Horse

‫_!‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺍﳋﻴﻞ‬ ‫ﲝﺚ ﻋﻦ ‪:‬‬ ‫ﺍﳋﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﺮﺍﺑﻂ ﺍﳋﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﻨﺰﻩ‬

‫אد
‪

W‬‬ ‫ﻣﺸﻌﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﺤﻴﺤﲑ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻋ ‪‬ﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﳋﻴﻞ ﺣﻴﺚ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ..‬ﻭﺍﻋﺘﱪﻫﺎ ﻣﻦ ﻣـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘـﻮﺓ‬ ‫ﻭﺍﳉﺎﻩ ﻭﻣﺘﺎﻉ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪..‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﺻﻔﹰﺎ ﺍﳋﻴـﻞ‪ ِ ْ  } :‬ـ ِ َـً
َُِ ـ ِ‬ ‫ًَ
َ ْ! ِ  ِ ً{‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪:‬‬

‫' &َ ‪
#$ِ%‬‬ ‫} &َ  ‪ (*ّ ِ+ ْ ُ,  - ْ.َ/َ0 1ِ2ّ  13  4‬‬

‫‪ِ:.‬ــ‪ ِ9 #‬ـ‪ 8 ِ6‬ـ ‪ 7ّ  3‬ـ‪ِ6‬‬ ‫' @‪3‬ــ‪ ُ 1‬ـ ‪ِ@  ٍB3‬ــ‪ 93 1‬ــ?ِ  ْ>َ= ـ<ِ ;ُ ‬ ‫' @‪3‬ــ ‪ -‬ـ َ‪ ُCDَ C‬‬ ‫ ‪ ِ8َ5‬ـ‪ (َ ْ3‬ـ ‬ ‫‪ٍEF‬‬ ‫'  @ ـ ;ُ‪ُ,ِ/H‬ـْ @ِـ‪ G 1‬ـ ‬ ‫' &َ َ; َ‪ّ7 '(*َ !7‬ـ‪(!7َ   6‬ـ ‬ ‫'  ‪ ِ(ِ* 1ِ@ 1ِ. IJ‬‬ ‫ ‪ ُ03  8‬‬ ‫' &َ ;ُ ْ‪.{ #!7َ M‬‬ ‫'  ‪ ُC*ْ َ5‬‬ ‫‪ ُK=َ ِ+ L‬‬ ‫ِ‪3  ِ67ّ  ِ<=ِ - F‬‬

‫‪www.sb3h.net/vb‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫َ; َ‪. { #!7‬‬

‫‪ :َ0.‬ـ  ‪ HِP‬ـ‪ُ7ْ>  ًO‬ـ‪ @ R‬ـ &َ‬ ‫}  ْ>َ=ـ َ<   ِْ َـ‪ِ! ْ   َQ‬ـ ِ َ‪ C‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫}‪TH 1ِ@ ِ   (UV WX ِYUH7ِ 1TُP‬ـ‪ ْ   ِE 4‬ـ‪ SِH‬‬

‫‪َِ[ ِ\.‬ـ‪ Z‬‬ ‫  ْ‪ِ@ ِB .Dَ H َ,!ْ  ِِa Hَ,‬ـ‪ 1‬ـ‪ِ/ْ   ِX :_2‬ـ`_‪=َ>ْ   ِO‬ـ<ِ  ْ!ـ‪ *ْ َ^  ِO @U 4‬ـ]ِ   ْ ـ ‬ ‫@ ‪ e H ِ8 6_7   =*ْ W ِB = ْ  bَC‬ـ‪ !ْ  14‬ـ‪{ِcd‬‬

‫ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﳌﺄﺛﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﳋﻴﻞ ‪:‬‬ ‫
‬

‫)ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ .(١٤ :‬ﻭﺍﳋﻴﻞ‬

‫ﺍﳌﺴﻮ‪‬ﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ "ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﳌﻄﻬﻤﺔ ﺍﳊﺴﺎﻥ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻗﻮﻝ ﺍﻟـﻨ‪‬ﱯ‪] :‬ﺍ ‪‬ﺭﻣ‪‬ـﻮﺍ‬ ‫ﺐ ِﺇﹶﻟ ‪‬ﻲ ﻣِـ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ﹶﻛﺒ‪‬ـﻮﺍ[ )ﺳـﻨﻦ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺭ ﹶﻛﺒ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻭﹶﻟﹶﺄ ﹾﻥ ‪‬ﺗﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺍ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﻗﻢ ‪.(١٥٦١‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋـﻦ ﺍﳋﻴـﻞ‪:‬‬ ‫)ﺍﳋﻴﻞ ﻣﻌﻘﻮﺩ ﰲ ﻧﻮﺍﺻﻴﻬﺎ ﺍﳋﲑ ﺍﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ (‪.‬‬

‫
‬ ‫
‬ ‫
‬

‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ‪ :‬ﺯﻭﺟﺔ ﺻﺎﳊﺔ ‪ -‬ﻭ ﺣﺼﺎﻥ ﺃﺻﻴﻞ‬ ‫ ﻭﺳﻴﻒ ﺑﺘﺎﺭ ‪.‬‬‫ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﺗﻌﺎﺭ ‪:‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ‪.‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﳋﺪﻣﺔ ﻻ ﺗﻌﻴﺐ ﺍﳌﺮﺀ ‪ :‬ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻟﺒﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺧﺪﻣﺘﻪ ﻟﻔﺮﺳﻪ‪ ،‬ﻭﺧﺪﻣﺘﻪ ﻟﻀﻴﻔﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺈﻧﺎﺙ ﺍﳋﻴﻞ ﻓﺈﻥ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻋﺰ ﻭﺑﻄﻮ‪‬ﺎ ﻛﱰ ‪.‬‬

‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻫﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻟـﺒﲏ ﺁﺩﻡ ﻟﺘﻜـﻮﻥ ﺭﺍﺣﻠﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻟﺘﻜﻮﻥ ﺧﲑ ﻣﻌﲔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺀ ﺣﻮﺍﺋﺠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﺍﳋﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻷﺯﻝ ﻭﺇﱃ ﺍﻵﻥ ﺑﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﳌﺴﻠﻢ ﻋﻨﻮﺍﻧﹰﺎ ﻟﻠﺸﻤﻮﺥ ﻭﺍﻷﻧﻔﺔ ﻛﻴـﻒ ﻻ ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺻﻬﻮ‪‬ﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻜﻞ ﻗﻄـﺮ ﻭﺩﺍﺭ ‪..‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ﺃﺣﺒﱵ ﲡﺮﺃﺕ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺇﱃ ﺭﺑﻪ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻌـﺎﱂ‬ ‫ﺍﳉﻤﻴﻞ ﻭﺍﻷﺻﻴﻞ ﻟﻜﻲ ﺃﺭﺳﻢ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﳋﻴﻞ ﻭﻗﺒﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻋﱰﺓ ﺑﻌﻢ ﳛﻖ ﱄ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻗﻠﺐ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺑﻌـﺾ‬

‫ﺍﻟﻮﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺭﺩﺓ ﻭﻛﺄﱐ ﻣﻊ ﻣﻮﻋﺪ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺭﻭﺣﻲ ﻭﺗﻼﺣﻢ‬ ‫ﻗﻞ ﻧﻈﲑﻩ ﺍﳋﻴﻞ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻭﻣﻌﻘﻠﻬﺎ ﺩﻳﺎﺭ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋـﱰﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻴﺔ ‪ ..‬ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﱰﻱ ﺍﻫﺘﻢ ﺑﺎﳋﻴﻞ ﻣﻨﺬ ﺳ‪‬ـﻤﻲ ﺃﺑـﻮﻩ‬ ‫ﺭﺑﻴﻌﺔ‪) :‬ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﺮﺱ( ﻭﺍﺭﺗﺒﻂ ﻣﺴﻤﺎﻩ ﺑﺎﳋﻴﻞ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻭﺭﺙ‬

‫ﺍﳌﺜﺎﻝ‪ ..‬ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺪﻱ ﺍﻥ ﺑﻠﻨﺖ ‪..‬ﻭﻣﻨﺪﻭﺏ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺑﺎﺷﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﺥ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺸﻌﺎﻥ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻐﻴﻠﻴﺚ ﺍﳍﺬﺍﻝ ﻭﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺻﺎﺩﻑ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻨﺪﻭﺏ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺸﻌﺎﻥ ﺍﳍﺬﺍﻝ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻧﺰﺍﺭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻧﺰﺍﺭ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﲰﻲ‬ ‫)ﺑﺮﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﺮﺱ( ﻭﻭﺭﺙ ﺃﺧﻴﻪ )ﻣﻀﺮ( ﺍﺑﻦ ﻧﺰﺍﺭ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ )ﻣﻀﺮ ﺍﳊﻤـﺮﺍﺀ( ﻛﻨﺎﻳـﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﻗـﺔ‬ ‫ﺍﳊﻤﺮﺍﺀ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺛﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺑﻌﻲ ﺍﻟﻮﺍﺋﻠﻲ ﺍﻟﻌﱰﻱ ﺍﻵﻥ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻭﻭﺭﺙ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﳊﺐ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﺍﳋﺎﻟﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻋﱰﺓ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ‪ ..‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ ﺍﳋﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﺳﻠﻮﻥ ﺍﳌﻨﺪﻭﺑﲔ ﺇﱃ ﻣﻌﻘﻞ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﳋﻴﻞ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﻷﺻﺎﻟﺔ ﻭﺑﺎﻟﻌﺮﻕ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺮﺣﻴـﻞ‬ ‫ﻣﻌﻘﻞ ﺍﳋﻴﻞ ﺇﱃ ﴰﺎﻝ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﳌﻨﺪﻭﺑﲔ‬ ‫ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﱰﻱ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺒﻴﻞ‬

‫ﺇﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﲝﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺸﻌﺎﻥ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻟﻘﺮﰉ ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﺑﺎﺷﺎ ﺳﻴﺪﻓﻊ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﺎ ﺳﻴﺪﻓﻌﻪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ )‪.(١‬‬ ‫ﻭﺍﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ‪ -‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺳﺘﻄﺮﺍﺩ ﺧـﺎﺭﺝ ﺍﻟـﻨﺺ!! ‪ -‬ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﻛﺎﻥ ﳝﻠﻚ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳋﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻷﺻـﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺑﻮﻓﺎﺗﻪ ﻭﺍﺳﺘﻼﻡ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﳊﻜﻢ ﻗﺪ ﺃﻫﺪﺭ ﺍﺑﻨﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺑﺈﻫﺪﺍﺋﻪ ﺇﱃ ﳑﺎﻟﻴﻚ ﻭﺃﺑﺎﻃﺮﺓ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳍﺪﺍﻳﺎ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺧﺴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﻫﻢ ﺭﻛﺎﺋﺰ ﺍﻟﺸﻤﻮﺥ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﳋﻴﻞ ﲝﺜﹰﺎ ﺃﺻﻴﻞ ﺑﺄﺻﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻗﺪ ﻭﺍﺟﻬﻨﺎ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﻭﺑﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﷲ ﲡﺎﻭﺯﻧﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺫﻛـﺮ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ ﺍﳌﺮﺍﺑﻂ ﻭﺃﺻﺤﺎ‪‬ﺎ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺃﺗﺖ ﺑﻠﻜﻨﺔ ﺃﺟﻨﺒﻴـﺔ‬

‫_@‬ ‫ﻭﺍﳌﻬﻢ ﻫﻨﺎ ﺇﻥ ﱂ ﻳﺼﺢ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺮﺑﻂ ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﺍﻟﺮﺳﻦ ﺳﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻣﺸﻤﻮﻟﺔ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳊﻖ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﻮﺭﺩ ﺍﳋﻴﻞ ﻭﻋﻼﻗﺔ ﻋﱰﺓ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻭﻣﺮﺍﺑﻂ ﻭﺃﺭﺳﺎﻥ‬ ‫ﺍﳋﻴﻞ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﺧﻴﻞ ﻋـﱰﺓ ﻭﺃﻭ ﹰﻻ ﻭﺃﺧـﲑﹰﺍ ﺇﻥ‬ ‫ﺃﺻﺒﺖ ﻓﻬﻮ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺃﺧﻄﺄﺕ ﻓﻬﻮ ﻣـﻦ ﻧﻔـﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺍﳋﻴﻞ ﰲ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻋﻨﺰﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺮﺑﻌﻴﲔ ﰲ ﺍﳋﻴﻞ ﻧﻮﺭﺩ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻷﻋﺸﻰ‬ ‫ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻳﻮﻡ ﺫﻱ ﻗﺎﺭ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﻭﻫﻮ ﳝﺘﺪﺡ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ‬ ‫ﻭﺧﻴﻠﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫و     ‬

‫ اا وآ د ام ‬

‫ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺘﻐﻠﱯ ﳑﺘﺪﺣﹰﺎ ﺟﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﺮﺑﻌﻴﲔ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺫﻱ ﻗـﺎﺭ؛‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫وا)( '& ذه آ‪$‬ن زه ءه‬ ‫وا‪ &' 2‬ا*) ج ‪3‬اـ‪5‬ــ ً ‬

‫‪ 0‬ب ا) ل ‪-‬ده ا& ‪*+,‬‬ ‫و‪ &' 78 9 )9 ' :3‬دم‬

‫ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻌﺪﻳﻞ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﻟﻌﺠﻠﻲ ‪:‬‬ ‫و' *=ون '& م ‪; <*9‬‬ ‫‪ E9$ D0‬وا‪F5 3 2‬‬

‫‪ :‬س أ ? '& م ‪C‬ي ‪ ,‬ر‬ ‫ ا‪ 5 H:9‬ى آ أ‪9‬ار‬

‫ﻭﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺸﻌﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻐﻴﻠﻴﺚ ﺍﳍـﺬﺍﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﳒﺪ ﻭﺍﺳﺘﺮﺩ ﺩﻳﺎﺭ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﳌـﺴﻤﺎﺓ‬ ‫)ﺍﻟﺸﻴﺨﺔ(‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻴﻤﲏ ‪:‬‬ ‫'& ــ ب ‪I‬ــ=اد ‪ H‬ب اـ=ـــــ‪F‬‬ ‫'& ق ا‪I ' ?LM‬ا وا‪;:J‬‬

‫‪ K -:‬وا ‪ :3‬اد ‪ HJ‬ر‬ ‫'‪ , &H)5‬ح ا‪ 2‬وا'ــ ر‬

‫ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﳏﺪﻯ ﺍﳍﺒﺪﺍﱐ ﳝﺘﺪﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲰﲑ‪:‬‬ ‫‪ =' K :‬ز&  ' او‪P‬‬

‫اا‪ K:‬ز& ا ن ا*‪Q‬و'‪K‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺳﺎﺟﺮ ﺍﻟﺮﻓﺪﻱ‪:‬‬ ‫‪ J‬ر‪ :3 T  L‬ض ا‪M‬دراك‬

‫و ' '& و ٍ '*ـــ ‪V‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﹰﺎ‪:‬‬ ‫وا' ‪ K‬وا‪W :3 L‬ـــ وي‬ ‫' ‪*' KL‬ده ‪ 75‬ا‪+‬ـاوي‬

‫إن ‪  ,‬ه ا‪  2‬ي ‪:3‬ـ;‬ ‫و‪ M‬رددت ق ا‪Q  -H‬وــــ;‬

‫ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﹰﺎ ‪:‬‬ ‫‪5: (, :‬ـــــ‪5'  H‬ــــــ 'ـ ‪ &3‬ا  ‪W‬ق '‪;H0 KZ‬‬ ‫ ' ‪+ :  E‬ــــ=‪ V‬اـــ  اس ا‪? & =H:‬ـ ا وـــ;‬ ‫[ ال ا‪5 :‬ـــــ( ;‬ ‫و ' ‪ :  E‬ــــ‪ Q‬ا* ‪W‬ـ ‪ٍ :‬‬ ‫آ ‪ Fٍ Q3‬ز ه& '( ‪ FZL‬اــ وآ ‪ٍ , \W‬م ‪=3‬ه& ‪ 0‬د‪;3‬‬

‫'& =   & ‪)9‬ــــــ ر وا=ـ ‬ ‫و'& ‪ H0 =)L‬ا ه‪ K‬وا‪  I‬‬ ‫و ‪ 7W :3‬اا‪' KJ‬ـــ  ‬ ‫َ' ٍ '‪5‬ـــــ ‪ =L‬و َ' ٍ 'ــــــــــــ دــ ‬ ‫وآ ‪0  3‬ـــــّ; ‪9‬ـــــاة ا‪ L +‬‬ ‫'& ‪ F * &,‬ا‪+‬ــــــــ وا‪2‬ـ ‬

‫آ  ّ ٍ  'ـ  ‪3‬ـــــــــ ^ ;‬ ‫وا‪=3 &' 7C‬وا‪+' L‬ـــ‪;*H‬‬ ‫ان ‪ T‬ر ‪ 0 &3‬د ا‪-  H5‬ـ;‬ ‫& ‪,‬ـــ;‬ ‫وآــــ ‪ٍ , 0‬م ‪ٍ  ^ L‬‬ ‫وا‪J‬ـــ‪H‬ــ‪   - a‬ت ا=ـ;‬ ‫اه ا*‪:‬م ا‪ ;H‬وا‪5‬ـــــ;‬

‫ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺍﻷﲰﺮ ﺍﳉﻮﻳﻌﺎﻥ ﺍﻟﻌﱰﻱ‪:‬‬ ‫م أ‪C‬آ  *ـــــــــــــر ا‪ =-‬ت‬ ‫‪C‬آ ‪:3‬م ‪2' W‬ـــــــــــــ ت ‪EQ0‬ت‬ ‫‪,5‬ـــــــــــ‪W K‬ق  آ ا‪b‬و‪ ,‬ت‬ ‫ آ ن  ‪*:‬ــــــــــ ب ‪ c &W‬رات‬ ‫ ‪J‬ـــ ّت ا‪I‬ــــ‪Q‬اي وأد‪Jb  K‬ات‬ ‫‪ VE‬د‪,‬ــــ‪E‬ت ا‪5‬ــــــــــ‪  H‬ا ز ت‬ ‫ ا‪ PT‬و‪ J‬ر ‪  J 5:‬ت‬ ‫ا ' ت ا?ــــــــــ  ت ا‪EJb‬ت‬ ‫ا‪ -‬د ت ا‪5‬ــــــــــــ ‪ 3‬ت ا‪E-d‬ت‬ ‫ا* د ت اــــــ  ت ا هـــــــــ‪ H‬ت‬

‫وأ‪ (9‬رواة ‪C‬آــــــ ون ا‪8 H-‬‬ ‫آد ا‪5‬ــــــــا  ‪ ,‬ت ‪ 9‬‬ ‫وا ب  آ ن ' ‪ KZ‬وزا‬ ‫و'‪+‬ــــــ  ت & ‪  J‬و‪ 0‬‬ ‫'= ا*‪? =-‬ـــــــــــ‪ VH‬ا‪b‬وا‬ ‫وا‪=  ,‬ور '*‪5H‬ــــ ت ا‪ +‬‬ ‫‪J ; <E‬ــــ  ت ا‪ Jb‬‬ ‫ا'‪5‬ــــــ' ت ه ‪0‬ـــــ ت ^‪ -‬‬ ‫ا ذ ت  ‪?I‬ــــــــ‪ 7‬وا‪EI‬‬ ‫اا^‪ H‬ت ا‪ +‬ات ا‪5‬ــــــ‪E‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﺮﻳﺢ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻮﺍﺟﻲ ‪:‬‬ ‫أن ' ‪ <L‬ا‪;:3 73 2‬‬ ‫‪ K:3 73‬ا*ـــــ‪Q‬و‪ V‬اا‪;:‬‬

‫‪M‬رددوهـــــــــ& '‪ d‬أ م ا‪ 2‬ز ‬ ‫وأ م '& ا ) ل و‪ e9‬ا=واو ‬

‫ﻭﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﻮﺍﺟﻲ ‪:‬‬ ‫ ‪W L‬ــ= ‪ 3‬ــ ا‪L‬ـ '‪-‬ـــــــ ــ ** ‪QL‬ل  ) ر ( و‪ C L‬ـــــ ـ‪K‬‬ ‫‪L KHL‬ـــ ردآ ‪W :3‬ـ د ا‪2‬ـــ ** و‪+L‬ـف ' ‪5:‬ــــ‪ H‬ـ اــ‪K‬‬

‫وا‪  K:‬رد ‪ J :‬ة ا‪2‬ـــ **   ‪ d' L‬اــص ا=اــ‪K‬‬ ‫و‪ -3‬ب ق '‪ +‬ـ‪ 5‬ا‪C‬ـــ ** ‪W‬ـــــــ‪: &' ;*E‬ـ آـ ‪c‬ـ ـ‪K‬‬ ‫ا ‪=3‬ا  ‪=3‬ا ـ اــــــــ ** و وي =ود '‪E-‬ت ا‪5‬ـــ‪E‬ـ‪K‬‬ ‫‪ L‬ح ‪ &9 ,‬ا ‪0‬ـ ل ا‪+‬ــــ آـ ** و  * ‪ (0 ; =+‬ا ‪0‬ـــ ـ‪K‬‬ ‫ و‪' :‬ـ& زاـ=ات ا‪I‬ـــــــ اـ ** ان ‪ T‬ر ‪ k, &3‬ا ر ا)ـ‪KE‬‬ ‫ا‪+L‬ــــ= و‪, :3 L -:‬ـ ح ا‪2‬ـ **   ‪ L‬ر‪ l‬ا‪ 7:I‬ـ; ‪m‬ـــ‪E‬ـ‪K‬‬ ‫‪=3‬و‪5L L‬ـــــــ‪ ;-‬وـ ‪d‬ـ وـ ** و‪+ -=J‬ـــــ ب ‪,‬ـ اح ز‪M‬ـ‪K‬‬ ‫‪M‬ـ= 'ــــــــ ‪ L‬ـ‪M K‬ـ ‪L‬ـ ت زوار **  ‪E9‬ف ‪E)3‬ت *ـ=ى ا‪ n‬هـ ‬ ‫ّ'& ه'ـ ت *ـ=ات و‪53‬ـ ر ** وآ ذ ن '& ‪ c‬ـــ ' *ـ= ذـ ‬ ‫آ ‪ &0‬ا*ـ=وان ‪c‬ـ ات و‪0‬ـ ر ** ا ا‪L‬ن آ ‪' &-H5‬ـ& '* ـ ‬ ‫‪ *m‬ـ& ـ& '‪:‬ـ& ‪5‬ـــ)ـ ر ** و& ‪ :3‬ا‪2‬ـــ ر زـ& ا=واوـ ‬ ‫واه‪ &:‬ا‪Q‬ور ـــ& ـ& آـ ر ** و'& ا‪ &H‬ا ا ه ـ; '* ــــ ‬ ‫وآ& '( ا وي ودا‪'M  &0‬ـ ر ** و‪ 0‬ـ&  رـ&  ـــــ و=ـ ‬ ‫و& ‪ :3‬ا‪ :5‬ن ‪ T‬ت ا‪ 'M‬ر**و‪ J‬ر‪ ; &:‬و? ا ' د ‬ ‫و)أ ذراع( أ‪ :3 -' Z‬اـ=ار **و‪E & W‬ل اـ ة وا‪' 5‬ـ ‬ ‫و' & ‪ :3‬ر‪ 0‬اـ زع و‪ّ 9‬ــ ر **و‪E & 0‬ل ا ‪ &' V‬ورى ا ‬ ‫‪ ' L‬و‪L‬ـ‪L ' K‬ــــ=اري ـ ادوار ** و‪=L‬ي ا* ‪52 KJ‬ـ و'‪9 2‬ـ ‬ ‫ورا‪ :3 &0‬ا‪ H+‬ودا‪ &9‬ا‪ b‬ر ** وه=ن  ا* ‪5 KJ‬ـ و‪5‬ـ ‬ ‫^ ا‪' &L‬ـ( آ ـ‪ F‬ا‪+‬ــــــ‪H3 e‬ـ ر ** وه ‪ &0‬و' ‪ &0‬ق روس ا* ‪ ,‬‬ ‫وا‪ & ,‬وآ & '& ‪^ dW‬ـ  ‪*9M‬ـ ر ** و& ‪:‬ـم ا‪5‬ـ '‪ 5‬ـ ‬ ‫وا‪ &*,‬ـن ا‪2‬ــــ ـ وا‪ ,M‬ـ ر ** وآ ‪ T‬ن ‪0‬ل ا‪ H‬رى '‪' 2‬ـ ‬ ‫و‪ &:‬ق ا‪ [3 H+‬ا ' ‪T‬ـ ر ** و ‪ :‬ه ك اـم ـ‪ Q‬ا* ‪W‬ـ ‬ ‫وارآ& ‪ :3‬ورد ا=‪L 7 KL 0‬ـ ر ** و‪=c‬و  ا‪E‬ن '‪d‬ـ ا=اوـ ‬ ‫و‪=W‬ن و& ا‪' d‬ـ‪5M  K‬ـــــ ر **و‪ :3 &:‬ا ان '‪ d‬ا* ‪J‬ـ ‬ ‫‪ 9‬رن  ا‪Q‬ر ـ ت  ‪H,‬ــــ ل وادـ ر ** '& ‪ FTc‬ا  ا ‪ F:5c‬ا=ـ ‬ ‫ ـ‪ K‬آـ درب   ‪3‬ـ ‪3‬ـــــــ‪H‬ـ ر **  ' )ب ـ 'ـ& '‪ +‬وـ ‬ ‫‪ L‬وم '& زـ& اـــــ زل و‪2L‬ـ ر ** و‪ 5L‬رد ا‪2‬ـ‪ V‬ـ=ب ا‪H‬اـ ‬

‫ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫' & '‪5‬ــــ د و'ـ ـ& 'ـ=ار **  ' ‪= *,‬رـ& 'ـ& '‪ +‬وـ ‬ ‫ ' رآ‪5  H‬ـ ى ‪,‬ـ‪ 7‬ا‪ 'M‬ر** و* ات ا‪?Lb‬ـ آـ& ا‪L 5‬ـ ‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪﻭﻥ‪:‬‬ ‫'& ل ا‪H 3 & &' 2‬ـ;‬ ‫آـ أ‪J‬ـ ‪3  0‬ـ; ‪0‬ـــــــــ‪H‬ـ;‬

‫‪ H 3‬ت ا‪' Jb‬ـ& دور ا ـ;‬ ‫را‪3‬ــ; ـ ـــ د ــ خ ^ــ ــ;‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﺑﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻟﻌﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺑـﻦ ﺩﻛﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻼﻥ ‪:‬‬ ‫و اـر راح ـ ـ ـ ــي‬ ‫ ر  ـ   اـ ـن‬ ‫ـن ‪"#‬ـ !ـ  ـ ـي‬ ‫واـ ! ('& !‪%‬ـة و ‪"#‬ـن‬ ‫ـن ‪! "#‬ـ ـ) اـــي‬ ‫ــ& ـ أـ ـ'ـ آـــ'ن‬

‫ﻭﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻨﺠﻴﺪﻱ ﺍﳌﺼﻠﻮﺧﻲ ﺟﺪ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﻴﺪ ‪:‬‬ ‫ أ‪ LEH,‬م ‪+‬ـــــــــ‪ d' ** :2 E‬ا‪ H5‬ع ا)ـ * ت اا‬ ‫‪ &2‬ا ‪ =3‬ت ‪Q 3 &3 2 ** & FJ K‬ات ا‪+‬ــــ ‬ ‫و‪ )3‬ر‪ ,‬ب ا‪* 2‬ن ـد‪ J ** L‬ة ر‪ 0‬ل و‪ &Q 3‬ا‪E‬‬ ‫‪ 3‬دا  ن ‪3 k L‬ـــــ ر‪ ** L‬و‪)L‬د  ‪b‬رواح دون ا* ‬ ‫و ا‪C‬ي ' ‪ H-L‬ا? وا‪ :3 lc ** -‬آ‪ =H‬ا* دي أ'‪ 5‬‬

‫_‪#‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﺑﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻣﻐﺜﻲ ﺍﳉﻠﻌﻮﺩﻱ ‪:‬‬ ‫‪' 5'  H5: (, :‬ــــــ ‬ ‫‪ &3‬ا  ‪W‬ق '‪H0 KZ‬ـــ;‬ ‫ ' ‪ V=+ :  E‬اــــــ ‬ ‫ اس ا‪ ? & =H:‬ا وــــــــــ;‬ ‫و ' ‪ Q :  E‬ا* ‪W‬ــــ ‬ ‫[ ال ا‪ (5 :‬ـــــــــ;‬ ‫‪ٍ :‬‬ ‫آ ‪ Fٍ Q3‬ز ه& '( ‪ FZL‬اـــ ‬ ‫وآ ‪ٍ , \W‬م ‪=3‬ه& ‪ 0‬د‪3‬ــــ;‬ ‫'& =   & ‪ )9‬ر وا=ـــــ ‬ ‫آ  ٍ  ر'  ‪ ^ 3‬ـــــــــــــــــ;‬ ‫و'& ‪ H0 =)L‬ا ه‪ K‬وا‪  I‬‬ ‫وا‪=3 &' 7C‬وا‪*H+' L‬ـــــــــ;‬ ‫و ‪ 7W :3‬اا‪  ' KJ‬‬ ‫ان ‪ T‬ر ‪ 0 &3‬د ا‪-  H5‬ـــــــ;‬ ‫' ٍ '‪ =L 5‬و' ٍ ' دـــــــــــــــــ ‬ ‫& ‪,‬ـــــــــــــ;‬ ‫وآ ‪ٍ , 0‬م ‪ٍ  ^ L‬‬ ‫وآ ‪9 ;ّ0  3‬اة ا‪L +‬ــــــ ‬ ‫وا‪   - aHJ‬ت ا=ـــــــــــــ;‬ ‫'& ‪ F * &,‬ا‪ +‬وا‪2‬ـــــــ ‬ ‫اه ا*‪:‬م ا‪ ;H‬وا‪5‬ـــــــــ;‬

‫ﻣﺮﺍﺑﻂ ﺍﳋﻴﻞ ﻟﺪﻯ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﻨﺰﺓ‬ ‫ﺷﻬﺮﺓ ﺧﻴﻞ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻌﺮﻭﻓـﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺰﺍﻝ ﺑﻄﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﱰﺓ ﺗﻘﺘﲏ ﻭﺗﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﳋﻴﻞ ﺳﻨﻮﺭﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﺮﺍﺑﻂ ﺍﳋﻴﻞ ﻭﺍﳋﻴﻮﻝ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ‬ ‫ﻟﺪ ﻯ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﱰﺓ ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ .‬ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﻧﺴﺒﻨﺎ ﺍﳌﺮﺑﻂ ﺇﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﳌﻌﲏ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺍﳌﺮﺑﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻧﻮﺭﺩ ﻟﻜﻢ ﺃﺣﺒﱵ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﺍﳋﻴﻞ ﺇﱃ ﲬﺴﺔ ﺳﻼﻻﺕ ﻭﻫـﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﻌﻨﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﻮﻳﺴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻘﻼﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺤﻴﻠﺔ ﻭﺟﻔﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻼﻻﺕ ﺇﱃ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻛﺜﲑﺓ ﻓﻠﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﱰﻱ ﻓﺮﺱ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻓﺎﻥ ﻻ ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﺣﺘﺎﺝ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻧﻪ ﳛﺘﻔﻆ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻜﻴﺘـﻬﺎ ﺃﻭ ﺛﻠﺜـﻲ‬ ‫ﻣﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻴﻊ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﺍﳌﻬﺮﺓ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪﺓ‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻉ ﺛﻠﺜﻬﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺍﳌﺒﺎﻉ ﻭﻳﺘﻌﻬﺪ ﺑﺎﻥ ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﻣﺎ ﺗﻨﺘﺠﻪ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺘﲔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺘﲔ ﻭﻫﻮ ﻋﺮﻑ ﺳـﺎﺋﺪ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﱰﺓ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﻴﻊ ﻧـﺼﻒ‬ ‫ﺃﻭ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻓﻨﺠﺪ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻷﻓﺮﺍﺱ ﳑﻠﻮﻛﻪ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‬

‫ﻋﺒﻴﺔ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻠﺪﻳﺪﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﻳﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻫﺎﻣﺸﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻘﻼﻭﻳﺎﺕ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﳉﻬﺒﻞ ﺑـﻦ ﺟـﺪﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺳﺪﺍﺡ ﺑﻦ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻟﻌﺪﺓ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻭﻗﺪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺑﺄﻥ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﱰﺓ ﲤﻠﻚ ﻣﺎﺑﲔ‬ ‫ﺃﻟﻒ ﺇﱃ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺟﻮﺍﺩ ﻭﲤﻠﻚ ﲬﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬

‫ﻋﱰﺓ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺧﻴﻞ ﻟﻌﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺸﻌﻼﻥ‪.‬‬

‫אאط
‪

:‬‬

‫ﲪﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﳉﺬﻋﻪ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻠﺠﺬﻋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺤﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔـﺪﻋﺎﻥ‬

‫ﻋﺒﻴﺔ ﻫﻮﻳﻨﺔ ﻭﺍﶈﲏ ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻻﺑﻦ ﺷﺘﻴﻮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺼﺔ ﻣـﻦ‬

‫ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ ﻭﻳﻌﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩﰊ ﺑﻦ ﺷﺘﻴﻮﻱ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌـﺎﺭﻓﲔ‬ ‫ﺑﺄﺻﻮﻝ ﺍﳋﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻛﺤﻴﻠﺔ ﺍﳋﺮﺱ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﳊﺴﲔ ﺍﻟﺸﺘﻴﻮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺼﺔ ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻌﺘﻴﻖ ﺍﻟﺮﻛﺒﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺼﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﳒﻤﺔ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺍﻟﺼﻘﻼﻭﻱ ‪ :‬ﺗﻨـﺴﺐ ﳊـﺴﲔ ﺍﻟـﻮﺍﺩﻱ )ﺃﻭ‬

‫ﻛﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻨﻴﻨﺔ ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﳊﺴﲔ ﺍﳌﺮﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺩﻱ( ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺒﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺪﻋﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺍﳊﺪﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎ ﺍﳌﻌﻨﻘﻴﺔ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻠﺸﻌﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻟﺔ ﻣـﻦ‬

‫ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻋﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻮﻳﻌﺮ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﺮﻣﻴﺢ ﺑﻦ ﻣﻌﻬﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‬

‫ﻛﺤﻴﻠﺔ ﺍﳉﺎﺯﻳﺔ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﻌﻔﻴﺸﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ‬

‫ﻭﻳﺒﺪﻭ ﱄ ﺇ‪‬ﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﻗﻼﻳﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﻳﻌﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺣﺎﺋﻞ‪.‬‬

‫ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻋﺒﻴﺔ ﺍﻟﻠﻤﻴﻠﻤﻲ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﺮﺣﻴﻞ ﺍﻟﻠﻤﻴﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﻴﻔﺎﺕ ﻣـﻦ‬

‫ﻫﺪﺏ ﺍﻟﱰﺣﻲ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻀﻴﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺼﺔ ﻣـﻦ‬

‫ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺴﺐ ﳌﻔﻀﻲ ﺑﻦ ﺭﺷﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻛﺤﻴﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻓﺺ ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﺪﺭﻭﻳﺶ ﺑﻦ ﻋﺮﻳﻌﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺪﻋﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺴﺐ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻈﻔﲑ‪.‬‬ ‫ﻛﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﻪ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﺪﻏﻴﻢ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻟﻌﺔ ﻣﻦ ﻭﻟـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬ ‫ﻛﺤﻴﻠﺔ ﺍﳉﺎﺯﻳﺔ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﺪﻫﺎﻡ ﺑﻦ ﻗﻌﻴﺸﻴﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺪﻋﺎﻥ ﻋﱰﺓ‬ ‫ﻭﺗﻨﺴﺐ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻻﺑﻦ ﺷﻌﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺪﻋﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬ ‫ﻛﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻮﺍﻓﺔ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﺪﻫﺎﻡ ﺑﻦ ﻗﻌﻴـﺸﻴﺶ ﻛﻤﺎﺗـﺴﺐ‬ ‫ﻟﻔﻨﻴﺨﺮ ﺍﻟﻀﻮﳝﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺪﻋﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻛﺤﻴﻠﺔ ﻓﺮﳛﺔ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻌﺮﺍﺭ ﺑﻦ ﻫﻨﻴﺪﻱ ﺍﻟﺸﻌﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬ ‫ﻛﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺴﺔ ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺩﺭﻳﻬﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻟﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻌﻠﻲ ﺍﳍﺎﴰﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻟﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺴﺐ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﳌﻨﻮﺭ ﺍﻟﻄﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼﻘﻼﻭﻱ ﺍﻷﺻﻔﺮ‪ :‬ﻳﻨﺴﺐ ﳉﻔﺮﺍﻥ ﺷـﻠﻴﻞ ﺑـﻦ ﲬـﻴﺲ‬

‫ﺍﻟﺼﻘﻼﻭﻱ ﺍﻻﺟﺮﺩ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﳋﻤﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺮﺷﺪ ﺍﻟـﺴﺤﻴﺤﲑ‬

‫ﺍﻟﺴﺤﻴﺤﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺎﺕ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻮﺩﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺼﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‬

‫ﻛﺤﻴﻠﺔ ﺍﳌﺮﻳﻮﻡ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﻦ ﻣﻮﻳﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻳﻌـﺔ ﻣـﻦ‬

‫ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻛﺤﻴﻠﺔ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺿﺎﻥ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻨﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻓﻨﻴﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻼﻥ ﻣﻦ‬

‫ﲪﺪﺍﻧﻴﺔ ﲪﻴﺪﺓ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻻﺑﻦ ﻏﺒﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺪﻋﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ ﻭﳍﺎ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺣﺪﺛﺖ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺮﺩﻩ ﺍﺑﻦ ﻏﺒﲔ ﻋﺮﺍﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺘﻔﻖ‪.‬‬

‫ﻛﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﺮﻳﺔ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﳌﻐﺐ ﺍﻟﺪﺭﻋﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺩﻫﻢ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻔﻼﺝ ﺑﻦ ﳘﺴﻲ ﻣﻦ ﺍﳋﻤـﺴﺎﻥ ﻣـﻦ‬

‫ﺍﳊﻤﺪﺍﻧﻴﺎﺕ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻻﺑﻦ ﺑﺮﻳﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺼﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﻘﻤﺼﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻨﺎﺕ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻻﺑﻦ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻋﺒﻴﺔ ﺑﻦ ﺯﺑﺪﺍﻥ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻨﻘﺎﺩ ﺑﻦ ﺟﻼﻝ ﻣﻦ ﺍﻟـﺼﻘﻮﺭ ﻣـﻦ‬

‫ﺷﺮﺍﻳﺪ ﺃﻣﻪ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻋﺒﻴﺎﺕ ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻠﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﺔ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻠﻈﻠﻬﻮﰊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺼﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺔ ﺍﳌﻨﻴﺨﺮﻳﺔ ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻻﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺼﺔ‬

‫ﺍﻟﺪﳘﺔ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻻﺑﻦ ﻫﻴﺎﺯﻉ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻴﻞ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺑﻂ ﺍﳋﻴﻞ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺇﱃ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﻻﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﻟﻴﺦ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻛﺤﻴﻠﺔ ﺍﳌﻤﺮﺡ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻠﻤﻤﺮﺡ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻳﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻳﻌﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺑﻂ ﺍﳋﻴﻞ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬

‫ﺩﳘﺎﺀ ﺃﻡ ﻋﺎﻣﺮ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻠﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺍﻧﻴﺔ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻘﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺮﳚﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻋﺒﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻴﺐ ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻠﺪﻳﺪﺏ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﻮﻳﻠﻤﺎﺕ ﻣـﻦ‬

‫ﺍﻟﻮﺑﲑﺍﻧﻴﺔ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻮﺑﲑﺍﻥ ﺍﻟﻔﺮﳚﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺪﻫﺎﻣﺸﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﻴﺔ ﺷﺮﺍﻛﻴﺔ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻠﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺍﳌﻌﻨﻘﻴﺔ ﺍﳊﺪﺭﺟﻴﺔ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻻﺑﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﲔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻛﺤﻴﻠﺔ ﺃﻡ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﳌﻄﺮﻓﻴﺔ‪ :‬ﺗﺘﺴﺐ ﻟﻠﻤﻄﺎﺭﻓﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻛﺤﻴﻠﺔ ﺍﻻﺧﺪﱄ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻼﺧﺪﱄ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺪﻋﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻋﺒﻴﺔ ﺍﻡ ﺟﺮﻳﺲ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻠﺮﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺍﻗﻴﺎﺕ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻠﻨﻮﺍﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﲔ ﻣـﻦ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺤﺎﺕ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻠﻘﻤﺼﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺮﺑﺪ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻠﺮﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬ ‫ﻛﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺰﻫﻴﺔ‪ :‬ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺍﳋﻴﻮﻝ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﰲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﱰﺓ‬

‫ﺳﺪﺣﻪ‪ :‬ﻓﺮﺱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﻮﺍﻑ ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ ﺍﻟﺸﻌﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻟﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺃﺑﻮ ﺟﺮﻳﺲ ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻴﻞ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﻴﻔﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﻠﻔﺔ ‪ :‬ﻓﺮﺱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺧﻠﻒ ﺍﻻﺫﻥ ﺍﻟﺸﻌﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺠﻴﻠﺔ ‪ :‬ﻓﺮﺱ ﻟﻠﻤﺮﳜﺎﺕ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻴﻔﺪ‪ :‬ﺣﺼﺎﻥ ﻻﺑﻦ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻈﱯ‪ :‬ﺣﺼﺎﻥ ﻟﻼﺷﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺃﻡ ﺍﻷﺭﺩﺍﻑ‪ :‬ﻓﺮﺱ ﲰﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻘﺼﻪ ﺣـﺪﺛﺖ ﻭﺗﻨـﺴﺐ‬

‫ﺍﻟﻄﻴﻮﺡ‪ :‬ﺣﺼﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺿﻴﺪﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺸﻌﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻋﻮﻧﺔ‪ :‬ﻓﺮﺱ ﻟﻠﻨﻮﺭﻱ ﺑﻦ ﺷﻌﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﲰﻴﺤﺔ‪ :‬ﻓﺮﺱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ ﺑﻦ ﺷﻌﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‬

‫ﻓﻠﺤﺎ‪ :‬ﻓﺮﺱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻮﺍﺟﻲ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬

‫ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ :‬ﺣﺼﺎﻥ ﻟﻠﺮﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﻞ ﺍﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺭﻳﺸﺎﻥ‪ :‬ﺣﺼﺎﻥ ﻟﻠﻔﺪﻋﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬ ‫ﺷﻨﻴﺎﻥ‪ :‬ﺣﺼﺎﻥ ﻟﻠﻤﻘﺎﻟﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﳊﺴﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫‪./ %,! 0‬ا   ‪,-‬‬

‫وارع !‪1‬د  ‪!1‬‬

‫ﺍﻟﻜﺤﻴﻠﻪ‪ :‬ﻓﺮﺱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﻣﺸﻌﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻐﻴﻠﻴﺚ ﺍﳍﺬﺍﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺒﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ‪:‬‬ ‫!‪1‬د وا ‪67‬ق ا‪ 4‬ـــــــ‬

‫‪ :8‬ه ‪ 68 6‬اــــــــــ‬ ‫‪٠‬ا‪ % > #‬ا<= ا<‪,‬ح ا  ‬ ‫ن ‪ ?@= A‬ا=‪.‬اــــــــــ‬ ‫‪٠‬غ  ‪     BC‬ـــــــــــ‬ ‫(‪@,‬ا ‪6‬ق => ا ـــــ‬ ‫‪٠‬غ  ‪ %‬ا ‪ B‬و‪ /‬ا ــــــ‬ ‫ ‪!G! H! ?/‬ت ا‪ E‬ـــــ‬ ‫‪٠‬ق و ق و‪  / .‬ــــــــ‬ ‫وذر? !‪6‬ت ي ا‪1‬ـــــ‬ ‫‪٠‬وا اذآ ا‪ M‬م (‪  J K‬ــــــ‬ ‫ه ل ‪# 8 NO‬ا& ا< ـــ‬ ‫‪ ٠‬رو‪   6<( 0#‬ا  ـــــ‬

‫ﻣﺴﻴﺨﺎﻥ ‪ :‬ﺣﺼﺎﻥ ﻟﻠﻤﺴﻜﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﻠﻔﺔ ‪ :‬ﺣﺼﺎﻥ ﻟﻠﺠﻴﱵ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﻋﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬ ‫ﺟﻠﻔﺎﻥ‪ :‬ﺣﺼﺎﻥ ﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫ﺟﻮﻳﻌﻴﺔ‪ :‬ﻓﺮﺱ ﺩﺭﺟﺖ ﺇﱃ ﺟﻮﻳﻌﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺪﻋﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﱰﺓ ﻭﳍﺎ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ﻣﻨﺎﺥ ﺍﳋﺸﻴﱯ ﺑﲔ ﻋﱰﺓ ﻭﺍﻟﻈﻔـﲑ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺮﺩﻫﺎ ﺟﻮﻳﻌﺎﻥ ﻣﻦ ﲪﺺ ﻭﲰﻴﺖ ﺟﻮﻳﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺫﻧﺔ‪ :‬ﻓﺮﺱ ﰲ ﳒﺪ ﻟﻠﻤﺮﻳﻘﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬ ‫ﺭﻳﺸﺔ‪ :‬ﻓﺮﺱ ﻻﺑﻦ ﻋﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬ ‫ﺷﻮﻳﻬﺔ ﺍﻡ ﻋﺮﻗﻮﺏ‪ :‬ﻓﺮﺱ ﻟﻠﺮﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ‪.‬‬

‫_‪$‬‬ ‫ﺣﺪﺍء ﺍﳋﻴﻞ ﻟﺪﻯ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﻨﺰﺓ‬ ‫ﻧﻮﺭﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻘﻄﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺻﻬﻮﺓ ﺍﳉﻴـﺎﺩ ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻪ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ ﺃﻭ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺳﺒﺎﻕ ﺍﳋﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ‪:‬‬ ‫‪Q7 R6 C M‬ـــر‬ ‫‪H V‬ر‬ ‫(‪# , E‬ــ ٍ‬

‫أ اراج ا‪S‬‬ ‫وـــــ‪ S‬وا‪S‬‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ‪:‬‬ ‫! ‪C '#‬ري اا>‬ ‫!? ق !< ة ا<ــ ‬

‫وا<‪ 8 W‬ره‬ ‫و!‪ 1!41‬ره‬

‫ا‪ 7‬ا( ‪(,! ,‬‬ ‫ا=  ـــ‪ Z‬ا >‬

‫‪=J‬ا ذهب !‪S E‬‬ ‫ار@ـــــــ !‪ E‬‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ ‪:‬‬ ‫‪ :‬وا‪ / J‬ح‬ ‫ !? م "ـــ‬

‫ !ه ‪O‬ة‬ ‫ ا='‪[ K‬ة‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ ‪:‬‬ ‫  ‪J‬ـــــا !‪(%‬‬ ‫ام اروي ‪#‬ــــــــ‬ ‫ ! ‪ '#‬رآ> ا‪O‬‬ ‫!‪ K‬ـــ‪! S‬ــه ‪  8‬‬

‫   آ اــــــــــ م‬ ‫وا\ب   و] ا‪4‬م‬ ‫ ! ‪ '#‬هــــــــــــ‪%(.‬‬ ‫  اـــــو ــــــ'(‪%‬‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ ‪:‬‬ ‫ه  و‪^ 6 8‬ا‬ ‫ه   (<‪%‬‬

‫!? د وا‪-‬ع‬ ‫!  ‪ _6‬ا ‪ :H‬دع‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ ‪:‬‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ ‪:‬‬ ‫‪ H! ,6#‬ا ‬ ‫د(‪ ,‬ذ‪ B‬ا ‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ ‪:‬‬

‫واذا ى ــد& '&‬ ‫وا !‪ %=  B‬ها&‬

‫و‪/‬ي   ا ‪,‬‬ ‫ز? ا"ــــــن  ‪6‬‬

‫‪ >,C‬اا "‪B‬‬ ‫ا آ‪1‬ــب ا ‪B‬‬

‫_‪%‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ ‪:‬‬ ‫ل د‪ 8‬ا‪6‬رود‬ ‫  !? م "‬

‫ ‪ W! 7‬ا‬ ‫‪Q‬ق ود ? ود‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ ‪:‬‬ ‫‪ ,#‬ه ا‪ %‬وآد‬

‫=‪ 0Q‬و=‪, 0 6‬‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ ‪:‬‬ ‫ ـــ‪ :‬ــــم ا‪%Q‬‬ ‫ ا ا‪%=# J‬‬

‫ (=ـــــون ا‪ ,‬‬ ‫واوح !ه دا ‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ ‪:‬‬ ‫ ‪ #‬ــ ^ >‬ ‫‪  [ N#‬ا‬

‫وا) !دوم  ‬ ‫<& و!<و&  ‬

‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ ‪:‬‬ ‫^‪G‬و ا=اري رو‪0/‬‬ ‫ ^ـــ‪G‬و ٍة ! ـــدت‬

‫? او‪ J‬وا‪K@E‬‬ ‫‪ S! % :‬ر\ـــــــ‪K‬‬

‫ﺧﻴﻞ ﻋﻨﺰﺓ ﺑﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺭﻭﺟﺮﺍﺑﺘﻮﻥ ﰲ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺇﱃ ﻋـﱰﺓ ﻋـﺎﻡ ‪١٨٧٥‬ﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺗﻪ ﻋﻦ ﺧﻴﻞ ﻋﱰﺓ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫»ﻟﻘﺪ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻭﺻﻒ ﻋﺮﻕ ﺍﳋﻴﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻛﺎﻓـﺔ ﻭﻟﻘـﺪ‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻋﻦ ﺍﳊﺼﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻛﻌﺮﻕ ﲨﺎﻋﻲ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻳﻦ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳒﺪ ﺍﳊﺼﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﻨﺎﻩ ﺣﻴﺚ ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ‬ ‫ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺪﻯ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺷﺮﻧﺎ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤﻴﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻭﺧﻴﻮﻝ ) ﻋﱰﺓ ( ﰲ ﺍﳋﻼﺻﺔ ﻭﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﳋﻴﻮﻝ ﺍﳌﺼﻄﻔﺎﺓ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻟﺪﻯ ﻗﺒﺎﺋﻞ ) ﻋﱰﺓ ( ﻭﻫﻲ ﲤﺘﻠـﻚ‬ ‫ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﰲ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻟـﺪﻯ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﲑ ) ﻋﱰﺓ ( ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﻮﻑ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻳﺮﺍﺩ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻭﺩﻗﺔ«‪.‬‬

‫ﻭﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﹰﺎ ‪:‬‬ ‫» ﻭﳝﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﳒﺪ ﻋﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ )ﻋﱰﺓ( ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳋﻴـﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﺘﺮﻑ ‪‬ﺎ ﺧﻼﻝ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺑـﲔ ﲨﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻭ«‪.‬‬ ‫ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫» ﻭﳝﺘﻠﻚ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﺧﻴﻮﻻ" ﲨﻴﻠﻪ ﻭﺷﻴﺨﻬﻢ ﳏﻤﺪ ﺍﻟـﺪﻭﺧﻲ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﺫﻭ ﺷﻬﺮﺓ ﻻ ﺑﺄﺱ ‪‬ﺎ«‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺍﻷﻣﲑ‪ /‬ﺷﲑ ﺑﺎﺗﻮﻑ ﻭﺍﻟﻜﻮﻧﺖ ﺃﺳﺘﺮ‬ ‫ﻏﺎﻧﻮﻑ ﻋﺎﻡ ‪١٩٠٠‬ﻡ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫»ﻭﻣﻦ ﺍﶈﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﺍﻟﱵ ﲢﻈﻰ ﺑﻪ ‪ -‬ﺑـﺪﻭﻥ‬ ‫ﺷﻚ ‪ -‬ﺧﻴﻞ )ﻋﱰﺓ ( ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻴـﻪ ﺃﺳﺎﺳـﹰﺎ‬ ‫ﳍﺆﻻﺀ )ﺍﻟﻌﱰﻳﲔ( ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲞﻴﻮﳍﻢ ﺗﻘﺎﺭﻥ ﻫﺬﻩ ﻛﺎﻧﺖ )ﺑـﺸﺮ ‪-‬‬ ‫ﻋﱰﺓ ( ﺗﻘﻴﻢ ﲜﻮﺍﺭ ﺧﻴﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻟﻠﻨﻔﻮﺩ )ﻭﺍﻟﺮﻭﻟﺔ(‬ ‫ﰲ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﳉﻮﻑ ) ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺍﺕ ( ﰲ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﻣـﻦ‬

‫ﺍﶈﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﻮﻥ ﺍﳋﻴـﻞ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳـﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﺇﱃ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﻭﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻭﻣﻦ ﺍﳉـﺎﺋﺰ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺷﻘﺖ ﻃﺮﻳﻘـﹰﺎ ﺇﱃ ﺍﳉﻨـﻮﺏ ﻻﻥ ) ﺁﻝ‬ ‫ﺳﻌﻮﺩ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ (‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻤﻦ ﺍﶈﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﺳﻼﻻﺕ ﺍﳋﻴﻞ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻵﻥ ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﺍﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﳝﻴﺰ )ﻋﱰﺓ (‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻧﺴﻞ ﺍﻷﻣﻬﺎﺭ ﺍﻟﱵ ﺍﺣﻀﺮﻭﻫﺎ ﻣﻌﻢ ﻣﻦ ﳒﺪ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ‬ ‫ﳒﺪﻳﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﻧﺴﻞ ﺍﻷﻣﻬﺎﺭ ﺍﻟﱵ ﻏﻨﻤﻮﻫﺎ ﻣـﻦ ﻗﺒﺎﺋـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﴰﺎﻟﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺪﻱ ﺍﻥ ﺑﻠﻨﺖ ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻟﻔـﺮﺩ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺯﺍﺭﺍ ﻋﱰﺓ ﻋﺎﻡ ‪١٨٧٨‬ﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻟﻠﻔـﺪﻋﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﻭﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺮﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ‪‬ﻤﺎ ﳋﻴﻞ ﻋﱰﺓ‪:‬‬ ‫»ﻭﻗﺪ ﻻﺣﻈﺖ ﺃﻥ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﻋﺮﺏ ﺍﻟﻘﻤﺼﺔ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺧﺎﺹ ﻋﻦ ﺍﳋﻴﻮﻝ ﻷ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﺮﰊ ﺍﳋﻴﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳـﺔ‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﺳﺄﻟﻨﺎﻫﻢ ﺣﻮﻝ ﺍﳋﻴﻮﻝ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﻭﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺳـﻼﻻﺕ‬ ‫ﻣﻔﻀﻠﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺃﺟﻮﺑﺘﻬﻢ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﰒ ﺳﺄﻟﻨﺎﻫﻢ ﻓﻴﻤـﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﲰﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺳﻼﻻﺕ ﻣﻦ ﺍﳋﻴـﻞ ﺗـﺄﺛﺮﺕ ﺑـﺴﻼﻻﺕ‬ ‫ﺍﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺃﻭ ﺧﻴﻮﻝ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺳﻼﻻﺕ ﺧﻴﻮﻝ ﻋﱰﺓ ‪ -‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ -‬ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﹰﺎ ﻻﻥ ﺧﻴﻮﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻛﺨﻴﻮﻝ ﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﻣﻦ ﳒـﺪ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺍﳋﻴﻮﻝ ﺍﻟﱵ ﳝﻠﻜﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻫﻨﺎﻙ« ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ‪‬ﻤﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ‪:‬‬ ‫»ﻛﺎﻥ ﺟﺪﻋﺎﻥ )ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﺪﻋﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﻴﺪ(‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﻃﺒﻌﹰﺎ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﺰﻳﺎﺭﺗﻨﺎ ﻓﻌﺰﻑ ﻧﺸﻴﺪ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﺷﺮﻓﻨﺎ‬ ‫)ﺣﺪﺍﺀ ﺍﳋﻴﻞ( ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﳉﺮﺑﺎ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻘـﺪ‬ ‫ﺳﺮﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺔ ﺣﺎﻝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺟﺪﻋﺎﻥ ﺭﺍﻛﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﺎﺭﺱ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻭﳝﺘﻄﻲ ﻇﻬﺮ ﺟـﻮﺍﺩﻩ ﺍﻟﻌﻤـﻼﻕ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺳﻮﻑ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﻋﻦ ﺑﺮﺍﻋﺔ ﺍﻟﺒـﺪﻭ ﻱ‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴﺔ ﻓﻤﻘﻌﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺻـﻬﻮﺓ ﺍﳊـﺼﺎﻥ ﻳـﺜﲑ‬

‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺣﺼﺎﻥ ﺟﺪﻋﺎﻥ ﺫﺍﺋﻊ ﺍﻟﺼﻴﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﻗـﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻼﻟﺔ ﻛﺤﻴﻼﻥ ﺍﻷﻓﺮﺍﺱ ﻭﻫﻮ ﻓﺮﺱ ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨـﻪ ﻓﺮﺳـﹰﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﺒﺎﻕ«‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ‪‬ﻢ ﺃﻳﻀﹰﺎ ‪:‬‬ ‫»ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻳﱪﻫﻦ ﺃﻥ ﺧﻴﻞ )ﻋﱰﺓ( ﲢﺘﻞ ﻣﺮﻛﺰﺍ" ﻛـﺒﲑﺍ" ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﰲ ﳒﺪ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﳌﺮﺀ ﻣﻦ ﺍﳋﻴﻞ ﳒـﺪﻩ‬ ‫ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﹰﺎ ﺑﺘﻔﻮﻕ ﺧﻴﻞ )ﻋﱰﺓ( ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ«‪.‬‬ ‫ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬‬ ‫»ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺨﻮﺭ ﺑﺎﳋﻴﻞ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺒﺪﻭ‬ ‫ﻛﺄﻣﺮ ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺑﻪ ﺃﻥ ﺧﻴﻞ )ﻋﱰﺓ( ﺗﱪﺯﻫﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ )ﻋﱰﺓ( ﺗﻌﺘﱪ ﺃ‪‬ﺎ ﲤﺘﻠﻚ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴﻼﻻﺕ«‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ‪‬ﻢ ﺍﳋﻴﻞ ﻭﻫﻢ ﰲ ﺿﻴﺎﻓﺔ )ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﱰﺓ(‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬‬

‫»ﻣﻀﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﻠﻪ ﻭﺍﻟﻘﻮﻡ ﳚﻠﺒﻮﻥ ﺟﻴﺎﺩﻫﻢ ﻭﺧﻴﻮﳍﻢ ﻛﻲ‬ ‫ﻼ ﺟﺪﹰﺍ‬ ‫ﻧﺘﻔﺮﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺼﺎﻧﹰﺎ ﺭﻣﺎﺩﻱ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﲨﻴ ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﺍﻟﺼﻘﻼﻭﻱ ﺍﳉﺪﺭﺍﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻴﻬﺎ ﺍﺑـﻦ ﻧـﺬﻳﺮﻱ‬ ‫ﻭﺍﺣﻀﺮ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻤﺼﺔ ﺣﺼﺎﻧﹰﺎ ﻛﻤﻴﺖ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺑﻨﻘﻂ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﺭﺍﺋﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭﻫﻮ ﰲ ﻋﻤﺮﻩ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻯ ﺟﻮﺍﺩ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺘﻪ‬ ‫ﺣﱴ ﺍﻵﻥ ﻭﻟﻪ ﻗﺪﻣﺎﻥ ﻫﺎﺋﻼﻥ«‪.‬‬ ‫ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫»ﻛﺎﻥ ﺑﻄﲔ ﻭﻣﺸﻬﻮﺭ )ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﻄﲔ ﻭﻣﺸﻬﻮﺭ ﺍﳌﺮﺷﺪ(‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﺍﺭﺍ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﺎﺋﻞ ﰲ ﺟﺒﻞ ﴰﺮ ﻭﳍﺬﺍ ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﺃﻋﻄﻴﺎﻧﺎ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺨﻴـﻞ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳـﺔ ﻣﺜﻠﻤـﺎ ﺃﻋﻄﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺑﻠﻨﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺇﻻ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺑﺎﻥ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺭﺷﻴﺪ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺍﳋﻴﻮﻝ ﻣﻨﻬﻢ«‪.‬‬

‫`‬