयम को सवगीय सुखो से भी बढ़ कर मानते है िकनतु जो संयम सवीकार करके भी उस मे रिच नहीं रखते उनहे संयम नरक के समान दख ु दायी पतीत होता है ।

(११) संयम मे रत रहने वाले दे वो के समान सुख भोगते है और संयम से िवरक रहने वाले नरक के समान

दःुख भोगते है , ऐसा जान कर साधु को सदा संयम मागम मे ही रमण करना चािहये।

(१२) संयम और तप से भष साधु बुझी हुई यज की अिगन और िजसकी िवषैली दाढ़े िनकाल दी गई है

ऐसे िवषधारी सांप के समान सब जगह ितरसकृ त होता है ।

(१३) गहण िकये हुए वतो को खिणडत करने वाला और अधमम मागम का सेवन करने वाला संयम भष साधु

इस लोक मे अपयश और अकीितम का भागी होता है और परलोक मे नरक आिद नीच गितयो मे भमण करता हुआ िचर काल तक असह दःुख भोगता है ।

(१४) संयम से भष जो साधु कामभोगो मे गद ृ बन कर उनका सेवन करता है वह मर कर नरक आिद

नीच गितयो मे जाता है । िफर िजनधमम पािि रप बोिध उसके िलए दल म हो जाती है । ु भ

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(१५) संकट आ पड़ने पर संयम से िडगने वाले साधु को िवचार करना चािहए िक नरको मे उतपनन होकर मेरे इस जीव ने अनेक कष सहन िकये है और वहाँ की पलयोपम और सागरोपम जैसी दःुखपूण म लमबी आयु

को भी समाि करके वहाँ से िनकल आया है तो यह चािरतिवषयक कष तो है ही कया चीज? यह तो अभी थोड़े ही समय मे नष हो जायगा। (१६) साधु को संयम के पित जब अरिच उतपनन हो उस समय उसे ऐसा िवचार करना चािहए िक मेरा यह अरित जनय दःुख अिधक िदनो तक नहीं रहे गा, कयोिक जीव की िवषयवासना अशाशत है । यिद शरीर मे शिक के रहते हुए यह नष न होगी तो वद ृ ावसथा आने पर अथवा मरने पर तो अवशय नष हो जायगी।

(१७) िजस मुिन की आतमा धम म मे दढ़ होती है , अवसर पड़ने पर वह अपने पाणो को धम म पर नयोछावर

कर दे ता है िकनतु संयम मागम से िवचिलत नहीं होता। िजस पकार पलय काल की पचणड वायु भी सुमेर पवत म को किमपत नहीं कर सकती, उसी पकार चिचल इिनदयाँ भी उक मुिन को धमम से िवचिलत नहीं कर सकतीं। (१८) बुिदमान ् साधु को पूवोक रीित से िवचार करके जान और िवनय आिद लाभ के उपायो को जानना

चािहये और मन, वचन, काया रप तीन गुिियो से गुि होकर िजन वचनो का यथावत ् पालन करना चािहए।

(दशवैकािलक १ चिूलका)

उनन ीसव ां ब ोल स ं गह ८९ ९-कायो तस गम के उननीस दोष घोडग लया य खमभ े कुड डे माल े य सबिर लंब ु तर थण उडढी संजय खिलण े य वायस

बह ु िनयल े।

किवटठ े ।।

सी सो कं िपय म ू ई अ ंग ु िल भमुहा य वारणी प े हा। एए काउसगग े हव िनत दोसा इग ुणवीस ं ।। अथात म ् - घोटक, लता, सतमभकुडय, माल, शबरी, वधू, िनगड़, लमबोतर, सतन, ऊिदम का, संयती, खलीन, वायस,

किपतथ, शीषोतकिमपत, मूकय, अंगुिलकाभू, वारणी, पेका ये कायोतसगम के उननीस दोष है । (१) घोटक दोष :घोड़े की तरह एक पैर को आकुंिचत कर (मोड़ कर) खड़े रहना। (२) लतादोष :तेज हवा से पकिमपत लता की तरह कांपना। (३) सत मभ कुडय दोष

:-

खमभे या दीवाल का सहारा लेना। (४) मालदोष

:-

माल यािन ऊपरी भाग मे िसर टे क कर कायोतसगम करना। (५) शबरी दोष

:-

वस रिहत शबरी (िभललनी) जैसे गुहसथान को हाथो से ढक कर खड़ी रहती है उसी तरह दोनो हाथ गुहसथान पर रख कर खड़े रहना। (६) वधू दोष

:-

कुलवधू की तरह मसतक झुका कर खड़े रहना। (७) िनगड़ दोष :बेड़ी पहने हुए पुरष की तरह दोनो पैर फैला कर अथवा िमला कर खड़े रहना।

215

(८) लमबोतर दोष

:-

अिविध से चोलपटटे को नािभ के ऊपर और नीचे घुटने तक रख कर खड़े रहना। (९) सतन दोष :डांस, मचछर के भय से अथवा अजान से चोलपटटे दारा छाती ढक कर कायोतसगम करना। (१० ) ऊिदम का दोष

:-

एड़ी िमला कर और पंजो को फैला कर खड़े रहना अथवा अंगठ ू े िमला कर और एड़ी फैला कर खड़े रहना ऊिदम का दोष है । (११) संयती दोष :साधवी की तरह कपड़े से शरीर ढक कर कायोतसगम करना। (१२ ) खलीन दोष

:-

लगाम की तरह रजोहरण को आगे रख कर खड़े रहना। लगाम से पीिड़त अश की तरह मसतक को ऊपर नीचे िहलाना खलीन दोष है , कई आचायम खलीन दोष की ऐसी वयाखया भी करते है । (१३ ) वा यस दोष :कौवे की तरह चिचल िचत होकर इधर उधर आखे घुमाना अथवा िदशाओं की ओर दे खना। (१४ ) किपत थ दोष :षटपिदका (जू)ँ के भय से चोलपटटे को किपतथ की तरह गोलाकार करके जंघािद के बीच रख कर खड़े रहना। मुटठी बाँध कर खड़े रहना किपतथ दोष है ऐसा भी अथम िकया जाता है । (१५) शीषोतक िमपत दोष :भूत लगे हुए वयिक की तरह िसर धन ु ते हुए खड़े रहना। (१६ ) मू क दोष

:-

मूक वयिक की तरह हुँ हुँ इस तरह अवयक शबद करते हुए कायोतसगम करना। (१७) अंग ु िलकाभ ू दोष

:-

आलापको (पाठ की आविृतयो) को िगनने के िलए अंगुली िहलाना एवं दस ू रे वयापार के िलए भौह चला कर

संकेत करना।

(१८ ) वारणी दोष

:-

तैयार की जाती हुई शराब से जैसे `बुड-बुड शबद िनकलता है उसी पकार अवयक शबद करते हुए खड़े

रहना अथवा शराबी की तरह झूमते हुए खड़े रहना। (१९ ) पेका दोष :-

नवकार आिद का िचनतन करते हुए वानर की तरह ओठो को चलाना।

योगशास मे हे मचनदाचाय म ने कायोतसग म के इककीस दोष बतलाये है । उनके मतानुसार सतमभ दोष, कुडयदोष, अंगुली दोष, और भूदोष चार है , िजसका ऊपर सतमभकुडय दोष, अंगुिलकाभू दोष इन दो दोषो मे समावेश िकया गया है । (हिरभदीयावशयक अ. ५ गा. १५४६-४७) (पवचन सारोदार दार ५ गाथा २४७-२६२) (योगशास तत ृ ीय पकाश पष ृ २५०)

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९० ०-जाताधम म क थां ग स ूत की १ ९ कथा एं शमण भगवान ् महावीर सवामी के गौतम सवामी आिद गयारह गणधर हुए है । "उपपणणेइ वा िवगमेइ वा

धव ु ेइ वा" इस ितपदी का जान पाि कर गणधरो ने दादशाङगी की रचना की, िजसमे जान दशन म चािरत ये तीन

मोक के उपाय बतलाए गए है । सब शासो के मुखय रप से चार िवभाग है - दवयानुयोग, गिणतानुयोग, चरणकरणानुयोग और धमक म थानुयोग। छठे अङग `जाताधमक म थाङग'सूत मे कथानुयोग का वणन म है । भगवान ् महावीर सवामी के गयारह गणधरो मे से पाँचवे गणधर शी सुधमा म सवामी की ही पाट परमपरा

चली है । वतम म ान दादशांगी के रचियता शी सुधमा म सवामी ही माने जाते है । उनके पधान िशषय शी जमबू

सवामी ने पश िकये है और उनहोने उतर िदये है । उतर दे ते समय सुधमा म सवामी ने पतयेक सथल मे ये शबद कहे है - हे आयुषमन ् जमबू! जैसा मैने भगवान ् महावीर सवामी से सुना है , वैसा ही तुझे कहता हूँ।

इससे यह सपष िसद हो जाता है िक इस दादशांगी का कथन सवज म दे व शी महावीर सवामी ने भवय

पािणयो के िहताथम िकया है । इसमे शी गौतम सवामी और शी सुधमाम सवामी का सवतनत परपणा कुछ भी नहीं है । `जैसा भगवान ् महावीर सवामी ने फरमाया है वैसा ही मै तुझे कहता हूँ ' इस वाकय से शी सुधमाम सवामी ने

"आणाए धममो" अथात म ् वीतराग भगवान ् की आजा मे ही धम म है और उनके वचन को िवनय पूवक म सवीकार करना धम म का मुखय अंग है , इस ततव का भली भांित पितपादन िकया है । शी जमबू सवामी ने बारबार पश

िकये है । इससे यह बतलाया गया है िक िशषय को िवनयपूवक म िजजासा बुिद से पश करके गुर से जान गहण करना चािहए कयोिक िवनय पूवक म गहण िकया हुआ जान ही आतमकलयाण मे सहायक होता है ।

जमबू सवामी के पश के उतर मे शी सुधमा म सवामी कहते है िक छठे अंग शी जाताधमक म था के दो

शत ु सकनध कहे गए है - जाता और धम म कथा। जाता नामक पथम शत ु सकनध के उननीस अधययन है । पतयेक अधययन मे एक दषानत (उदाहरण) िदया गया है और अनत मे दाषािमनतक के साथ सुनदर समनवय करके धमम के िकसी एक ततव को दढ़ िकया गया है । यह समपूण म सूत गदमय है । कहीं कहीं पर कुछ गाथाएं दी गई है । इस शास मे नगर, उदान, महल, शयया, समुद, सवपन, सवपनो के फल आिद का तथा हाथी, घोड़े , राजा, रानी, सेठ, सेनापित आिद जंगम पदाथो का वणन म बहुत िवसतारपूवक म िदया गया है । कथा भाग की अपेका वणन म का

भाग अिधक है । जहाँ पर पूव म पाठ का वणन म िफर से आया है वहाँ "जाव (यावत ्)" शबद दे कर पूव म पाठ की भलामण दी गई है ।

सामानय गनथ की अपेका शास मे गमभीरता और गुरगमता िवशेष होती है । इस िलए शास अधययन के अिभलाषी मुमुकु आतमाओं को शास का अधययन शदा पूवक म गुर के पास ही करना चािहए। इस तरह से पाि िकया हुआ जान ही आतमकलयाण मे िवशेष सहायक होता है । (१) मे घकु मार की क था पहला अधययन - िवनय का सवरप बतलाने के िलए पहला अधययन कहा गया है । इसका नाम `उितकि' है । यिद कोई िशषय अिवनीत हो जाय तो उसे मीठे वचनो से उपालमभ दे कर गुर को चािहए िक वह उसे िवनय माग म मे पविृत करावे। इस पकार उपदे श दे ने के िलए पहले अधययन मे मेघकुमार का दषानत िदया गया है । राजगह ृ नगर मे शिेणक राजा राजय करता था। उसकी रानी का नाम ननदा दे वी था। उसकी कुिक से उतपनन हुआ अभयकुमार नाम का पुत था। वह राजनीित मे बहुत चतुर था। औतपाितकी, वैनियकी आिद चारो बुिदयो का िनधान था। वह राजा का मंती था।

शिेणक राजा की छोटी रानी का नाम धािरणी था। एक समय राित के िपछले पहर मे उसने हाथी का शुभ सवपन दे खा। राजा के पास जाकर उसने अपना सवपन सुनाया। राजा ने कहा - दे िव! इस शुभसवपन के पभाव से तुमहारी कुिक से िकसी पुणयशाली पतापी बालक का जनम होगा। यह सुनकर रानी बहुत पसनन हुई।

दस ू रे िदन पातःकाल सवपनपाठको को बुला कर राजा ने सवपन का अथ म पूछा। उनहोने बतलाया िक यह

सवपन बहुत शुभ है । रानी की कुिक से िकसी पुणयशाली पतापी बालक का जनम होगा।

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यतनापूवक म अपने गभ म का पालन करती हुई धािरणी रानी समय िबताने लगी। तीसरे महीने मे रानी को

अकाल मेघ का दोहद (दोहला) उतपनन हुआ। वह सोचने लगी - िबजली सिहत गजत म ा हुआ मेघ हो, छोटी छोटी

बूंदे पड़ रही हो, सवत म हिरयाली हो, मोर नाच रहे हो आिद सारी बाते वषाऋ म तु की हो। ऐसे समय मे वनकीड़ा करने वाली माताएं धनय है । यिद मुझे भी ऐसा योग िमले तो वैभार पवत म के समीप कीड़ा करती हुई मै अपना दोहद पूणम करँ।

धािरणी रानी की इचछा पूरी न होने से वह पितिदन दब म होने लगी। दािसयो ने जाकर राजा को इस बात ु ल

की सूचना दी। राजा ने रानी से पूछा - िपये! तुमहारे दब म होने का कया कारण है और तुम इस पकार ु ल

आतध म यान कयो कर रही हो? तब रानी ने अपने दोहद की बात कही। राजा ने कहा - मै ऐसा पयत करँगा िजससे तुमहारी इचछा शीघ ही पूण म होगी। इस पकार रानी के दोहद को पूण म करने का वह उपाय सोचने लगा िकनतु उसे कोई उपाय न िमला। इससे राजा आतध म यान करने लगा। इसी समय अभयकुमार अपने िपता के पादवनदन करने के िलए वहाँ आया। अभयकुमार के पूछने पर राजा ने उसे अपनी िचनता का कारण बता िदया। अभयकुमार ने कहा - िपताजी! आप िचनता मत कीिजये। मै शीघ ही ऐसा पयत करँगा िजससे मेरी लघु माता का दोहद शीघ ही पूरा होगा। अपने सथान पर आकर अभयकुमार ने िवचार िकया िक अकाल मेघ का दोहला दे वता की सहायता के िबना पूरा नहीं हो सकता। ऐसा िवचार कर अभयकुमार पौषधशाला मे आया। अटठम तप (तीन उपवास) सवीकार करके अपने पूवभ म व के िमत दे व का समरण करता हुआ वह समय िबताने लगा। तीसरे िदन अभयकुमार का पूव म िमत सौधम म कलपवासी एक दे व उसके सामने पकट हुआ। अभयकुमार ने उसके सामने अपनी इचछा पकट की।

दे व ने कहा - हे आयम! मै अकाल मे वषाऋ म तु की िविकया (रचना) करँगा िजससे तुमहारी लघुमाता का दोहद पूणम होगा। ऐसा कह कर वह दे व वािपस अपने सथान पर चला गया। दस म तु की िविकया की। आकाश मे सवत म मेघ छा गये और छोटी छोटी बूँदे िगरने ू रे िदन दे व ने वषाऋ

लगीं। हाथी पर बैठ कर रानी धािरणी राजा के साथ वन मे गई। वैभार पवत म के पास वनकीड़ा करती हुई रानी अपने दोहले को पूणम करने लगी। दोहला पूणम होने पर रानी को बड़ी पसननता हुई।

नौ मास पूणम होने पर रानी की कुिक से एक पुत का जनम हुआ। दािसयो दारा पुतजनम की सूचना पाकर

राजा को बहुत हष म हुआ। गभाव म सथा मे रानी को मेघ का दोहला उतपनन हुआ था इसिलए पुत का नाम मेघकुमार रखा गया।

योगय वय होने पर मेघकुमार को पुरष की ७२ कलाओं की िशका दी गई। युवावसथा को पाि होने पर मेघकुमार का िववाह सुनदर, सुशील और सी की ६४ कलाओं मे पवीण आठ राजकनयाओं के साथ िकया गया। एक समय भगवान ् महावीर सवामी राजगह ृ नगर के बाहर गुणशील नामक उदान मे पधारे । भगवान ् का

आगमन सुनकर पजाजन, राजा और मेघकुमार भगवान ् को वनदना करने के िलए गये। भगवान ् ने धमोपदे श फरमाया। उपदे श सुन कर मेघकुमार को संसार से वैरागय उतपनन हो गया।

घर आकर माता िपता से दीका लेने की आजा मांगी। बड़ी किठनाई के साथ माता िपता से दीका की आजा पाि की। राजा शिेणक ने बड़े समारोह और धम ू धाम के साथ दीका महोतसव िकया। मेघकुमार दीका लेकर जानाभयास करने लगे। राित के समय जब सोने का वक आया तब मेघकुमार का िबछौना सब साधओ ु ं के अनत मे िकया गया कयोिक दीका मे वे सबसे छोटे थे। राित मे इधर उधर आने जाने वाले साधओ ु ं के पादसंघटटन से मेघकुमार को नींद नहीं आई। नींद न आने से मेघकुमार अितखेिदत हुए और िवचार करने

लगे िक पातःकाल ही भगवान ् की आजा लेकर ली हुई इस पवजया को छोड़ कर वािपस अपने घर चला

जाऊँगा। ऐसा िवचार कर पातःकाल होते ही मेघकुमार भगवान ् के पास आजा लेने को आये। मेघकुमार के

िवचारो एवं उनके मनोगत भावो को केवलजान से जान कर भगवान ् फरमाने लगे िक हे मेघ ! तुम इस जरा से

कष से घबरा गये। तुम अपने पूवभ म व को तो याद करो। पहले हाथी के भव मे वन मे लगी हुई दावानल को

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दे ख कर तुम भयभानत होकर वहाँ से भागने लगे िकनतु आगे जाकर तालाब के कीचड़ मे बहुत बुरी तरह से

फंस गये और बहुत कोिशश करने पर भी िनकल न सके। इतने मे एक दस ू रा हाथी आ गया और उसके दं त पहार से मर कर िफर दस ू रे जनम मे भी हाथी हुए। एक वक जंगल मे लगी हुई दावानल को दे ख कर तुमहे

जाितसमरण जान उतपनन हो गया। ऐसे दावानल से बचने के िलए गंगा नदी के दिकण िकनारे पर एक योजन का लमबा चौड़ा एक मणडल बनाया। एक वक जंगल मे िफर आग लगी उससे बचने के िलए िफर तुम अपने मणडल (घेरा) मे आये। वहाँ पहले से ही बहुत से पशु , पकी आकर ठहरे हुए थे। मणडल जीवो से खचाखच भरा हुआ था। बड़ी मुिशकल से तुम को थोड़ी सी जगह िमली। कुछ समय बाद अपने शरीर को

खुजलाने के िलए तुमने अपना पैर उठाया। इतने मे दस ू रे बलवान ् पािणयो दारा धकेला हुआ एक शशक (खरग ाोश) उस जगह आ पहुँचा। शरीर को खुजला कर जब तुम वािपस अपना पैर नीचे रखने लगे तो एक शशक को बैठा हुआ दे खा। तब - पाणाणुकंपाए, भूयाणुकंपाए, जीवाणुकंपाए, सताणुकंपाए

अथात म ् - पाण, भूत, जीव, सतवो की अनुकमपा से तुमने अपना पैर ऊपर अधर ही रखा िकनतु नीचे नहीं

रखा। उन पाण (दीिनदय, तीिनदय, चतुिरिनदय), भूत (वनसपितकाय), जीव (पिचेिनदय जीव) और सतवो (पथ ृ वीकाय, अपकाय, तेउकाय, वायुकाय) की अनुकमपा करके तुमने संसार पिरत िकया और मनुषय आयु का

बंध िकया। अढाई िदन मे वह दावानल शानत हुआ। सब पशु वहाँ से िनकल कर चले गये। तुमने चलने के

िलए अपना पैर लमबा िकया िकनतु तुमहारा पैर अकड़ गया िजससे तुम एकदम पथ ृ वी पर िगर पड़े और शरीर मे अतयनत वेदना उतपनन हुई। तीन िदन तक वेदना को सहन कर सौ वष म की आयुषय पूण म करके तुम धािरणी रानी के गभम मे आये।

हे मेघ! ितयि म च के भव मे पाण, भूत, जीव, सतवो पर अनुकमपा कर तुमने पहले कभी नहीं पाि हुए

समयकतवरत की पािि की। हे मेघ! अब तुम िवशाल कुल मे उतपनन होकर गह ृ सथावास को छोड़ साधु बने हो तो कया साधओ ु ं के पादसपशम से होने वाले जरा से कष से घबरा गये। भगवान ् के उपरोक वचनो को सुन कर मेघकुमार को जाितसमरण जान उतपनन हो गया। िफर मेघकुमार

ने संयम मे दढ़ होकर भगवान ् की आजा से िभकु की बारह पिडमा अङगीकार की और गुणरतसंवतसर वगैरह तप िकये। अनत मे संलेखना संथारा कर के िवजय नामक अनुतर िवमान मे ३३ सागरोपम की िसथित वाला दे व हुआ। वहाँ से चव कर महािवदे ह केत मे पैदा होकर संयम लेगा और मोक जायगा।

िजस पकार संयम से िवचिलत होते हुए मेघकुमार को भगवान ् ने मधरु शबदो से उपालमभ दे कर संयम मे

िसथर कर िदया उसी पकार गुर को चािहए िक संयम से िवचिलत होते हुए िशषय को मधरु शबदो से समझा कर पुनः संयम मे िसथर कर दे ।

(२) धनना सा थम वाह और िवजय

चोर की क था

दस ू रा संघटट जात अधययन - अनुिचत पविृत करने वाले को अनथ म की पािि होती है और समयग ् अथम

की पािि नहीं होती तथा उिचत पविृत करने वाले को समयग ् अथ म की पािि होती है । यह बतलाने के िलए धनना साथव म ाह और िवजय नामक चोर का दषानत दस ू रे अधययन मे िदया गया है ।

राजगह ृ नगर मे धनना नामक एक साथव म ाह रहता था। उसी नगर मे िवजय नाम का एक चोर रहता था।

वह बहुत ही पाप कम म करने वाला और कूर था। एक समय धनना साथव म ाह की सी भदा ने अपने पुत दे वदत

को सनान मिजन करा कर तथा आभूषणो से अलंकृत कर अपने दास पंथक के हाथ मे दे कर बाहर िखलाने के िलए भेजा। पंथक दास दे वदत को एक जगह िबठा कर दस ू रे बालको के साथ खेलने लग गया। इतने मे िवजय नामक चोर वहाँ आ पहुँचा और दे वदत बालक को उठा ले गया। एकानत मे ले जा कर उसे मार डाला

और उसके सारे आभूषण उतार िलए। उसके मत ृ क शरीर को एक कुए मे डाल कर मालुककचछ मे िछप गया। धनना साथव म ाह ने पुिलस को खबर दी। पुिलस ने िवजय चोर को ढू ं ढ कर उसे कैदखाने मे डाल िदया। एक बार राजय के कर (महसूल) की चोरी करने के कारण धनना साथव म ाह राजय का अपराधी सािबत हुआ।

इसिलए उसे भी कैदखाने मे डाल िदया और संयोगवश उसी खोड़े मे डाला िजसमे आगे िवजय चोर था। खोड़ा

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एक होने के कारण दोनो का आना जाना, उठना बैठना एक ही साथ होता था। जब धनना साथव म ाह टटटी, पेशाब आिद करने के िलए जाने की इचछा करता तो वह चोर साथ चलने से इनकार हो जाता। तब दस ू रा कोई उपाय न होने के कारण धनना साथव म ाह अपने भोजन मे से थोड़ा भोजन उस चोर को भी दे ता और उसे अपने

अनुकूल रखता। जब धनना साथव म ाह कैद से छूट कर घर आया तो अपने पुत की हतया करने वाले चोर को भोजन दे ने के कारण उसकी पती ने उसका ितरसकार िकया और उपालमभ िदया। तब धनना ने उस चोर को भोजन दे ने का कारण समझाया और अपनी पती के कोध को शानत िकया। उपरोक दषानत दे कर शासकार ने इसका िनगमन (उपनय) इस पकार घटाया है - राजगह ृ नगर के समान मनुषय केत है । धनना साथव म ाह के समान साधु है । िवजय चोर के समान शरीर है । पुत के समान िनरपम आननद को दे ने वाला संयम है । अयोगय आचरण करने से इसका िवनाश हो जाता है । आभूषणो के समान शबदािद िवषय है । इनका सेवन करने से संयम का िवनाश हो जाता है । हिडबनधन (खोड़े ) के समान जीव और शरीर का समबनध है । राजा के समान कम म पिरणाम और राजपुरषो के समान कमो के भेद है । छोटे से अपराध के समान मनुषयायु बनध के कारण है । मलमूतािद की िनविृत के समान पतयुपेकण (पिडलेहना) आिद काय म है अथात म ् िजस पकार अपने भोजन मे से कुछ िहससा िवजय चोर को न दे ने से वह मलमूतािद की िनविृत के िलए धनना साथव म ाह के साथ नहीं जाता था इसी पकार इस शरीर को भोजन आिद न दे ने से

पिड़लेहणा आिद संयम िकयाओं मे समयक् पविृत नहीं हो सकती। पनथक दास के समान मुगध (शबदािद िवषयो मे आसक होने वाला) साधु है । साथव म ाही के समान आचाय म है । दस ु ं से सुन कर वे भोजनािद ू रे साधओ

से पुष शरीर वाले साधु को उपालमभ दे ने लगते है िकनतु उस साधु के दारा वेदना की शािनत, वैयावचच आिद कारण बतला दे ने पर वे आचायम सनतुष हो जाते है । िजस तरह धनना साथव म ाह ने दस ू रा उपाय न होने के कारण अपने पुत को मारने वाले चोर को भोजन

िदया इसी तरह साधु को चािहए िक िसफम संयम के िनवाह म के िलए चोर समान इस शरीर को भोजन दे , शरीर की पुिष आिद िकसी दस ू रे उदे शय के िलए नहीं। िजस तरह सराय मे ठहरने के िलए मकान का भाड़ा दे ना पड़ता है उसी तरह संयम िनवाह म के िलए शरीर को भोजन रपी भाड़ा दे ना चािहए। (३) िजनदत

और सागरदत

की कथा

तीसरा अणडक जात अधययन - समिकत की शुिद के िलए शंका दोष का तयाग करना चािहए। शंका दोष का तयाग करने वाले पुरष को शुद समिकत रत की पािि होती है और शंका आिद करने वाले को समिकत रत की पािि नहीं होती। इस बात को बताने के िलए तीसरे अधययन मे अणडे का दषानत िदया गया है । चमपा नगरी के अनदर िजनदत और सागरदत नाम के दो साथव म ाह पुत रहते थे। वे दोनो बालिमत थे। कीड़ा के िलए उदान मे गए हुए दोनो िमतो ने एक जगह मयूरी के अणडे दे खे। उन अणडो को उठा कर वे दोनो िमत अपने अपने घर ले आये और कूकड़ी के अणडो के साथ रख िदये।

सागरदत को यह शंका हुई िक इन अणडो मे से मयूरी के बचचे पैदा होगे या नहीं? इसिलए वह उनको बार

बार िहला कर दे खने लगा। िहलाने से वे अणडे िनजीव हो गये। िजससे उसको अित खेद और िचनता हुई।

िजनदत ने उन अणडो के िवषय मे कोई शंका न की, इसिलए उनको िहलाया डु लाया भी नहीं, िजससे समय

पर उन अणडो से मयूरी के बचचे पैदा हुए। िफर वह उन बचचो को मयूरी पोषक से िशिकत करा कर नतृय और कीड़ाएं करवाता हुआ आननद का अनुभव करने लगा।

उपरोक दषानत दे कर शासकार ने साधु साधवी शावक शािवका को वह उपदे श िदया है िक वीतराग

िजनेशर दे व के कहे हुए ततवो मे िकसी पकार का सनदे ह नहीं करना चािहए कयोिक सनदे ह ही अनथ म का

कारण है । िजन वचनो मे िनःशंक रहना चािहए। यिद कदािचत ् शास का कोई गहन ततव बराबर समझ मे न

आवे तो अपनी बुिद की मनदता और जानावरणीय का उदय समझ कर कभी िवदान ् आचायम का संयोग िमलने पर उस ततव का िनणय म करने की बुिद रखनी चािहए िकनतु शंिकत न होना चािहए। तहमेव सचचं िनससंकं जं िजणेिह पवेइयं।

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अथात म ् - जो केवली भगवान ् ने फरमाया है वही सतय है । ऐसी दढ़ शदा रखनी चािहए कयोिक तीथङ म कर

दे वो ने केवल संसार के पािणयो के परोपकार के िलए ही इन ततवो की पितपादन िकया है । वे राग दे ष और मोह से रिहत होते है इसिलए उनको झूठ बोलने का कोई कारण ही नहीं है । अतः वीतराग िजनेशर के वचनो मे िनःशिङकत और िनषकांिकत होना चािहए। (४) कछुए और श ृ गाल की कथा चौथा `कूमज म ात' अधययन - अपनी पाँच इिनदयो को वश मे रखने से गुण की पािि होती है और वश मे न रखने से अनेक पकार के दोष उतपनन होते है । इसके िलए दो कछुओं और शग ृ ालो का दषानत इस अधययन मे िदया गया है । वाराणसी नगरी के बाहर गंगा नदी के िकनारे एक दह था। उसमे दो कछुए रहते थे। उस दह के पास ही एक मालुकाकचछ था। वहाँ दो पापी शग ृ ाल (िसयािलए) रहते थे। एक िदन उन दोनो ने उन कछुओं को अपने शरीर के सब अङगो को संकोच िलया िजससे वे शग ृ ाल उनका कुछ भी नुकसान नहीं कर सके िकनतु थोड़े समय बाद ही उनमे से एक कछुए ने उन शग ृ ालो को दरू गए हुए समझ कर धीरे धीरे अपनी गदम न और पैर

बाहर िनकाले। उसके पैरो को बाहर िनकाले हुए दे ख कर वे पापी शग ृ ाल शीघतापूवक म वहाँ आए और उस

कछुए के शरीर के अङगो को छे द डाला और उसे जीवन रिहत कर डाला। दस ू रा कछुआ, िजसने अपने अङग

गुि रखे और बाहर नहीं िनकाले, पानी शग ृ ाल उसका कुछ भी नहीं िबगाड़ सके और वह कछुआ उस दह मे आननदपूवक म रहने लगा। इस दषानत का उपनय घटाते हुए शासकार ने बतलाया िक दो कछुओं के समान दो साधु समझने चािहएं।

चार पैर और गीवा के समान पाँच इिनदयाँ है । बाहर िनकालने के समान शबदािद िवषय है । उनमे पविृत

करना राग, दे ष रपी दो शग ृ ाल है । इन दोनो के वश मे होने से संयम का घात हो जाता है । जो साधु इिनदयो के िवषयो मे पवत ृ नहीं होता वह दस ू रे कछुए की तरह दह सुख के समान मोक सुख को पाि करता है और इिनदय सुख मे लोलुप साधु संसार सागर मे पिरभमण करता हुआ अननत दःुखो को भोगता है । इस िलए साधु को इिनदयो के सुखो मे तथा शबदािद िवषयो मे लोलुप नहीं होना चािहए। (५) शैलक राजिष म की कथा पाँचवाँ शैलक जात अधययन - यिद िकसी कारण से कोई साधु इिनदयो के वश मे पड़ कर संयम मे िशिथल पड़ जाय परनतु िफर अपनी भूल को समझ कर संयम मागम मे दढ़ हो जाय तो वह भी अपने अथम की िसिद कर सकता है इसके िलए शैलक राजिषम का दषानत िदया गया है । दािरका नगरी मे कृ षण वासुदेव राजय करते थे। उनके राजय मे थावचचापुत नामक एक साथव म ाहपुत रहता था। एक समय भगवान ् नेिमनाथ सवामी वहाँ पधारे । उनका धमोपदे श सुनकर थावचचापुत को वैरागय उतपनन हो गया और एक हजार पुरषो के साथ पवजया गहण की। भगवान ् की आजा लेकर थावचचापुत अनगार एक

हजार साधओ ु ं के साथ अलग िवहार करने लगे। एक बार िवहार करते हुए शैलकपुर पधारे । वहाँ का राजा शैलक अपने पनथक आिद पाँच सौ मिनतयो सिहत उनका धमोपदे श सुनने के िलए आया। पितबोध पाि कर उसने शावक धमम अंगीकार िकया। उस समय शुक पिरवाजक एक हजार पिरवाजको सिहत अपने मत का उपदे श दे ता हुआ िवचरता था।

िवचरता हुआ वह सौगिनधंका नगरी मे आया। उसका उपदे श सुन कर सुदशन म सेठ ने शौचधम म अङगीकार िकया।

एक समय गामानुगाम िवहार करते हुए थावचचापुत भी सौगंिधका नगरी मे पधारे । उनका धमोपदे श सुनने

के िलए नगर जनो के साथ सुदशन म सेठ भी गया। उनका उपदे श सुन कर सुदशन म सेठ ने शौचधम म का तयाग

कर िदया और िवनय धम म सवीकार कर पिरवाजक वहाँ आया िकनतु सुदशन म ने उसका आदर सतकार नहीं िकया। इसके पशात ् वह सुदशन म सेठ को साथ लेकर थावचचापुत अनगार के पास गया और बहुत से पश

िकये। उनका युिक युक उतर सुन कर शुक पिरवाजक को समयग ् ततव का बोध होगया और अपने हजार

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िशषयो सिहत थावचचापुत अनगार के पास पवजया अङगीकार कर ली। अपने धमाच म ायय म शी थावचचापुत अनगार की आजा लेकर शुक िनगन म थ अपने एक हजार िशषयो सिहत अलग िवहार करने लगे। कुछ समय पशात ् थावचचापुत अनगार को केवलजान उतपनन हो गया और वे मोक मे पधार गये।

एक समय िवहार करते हुए शुक िनगन म थ शैलकपुर पधारे । शैलक राजाने अपने पुत मणडू क को राज

िसंहासन पर िबठा कर शुक िनगन म थ के पास पंथक आिद ५०० मिनतयो सिहत दीका अङगीकार कर ली और

िवचरने लगे। शुक िनगन म थ की आजा अनुसार शैलक राजिष म पंथक आिद ५०० िशषयो सिहत अलग िवहार करने लगे। कुछ काल बाद शुक िनगन म थ को केवलजान उतपनन हो गया और वे मोक पधार गये। गामानुगाम िवहार कर धमम का उपदे श करते हुए शैलक राजिष म के शरीर मे िपत जवर की बीमारी हो गई।

शैलकपुर के राजा मणडू क की आजा लेकर वे उसकी दानशाला मे ठहर गये। राजाने चतुर वैदो दारा उनकी िचिकतसा करवाई िजससे थोड़े ही समय मे सवसथ हो गये। सवसथ हो जाने के बाद भी मनोज अशन, पान खािदम सवािदम आिद मे मूिचछम त हो जाने के कारण शैलक राजिष म ने वहाँ से िवहार नहीं िकया। शैलक राजिष म की यह दशा दे ख कर दस ु ं ने वहाँ से िवहार कर िदया िसफम एक पंथक साधु उनकी सेवा ू रे सब साधओ मे रहा। एक िदन काितक म चातुमािमसक पितकमण करके पंथक िनगन म थ ने शैलक राजिष म को खमाने के िलए

उनके चरणो का सपश म िकया। उस समय शैलक राजिष म अशन पान आिद का खूब आहार करके सुख पूवक म सोते हुए थे। पैरो का सपश म करने के कारण उनकी िनदा भङग हो गई िजससे वे कुिपत हो गये। पंथक िनगन म थ ने िवनय पूवक म अज म की िक - पूजय! आज चौमासी पव म है । चौमासी पितकमण करके मै आपको खमाने के िलए आया हूँ। मेरी तरफ से आपको जो कष हुआ है उसके िलए मै कमा चाहता हूँ। पंथक मुिन के उपरोक वचनो को सुन कर शैलक राजिष म को पितबोध हुआ और िवचार करने लगे िक राजय का तयाग करके

मैने दीका ली है अब मुझे अशनािद मे मूचछाभ म ाव रख कर संयम मे िशिथल न बनना चािहए। ऐसा िवचार कर शैलक राजिष म दस ू रे िदन पातः काल ही मणडू क राजा को उसके पीठ फलक आिद समभला कर संयम मे दढ़ हो कर िवहार करने लगे। इस वत ृ ानत को सुन कर उनके दस ू रे िशषय भी उनकी सेवा मे आगये और गुर

की सेवा शुशष ू ा करते हुए िवचरने लगे। बहुत वषो तक शमण पयाय म का पालन कर शैलक राजिष म और पंथक आिद पाँच सौ ही िनगन म थो ने िसद पद पाि िकया।

इस अधययन के अनत मे भगवान ् ने मुिनयो को उपदे श करते हुए फरमाया है िक जो साधु साधवी पमाद

रिहत होकर संयम मागम मे पविृत करे गे वे इस लोक मे पूजय होगे और अनत मे मोक पद को पाि करे गे। (६) तुम बे का दषानत

छठा `तुमबक जात' अधययन - पमादी को अनथ म की पािि और अपमादी को अथम की पािि होती है अथात म ्

पमाद से जीव भारीकमा म और अपमाद से लघुकमा म होता है । इस बात को बतलाने के िलए छठे अधययन मे तुमबे का दषानत िदया गया है । जैसे िकसी तुमबे पर डाभ और कुश लपेट कर िमटटी का लेप कर िदया जाय और िफर उसे धप ू मे सुखा िदया जाय। इसके बाद कमशः डाभ और कुश लपेटते हुए आठ बार उसके ऊपर िमटटी का लेप कर िदया जाय। इसके पशात ् उस तुमबे को पानी मे छोड़ िदया जाय तो वह िमटटी के लेप से भारी होने के कारण पानी के तल भाग मे नीचे चला जायगा। पानी मे पड़ा रहने के कारण जयो जयो उसका लेप गल कर उतरता

जायगा तयो तयो वह ऊपर की तरफ उठता जायगा। जब उस पर से आठो लेप उतर जायेगे तब वह तुमबा पानी के ऊपर आ जायगा। तुमबे का दषानत दे कर शासकार ने यह बताया है िक इसी पकार जीव पाणाितपात आिद अठारह पापसथानो का सेवन कर आठ कमो का उपाजन म करते है िजससे भारी होकर वे नरकािद नीच गितयो मे जाते है । आठ कमो से मुक हो जाने के पशात ् जीव लोकाग मे िसथत िसदसथान (मुिक) मे पहुँच जाते है । अतः जीवो को पाणाितपात आिद पापो से िनविृत करनी चािहए।

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(७) चार प ुतवध ु ओं की कथा सातवां `रोिहणी जात' अधययन - पाँच महावतो का समयग ् पालन करने वाले आराधक साधु को शुभ फल

की पािि होती है और िवराधक को अशुभ फल की पािि। इस बात को बताने के िलए सातवे अधययन मे रोिहणी आिद का दषानत िदया गया है । राजगह ृ नगर के अनदर धनना नाम का एक साथव म ाह रहता था। उसके भदा नाम की भाया म थी। उसके

धनपाल, धनदे व, धनगोप और धनरिकत नाम के चार पुत थे। इनकी भायाओ म ं के नाम कमशः उिजझका, भोगवती, रिकका और रोिहणी था। धनना साथव म ाह ने अपनी पुतवधओ ु ं की बुिद की परीका करने के िलए सब कुटु मबी पुरषो के सामने पतयेक को पाँच २ शािलकण (िछलके सिहत चावल) िदये। उनको लेकर जयेष पुतवधू ने तो फेक िदया, दस म खा िलया, तीसरी ने बड़ी िहफाजत के साथ अपने जेवरो की पेटी मे रख ू री ने आदरपूवक

िदया, चौथी ने उन शािलकणो को लेकर अपने बनधु वग म को दे िदया और कहा िक वषा म होते ही इन शािलकणो को साफ िकये हुए खेत मे बो दे ना और बड़े होने पर िफर दस ू री जगह बोना इस तरह कमशः बोते रहना। बनधव ु गम ने उसके कथनानुसार कायम िकया। इस पकार पाँच वषम बीत गये।

एक समय शसुर ने पुतवधओ ु ं से वे पाँच शािलकण वािपस माँगे तब उनहोने अपना अपना वत ृ ानत कह सुनाया। छोटी पुतवधू ने उन शािलकणो से पैदा हुए शािल धानय के कई गाड़े भरवा कर मंगवाये और शसुर के सामने सारी हकीकत कही। शसुर ने उन चारो का वत ृ ानत सुन कर उनकी बुिद के अनुसार उन को काम

सौप िदया अथात म ् बड़ी बहु को घर का कचरा कूड़ा िनकालने का, दस ू री को रसोई बनाने का, तीसरी को भांडागािरणी का यानी घर के माल की रका करने का काम सौपा और चौथी बहू को अित बुिदमती समझ कर उसे घर की मालिकन बनाया।

उपरोक दषानत दे कर भगवान ् ने अपने िशषयवग म को संबोिधत करके फरमाया िक जो साधु साधवी पाँच

महावतो को लेकर पहली और दस ू री बहू की तरह उनका तयाग कर दे ते है या रसनेिनदय के वशीभूत हो खाने पीने मे ही लग जाते है वे इस लोक मे अयश अकीित म का उपाजन म कर िननदा के पात होते है और चतुगिमत

रप संसार मे पिरभमण करते रहते है । तीसरी और चौथी पुतवधू के समान जो साधु साधवी पाँच महावतो को लेकर समयक् पकार से उनका पालन करते है तथा अपने गुणो को अिधकािधक बढ़ाते है वे इस लोक मे िवपुल यश कीितम का उपाजन म कर पूजयपद को पाि करते है और अनत मे िसदपद को पाि करते है । इस दषानत को जान कर भवय पािणयो को धमम के िवषय मे अपमत रप से पविृत करनी चािहए। (८) भगवान ् मिलल नाथ की कथा आठवाँ `मिलल जात' अधययन - पाँच महावतो को लेकर यिद उनहे िकििचत ् भी माया कपटाई से दिूषत

कर िदया जाय तो उनका यथाथ म फल नहीं होता है । इस बात को पुष करने के िलए आठवे अधययन मिललनाथ का दषानत िदया गया है ।

भगवान ् मिललनाथ पूवभ म व मे महाबल नाम के राजा थे। उनके अचल, धरण, पूरण, वसु, वैशमण और

अिभचनद नाम के छः बालिमत थे। उन सातो िमतो ने एक ही साथ दीका गहण की और यह िनशय िकया

िक सब ही िमत एक साथ एक सरीखी तपसया करे गे। इसके पशात ् वे बेला तेला आिद तपसया करते हुए

िवचरने लगे। आगामी भव मे इन छः िमतो से बडा पद पाने की इचछा से यह महाबल मुिन कपट से अिधक तपसया करने लगे। वे बेले के िदन तेला और तेले के िदन चोला कर िलया करते थे। उन सातो मुिनयो ने बारह िभकखु पिडमा अङगीकार की। इसके बाद लघुिसंह िनषकीिड़त तप िकया िजसकी एक पिरपाटी मे छः महीने और सात िदन लगे अथात म ् १५४ तपसया के िदन और ३३ पारणे के िदन होते है । इसके पशात ् महािसंह िनषकीिड़त तप अङगीकार िकया िजसकी एक पिरपाटी मे एक वष म छः महीने और अठारह िदन लगे अथात म ् ४९७ िदन उपवास के और ६१ पारणे के िदन होते है । कुल ५५८ िदन होते है । इस पकार उग तपसया करके और बीस बोलो मे से कई बोलो की उतकृ ष आराधना करके महाबल मुिन ने तीथङ म कर नामकमम का उपाजन म िकया।

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तीथङ म कर नाम कमम उपाजन म करने के बीस बोल ये है 407अिरहनत। 408िसद। 409पवचन-शत ु जान। 410गुर-धमोपदे शक। 411सथिवर। 412बहुशत ु । 413तपसवी। इन सात की वतसलता यानी बहुमान पूवक म भिक करने से। 414जान। 415दशन म । 416िवनय। 417आवशयक। 418शीलवत इन पाँचो का िनरितचार पालन करने से। 419खणलव-संवेग, भावना और धयान से। 420तप। 421तयाग। 422वैयावचच। 423समािध। 424अपूवम जान गहण। 425शत ु भिक। 426पवचन पभावना। इं न बीस बोलो की उतकृ ष आराधना करने से जीव तीथङ म कर नामकम म उपाजन म करता है । इन बीस बोलो की िवसतत ृ वयाखया छठे भाग के बीसवे बोल संगह मे दी जायगी। अनेक वषो तक शमण पयाय म का पालन करके वे दे वलोक मे उतपनन हुए। वहाँ से चव कर वे छहो िमत

िभनन िभनन दे श के राजाओं के यहाँ राजकुमार रप से उतपनन हुए। महाबल राजा का जीव दे वलोक से चव

कर िमिथला नगरी के राजा कुमभ की रानी पभावती के गभ म मे आया। सुख शयया पर सोती हुई पभावती

रानी ने िनमन िलिखत चौदह महासवपन दे खे। यथा - गज, वष ृ भ, िसंह, अिभषेक, पुषपमाला, चनद, सूयम, धवजा, कलश, पदसरोवर, सागर, िवमान, रतरािश, िनधम ूम अिगन। सवपन पाठको से सवपनो के फल को सुन कर रानी अितहिषत म हुई और गभ म का पालन करने लगी। नौ

मास पूण म होने पर रानी ने एक पुती को जनम िदया। पुती के जनम से माता िपता को बहुत पसननता हुई।

तीथङ म कर का जनम हुआ जान कर अनेक दे वी और दे वो के साथ इनद वहाँ उपिसथत हुए। यथािविध जनम कलयाण मनाकर वे वािपस अपने सथान पर चले गये। माता िपता ने पुती का नाम मिललकुँवरी रखा। पाँच धायो दारा लालन पालन की जाती हुई मिललकुँवरी सुरिकत बेल की तरह बढ़ने लगी।

जब मिललकुंवरी की अवसथा लगभग सौ वषम की हुई तब एक समय उनहोने अविधजान दारा अपने पूवभ म व

के छः िमतो को दे खा और जाना िक वे इसी भरतकेत मे अलग अलग राजाओं के यहाँ राजपुत रप से उतपनन हुए है ।

भिवषय मे होने वाली घटना को जान दारा जान कर मिललकुंवरी ने नौकरो को बुला कर अशोक वािटका मे

अनेक सतमभो वाला एक मोहनघर बनाने की आजा दी।

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मोहन घर बन जाने के बाद उसके बीच मिललकुंवरी के आकार वाली एक सोने की पितमा बनवाई। उसके मसतक पर एक िछद रखा और उस पर एक कमलाकार ढककन लगा िदया। मिललकुंवरी जो भोजन करती उसमे से एक गास पितिदन उस िछद मे डाल कर वािपस ढककन लगा िदया जाता था। भोजन के सड़ने से उसमे से गाय और सपम के मत ृ कलेवर से भी अतयनत अिधक दग म ध उठने लगी। ु न

मिललकुंवरी अब पूण म यौवन अवसथा को पाि हो चक ु ी थी। उसके रप लावणय की पशंसा चारो तरफ फैल

गई। उस समय साकेतपुर नाम का नगर था। वहाँ पितबुिद नाम का राजा राजय करता था। रानी का नाम पदावती था। राजा के पधान मनती का नाम सुबुिद था। वह राजनीित मे बड़ा चतुर था। एक समय नाग महोतसव मनाने के िलये राजा, रानी और मनती सभी उदान मे गये। वहाँ राजा ने एक बड़ा िसिरदामगंड अथात म ् सुनदर मालाओं का दणडाकार समूह दे खा। उसे दे ख कर राजा को बड़ा आशय म हुआ।

राजा ने मनती से पूछा िक कया तुमने कहीं पहले ऐसा िसिरदामगंड दे खा है । मनती ने उतर िदया - राजन !् एक समय मै िमिथला गया था। उस समय वहाँ के राजा कुमभ की पुती मिललकुँवरी का जनम महोतसव मनाया जा

रहा था। मैने वहाँ एक िसिरदागंमड दे खा था। पदावती रानी का यह िसिरदामगंड उसकी शोभा के लाखवे अंश को भी पाि नहीं होता। इसके बाद मनती दारा की गई मिललकुंवरी के रप लावणय की पशंसा को सुन कर पितबुिद राजा ने एक दत ू राजा कुमभ के पास भेजा और मिललकुंवरी की मांगणी (याचना) की। दत ू शीघ ही िमिथला के िलये रवाना हो गया।

अङगदे श मे चमपा नाम की नगरी थी। वहाँ के राजा का नाम चनदछाय था। उस नगरी मे अरणक आिद बहुत से शावक रहते थे। वे नौका दारा अपना वयापार परदे श मे करते थे। एक समय अरणक शावक ने दस ू रे

बहुत से वयापािरयो के साथ लवण समुद मे याता की। जब जहाज समुद के बीच मे पहुँच गया तो अकाल ही मे मेघ की गजन म ा होने लगी और भयंकर िबजिलयाँ चमकने लगीं। इसके पशात ् हाथ मे तलवार िलए एक

भयंकर रप वाला िपशाच उनके सनमुख आया और अरणक शावक से कहने लगा िक हे अरणक! तुझे अपने धमम से िवचिलत होना इष नहीं परनतु मै मुझे तेरे धमम से िवचिलत करँगा। तू अपने धमम को छोड़ दे अनयथा मै तेरे जहाज को आकाश मे उठा कर िफर समुद मे पटक दँग ू ा िजससे तू मर कर आत म और रौदधयान करता हुआ दग ु िमत को पाि होगा।

िपशाच के उपरोक वचनो को सुन कर जहाज मे बैठे हुए दस ू रे लोग बहुत घबराये और इनद, वैशमण, दग ु ाम

आिद दे वो की अनेक पकार की मानयताएं करने लगे िकनतु अरणक शावक िकििचनमात भी घबराया नहीं और

न िवचिलत ही हुआ। पतयुत अपने वस से भूिम का पमाजन म करके सागारी संथारा करके धम म धयान करता

हुआ शानतिचत से बैठ गया। इस पकार िनशल बैठे हुए अरणक शावक को दे ख कर वह िपशाच अनेक पकार के भयोतपादक वचन कहने लगा। अरणक को िवचिलत न होते दे ख िपशाच उस जहाज को दो अंगुिलयो से

उठा कर आकाश मे बहुत ऊंचा ले गया और अरणक शावक से िफर इसी पकार कहने लगा िक तू अपने धमम को छोड़ दे । िकनतु वह अपने धमम से िकििचत ् भी चलायमान नहीं हुआ। अरणक शावक को इस पकार अपने

धम म मे दढ़ दे ख कर वह िपशाच शानत होगया। अपना असली दे वसवरप धारण करके वह अरणक शावक के सामने हाथ जोड़ कर उपिसथत हुआ और कहने लगा िक - पूजय! आप धनय है । आपका जनम सफल है । आज दे वसभा के अनदर शकेनदने आपकी धािमक म दढ़ता की पशंसा की िक जीवाजीवािदक नव ततव का जाता

अरणक शावक अपने धम म के िवषय मे इतना दढ़ है िक उसको दे व दानव भी िनगन म थ पवचन से िवचिलत करने मे और समिकत से भष करने मे समथम नहीं है । मुझे शकेनद के वचनो पर िवशास नहीं आया। अतः मै आपकी धािमक म दढ़ता की परीका करने के िलए यहाँ आया था। "दे वानुिपय! िजस तरह शकेनद ने आपकी पशंसा की थी वासतव मे आप वैसे ही है । मैने जो आपको कष िदया उसके िलए आपसे कमा चाहता हूँ। मेरे अपराध को आप कमा करे , इस पकार वह अपने अपराध की

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कमा याचना करके अरणक शावक की सेवा मे कुणडलो की जोड़ी रख कर अपने सथान को चला गया। अपने आप को उपसगम रिहत समझ कर अरणक शावक ने काउसगग खोला और सागारी संथारे को पार िलया। इसके बाद वे अरणक आिद सभी नौविणक् दिकण िदशा मे िसथर िमिथला नगरी के अनदर आये। अरणक ने राजा कुमभ को बहुत सा दवय और एक कुणडल जोड़ी भेट की। राजा कुमभ को वह कुणडल जोड़ी बहुत पसनद आई और उसी समय मिललकुँवरी को बुला कर उसे पहना दी। अरणक आिद वयापािरयो का बहुत आदर सतकार िकया और उनका राजय महसूल माफ कर िदया।

वयापािरयो ने अपना माल बेचा और वहाँ से नया माल खरीद कर जहाज मे भर िलया। समुद याता करते हुए वे चमपा नगरी पहुँचे। वहाँ के राजा चनदछाय के पूछने पर उन वयापािरयो ने मिललकुँवरी के रप लावणय

का वणन म िकया। उसे सुन कर चनदछाय राजा ने अपना एक दत ू कुमभ राजा के पास भेजा िक मिललकुँवरी का िववाह उसके साथ कर दे ।

कुणाल दे श मे शावसती नगरी थी। वहाँ रपी नाम का राजा राजय करता था। उसकी रानी का नाम धािरणी और पुती का नाम सुबाहुकुमारी था। एक समय राजा ने बड़ी धम ू धाम से सुबाहुकुमारी का सनान महोतसव मनाया। राजा ने अपने मंती वषध म र से पूछा िक इससे पिहले तुमने कहीं ऐसा सनान महोतसव दे खा है ? मंती ने उतर िदया - िमिथला के राजा कुमभ की पुती मिललकुँवरी का सनान महोतसव दे खा था। यह उसके लाखवे अंश को भी पाि नहीं होता है । मनती दारा की गई मिललकुंवरी के रप लावणय की पशंसा को सुन कर राजा उसे पाि करने के िलये आतुर हो गया। ततकाल एक दत ू को बुला कर राजा ने उसे िमिथला भेजा और मिललकुंवरी की मांगणी (याचना) की। दत ू िमिथला के िलए रवाना हो गया।

एक समय मिललकुंवरी के कानो के िदवय कुणडलो को सिनध खुल गई। राजा कुमभ ने शहर के सारे सुनारो

को बुलाया और उन टू टे हुए कुणडलो की सिनध जोड़ने के िलये कहा। सुनारो ने बहुत पयत िकया िकनतु वे

कुणडलो की सिनध नहीं जोड़ सके। राजा के पास आकर वे कहने लगे - राजन ्! यिद आप आजा दे तो हम नये कुणडल बना सकते है िकनतु इन टू टे हुए कुणडलो की सिनध जोड़ने मे असमथ म है । सुनारो की बात सुन कर

राजा कुिपत हो गया। उसने सुनारो को अपने राजय से िनकल जाने की आजा दे दी। सब सुनार िमिथला से िनकल कर वाराणसी नगरी मे आये। वहाँ के राजा शंख के पास जाकर वाराणसी मे रहने की आजा मांगी। राजा ने उनसे दे शिनकाला दे ने का कारण पूछा। सुनारो ने सारा वत ृ ानत कहा और मिललकुंवरी के रप लावणय की पशंसा की। उसे सुन कर मिललकुंवरी के साथ िववाह करने की इचछा से राजा शंख ने एक दत ू िमिथला भेजा।

िमिथला के राजा कुमभ के पुत का नाम मिललिदनन था। वह युवराज था। एक समय शहर के सब िचतकारो को बुला कर मिललिदनन कुमार ने अपने सभाभवन को िचितत करने की आजा दी। िचतकारो ने राजकुमार की आजा सवीकार कर अपना काम शुर कर िदया। उन सब िचतकारो मे एक िचतकार को ऐसी लिबध थी िक िकसी भी पदाथ म का एक अवयव दे ख कर सारे का हूबहू िचत बना सकता था। एक समय महल मे बैठी हुई मिललकुंवरी के पैर का अंगूठा िचतकार की नजरो मे पड़ गया। उसने लिबध के पभाव से मिललकुँवरी का हूबहू िचत सभाभवन मे िचितत कर िदया। जब

सभाभवन पूरा िचितत हो गया तो राजकुमार उसे दे खने के िलये आया। िविवध पकार के िचतो को दे ख कर वह बहुत पसनन हुआ। आगे बढ़ने पर उसने अपनी बड़ी बिहन मिललकुंवरी का िचत दे खा। उसे दे ख कर वह

उस िचतकार पर कुिपत हो गया। उसने उस िचतकार को अपने राजय से िनकल जाने की आजा दी। वह िचतकार िमिथला से िनकल कर हिसतनापुर मे आया। वहाँ के राजा अदीनशतु के पास जाकर उसने वहाँ रहने की आजा माँगी। राजा के पूछने पर िचतकार ने अपना सारा वत ृ ानत कहा और मिललकुंवरी का िचत उसे बताया। िचत को दे ख कर राजा उस पर मोिहत हो गया। मिललकुँवरी के साथ िववाह करने की इचछा से राजा ने अपना एक दत ू िमिथला को भेजा।

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एक समय चोका नाम की पिरवािजका िमिथला नगरी मे आई। मिललकुँवरी के पास आकर शुिच धम म का उपदे श दे ने लगी। उसने बतलाया िक हमारे धमान म ुसार अपिवत वसतु की शुिद जल और िमटटी दारा होती है । मिललकुंवरी ने कहा - पिरवािजके! रिधर से िलि वस को रिधर से धोने पर कया उसकी शुिद हो सकती है ? पिरवािजका ने कहा - नहीं। मिललकुंवरी ने कहा - इसी पकार िहं सा से िहं सा की (पाप सथानो की) शुिद नहीं हो सकती। मिललकुंवरी का युिक पूणम वचन सुन कर चोका पिरवािजका िनरतर हो गई। मिललकुँवरी की दािसयो ने उसका उपहास िकया। इससे कोिधत होकर चोका पिरवािजका वहाँ से िनकल गई। वह किमपलपुर के राजा िजतशतु के अनतःपुर मे गई। राजा ने उसका आदर सतकार िकया। इसके पशात ् राजाने उससे पूछा

पिरवािजके! तुम बहुत जगह घूमती हो। मेरे जैसा अनतःपुर तुम ने कहीं दे खा है ? पिरवािजका ने कहा - राजन !् आप कूपमणडू क पतीत होते है । मैने िमिथला के राजा कुमभ की पुती मिललकुंवरी को दे खा है । वह दे वकनया के समान सुनदर है । आपका सारा अनतःपुर उसके पैर के अंगूठे की शोभा को भी पाि नहीं हो सकता। मिललकुँवरी के रप लावणय की पशंसा सुन कर राजा िजतशतु ने अपना एक दत ू राजा कुमभ के पास

िमिथला भेजा और मिललकुँवरी की मांगणी (याचना) की।

छहो राजाओं के दत ू एक साथ िमिथला मे पहुँचे और अपने अपने राजा का सनदे श कुमभ राजा को कह

सुनाया। एक कनया के िलए छः राजाओं की मांगणी दे ख कर कुमभ राजा को कोध आगया। दत ू ो का अपमान

करके उनहे अपने नगर से बाहर िनकाल िदया। अपमािनत होकर दत ू वािपस चले गये। उनहोने जाकर सारा वत ृ ानत अपने अपने राजा से कहा। इससे वे छहो राजा कुिपत हुए और अपनी अपनी सेना सजा कर राजा कुमभ के ऊपर चढ़ाई कर दी। इस वत ृ ानत को सुन कर राजा कुमभ घबराया। मिललकुँवरी ने अपने िपता को

आशासन िदया और कहा िक आप घबराइये नहीं। मै सब को समझा दँग ृ क् ू ी। आप सब राजाओं के पास पथ पथ ृ क् दत ू भेज दीिजए िक शाम को तुम मोहन घर मे चले आओ। मै तुमहे मिललकुँवरी दँग ू ा। राजा कुमभ ने

ऐसा ही िकया। पथ ृ क् पथ ृ क् दार से वे छहो राजा शाम को मोहन घर मे आ गये। मिललकुँवरी ने पहले से मोहन घर मे अपनी सोने की पुतली बना रखी थी िजसमे ऊपर के िछद से पितिदन भोजन का एक एक गास डाला था। उस सुवणम की पुतली को दे ख कर वे छहो राजा उसे साकात ् मिललकुँवरी समझ कर उस पर मोिहत

हो गये। इसी समय मिललकुँवरी ने उस पुतली के ढककन को उघाड़ िदया िजससे उसमे डाले हुए अनन की

अतयनत दग म ध बाहर िनकली। उस दग म ध को न सह सकने के कारण वे छहो राजा परािुख होकर बैठ गये। ु न ु न इस अवसर को उपयुक समझ कर मिललकुँवरी ने उनको शरीर की अशुिचता बतलाते हुए धमोपदे श िदया और

अपने पूवभ म व का वत ृ ानत कहा िजसे सुन कर उन छहो राजाओं को जाितसमरण जान उतपनन हो गया। छहो राजाओं ने अपने अपने जयेष पुत का राजयािभषेक कर भगवान ् मिललनाथ के साथ पवजया अङगीकार कर ली। वषीदान दे ने के पशात ् भगवान ् मिललनाथ ने पौष शुकला एकादशी को पातःकाल दीका ली और दस ू रे पहर मे उनहे केवलजान उतपनन हो गया।

भगवान ् मिललनाथ के २८ गण थे और २८ ही गणधर थे। चालीस हजार साधु , पचपन हजार सािधवयाँ,

एक लाख चौरासी हजार शावक, तीन लाख पैसठ हजार शािवकाएं थीं। छः सौ चौदह पूवध म ारी साधु, दो हजार अविधजानी, ३२०० केवलजानी, ३५०० वैिकयक लिबधधारी, ८०० मनःपयय म जानी १४०० वादी, २००० अनुतर िवमानवासी हुए।

भगवान ् मिललनाथ को केवलजान होने के दो वषम बाद उनके शासन मे से जीव मोक जाने लगे और उनके

िनवाण म के पशात ् बीस पाट तक जीव मोक मे जाते रहे । भगवान ् मिललनाथ का शरीर पचचीस धनुष ऊंचा था, शरीर का वणम िपयंगु समान नीला था।

केवलजान होने पर वे धमोपदे श करते हुए और अनेक भवयपािणयो का उदार करते हुए िवचरते रहे ।

भगवान ् मिललनाथ सौ वष म तक गह ृ सथावास (छदसथावसथा) मे रहे । सौ वष म कम पचपन हजार वष म शमण पयाय म और केवल पयाय म का पालन कर गीषम ऋतु मे समेदिशखर पवत म पर पधारे और पादपोपगमन संथारा िकया। उनके साथ पाँच सौ साधओ ु ं और पाँच सौ सािधवयो ने भी संथारा िकया। चत ै शुकला चौथ के िदन

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अधरमाित के समय भरणी नकत का चनदमा के साथ योग होने पर वेदनीय, आयुषय नाम, गोत इन चार अघाती कमो का नाश कर भगवान ् मिललनाथ मोक पधार गये। (९) िजनपाल और

िजनरक की

कथा

नवां `माकंदी जात' अधययन-काम भोगो मे िलि रहने वाले पुरष को दःुख की पािि होती है और काम

भोगो से िवरक पुरष को सुख की पािि होती है । इस िवषय की पुिष के िलए इस अधययन मे िजनपाल और िजनरक का दषानत िदया गया है ।

चमपा नगरी मे माकंदी नाम का साथव म ाह रहता था। उसके िजनपाल और िजनरक नाम के दो पुत थे। उन दोनो भाइयो ने गयारह वक लवण समुद मे याता कर वयापार दारा बहुत सा दवय उपाजन म िकया था। माता िपता के मना करने पर भी वे दोनो लवण समुद मे बारहवीं वक याता करने के िलए रवाना हुए। जब जहाज

समुद के बीच मे पहुँचा तो तूफान से नष हो गया। जहाज का टू टा हुआ एक पािटया उन दोनो भाइयो के हाथ लग गया। िजस पर बैठ कर तैरते हुए वे दोनो रतदीप मे जा पहुँचे। उस दीप की सवािमनी रयणा दे वी ने

उनहे दे खा। वह उनसे कहने लगी िक तुम दोनो मेरे साथ कामभोग भोगते हुए यहीं रहो अनयथा मै तुमहे मार दँग ू ी। इस पकार उस दे वी के भयपद वचनो को सुन कर उनहोने उसकी बात सवीकार कर ली और उसके साथ कामभोग भोगते हुए रहने लगे।

एक समय लवण समुद के अिधषायक सुिसथत दे व ने रयणा दे वी को लवण समुद की इककीस बार

पिरकमा करके तण ृ , पणम, काष, कचरा, अशुिच आिद को साफ करने की आजा दी। तब उस दे वी ने उन दोनो भाइयो को कहा - दे वानुिपयो! मै वािपस लौट कर आऊँ तब तक तुम यहीं पर आननद पूवक म रहो। यिद इचछा हो तो पूवम, पिशम और उतर िदशा के वनखणड मे जाना िकनतु दिकण िदशा के वन खणड (बगीचे) मे मत जाना। वहाँ पर एक भयंकर िवषधारी सप म रहता है वह तुमहारा िवनाश कर डालेगा। ऐसा कह कर दे वी चली गई। वे दोनो भाई पूवम, पिशम और उतर िदशा के वनखणड मे जाने के बाद दिकण िदशा के वनखणड मे भी गये। उसमे अतयनत दग म ध आ रही थी। उसके अनदर जाकर दे खा िक सैकड़ो मनुषयो की हिडडयो का ढे र ु न लगा हुआ है और एक पुरष शूली पर लटकते रहा है । यह हाल दे ख कर दोनो भाई बहुत घबराये और शूली

पर लटकते हुए उस पुरष से उसका वत ृ ानत पूछा। उसने कहा िक मै भी तुमहारी तरह जहाज के टू ट जाने से यहाँ आ पहुँचा था। मै काकनदी नगरी का रहने वाला घोड़ो का वयापारी हूँ। पहले यह दे वी मेरे साथ कामभोग

भोगती रही। एक समय एक छोटे से अपराध के हो जाने पर कुिपत होकर इस ने मुझे यह दणड िदया है । न मालूम यह दे वी तुमहे िकस समय और िकस ढं ग से मार दे गी। पहले भी कई मनुषयो को मार कर वह हिडडयो का ढे र कर रखा है । शूली पर लटकते हुए पुरष के उपरोक वचनो को सुन कर दोनो भाई बहुत भयभीत हुए और वहाँ से भाग

िनकलने का उपाय पूछने लगे। तब वह पुरष कहने लगा िक पूव म िदशा के वनखणड मे शैलक नाम का एक यक रहता है । उसकी पूजा करने से पसनन होकर वह तुमहे इस दे वी के फनदे से छुड़ा दे गा। यह सुन कर वे दोनो भाई यक के पास जाकर उसकी सतुित करने लगे और उस दे वी के फनदे से छुड़ाने की पाथन म ा करने लगे। उन पर पसनन होकर यक कहने लगा िक मै तुमहे तुमहारे इिचछत सथान पर पहुँचा दँग ू ा। िकनतु मागम

मे वह दे वी आकर अनेक पकार के हावभाव करके अनुकूल पितकूल वचन कहती हुई पिरषह उपसग म दे गी। यिद तुम उसके कहने मे आकर उसमे आसक हो जाओगे तो मै तुमहे माग म मे ही अपनी पीठ पर से फेक

दँग ू ा। यक की इस शतम को उन दोनो भाइयो ने सवीकार िकया। यक ने अश का रप बनाया और दोनो भाइयो

को अपनी पीठ पर बैठा कर आकाश माग म से चला। इतने मे वह दे वी आ पहुँची। उनको वहाँ न दे ख कर

अविधजान से शैलक यक की पीठ पर जाते हुए दे खा। वह शीघ वहाँ आई और अनेक पकार से हावभाव पूवक म

अनुकूल पितकूल वचन कहती हुई करण िवलाप करने लगी। िजनपाल ने उसके वचनो पर कोई धयान नहीं िदया िकनतु िजनरक उसके वचनो मे फंस गया। वह उस पर मोिहत होकर पेम के साथ रयणा दे वी को दे खने लगा। िजससे उस यक ने अपनी पीठ पर से फेक िदया। नीचे िगरते हुए िजनरक को उस दे वी ने शूली मे

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िपरो िदया और बहुत कष दे कर उसे पाण रिहत करके समुद मे डाल िदया। िजनपाल दे वी के वचनो मे नहीं

फंसा इसिलए यक ने उसको आननद पूवक म चमपा नगरी मे पहुँचा िदया। वहाँ पहुँच कर िजनपाल अपने माता िपता से िमला। कई वषो तक सांसािरक सुख भोग कर पवजया अङगीकार की। कई वषो तक संयम का पालन

कर सौधम म दे वलोक मे उतपनन हुआ। वहाँ का आयुषय पूरा कर महािवदे ह केत मे उतपनन होकर िसद, बुद यावत ् मुक होगा।

अनत मे शमण भगवान ् महावीर सवामी ने अपने मुिनयो को समबोिधत कर फरमाया िक - शमणो! जो

पाणी छोड़े हुए काम भोगो की िफर से इचछा नहीं करते वे िजनपाल की तरह शीघ ही संसार रपी समुद को पार कर िसद पद को पाि करते है और जो पाणी रयणा दे वी सरीखी अिवरित मे फंस कर काम भोगो मे आसक हो जाते है वे िजनरक की तरह संसार रपी समुद मे पड़ कर अननत काल तक जनम मरण के दःुखो

का अनुभव करते हुए पिरभमण करते है । ऐसा समझ कर मुमुक आतमाओं को काम भोगो से िनविृत करनी चािहए।

(१० ) चनद मा का दषा नत दसवां `चनद जात' अधययन - पमादी जीवो के गुणो की हािन और अपमादी जीवो के गुणो की विृद होती है । यह बताने के िलए गौतम सवामी दारा िकये गये पश के उतर मे शमण भगवान ् महावीर सवामी ने चनदमा का दषानत िदया। यथा -

पूिणम म ा के चनदमा की अपेका कृ षण पक की पितपदा का चनदमा हीन होता है । उसकी अपेका िदतीया का चनदमा और हीन होता है । इस पकार कमशः हीनता को पाि होता हुआ चनदमा अमावसया को सब पकार से हीन हो जाता है अथात म ् अमावसया का चनदमा सवथ म ा पकाश शूनय हो जाता है ।

इसी पकार जो साधु कमा मादम व आिद तथा बहचय म के गुणो मे िशिथलता को पाि होता जाता है वह

अनत मे बहचययम आिद के गुणो से सवथ म ा भष हो जाता है । िजस पकार अमावसया के चनदमा की अपेका शुकल पक की पितपदा का चनदमा पकाश मे कुछ अिधक होता है । पितपदा की अपेका िदतीया का चनदमा और िवशेष पकाशमान होता है । इस तरह कमशः बढ़ते बढ़ते पूिणम म ा को अखणड और पूणम पकाशमान बन जाता है । इसी पकार जो साधु अपमादी बन कर अपने कमा आिदक यावत ् बहचयय म के गुणो को बढ़ाता है वह

अनत मे जाकर समपूणम आितमक गुणो से युक हो जाता है और मोक को पाि कर लेता है । (११) दावदव व ृ क का दषानत

गयारहवां `दावदव जात' अधययन - धम म समबनधी माग म की आराधना करने वाले को सुख की पािि और िवराधना करने वाले को दःुख की पािि होती है । इसिलए इस अधययन मे दावदव वक ृ का दषानत िदया गया है ।

समुद के िकनारे `दावदव' नाम के एक तरह के वक ृ होते है । उनमे से कुछ ऐसे होते है जो समुद का हवा लगने से मुरझा जाते है । कुछ ऐसे होते है जो दीप की हवा लगने से मुरझा कर सूख जाते है । कुछ ऐसे होते है जो दीप और समुद दोनो की हवा से नहीं सूखते और कुछ ऐसे होते है जो दोनो की हवा न सह सकने के कारण सूख जाते है । इस दषानत के अनुसार साधओ ु ं की चतुभङ म गी बतलाई गई है । यथा कुछ साधु ऐसे होते है जो साधु, साधवी, शावक, शािवका, रप सवतीिथक म ो के कठोर वचनो को सहन कर लेते है परनतु अनय तीिथक म ो के वचनो को सहन नहीं करते। ऐसे साधु दे शिवराधक कहलाते है । जो साधु अनय तीिथक म ो के तथा गह ृ सथो के कहे हुए कठोर वचनो को सहन करते है िकनतु सवतीिथक म ो के कठोर वचनो को सहन नहीं करते वे दे श आराधक कहलाते है । जो साधु सवतीिथक म और अनय तीिथक म िकसी के भी कठोर

वचनो को सहन नहीं करते वे सविमवराधक कहे जाते है । जो साधु सवतीिथक म और अनय तीिथक म दोनो के कठोर वचनो को समभाव से सहन करते है वे सवम आराधक कहे जाते है ।

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उपरोक दषानत दे कर यह बतलाया गया है िक जीवो को आराधक बनना चािहए, िवराधक नहीं। आराधक बनने से ही जीव का कलयाण होता है । (१२ ) पुदलो के शुभाश ु भ पिर णाम बारहवाँ `उदक जात' अधययन - सवभाव से मिलन िचत वाले भी भवय पाणी सदर ु की सेवा से चािरत के

आराधक बन जाते है । पुदल िकस पकार शुभाशुभ रप मे पिरवितत म हो जाते है इस बात को बतलाने के िलए इस अधययन मे जल का दषानत िदया गया है । चमपा नगरी मे िजतशतु राजा राजय करता था। उसके सुबुिद नामक मनती था। वह जीवजीवािद नव ततवो का जानकार शावक था। एक समय भोजन करने के पशात ् राजाने उस भोजन के वणम , गनध, रस, सपश म आिद की बहुत तारीफ की। राज पिरवार ने भी राजा के कथन का अनुमोदन िकया िकनतु सुबुिद मनती उस समय

मौन रहा। तब राजा ने उससे इसका कारण पूछा तो मनती ने जवाब िदया िक इसमे तारीफ की कया बात है ? पयोग िवशेष से शुभ पुदल अशुभ और अशुभ पुदल शुभ रप से पिरणत हो सकते है । राजा ने मनती के इन वचनो को सतय नहीं माना। एक समय सुबुिद मनती के साथ राजा बाहर घूमने गया। नगर के बाहर एक खाई के अित दग ु िमनधत जल

को दे ख कर राजा ने उस जल की िननदा की। दस म िकया। मनती को ू रे लोगो ने भी राजा के कथन का समथन

मौन दे ख कर राजा ने इसका कारण पूछा। मनती ने वही पूवोक जवाब िदया। राजाने मनती के कथन को सतय नहीं माना। अपने वचन को सतय िसद करने के िलए और राजा को ततव का जान कराने के िलए मनती ने उसी खाई से जल मंगाया और एक अचछे बतन म मे डाला। िफर अनेक पयोग करके उस जल को शुद और अित सुगिनधत बनाया। जलरकक के साथ उस जल को राजा के पास भेजा। उस जल को पीकर राजा बहुत खुश हुआ और जलरकक से पूछा िक यह जल कहाँ से आया? उसने उतर िदया िक सुबुिद मनती ने मुझे यह जल िदया है । तब राजा ने मनती से पूछा। मनती के वचनो पर िवशास आ गया। उसने मनती से धमम का ततव पूछा। मनती ने राजा को धमम का ततव बड़ी खूबी से समझाया। कुछ समय पशात ् राजा और मनती दोनो

को संसार से िवरिक हो गई और दोनो ने पवजया अङगीकार कर ली। गयारह अङग का जान पढ़ा और बहुत वषो तक शमण पयाय म का पालन कर िसद, बुद यावत ् मुक हुए।

जल के दषानत का अिभपाय यह है िक खाई के पानी की तरह पापी जीव भी सदर ु की संगित करने से

अपना आतम कलयाण करने मे समथम हो सकते है । (१३ ) ननद मिणयार की

कथा

तेरहवाँ `ददमरु जात' अधययन - सदर ु के अभाव से तप, िनयम, वत, पचचकखाण आिद गुणो की हािन होती

है । इस बात को बतलाने के िलए ददमरु (मेढ़क) का दषानत िदया गया है ।

एक समय गामानुगाम िवहार करते हुए भगवान ् महावीर राजगह ृ नगर मे पधारे । उस समय ददमरु नाम का

दे व सूयाभ म दे व के समान नाटयिविध िदखला कर और भगवान ् को वनदना नमसकार करके वािपस अपने सथान को चला गया। उसकी ऋिद के बारे मे गौतम सवामी ने पश पूछा। तब भगवान ् ने उसका पूवभ म व फरमाया -

राजगह ृ नगर मे ननद नाम का मिणयार रहता था। उपदे श सुन कर वह शावक बन गया। शावक बनने के बाद बहुत समय तक साधओ ु ं का समागम नहीं होने से तथा िमथयाितवयो का पिरचय होते रहने से वह िमथयातवी बन गया। एक समय गीषम ऋतु मे तेला करके वह पौषधवत कर रहा था। उस समय तष ृ ा का

पिरषह उतपनन हुआ िजससे उसकी यह भावना हो गई िक जो लोग कुआ, बाबड़ी आिद खुदवाते है और जहाँ अनेक पयासे आदमी पानी पीकर पयास बुझाते है वे लोग धनय है । अतः मुझे भी ऐसा ही करना शष े है ।

पातःकाल पारणा करने के बाद राजा की आजा लेकर नगर के बाहर एक िवशाल बावड़ी खुदवाई और बाग, बगीचे, िचतशाला, भोजनशाला, वैदकशाला, अलङकार सभा आिद बनवाई। उनका उपयोग नगर के सब लोग करने लगे और ननद मिणयार की पशंसा करने लगे। अपनी पशंसा सुन कर वह अतयनत पसनन होने लगा।

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उसका मन िदन रात बावड़ी मे रहने लगा। वह उसी मे आसक हो गया। एक समय ननद मिणयार के शरीर मे शास, खांसी, कोढ़ आिद सोलह रोग उतपनन हुए। िचिकतसा शास मे पवीण वैदो ने अनेक तरह से िचिकतसा की िकनतु उनमे से एक भी रोग शानत नहीं हुआ। अनत मे आतध म यान धयाते हुए उसने ितयि म च गित का आयुषय बाँधा तथा मर कर मूचछाम के कारण उसी बावड़ी मे मेढ़क रप से उतपनन हुआ। उस बावड़ी

के जल का उपयोग करने वाले लोगो के मुख से ननद मिणयार की पशंसा सुन कर उस मेढ़क को जाितसमरण जान उतपनन हो गया। उसने अपने पूवभ म व के कायम का समरण िकया। िमथयातव का पशाताप करके मेढक के भव मे भी उसने शावक वत अङगीकार िकये और धमम धयान की भावना भाते हुए रहने लगा। एक समय मेरा (भगवान ् महावीर सवामी का) आगमन राजगह ृ मे हुआ, उस समय पानी भरने के िलए बावड़ी पर गई हुई िसयो के मुख से इस बात को सुन कर वह मेढ़क मुझे वनदना करने के िलए बाहर िनकला। रासते मे मुझे

वनदना करने के िलए आते हुए शिेणक राजा के घोड़े के पैर नीचे दब कर वह मेढ़क घायल हो गया। उसी

समय रासते के एक तरफ जाकर उसने वहीं से मुझे वनदना नमसकार कर संलेखना संथारा िकया। शुभ धयान धरता हुआ वहाँ से मर कर सौधमम दे वलोक मे ददमरुावतंसक िवमान मे ददमरु नाम का दे व हुआ है । वहाँ से चव कर महािवदे ह केत मे उतपनन होगा और पवजया अङगीकार कर मोक मे जायगा।

इस दषानत का अिभपाय यह है िक समिकत आिद गुणो को पाि कर लेने पर भी यिद पािणयो को शष े साधओ ु ं की संगित न िमले तो ननद मिणयार की तरह गुणो की हािन हो जाती है । अतः भवय पािणयो को साधु समागम का लाभ सदा लेते रहना चािहए। (१४ ) तेत ली प ुत की कथा चौदहवां `तेतली जात' अधययन - धम म की अनुकूल सामगी िमलने से ही धम म की पािि होती है । इस बात को बतलाने के िलए इस अधययन मे तेतली पुत नाम के मनती का दषानत िदया गया है । तेतलीपुर नगर मे कनकरथ राजा राजय करता था। उसकी रानी का नाम पदावती था। तेतली पुत नाम का मनती था। वह राजनीित मे अित िनपुण था। उसकी सी का नाम पोिटटला था। कनकरथ राजा राजय मे अतयनत आसक एवं गद ृ होने के कारण अपने उतपनन होने वाले सब पुतो के अङगो को िवकृ त करके उनको राजय पद के अयोगय बना दे ता था। इस बात से रानी अित दःुिखत थी। एक समय उसने अपने मनती से सलाह की और उतपनन हुए एक पुत को गुि रप से ततकाल मनती के घर पहुँचा िदया। मनती के घर वह

आननद पूवक म बढ़ने लगा उसका नाम कनकधवज रखा गया। वह कलाओं मे िनपुण होकर यौवन अवसथा को पाि हुआ।

तेतली पुत मनती अपनी पोिटटला भाया म के साथ आननद पूवक म जीवन वयतीत करता था िकनतु िकसी

कारण से कुछ समय के पशात ् वह पोिटटला तेतलीपुत को अिपय और अिनषकारी हो गई। वह उसका नाम सुनने से भी घण ृ ा करने लगा। यह दे ख पोिटटला अित दःुिखत होकर आतध म यान करने लगी। तब तेतलीपुत ने उस से कहा िक तू आतध म यान मत कर। मेरी दानशाला मे चली जा। वहाँ शमण माहणो को िवपुल अशन पान आिद दे ती हुई आननद पूवक म रह। पोिटटला वैसा ही करने लगी।

एक समय सुवता नाम की आया म अपनी िशषय मणडली सिहत वहाँ आई। िभका के िलए आती हुई दो

आयाओ म ं को दे ख पोिटटला ने अपने आसन से उठ कर उनहे वनदना नमसकार िकया और आदर पूवक म आहार पानी बहराया। िफर पोिटटला उनसे पूछने लगी िक कृ पा कर मुझे कोई ऐसी दवा, चण ू य म ोग या मनत वगैरह बताओं िजससे मै िफर तेतलीपुत को िपय एवं इष बन जाऊँ ? पोिटटला के इन वचनो को सुन कर उन आयाओ म ं ने दोनो हाथो से अपने दोनो कान बनद कर िलए और कहने लगीं िक ऐसी दवा या मनत तनत बताना तो दरू रहा हमे ऐसे वचनो को सुनना भी योगय नहीं, कयोिक हम तो पूण म बहचय म को पालने वाली आयाए म ं है । हम तुझे केवली परिपत धमम कह सकती है ।

उन आयाओ म ं के पास से केवली परिपत धम म को सुन कर पोिटटला ने शािवका के वत अङगीकार िकये और धमक म ाय म मे पवत ृ हुई। कुछ समय पशात ् पोिटटला ने सुवता आया म के पास दीका लेने के िलए तेतलीपुत

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से आजा मांगी। तेतलीपुत ने कहा - `चािरत पालन करके जब तुम सवग म मे जाओ तब वहाँ से आकर मुझे केवली परिपत धमम का उपदे श दे कर धमम मागम मे पवत ृ करो तो मै तुमहे आजा दे सकता हूँ। पोिटटला ने इस

बात को सवीकार िकया और तेतलीपुत की आजा लेकर सुवता आया म के पास दीका ले ली। बहुत वषो तक दीका पाल कर काल करके दे वलोक मे उतपनन हुई।

इधर राजा कनकरथ की मतृयु हो गई तब गुि रखे हुए कनकधवज कुमार को राजगदी पर िबठाया। राजा

कनकधवज अपनी माता पदावती रानी के कहने से तेतलीपुत मनती का बहुत आदर सतकार करने लगा तथा

वेतन आिद मे विृद कर दी। इससे तेतलीपुत मनती कामभोगो मे अिधक गद ृ एवं आसक हो गया। पोिटटल दे व ने तेतलीपुत को धमम का बोध िदया िकनतु उसे धमम की ओर रिच न हुई। तब पोिटटल दे व ने दे वशिक से

राजा कनकधवज का मन फेर िदया िजससे वह तेतलीपुत का िकसी पकार आदर सतकार नहीं करने लगा और उससे िवमुख हो गया। तेतलीपुत बहुत भयभीत हुआ और आतमघात करने की इचछा करने लगा। तब पोिटटल दे व ने उसे पितबोध िदया। शुभ अधयवसाय से तेतलीपुत को जाितसमरण जान उतपनन हो गया और अपने पूवभ म व मे ली हुई दीका आदी के वत ृ ानत को जान कर उसने पवजया गहण की। कुछ समय पशात ् उनको

केवलजान और केवलदशन म उतपनन हो गए। दे वो ने दनुदिुभ बजा कर केवलजान महोतसव िकया। कनकधवज

राजा भी वनदना नमसकार करने गया। तेतलीपुत केवली ने धम म कथा कही। धमक म था सुन कर राजा कनकधवज ने शावक वत अङगीकार िकये। बहुत वषो तक केवली पयाय म का पालन कर तेतलीपुत मोक मे पधार गये।

(१५) ननदीफ ल का दषानत पनदहवां `नंदीफल जात' अधययन - वीतराग दे व के उपदे श से िवषय का तयाग और सतय अथ म की पािि होती है । उसके िबना नहीं हो सकती। यह बतलाने के िलए इस अधययन मे ननदीफल का दषानत िदया गया है । चमपा नगरी मे धनना साथव म ाह रहता था। एक समय वह अिहचछता नाम की नगरी मे वयापार करने के िलए जाने लगा। उसने शहर मे घोषणा करवाई िक जो कोई वयापार के िलए मेरे साथ चलना चाहे वे चले िजनके पास वस, पात, भाड़ा आिद नहीं है उनको वे सब चीजे मै दँग ू ा और अनय सारी सुिवधाये मे दँग ू ा। इस

घोषणा को सुन कर बहुत से लोग धनना साथव म ाह के साथ जाने को तययार हुए। कुछ दरू जाने पर एक अटवी पड़ी। धनना साथव म ाह सब लोगो को समबोिधत कर कहने लगा िक इस अटवी मे फल फूल और पतो से युक बहुत से ननदीवक ृ है । उनके फल दे खने मे बड़े सुनदर और मनोहर है , खाने मे ततकाल सवािदष भी लगते है

िकनतु उनका पिरणाम दःुखदायी होता है और अकाल मे जीवन से हाथ धोना पड़ता है । इसिलए तुम सब लोग ननदी वक ृ के फलो को न खाना और यहाँ तक िक उनकी छाया मे भी मत बैठना। दस ृ ो के फल िदखने ू रे वक

मे तो सुनदर नहीं है िकनतु उनका पिरणाम सुनदर है । उनका सवेचछानुसार उपभोग कर सकते हो। ऐसा कह कर उन सब लोगो के साथ धनना साथव म ाह ने उस अटवी मे पवेश िकया। िकतनेक लोगो ने धनना साथव म ाह के कथनानुसार ननदी वक ृ ो के फलो को नहीं खाया और उनकी छाया से भी दरू रहे । इसिलए ततकाल तो वे सुखी नहीं हुए िकनतु अनत मे बहुत सुखी हुए। िकतनेक लोगो ने धनना साथव म ाह के वचनो पर िवशास न करके ननदी वक ृ ो के सुनदर फलो को खाया और उनकी छाया मे बैठ कर आननद उठाया। इससे ततकाल तो उनहे

सुख पाि हुआ िकनतु पीछे उनका शरीर भयंकर िवष से वयाि हो गया और अकाल मे ही मतृयु को पाि हुए। इसी तरह जो पुरष ननदी फलो के समान पाँच इिनदयो के िवषयो का तयाग करे गे उनको मोक सुख की पािि होगी। जो लोग ननदी वक ृ ो के समान इिनदयो के िवषयसुख मे आसक होवेगे। वे अनेक पकार के दःुख भोगते हुए संसार मे पिरभमण करे गे।

इसके पशात ् वह धनना साथव म ाह अिहचछता नगरी मे गया। अपना माल बेच कर बहुत लाभ उठाया और

वहाँ से वािपस माल भर कर चमपा नगरी मे आगया। बहुत वषो तक संसार के सुख भोगने के पशात ् धमघ म ोष

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मुिन के पास दीका गहण की। पवजया का पालन कर दे वलोक मे गया और वहाँ से चव कर महािवदे ह केत मे जनम लेकर मोक पद पाि करे गा। (१६ ) शीकृषण का अपरक ं का गमन सोलहवां `अपरकङकाजात' अधययन - िवषय सुख िकतने दःुखदायी होते है , इसका वणन म इस अधययन मे

िकया गया है । िवषय सुख को न भोगते हुए केवल उनकी इचछा रखने मात से अनथम की पािि होती है । इसके

िलए अपरकंका के राजा पदोतर का दषानत िदया गया है । इसमे दौपदी की कथा बड़े िवसतार के साथ दी गई है । दौपदी का जीव पूवभ म व मे चमपानगरी मे नागशी बाहणी के रप मे था। एक बार उसने धमर म िच मुिनको मासखमण के पारणे के िदन कड़वे तुमबे का शाक बहराया। उस शाक को लेकर धमर म िच अनगार अपने गुर धमघ म ोष मुिन के पास आये और आहार िदखलाया। उस शाक को चख कर गुरने कहा िक यह तो कड़वे तुमबे का शाक है । एकानत मे जाकर इसको परठ दो गुर की आजा लेकर धमर म िच एकानत सथान मे आये। वहाँ आकर जमीन पर एक बूंद डाली। शाक मे घत ृ ािद पदाथ म अचछे डाले हुए थे इसिलए उस की सुगनध से बहुत सी कीिड़याँ उस बूंद पर आई और उसके जहर से मर गई। मुिन ने सोचा एक बूंद से इतनी कीिड़याँ मर गई

तो न जाने इस सारे शाक से िकतने जीवो का नाश होगा? इस पकार कीिड़यो पर अनुकमपा करके उस सारे शाक को धमर म िच अनगार सवयं पी गये। इससे शरीर मे पबल पीड़ा उतपनन हुई। उसी समय मुिन ने संथारा

कर िलया। समािध पूवक म मरण पाि कर वे सवाथ म िमसद अनुतर िवमान मे उतपनन हुए। वहाँ से चव कर महािवदे ह केत मे उतपनन होगे और पवजया गहण कर मोकपद पाि करे गे।

धमर म िच मुिन को कड़वा तुमबा बहराने आिद का सारा वत ृ ानत नागशी के पित को मालूम हुआ। इससे वह

अितकुिपत हुआ। तजन म ा और ताड़ना पूवक म उसने नागशी को घर से िनकाल िदया, िजससे लोगो मे भी उसकी बहुत हीलना और िननदा हुई। दर दर भटकती हुई नागशी के शरीर मे सोलह रोग उतपनन हुए। मर कर छठी

नरक मे उतपनन हुई। वहाँ से िनकल कर मतसय(मचछ), सातवीं नरक, मतसय, सातवीं नरक, मतसय, छठी नरक,

उरगािदक के भव बीच मे करती हुई पांचवीं नरक से पहली नरक तक, बादर पथ ृ वीकाय आिद सब एकेिनदयो मे लाखो भव करने के पशात ् चमपानगरी मे सागरदत साथव म ाह के सुकुमािलका नाम की पुती रप से उतपनन हुई। यौवन वय को पाि होने पर िजनदत साथव म ाह के पुत सागर के साथ िववाह िकया गया िकनतु उसके

शरीर का सपश म तलवार जैसा उग और अिगन सरीखा उषण लगने के कारण सागर ने ततकाल उसका तयाग कर िदया और अपने घर चला गया। इससे सुकुमािलका अित िचिनतत हुई। तब िपता ने उसको आशासन िदया और अपनी दानशाला मे उसे दान दे ने के िलए रख िदया।

एक समय गोपािलका आया म से धमोपदे श सुन कर उसे संसार से िवरिक हो गई। उसने गोपािलका आयाम के पास पवजया अङगीकार कर ली। वह बेला, तेला आिद तप करती हुई िवचरने लगी। एक समय अपनी गुरआनी की आजा के िबना ही शहर के बाहर उदान मे जाकर सूयय म की आतापना लेने लगी। वहाँ उसने दे वदता गिणका के साथ िकड़ा करते हुए पाँच पुरषो को दे खा। यह दे ख कर सुकुमािलका आयान म े िनयाणा कर

िलया िक यिद मेरी तपसया का फल हो तो आगामी भव मे मै भी पांच पुरषो की वललभा (िपया) बनूँ। इस पकार का िनयाणा करके चािरत (संयम) मे भी वह िशिथल हो गई। अनत मे अधम म ास की संलेखना संथारा करके ईशान दे वलोक मे दे वी रप से उतपनन हुई। वहाँ से चव कर कांिपलय नगर मे दप ु द राजा के यहाँ पुती रप से उतपनन हुई। उसका नाम दौपदी रकखा गया। यौवन वय को पाि होने पर राजा दप ु द ने दौपदी का सवयंवर करवाया िजसमे दौपदी ने युिधषर आिद पाँचो पाणडवो को वर िलया अथात म ् पित रप से सवीकार कर िलया।

एक समय नारद ऋिष पाणडवो के महल मे आये। सबने खड़े होकर ऋिष का आदर सतकार िकया िकनतु दौपदी ने उनका आदर सतकार नहीं िकया। इससे नारदजी को बुरा मालूम हुआ। उनहोने धातकी खणड मे अपरकङका नगरी के राजा पदोतर के पास जाकर उसके सामने दौपदी के रप लावणय की पशंसा की। पदोतर

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राजा ने दे वता की सहायता से दौपदी का हरण करवा कर अपने अनतःपुर मे मंगवा िलया। महासती होने के कारण वह उसको वश मे नहीं कर सका। कृ षण वासुदेव के साथ पाँचो पाणडव अपरकङका नगरी मे गये और युद मे पदोतर को परािजत करके दौपदी को वािपस ले आये। कई वषो तक गह ृ सथावास मे रह कर पाँचो पाणडवो ने दीका ली और चािरत पालन कर िसदपद को पाि िकया। दौपदी ने भी पवजया गहण की, अनेक पकार की तपसया करके वह बहदे वलोक मे दे वरप से उतपनन हुई। वहाँ से चव कर महािवदे ह केत मे उतपनन होकर िसदपद को पाि करे गी।

इस अधययन से यह िशका िमलती है िक नागशी ने मुिन को कड़वे तुमबे का शाक बहराया जो महा अनथ म का कारण हुआ और नारकी, ितयि म च आिद के भवो मे उसे अनेक पकार के दःुख उठाने पड़े । सुकुमािलका के भव मे िनयाणा िकया िजससे दौपदी के भव मे उसको मोक की पािि नहीं हुई। इसिलए साधु साधवी को िकसी पकार का िनयाणा नहीं करना चािहये। (१७) अशो का

दषानत

सतरहवाँ `अशजात' अधययन - इिनदयो को वश मे न करने से अनथ म की पािि होती है । यह बतलाने के िलए इस अधययन मे अशो का दषानत िदया गया है । हिसतशीष म नाम के नगर मे कनक केतु नाम का राजा राजय करता था। उस नगर मे बहुत से वयापारी

रहते थे। एक समय जहाज मे माल भर कर वे समुद मे याता कर रहे थे। िदशा की भूल हो जाने से वे कािलक नाम के दीप मे पहुँच गए। वहाँ सुवण म और रतो की खाने थीं और उतम जाित के अनेक पकार के िविचत घोड़े थे। वे मनुषयो की गनध सहन नहीं कर सकते थे इसिलए उन वयापािरयो को दे खते ही वे बहुत दरू भाग गए। सोने और रतो से जहाज को भर कर वे वयापारी वािपस अपने नगर मे आ गए।

वहाँ के राजा कनककेतु के पूछने पर उन वयापािरयो ने आशयक म ारक उन घोड़ो की हकीकत कही। राजा ने

उन घोड़ो अपने यहाँ मंगाने की इचछा से उन वयापािरयो के साथ अपने नौकरो को भेजा। वे नौकर अपने साथ बहुत से उतम उतम पदाथ म लेते गए और घोड़ो के रहने के सथान पर उन सुगिनधत चीजो को िबखेर

िदया और सवयं िछप कर एकानत मे बैठ गए। इसके बाद घूमते िफरते वे घोड़े वहाँ आए। उनमे से िकतनेक घोड़े उन सुगिनधत पदाथो मे आसक हो गए और िकतनेक घोड़े उन सुगिनधत पदाथो मे आसक न होते हुए दरू चले गए। जो घोड़े उन सुगिनधत पदाथो मे आसक हो गए उनको उन नौकरो ने पकड़ िलया और

हिसतशीष म नगर मे राजा के पास ले आए। राजा ने अशिशकको के पास रख कर उन घोड़ो को नाचना, कूदना आिद िसखा कर िवनीत बनाया। यह दषानत दे कर साधु सािधवयो को उपदे श िदया गया है िक जो इिनदयो के िवषय मे आसक होकर रस लोलुप बन जायेगे वे उन आसक घोड़ो की तरह दख ु ी होगे और पराधीनपने से दःुख भोगेगे। जो घोड़े उन पदाथो मे आसक नहीं हुए वे सवतंतता पूवक म जंगल मे आननद से रहे । इसी पकार जो साधु साधवी इिनदयो के िवषय मे आसक नहीं होते वे इस लोक मे सुखी होते है और अनत मे मोक सुख को पाि करते है । इसिलये इिनदयो के िवषय मे आसक नहीं होना चािहए। (१८ ) सुंस ु मा और िच लातीप ुत की कथा अठारहवाँ `सुंसुमा जात' अधययन - लोभ से अनथ म की पािि होती है । इसके िलए इस अधययन मे सुंसुमा का दषानत िदया है । राजगह ृ नगर मे धनना नाम का एक साथव म ाह रहता था। उसके भदा नाम की भाया म थी िजससे पाँच पुत और सुंसुमा नामक एक पुती उतपनन हुई। िचलात नाम का दासपुत उस लड़की को िखलाया करता था। िकनतु साथ खेलने वाले दस ू रे बचचो को वह अनेक पकार से दःुख दे ता था। वे अपने माता िपता से इसकी िशकायत करते थे। इन बातो को जान कर धनना साथव म ाह ने उसे अपने घर से िनकाल िदया। सवचछनद बन कर वह िचलात सातो वयसनो मे आसक हो गया। नगरजनो से ितरसकृ त होकर वह िसंह गुफा नाम की चोर पलली मे चोर सेनापित िवजय की शरण मे चला गया। उसके पास से सारी चोर िवदाएं सीख लीं और पाप काय म मे

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अित िनपुण हो गया। कुछ समय पशात ् िवजय चोर की मतृयु हो गई। उसके सथान मे िचलात को चोर सेनापित िनयुक िकया।

एक समय उस िचलात चोर सेनापित ने अपने पाँच सौ चोरो से कहा िक चलो - राजगह ृ नगर मे चल कर धनना साथव म ाह के घर को लूटे। लूट मे जो धन आवे वह सब तुम रख लेना और सेठ की पुती सुंसुमा बािलका को मै रखूग ँ ा। ऐसा िवचार कर उनहोने धनना साथव म ाह के घर डाका डाला। बहुत सा धन और सुंसुमा बािलका

को लेकर वे चोर भाग गये। अपने पाँच पुतो को तथा कोतवाल और राजसेवको को साथ लेकर धनना साथव म ाह ने चोरो का पीछा िकया। चोरो से धन लेकर राजसेवक तो वािपस लौट गये िकनतु धनना और उसके पाँचो पुतो ने सुंसुमा को लेने के िलए िचलात का पीछा िकया। उनको पीछे आता दे ख कर िचलात थक गया और सुंसुमा को लेकर भागने मे असमथम हो गया। इस िलए तलवार से सुंसुमा का िसर काट कर धड़ को वहीं छोड़ िदया और िसर साथ मे लेकर भाग गया। जंगल मे दौड़ते दौड़ते उस बड़े जोर से पयास लगी। पानी न िमलने से उसकी मतृयु हो गई। धनना साथव म ाह और उसके पाँचो पुत िचलात चोर के पीछे दौड़ते २ थक गए और भूख पयास से वयाकुल होकर वािपस लौटे । रासते मे पड़े हुए सुंसुमा के मत ृ शरीर को दे ख कर वे अतयनत शोक करने लगे। वे सब लोग भूख और पयास से घबराने लगे तब धनना साथव म ाह ने अपने पाँचो पुतो से कहा िक मुझे मार डालो और मेरे मांस से भूख को और खून से तष ृ ा को शानत कर राजगह ृ नगर मे पहुँच जाओ। यह बात उन पुतो ने

सवीकार नहीं की। वे कहने लगे - आप हमारे िपता है । हम आपको कैसे मार सकते है ? तब कोई दस ू रा उपाय न दे ख कर िपता ने कहा िक सुंसुमा तो मर चक ु ी है । अपने को इसके मांस और रिधर से भूख और पयास

बुझा कर राजगह ृ नगर मे पहुँच जाना चािहए। इस बात को सब ने सवीकार िकया और वैसा ही करके वे राजगह ृ नगर मे पहुँच गये।

एक समय शमण भगवान ् महावीरसवामी राजगह ृ नगर के गुणशील उदान मे पधारे । धमोपदे श सुन कर

उसे वैरागय उतपनन हो गया। भगवान ् के पास दीका गहण की। कई वषो तक संयम का पालन कर सौधमम दे वलोक मे उतपनन हुआ। वहाँ से चव कर महािवदे ह केत मे जनम लेकर िसिदपद को पाि करे गा।

िजस पकार धनना साथव म ाह ने वणम, गनध, रस, रप आिद के िलए नहीं िकनतु केवल अपने शरीर िनवाह म के

िलए और राजगह ृ नगरी मे पहुँचने के िलए ही सुंसुमा बािलका के मांस और रिधर का सेवन िकया था। इसी पकार साधु सािधवयो को भी इस अशुिचरप औदािरक शरीर की पुिष एवं रप आिद के िलए नहीं िकनतु केवल िसदगित को पाि करने के िलए ही आहार आिद करना चािहए। ऐसे आतमाथी साधु साधवी एवं शावक शािवका इस लोक मे भी पूजय होते है और कमशः मोक सुख को पाि करते है । (१९ ) पुण डरीक और

कुण डरीक की क था

उननीसवां `पुणडरीक जात' अधययन - जो बहुत समय तक संयम का पालन कर पीछे संयम को छोड़ दे

और सांसािरक पदाथो मे िवशेष आसक हो जाय तो उसे अनथ म की पािि होती है । यदी उतकृ ष भाव से शुद संयम का पालन थोड़े समय तक भी िकया जाय तो आतमा का कलयाण हो सकता है । इस बात को बताने के िलए इस अधययन मे पुणडरीक और कुंडरीक का दषानत िदया गया है । पूव म महािवदे ह के पुषकलावती िवजय मे पुणडरीिकणी नाम की नगरी थी। उसमे महापद नाम का राजा राजय करता था। उसके पुंडरीक और कुंडरीक दो पुत थे। कुछ समय पशात ् राजा महापद ने अपने जयेषपुत

पुंडरीक को राजगदी पर िबठा कर तथा कुणडरीक को युवराज बना कर धमघ म ोष सथिवर के पास दीका ले ली। बहुत वषो तक संयम का पालन कर िसिदपद को पाि िकया।

एक समय िफर वे ही सथिवर मुिन पुंडरीिकणी नगरी के निलनीवन उदान मे पधारे । धमोपदे श सुन कर

राजा पुणडरीक ने तो शावक वत अङगीकार िकये और कुणडरीक ने दीका गहण की। इसके बाद वे जनपद मे इस कथन से यह पकट होता है िक धनना साथव म ाह जैन नहीं था। भगवान ् महावीर के धमोपदे श से जैन साधु बन कर

सुगित को पाि हुआ।

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िवहार करने लगे। अनतपानत आहार करने से उनके शरीर मे दाहजवर की िबमारी उतपनन हो गई। गामानुगाम िवहार करते हुए एक समय वे पुणडरीिकणी नगरी मे पधारे । सथिवर मुिन को पूछकर कुणडरीक मुिन पुणडरीक

राजा की यानशाला मे ठहरे । राजा ने मुिन के योगय िचिकतसा करवाई। िजससे वे थोड़े ही समय मे सवसथ हो गए। उनके साथ वाले मुिन िवहार कर गये िकनतु कुणडरीक मुिन ने िवहार नहीं िकया और साधु के आचार मे भी िशिथलता करने लगे। तब पुणडरीक राजा ने उनहे समझाया। पुणडरीक के समझाने पर कुणडरीक मुिन िवहार कर गये। कुछ समय तक सथिवर मुिन के साथ उग िवहार करते रहे िकनतु िफर िशिथलाचारी बन कर वे अकेले ही पुणडरीिकणी नगरी मे आ गये। कुणडरीक मुिन को इस पकार िशिथलाचारी दे ख कर पुणडरीक राजा ने उनहे बहुत समझाया िकनतु वे समझे नहीं, पतयुत राजगदी लेकर भोग भोगने की इचछा करने लगे।

पुणडरीक राजा ने उनके भावो को जान कर उनहे राजगदी पर सथािपत िकया और सवयमेव पंचमुिष लोच

करके पवजया अङगीकार की। `सथिवर भगवान ् को वनदना करने के पशात ् मुझे आहार करना योगय है ' ऐसा अिभगह करके उनहोने पुणडरीिकणी नगरी से िवहार कर िदया। गामानुगाम िवहार करते हुए वे सथिवर भगवान ् की सेवा मे उपिसथत हुए। गुर के मुख से महावत अंगीकार िकये। ततपशात ् सवाधयायािद करके गुर की आजा

लेकर िभका के िलये गये। िभका मे आये हुए अनतपानत एवं रक अशनािद का आहार करने से उनके शरीर मे दाहजवर की बीमारी हो गई। अध म राित के समय शरीर मे तीव वेदना उतपनन हुई। आलोचना एवं पितकमण

करके संलेखना संथारा िकया। शुभ धयान पूवक म मरण पाि कर सवाथ म िमसद िवमान मे उतपनन हुए। वहाँ से चव कर महािवदे ह केत मे जनम लेकर िसद पद को पाि करे गे।

उधर राजगदी पर बैठ कर कुणडरीक काम भोगो मे आसक होकर बहुत पुिषकारक और कामोतेजक पदाथो

का अितमाता मे सेवन करने लगा। वह आहार उसे पचा नहीं , िजससे अध म राित के समय शरीर मे अतयनत तीव वेदना हुई। आतम, रौदधयान धयाता हुआ कुणडरीक मर कर सातवीं नरक मे गया।

इस दषानत से शासकारो ने यह उपदे श िदया िक जो साधु, साधवी चािरत गहण करके शुद आचरण करते

है वे थोड़े समय मे ही आतमा का कलयाण कर जाते है । जैसा िक पुणडरीक मुिन सवलप काल मे ही शुद आचरण दारा मुिक पाि कर लेगे। जो साधु, साधवी संयम लेकर पिड़वाई हो जाते है अथात म ् संयम से पितत हो जाते है और कामभोगो मे आसक हो जाते है । वे कुणडरीक की तरह दःुख पाते है और मर कर दग ु िमत मे जाते है । अतः िलये हुए वत, पतयाखयानो का भली पकार पालन करना चािहए।

८५२ -(ख) वैनियकी

(िवणीय ा) बुिद के १५ दषानत िनिम ते अतथ सतथ े अ , लेहे किणए अकूव असस े य। गदभ (ह) लकखण गंठी , अगए रिहए

य गिणया।।

सीया सा ड़ी दीह ं च तणं , अव सववय ं च कुंच ससा। िनववोदय े य गोण े , घोडग पडण ं च रकखाओ

।।

गाथाथम:- िनिमत १, अथ म शास २, लेख ३, गिणत ४, कूप ५, अश ६, गदम भ ७, लकण ८, गिनथ ९, अगद १०, रिथक और गिणका ११-१२, सूखी साड़ी को ठं डी कहने और तण ृ को लमबा कहने, एवं कोच का वाम भाग मे घूमने से आचायम का बोध १३, िवषमय पानी से जार मरण १४, व बैल का चोरी जाना, घोड़े का मरण और वक ृ से पतन १५,इन सब उदाहरणो का कथारप से सपषी करण इस पकार है :१. िन िमत े :िनिमत का दषानत - जैसे - िकसी नगर मे एक िसद पुत अपने दो िशषयो को िनिमत शास पढ़ा रहा था। िशषयो मे एक जो िवनय समपनन था वह गुर के उपदे श को यथावत ् बहुमान पूवक म सवीकार करता और बाद

मे अपने िचत मे िवचार करते हुए जहाँ भी सनदे ह हुआ , ततकाल गुर के पास जाकर िवनय पूवक म पूछ लेता। इस पकार िनरनतर िवनय और िववेक के साथ शास पढ़ते हुए उसने तीव बुिद पाि कर ली। दस ू रा इन गुणो से रिहत होने के कारण केवल शबद जान ही पाि कर सका। एक िदन दोनो गुर के आदे श से िकसी पास के

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गाँव मे जा रहे थे। माग म मे िकसी बड़े जनतु के चरण िचनह िदखाई दे ते थे , िवनयी िशषय ने दस ू रे से पूछा िक बनधु! ये िकस के पाँव है ? उसने कहा इसमे कया पूछना? ये साफ हाथी के पाँव के िचनह दीखते है । िवनयी

ने कहा - नहीं ऐसा नहीं हो सकता, ये हिथनी के चरण िचनह है और वह हिथनी बाई आँख से काँणी है तथा उस पर िकसी बड़े घर की सधवा सी बैठकर जा रही है और एक दो िदन मे ही उसको बालक पैदा होगा कयोिक उसके मास अब पूरे हो गये है । िवनयी के ऐसा कहने पर दस ू रे ने पूछा - अजी! यह िकस पर से

समझते हो? िवनयी बोला - जान का सार ही िवशास होना है , चलो आगे इसका िनणय म हो जायगा। ऐसा कहकर दोनो उस गाँव मे पहुँचे। जाते ही दे खते है िक गाँव के बाहर तालाब के िकनारे िकसी रानी का डे रा है

और हिथनी भी बाँई आँख से काँणी है , इसी बीच मे आकर एक दासी ने मनती से कहा िक सवािमन ्! राजा को

पुत लाभ हुआ है , बधाई दीिजये। िवनयी ने ऐसा सुनकर दस ू रे से कहा िक कयो बनधु? दासी का वचन सुना? उसने कहा - हाँ, तेरी सब बात सचची है । िफर तालाब मे हाथ पाँव धोकर दोनो िवशाम के िलए एक बट वक ृ के नीचे बैठे। उधर से मसतक पर पानी का घड़ा रकखे हुए एक बुिढ़या जा रही थी उसने इन दोनो की आकृ ित व पकृ ित दे खकर सोचा िक ये दोनो िवदान ् है । अतः इनसे पूछना चािहए िक मेरा दे शानतर मे गया हुआ पुत कब लौटे गा? ऐसा सोच कर पास गई और नमता पूवक म पूछने लगी। उसी समय मसतक से िगरकर घड़ा टु कड़े

टु कड़े हो गया तुरनत दस ू रा यह दे खकर बोल उठा - माँ! तेरा पुत घड़े की तरह भर गया है । इस पर िवनयी ने

कहा - िमत! ऐसा मत कहो। इसका पुत अभी घर पर आया हुआ है और बुिढ़या से भी बोला िक माँ! घर जाओ और अपने िबछुड़े हुए पुत का मुँह दे खो।

िवनयी की बात से पसनन हुई बुिढ़या उसको आशीवाद म दे ती हुई घर गई और उसी समय घर पर आये हुए

पुत को दे खा। पुत के पणाम करने पर आशीवाद म दे कर बुिढ़या ने नैिमितक का कहा हुआ सब वत ृ ानत पुत से

कह सुनाया। िफर पुत को पूछकर कुछ रपैये व वस युगल बुिढ़या ने िवनयी को अपण म िकये। तब दस ू रा सोचने लगा िक - अहो! गुर ने मुझे अचछा नहीं पढाया है , अनयथा जैसा यह जानता है , वैसा मै भी कयो नहीं जानता! काय म हो जाने पर दोनो गुर के पास आए। गुर के दशन म करते ही िवनयी ने अिजिल जोड़े हुए िशर

को नमा कर आननदाशप ु ूवक म गुर के चरणो मे पणाम िकया। दस ू रा शैलसतमभ की तरह थोड़ा भी िबना नमे

मातसय म धरता हुआ गुर के सामने खड़ा रहा तब उससे गुर बोले - अरे ! कया आज पणाम भी नहीं करता? वह बोला - िजस को आपने अचछी तरह पढ़ाया है वह ही पणाम करे गा, हम ऐसे पकपाती गुर को पणाम नहीं करते। गुर बोले - कया तुम को अचछा नहीं पढ़ाया? इस पर उसने पहले का सब हाल कह सुनाया। तब गुर ने िवनयी से पूछा - वतस! तुमने वह सब कैसे जाना? कहो! वह बोला-गुरदे व! मैने आपकी कृ पा से िवचार करना शुर िकया िक हाथी के तो पाँव िदखते ही है िकनतु िवशेषता कया है ? िफर उसकी लघुशंका को दे खकर िनशय िकया िक ये हिथनी के पाँव है । दिकण बाजू के सब वक ृ खाए हुए थे िकनतु बाँई बाजू के नहीं , इससे यह समझा िक बाँई आँख से यह काँणी है । साधारण मनुषय हाथी की सवारी नहीं कर सकता। इससे िनशय िकया

िक इस पर राजकीय मनुषय है । वक ृ पर लगे हुए रं गीन वस के भाग से सधवा रानी और भूिम पर लघुशंका

करने के बाद हाथ टे ककर उठने से गभव म ती है तथा दिकण चरण और हाथ पर अिधक भार पड़ने से अलप समय मे ही पुतोतपित होगी ऐसा समझा। उस वद ृ ा के पश करते ही जब घड़ा िगरकर टू ट गया तब मैने सोचा िक जैसे घड़े का िमटटी भाग िमटटी मे और पानी का भाग पानी मे िमल गया है ऐसे ही वद ृ ा को भी इसका पुत िमलना चािहए। िवनयी के इस पकार िववेक जान को सुन कर आचाय म ने पेम पकट िकया और उसकी समझ की तारीफ की, िफर दस ू रे से बोले - वतस! इसमे हमारा दोष नहीं, यह तेरा ही दोष है िक तूं िवचार नहीं करता, हम तो शास समझाने के अिधकारी है िवमश म करना तो तुमहारा ही काय म है । िवनयी िशषय की यह िनिमत िवषय मे वैनियकी बुिद हुई। २. अतथ सतथ े :अथम शास के िवषय मे कलपक मनती का दषानत है ।

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३-४. लेहे :िलिपजान और गिणए-गिणत जान मे कुशलता भी िवनयजा बुिद है । ५. कूव :कूप-भूिम िवजान मे कुशल ऐसे पुरष का उदाहरण, जैसे - िकसी खोद कायम मे कुशल पुरष ने एक िकसान को कहा िक यहाँ इतनी दरू मे पानी है । जब उतनी जमीन खोद लेने पर भी पानी नहीं िनकला। तब िकसान

ने उससे कहा, पानी तो नहीं िनकला। तब उसने कहा - बाजू की भूिम पर जरा (थोड़ा) एड़ी से पहार करो। िकसान के ऐसा करते ही पानी िनकल आया। यह उसकी वैनियकी बुिद है । ६. असस े :अश के गहण मे वासुदेव की बुिद का उदाहरण, जैसे - िकसी समय बहुत से घोड़ो के वयापारी घोड़े बेचने

को दािरका गये। उस समय यदव ु ंशी राजकुमारो ने सब आकार पकार से बड़े घोड़े खरीदे , वासुदेव ने लकण

समपनन एक दब म घोड़ा खरीदा। कुछ ही िदनो मे वह घोड़ा सब हष-पुष घोड़ो को पीछे चलाने वाला और ु ल कायक म म िसद हुआ। यह वासुदेव की िवनयजा बुिद थी। ७. गदभ :गदम भ का दषानत - जैसे - िकसी राजपुत को युवावसथा के पारमभ मे ही राजयपद िमला था। इससे वह सभी कायो मे युवावसथा को ही समथ म मानता था, इसीिलए उसने अपने सैनय मे भी सब युवको को ही भती िकया तथा वद ृ ो को िनकाल िदया एक िदन सैनय लेकर राजा कहीं युद को गया हुआ था, जब िक अकसमात ् मागम भूल जाने से िकसी अटवी मे पड़ गया और पानी नहीं होने से साथ के सभी लोग पयास के मारे वयाकुल

हो गये। तब राजा भी िकंकतवमय िवमूढ़ बन गया। उस समय एक सेवक ने कहा - दे व! वद ृ पुरष की बुिद रप नौका के िसवाय यह दःुख सागर पार नहीं िकया जा सकता। अतः आप िकसी वद ृ पुरष की तलाश करे । इस

पर राजाने सब कटक मे वद ृ पुरष की तलाश की व घोषणा करवाई। वहाँ एक िपतभ ृ क सैिनक ने िछपाकर अपने िपता को रकखा था। वह बोला - दे व! मेरा िपता वद ृ है , सुनकर राजाने उसे बुलाया और आदर से पूछा महाभाग! मेरे सैनय को इस अटवी मे पानी कैसे िमलेगा? कहो। वद ृ ने कहा - सवािमन ्! कुछ गदहो को सवतनत

छोड़ दीिजये और जहाँ वे भूिम को सूँघे वहीं आस-पास मे पानी है यह समझ लेवे। वैसा ही िकया गया िजससे कटक को पानी िमल गया और सभी लोग सवसथ हो गये। यह सथिवर की िवनयजा बुिद थी। ८. लकखण :लकण का दषानत - जैसे - पारसदे शीय एक गह ृ सथ बहुत से घोड़ो का मािलक था। उसने िकसी योगय

आदमी को घोड़ो के रकण के िलए रकखा और उससे कहा िक इतने वषम तक तुम काम करोगे तो दो घोड़े तुम को पिरशम के बदले िदये जायेगे उसने भी यह सवीकार कर िलया। रहते रहते सवामी की लड़की के साथ उसका बड़ा सनेह हो गया। एक िदन उसने कनया से पूछा - इन सब घोड़ो मे कौन से दो घोड़े सब से अचछे है ? सवािमकनया ने कहा - िक यो तो सभी घोड़े िवशास पात है , िकनतु दो घोड़े जो वक ृ ो से िगराए हुए बड़े

पतथरो के शबदो को सुन कर भी नहीं डरते वे उतम है । उसने उसी पकार परीका की और उन घोड़ो को पहचान िलया। िफर वेतन लेने के समय मे सवामी से बोला िक मुझे अमुक अमुक घोड़े दीिजये। सवामी बोला - अरे ! दस ू रे अचछे अचछे घोड़े है । उनको ले, इन दो को लेकर कया करे गा? ये अचछे भी नहीं है । लेिकन उसने

यह बात नहीं मानी। तब सेठ ने सोचा - इसको घर जमाई बना लेना चािहए, नहीं तो इन उतम घोड़ो को लेके यह चला जायगा। लकण समपनन घोड़े से कुटु मब व अशसमपित की भी विृद होगी। ऐसा सोच कर कनया की अनुमित से उन दोनो का िववाह कर िदया। उसको घर जमाई बनाने से लकण समपनन घोड़े बचािलए गये। यह अशसवामी की िवनयजा बुिद थी।

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९. गंठ ी :गिनथ के दारा समझने मे पादिलिाचाय म की बुिद का दषानत इस पकार है - िकसी समय पाटिलपुर मे मुरंड नाम का राजा राजय करता था। परराष के राजा ने एक िदन कौतुक के िलए उसके पास तीन चीजे भेजी। १ गूढसूत - (िछिप गाँठ वाला सूत), २ समयिष - समयभाग वाली लकड़ी, व ३ - लाख से िचपकाया हुआ िछपे दार का िडबबा। राजा ने अपने सभी दरबािरयो को ये चीजे िदखाई िकनतु कोई भी नहीं समझ सका। तब

राजा ने पादिलि नाम के आचायो को बुलाकर पूछा - भगवन ्! आप इनके गिनथ दार जानते हो? आचाय म ने कहा - हाँ जानता हूँ। ऐसा कह कर उसी समय सूत को गरम पानी मे डाला, तो उषण पानी के संयोग से सूत

को गरम पानी मे डाला, तो उषण पानी के संयोग से सूत का मैल हट गया और अनत - गिनथ का भाग िदख पड़ा। लकड़ी को भी पानी मे िगराया िजससे मालूम हुआ िक मूल भारी है और भारी भाग पर ही गिनथ होती

है । िफर िडबबे को भी गरम करवाया िजससे लाख का सब भाग गल जाने पर दार पकट हो गया। राजा आिद सभी दशक म इस कौतुक को दे ख कर खुश हुए िफर राजा ने आचाय म से कहा - महाराज! आप भी कोई, ऐसा दज े कौतुक किरये िजस को मै वहाँ भेज सकूँ। तब आचाय म ने िकसी तुमबी के एक पदे श मे एक खणड ु य

हटाकर वहाँ रत भर िदए तथा उस खणड को इस पकार सी िदया िक िकसी को लिकत ही नहीं हो। िफर परराष के राजपुरषो को सूचना कर दी िक इसको िबना तोड़े ही इस से रत ले लेवे। िकनतु बहुत पयत करने पर भी उनको रतो का पता नहीं चला। यह आचायम की िवनयजा बुिद थी। १० . अगए :अगद, वैद की िवषोपशमन बुिद का दषानत जैसे - िकसी राजा के राजय को शतुपक के राजाओं ने चारो और से घेर िलया छोटे सैनय से उनका मुकाबला करना अशकय है । ऐसा सोचकर राजाने पानी मे िवषयोग करवाना शुर िकया। सभी लोग अपने अपने पास का िवष लाने लगे। एक वैद यवमात िवष लेकर राजा को भेट िकया। बहुत थोड़ा िवष दे ख कर राजा वैद पर बहुत कुद हुआ। तब वैद बोला - महाराज! यह िवष सहसवेधी है । थोड़ा दे ख कर आप नाराज न होवे। इस पर राजा ने पूछा - िक इसके सहसवेधी होने मे कया

सबूत है ? वैद बोला - दे व िकसी पुराने हाथी को मँगवाईये। मै पयोग करके िदखाता हूँ। उसी समय एक बूढ़ा हाथी लाया गया और वैद ने उसकी पुचछ का एक बाल उखाड़ कर उस बाल से हाथी के िभनन िभनन अंगो मे

िवष पयोग िकया। िजस िजस अंग मे िवष फैलता गया उन उन अंगो को नषसा कर िदया। तब वैद बोला दे व! हाथी िवषमय हो गया है अब जो भी इसको खायगा वह भी िवषमय हो जायगा। इस पकार यह िवष कमशः हजार तक पहुँचता है । हाथी की मतृयु से राजा कुछ उदास होकर बोला - कया अब हाथी को िजलाने का उपाय भी है ? वैद बोला - जरर। उसी बाल के रनध (खडडे ) मे एक औषध िदया गया िजससे कुछ ही समय मे वह िवषिवकार शानत हो गया। हाथी अचछा बन गया और राजा भी वैद पर सनतुष हुआ। यह वैद की िवनयजा बुिद हुई।

११-१२. उदाहरण `रिथक और गिणका' - पाटलीपुत मे कोशा नाम की एक वैशया रहती थी। उसके यहाँ

सथल ू भद मुिन ने वषाव म ास िकया और हावभाव से िवचिलत न होकर उसको उपदे श से शािवका बनादी, िजससे राज िनयोग के िसवाय उसने भी मैथन ु के तयाग कर िदए। िकसी समय एक रिथक ने राजा को पसनन कर कोशा की माँगणी की। राजा ने भी उसके माँगने पर कोशा को हुकुम दे िदया, िकनतु जब रिथक उसके पास

पहुँचा तो वह बारमबार सथल ू भद मुिन की सतुित करती, परनतु उसको नहीं चाहती। रिथक अपने िवजान से उसको पसनन करने के िलए अशोक विनका मे ले गया और जमीन पर खड़ा खड़ा आमवक ृ से आम की तुमबी

को तोड़कर अधच म नद के आकार से काटली। िफर भी कोशा सनतुष नहीं हुई और बोली िक िशिकत को कया

दषुकर है , दे खो मै सषप म की रािशपर सूई मे पोये हुए कनेर के फूलो पर नाचती हूँ , ऐसा कह कर उसने सषप म

रािश पर नतृय कर िदखाया। रिथक हुलस उसकी बहुत पशंसा करने लगा, तब वैशया ने कहा - "आम की तुमबी

को तोड़ना और सषप म की ढे री पर नाचना दषुकर नहीं, िकनतु पमदा - समूह मे रहकर मुिन बना रहना यह

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दषुकर है ।" इस पर सथल ू भद मुिन का वत ृ ानत कह सुनाया, िजससे रिथक को भी वैरागय आ गया। यह रिथक और गिणका की िवनयजा बुिद हुई। १३ . साटी आिद का दषानत

:-

जैसे - कुछ राजकुमारो को एक कलाचाय म िशकण दे रहा था। राजकुमारो ने भी उपकार के बदले मे बहुमूलय दवयो से समय समय पर आचायम का सममान िकया। इस पकार अपने पुतो के बहुमूलय दवय दे ने पर कुद होकर राजा ने आचाय म को मरवाना चाहा। िकसी तरह राज पुतो को यह बात मालूम हो गई। उनहोने

सोचा िक िवदा दाता होने से आचाय म भी हमारे िपता है , अतः इनको िवपित से बचा लेना हमारा कतवमय है । थोड़ी दे र के बाद आचाय म भोजन के िलए आए और धोती माँगने लगे। इस पर कुमारो ने सूखी होते हुए भी

कहा - धोती गीली है तथा दार के सामने एक छोटा तण ृ खड़ा करके बोले - तण ृ बहुत दीधम-लमबा है । ऐसे ही कोच िशषय पहले सदा आचाय म की दिकण ओर से पदिकणा करता िकनतु अभी वह वामभाग से घूमने लगा।

इस पकार कुमारो के िवपरीत कथन और कोच का वाम भमण से आचाय म समझ गये िक सभी मेरे से िवरद (उलटे ) है , केवल ये कुमार ही भिक बता रहे है । ऐसा सोचकर राजा को लिकत न हो इस पकार से आचायम चले गए। यह आचायम और कुमारो की िवनयजा बुिद हुई। १४ . िनववोदए -िनवोद क :कोतवाल की मत ृ क परीका का दषानत - जैसे - बहुत िदनो से िकसी विणक् सी का पित िवदे श मे गया

हुआ था। एक िदन उस विणक् वधन ू े कामातुर होकर अपनी दासी से िकसी पुरष को लाने के िलए कहा दासी भी एक युवावसथा समपनन पुरष को ले आई। िफर नाई से उसके नख केश आिद का संसकार करवाया गया। रात मे उस पुरष के साथ सेठानी दस ू रे मंिजल पर गई। कुछ समय के बाद उस पुरष को पयास लगी।

उसने ततकाल बरसा हुआ मेघ का पानी पी िलया। पानी तवचा मे िवष वाले सपम से छुआ गया था। अतः पानी

पीने के दस ू े रात के ू रे ही कण वह पुरष मर गया। इस आकिसमक घटना से भयभीत हो, उस विणक् वधन िपछले भाग मे िकसी शूनय दे वल मे यह शव ले जाकर रखवा िदया। पातः काल होते ही लोगो की दिष पड़ी तो तुरनत कोतवाल को सूचना दी गई। उसने आकर दे खा तो मालूम हुआ िक इस मत ृ पुरष के नख केशािद

थोड़े ही समय पहले बनाये गये है । इस पर नाइयो से पूछा गया, उन मे से एक ने कहा िक सवािमन ्! अमुक सेठ की दासी के कहने से इसके नख आिद मैने बनाए है । दासी से भी इस बात की जाँच करके भेद खुलवा िलया। यह नगर रकक की िवनयजा बुिद हुई। १५ . गोणे :घोडग (मरणं), पड़णं च रकखाओ, बैल की चोरी होना, पहार से घोड़े का मरण और पुराने वस के टू टने के कारण वक ृ से िगरना, इसका अिभपाय िनमन दषानत से समझे - जैसे - िकसी गाँव मे एक पुणयहीन पुरष रहता था। एक िदन वह अपने िमत से बैल माँगकर हल चलाने गया। कायम हो जाने पर सनधया के समय बैल को बाड़े मे लाकर छोड़ िदया। िमत भोजन कर रहा था। अतः वह उसके पास नहीं गया, केवल िमत ने बैल को दे ख िलया है , इस िलये िमत को िबना कहे ही वह अपने घर चला गया। बैल असावधानी के कारण बाड़े से िनकल कर कहीं चला गया और चोरो ने मौका पाकर उसको चरुा िलया। िमत बाड़े मे बैल को न दे खकर उससे मांगने लगा, िकनतु वह कहाँ से दे ता? कयोिक वह तो चोरी हो गया था। तब नयाय कराने के िलए वह िमत पुणयहीन को राजकुल मे ले चला माग म मे घोड़ा पर चढ़ा हुआ एक आदमी सामने से आ रहा था। अकसमात ् घोड़े के चौकने से वह उस पर से िगर गया और घोड़ा भागने लगा। ये लोग सामने आ रहे थे। इस वासते उसने कहा िक घोड़े को जरा मार के वहीं रोक रखना। पुणयहीन ने उसकी बात सुनते ही घोड़े के

ममस म थल पर एक पहार कर िदया। घोड़ा कोमल पकृ ित का होने से पहार लगते ही मर गया। अब तो घोड़े वाला भी पुणयहीन पर अिभयोग चलाने को साथ हो गया। जब तक ये लोग नगर के पास आये तब तक सूययम असत हो गया। इसिलए रात मे तीनो ही नगर के बाहर ठहर गये। वहाँ बहुत से नट सोए हुए थे। उसी

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समय वह पुणयहीन सोचने लगा िक इस पकार के दःुख से तो गले मे पाश डाल के मर जाना ही अचछा है , िजससे िक सदा के िलए िवपित का िपणड ही छूट जाय। ऐसा सोचकर अपने वस का वक ृ मे पास बाँध कर गले मे डाल िलया। अतयनत जीण म होने से वह वस भार पड़ते ही टू ट गया। इससे वह बेचारा नीचे सोए हुए एक नट के मुिखया पर जा िगरा, िजससे वह नट मर गया।

नटो ने भी उस पुणयहीन को पकड़ा और सुबह होते ही तीनो पुणयहीन को िलये हुए राज कुल मे पहुँचे।

राजकुमार ने उन सबो की बाते सुनकर पुणयहीन से पूछा। उसने दीनता के साथ कहा िक महाराज! इन सब का कहना सचचा है । तब राजकुमार उस पर दया करके उसके िमत से बोले िक यह तुमको बैल दे गा, िकनतु, तुमहारी आँखे उखाड़ दे गा, कयोिक िजस समय तुमने अपने सामने बैल दे ख िलया उसी समय यह ऋण मुक हो गया। अगर तुम नहीं दे खे होते तो यह भी अपने घर नहीं जाता। कयोिक जो िजस को कुछ दे ने के िलए आता है वह िबना उसको समझाये अपने घर नहीं जा सकता। इसने तुमहारे सामने लाकर बैल छोड़ा था। अतः यह िनदोष है । िफर घोड़े वाले को बुलाया और कहा िक हम तुमहारा घोड़ा िदलायेगे , लेिकन तुमको अपनी जीभ काट कर इसको दे नी होगी। कयोिक तुमहारे कहने पर ही उसने घोड़े पर पहार िकया है िबना कहे नहीं , अतः तुमहारी जीभ ही पहले दोषी होती है , उसको उखाड़ कर अलग कर दे ना चािहए। इसी पकार नटो को बुलाकर कहा - दे खो, इसके पास कुछ भी नहीं, जो तुम को दणड मे िदलाएँ, इनसाफ इतना ही कहता है िक जैसे - गले मे पाश डालकर यह वक ृ से तुमहारे सवामी पर िगरा, इसी पकार तुमहारे मे से कोई भी पधान इस पर वक ृ से िगरे , यह नीचे सो जायगा। कुमार की ऐसी बाते सुनकर सभी चप ु हो गये और वह पुणयहीन अिभयोग से मुक हो गया। यह राजकुमार की वैनियकी बुिद हुई।

(ननदी सूत, पूजय शी हिसतमल जी महाराज कृ त) संखया केशवनारद ेनद ु गिण ते वष े श ुभ े व ैकम े।

मास े शावणके शन ैशर िदन े शुकल े त ृ तीया ितथौ ।। आशी िभम ः व ितना ं स तां च स ु िधया ं मोक ैक िनषावताम। ्

भाग ः पि चम एष बोलज लधेः यातः समािि ं मुदा ।।

।। इित शुभम ् ।। पुस तक िमलन े का पता

:-

शी अगरचनद भैरोदान सेिठया सेिठया जैन लाईबेरी बीकानेर (राजपूताना) शी भैरोदान सेिठया ऊन पेस (रानी बाजार) बीकानेर (राजपूताना) B.K.S.R. पिर िशष शी जैन िसदानत बोल संगह मे िदये गए गाथाओं के भावाथम का मूल पाठ `शी जैन िसदानत बोल संगह' के कई बोलो मे सूत की गाथाओं का भावाथम िदया गया है । असवाधयाय काल मे बाँचने से होने वाली सूतो की आशातना से बचने के िलए वहाँ मूल गाथाएं नहीं दी गई। यहाँ उन सब गाथाओं को िदया जाता है । पाठको को चािहए िक उनहे असवाधयाय के समय को टाल कर पढ़े । असवाधयायो के जान के िलए नीचे सवैये िदए जाते है । तारो ट ूटे , राित िदशा अकाल मे म ेह गाज े , बीज कड़क े अपार , भू िमकंप भार ी है।

241

बाल च नद , जख च ेन , आकाश े अगन काय , काली धोली धँु ध और रज ोघात नयारी ह ै ।।१।। हाड़ , मां स , लो ही , राध , ठंडल े मसाण बल े , चन द स ूय म गहण और

र ाज म ृ तयु टा ली ह ै।

थानक मे मयो पड़यो , पंच ेिनदय कल ेवर , बीस बोल

टाल कर जानी आजा

पाली है ।।२।।

आषाढ़ , भादो , आसु , काती और च ैती प ूनम जाण , इण थी लगती टा िलए पड़वा पा ँ च बखाण। पड़वा पा ँच बखाण , सांझ सब ेर मधय आधी रात दोष

न भिणय े ,

हर , सब िमल चौतीस िग िणए ।।३।।

चौतीस असझाई

टाल के , सूत भणसी सोय।

ऋिष लाल चंद इण पिर कह े , ता के िवघन न वयाप े कोय ।।४।। दशवैकािलक सूत अधययन ९ उदे शा ३ (बोल न ं . ८५३ ) आयिरअ ं अिगगिम वािह अगगी , सुस सूस माणो प िडजागिरजजा। आलोइअ ं इंिगअम ेव नचचा , जो छंद माराहयई स आयारमटठा

पुजजो ।।१।।

िवणय ं पउंज े , सु ससू समाणो पिरिगजझ वकक ं।

जहोव इट ठं अ िभकंखमाणो , गुरं त ु नासाययई स रायिणएस ु िव णयं पउ ंज े , डहरािव

पुजजो ।।२।।

अ ज े पिर आयिजटठा।

नीअत णे वट टई सच चवाई , उवायव ं वकक करे स प ुजजो ।।३।। अननायउ ंछं चरई िवस ुद ं , जवण टठया सम ु आणं च िनचच ं। अलदं ु अं नो पिरद ेवइजजा , लदं ु न िवकत थई स प ुजजो ।।४।। संथार िसजजा सणभ तपाण े , अिपपचछया

अइलाभ ेऽिव संत े।

जो एवमपपाणम िभत ोसइज जा , सं तोसपाह ननरए स

पुजजो ।।५।।

सकका सहेउं आसा इ कंटया , अओमया उच छहया नर ेण ं। अणासए जो उ

सिह जज कं टए , वई मए कननसर े स पुजजो ।।६।।

मुहु तद ु कखा उ हव ं ित कंटया , अओमया त ेऽ िव तओ सुउदरा। वायाद ु रता िण द ु रदर ािण , वेराण ुब ं धीिण महब भयािण ।।७।। समावय ंता वयणािभघाया , कनन ं गया द ु म मिण अं जण ं ित।

धम मुित िक चचा परमगगस ूरे , िजइ ंिद ए जो सह ई स पुजजो ।।८।। अवणणवाय ं च परम मुहस स, पच चकखओ पिड णीअ ं च भास ं। ओहािरिण ं अ िपपअकािर िणं च , भास ं न भा िसजज सया स

पुजजो ।।९।।

अलोल ुए अककु हए अमाई , अिपस ु णे आ िव अदीणिव ती। नो भावए

न ोऽिव अ भा िवयपपा , अकोउ हलल े अ सया स

पुजजो ।।१०।।

गुण ेिह साह ू अग ुण े िहऽसाह ू , िगण हािह साह ू गुणम ुंचऽ साह ू ।

िवआ िणआ अपपग मपपएण ं , जो रागदोस ेिह ं समो स पुजजो ।।१ १।। तहेव डहर ं च मह ललग ं वा , इतथी ं प ुम ं पववइअ ं िगिह ं वा। नो हीलए

नोऽिव अ

िख ंस इजजा , थं भं च कोह ं च चए स पुजजो ।।१२।।

जे मािण आ सयय ं माणय ं ित , जतेण कनन ं व िनव ेसय ं ित। ते माणए माणिर हे तवससी , िजइ ंिद ए सच चरए स पुजजो ।।१३।।

242

तेिस ं गुरण ं गुणसायराण ं , सुच चाण मेहा िव स ु भािस आइं। चरे म ु णी प ंचरए ितग ुतो , चउकक सायावगए स

पुजजो ।।१४।।

गुरिम ह सय यं पिड अिरअ मुणी , िजणमयिन उणे अिभ गम कुसल े। धु िण अ रयमल ं प ुरेक डं , भास ुरम उलं गइ ं वइ ।।१ ५।। उतराधययन सूत अधययन २० (बोल न ं . ८५४ ) इमा ह ु अननािव

अणाहया िनवा

, ताम ेगिचतो

िनह ु ओ सुण ेिह मे।

िनय ंठध ममं लिह याणवी ज हा , सीय ंित एग े बह ु कायरा नर ा ।। १।। जे पववइ ताण म हववयाइ ं , सममं च नो फासय ई पमाया।

अिणगगहपपा य रस ेस ु िग दे , न म ू लओ िछंद इ ब ंध णं स े ।।२।। आउतया ज सस य नितथ कािव , इिरयाइ

भासाइ

तहे सणाए।

आयाणिनकख ेवद ु गुंछणाए , न वीरजाय ं अण ुजाइ मगग ं ।।३।। िचर ंिप से म ुंड रई भिवता , अिथरववए

िचर ं िप अपपाण

तविनयम ेिह ं भटठ े।

िकल ेस इता , न पा रए होइ ह ु संपराए ।।४।।

पुलल ेव मुटठी जह स े अ सार े , अयं ितत े कूड कहावण े य। राढा मणी व ेर िलयपपगास े , अमहगघए

होइ हु जाणएस ु ।।५।।

कुसी लिल ंग ं इ ह धारइता , इिस जझय ं जीिवय असंजए संजय लपपमाण े , िविण घायमागचछइ

बूहइता।

से िच रंिप ।।६।।

िव सं तु पीय ं जह कालकू डं , हणा इ स तथं जह कुगगहीअ ं। एसेव ध ममो िवस ओवव ननो , हणा इ व ेयाल इवािव वननो ।।७।। जो लकखण ं सुिव णं पउ ंज माणो , िन िमत कोऊह लसंपगाढ े। कुहेड िवजजा सवदारजीवी

, न गचछई

सरण ं त ं िम काल े ।।८।।

तमंतम ेण ेव उ स े अ सी ले , सया द ु ही िवपपिरयास ु वेइ।

संधाव ई नरगितिरकख जोणी , मोण ं िवरा िहत ु असाह ु रवे ।।९।। उदे िसय ं कीयगड ं िनय ागं , न म ुच चई िकं िच अण े सिण जजं।

अगगीिववा सववभकखी भ िवता , इओ चु ओ गचछ इ कट टु पावं ।। १०।। न त ं अरी क ंठ िछता कर े ई , जं स े कर े अपपिणया

द ु रपपा।

से न ािहई मचच ु मु हं त ु पत े , पचछाण ुताव ेण दय ािवह ू णो ।। ११।। िनरत थया न गगरई उ तसस , जे उत मटठे िववया सम ेइ।

इमेिव से नितथ पर ेिव लोए , द ु ह ओऽिव से िझजझइ तत थ लोए ।।१२।। एमेवऽ हाछंदकु सीलरव े , मगग ं िवरािहत ु िज णुतमाण ं।

कुररी िववा

भोग रसाण ुिगदा , िनरटठसोया पिर

तावम ेइ ।।१३।।

सुच चाण मेहा िव स ु भािसय ं इम ं , अणुसा सणं नाणग ुणोवव ेय ं। मगग ं कु सीलाण

जहाय सवव ं , महािनय ंठाण वए

पहेण ं ।।१४।।

चिरतमायारग ुणिनन ए त ओ, अणुतर ं स ंज म पािलया ण ं। िनरासव े संखिवया

ण कमम ं , उवेइ ठाण ं िव उलुत मं ध ु वं ।।१५।। दशवैकािलक सूत चिूलका २

(बोल न ं . ८६१ ) चू िल अं तु पवकखा िम , सुअ ं केविल भािस अं। जं सुिण तु स ुप ु णणाण ं , धमम े उपपजजए म ई ।।१।।

243

अणु सोअपिटठ अबह ु जणंिम , पिड सोअलद लकख ेण ं। पिड सोअम ेव अपपा , दायववो होउ

काम ेण ं ।।२।।

अणुसोअ सुहो लोओ , पिड सोओ आसवो सुिव िह आणं। अणु सोओ संसारो , पिडसो ओ त ं सस उतारो ।।३।। तमहा आयारपरकक मेण ं , संवर स मािह बहु लेण ं।

चिरआ गुणा अ िनयमा

अ , हुं ित साह ू ण द ु टठववा ।।४।।

अिनए अवासो स मुआ ण िचरआ , अननायउ ंछं पइिरक कया अ। अपपोवही क लह िववजजणा

अ , िव हारचिर आ इिस णं प सतथा ।।५।।

आइ ननओ माणिववज जणा अ , ओस ननिद टठाहड भतपाण े। सं सटठकपप ेण चिरजज िभकख ू , तजजायस ंस टठ ज ई जइज जा ।।६।। अमजज मंसा िस अम चछरीआ , अिभकखण ं िनिववगइ ं गया य। अिभकखण ं काउस सगगकार ी, सजझायजोग े पयओ हिवज जा ।।७।। ण प िडनन िवजजा सयणा सणाइ ं , िसजज ं िन िसजज ं तह भतपाण ं। गामे कुल े वा न गरे व द ेस े , ममत भाव ं न क िहं िप कुज जा ।।८।। िगिह णो व े आविडय ं न कुजजा , अिभवायण

वंदण पूअण ं वा।

असं िकिल टठे िहं संम ंव िसज जा , मु णी चिर तसस जओ न हाणी ।।९।। ण या लभ ेजजा िन उणं स हाय ं , गुणािहअ ं वा ग ुणओ सम ं वा। इकको िव पाव ाइं िववजजय ं तो , िवह िरजज का मेस ु असज जमाणो ।। १०।। संवच छरं वािव

पर ं पमाण ं , बीअ ं च वास ं न तिह ं व िसजजा।

सुत सस मगग ेण चिरजज

िभकख ू , सुतस स अत थो ज ह अणव ेइ ।। ११।।

जो पुवव रतावरतकाल े , संप े हए अपपगमपपए णं। िकं मे कड ं िकं च मे िकच चसेस ं , िकं सकक िणजज ं न समायरा िम ।।१२।। िकं म े परो पास इ िकं च अपपा , िकं वाऽह ं ख िलअ ं न िववजजया िम। इचच ेव समम ं अण ुपा समाणो , अणागय ं नो प िडब ंध कुजजा ।।१३।। जतथ ेव पा से केइ द ु पपउत ं , काएण वाया अद ु माणस ेण ं।

ततथ ेव धीरो प िडसाह िरजजा , आइननओ िखपप िमव कखलीण ं ।। १४।। जसस ेिर सा जोग

िजइ ं िदअ सस , िध ईम ओ सपप ुिरस सस िनच चं।

तमाह ु लोए पिडब ुदजीवी , सो जीअइ संजम जीिवएण ं ।।१५।। अपपा खल ु सय यं रिकखयववो , सिवव ं िदए िहं सुस मािह एिह ं।

अरिकखओ

जाइपह ं उव े इ , सुरिकख ओ सववद ु हाण मुच चइ ।।१६।।

उतराधययन अधययन १५

(बोल न ं . ८६२ ) मोण ं चिरस सािम स िमच च ध ममं , सिह ए उजज ुकडे िनयाणिछ नने। सं थवं जिहज ज अका मकाम े , अननायएसी पिरववए

स िभकख ू ।।१।।

राओवरय ं चिरजज लाढ े , िवरए व े दिवयाऽऽयरिकखए। पनन े अ िभभ ूय सववद ं सी , जे क िमह िव न म ु िचछए स िभकख ू ।।२।। अकको सवह ं िविद तु धीर े , मुणी चरे लाढे िनच चमायग ुत े। अववगगमण े अस ंपिह टठे , जो किसण ं अ िहआ सए स िभकख ू ।।३।। पंत ं सयणा सणं भइता , सीउण हं िविवह ं च दं सम सगं। अववगगमण े अस ंपिह टठे , जो किसण ं अ िहआ सए स िभकख ू ।।४।।

244

नो स िककयिम चछ ई न प ूअ ं , नोिव य व ंदणग ं कुओ पस ंस ं। से स ंज ए स ुववए तवस सी , सिह ए आयगव ेसए स िभकख ू ।। ५।। जेण पुणो जहाइ नरनािर ं पयह े सया

जीिवय ं , मोह ं वा क िसण ं िनयचछ ई।

तवससी , न य कोऊ हलं उव ेइ स िभकख ू ।।६।।

िछनन ं सरं भोम ं अ ंत िलकख ं , सुिव णं लकखण ं द ं ड वतथ ु िवजज ं। अङग िवगार ं सरस सिव जयं , जो िवजजा िहं न जीवई

स िभकख ू ।।७।।

मंत ं मूल ं िव िवह ं िवजज िचं तं , वम णिवर ेयणध ूमिनत िसणाण ं। आउरे सरण ं ितिग िचछय ं च , तं पिर ननाय पिरववए स

िभकख ू ।।८।।

खितयगण उगग रायप ुता , मा हणभो ई य िव िवहा य िस िपपणो। नो तेिस ं वयई िस लोगप ूअ ं , तं पिरननाय पिरववए िग िहणो जे पववइएण

स िभकख ू ।।९।।

िदटठा , पपववअएण इ व संथ ु या हिवजजा।

तेिस ं इहलोयफ लटठयाए , जो संथव ं न कर ेइ स िभकख ू ।।१०।। सयणासणपा णभोयण ं , िव िवह ं खाइम साइम ं पर े िसं। अदए पिडस े िहए िनय ं ठे , जे तत थ ण पओ सई स िभकख ू ।। ११।। जं िकं चाहारपाणग ं िविवह ं , खाइम साइ मं पर िसं लद ं ु ।

जो त ं ितिव हेण नाण ुकंप े , मणवयकायस ुस ंव ु ड़े जे स िभकख ू ।।१२।। आयामग ं च ेव जवोद णं च , सीय ं सोवीरजवोदग ं च। नो हीलए

िप ंड ं नीरस ं त ु , पंतकु लािण पिरववए

स िभकख ू ।। १३।।

सदा िव िवहा भव ंित लोए , िदववा माण ुसया तहा ितिरच छा। भीमा भय भेरवा उराला , जो सुचचा ण िविह जजई स िभकख ू ।।१४।। वा यं िविव हं स िम चच लोए , सिह ए खे याण ुगए अ कोिवयपपा। पनन े अिभ भूय सवव दंसी , उवस ंत े अिव हेडए स िभकख ू ।।१ ५।। अिसपपजीवी

अिगह े अ िमत े , िजइ ं िदओ सववओ िवपपम ुकके।

अणुकक साई लह ु अपप भकखी , िचच चा िग हं एगच रे स िभकख ू ।।१६।।

आचारांग शत ु सकंध १ अ. ९ उदे शा २

(बोल न ं . ८७४ ) चिरयास णाइ ं िसजजा ओ एगइयाओ

जाओ बुइयाओ।

आइकख ताइ ं सयणास णाइ ं जाइ ं सेिवत था स े महावीर े ।।१।। आवेसण सभापवा सु प िणयसाला सु एगया वासो। अद ु वा प िलयठाण े सु पला लपुि जेस ु एगय ा वासो ।।२।। आग नतार े आरामागार े त ह य नगर े व एगया वासो।

सु साण े सुण णगार े वा रकखम ूल े व एगया वासो ।।३।। एए िहं मुणी सयण ेिह ं स मणे आिस पतेरसवास े। राइ ं िदव ंिप जयमाण े अप मते समा िहए झ ाइ ।।४।। िण दंिप नो पगामाए , सेवइ भगव ं उटठाए। जगगावइ

य अपपाण ं ई िसं साई य अपिड नने ।। ५।।

संब ुजझ माण े पुणरिव आ िसं सु भगव ं उटठाए। िनकखम म एगया राओ ब िह चंक िमया म ुहु ताग ं ।।६।। सयण ेिह ं ततथ ु वसगगा भी मा आ सी अण ेगरवा य।

संसपपगा

य जे पाणा अद ु वा पिकखणो

245

उवचर िनत ।।७।।

अद ु कुचरा उव चरिनत

गामरकखा य स ितह तथा य।

अद ु गािमया उवसगगा इ

तथी एगइया प ुिरसा

य ।।८।।

इह लोइयाइ ं परलो इयाइ ं भीमाइ ं अण ेगरवाइ ं।

अिव सुिबभ द ु िबभग नधाइ ं सदाइ ं अण ेगरवाइ ं ।।९।। अिहयासए

सया स िमए फासाइ ं िवरवरवाइ ं।

अरइ ं रइ ं अिभ भूय रीयइ माह णे अबह ु वाई ।। १०।। स जण े िहं ततथ पुिचछ ंस ु एगचरािव

एग या राओ।

अववा िहए कसाइत था प े हमाण े स मािह ं अप िडनन े ।।११।। अयम ं तरंिस को इतथ ? अहम ं िस ित िभ कखु आ हटटु। अयम ुतम े स े ध ममे , तु िसणीए कसा इए झाइ ।।१२।। जंिस पपेग े पवेयिनत तं िसपप ेग े अणगारा संघाडीओ

िस िसरे मारए पवायनत े।

िहमवाए िनवाय म े स िनत ।।१३।।

पव ेिस ससामो एहा

य समा दहमा णा।

िपिह या व सकखा मो अइ द ु कखं िहमगस ंफासा ।। १४।। तं िस भगव ं अप िडन ने अ हे िवगड े अिहया सए।

दिवए िनकखमम

एग या राओ

चाएित भगव ं सिम याए ।।१५।।

एस िवही अणुककन तो माह णेण मई मया। बहु सो अप िडण णेण भगवया एव ं रीयिनत

।।१६।। दशवैकािलक अधययन ९ उदे शा १

(बोल न ं . ८७७ ) थंभा व कोहा

व मयपपमाया , गुरस सगास े िवणय ं न िसकख े।

सो च ेव उ तसस अभ ू इभावो , फलं व कीअ सस वहाय होइ

।।१।।

जे आ िव मंिद ित गुरं िव इता , डहरे इमे अपपस ुअ ित नचचा। हील ंित िमचछ ं पिडवज जमाणा , करंित आ सायण त े गुरण ं ।।२।। पगई इ म ं दािव भव ंित एग े , डहरािव

अ ज े सुअब ुदोवव ेआ।

आयारम ंता गुण स ु िटठअपपा , जे ही िलआ िस िहिरव भास कुजजा ।।३।। जे आ िव न ागं ड हरंित नच चा , आसायए स े अ िहआय होइ। एवायिरय ंिप हु ही लयंतो , िनअ चछई जाइपह ं ख ु म ं दो ।।४।।

आसीिव सो वािव

पर ं स ु रटठो , िकं जीवनासाउ

पर ं न ु कुजजा।

आयिरअपाया प ुण अपपस नना , अबोिह आसायण नितथ मुकखो ।। ५।। जो पावग ं जिल अमवकक िम जा , आसीिव सं वा िव ह ु कोवइजजा।

जो वा िवस ं खा यइ जीिव अटठी , एसोव मासायणया ग ुरण ं ।।६।। िसआ हु से पावय नो डिह

जजा , आसीिव सो वा क ु िवयो न भकख े।

िस आ िवस ं हाल हलं न मार े , न आिव मुकखो ग ुर हीलणाए

।।७।।

जो पवव यं िसरसा िभत ु िमचछ े , सुत ं व सीह ं प िडबोह इजजा। जो वा दए स ितअगग े पहार ं , एसोवमाऽऽसायणयाग

ुरण ं ।।८।।

िसआ हु सीस ेण िगिर ं िप िभ ंदे , िसआ हु सी हो कु िवओ न भकख े।

िसआ न िभ ंिदज ज व सित अगग ं , न आिव मुकखो ग ुर हीलणाए आयिर अपाया प ुण अपप सनना , अबो िह आसायण

नितथ मोकखो।

तमहा अणाबाहस ुहािभ कंखी , गुरपपसाया िभम ु हो र िमजजा ।।१०।।

246

।।९।।

जहा िहअगगी

जलण ं नम ंस े , नाणाह ु ईमंतपया िभ िसत ं।

एवायिरअ ं उव िचटठ इजजा , अणं तनाणोवगओ

िव स ं तो ।।११।।

जस संित ए धमम पयाइ ं िसकख े , तस संित ए वेणइय ं पउंज े। सक कारए िसर सा प ंज लीओ , कायिगगरा भो

मणसा अिनच चं ।। १२।।

लजजा दय ा संजम बंभच ेर ं , कललाण भािग सस िवसो िहठाण ं। जे म े ग ुर सययमण ुसासय ं ित , तेऽह ं ग ुर सयय ं प ूअया िम ।। १३।। जहा िनस ं ते तवण िचचम ाली , पभा सइ केव ल भारह ं तु। एवायिरओ

सुअसी लबुिदए , िवरायई स ुर मजझ ेव इ ंदो ।।१४।।

जहा स सी कोम ुइजोगज ुतो , नक खततारागण

पिरव ुडपपा।

खे सोहई िव मले अबभ मुकके , एवं गणी सोह इ िभकख ु मजझ े ।।१५।। महागर ा आयिरआ महे सी , समािह जोग ेस ु असीलब ु िदए। संपािव उ काम े अण ुतराइ ं , आराहए

तोसइ धम मकामी ।।१६।।

सु चचाण मेहािव सुभा िसआ इं , सु ससू सए आयिर अपपमतो। आराह इताण गुण े अण ेग े , से पावई

िस िदमण ु तरंव ।।१७।। आचारांग शत ु सकनध १ अ. ९ उ. ४

(बोल न ं . ८७८ ) ओमोयिरय ं चाएइ अप ुटठेऽिव भगव ं रोगेिह ं। पुटठे वा अप ुटठे वा , नो स े साइजज ई तेइचछ ं ।।१।। सं सोहण ं च वमण ं च गायबभ ंगण ं च िसणाण ं च। संवाहण ं च न स े कपप े द नतपकखालण ं च पिरननाए

।।२।।

िवरए गामध ममेिह ं र ीयइ माहण े अबह ु वा ई।

िस िसर ंिम एगया भगव ं छा याए झाइ आयावइ

आसीय ।।३।।

य िग महाण ं अचछ इ उकक ुडुए अ िभताव े।

अद ु जावइत थ लूहेण ं ओयणम ंथ ु कुममास ेण ं ।।४।।

एय ािण ितिनन प िडस ेव े अटठ मास े अ जावय ं भगव ं। अिव इत थ एग या भगव ं अदमास ं अद ु वा मास ंिप ।।५।। अिव सा िहए द ु वे मास े छिपप

मास े अद ु वा िव हिरत था।

राओवराय ं अपिड नने अननिग लायम ेग या भ ुं जे ।।६।। छटठेण एग या भ ुं जे अद ु वा अटठम ेण दसम ेण ं।

द ु वाल समेण एगया भ ुंज े पेह माणो स मािह ं अपप िडन ने ।।७।। णचचा णं स े म हावीर े नोऽिव य पाव गं सयमका सी।

अनन े िहं वा ण कािरत था कीर ंत ं िप नाणुजा िणत था ।।८।। गामं पिव सस णगर ं वा घासम ेस े कड ं परटठाए। सु िवस ुदम े िसया भगव ं आयतजोगयाए स ेिवत था ।।९।। अद ु वायसा

िदिग ंच छता ज े अनन े र से िसणो सता।

घा से सणाए िचटठ िनत सय यं िनवइए

य प ेहाए ।। १०।।

अद ु वा माहण ं च समण ं वा गाम िपण डोलग ं च अ ितिह ं वा। सोवागम ूिस यािर ं वा कुककुर ं वािव

िव िटठय ं प ुरओ ।।१ १।।

िव ितच छेय ं वजज नतो त े िस मपप ितय ं पिर हरनतो। मनदं पिरककम े भगव ं अ िहंस माणो घासम े िसत था ।।१२।।

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अिव सूइय ं वा स ुककं वा सीय ं िप ं डं प ुराणकु ममास ं। अद ु वुककस ं पुलाग ं वा लदे िपंडे अलद े द िवए ।।१३।। अिव झ ाई से महावीर े आ सणतथ े अ कुककुए झ ाणं।

उडढ ं अ हे ितिरय ं च प े हमाण े स मािह मप िडन ने ।।१४।। अकसा ई िवगयग ेही य सदरव े सु अमु िचछए झ ाई। छउ मतथोऽ िव परकक ममाणो न पमाय ं सइ ं िप कुिववत था ।। १५।। सयम ेव अिभ समागम म आयतजोगमायसोहीए। अिभ िनवव ुडे अमा इलल े आ वकह ं भगव ं स िमया सी ।।१६।। एस िवही अणुककंतो माहण ेण मईमया। बहु सो अप िडनन ेण ं भगवया एव ं र ीयंित ।।१७।। (बोल न ं . ८९७ ) जाव ंतऽिवज जा प ुिर सा , सवव े ते द ु कख संभवा।

लुपप ं ित बह ु सो मूढा , संसार ं िम अण ंतए ।।१।। सिम कख प ं िडए तमहा , पास जाइप हे बह ू ।

अपपणा सच चमेस ेजजा , िमित ं भ ूए िहं कपपए ।।२।। माया िपया णह ु सा भाया , भज जा प ुता य ओरसा।

नालं ते मम ताणाय , लुपप ंतस स स कमम ुणा ।।३।। एयमटठ ं सप ेहाए , पा से सिमय दं सणे। िछं द ग े िहं िसण ेहं च , ण कंख े प ुववस ंथव ं ।।४।। गवास ं मिण कुंड लं , पसवो दासपोर सं। सववम ेय ं चइ ता ण ं , कामरवी

भिव सस िस ।।५।।

थावर ं जंगम ं चेव , धणं ध णणं उवकखर ं। पच चमाण सस कमम े िहं , नाल ं द ु कखाउ मोयण े ।।६।। अबभत थं सवव ओ सवव ं , िदस स पाण े िपयायए।

न हण े पािणणो

पाण े , भयव ेराओ उवरए ।।७।।

आयाण ं नर यं िदस स, नायइजज त णामिव । दोग ुंछी अपपणो

पाए , िद ननं भ ुंज ेजज भोयण ं ।।८।।

इहम ेग े उ म ननंित , अपपच चकखाय पावग ं। आयिरय ं िव िदत ा ण ं , सवव द ु कखा िव मुच चइ ।।९।। भणंता अक िरंता य , बंध मोकखपइ िणण णो।

वायािविरयम ेत ेण ं , समासास े ित अपपग ं ।। १०।। न िचता ता यए भासा , कुओ िवजजाण ुसा सणं। िवस णणा पावकमम ेिह ं , बाला प ं िडयमा िणणो ।।११।। जे केइ सरीर े सता , वणण े रव े य सवव सो। मणसा का यवककेण ं , सवव े ते द ु कख संभवा ।।१२।। आव णणा दीहमदाण ं , संसार ं िम अण ंतए।

तम हा सवव िदस ं पस सं , अपप मतो पिरववए

।।१३।।

बिहया उड ढमादाय , नावकंख े कयाइ िव। पुववकममकखयटठाए

, इमं देहम ुदा हरे ।। १४।।

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उतराधययन अधययन ६

िविव चच कम मुणो हेउं , काल कंखी पिरववए। माय ं िप णडस स पाणसस , कडं लद ू ण भकख ।।१ ५।। सिनन िहं च न कुिववज जा , लेवमाया य स ं जए।

पकखी पत ं स मादाय , िनरव ेकखो पिरववए

।।१६।।

एस णास िमओ लजज ू , गामे अिनय ओ च रे। अपपमतो

पमत े िहं , िपं डवात ं गव ेसए ।। १७।।

एवं स े उदाह ु अण ुतरनाणी अण ुतरद ंसी , अणुतरनाणद ंसण धरे। अरहा णायप ुत े भयव ं वेसालीए

िवया िहए ।।१८।।

दशवैकािलक पथम चिूलका (बोल न ं . ८९८ ) इह खलु भो! पववइएणं उपपनन दक ु खेणं संजमे अरइसमावननिचतेणं ओहाणुपपेिहणा अणोहाइएणं चेव

हयरिससगयंकुसपोअपडागाभूआइं इमाइं अटठारसस ठाणाइं सममंसं पिडलेिहअववाइं भवंित तंजहा - हं भो! (१) दस ु समाए दपुपजीवी (२) लहुसगा इतिरआ िगहीणं कामभोगा (३) भुजजो अ साइबहुला मणुससा (४) इमे अ मे दक ु खे न िचरकालोवटठाई भिवससई (५) ओमजणपुरककारे (६) वंतसस य पिडआयणं (७) अहरगइवासोवसंपया

(८) दल ु लहे खलु भो! िगहीणं धममे िगहवासमजझे वसंताणं (९) आयंके से वहाय होइ (१०) संकपपे से वहाय होइ (११) सोवककेसे िगहवासे िनरवककेसे पिरआए (१२) बंधे िगहवासे मुकखे पिरआए (१३) सावजजे िगहवासे अणवजजे पिरआए (१४) बहुसाहारणा िगहीणं कामभोगा (१५) पतेअं पुणणपावं (१६) अिणचचे खलु भो मणुआण जीिवए कुसगगजलिबंदच ु ंचले (१७) बहुं च खलु भो! पावं कममं पगडं (१८) पावाणं च खलु भो कडाणं कममाणं पुिववं दिुचचननाणं दपुपिडकंताणं वेइता मुकखो, नितथ अवेइता तवसा वा झोसइता अटठारसमं पयं भवइ। भवइ य इतथ िसलोगो -

जया य चयई

धमम ं , अणज जो भोगकारणा।

से तत थ म ु िचछ ए बाल े , आयइ ं नावब ुजझइ ।। १।। जया ओहा िवओ होइ , इंदो वा

पिड ओ छम ं।

सवव धम मपिरब भटठो , स पचछा पिरतपपइ जया अ व ं िदमो होइ , पच छा होइ

अव ंिद मो।

देव या व चु आ ठाणा , स पचछा पिरतपपइ जया अ पूइमो होइ , पच छा होइ राया व रजजपबभ

।।२।। ।।३।।

अप ूइ मो।

टठो , स पचछा पिरतपपइ

।।४।।

जया य मा िणमो होइ , पचछा होइ अ मािण मो। िस िटठवव कबबड े छूढो , स पचछा पिरतपपइ

।।५।।

जया अ थे रओ होइ , समइककंत जुववणो। मचछु वव गल ं िग िलता , स पच छा पिरतपप इ ।।६।। जया अ क ु कूडुंबस स , कुत तीिह ं िव हमम इ। हत थी व बंधण े बदो , स पचछा पिरतपपइ

।।७।।

पुतदारपिरिक णणो , मोहस ंताणस ं तओ। पंकोस ननो जहा

न ागो , स पचछा पिरतपपइ

अजज अह ं गणी ह ुंतो , भा िवअपपा

।।८।।

बहु ससु ओ।

जइऽ हं रम ंतो पिरआए , सा मणण े िजणद ेिस ए ।।९।। देवलोगसमाणो

अ , पिरआ ओ म हे िसण ं।

रयाण ं अर याण ं च, महानर यसािर सो ।।१०।।

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अमरोवम ं जािण अ स ुकख मुतम ं , रयाण पिरआइ तहाऽरयाण ं। िनरओवम ं जा िणअ द ु कख मुतम ं , रिमजज तम हा पिर आइ पंिडए ।।१ १।। धम मा उ भटठं िसिर ओ अव ेय ं , जननिगग िवजझाअिम वऽपपत ेअ ं।

हील ंित णं द ु िवविह अं कुसी ला , दाढु िडढअ ं घोरिवस ं व ना गं ।। १२।। इहेवऽ धम मो अयसो

अिकती , द ु ननाम िधजज ं च िपह ु ज जण िमम।

चु अस स धम माउ अह ममस े िवणो , सं िभन निवत सस य िह टठओ गई ।।१३।। भुंिज तु भोगाइ ं पसजझच ेअसा , तहािवह ं कट टु अस ंजम ं बह ुं।

गइं च गचछ े अण िभ िजझअ ं द ु हं , बोही अस े नो स ु लहा प ुणो पुणो ।।१४।। इम ससता नेरइअस स ज ंत ु णो , द ु होवणीअ सस िकल ेसव ितणो।

पिलओ वमं िझजझइ सागरोवम

ं , िकम ंग प ुण मजझ इम ं मणोद ु हं ।।१५।।

न म े िचर ं द ु कखिमण ं भ िवस सइ , असासया भोगिप वास जंत ुणो।

न च े सरीर ेण इमेणऽिवस सइ , अिव ससई जीिव अपजजव े ण म े ।।१६।। जसस ेवमपपा

उ ह िवजज िनिचछ ओ, चइजज देहं न ह ु ध मम सासण ं।

तं तािर सं नो पइ लंित इं िदआ , उिवंतवाया व स ु दं सणं िग िरं ।। १७।। इचच ेव संप िससअ बुिदम ं नरो , आयं उवा यं िविव हं िवआ िणआ । काएण वाया अद ु माणस ेण ं , ितग ुितग ुतो िजणवयण मिह िटठ जजा िस ।। १८।। पुस तक िमलन े का पता

:-

शी अगरचनद भैरोदान सेिठया शी सेिठया जैन पारमािथक म संसथा मरोिटयो की गुबाड़ बीकानेर (राजपूताना) B.K.S.Ry. संपूणम नीच े जणाव े ल न ंबरन ा पेज पीडीएफ

फाईल मां नथी .

९३, ९६, ९७, १२७, १२८, १२९, १८८, १८९, ३९४, ३९८ उपर मुजबना पेजनी एनटी बाकी छे .

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