Historia Doctrina Cristiana Ii (1)
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HISTORIA DE LA DOCTRINA CRISTIANA La Edad Media
La Edad Media
Con la caída del Imperio Romano de Occidente comienza la Edad Media.
La Edad Media Con
la caída del Imperio Romano de Occidente comienza la Edad Media.
Lo
que caracterizará a la Edad Media en todas sus estapas es la existencia de una institución sagrada (la Iglesia) que guía la cultura e interpreta la naturaleza.
La Edad Media Distinguimos
los siguientes períodos en la Edad Media: › 450 – 600 La época de Gregorio el Grande. La tradición está todavía viva, pero han comenzado los cambios que caracterizarán al Medioevo
La Edad Media
Distinguimos los siguientes períodos en la Edad Media: › 450 – 600 La época de Gregorio el Grande. La tradición está todavía viva, pero han comenzado los cambios que caracterizarán al Medioevo › Es lo que conocemos como la Edad Media Temprana
La Edad Media Distinguimos
los siguientes períodos en la Edad Media: › 600 – 1000 Período de ingreso a la Edad Media. Es la Era de la preservación, donde las tradiciones y los escritos de la Edad Antigua se preservan en libros y códices, en la liturgia, el arte y la música.
La Edad Media Distinguimos
los siguientes períodos en la
Edad Media: › 600 – 1000 Período de ingreso a la Edad Media. Es la Era de la preservación, donde las tradiciones y los escritos de la Edad Antigua se preservan en libros y códices, en la liturgia, el arte y la música. › Se conoce como la Edad Oscura.
La Edad Media Distinguimos
los siguientes períodos en la Edad Media: › 1000 – 1200 Es una era creativa, original, que se diferencia de las etapas previas. Nos queda de esa era el arte Romanesco.
La Edad Media Distinguimos
los siguientes períodos en la Edad Media: › 1200 – 1300 Es la Alta Edad Media.
La Edad Media Distinguimos
los siguientes períodos en la Edad Media: › 1200 – 1300 Es la Alta Edad Media. › Los grandes sistemas: Feudal,
Escolasticismo, arte gótico, se desarrollan
La Edad Media Distinguimos
los siguientes períodos en la Edad Media: › 1300 – 1460 Es el período de
desintegración de la Edad Media.
La Edad Media Distinguimos
los siguientes períodos en la Edad Media: › 1300 – 1460 Es el período de
desintegración de la Edad Media. › Es la Edad Media Tardía
Características del Medioevo En
la Edad Media la Iglesia se fue convirtiendo en una fuerza política y cultural mundial.
Características del Medioevo En
la Edad Media la Iglesia se fue convirtiendo en una fuerza política y cultural mundial.
Durante
ese tiempo la Iglesia actuó como portador de civilización, así como la estructura religiosa y cultural helénica fue el portador del judaísmo cristiano hacia un contexto universal.
Características del Medioevo El
Papado reclamó para sí el poder terrenal, la autoridad divina por encima de la autoridad humana, ejercida a través de la Iglesia.
Características del Medioevo Al
final de esta Edad hay un resurgimiento del Humanismo, con una mayor entrada de los clásicos griegos y romanos en el pensamiento de la Iglesia (Tomás de Aquino especialmente) que va gradualmente abriendo el camino al Renacimiento.
Características del Medioevo En
estos tiempos tumultuosos, la Iglesia Cristiana de Occidente fue preservada de la extinción, y Europa con ella, gracias a dos instituciones eclesiásticas que tuvieron la cohesión y la fuerza necesaria para sobrevivir primero a la amenaza bárbara y la Islámica después: el Papado y el Monasticismo.
Características del Medioevo En
el 529, Benito de Murcia establece un monasterio en Montecasino, Italia, y la Orden Benedictina.
Características del Medioevo En
el 529, Benito de Murcia establece un monasterio en Montecasino, Italia, y la Orden Benedictina.
Dionisio
Exiguo, un monje en Roma, establece el sistema moderno de calendario, poniendo eventos posteriores a Cristo como Anno Domini, el año de nuestro Señor.
Características del Medioevo Los
esfuerzos evangelizadores a escala mundial continúan. Columba viaja a Escocia. La conversión de los bárbaros al Cristianismo trae como consecuencia la introducción a la Iglesia de costumbres y creencias mágicas y espiritualistas.
Características del Medioevo
Los esfuerzos evangelizadores a escala mundial continúan. Columba viaja a Escocia. La conversión de los bárbaros al Cristianismo trae como consecuencia la introducción a la Iglesia de costumbres y creencias mágicas y espiritualistas.
El
papa Gregorio el Grande (540 - 604) le da a la Misa Cristiana mucho de la forma que tiene hoy.
Características del Medioevo El
Siglo X marcó un tiempo de estabilidad social y política en Europa. El Imperio Bizantino, centrado en la ciudad de Constantinopla, estaba profundamente enraizado en los escritos patrísticos, y luego se convertiría en un centro del pensamiento cristiano.
Características del Medioevo Europa
occidental, en regiones como Francia, Alemania y los Países Bajos, ejercerían su influencia sobre la Iglesia romana. Mientras tanto el Islam va ocupando más y más lugar en Asia y el Norte de África.
Características del Medioevo Un
catastrófico evento para la historia de la Iglesia unida tuvo lugar en 1054, el Gran Cisma, sobre las posturas teológicas y la enunciación del Credo Niceno, en cuanto a la cláusula filioque, que el Espíritu procede tanto del Padre como del Hijo, y no solamente del Padre.
Características del Medioevo La
Iglesia griega se separó, así, de Iglesia occidental, quedando dividido el Cristianismo en la Iglesia Católica, que afirmaba ser la Iglesia verdadera y universal, y la Iglesia Ortodoxa, que decía ser defensora de la fe y de la verdadera doctrina de los apóstoles.
Características del Medioevo La
Iglesia griega se separó, así, de Iglesia occidental, quedando dividido el Cristianismo en la Iglesia Católica, que afirmaba ser la Iglesia verdadera y universal, y la Iglesia Ortodoxa, que decía ser defensora de la fe y de la verdadera doctrina de los apóstoles.
Sistemas de la Edad Media La
Edad Media nos ofrece sistemas de pensamiento, o más bien actitudes frente a la vida y a la eternidad, que representan una dramática separación de los esquemas teológicos y filosóficos de la antigüedad.
Sistemas de la Edad Media La
Edad Media nos ofrece sistemas de pensamiento, o más bien actitudes frente a la vida y a la eternidad, que representan una dramática separación de los esquemas teológicos y filosóficos de la antigüedad. Tres son los más importantes: Escolasticismo, misticismo, y biblicismo
El Escolasticismo El
escolasticismo no se refiere a un sistema específico de creencias, sino a una manera particular de sistematizar las ideas teológicas.
El Escolasticismo El
escolasticismo no se refiere a un sistema específico de creencias, sino a una manera particular de sistematizar las ideas teológicas.
Ponía
un énfasis particular en la justificación racional de las creencias religiosas, y la presentación sistemática de las mismas.
El Escolasticismo Los
tipos de escolasticismo variaban, desde el realismo que sostenía que los conceptos se fundaban en el mundo supernatural, al nominalismo, que se enfocaba en la naturaleza particular, y no universal, de las cosas.
El Escolasticismo Los
tipos de escolasticismo variaban, desde el realismo que sostenía que los conceptos se fundaban en el mundo supernatural, al nominalismo, que se enfocaba en la naturaleza particular, y no universal, de las cosas.
El
escolasticismo dejó una gran cantidad de escritos, que influyeron en toda la Edad Media.
El Escolasticismo Las
dos grandes escuelas escolásticas fueron el Tomismo (de Tomás de Aquino, y el Escotismo (por Duns Escoto)
El Escolasticismo Las
dos grandes escuelas escolásticas fueron el Tomismo (de Tomás de Aquino, y el Escotismo (por Duns Escoto)
La
escolástica caracterizó la vida espiritual de la Edad Media. Consideraba a la filosofía subordinada a la teología.
El Escolasticismo Como
no siempre encontraban coincidencias entre la filosofía y la fe se vieron obligados a reflexionar y discutir, siguiendo la lógica aristotélica, para tratar de encontrar una síntesis entre el saber natural recibido de la filosofía pagana y el cristianismo.
El Escolasticismo La
escolástica consideró a la vida terrenal como un camino de preparación que lleva a la vida eterna. Durante la vida terrenal el hombre tiene la vista puesta en la vida supraterrenal, que es su destino, y transita por este mundo guiado por la fe y fortalecido por la gracia.
El Escolasticismo La
mayoría de los escritos de este período estaban en latín, la lengua culta, accesible sólo a unos pocos. Entonces el desafío era poder llevar a la gente común la doctrina cristiana.
El Escolasticismo La
mayoría de los escritos de este período estaban en latín, la lengua culta, accesible sólo a unos pocos. Entonces el desafío era poder llevar a la gente común la doctrina cristiana.
Había
dos maneras. Una era la participación en los servicios religiosos, que fueron adquiriendo un estilo litúrgico, con música, arte y rituales.
El Escolasticismo A
través de esos elementos litúrgicos la gente común tenía una sensación de encuentro trascendente, aunque pocos de ellos podían discernir realmente de qué se trataba. El elemento comunal era el destacado: la experiencia religiosa se vivía en el seno de la comunidad.
El Misticismo La
segunda manera fue por la introducción de la experiencia personal en la vida religiosa.
El Misticismo La
segunda manera fue por la introducción de la experiencia personal en la vida religiosa.
La
experiencia mística (el encuentro trascendente, o la experiencia de la presencia de Dios) no era igual a otros misticismo, por ejemplo, oriental del tipo vedanta, o neoplatónico al estilo Plotino.
El Misticismo Todo
Escolástico era en sí un místico, pues experimentaba de una manera real, vivencial, lo que aprendía y enseñaba.
El Misticismo Todo
Escolástico era en sí un místico, pues experimentaba de una manera real, vivencial, lo que aprendía y enseñaba.
La
unidad con la divinidad en la devoción, los ejercicios ascéticos, la oración y la contemplación, eran la base del dogma.
El Misticismo El
Misticismo representaba la verdadera fe de la Iglesia, que se resistía a ser simplemente una fe intelectualizada o un amor moralizado.
El Misticismo El
Misticismo representaba la verdadera fe de la Iglesia, que se resistía a ser simplemente una fe intelectualizada o un amor moralizado.
La
unio mystica es la unión con Dios en su Presencia. Era la más alta forma de relación que se podía tener con Dios.
El Biblicismo El
biblicismo de la Edad Media, especialmente en la Edad Media tardía, preparó el camino para la Reforma.
El Biblicismo El
biblicismo de la Edad Media, especialmente en la Edad Media tardía, preparó el camino para la Reforma.
En
la Edad Media hubo varias reacciones biblicistas, que fueron a veces críticas del Escolasticismo y otras veces críticas del Misticismo.
El Biblicismo Era
el intento de usar la Biblia como base para un cristianismo práctico, especialmente para los laicos.
El Biblicismo Era
el intento de usar la Biblia como base para un cristianismo práctico, especialmente para los laicos.
La
clase burguesa, que fue tomando forma a lo largo de la Edad Media, aprendió a leer, y contaba con los medios para adquirir literatura. Pronto comenzó a leer la Biblia y cuestionar las doctrinas que se enseñaban en la Iglesia
El Biblicismo Estas
tres actitudes: Escolasticismo, Misticismo y Biblicismo, estuvieron presentes en la Edad Media, a veces en una sola persona.
El Biblicismo Estas
tres actitudes: Escolasticismo, Misticismo y Biblicismo, estuvieron presentes en la Edad Media, a veces en una sola persona.
A
menudo eran focos de tensión entre dos personas, como el misticismo de Bernardo de Claraval y el escolasticismo de Pedro Abelardo.
El Biblicismo El
Escolasticismo representaba la teología del momento.
El Biblicismo El
Escolasticismo representaba la teología del momento.
El
Misticismo era la experiencia piadosa que se vivía de manera personal
El Biblicismo El
Escolasticismo representaba la teología del momento.
El
Misticismo era la experiencia piadosa que se vivía de manera personal
El
Biblicismo era la reacción crítica, basada en la Biblia, a los otros dos sistemas.
El Método Escolástico El
Escolasticismo tenía un problema: el de autoridad y razón.
El Método Escolástico El
Escolasticismo tenía un problema: el de autoridad y razón.
¿Qué
significaba en la Edad Media la autoridad? Era la tradición substancial en la que se basaba la vida medieval.
El Método Escolástico El
Escolasticismo tenía un problema: el de autoridad y razón.
¿Qué
significaba en la Edad Media la autoridad? Era la tradición substancial en la que se basaba la vida medieval.
Autoridad
era, primeramente, la tradición de la Iglesia. En segundo lugar, el lugar donde se expresaba esa tradición.
El Método Escolástico La
tradición eclesiástica estaba contenida en los escritos de los Padres de la Iglesia, en los Credos, en la liturgia, en los Concilios y en la Biblia.
El Método Escolástico La
tradición eclesiástica estaba contenida en los escritos de los Padres de la Iglesia, en los Credos, en la liturgia, en los Concilios y en la Biblia.
¿Cuál
era la relación entre la tradición que permea todo en la Edad Media, y la razón, especialmente la razón individual?
El Método Escolástico La
razón tenía que armonizar estos elementos disímiles (Biblia y Tradición, Concilios y Padres de la Iglesia) para hacerla entendible y practicable.
El Método Escolástico La
razón tenía que armonizar estos elementos disímiles (Biblia y Tradición, Concilios y Padres de la Iglesia) para hacerla entendible y practicable.
La
primera manifestación de la influencia de la razón se da en la aparición de la Ley Canónica, la Iglesia atendiendo a las situaciones prácticas de la vida común y eclesiástica.
El Método Escolástico El
método dialéctico, que caracterizó las discusiones de la Edad Media (sic et non) refleja el intento por armonizar de alguna manera la vida intelectual con la tradición religiosa.
El Método Escolástico El
método dialéctico, que caracterizó las discusiones de la Edad Media (sic et non) refleja el intento por armonizar de alguna manera la vida intelectual con la tradición religiosa.
La
razón armoniza, entonces, las sentencias de los Padres con las disposiciones de los Concilios con la Ley Canónica con la vida práctica.
El Método Escolástico Pedro
Lombardo, con sus Sententiae, las sentencias de los Padres, es el referente más marcado de esta evolución intelectual.
El Método Escolástico Pedro
Lombardo, con sus Sententiae, las sentencias de los Padres, es el referente más marcado de esta evolución intelectual.
Su
libro influyó en gran medida a los escritores escolásticos, tanto que se sentían obligados a citar a Pedro Lombardo en sus propios escritos.
El Método Escolástico A
más de armonizar, se intentaba interpretar consistentemente los escritos patrísticos y la Biblia. No se trataba de interpretar la fe, sino que la fe misma se daba por supuesta.
El Método Escolástico A
más de armonizar, se intentaba interpretar consistentemente los escritos patrísticos y la Biblia. No se trataba de interpretar la fe, sino que la fe misma se daba por supuesta.
De
esta situación se originó la frase: credo ut intelligam (creo para poder entender)
El Método Escolástico Tomás
de Aquino es el que intenta, más que cualquier otro, relacionar la fe y la razón. La fe es el cristianismo. La razón es el pensamiento aristotélico que en la época está experimentando un avivamiento.
El Método Escolástico El
siguiente paso, también en la Edad Media, es prácticamente inevitable: la separación entre la fe y la razón.
El Método Escolástico El
siguiente paso, también en la Edad Media, es prácticamente inevitable: la separación entre la fe y la razón.
Duns
Scoto y Guillermo de Occam afirman que la razón es inadecuada para expresar la tradición viva, la fe.
El Método Escolástico La
tradición, por consiguiente, viene a ser autoridad de otra manera, no por auxilio o afirmación de la razón, sino por sí misma.
El Método Escolástico La
tradición, por consiguiente, viene a ser autoridad de otra manera, no por auxilio o afirmación de la razón, sino por sí misma.
A
la autoridad de la tradición hay que sujetarse, entonces, aunque uno no lo entienda. A esto llamamos Positivismo.
El Método Escolástico La
tradición es dada de manera positiva, y hay que obedecerla. ¿Quién es el que la dicta? No la razón (especulativa o práctica) sino la Iglesia.
El Método Escolástico La
tradición es dada de manera positiva, y hay que obedecerla. ¿Quién es el que la dicta? No la razón (especulativa o práctica) sino la Iglesia.
La
razón puede darnos probabilidades o improbabilidades, pero nunca realidades. No nos puede decir cómo son las cosas.
El Método Escolástico La
realidad depende de la voluntad de Dios. La voluntad de Dios es positiva, dada, e irracional.
El Método Escolástico La
realidad depende de la voluntad de Dios. La voluntad de Dios es positiva, dada, e irracional.
La
voluntad de Dios está dada en la naturaleza, por lo que es necesario estudiar la filosofía natural de las cosas. Hay que ser empiricistas.
El Método Escolástico ¿Dónde
encontramos la voluntad de Dios? En la Iglesia, que es la única que puede interpretarla y expresarla en las leyes canónicas.
El Método Escolástico ¿Dónde
encontramos la voluntad de Dios? En la Iglesia, que es la única que puede interpretarla y expresarla en las leyes canónicas.
El
individuo tiene que someter su autonomía a la tradición según la Iglesia. Queda sujeto así a la heteronomía.
Próxima Clase Escolasticismo, Juan Escoto Erígena, Anselmo
La Edad Media
Con la caída del Imperio Romano de Occidente comienza la Edad Media.
La Edad Media Con
la caída del Imperio Romano de Occidente comienza la Edad Media.
Lo
que caracterizará a la Edad Media en todas sus estapas es la existencia de una institución sagrada (la Iglesia) que guía la cultura e interpreta la naturaleza.
La Edad Media Distinguimos
los siguientes períodos en la Edad Media: › 450 – 600 La época de Gregorio el Grande. La tradición está todavía viva, pero han comenzado los cambios que caracterizarán al Medioevo
La Edad Media
Distinguimos los siguientes períodos en la Edad Media: › 450 – 600 La época de Gregorio el Grande. La tradición está todavía viva, pero han comenzado los cambios que caracterizarán al Medioevo › Es lo que conocemos como la Edad Media Temprana
La Edad Media Distinguimos
los siguientes períodos en la Edad Media: › 600 – 1000 Período de ingreso a la Edad Media. Es la Era de la preservación, donde las tradiciones y los escritos de la Edad Antigua se preservan en libros y códices, en la liturgia, el arte y la música.
La Edad Media Distinguimos
los siguientes períodos en la
Edad Media: › 600 – 1000 Período de ingreso a la Edad Media. Es la Era de la preservación, donde las tradiciones y los escritos de la Edad Antigua se preservan en libros y códices, en la liturgia, el arte y la música. › Se conoce como la Edad Oscura.
La Edad Media Distinguimos
los siguientes períodos en la Edad Media: › 1000 – 1200 Es una era creativa, original, que se diferencia de las etapas previas. Nos queda de esa era el arte Romanesco.
La Edad Media Distinguimos
los siguientes períodos en la Edad Media: › 1200 – 1300 Es la Alta Edad Media.
La Edad Media Distinguimos
los siguientes períodos en la Edad Media: › 1200 – 1300 Es la Alta Edad Media. › Los grandes sistemas: Feudal,
Escolasticismo, arte gótico, se desarrollan
La Edad Media Distinguimos
los siguientes períodos en la Edad Media: › 1300 – 1460 Es el período de
desintegración de la Edad Media.
La Edad Media Distinguimos
los siguientes períodos en la Edad Media: › 1300 – 1460 Es el período de
desintegración de la Edad Media. › Es la Edad Media Tardía
Características del Medioevo En
la Edad Media la Iglesia se fue convirtiendo en una fuerza política y cultural mundial.
Características del Medioevo En
la Edad Media la Iglesia se fue convirtiendo en una fuerza política y cultural mundial.
Durante
ese tiempo la Iglesia actuó como portador de civilización, así como la estructura religiosa y cultural helénica fue el portador del judaísmo cristiano hacia un contexto universal.
Características del Medioevo El
Papado reclamó para sí el poder terrenal, la autoridad divina por encima de la autoridad humana, ejercida a través de la Iglesia.
Características del Medioevo Al
final de esta Edad hay un resurgimiento del Humanismo, con una mayor entrada de los clásicos griegos y romanos en el pensamiento de la Iglesia (Tomás de Aquino especialmente) que va gradualmente abriendo el camino al Renacimiento.
Características del Medioevo En
estos tiempos tumultuosos, la Iglesia Cristiana de Occidente fue preservada de la extinción, y Europa con ella, gracias a dos instituciones eclesiásticas que tuvieron la cohesión y la fuerza necesaria para sobrevivir primero a la amenaza bárbara y la Islámica después: el Papado y el Monasticismo.
Características del Medioevo En
el 529, Benito de Murcia establece un monasterio en Montecasino, Italia, y la Orden Benedictina.
Características del Medioevo En
el 529, Benito de Murcia establece un monasterio en Montecasino, Italia, y la Orden Benedictina.
Dionisio
Exiguo, un monje en Roma, establece el sistema moderno de calendario, poniendo eventos posteriores a Cristo como Anno Domini, el año de nuestro Señor.
Características del Medioevo Los
esfuerzos evangelizadores a escala mundial continúan. Columba viaja a Escocia. La conversión de los bárbaros al Cristianismo trae como consecuencia la introducción a la Iglesia de costumbres y creencias mágicas y espiritualistas.
Características del Medioevo
Los esfuerzos evangelizadores a escala mundial continúan. Columba viaja a Escocia. La conversión de los bárbaros al Cristianismo trae como consecuencia la introducción a la Iglesia de costumbres y creencias mágicas y espiritualistas.
El
papa Gregorio el Grande (540 - 604) le da a la Misa Cristiana mucho de la forma que tiene hoy.
Características del Medioevo El
Siglo X marcó un tiempo de estabilidad social y política en Europa. El Imperio Bizantino, centrado en la ciudad de Constantinopla, estaba profundamente enraizado en los escritos patrísticos, y luego se convertiría en un centro del pensamiento cristiano.
Características del Medioevo Europa
occidental, en regiones como Francia, Alemania y los Países Bajos, ejercerían su influencia sobre la Iglesia romana. Mientras tanto el Islam va ocupando más y más lugar en Asia y el Norte de África.
Características del Medioevo Un
catastrófico evento para la historia de la Iglesia unida tuvo lugar en 1054, el Gran Cisma, sobre las posturas teológicas y la enunciación del Credo Niceno, en cuanto a la cláusula filioque, que el Espíritu procede tanto del Padre como del Hijo, y no solamente del Padre.
Características del Medioevo La
Iglesia griega se separó, así, de Iglesia occidental, quedando dividido el Cristianismo en la Iglesia Católica, que afirmaba ser la Iglesia verdadera y universal, y la Iglesia Ortodoxa, que decía ser defensora de la fe y de la verdadera doctrina de los apóstoles.
Características del Medioevo La
Iglesia griega se separó, así, de Iglesia occidental, quedando dividido el Cristianismo en la Iglesia Católica, que afirmaba ser la Iglesia verdadera y universal, y la Iglesia Ortodoxa, que decía ser defensora de la fe y de la verdadera doctrina de los apóstoles.
Sistemas de la Edad Media La
Edad Media nos ofrece sistemas de pensamiento, o más bien actitudes frente a la vida y a la eternidad, que representan una dramática separación de los esquemas teológicos y filosóficos de la antigüedad.
Sistemas de la Edad Media La
Edad Media nos ofrece sistemas de pensamiento, o más bien actitudes frente a la vida y a la eternidad, que representan una dramática separación de los esquemas teológicos y filosóficos de la antigüedad. Tres son los más importantes: Escolasticismo, misticismo, y biblicismo
El Escolasticismo El
escolasticismo no se refiere a un sistema específico de creencias, sino a una manera particular de sistematizar las ideas teológicas.
El Escolasticismo El
escolasticismo no se refiere a un sistema específico de creencias, sino a una manera particular de sistematizar las ideas teológicas.
Ponía
un énfasis particular en la justificación racional de las creencias religiosas, y la presentación sistemática de las mismas.
El Escolasticismo Los
tipos de escolasticismo variaban, desde el realismo que sostenía que los conceptos se fundaban en el mundo supernatural, al nominalismo, que se enfocaba en la naturaleza particular, y no universal, de las cosas.
El Escolasticismo Los
tipos de escolasticismo variaban, desde el realismo que sostenía que los conceptos se fundaban en el mundo supernatural, al nominalismo, que se enfocaba en la naturaleza particular, y no universal, de las cosas.
El
escolasticismo dejó una gran cantidad de escritos, que influyeron en toda la Edad Media.
El Escolasticismo Las
dos grandes escuelas escolásticas fueron el Tomismo (de Tomás de Aquino, y el Escotismo (por Duns Escoto)
El Escolasticismo Las
dos grandes escuelas escolásticas fueron el Tomismo (de Tomás de Aquino, y el Escotismo (por Duns Escoto)
La
escolástica caracterizó la vida espiritual de la Edad Media. Consideraba a la filosofía subordinada a la teología.
El Escolasticismo Como
no siempre encontraban coincidencias entre la filosofía y la fe se vieron obligados a reflexionar y discutir, siguiendo la lógica aristotélica, para tratar de encontrar una síntesis entre el saber natural recibido de la filosofía pagana y el cristianismo.
El Escolasticismo La
escolástica consideró a la vida terrenal como un camino de preparación que lleva a la vida eterna. Durante la vida terrenal el hombre tiene la vista puesta en la vida supraterrenal, que es su destino, y transita por este mundo guiado por la fe y fortalecido por la gracia.
El Escolasticismo La
mayoría de los escritos de este período estaban en latín, la lengua culta, accesible sólo a unos pocos. Entonces el desafío era poder llevar a la gente común la doctrina cristiana.
El Escolasticismo La
mayoría de los escritos de este período estaban en latín, la lengua culta, accesible sólo a unos pocos. Entonces el desafío era poder llevar a la gente común la doctrina cristiana.
Había
dos maneras. Una era la participación en los servicios religiosos, que fueron adquiriendo un estilo litúrgico, con música, arte y rituales.
El Escolasticismo A
través de esos elementos litúrgicos la gente común tenía una sensación de encuentro trascendente, aunque pocos de ellos podían discernir realmente de qué se trataba. El elemento comunal era el destacado: la experiencia religiosa se vivía en el seno de la comunidad.
El Misticismo La
segunda manera fue por la introducción de la experiencia personal en la vida religiosa.
El Misticismo La
segunda manera fue por la introducción de la experiencia personal en la vida religiosa.
La
experiencia mística (el encuentro trascendente, o la experiencia de la presencia de Dios) no era igual a otros misticismo, por ejemplo, oriental del tipo vedanta, o neoplatónico al estilo Plotino.
El Misticismo Todo
Escolástico era en sí un místico, pues experimentaba de una manera real, vivencial, lo que aprendía y enseñaba.
El Misticismo Todo
Escolástico era en sí un místico, pues experimentaba de una manera real, vivencial, lo que aprendía y enseñaba.
La
unidad con la divinidad en la devoción, los ejercicios ascéticos, la oración y la contemplación, eran la base del dogma.
El Misticismo El
Misticismo representaba la verdadera fe de la Iglesia, que se resistía a ser simplemente una fe intelectualizada o un amor moralizado.
El Misticismo El
Misticismo representaba la verdadera fe de la Iglesia, que se resistía a ser simplemente una fe intelectualizada o un amor moralizado.
La
unio mystica es la unión con Dios en su Presencia. Era la más alta forma de relación que se podía tener con Dios.
El Biblicismo El
biblicismo de la Edad Media, especialmente en la Edad Media tardía, preparó el camino para la Reforma.
El Biblicismo El
biblicismo de la Edad Media, especialmente en la Edad Media tardía, preparó el camino para la Reforma.
En
la Edad Media hubo varias reacciones biblicistas, que fueron a veces críticas del Escolasticismo y otras veces críticas del Misticismo.
El Biblicismo Era
el intento de usar la Biblia como base para un cristianismo práctico, especialmente para los laicos.
El Biblicismo Era
el intento de usar la Biblia como base para un cristianismo práctico, especialmente para los laicos.
La
clase burguesa, que fue tomando forma a lo largo de la Edad Media, aprendió a leer, y contaba con los medios para adquirir literatura. Pronto comenzó a leer la Biblia y cuestionar las doctrinas que se enseñaban en la Iglesia
El Biblicismo Estas
tres actitudes: Escolasticismo, Misticismo y Biblicismo, estuvieron presentes en la Edad Media, a veces en una sola persona.
El Biblicismo Estas
tres actitudes: Escolasticismo, Misticismo y Biblicismo, estuvieron presentes en la Edad Media, a veces en una sola persona.
A
menudo eran focos de tensión entre dos personas, como el misticismo de Bernardo de Claraval y el escolasticismo de Pedro Abelardo.
El Biblicismo El
Escolasticismo representaba la teología del momento.
El Biblicismo El
Escolasticismo representaba la teología del momento.
El
Misticismo era la experiencia piadosa que se vivía de manera personal
El Biblicismo El
Escolasticismo representaba la teología del momento.
El
Misticismo era la experiencia piadosa que se vivía de manera personal
El
Biblicismo era la reacción crítica, basada en la Biblia, a los otros dos sistemas.
El Método Escolástico El
Escolasticismo tenía un problema: el de autoridad y razón.
El Método Escolástico El
Escolasticismo tenía un problema: el de autoridad y razón.
¿Qué
significaba en la Edad Media la autoridad? Era la tradición substancial en la que se basaba la vida medieval.
El Método Escolástico El
Escolasticismo tenía un problema: el de autoridad y razón.
¿Qué
significaba en la Edad Media la autoridad? Era la tradición substancial en la que se basaba la vida medieval.
Autoridad
era, primeramente, la tradición de la Iglesia. En segundo lugar, el lugar donde se expresaba esa tradición.
El Método Escolástico La
tradición eclesiástica estaba contenida en los escritos de los Padres de la Iglesia, en los Credos, en la liturgia, en los Concilios y en la Biblia.
El Método Escolástico La
tradición eclesiástica estaba contenida en los escritos de los Padres de la Iglesia, en los Credos, en la liturgia, en los Concilios y en la Biblia.
¿Cuál
era la relación entre la tradición que permea todo en la Edad Media, y la razón, especialmente la razón individual?
El Método Escolástico La
razón tenía que armonizar estos elementos disímiles (Biblia y Tradición, Concilios y Padres de la Iglesia) para hacerla entendible y practicable.
El Método Escolástico La
razón tenía que armonizar estos elementos disímiles (Biblia y Tradición, Concilios y Padres de la Iglesia) para hacerla entendible y practicable.
La
primera manifestación de la influencia de la razón se da en la aparición de la Ley Canónica, la Iglesia atendiendo a las situaciones prácticas de la vida común y eclesiástica.
El Método Escolástico El
método dialéctico, que caracterizó las discusiones de la Edad Media (sic et non) refleja el intento por armonizar de alguna manera la vida intelectual con la tradición religiosa.
El Método Escolástico El
método dialéctico, que caracterizó las discusiones de la Edad Media (sic et non) refleja el intento por armonizar de alguna manera la vida intelectual con la tradición religiosa.
La
razón armoniza, entonces, las sentencias de los Padres con las disposiciones de los Concilios con la Ley Canónica con la vida práctica.
El Método Escolástico Pedro
Lombardo, con sus Sententiae, las sentencias de los Padres, es el referente más marcado de esta evolución intelectual.
El Método Escolástico Pedro
Lombardo, con sus Sententiae, las sentencias de los Padres, es el referente más marcado de esta evolución intelectual.
Su
libro influyó en gran medida a los escritores escolásticos, tanto que se sentían obligados a citar a Pedro Lombardo en sus propios escritos.
El Método Escolástico A
más de armonizar, se intentaba interpretar consistentemente los escritos patrísticos y la Biblia. No se trataba de interpretar la fe, sino que la fe misma se daba por supuesta.
El Método Escolástico A
más de armonizar, se intentaba interpretar consistentemente los escritos patrísticos y la Biblia. No se trataba de interpretar la fe, sino que la fe misma se daba por supuesta.
De
esta situación se originó la frase: credo ut intelligam (creo para poder entender)
El Método Escolástico Tomás
de Aquino es el que intenta, más que cualquier otro, relacionar la fe y la razón. La fe es el cristianismo. La razón es el pensamiento aristotélico que en la época está experimentando un avivamiento.
El Método Escolástico El
siguiente paso, también en la Edad Media, es prácticamente inevitable: la separación entre la fe y la razón.
El Método Escolástico El
siguiente paso, también en la Edad Media, es prácticamente inevitable: la separación entre la fe y la razón.
Duns
Scoto y Guillermo de Occam afirman que la razón es inadecuada para expresar la tradición viva, la fe.
El Método Escolástico La
tradición, por consiguiente, viene a ser autoridad de otra manera, no por auxilio o afirmación de la razón, sino por sí misma.
El Método Escolástico La
tradición, por consiguiente, viene a ser autoridad de otra manera, no por auxilio o afirmación de la razón, sino por sí misma.
A
la autoridad de la tradición hay que sujetarse, entonces, aunque uno no lo entienda. A esto llamamos Positivismo.
El Método Escolástico La
tradición es dada de manera positiva, y hay que obedecerla. ¿Quién es el que la dicta? No la razón (especulativa o práctica) sino la Iglesia.
El Método Escolástico La
tradición es dada de manera positiva, y hay que obedecerla. ¿Quién es el que la dicta? No la razón (especulativa o práctica) sino la Iglesia.
La
razón puede darnos probabilidades o improbabilidades, pero nunca realidades. No nos puede decir cómo son las cosas.
El Método Escolástico La
realidad depende de la voluntad de Dios. La voluntad de Dios es positiva, dada, e irracional.
El Método Escolástico La
realidad depende de la voluntad de Dios. La voluntad de Dios es positiva, dada, e irracional.
La
voluntad de Dios está dada en la naturaleza, por lo que es necesario estudiar la filosofía natural de las cosas. Hay que ser empiricistas.
El Método Escolástico ¿Dónde
encontramos la voluntad de Dios? En la Iglesia, que es la única que puede interpretarla y expresarla en las leyes canónicas.
El Método Escolástico ¿Dónde
encontramos la voluntad de Dios? En la Iglesia, que es la única que puede interpretarla y expresarla en las leyes canónicas.
El
individuo tiene que someter su autonomía a la tradición según la Iglesia. Queda sujeto así a la heteronomía.
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