Ii-conceptos-fundamentales-el-sacerdocio-y-el-reino-de-israel-antes-de-daniel.docx

IGLESIA ADVENTISTA DE SAN JOSÉ

ESCUELA BÍBLICA CLASE DE DISCIPULADO FASE II

PROFECIAS DE DANIEL Y APOCALIPSIS LAS REVELACIONES PROFÉTICAS DE LA PALABRA DE DIOS PARA EL TIEMPO PRESENTE

BELLAVISTA CALLAO ABRIL 2018

1|Pág.

Presentación Cuando escuchamos la palabra profecía en el ámbito cristiano muchos parecen enfrentarse a un estudio muy difícil, quizás tedioso pero a la vez fascinante, sin embargo no tiene que ser así, de hecho creo que somos la generación humana que tenemos a nuestra disposición una privilegiada cantidad de luz que muchos cristianos de los tiempos antiguos ya hubieran querido tener a su disposición. A la vez esta generación en la cual vivimos parece ser la generación que manifiesta un menor interés en el estudio, de acuerdo a la corriente general se conforma con lo mínimo necesario para conseguir algo, sin embargo, si tomamos el camino de Cristo estamos llamado a ser buenos escudriñadores de la palabra de Dios como dice Isaías 28:13 “ Mandato sobre mandato, línea sobre línea, un poco aquí, un poco allá…” esta forma en que Dios revela su mensaje es para muchos piedra de tropiezo y un enredo total pero para nosotros es un privilegio fascinante, aquí vemos como nuestro Dios escondió perlas hermosa de su sabiduría para todo aquel que tenga la buena disposición y con corazón contrito esté dispuesto a beber del manantial eterno de nuestro señor Jesucristo. Si queremos definir profecía bíblica podemos decir que es la revelación anticipada de las diferentes etapas del plan estratégico de Dios para la salvación de la humanidad y la restauración de la armonía y la paz en el reino de los cielos. Como seres humanos históricamente hemos tenido la tendencia a tener una visión antropocéntrica de las cosas, sin embargo cuando iniciamos nuestro camino y crecimiento en la vida cristiana lo primero que tenemos que aprender es desarraigarnos de la visión antropocéntrica y cambiar nuestra visión a una Cristocentrica y este es el punto fundamental, Cristo es el centro de las profecías, Cristo es el protagonista Principal de este plan de salvación que nuestro Dios diseño antes dela fundación del mundo y se ha dignado en mostrarnos por etapas, tanto es así que la misma palabra de Dios tiene una frase especial para denominar al espíritu de profecía –Testimonio de Jesucristo. El plan de salvación fue y es un compromiso de Dios, un pacto de paz con Cristo con el propósito ya definido anteriormente. El siguiente es un fragmento del libro el deseado de todas las gentes Capitulo: Dios con nosotros, escrito por Ellen G. White. “El plan de nuestra redención no fue una reflexión ulterior, formulada después de la caída de Adán. Fue una revelación "del misterio que por tiempos eternos fue guardado en silencio." Fue una manifestación de los principios que desde edades eternas habían sido el fundamento del trono de Dios. Desde el principio, Dios y Cristo sabían de la apostasía de Satanás y de la caída del hombre seducido por el apóstata. Dios no ordenó que el pecado existiese, sino que previó su existencia, e hizo provisión para hacer frente a la terrible emergencia. Tan grande fue su amor por el mundo, que se comprometió a dar a su Hijo unigénito "para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna." Lucifer había dicho: "Sobre las estrellas de Dios ensalzaré mi trono,. . . seré semejante al Altísimo." Pero Cristo, "existiendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que debía aferrarse; sino que se desprendió de ella, tomando antes la forma de un siervo, siendo hecho en semejanza de los hombres." Este fue un sacrificio voluntario. Jesús podría haber permanecido al lado del Padre. Podría haber conservado la gloria del cielo, y el homenaje de los ángeles. Pero prefirió devolver el cetro a las manos del Padre, y bajar del trono del universo, a fin de traer luz a los que estaban en tinieblas, y vida a los que perecían. Hace casi dos mil años, se oyó en el cielo una voz de significado misterioso que, partiendo del trono de Dios, decía: "He aquí yo vengo." "Sacrificio y ofrenda, no los quisiste; empero un cuerpo me has preparado…. He aquí yo vengo (en el rollo del libro está escrito de mí), para hacer, oh 2|Pág.

Dios, tu voluntad." En estas palabras se anunció el cumplimiento del propósito que había estado oculto desde las edades eternas. Cristo estaba por visitar nuestro mundo, y encarnarse. Él dice: "Un cuerpo me has preparado." Si hubiese aparecido con la gloria que tenía con el Padre antes que el mundo fuese, no podríamos haber soportado la luz de su presencia. A fin de que pudiésemos contemplarla y no ser destruidos, la manifestación de su gloria fue velada. Su divinidad fue cubierta de humanidad, la gloria invisible tomó forma humana visible. Este gran propósito había sido anunciado por medio de figuras y símbolos. La zarza ardiente, en la cual Cristo apareció a Moisés, revelaba a Dios. El símbolo elegido para representar a la Divinidad era una humilde planta que no tenía atractivos aparentes. Pero encerraba al Infinito. El Dios que es toda misericordia velaba su gloria en una figura muy humilde, a fin de que Moisés pudiese mirarla y sobrevivir. Así también en la columna de nube de día y la columna de fuego de noche, Dios se comunicaba con Israel, les revelaba su voluntad a los hombres, y les impartía su gracia. La gloria de Dios estaba suavizada, y velada su majestad, a fin de que la débil visión de los hombres finitos pudiese contemplarla. Así Cristo había de venir en "el cuerpo de nuestra bajeza," "hecho semejante a los hombres." A los ojos del mundo, no poseía hermosura que lo hiciese desear; sin embargo era Dios encarnado, la luz del cielo y de la tierra. Su gloria estaba velada, su grandeza y majestad ocultas, a fin de que pudiese acercarse a los hombres entristecidos y tentados. Dios ordenó a Moisés respecto a Israel: "Hacerme han un santuario, y yo habitaré entre ellos," y moraba en el santuario en medio de su pueblo. Durante todas sus penosas peregrinaciones en el desierto, estuvo con ellos el símbolo de su presencia. Así Cristo levantó su tabernáculo en medio de nuestro campamento humano. Hincó su tienda al lado de la tienda de los hombres, a fin de morar entre nosotros y familiarizarnos con su vida y carácter divinos. "Aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad”. Desde que Jesús vino a morar con nosotros, sabemos que Dios conoce nuestras pruebas y simpatiza con nuestros pesares. Cada hijo e hija de Adán puede comprender que nuestro Creador es el amigo de los pecadores. Porque en toda doctrina de gracia, toda promesa de gozo, todo acto de amor, toda atracción divina presentada en la vida del Salvador en la tierra, vemos a "Dios con nosotros."” Quizás una de las formas más sublimes de conocer mejor a Jesús es conociendo sus planes, ver en ellos un propósito amoroso para cada uno de nosotros y ver además como los ha ido cumpliendo con una exactitud digna de Él. De esta manera sentiremos y viviremos una nueva dimensión de aquel verbo que se hizo carne y habitó entre los hombres “Dios con nosotros”

3|Pág.

CONTENIDOS A DESARROLARSE INTRODUCCIÓN A LAS REVELACIONES BÍBLICAS.  El don profético en los tiempos Bíblicos  Profeta. Origen etimológico antiguo testamento  Profeta o Vidente los ojos del pueblo de Dios nuevo testamento  Las funciones del don profético en el Nuevo Testamento.  El don profético en los últimos días  Continuación de los dones espirituales  El don profético justo antes de la segunda venida. PROFECÍA O TESTIMONIO DE JESUCRISTO I  Profecía, Testimonio  Contenido del testimonio de Jesucristo  Origen del testimonio de Jesucristo  ¿Dónde está el testimonio de Jesucristo?  ¿es la biblia o es otro libro celestial?  Un Pacto eterno  Relación Pacto con Testimonio o señal  Resumen pacto y testimonio de Jesucristo  Un nuevo pacto para nuestros días EL DON PROFETICO EN ACCIÓN  Referencias bíblicas básicas  Función y experiencia del Profeta  Profetisas en el Antiguo y Nuevo testamento:  Profetas que no son parte de los libros Bíblicos  Cuando no se respeta a los profetas  ¿Porque Dios dió el espíritu de Profecía? CARACTERÍSTICAS DE UN VERDADERO PROFETA  Su mensaje debe estar en armonía con la palabra de Dios  Manifestar en su carácter el espíritu de Jesús  Confesar a Cristo venido en carne  Cuando Predice algo se cumple a menos que sea condicional  Un verdadero profeta no es arrogante es más bien humilde y de vida sencilla  Siempre desenmascarará y reprenderá el pecado sin importar las consecuencias  Experimentan fenómenos fisiológicos peculiares al recibir sus visiones  Son Odiados y perseguidos por aquellos a quienes son enviados.  Nunca usará métodos prohibidos para descubrir el mensaje de Dios  Se levantan en momentos Críticos de la historia de la humanidad  Profetisas en el Antiguo y nuevo testamento:  Profetas que no son parte de los libros Bíblicos INTERACCIÓN SACERDOTE, REY, PROFETA  Sacerdocio orígenes y razón de ser.  Sacerdote, funciones, Levitas, sumo sacerdote, Jesucristo. 4|Pág.

 Escuela de los profetas.  Rey, orígenes de la monarquía Hebrea  El modelo de los pueblos vecinos  Propósito de la monarquía Hebrea, el modelo Divino.  Interacción Sacerdote- Rey  Interacción Profeta – Rey  Profeta –Sacerdote  Real Sacerdocio, Reino de los cielos. EXAMEN LAS PROFECÍAS DE DANIEL  Marco histórico y geográfico de Daniel decadencia de Israel y Judá, ascenso de Babilonia, Nabucodonosor. Daniel 1  Conceptos Previos: Cristo el personaje central, El reino de Dios, El reino de los cielos, Funciones de Cristo en la consecución del Reino, Rey de Reyes, Juez, Sumo Sacerdote, Libertador.  Rey de Reyes Daniel 2 El sueño de Nabucodonosor, los Imperios mundiales desde Nabucodonosor hasta la segunda Venida de Cristo Rey y el Reino Eterno de los santos del Altísimo. Daniel 2  Daniel 3 lecciones en el valle de Dura  Cristo Juez Los sueños y visión de Daniel las cuatro Bestias. Daniel 7, vientos del cielo y de la tierra en Daniel 7:1,Daniel 8 y Daniel 11  Examen.  Introducción al estudio del santuario I - Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto El santuario celestial, el santuario terrenal. - Santuario, tabernáculo, altar, departamentos muebles, vestimentas sacerdotales, posicionamiento geográfico. - Tamid, - Significado de Aceite, ungimiento. Incienso, Candelabro, panes de la presencia, altar del incienso, altar del holocausto, cordero libaciones vino, etc. - Tipos de ofrendas y tipos de víctimas, diferencias. - Sacrificio, holocausto, expiación, purificación - Rebeliones Pesha (Prevaricación asoladora), iniquidad, pecado, Justicia. - El continuo, elementos, tardes y mañanas. El continúo en el antiguo testamento, el continuo en el nuevo testamento, el continuo hoy, el fin del continuo. - Continuo diario, semanal, mensual, anual y sacerdotal. - El día de la expiación Yom Kippur Purificación del santuario, vestimentas sacerdotales. - Fiestas solemnes, sábados ceremoniales, simbolismo profetico.  Examen.  Tiempo del fin, los últimos días, escatología.  Cristo Sumo Sacerdote La visión de las 70 semanas y las 2300 tardes y mañanas Daniel 8,9. 5|Pág.

 Edom, Moab y Amón. Orígenes y significado  Cristo Libertador Los reyes del norte y los reyes del sur Daniel 10, 11  Daniel 12 lectura: Fin del tiempo de Gracia CS Cap. 41 la liberación del pueblo de Dios  Examen. PARÁBOLAS PROFETICAS DE JESÚS              

Parábola del tesoro escondido Parábola de las 10 vírgenes Parábola de la fiesta de bodas Parábola del trigo y la cizaña Parábola del sembrador Examen Parábola de la semilla de mostaza Parábola de la levadura y las tres medidas. La perla de gran precio La red y la Pesca El Juez injusto La viña El joven rico Examen

INTRODUCCIÓN A LAS PROFECÍAS DEL APOCALIPSIS

 Jesucristo el personaje fundamental y central.  Epítetos Bíblicos referentes a Jesucristo significado y análisis  Mesías Príncipe, Miguel el Gran príncipe, Testigo Fiel (mártir), Primogénito de los muertos, El Soberano de los reyes de la tierra, Rey de Reyes y señor de Señores, Fiel y Verdadero, Alfa y Omega, Hijo del Hombre, Yo Soy, el Primero y el Ultimo, el que estaba muerto y vivió, el Hijo de Dios, la Raíz de David, el León de la tribu de Judá, el cordero, El Amen, el Principio de la Creación, El Verbo, La Luz del mundo, etc.  Examen  Figuras de la Revelación I - Santuario tabernáculo, altar diferencias, Templo, principal piedra de Angulo, fundamentos, columnas. Iglesia. - Logos, Verbo, Leon Cordero. - Cuerpo, Cabeza, miembros, Iglesia. - Puerta, abrir, Cerrar, llaves, sellar. - Cristo Luz del mundo, Sol, Luna, estrellas, antorcha, lámpara. - Caballo, espada, brazo. - Ungir, Corona, Coronar, - Fuego, fundidor, oro refinado, carácter de Cristo, Utensilios de oro. - Vasos, Vasos de Barro, vaso Frágil, alfarero. - Ropas blancas, vestiduras viles, Justicia. - Casa, mente, corazón, puertas, avenidas del alma. 6|Pág.

- Trono, Arco Iris. - Testimonio, Libro, Rollo, Sellos, sellar, abrir, revelar.  Examen CONCEPTOS BÍBLICOS FUNDAMENTALES



 



  

- Ojo, ojos, mirar, leer, entender, oír. - Ver, Oír, ceguera, sordera, Voz y Luz - Nombre, Carácter, temperamento. - Reino de los cielos, corona. - Cosmos, cielo, mundo - Subir, ascender, caer, descender. - Testigo, mártir, palabra, logos, testimonio. - Gloria, honra, acción de gracias. - Poder, riquezas, sabiduría, fortaleza, honra, gloria, alabanza Estudio del santuario II - Fuego Eterno, funciones del Fuego Eterno en el Santuario, significado. - Expiación, Inmolar, sacrificio, ofrenda, libaciones, holocausto. - Muebles ubicación y funciones, utensilios. - Ceremonial de las ofrendas, tipos de ofrendas - Conceptos fundamentales inmersos en el ceremonial del santuario - Rebelión, abominación, inmundicia, expiación, purificación, limpieza. - Pecado, reconciliación, intercesión, Juicio, propiciación, santificación. - Inmolación, Reposo. Vino, aceite, flor de Harina, etc. - El día de la expiación al detalle, ceremonias, santuario, tabernáculo, altar, escatología. Examen Jesucristo sustentador de la Iglesia Apoc Cap. 1-3 - Desarrollo histórico de la Iglesia cristiana - Las siete iglesias, Apoc. 2,3. - Perspectiva general del establecimiento del reino de Dios. Apocalipsis 4,5 La dignidad del testigo fiel - El trono de Dios, ubicación. - Los 24 ancianos, el incienso, las copas, las coronas - Inclinación y adoración. - Fiestas judías, sacrificios y holocaustos, El pentecostés - El libro que nadie podía abrir - El león de la tribu de Judá, el cordero con siete cuerno y siete ojos - Justicia y misericordia - Dignidad de Cristo Jesús. - Características y Perspectiva profética de las visiones de apocalipsis. Examen Apocalipsis Capítulo 6 Los siete sellos, la revelación del testimonio de Jesucristo. 7|Pág.

 

  

 

- Conceptos previos - Los primeros 4 sellos - El quinto sello - El sexto sello Apocalipsis capítulo 7 El sello de Dios y el sellamiento - Sello, señal, sellos del Dios vivo. - Reyes y sacerdotes, servicio en el templo. - El sellamiento, los 144000 I la multitud de ropas blancas - El testimonio fiel de Cristo está listo - El comienzo del día de la expiación Examen Apocalipsis Capitulo 8 Cristo Sumo Sacerdote y Rey Las siete trompetas - Conceptos previos - La intercesión final - Desarrollo escatológico del día de la expiación - Primeras dos trompetas - La tercera, La cuarta y la quinta trompeta - La sexta trompeta - Conceptos previos - El ángel con el librito - Conceptos previos - Los dos testigos, - La ira de las naciones, el tiempo de angustia previo y el fin del tiempo de gracia - Las bodas del cordero Cristo rey - Examen Perspectiva escatológica del gran conflicto Las dos bestias https://www.youtube.com/watch?v=sGc_jJp_V8k&t=948s

 Los 144 000 II, El mensaje de los tres ángeles, siega y vendimia.  Jesucristo Libertador La ira del cordero CS Cap. 40 y 41 la liberación del pueblo de - Las siete postreras plagas - El tiempo de angustia de Jacob - El decreto de muerte - El pacto de paz

8|Pág.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE PROFECIA BIBLICA I) INTRODUCCION A LAS REVELACIONES BIBLICAS Cristo es el personaje fundamental de Toda la profecía Bíblica. Con la finalidad de entender este principio en su debida magnitud, en esta primera parte tenemos como objetivo entender los conceptos de Pacto, Testimonio, Juicio y don de Profecía, Espíritu de Profecía o testimonio de Jesucristo. Debemos entender con claridad todos estos conceptos y también debemos entender cómo se relacionan unos con otros. Para cumplir con este propósito sugerimos primero repasar el capítulo 18 del libro Creencias de los adventistas del séptimo día que han estudiado en el semestre anterior. Si no tiene a la mano el libro hemos organizado a continuación un compendio de las partes que creemos más importantes a tener en cuenta.

El don profético en los tiempos bíblicos

Si bien el pecado terminó. La comunicación cara a cara entre Dios y los seres humanos (Isa. 59:2), Dios no por eso terminó su intimidad con los seres humanos; en vez de ello, desarrolló. Otras formas de comunicarse. Comenzó. A enviar sus mensajes de ánimo, amonestación y reproche a través de los profetas.

Profeta En las Escrituras, un profeta es “uno que recibe comunicaciones de Dios y transmite sus intenciones a su pueblo”. Los profetas no profetizaron por su propia iniciativa, “porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 Ped. 1:21).

Origen Etimológico de la palabra Profeta Antiguo Testamento En el Antiguo Testamento, la palabra profeta es generalmente una traducción del término hebreo nabi. Su significado se expresa en Éxodo 7:1,2: “Jehová dijo a Moisés: 9|Pág.

mira, yo te he constituido Dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta [nabi]. Tú dirás todas las cosas que yo te mande. y Aarón tu hermano hablará a Faraón”. La relación entre Moisés y el Faraón era como la que existe entre Dios y su pueblo. Así como Aarón comunicaba las palabras de Moisés a Faraón, del mismo modo el profeta comunicaba las palabras de Dios al pueblo. El término profeta, entonces, designa un mensajero de Dios divinamente escogido.

Profeta o vidente Los ojos del Pueblo de Dios El equivalente griego del término hebreo nábi es prophètés, del cual se deriva la palabra profeta. Vidente”, que es una traducción del hebreo roeh (Isa. 30:10) o chozeh (2 Sam.24:11; 2 Rey. 17:13), es otra manera de designar a las personas que tienen el don profético. Los términos profeta y vidente se hallan íntimamente relacionados. La Escritura lo explica así: “Antiguamente en Israel cualquiera que iba a consultar a Dios, decía así: ‘Venid y vamos al vidente’; porque al que hoy se llama profeta, entonces se le llamaba vidente” (1 Sam. 9:9). La designación vidente hacía énfasis en la recepción de un mensaje divino por parte del profeta. Dios abría a los “ojos" o a la mente de los profetas la información que él deseaba que éstos transmitieran a su pueblo. A través de los años, Dios ha dado revelaciones de su voluntad para su pueblo por medio de individuos en los cuales se manifestó el don de profecía. “Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas” (Amos 3:7; compárese con Heb. 1:1).

Las funciones del don profético en el Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento le concede a la profecía un lugar prominente entre los dones del Espíritu Santo, en una ocasión colocándolo en primer lugar entre los ministerios más útiles para la iglesia, y en dos ocasiones en segundo término (ver Rom. 12:6; 1Cor. 12:28; Efe. 4:11). Anima a los creyentes a desear especialmente este don (1 Cor. 14:1, 39). El Nuevo Testamento sugiere que los profetas cumplían las siguientes funciones: 1. Ayudaban a fundar la iglesia. La iglesia ha sido edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, “siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” (Efe. 2:20,21). 2. Los profetas iniciaron el esfuerzo misionero de la iglesia . Fue por medio de profetas cómo el Espíritu seleccionó a Pablo y a Bernabé para su primer viaje misionero (Hech. 13:1, 2), y proveyó dirección en cuanto a dónde debían trabajar los misioneros (Hech. 16:6-10). 3. Edificaban la iglesia. “El que profetiza —declaró Pablo—, edifica a la iglesia”. Las profecías son dadas a los hombres “para edificación, exhortación y consolación” (1 Cor. 14:3,4). Junto con otros dones, Dios le concedió a la iglesia el de profecía, con el fin de preparar a los creyentes “para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo” (Efe. 4:12). 4. Unieron a la iglesia y la protegieron. Los profetas ayudaron a producir “la unidad de la fe”, y protegieron a la iglesia contra las falsas doctrinas, de modo que los creyentes ya no fuesen “niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error” (Efe. 4:13,14). 5. Amonestaban acerca de dificultades futuras. Cierto profeta del Nuevo Testamento dio aviso de que se acercaba una época de hambre. En respuesta, la iglesia comenzó un programa de asistencia para los que sufrieron a causa de esa hambruna 10 | P á g .

(Hech. 11:27-30). Otros profetas advirtieron a Pablo acerca de su arresto y prisión en Jerusalén (Hech. 20:23; 21:4,10-14). 6. Confirmaron la fe en épocas de controversia. En ocasión del primer concilio de la iglesia, el Espíritu Santo guió las deliberaciones hasta que se obtuvo una decisión acerca de un tema controvertido que tenía que ver con la salvación de los cristianos gentiles. Luego, y por medio de ciertos profetas, el Espíritu confirmó a los creyentes en la verdadera doctrina. Una vez que la congregación hubo escuchado la decisión del concilio, “Judas y Silas, como ellos también eran profetas, consolaron y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras” (Hech. 15:32).

El don profético en los últimos días Muchos cristianos creen que el don de profecía cesó al fin de la era apostólica. Pero la Biblia revela la necesidad especial que tendría la iglesia de obtener conducción divina durante la crisis del tiempo del fin. Testifica acerca de una necesidad continuada del don profético —y también de una provisión continuada— después de los tiempos del Nuevo Testamento.

Continuación de los dones espirituales No hay evidencia bíblica acerca de que Dios quitaría los dones espirituales que le concedió a la iglesia antes de que estos hubiesen completado su propósito, el cual, según Pablo, consistía en llevar a la iglesia “a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (Efe. 4:13). Por cuanto la iglesia aún no ha logrado esta experiencia, necesita todos los dones del Espíritu. Estos dones, incluyendo el don de profecía, continuarán en operación para el beneficio del pueblo de Dios hasta que Cristo vuelva. En consecuencia, Pablo amonesta a los creyentes: “No apaguéis al Espíritu. No menospreciéis las profecías” (1 Tes. 5:19, 20), y aconsejó: “Procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis” (1 Cor. 14:1). Estos dones no siempre se han manifestado con abundancia en la iglesia cristiana. Tras la muerte de los apóstoles, los profetas gozaron de respetabilidad en numerosos círculos hasta el año 300 d.C. Pero la disminución de la espiritualidad en la iglesia, y la apostasía resultante, provocó una disminución, tanto de la presencia como de los dones del Espíritu Santo. Al mismo tiempo, los falsos profetas provocaron falta de confianza en el don de profecía. La disminución del don profético durante ciertos períodos de la historia de la iglesia no significa que Dios hubiese eliminado el don en forma permanente. La Biblia indica que, cuando se acerque el fin, este don estará presente para ayudar a la iglesia a través de esos tiempos difíciles. Más aún, describe una actividad todavía mayor de este don. 11 | P á g .

El don profético justo antes de la segunda venida. Dios le concedió a Juan el Bautista el don de profecía con el fin de que anunciara la primera venida de Cristo. En forma similar, es lógico esperar que él envíe nuevamente el don de profecía para proclamar el segundo advenimiento, de modo que todos tengan la oportunidad de prepararse para encontrarse con el Salvador. De hecho, Cristo menciona el surgimiento de falsos profetas como una de las señales de que su venida está cercana (Mat. 24:11, 24). Si no hubiera verdaderos profetas durante el tiempo del fin, Cristo nos habría amonestado contra cualquiera que pretendiera poseer dicho don. Pero el hecho de habernos amonestado contra los falsos profetas, implica que también los habría verdaderos. El profeta Joel predijo un derramamiento especial del don profètico poco antes de la segunda venida de Cristo: “Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días. Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Jehová” (Joel 2:28-31). El primer Pentecostés fue testigo de una asombrosa manifestación del Espíritu. Pedro, al citar la profecía de Joel, señaló que Dios había prometido tales bendiciones (Hech. 2:2-21). Sin embargo, podemos preguntarnos si la profecía de Joel alcanzó su máximo cumplimiento en el Pentecostés, o si todavía habrá de venir un cumplimiento mayor y más completo. No tenemos evidencias de que los fenómenos referentes al sol y a la luna a los que se refirió Joel hayan precedido o seguido al primer derramamiento del Espíritu. Dichos fenómenos no ocurrieron sino hasta muchos siglos más tarde (ver el capítulo 25 de esta obra). El Pentecostés, entonces, constituyó una primicia de la plena manifestación del Espíritu antes de la segunda venida. A semejanza de la lluvia temprana de Palestina, que caía en el otoño, poco después de la siembra, el derramamiento del Espíritu Santo en el Pentecostés inauguró la dispensación del Espíritu. El cumplimiento final y completo de la profecía de Joel corresponde a la lluvia tardía, la cual, cayendo en la primavera, maduraba la cosecha (Joel 2:23). Del mismo modo, el derramamiento final del Espíritu de Dios tendrá lugar justo antes de la segunda venida, después que sucedan las señales predichas en el sol, la luna y las estrellas (ver Mat. 24:29; Apoc. 6:12-17; Joel 2:31). A la manera de la lluvia tardía, este derramamiento final del Espíritu madurará la cosecha de la tierra (Mat. 13:30, 39), y “todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo” (Joel 2:32). 12 | P á g .

ESPÍRITU DE PROFECÍA Y TESTIMONIO DE JESUCRISTO Profecía: del griego propheteia predicción. Quizás el texto más emblemático respecto al don de Profecía sea el de Apocalipsis 19:10 donde se define el testimonio de Jesucristo como el espíritu de Profecía, aquí hay dos palabras importantes para darnos cuenta de la profundidad de esta declaración: Testimonio y Profecía. Testimonio: del griego marturia, testigo. Es de esta palabra que proviene nuestra palabra castellana mártir. La palabra marturia, es decir el testimonio, tiene una connotación no de un testimonio común sino más bien de un testimonio serio, un testimonio formal como los testimonios que se dan frente al Juez en el desarrollo de un juicio. Ahora bien no debemos olvidar la profunda relación que hay entre marturia y mártir y obviamente lo que ambas cosas significan.

En consecuencia cuando vamos a entender el testimonio de Jesucristo debemos entenderlo en el marco de un juicio, ¿cuál Juicio?, ¿en qué Juicio se requiere el testimonio de Jesucristo ante el gran Juez del universo? ¿Porque es importante el testimonio de Jesucristo? ¿Cuál es el contenido del testimonio de Jesucristo?

Contenido del testimonio de Jesucristo Bueno, esta última pregunta no es muy difícil de responder. Si el testimonio de Jesucristo es el espíritu de Profecía entonces una buena forma de conocer el contenido del testimonio de Jesucristo es recordar todo lo que ha quedado registrado en la palabra de Dios acerca del espíritu de profecía, es decir todo lo que ha anunciado el espíritu de Profecía comenzando desde Génesis hasta Apocalipsis. Aunque en este estudio no estudiaremos absolutamente el 100% de las profecías pero si estudiaremos las más importantes y necesarias para que usted mismo tenga las herramientas y la metodología para continuar estudiando y conociendo a cada día más a Jesús en su vida cotidiana. 13 | P á g .

Origen del testimonio de Jesucristo Pero ¿qué hay de las demás preguntas? Bueno, sigamos entendiendo el testimonio de Jesucristo o el espíritu de Profecía, si el espíritu de Profecía empezó a manifestarse ya desde el tiempo del Génesis eso quiere decir, obviamente, que el testimonio de Jesucristo ya existía antes del Génesis. La primera manifestación registrada del espíritu de profecía (testimonio de Jesucristo) está en Gen 3:15 aquí se habla de Jesús como simiente (semilla) que vence a la simiente de la serpiente (satanás) y luego continuando por toda la palabra de Dios el testimonio de Jesucristo se revela progresivamente como el plan de salvación para toda la humanidad en este plan de salvación Jesucristo es el protagonista fundamental. Donde está el testimonio de Jesucristo Si el testimonio de Jesucristo existía ya antes de la creación entonces el lugar donde se encontraba no era la tierra sino el cielo Evidencia Bíblica ¿Existirá algún libro en el cielo donde haya estado escrito todo lo que Jesucristo iba a hacer para salvar a la humanidad caída? Una pista muy interesante lo encontramos en el libro de los Salmos 40:7,8. Entonces dije: “He aquí, vengo; en el rollo del libro está escrito de mí; el hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado, y tu Ley está en medio de mi corazón" Aquí se habla de un libro en el cual estaba escrito acerca de Él es decir acerca de Jesús. Testimonio de Jesucristo. Ahora bien, alguien podría decir ¿cómo estoy seguro si estos textos se refieren a Jesús? Pues bien, Esto lo podemos corroborar en el libro de hebreos 10:5-10: aquí el autor cita salmos 40:7,8 y lo explica mejor para que lo podamos entender. Por lo cual, entrando en el mundo dice: "Sacrificio y ofrenda no quisiste, más me diste un cuerpo. Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dije: “He aquí, vengo, Dios, para hacer tu voluntad, como en el rollo del libro está escrito de mí". Diciendo primero: “Sacrificio y ofrenda, holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste, ni te agradaron" --cosas que se ofrecen según la Ley--, y diciendo luego: “He aquí, vengo, Dios, para hacer tu voluntad", quita lo primero para establecer esto último. En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. Aquí queda claro que el texto de salmos 40:7,8 se refiere a Jesucristo y nos muestra además que la venida de Jesucristo hace dos mil años fue para cumplir lo que estaba 14 | P á g .

escrito en aquel libro obviamente en aquel libro estaba detallado con anticipación el plan de acción que Cristo iba a seguir para la salvación de la humanidad. ¿El rollo al cual se hace mención es la biblia o es otro libro celestial? Ubicándonos en el tiempo Si tomamos en cuenta el tiempo en que se escribió esta declaración “en el rollo del libro está escrito de mi” veremos que se habría escrito alrededor del año 1000 AC esto debido a que la declaración se encuentra en salmos 40 y salmos fue escrito por David. Para aquel entonces no existían los libros proféticos Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, etc. Los únicos rollos que existían era lo que actualmente se conoce como el pentateuco es decir los 5 primeros libros de nuestra biblia actual, a este conjunto de Libros los Israelitas llamaban Ley. Entonces solo tenemos dos opciones: la ley u otro libro distinto que se encuentra en el cielo, una tercera opción sería ambos. Un punto muy importante a tener en cuenta es el siguiente fragmento extraído del libro El deseado de todas las gentes capitulo Dios con nosotros:

Hace casi dos mil años, se oyó en el cielo una voz de significado misterioso que, partiendo del trono de Dios, decía: "He aquí yo vengo." "Sacrificio y ofrenda, no los quisiste; empero un cuerpo me has preparado…. He aquí yo vengo (en el rollo del libro está escrito de mí), para hacer, oh Dios, tu voluntad." En estas palabras se anunció el cumplimiento del propósito que había estado oculto desde las edades eternas. Cristo estaba por visitar nuestro mundo, y encarnarse. Aquí vemos varios elementos: la voz salió desde el mismo trono de Dios, era el anuncio del cumplimiento de la profecía, pero no la profecía de David 1000 AC ni la de Isaías 700 AC o Jeremías o de cualquier otro profeta, era cumplimiento del propósito oculto desde las edades eternas. Esta afirmación nos lleva indefectiblemente a los tiempos anteriores a la fundación del mundo en los lugares celestiales Hay un Libro en el cielo donde está escrito el propósito salvador de Dios por medio de Cristo Jesús 15 | P á g .

Un Pacto eterno Existe un pacto eterno entre el padre y el hijo (Cristo Jesús) que se cumplió y esta cumpliéndose con una exactitud asombrosa veamos el siguiente fragmento del libro el instructor de la juventud por Ellen G. White: “Mientras el divino Doliente pendía de la cruz, los ángeles lo rodeaban, y mientras lo contemplaban y oían su clamor se preguntaban con intensa emoción: ‘¿No lo salvará el Señor Jehová...?’ Entonces se pronunciaron las palabras: ‘El Señor ha jurado y no se arrepentirá.’ El Padre y el Hijo han jurado cumplir los términos del pacto eterno. ‘De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna.’ FV 78.3 “Cristo no estaba solo al consumar el gran sacrificio. Este era el cumplimiento del pacto convenido entre él y su Padre desde antes de la fundación del mundo. Se habían estrechado la mano al pronunciar la solemne promesa de que Cristo llegaría a ser el fiador de la raza humana si ésta era vencida por las sofisterías de Satanás.”—The Youth’s Instructor, 14 de junio de 1900. FV 78.4 Relación Pacto con Testimonio o señal Un pacto va acompañado de un testimonio o señal que viene a ser como el sello de garantía que dá validez al pacto y atestigua contra cualquier violación del pacto establecido. La palabra de Dios muestra esta enseñanza en repetidas ocasiones veamos un ejemplo muy ilustrativo respecto a la relación entre Pacto y testimonio o señal Gen 31: 44-49 Ven ahora, pues, y hagamos pacto tú y yo, y sirva por testimonio entre nosotros dos. Entonces Jacob tomó una piedra y la levantó por señal. Y dijo Jacob a sus hermanos: --Recoged piedras. Tomaron, pues, piedras e hicieron un montón, y comieron allí sobre aquel montón. Labán lo llamó "Jegar Sahaduta"; y Jacob lo llamó "Galaad". Entonces Labán dijo: --Este montón de piedras es testigo hoy entre nosotros dos. Por eso fue llamado su nombre Galaad; y también Mizpa, por cuanto dijo: --Vigile Jehová entre tú y yo cuando nos apartemos el uno del otro. Obviamente Jacob, que después fue Israel, era un hombre temeroso de Dios y conocía esta relación Pacto – Testimonio. De igual modo cuando Dios hizo pacto con Israel también entregó a Moisés el testimonio de aquel pacto tal como podemos ver en Éxodo 31:16-18 Guardarán, pues, el sábado los hijos de Israel, celebrándolo a lo largo de sus generaciones como un pacto perpetuo. Para siempre será una señal entre mí y los hijos de Israel, porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y descansó". Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el monte Sinaí, dos tablas del Testimonio, tablas de piedra escritas por el dedo de Dios. 16 | P á g .

Este testimonio, según la orden de Dios se debía guardar en el arca del pacto que estaba en el lugar santísimo y Moisés lo hizo así Éxodo 40:20. Esta es la razón por la cual el arca se denominaba arca del pacto o arca del testimonio. Ahora bien si entre seres humanos le damos la debida seriedad y solemnidad a un pacto cuanto mayor solemnidad y seriedad existirá entre Dios el padre y Jesucristo su hijo unigénito cuando ellos hicieron el pacto eterno en beneficio del universo entero. Resumen pacto y testimonio de Jesucristo En los tiempos eternos, antes de la fundación del mundo, Cristo hizo un pacto con Dios, este pacto tenía como finalidad delinear todos los pasos que Jesucristo debía realizar para la salvación humana y la restauración de la paz y la armonía en la tierra y el cielo, como todo buen pacto que Dios hace, este pacto tiene un testimonio, que sella y atestigua contra cualquier transgresión y garantiza un fiel cumplimiento, un libro, donde consta el compromiso de Cristo para realizar la voluntad de Dios, a este libro se le conoce como el Testimonio de Jesucristo, este testimonio se ha ido revelando a la humanidad de manera progresiva por medio de los profetas, el conjunto de las revelaciones forma parte del testimonio de Jesucristo y es revelado a los profetas por medio del espíritu de Profecía que es el espíritu santo. Un nuevo pacto para nuestros días Hoy Dios también ha hecho un nuevo pacto con nosotros y si hay un pacto también hay un testimonio. Cuando Dios liberó a Israel de Egipto hizo un pacto con ellos en el Monte Sinaí, aquel pacto tenía un testimonio o testigo, eran las dos tablas de piedra con los 10 mandamientos dadas por Dios a Moisés en el monte y guardadas en el lugar santísimo dentro del arca del pacto. El nuevo pacto para nuestros tiempos esta descrito en Jeremías Jeremías 31:31-33 "Vienen días, dice Jehová, en los cuales haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. No como el pacto que hice con sus padres el día en que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Pondré mi ley en su mente y la escribiré en su corazón; yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. En el nuevo pacto el testimonio la Ley está en el corazón y en la mente es decir ahora en el nuevo pacto nuestro corazón y nuestra mente es el equivalente al arca del pacto y nuestro cuerpo es el templo del espíritu santo, (1Cor 6:19). Ahora nuestra responsabilidad es solemne. Por si hay alguna duda acerca del nuevo pacto recordemos lo que dijo Jesús en la cena última que celebró con sus discípulos: Luc 22:20 De igual manera, después de haber cenado, tomó la copa, diciendo: --Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama. Referencias Bíblicas fundamentales  Apoc. 12:17 el resto, el remanente, tiene dos características: guarda los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo,

17 | P á g .

 Apoc. 19:10 Testimonio de Jesucristo es el espíritu de Profecía y lo tienen los hermanos de Juan  Apoc 22:9 el ángel es consiervo de Juan y de sus hermanos los profetas  1Pedro 1:10-12 los profetas inquirieron diligentemente acerca de Jesús y su tiempo, el espíritu de Cristo que estaba en los profetas anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo y las glorias que vendrían tras ellos.  Zacarías 7:12 Dios envía su mensaje por medio de su espíritu a los profetas primeros.  1Cor 12:7 el don de profecía es un don del espíritu santo  2Pedro 1:21 la profecía es los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el espíritu santo.  Juan 5:39 las escrituras son las que dan testimonio de Jesucristo  Juan 1:6-8 Juan el Bautista vino para que diese testimonio de la Luz ( de Jesús)  Apoc. 1:1,2 Juan tenía el testimonio de Jesucristo  Apoc 22:16 el apocalipsis Jesús da testimonio de sí mismo por medio de su ángel Función y experiencia del Profeta  1Cor 14:22 La profecía es para los creyentes  2Cronicas 36:15,16 La profecía viene por misericordia de Dios para con su pueblo.  Isaías 30:8-11 …no veáis no profeticéis lo recto decidnos cosas halagüeñas.  Mateo 23:29,30 no hubiéramos matado a los profetas Hipócritas.  Apoc. 1:2,4, 11 Dios – Jesús - E S – ángel - Juan – Iglesia. No debemos rechazar toda la cadena de mando de Dios. Profetisas en el Antiguo y nuevo testamento:  Hulda - 2Rey 22:14 en los tiempos de la reforma de Josías, María - Éxodo 15:20, Deborah - Jueces:4:4, Noadía – Nehemías 6:14, La esposa de Isaías - Isaías 8:3, Ana – Lucas 2:36, Hijas de Felipe – Hechos 21:9 Profetas que no son parte de los libros Bíblicos  Natán, agías, Jehú, Elías, Eliseo, Semaías, Ido, Obed, Juan el Bautista, Cuando no se respeta a los profetas  2Reyes 2:23,24 ¡calvo sube! 2 osos despedazaron a 42 muchachos  Números 12:6-8 no así a mi siervo Moisés, porque pues no tuvisteis temor de hablar con mi siervo Moisés, María fue afligida con Lepra.  1Samuel 8:7 Queremos Rey porque note han desechado a ti sino a mí me han desechado para que no reine sobre ellos. Porque Dios dio el espíritu de Profecía?  1Corintios 12:14, 18, 27, 28. A unos puso primero Apóstoles luego Profetas…  1 Samuel 9:9 vidente El don de profecía son los ojos de la iglesia  Proverbios 29:18 sin visión el pueblo se disipa  Isaías 29:10 espíritu de sueño y cerró los ojos de vuestros profetas.  Apocalipsis 3:18 … y unjas tus ojos con colirio para que veas  MS I 54,55 18 | P á g .

El último engaño de Satanás Satanás está... constantemente haciendo fuerza por introducir lo espurio a fin de apartar de la verdad. Precisamente, el último engaño de Satanás se hará para que no tenga efecto el testimonio del Espíritu de Dios. “Sin profecía el pueblo será disipado” (Proverbios 29:18, versión Valera antigua). Satanás trabajará hábilmente en diferentes formas y mediante diferentes instrumentos para perturbar la confianza del pueblo remanente de Dios en el testimonio verdadero. —Carta 12, 1890 Se encenderá un odio satánico contra los testimonios. La obra de Satanás será perturbar la fe de las iglesias en ellos por esta razón: Satanás no puede disponer de una senda tan clara para introducir sus engaños y atar a las almas con sus errores si se obedecen las amonestaciones y reproches del Espíritu de Dios. —Carta 40, 1890  2Cronicas 20:20 Creed en Jehová y creed en sus profetas y estaréis seguros

CARACTERÍSTICAS DE UN VERDADERO PROFETA. ¿Porque es importante reconocer un verdadero profeta y un falso profeta? En el Evangelio según Mateo 24:23,24 vendrán falsos Cristo y Falsos Profetas y engañaran si fuese posible aun a los escogidos.

Hoy es el tiempo para poner mucha atención a las advertencias de Jesús. Entonces ¿Cómo distinguirlos? A continuación presentamos 10 Características del verdadero profeta

1. Su mensaje debe estar en armonía con la palabra de Dios  Isaías 8:20 a la ley y al testimonio  Ley: escritos de Moisés, Testimonio: Profetas.  1Cor 14:32,33 Los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas 19 | P á g .

 Deut. 13:1-5 si se cumpliere la señal o prodigio diciendo vamos a desobedecer a Dios tal profeta es falso ha de ser muerto por cuanto aconsejo rebelión contra Dios.

2. Manifestar en su carácter el espíritu de Jesús  Mateo 7:15-20 vestidos de ovejas pero por dentro son lobos rapaces por sus frutos los conoceréis (Fruto del espíritu santo) Gálatas 5:22, Juan 15:8

3. Confesar a Cristo venido en carne  1 Juan 4:1-3 Probad los espíritus si son de Dios confesara que Jesucristo vino en carne  Hebreos 2:14 Jesús no iba a ayudar a ángeles sino a seres humanos para entender con amor al ser humano.  Lucas 24:36 mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy tenía carne y huesos, tenéis algo de comer? Y comió.

4. Cuando Predice algo se cumple a menos que sea condicional  Jeremías 28:9 cuando se cumpla la palabra del profeta entonces en verdad Jehová envió al tal Profeta.  Deut. 18:22 Si el profeta hablara en nombre de Jehová y no se cumpliere entonces no es de Jehová.  Existen las profecías condicionales Jonás en Nínive.  Ojo también existen falsos profetas que tienen profecías que se cumplen la pitonisa de Endor. Porque satanás planifica y lo hace.

5. Un verdadero profeta no es arrogante es más bien humilde y de vida sencilla  Juan 1:8, 9, 27-29 Juan el Bautista es necesario que Jesús Crezca y que yo disminuya.  Los “Profetas” de Hoy

6. Siempre desenmascarará y reprenderá el pecado sin importar las consecuencias       

Hoy El evangelio de la “prosperidad” sin arrepentirse de sus pecados. Natán a David el Rey tu eres Aquel Hombre David escribió salmos 51 Elías yo no he alborotado al pueblo. Jeremías en el calabozo. Isaías a Acaz y a Ezequías y fue muerto aserrado en un Tronco Elías le dijo su pecado a Herodes y le costó la vida. Juan ante Domiciano fue echado en un caldero de aceite hirviendo pero no fue consumido. entonces Domiciano fue desterrado a la isla de Patmos.

7. Experimentan fenómenos fisiológicos peculiares al recibir sus visiones    

Caen como muertos. - Daniel y después de la visión recupera su fuerza Apoc 21:9,10 fue llevado a lugares lejanos a la nueva Jerusalén Apoc 17 fue al desierto y vio allí a Babilonia 2Cor. 12:2-4 no se si en el cuerpo o fuera del cuerpo. 20 | P á g .

8. Son Odiados y perseguidos por aquellos a quienes son enviados.     

No buscaban serlo, no estudiaban, querían evitar. Moisés - no se hablar No eran populares en general el pueblo los odiaba. No buscaban fama ni fortuna para ellos mismos Eran pobres y tenían poca educación al parecer la educación estorba.

9. Nunca usará métodos prohibidos para descubrir el mensaje de Dios  Deut 18:9-12 abominaciones  Apoc 21:8 cobardes, incrédulos mentirosos, hechiceros…  Apoc 22:15 perros y hechiceros…estarán fuera.

10. Se levantan en momentos Críticos de la historia de la humanidad          

Enoc Judas 14,15 antes del diluvio Noé antes del diluvio Abraham Génesis 15:13-15 Juan 8:56 En la liberación de Israel de Egipto Moisés En la época de los Reyes David Salmos 16 tu cuerpo no vera corrupción, salmos 22 Dios mío porque me has desamparado. En la cautividad Jeremías entes y Daniel durante el cautiverio En la reconstrucción de Jerusalén Hageo, Zorobabel, Zacarías, Josué el sumo sacerdote. Antes del nacimiento de Cristo Juan el Bautista. En cada momento crucial de la historia Dios levanta un profeta y en los últimos tiempos también. EG White escribió educación Historia profecía

Profetisas en el antiguo y nuevo testamento: Hulda - 2Rey 22:14 en los tiempos de la reforma de Josías, María - Éxodo 15:20, Deborah – Jueces 4:4, Noadía – Nehemías 6:14, La esposa de Isaías - Isaías 8:3, Ana – Lucas 2:36, Hijas de Felipe – Hechos 21:9

Profetas que no son parte de los libros Bíblicos Natán, agías, Jehú, Elías, Eliseo, Semaías, Ido, Obed, Juan el Bautista, Proverbios 29:18 Sin Profecía el pueblo se escurre, se desparrama. 2Cronicas 20:20 Creed en Dios y creed en sus profetas y seréis Prosperados.

21 | P á g .

INTERACCIÓN SACERDOTE, REY, PROFETA, ESCUELAS DE LOS PROFETAS. Sacerdote Etimología, Orígenes, Razón de ser y Propósito Análisis Etimológico La palabra española sacerdote es una palabra muy antigua proviene del latín sacerdos/sacerdotis que significa encargado de realizar cosas sagradas. Está formada de sacer/sacra (sagrado) y de dos/dotis (dote, regalo o talento, en realidad talento es un significado más moderno)---una palabra compuesta de esas dos raíces latinas literalmente significa Regalo sagrado o Dote sagrada posteriormente desarrolló el sentido semántico más moderno para indicar a alguien que tiene un talento, oficio o don sagrado. Es importante recordar también que de la palabra latina "sacro," también viene el verbo sacrificar que significa hacer sagrado y el sustantivo sacrificio. El significado original o literal de la palabra sacerdote cobrará una importancia inusitada cuando veamos el origen del sacerdocio así que será bueno que lo recordemos Regalo Sagrado o Dote sagrada. En el Antiguo Testamento la palabra traducida sacerdote es la Hebrea Kohen que a su vez procede de la raíz Hebrea Kahan cuyo significado es el que oficia, media o preside los servicios religiosos. Entendiéndose que los servicios religiosos se dirigían a Dios los sacerdotes (Kohen) viene a ser oficiantes de lo sagrado ante Dios en representación de su pueblo. Debemos tener en cuenta además que la palabra hebrea Kohen significa también Jefe Principal, Príncipe, oficial principal, todos estos significados vienen como consecuencia de su función original, mediador ante Dios.

Orígenes del Sacerdocio Para introducirnos en los orígenes del Sacerdocio leamos una porción del Libro El Deseado de todas las gentes Pág. 36 22 | P á g .

La presencia visible de Dios se había apartado del santuario, más en el niño de Belén estaba velada la gloria ante la cual los ángeles se postran. Este niño inconsciente era la Simiente prometida, señalada por el primer altar erigido ante la puerta del Edén. Era Shiloh, el pacificador. Era Aquel que se presentara a Moisés como el YO SOY. Era Aquel que, en la columna de nube y de fuego, había guiado a Israel. Era Aquel, que de antiguo predijeran los videntes. Era el Deseado de todas las gentes, la Raíz, la Posteridad de David, la brillante Estrella de la Mañana. El nombre de aquel niñito impotente, inscrito en el registro de Israel como Hermano nuestro, era la esperanza de la humanidad caída. El niño por quien se pagara el rescate era Aquel que había de pagar la redención de los pecados del mundo entero. Era el verdadero “gran sacerdote sobre la casa de Dios,” la cabeza de “un sacerdocio inmutable,” el intercesor “a la diestra de la Majestad en las alturas.”

Shekinah - Jesucristo En este texto podemos ver una alusión a la Shekinah (gloria o radiancia de Dios o presencia de Dios), cuando dice la presencia visible de Dios se había apartado del santuario, se refiere indefectiblemente a la gloriosa Shekinah que para el momento del nacimiento de Cristo ya hacía siglos que no se manifestaba en el templo debido a que el arca del pacto no estaba en el templo. En aquel tiempo el lugar santísimo estaba vacío. Pero lo más sorprendente de esta declaración es cuando nos dice que en el niño de Belén, en Jesús, Estaba velada la Shekinah (la gloria ante la cual os ángeles se postran), es decir que la Shekinah, aquel fuego que se manifestaba sobre el propiciatorio, la presencia de Dios, Dios con nosotros, era una representación de Nuestro Salvador Cristo Jesús. Pero leamos a continuación una porción del Libro Patriarcas y Profetas pág. 47 23 | P á g .

El huerto del Edén permaneció en la tierra mucho tiempo después que el hombre fuera expulsado de sus agradables senderos. Véase Génesis 4:16. Durante mucho tiempo después, se le permitió a la raza caída contemplar de lejos el hogar de la inocencia, cuya entrada estaba vedada por los vigilantes ángeles. En la puerta del paraíso, custodiada por querubines, se revelaba la gloria divina.* La gloria de Dios se revelaba “entre los querubines.” Más tarde, fué la shekinah, que se manifestaba en el lugar santísimo, centro del culto en Israel. Véase Éxodo 25:22; Salmos 80:1; Isaías 37:16. Allí iban Adán y sus hijos a adorar a Dios. Allí renovaban sus votos de obediencia a aquella ley cuya transgresión los había arrojado del Edén. Cuando la ola de iniquidad cubrió al mundo, y la maldad de los hombres trajo su destrucción por medio del diluvio, la mano que había plantado el Edén lo quitó de la tierra. Pero en la final restitución, cuando haya “un cielo nuevo, y una tierra nueva” (Apocalipsis 21:1), ha de ser restaurado más gloriosamente embellecido que al principio.

Jesucristo – Shekinah - Edén Aquí vemos detalles aún más sorprendentes, lo que nos muestra la pluma inspirada es que la gloria de Dios que se manifestaba entre los querubines en la puerta del Edén después fue la Shekinah, representaban lo mismo, la presencia de Dios, Dios con nosotros, Jesucristo nuestro Redentor. Otro de los puntos muy interesantes que vemos aquí es que se le permitió a la raza caída contemplar de Lejos el Edén. De modo semejante sucedía en el servicio del 24 | P á g .

tabernáculo que Dios mandó levantar a Israel, el pueblo estaba lejos del lugar de la manifestación de la Shekinah el único que se acercaba era el sumo sacerdote una vez al año en el gran día de la expiación, Yom Kippur. Era el único que tenía el privilegio de ver y estar cerca de la presencia de Dios Queda la interrogante ¿si en los comienzos de la humanidad ya existía el sacerdocio y cuál era su función? La respuesta la podemos encontrar en el siguiente extracto del libro Testimonios selectos Tomo 2 Pág. 48 y 49

El sacerdocio en los tiempos pre diluvianos Cuando Adán, con arreglo a las especiales instrucciones de Dios, hizo una ofrenda por su pecado, fué para él una penosísima ceremonia. Su mano tuvo que alzarse para quitar una vida que sólo Dios podía dar, y presentar una ofrenda por el pecado. Era la primera vez que presenciaba la muerte. Al contemplar la sangrante víctima, convulsa en las agonías de la muerte, debía ver con los ojos de la fe al Hijo de Dios, a quien la víctima prefiguraba, que había de morir en sacrificio por el hombre. 2TS 48.3 Esta ofrenda ceremonial, ordenada por Dios, había de ser un perpetuo recuerdo de la culpa de Adán y un penitente reconocimiento de su transgresión. El acto de quitar la vida a la víctima, le dió a Adán un conocimiento más profundo y perfecto de su pecado, que únicamente podía ser expiado por la muerte del amado Hijo de Dios. Adán se admiró de la infinita bondad y del incomparable amor que entregaba tal rescate para salvar al culpable. Mientras sacrificaba a la inocente víctima, le parecía que con su propia mano estaba derramando la sangre del Hijo de Dios. Comprendía que si hubiese permanecido firme ante Dios y fiel a su santa ley, no hubiera habido muerte de bestias ni de hombres. Sin embargo, en la ofrenda de sacrificio, símbolo del grande y perfecto sacrificio del amado Hijo de Dios, aparecía una estrella de esperanza para iluminar el tenebroso y terrible porvenir y aliviar su completa desesperación y ruina. 2TS 48.4 En un principio, el jefe o cabeza de cada familia fué príncipe y sacerdote de su casa. Después, según se multiplicó la raza sobre la tierra, ejecutaron en nombre del pueblo esta solemne adoración o culto de sacrificios, unos hombres destinados al efecto por Dios. La sangre de las víctimas se asociaba en la mente de los pecadores con la sangre del Hijo de Dios. La muerte de la víctima demostraba a todos que la pena del pecado era la muerte. Por el acto del sacrificio, el pecador reconocía su culpa y manifestaba su fe, previendo el grande y perfecto sacrificio del Hijo de Dios, simbolizado en el de la víctima animal. Sin la 25 | P á g .

expiación del Hijo de Dios no podían establecerse relaciones de bendición o salvación entre Dios y el hombre. Dios estaba celoso del prestigio de su ley. La transgresión de esta ley había separado al hombre de Dios. Mientras Adán fué inocente, estuvo en directa, libre y dichosa comunicación con su Hacedor. Después de su transgresión, Dios se comunicaría con el hombre por medio de Cristo y los ángeles. 2TS 49 Como resumen de esta lectura podemos ver que la institución sacerdotal se inició tan pronto como el pecado entró en el mundo, el primer Sacerdote fue Adán, además cada jefe o cabeza de familia era el sacerdote de su casa, después Dios llamó a personas para este propósito. El sacerdote degollaba la victima que simbolizaba a Jesús, había arrepentimiento, confesión de Pecado y Fé en el advenimiento del Salvador Cristo Jesús, pero ¿era solo cuestión de degollar un animal para verlo morir? O ¿había más? la respuesta lo encontramos en el libro Historia de los Patriarcas y Profetas, Capitulo 5 Caín y Abel Probados, Página 51y 52.

Estos hermanos fueron probados, como lo había sido Adán antes que ellos, para comprobar si habrían de creer y obedecer las palabras de Dios. Conocían el medio provisto para salvar al hombre, y entendían el sistema de ofrendas que Dios había ordenado. Sabían que mediante esas ofrendas podían expresar su fe en el Salvador a quien estas representaban, y al mismo tiempo reconocer su completa dependencia de él para obtener perdón; y sabían que sometiéndose así al plan divino para su redención, demostraban su obediencia a la voluntad de Dios. Sin derramamiento de sangre no podía haber perdón del pecado; y ellos habían de mostrar su fe en la sangre de Cristo como la expiación prometida ofreciendo en sacrificio las primicias del ganado. Además de esto, debían presentar al Señor los primeros frutos de la tierra, como ofrenda de agradecimiento. PP 51.2 Los dos hermanos construyeron altares semejantes, y cada uno de ellos trajo una ofrenda. Abel presentó un sacrificio de su ganado, conforme a las instrucciones del Señor. “Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda”. Génesis 4:4. Descendió fuego del cielo y consumió la víctima. Pero Caín, desobedeciendo el directo y expreso mandamiento del Señor, presentó solamente una ofrenda de frutos. No hubo señal del cielo de que este sacrificio fuera aceptado. Abel rogó a su hermano que se acercara a Dios en la forma que él había ordenado; pero sus súplicas crearon en Caín mayor obstinación para seguir su propia voluntad. Como era el mayor, no le parecía propio que lo amonestara su hermano, y desdeñó su consejo. PP 52.1

26 | P á g .

Como podemos ver el sacerdote de los tiempos Pre diluvianos no solo degollaba a la víctima entendiendo que la paga del pecado es muerte y ejerciendo fe en el cumplimiento del símbolo en la persona de nuestro salvador Cristo Jesús (Hebreos 11:4) sino que además recibía una señal de que el sacrificio había sido aceptado cuando descendía fuego del cielo que consumía a la víctima, este hecho simbolizaba la total reconciliación con Dios prefigurando el fin del pecado con el Fuego celestial, Fuego Eterno. Pero además de eso Dios les dio un regalo sagrado, la manifestación de su gloria entre los querubines, la presencia de Dios, que prefiguraba el regalo más grandioso para la humanidad caída Cristo nuestro salvador, El deseado de Todas las gentes, el verdadero sacerdocio inmutable, regalo sagrado. Cuando Caín salió de la presencia de Dios (Gen 4:16) y partió hacia el oriente en dirección hacia el sol, buscó mediante el culto al sol y al fuego una forma de “reemplazar” la genuina y original adoración al verdadero Dios.

El sacerdocio después del diluvio. En los tiempos patriarcales después del Diluvio los separados para el sacerdocio en cada familia eran los hijos mayores. En los días de Abrahán, por derecho de nacimiento, el sacerdocio recaía en el hijo mayor. PP54 362.1 La dedicación de los primogénitos se remontaba a los primeros tiempos. Dios había prometido el Primogénito del cielo para salvar al pecador. Este don debía ser reconocido en toda familia por la consagración del primer hijo. Había de ser dedicado al sacerdocio, como representante de Cristo entre los hombres. DTG 34.4

Sacerdocio Levítico, sumo sacerdote, Jesucristo Levitas y sacerdotes Cuando Dios estableció el sacerdocio en los tiempos de Moisés, estableció funciones diferenciadas y también identificó con claridad las personas que desempeñarían esas funciones. Números 3:5-10 3:5 Jehovah habló a Moisés diciendo: 27 | P á g .

3:6 “Haz que se acerque la tribu de Leví y ponla delante del sacerdote Aarón, para que ellos le sirvan. 3:7 Que guarden delante del tabernáculo de reunión lo que él les ha encomendado y lo que ha sido encomendado a toda la congregación, para llevar a cabo el servicio del tabernáculo. 3:8 Que cuiden de todos los utensilios del tabernáculo de reunión y lo que ha sido encomendado a los hijos de Israel, para llevar a cabo el servicio del tabernáculo. 3:9 Darás los levitas a Aarón y a sus hijos. Le son enteramente entregados de entre los hijos de Israel. 3:10 Constituirás a Aarón y a sus hijos para que cumplan con su sacerdocio. El extraño que se acerque será muerto.”

Éxodo 29:9 29:9 Ceñirás los cinturones a Aarón y a sus hijos, y les pondrás los turbantes, y tendrán el sacerdocio por estatuto perpetuo. Así investirás a Aarón y a sus hijos. La evidencia bíblica muestra que Dios escogió a la tribu de Levi para el servicio del santuario y de entre la tribu de Leví escogió a la casa de Aarón para el sacerdocio. El primer paso de su consagración al sacerdocio consistía en ser lavados con agua (Éxodo 29:4), demostrando así la necesidad e importancia de una pureza moral o santidad. Todo esto es figura, tipo y sombra del bautismo bíblico. El anhelo de Dios es que su iglesia este compuesta por gente santa; una congregación de sacerdotes (1 Pedro 2:5 y 9). Por eso, para ser miembro de la familia de Dios, hay que primero ser lavados en agua, o sea, ser bautizados (Hechos 22:16; Tito 3:5; Romanos 6:3-6). No se podía ser sacerdote sin antes ser lavado en agua; de la misma forma no se puede ser miembro de la iglesia sin ser lavado (bautizado).

Levitas En cuanto a las labores de los levitas, una explicación más detallada de las diferentes funciones por familias lo podemos ver en la siguiente cita del espíritu de Profecía. A los levitas se les confiaba el cuidado del tabernáculo y todo lo que se relacionaba con él, tanto en el campamento como cuando se viajaba. Cuando se levantaba el campamento para reanudar la marcha, eran ellos quienes desarmaban la sagrada tienda; y cuando se llegaba adonde se había de hacer alto, ellos debían levantarla. A ninguna persona de otra tribu se le permitía acercarse so pena de muerte. Los levitas estaban repartidos en tres divisiones, descendientes de los tres hijos de Leví, y cada una tenía asignadas su obra y posición especiales. Frente al tabernáculo, y cercanas a él, estaban las tiendas de Moisés y Aarón. Al sur estaban los coatitas, que tenían la obligación de cuidar del arca y del resto del mobiliario Nm. 4:15; Nm.7:9; Nm.10:29. Al norte, estaban los Meraritas, quienes tenían a su cargo las columnas, los zócalos, las tablas, etcétera Nm. 4:3133; Nm 10:17; Nm. 10:21; atrás estaban los Gersonitas a quienes se les había confiado el cuidado de los velos y del cortinado en general. Nm. 4:25-27; Nm 10:21; Nm.10:17; PP pág. 346 28 | P á g .

También el espíritu de Profecía muestra el más estricto orden, el carácter sagrado de la obra en el santuario El Señor designó una familia especial de la tribu de Leví para que llevara el arca. Otros de entre los levitas fueron especialmente señalados por Dios para llevar el tabernáculo y todos sus muebles, y para realizar la obra de erigirlo y desarmarlo. Y si cualquier persona, llevada por la curiosidad o por desorden se salía de su lugar y tocaba cualquier parte del santuario o los muebles, o hasta se acercaba a cualquiera de los obreros, debía sufrir la muerte. Dios no dejó su santo tabernáculo para que fuera llevado, armado o desarmado indiscriminadamente por cualquier tribu que pudiera elegir el cargo. En cambio, se eligieron personas que pudieran apreciar el carácter sagrado de la obra en que estaban ocupadas. A esos hombres elegidos por Dios se les indicó que impresionaran al pueblo con el carácter especialmente sagrado del arca y de todo lo que tuviera conexión con ella, de modo que no miraran a esas cosas sin darse cuenta de su naturaleza santa y fueran cortados de Israel. Todas las cosas pertenecientes al lugar santísimo debían ser consideradas con reverencia. Testimonios para la Iglesia, Tomo 1, Página 564

Sacerdotes Como hemos visto Dios separó de entre la tribu de Leví a la casa de Aarón para el servicio Sacerdotal sin embargo también mostró sus propósitos para que todo Israel fuera un reino de sacerdotes y gente santa (Éxodo 19:6) este propósito es confirmado en el nuevo testamento para la iglesia cristiana universal (1Ped. 2:9) y reiterado en Apocalipsis por el Apóstol Juan (Apoc. 1:6) para la multitud de los redimidos representados por los 24 ancianos (Apoc. 5:10)

El Sacerdote como Mediador 29 | P á g .

La necesidad de un sacerdote supone una división entre el hombre y Dios. Tenemos un problema para llegar a Dios: Este problema lo constituye el pecado, el cual nos separa de Dios (Isaías 59.1, 2). Necesitamos un intercesor que conozca a Dios, que tenga una íntima relación con Él y que entienda nuestros errores. No podríamos tener esa relación directa e íntima con Dios sin nuestro Sumo Sacerdote, Jesucristo. Los sacerdotes fueron primero "lavados" y luego "ungidos" (Levítico 8:24, 30), con aceite y rociados con la sangre del sacrificio que estaba sobre el altar. Esto es figura de la conversión que ocurre en los seres humanos que se arrepienten de sus pecados, se lavan sus pecados por medio del bautismo para el perdón de pecados y reciben el don del Espíritu Santo (Hechos 2:38). La sangre de Cristo, el Cordero de Dios inmolado en la cruz, les REVISTE, LES SANTIFICA. Esto es lo que el apóstol Pablo escribe a los Romanos: "…el poder de Dios para salvación" (Romanos 1:16). Por toda esta tipología tan hermosa podemos deducir que el oficio sacerdotal judío anticipa y a la vez proclama tres ideas referentes al PLAN DE SALVACIÓN: 1. La reconciliación: viene producto de la fe en el sacrificio de Cristo en la cruz. Su derramamiento de sangre nos justifica (Romanos 5:6-9). 2. La mediación: Una de las labores del sumo sacerdote era mediar por los pecados del pueblo ante el propiciatorio. Según Hebreos 5:1-2, el sumo sacerdote era constituido a servir a favor de los hombres al presentar sacrificios y ofrendas por el pecado y para mostrar paciencia con los ignorantes y extraviados. Merece notarse el hecho de que la palabra hebrea para sacerdote (KOHEN), anuncia la idea de mediación, y significa: uno que ocupa el lugar de otro y media a su favor. 3. La santificación: el objeto mismo de la reconciliación y la mediación es buscar la santidad de vida. Israel como una nación escogida debía ser un pueblo santo (Deuteronomio 26:19); y cada individuo incorporado a esa comunidad santa debía realizar en su vida privada y en todas sus empresas, el ideal ético-religioso anticipado en la lámina de oro que el sumo sacerdote llevaba sobre su mitra (Éxodo 28:36). La frase acuñada decía: "SANTIDAD A JEHOVÁ”. La rebelión de Coré cuestionó el sacerdocio de la casa de Aarón pero Dios mostró que era orden divino. Por orden divina cada tribu preparó una vara, y escribió su nombre en ella. El nombre de Aarón estaba en la de Leví. Las varas fueron colocadas en el tabernáculo, “delante del testimonio.” Véase Números 17. El florecimiento de cualquier vara indicaría que Dios había escogido a esa tribu para el sacerdocio. A la mañana siguiente “aconteció que... vino Moisés al tabernáculo del testimonio; y he aquí que la vara de Aarón de la casa de Leví había brotado, y echado flores, y arrojado renuevos, y producido almendras.” Fué mostrada al pueblo, y colocada después en el tabernáculo como testimonio para las generaciones venideras. El milagro decidió definitivamente el asunto del sacerdocio. HPP pág. 426 Los sacerdotes y profetas estaban exonerados de pagar el impuesto para el sostén del templo En el tiempo de Moisés, cuando los levitas fueron puestos aparte para el servicio del santuario, no les fué dada herencia entre el pueblo. El Señor dijo: “Por lo cual Leví no tuvo parte ni heredad con sus hermanos: Jehová es su heredad.”(Deut. 10:8,9) En el tiempo de Cristo, los sacerdotes y levitas eran todavía considerados como dedicados 30 | P á g .

especialmente al templo, y no se requería de ellos que diesen la contribución anual para su sostén. También los profetas estaban exentos de ese pago. Al requerir el tributo de Jesús, los rabinos negaban su derecho como profeta o maestro, y trataban con él como con una persona común. Si se negaba a pagar el tributo, ello sería presentado como deslealtad al templo; mientras que por otro lado, el pago justificaría la actitud que asumían al no reconocerle como profeta. EL DESEADO DE TODAS LAS GENTES, PÁGINA 400

Sumo sacerdote Aunque sólo excepcionalmente llamado «sumo sacerdote» y siendo designado generalmente como ha-kohen (el sacerdote), Aarón fue el primero en ocupar el cargo de Sumo sacerdote de Israel; su designación para dicho cargo provino de Dios (Éxodo 28:1-2; 29:4-5). Para La sucesión se debía escoger a uno de sus hijos, y quedar en el interior de su propia familia (Números 3:10 Deut. 29:9 Números 18). En la época de Eli, sin embargo, (1Samuel 2:23), había pasado a la rama colateral de Itamar. Pero el rey Salomón, después de la rebelión de Adonías, depuso al sumo sacerdote Abiatar, para nombrar en su lugar a Sadoq, un descendiente de Eleazar (IReyes 2:35 ; I Crónicas 24:2-3). Después del Exilio, la sucesión parece hacerse, en principio, en línea directa de padre a hijo; pero a continuación, las autoridades civiles usurparon ese derecho de nominación. Por ejemplo, Antíoco IV Epifanes, depuso a Onías III, en favor de Jasón, y luego de Menelao. Herodes I el Grande, aquel que mando matar a los niños en el tiempo del nacimiento de Cristo, nombró seis sumos sacerdotes, y Herodes Arquelao, dos. El legado romano, Quirino, y sus sucesores, ejercieron el derecho de nominación, e igualmente Herodes Agripa I, Herodes de Calcis, y Herodes Agripa II. También el pueblo, de vez en cuando, elegía sus candidatos. Los sumos sacerdotes antes del Exilio eran, al parecer, nombrados de por vida; de hecho, desde Aarón hasta el Cautiverio de Babilonia, el número de sumos sacerdotes no fue mayor que durante los sesenta años que precedieron a la caída del Segundo Templo. El último sumo sacerdote se llamaba Pinhas ben Samuel (67-70).

Las prendas del sumo sacerdote

De las prendas del sumo sacerdote solo estudiaremos algunas que consideramos más relevantes: Las vestiduras del sumo sacerdote eran de material costoso y bellísima confección, como convenía a su elevada jerarquía. Además del traje de lino del sacerdote común, llevaba una túnica azul, también tejida de una sola pieza. El borde del manto estaba ornamentado con campanas de oro y granadas de color azul, púrpura y escarlata. El efod Sobre esto llevaba, prenda más corta de oro, azul, púrpura, escarlata y blanco, rodeada por una faja de los mismos colores, hermosamente elaborada. El efod no tenía mangas, y en sus hombreras bordadas con oro tenía engarzadas dos piedras de ónice, que llevaban los nombres de las doce tribus de Israel.

31 | P á g .

El sumo sacerdote lleva sobre su pecho el “pectoral del juicio”, el racional [o pectoral], la más sagrada de las vestiduras sacerdotales. Era de la misma tela que el efod. De forma cuadrada, medía un palmo [22,5 cm] y colgaba de los hombros mediante un cordón azul prendido en argollas de oro. El ribete estaba formado por una variedad de piedras preciosas, las mismas que forman los doce fundamentos de la ciudad de Dios. Dentro del ribete había doce piedras engarzadas en oro, arregladas en hileras de a cuatro, que, como las de los hombros, tenían grabados los nombres de las tribus. Las instrucciones del Señor fueron: “Y llevará Aarón los nombres de los hijos de Israel en el pectoral del juicio sobre su corazón, cuando entre en el santuario, para memorial delante de Jehová continuamente”. Éxodo 28:29. Así también Cristo, el gran Sumo Sacerdote, al ofrecer su sangre ante el Padre en favor de los pecadores, lleva sobre el corazón el nombre de toda alma arrepentida y creyente. El salmista dice: “Aunque afligido yo y necesitado, Jehová pensará de mí”. Salmos 40:17. Hay que deducir necesariamente que cada piedra representa la totalidad de los miembros de una tribu y el total de doce representa a todo el pueblo de Dios. Entonces podemos decir que se trata de "todo el pueblo de Dios como un conjunto". -Todo esto es, sin lugar a dudas, tipo y sombra de la iglesia de Cristo, los llamados aparte, los santificados que Dios conduce hacia la perfección. Uno por uno Dios les reconoce y les valora como a una piedra preciosa. Es por esa razón que curiosamente están cerca del corazón de Cristo como el antitipo del sumo sacerdote. Lo peculiar de una piedra preciosa consiste en que a más intensidad de luz dando sobre su superficie, tanto mayor el brillo que refleja. La luz nunca puede, de ninguna manera, oscurecer una piedra preciosa; la luz solo aumenta y acrecienta su brillo. -El sumo sacerdote presentaba continuamente a las doce tribus tanto sobre el pecho como sobre el hombro. Cristo ahora y por medio de "su sacrificio" en la cruz del Calvario nos presenta ante el Padre Celestial como un pueblo (iglesia) sin arruga y sin mancha. Esa es la razón para resplandecer como luminarias, esto, a pesar de que somos seres imperfectos, llenos de faltas, flaquezas y a pesar de los errores que cometemos, el sacrificio de Cristo en la cruz nos santifica por la sangre derramada por Cristo, quién nos presenta delante de Dios como piedras preciosas de costoso valor. -El mundo no concibe este simbolismo espiritual. Al ellos mirar a los hijos de Dios solo juzgan las imperfecciones y defectos; no son capaces de ver más allá, a las cosas espirituales. De manera que su juicio siempre es falso y parcial. No pueden ver las brillantes joyas con los nombres de todo aquél que ha sido redimido, gravado por la mano del inmutable amor de Dios.

El Urim y el Tumim

32 | P á g .

A la derecha y a la izquierda del racional había dos piedras grandes y de mucho brillo. Se llamaban Urim y Tumim Literalmente significaban: luces y perfecciones (Éxodo 28:30; Levítico 8:8) Mediante ellas se revelaba la voluntad de Dios al sumo sacerdote (Núm. 27:21). Cuando se llevaban asuntos ante el Señor para que él los decidiera, si un nimbo iluminaba la piedra de la derecha era señal de aprobación o consentimiento divinos, mientras que sí una nube oscurecía la piedra de la izquierda, era evidencia de negación o desaprobación.

Cristo En Su Santuario pág. 32, 33. Encima de las

dos hombreras del efod discernimos las dos piedras de ónice en las que también fueron grabados los nombres de las doce tribus, seis nombres en cada piedra. Cubre la cabeza del sumo sacerdote la mitra, con la lámina de oro puro cuya letra en grabadura de anillo dice “Santidad a Jehová”. -La mitra. Pieza usada para cubrir la cabeza del sumo sacerdote (Éxodo 28:39). Representa la sumisión que se le debe tener a Dios. Ningún sacerdote nunca debía perder de vista que había sido llamado para el sagrado ministerio. No existe información certera en cuanto a la forma de la mitra, pero el historiador Flavio Josefo dice que era "un gorro sin pico… y se lo fabricó así, como la apariencia de una corona que consistía en una cinta de lino bien ajustada". El historiador Flavio Josefo dice que la mitra del sumo sacerdote era "un gorro sin pico… y se lo fabricó así, como la apariencia de una corona que consistía en una cinta de lino bien ajustada". -La palabra hebrea que se traduce mitra es MITSNEFETH. Se usa casi exclusivamente para el gorro del sumo sacerdote, y se deriva de una raíz que significa "enrollar" o "envolver", lo cual indica que posiblemente la mitra rodeaba la cabeza del sumo sacerdote como un turbante. Sobre la mitra se ponía una banda de oro con las palabras, en grabadura de sello, “Santidad a Jehová”.

33 | P á g .

-La mitra contenía en la parte del frente una lámina de oro con la inscripción: “SANTIDAD A JEHOVÁ” (Éxodo 28:36-38). El sumo sacerdote tenía que tener esta placa sobre su frente "continuamente" al ir delante de Dios. Toda la figura presenta: devoción, sumisión, entrega y santidad a Dios. Los hijos de Aarón también tenían que usar "mitras" (Éxodo 29:9), aunque eran diferentes a la del sumo sacerdote. -Todo esto nos lleva a Efesios 6:17, donde por inspiración del Espíritu Santo, el apóstol Pablo nos dice: "Y tomad el yelmo de la salvación...". Pero sabemos que según Hebreos 12:14, sin santidad nadie verá a Dios. Nosotros como sacerdotes del "Dios Altísimo" según el Nuevo Pacto, tenemos que tener plena sumisión a Dios, a su palabra, a todo mandamiento y exhortación allí presentado. Eso es sinónimo de santidad. De ahí, el símbolo de la chapa de oro en la frente.

Responsabilidad y deberes del Sumo Sacerdote El hecho de que los pecados del sumo sacerdote pudiera acarrear culpabilidad sobre todo el pueblo, destacaba la dignidad, seriedad y responsabilidad de su puesto. (Le 4:3.)  Solo el sumo sacerdote podía entrar en el compartimiento Santísimo del santuario, y debía hacerlo exclusivamente un día al año, el Día de Expiación. (Le 16:2.) Ese día, no podía haber en la tienda de reunión ningún hombre cuando él entraba en ella. (Le 16:17.)  Oficiaba todos los servicios del Día de Expiación. Hacía expiación por su casa y por el pueblo en ocasiones especiales (Le 9:7).  Intervenía ante Jehová a favor del pueblo cuando la ira de Jehová ardía contra ellos. (Nú 15:25, 26; 16:43-50.)  Cuando surgían asuntos de importancia nacional, él era el que se dirigía a Jehová con el Urim y el Tumim (Nú 27:21), y también  Era quien oficiaba cuando se degollaba y quemaba la vaca roja, cuyas cenizas se empleaban para el agua de limpieza. (Nú 19:1-5, 9.)  El sumo sacerdote podía participar en cualquier deber o ceremonia sacerdotal si lo deseaba.  La cantidad de sacerdotes había aumentado mucho para el tiempo del rey David, y con el fin de que todos pudieran servir, este rey ordenó a los sacerdotes en 24 divisiones. (1Cr 24:1-18.) Este sistema continuó mientras duró el sacerdocio. Sin embargo, el sumo sacerdote no estaba restringido a ciertos 34 | P á g .

 

 



períodos de servicio en el santuario, como era el caso de los sacerdotes. Su servicio era ininterrumpido. (Los sacerdotes podían ayudar en cualquier momento, pero ciertos deberes estaban reservados como privilegio exclusivo de la división de sacerdotes que estuviese desempeñando sus funciones ese día.) Al igual que en el caso de los sacerdotes, las temporadas de las fiestas eran las épocas de más ocupación para el sumo sacerdote. El santuario, sus trabajos y la tesorería estaban bajo la supervisión del sumo sacerdote. (2Re 12:7-16; 22:4.) Parece ser que para atender esta tarea había un “segundo sacerdote”, que era su principal ayudante. (2Re 25:18.) En tiempos posteriores, el ayudante, llamado el “Sagán”, ejercía las funciones de sumo sacerdote cuando por alguna razón este no podía atender sus deberes. (El Templo: Su ministerio y servicios en tiempos de Cristo, de A. Edersheim, 1990, pág. 112.) A Eleazar, el hijo de Aarón, se le asignó una superintendencia especial. (Nú 4:16.) El sumo sacerdote también llevaba la delantera en la instrucción religiosa de la nación. (Le 10:8-11; Dt 17:9-11.) Él y los que gobernaban (Josué, los jueces y, durante la monarquía, el rey) constituían el tribunal supremo de la nación. (Dt 17:9, 12; 2Cr 19:10, 11.) Después que se formó el Sanedrín (en tiempos posteriores), el sumo sacerdote era el que presidía este consejo de ancianos. No obstante, según algunas tradiciones, solo lo hacía en algunas ocasiones. (Mt 26:57; Hech 5:21.) El sumo sacerdote Eleazar participó con Josué en dividir la tierra entre las doce tribus. (Jos 14:1; 21:1-3.)

 Eli fue Sacerdote y Juez; Samuel fue juez, sacerdote, y profeta (1Sam 3:19-21; 1Sam 7:5, 6, 8-10, 15) 35 | P á g .

La muerte del sumo sacerdote tenía que comunicarse a todas las ciudades de refugio, pues significaba la liberación de todos los homicidas involuntarios que estaban confinados dentro de sus límites. (Núm. 35:25-29.)

Rey, orígenes de la monarquía Hebrea Organización del pueblo Hebreo en el desierto: Veamos lo que el libro La educación capítulo 5 pág. 36 dice de la organización de los hebreos en el desierto y aun antes de salir de Egipto. Desde que salieron de Egipto habían recibido lecciones para su instrucción y disciplina. Aun antes de salir de allí se había esbozado una organización provisoria, y el pueblo había sido distribuido en grupos bajo el mando de jefes. Junto al Sinaí se completó la organización. En la administración hebrea se manifestaba el orden tan notable que caracteriza todas las obras de Dios. Él era el centro de la autoridad y el gobierno. Moisés, su representante, debía ejecutar sus leyes en su nombre. Luego se organizó el consejo de los setenta (Núm. 11:13-17; 11:24-29); les seguían los sacerdotes y príncipes, e inferiores a ellos los “jefes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez” (Deut.1:15), y finalmente los encargados de deberes especiales. El campamento estaba arreglado con orden exacto: en el medio estaba el tabernáculo, morada de Dios, y alrededor las tiendas de los sacerdotes y levitas. Alrededor de estas, cada tribu acampaba junto a su bandera.

DIOS MOISES CONSEJO DE LOS 70 Sacerdotes y Príncipes

Jefes de 1000, de 100, de 50 y de 10 Como vemos aquí en esta organización vertical desde el cielo a la tierra hay un consejo de los 70 en este consejo Dios actúa directamente a Través de Moisés su Profeta, Moisés el Profeta y líder de Israel cumple su función de ser el Portavoz de Dios. Por 36 | P á g .

otro lado vemos que los sacerdotes estaban sujetos a la autoridad de Dios que se manifestaba en el consejo de los 70 por intermedio de Moisés el Profeta de Dios. El consejo de los 70 fue el origen de lo que después llego a conocerse como el sanedrín.

El sanedrín Era en el Antiguo Israel una asamblea o consejo de sabios estructurado en 23 jueces en cada ciudad judía. A su vez, el Gran Sanedrín era la asamblea o corte suprema de 71 miembros del pueblo de Israel. El Sanedrín constaba de 71 miembros: el sumo sacerdote y 70 hombres prominentes de la nación. “Ese cuerpo estaba compuesto de miembros elegidos del sacerdocio, y de entre los principales gobernantes y maestros de la nación. El sumo sacerdote era quien lo presidía, por lo general. Todos sus miembros debían ser hombres de edad provecta, aunque no demasiado ancianos; hombres de saber, no sólo versados en la religión e historia de los judíos, sino en el saber general. Debían ser sin defecto físico, y hombres casados, y además, padres, pues así era más probable que fuesen humanos y considerados. Su lugar de reunión era un departamento anexo al templo de Jerusalén. En el tiempo de la independencia de los judíos, el Sanedrín era la corte suprema de la nación, y poseía autoridad secular tanto como eclesiástica. Aunque en el tiempo de Cristo se hallaba subordinado a los gobernadores romanos, ejercía todavía una influencia poderosa en los asuntos civiles y religiosos. DTG pág. 106,107

Escuela de los profetas (Lectura: 2Reyes 6:1-23; 2:1-7; 4:1, 38) Las escuelas de los profetas fueron fundadas por Samuel quien fue sacerdote juez y profeta de Israel. Es bueno aclarar que estas escuelas se establecieron no para graduarse de “profeta” sino que eran conducidas por Samuel y los profetas de Dios. Se hizo provisión adicional para la enseñanza de los jóvenes por el establecimiento de la “escuela de los profetas”. Si un joven deseaba obtener un conocimiento mejor de las Escrituras, profundizarse en los misterios del reino de Dios y buscar sabiduría de lo alto para ser un maestro en Israel, esta escuela estaba abierta para él. 37 | P á g .

Samuel estableció las escuelas de los profetas para que sirviesen de barrera contra la extendida corrupción resultante de la conducta inicua de los hijos de Elí y para fomentar el bienestar moral y espiritual del pueblo. Estas escuelas fueron una gran bendición para Israel al promover aquella justicia que engrandeció a una nación y la dotó de hombres aptos para actuar, en el temor de Dios, como dirigentes y consejeros. Al llevar a cabo este objeto, Samuel formó grupos de jóvenes piadosos, inteligentes y estudiosos. Se los llamó hijos de los profetas. Los instructores eran hombres no solamente versados en la verdad divina, sino personas que habían gozado por sí mismas de comunión con Dios y habían recibido el don especial de su Espíritu. Gozaban del respeto y la confianza del pueblo, por ser doctos y piadosos. En los días de Samuel, había dos escuelas de esta clase: una en Rama, hogar del profeta, y la otra en Kiryat-jearim, donde entonces estaba el arca. Dos fueron añadidas en tiempo de Elías, en Jericó y Betel, y otras se establecieron más tarde en Samaria y Gilgal.

Los alumnos de estas escuelas se sostenían a sí mismos por medio de su propio trabajo como labradores y Artesanos. En Israel esto no se consideraba extraño o degradante; se tenía por un crimen el dejar que un niño creciese ignorando algún trabajo útil. En obediencia al mandato de Dios, a cada niño se le enseñaba algún oficio, aun en el caso de que tuviese que ser educado para un cargo sagrado. Muchos de los maestros religiosos se sostenían a sí mismos por medio del trabajo manual. Aun en época ulterior a la de Cristo, no se consideraba degradante que Pablo y Aquila se ganaran el sustento trabajando de fabricantes de tiendas. 38 | P á g .

Los principales temas de estudio eran la ley de Dios, con las instrucciones dadas a Moisés, historia sagrada, música sagrada y poesía. Era el propósito grandioso de todo estudio aprender la voluntad de Dios y los deberes de su pueblo. En las crónicas de la historia sagrada se seguían las huellas de Jehová. De los hechos del pasado se sacaban lecciones de instrucción para lo futuro. Las grandes verdades expuestas por los símbolos y sombras de la ley mosaica eran sacadas a luz y la fe se asía del objeto central de todo el sistema: el Cordero de Dios que había de quitar los pecados del mundo. El idioma hebreo era cultivado como el más sagrado del mundo. Se mantenía un espíritu de devoción. No solamente se enseñaba a los alumnos el deber de orar, sino también cómo orar, cómo acercarse a su Creador, cómo ejercitar la fe en él y cómo comprender y obedecer las enseñanzas de su Espíritu. Inteligencias santificadas sacaban del tesoro de Dios. El arte de la melodía sagrada era diligentemente cultivado. No se oía el frívolo vals ni la canción petulante que ensalzaba al hombre y apartaba la atención de Dios, sino sagrados y solemnes salmos de alabanza al Creador, que engrandecían su nombre y repetían sus obras maravillosas. De ese modo se hacía servir a la música para un propósito santo: dirigir los pensamientos hacia lo que era puro, noble y elevador y despertar en el alma devoción y gratitud hacia Dios. La Educación Cristiana Capítulo 35—Las escuelas de los antiguos hebreos Página 260

El modelo de los pueblos vecinos Israel pide Rey 1Sa 8:1-22 Aconteció que cuando Samuel envejeció puso a sus hijos por jueces sobre Israel. Su hijo primogénito se llamaba Joel, y el segundo, Abías; ambos eran jueces en Beerseba. Pero no anduvieron los hijos por los caminos de su padre, sino que se dejaron llevar por la avaricia, dejándose sobornar y pervirtiendo el derecho. Entonces todos los ancianos de Israel se reunieron y vinieron a Ramá para ver a Samuel, y le dijeron: "Tú has envejecido y tus hijos no andan en tus caminos; por tanto, danos ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas las naciones". Pero no agradó a Samuel que le dijeran: "Danos un rey que nos juzgue", y oró a Jehová. Dijo Jehová a Samuel: "Oye la voz del pueblo en todo lo que ellos 39 | P á g .

digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine sobre ellos. Conforme a todas las obras que han hecho desde el día que los saqué de Egipto hasta hoy, dejándome a mí y sirviendo a dioses ajenos, así hacen también contigo. Ahora, pues, oye su voz; pero hazles una advertencia solemne y muéstrales cómo los tratará el rey que reinará sobre ellos". Samuel repitió todas las palabras de Jehová al pueblo que le había pedido rey. Dijo, pues: --Así hará el rey que reine sobre vosotros: tomará vuestros hijos y los destinará a sus carros y a su gente de a caballo, para que corran delante de su carro. Los empleará como jefes de millar y jefes de cincuentenas; los pondrá a que aren sus campos y sieguen sus mieses, y a que fabriquen sus armas de guerra y los pertrechos de sus carros. Tomará también a vuestras hijas para perfumistas, cocineras y amasadoras. Asimismo tomará lo mejor de vuestras tierras, de vuestras viñas y de vuestros olivares, para dárselo a sus siervos. Diezmará vuestro grano y vuestras viñas, para dárselo a sus oficiales y a sus siervos. Tomará vuestros siervos y vuestras siervas, vuestros mejores jóvenes y vuestros asnos, para emplearlos en sus obras. Diezmará también vuestros rebaños y seréis sus siervos. Aquel día os lamentaréis a causa del rey que habréis elegido, pero entonces Jehová no os responderá. Pero el pueblo no quiso oír la voz de Samuel, y dijo: --No. Habrá un rey sobre nosotros, y seremos también como todas las naciones. Nuestro rey nos gobernará, saldrá delante de nosotros y hará nuestras guerras. Oyó Samuel todas las palabras del pueblo y las repitió a oídos de Jehová. Pero Jehová dijo a Samuel: --Oye su voz y dales un rey.

Propósito de la monarquía hebrea, el modelo Divino. El gobierno de Israel era una verdadera teocracia. Era realmente un gobierno ejercido por Dios. En la zarza ardiente, Dios encomendó a Moisés que sacara a su pueblo de Egipto. Mediante señales y prodigios, Dios libró a Israel de Egipto, y lo condujo por el desierto, y finalmente lo llevó a la tierra prometida. Allí lo gobernó por medio de jueces, hasta “Samuel, el profeta,” a quien Dios habló cuando era aún niño, y por medio de quien hizo conocer su voluntad. En los días de Samuel, el pueblo solicitó tener un rey. Lo solicitado fué otorgado, y Dios escogió a Saúl, y Samuel le ungió como rey de Israel. Saúl no hizo la voluntad de Dios; y como rechazó y menospreció la palabra del Señor, Dios le rechazó como rey, y envió a Samuel a que ungiera a David rey de Israel; el Señor estableció el trono de David para siempre. Cuando Salomón sucedió a su padre David en el trono, el relato bíblico dice: “Y sentóse Salomón por rey en el trono de Jehová en lugar de David su padre.” 1 Crónicas 29:23. El trono de David era el trono del Señor, y Salomón se sentó en el trono de Jehová como rey del reino terrenal de Dios. La sucesión al trono siguió

40 | P á g .

por el linaje de David hasta Sedecías, quien se sometió al rey de Babilonia, al cual prometió solemnemente, ante Dios, que le permanecería fiel (2 Cron 36:11-22). Pero Sedecías rompió su pacto; y entonces Dios le dijo: “Y tú, profano e impío príncipe de Israel, cuyo día vino en el tiempo de la consumación de la maldad. Así ha dicho el Señor Jehová: Depón la tiara, quita la corona: ésta no será más ésta: al bajo alzaré, y al alto

abatiré. Del revés, del revés, del revés la tornaré; y no será ésta más, hasta que venga aquel cuyo es el derecho, y se la entregaré.” Ezequiel 21:25-27 ; véase también 17:1-21. El reino era entonces súbdito de Babilonia. Cuando cayó Babilonia y Medo-Persia le sucedió, fué tornado del revés la primera vez.

41 | P á g .

Cuando cayó Medo-Persia, y le sucedió Grecia, fué tornado del revés la segunda vez. Cuando el Imperio Griego perdió la supremacía y le sucedió en ella el Imperio Romano, fué tornado del revés la tercera vez. Y entonces dice la Palabra: “Hasta que venga aquel cuyo es el derecho, y se la entregaré.” ¿Quién es Aquel de quien es el derecho? “Y llamarás su nombre Jesús. Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo: y le dará el Señor Dios el trono de David su padre. Y reinará en la casa de Jacob por siempre; y de su reino no habrá fin.” Lucas 1:31-33. Y mientras él estaba en la tierra, como “aquel profeta,” Varón de dolores, experimentado en quebranto, declaró él mismo, la noche en la cual fué traicionado: “Mi reino no es de este mundo.” Así fué quitado del mundo el trono del Señor, y “no será... más, hasta que venga aquel cuyo es el derecho,” y entonces le será dado. Ese tiempo es el fin de este mundo, y el principio del venidero. El Salvador dijo a los doce apóstoles: “Yo pues os ordeno un reino, como mi Padre me lo ordenó a mí, para que comáis y bebáis en mi mesa en mi reino, y os sentéis sobre tronos juzgando a las doce tribus de Israel.” Lucas 22:29, 30. Por la forma en que cita Mateo la promesa de Cristo a los doce apóstoles nos damos cuenta de cuándo será cumplida: “En la regeneración, cuando se sentará el Hijo del hombre en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.” Mateo 19:28. En la parábola de las minas, Cristo se representa a sí mismo bajo la figura de un noble que “partió a una provincia lejos, para tomar para sí un reino, y volver.” Lucas 19:12. Y él mismo dijo cuándo se sentará en su trono de gloria: “Y cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará sobre el trono de su gloria. Y serán reunidas delante de él todas las gentes.” Mateo 25:31, 32. A este tiempo se refiere el revelador cuando dice: “Los reinos del mundo han venido a ser los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo: y reinará para siempre jamás.” Apocalipsis 11:15. El contexto demuestra claramente 42 | P á g .

cuándo sucederá esto. “Y se han airado las naciones, y tu ira es venida, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que des el galardón a tus siervos los profetas, y a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeñitos y a los grandes, y para que destruyas los que destruyen la tierra.” Vers. 18. El reino de Cristo se establecerá en la época del juicio final, cuando se dará la recompensa de los justos y el castigo de los impíos. Cuando todos los que se oponen a la soberanía de Cristo hayan sido destruídos, los reinos de este mundo se convertirán en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo. Entonces Cristo reinará como “Rey de reyes y Señor de señores.” Apocalipsis 19:16. “El reino, y el señorío, y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo; cuyo reino es reino eterno, y todos los señoríos le servirán y obedecerán.” “Tomarán el reino los santos del Altísimo, y poseerán el reino hasta el siglo, y hasta el siglo de los siglos.” Daniel 7:27, 18. Hasta que no llegue aquel tiempo no se puede establecer el reino de Cristo en la tierra. Su reino no es de este mundo. Sus seguidores han de considerarse como “peregrinos y advenedizos sobre la tierra.” Pablo dice: “Nuestra vivienda es en los cielos; de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo.” Hebreos 11:13; Filipenses 3:20. Desde que el reino de Israel desapareció, Dios no ha delegado su autoridad a ningún hombre o cuerpo de hombres para ejecutar sus leyes como tales. “Mía es la venganza: yo pagaré, dice el Señor.” Romanos 12:19. Los gobiernos civiles tienen que ver con las relaciones entre un hombre y otro hombre; pero no tienen nada que ver con las obligaciones que nacen de la relación del hombre con Dios. Con excepción del reino de Israel, jamás ha existido en la tierra gobierno alguno en el cual Dios haya dirigido los asuntos del estado mediante hombres inspirados. Cada vez que los hombres trataron de formar un gobierno semejante al de Israel, tuvieron necesariamente que encargarse de interpretar y ejecutar la ley de Dios. Asumieron el derecho de dominar la conciencia, y así usurparon las prerrogativas de Dios. Historia de los Patriarcas y Profetas, Página 827-829

 Examen. Conceptos importantes a ser evaluados en el examen  Definición de Profeta, definición de Sacerdote  Función del don profético en el antiguo y el nuevo testamento  Testimonio de Jesucristo  Relación pacto - Testimonio 43 | P á g .

 Quienes firmaron el Pacto Eterno  Según salmos 40.7,8 y el libro el deseado de todas las gentes capitulo Dios con nosotros, ¿Dónde está el testimonio de Jesucristo?  Como relacionamos espíritu de Profecía con testimonio de Jesucristo?  Cuál era el testimonio del pacto que Dios hizo con Israel y donde estaba?  Según Jeremías 31:31-33 donde se encuentra el testimonio del nuevo pacto que hoy Dios ha hecho con nosotros.  Como se relacionan Apocalipsis 12:17 y 19:10?  Características de un verdadero profeta.  Significado etimológico de sacerdote  Origen y razón de ser del sacerdocio  Relación entre gloria de Dios, presencia de Dios, Shekinah, Jesucristo.  Explique que es expiación  Explique los elementos del sacrificio altar, victima, confesión, expiación fuego, reconciliación.  Porque era necesario fuego celestial y no el fuego común.  Porque era necesario un cordero y no plantas o frutos de la tierra?  Profetisas en el antiguo y nuevo testamento  Que contenía el pectoral de juicio  Donde estaban el urim y tumin  Que contenían las piedras de ónice en los hombros del sumo sacerdote  Que prendas se ponía el sumo sacerdote debajo del efod?  Cuantos eran los miembros del consejo supremo o sanedrín  Qué cualidades eran necesarias para ser parte del sanedrín  El sumo sacerdote era parte del consejo de los 70?  Como se les llamaban a los estudiantes de las escuelas de los profetas?  Quien fue el fundador de las escuelas de los profetas? Y porque razón se fundaron?  A que se dedicaban los alumnos en la escuela de los profetas  Por qué los ancianos de Israel pidieron Rey a Samuel?  Quien fue el Primer rey de Israel y quien fue el último?  Explique la profecía. Del revés, del revés, del revés la tornaré; y no será ésta más, hasta que venga aquel cuyo es el derecho, y se la entregaré.” Ezequiel 21:25-27  Explique y grafique las etapas proféticas hasta el establecimiento del reino de los cielos.  En cuantos reinos se dividió Israel después de Salomón?  Cuantos reyes de Israel hicieron lo bueno ante los ojos de Jehová?  Cuantos reyes de Judá hicieron lo malo ante los ojos de Jehová?  En qué año fue llevado cautivo Daniel a Babilonia y quien era rey de Judá?

44 | P á g .