Immanuel Kant

Filósofo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y del último período de la Ilustración

Nació en 1724 en Königsberg desde mediados del siglo XX, Kaliningrado, Rusia Era el cuarto de nueve hermanos, de los cuales sólo cinco alcanzaron la adolescencia. Pasó toda su vida dentro o en los alrededores de su ciudad natal, la capital de Prusia Oriental

la filosofía de Kant, también llamada filosofía crítica, está recogida en su Crítica de la razón pura en la que examinó las bases del conocimiento humano y creó una epistemología individual

Las proposiciones pueden ser proposiciones analíticas y sintéticas. Proposiciones analíticas

Proposiciones sintéticas

es aquella en la que el predicado está contenido en el sujeto

son aquellas a las que no se puede llegar por análisis puro

como en la afirmación las casas negras son casas proposiciones son llamadas analíticas porque la verdad se descubre por el análisis del concepto en sí mismo

como en la expresión la casa es negra Todas las proposiciones comunes que resultan de la experiencia del mundo son sintéticas.

Las proposiciones, según Kant, pueden ser divididas también en otros dos tipos: empírica, o a posteriori, y a priori. Las proposiciones empíricas dependen tan sólo de la percepción, pero las proposiciones a priori tienen una validez esencial y no se basan en tal percepción

Las categorías de priori

Se dividen en relativos a la cantidad

relacionados con la cualidad

conciernen a la relación

Relacionados con la modalidad

Que son La unidad

La realidad

sustancia-yaccidente

La posibilidad

La pluralidad

La negación

causa-y-efecto

La existencia

La totalidad

La limitación

La reciprocidad

La necesidad

Estas son el resultado lógico de su creencia en la libertad fundamental del individuo, como manifestó en su Crítica de la razón práctica, no considera esta libertad como la libertad no sometida a las leyes, sino más bien como la libertad del gobierno de sí mismo, la libertad para obedecer en conciencia las leyes del universo como se revelan por la razón.

es la salida del hombre de la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de esto es cuando la causa de esto no es la falta de entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con independencia de él, sin la conducción de otro.

Kant establece una diferencia entre época ilustrada y época de la ilustración. Se pregunta si en su tiempo se vive una época ilustrada. Su respuesta es negativa. Afirma vive en una época de Ilustración, por que en su tiempo se ha abierto un gran espacio de libertad que muestran señales inequívocas de una disminución en los obstáculos que permiten llegar a una Ilustración general

Kant no duda que el conocimiento científico, universal y necesario, es posible; la física de Newton lo prueba. Y sabe que un conocimiento de este tipo no puede tener su fundamento en la mera costumbre

Su teoría le permite encontrar el suelo firme para la Ciencia no en el Noúmeno en la realidad, en la cosa en sí, sino en el propio sujeto, portador de formas universales que obtienen de la experiencia de la materia indispensable para construir su objeto de conocimiento, el fenómeno.

Razón

Entendimiento Sensibilidad

Ideas de la razón pura

Categorías del entendimiento

Dios

De la cualidad y Espacio cantidad

Alma

Fenómeno

Noúmeno

Mundo

De la relación y la modalidad

Tiempo

Formas a priori de la sensibilidad

Es el intelecto, de formas a priori de la sensibilidad y sus categorías del entendimiento, construye, tomando como materia las impresiones caóticas, el objeto de conocimiento, el fenómeno, que es intramental. El intelecto no conoce las cosas tal como son en sí mismas (noúmeno) sino tal como él mismo las construye (fenómeno).

las ideas de Dios, de alma y de mundo permanecen vacías. Son las impresiones las que dotan de contenido a las formas vacías del intelecto, pero de las ideas de la razón no tenemos impresión alguna.

Estas ideas proyectan la tendencia de la razón a realizar una síntesis cada vez más abarcativa, hasta un plano en el que este objetivo ya no puede ser logrado.