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Tema 5 Razón y reacción

El siglo XVIII, Siglo de las Luces

El proyecto del siglo de las luces El siglo de las Luces Ficha de Estudio

5.1.

El siglo de las luces 

Los propios pensadores de esta época dieron al siglo XVIII el nombre de Edad de la Razón o

Siglo de las Luces. 

Sus principales líderes fueron pensadores y escritores cultos, reformistas y revolucionarios  Philosophe .  Llevaron el estudio de la naturaleza humana, a través de la ciencia newtoniana , ampliando y profundizando en la tarea que había sido iniciada por Descartes y Locke.

Intentaron derrocar la oscura autoridad de la religión (superstición) y de la tradición histórica (al no basarse en la razón), aunque poco de ellos se declararon 

marcadamente ateos.  De acuerdo con Platón consideraron que la intuición, en algunas ocasiones, podía conducirnos a la verdad, aunque habitualmente asumieron que la tradición estaba equivocada.  Pretendían eliminar a través de la ciencia newtoniana la oscuridad que habían traído la superstición y la tradición . 

Newton había aplicado la razón, la lógica y la matemática a la naturaleza, con carácter antimetafísico, demostrando que la mente humana puede captar las leyes de la naturaleza y someterlas a su voluntad.



Newton se convirtió en la luz que iluminó al Siglo de las Luces . Los philosophes se propusieron hacer en el ámbito de lo humano lo que Newton había llevado a cabo con respecto al Universo. Replanteamiento de las antiguas cuestiones filosóficas a la luz de la ciencia de Newton.



Debido a este intento el Siglo de las Luces atravesó dos profundas crisis :  Crisis escéptica  tras las concepciones del conocimiento de Descartes y Locke los filósofos dudan de si los sentidos y la lógica humana nos permiten conocer el mundo . El conocimiento humano estaba enormemente limitado y que, quizás, ni siquiera exista. 

Crisis moral  esfuerzos por situar la moralidad sobre una base científica.

5. 1 Historia de la Psicología

Tema 5 Razón y reacción

El siglo XVIII, Siglo de las Luces

La crisis escéptica Bishop George Berkeley – Conviviendo con el escepticismo: David Hume – La reafirmación del sentido común: la escuela escocesa – La reafirmación de la metafísica: Inmmanuel Kant Ficha de Estudio

5.2.

La crisis escéptica 

Problema  ¿Es posible justificar el conocimiento humano en base a los sentidos y a la lógica?.



Tras la estela dejada por Newton surgieron filósofos de orientación psicológica que se dedicaron a analizar la mente y la naturaleza humanas a la luz de la razón newtoniana, para concluir que la opinión humana era susceptible de error y que podía ser puesta en duda incluso la propia existencia del mundo físico.



Excépticos  George Berkeley y David Hume . La opinión humana puede ser puesta en duda, incluso la propia existencia del mundo físico.



No Excépticos  Thomas Reid (creencia en el sentido común) y Kant (la metafísica como verdadero fundamento de la ciencia).

George Berkeley (1685-1753) 

Consideró que la teoría de Locke (según la cual el conocimiento consistía en una copia de los objetos del mundo), abría la puerta al escepticismo (desconfianza en la percepción sensorial).  El escéptico podía preguntarse cómo sabemos que las ideas, supuestamente copia de los objetos, se parecen de alguna forma a los objetos originales.  La materia, las cosas, existen independientemente de nuestras percepciones.



Berkeley afirmó que las ideas no eran en ningún caso copias de los objetos . La realidad vendría determinada por las ideas (sólo existen las ideas) y no por los objetos del mundo .



El lema más famoso de Berkeley fue “esse est percipi” (existir es ser percibido).



Refutó el escepticismo de Locke, al considerar que todo lo que conocemos son nuestras ideas. Sé que un objeto existe solamente cuando lo percibo.



Refutó el ateismo , puesto que Dios puede ser ahora considerado como el perceptor omnisciente que, al percibir todas las cosas, garantiza la continuidad de su existencia.

Teoría de la percepción  

Intentó comprender los fundamentos psicológicos que sostienen nuestra creencia en el mundo físico. Al igual que Descartes , utilizó la introspección reflexiva . Es especialmente significativo el análisis que hizo mediante la introspección reflexiva , sobre la

percepción de la profundidad .  Percibimos en tres dimensiones, ya que incluimos la dimensión de la profundidad, es decir, la distancia a la que se encuentran los objetos .  La imagen que se proyecta sobre la retina carece de profundidad por lo que tiene tan sólo dos dimensiones.  ¿Cómo se produce la percepción en tres dimensiones cuando nuestra retina tan sólo capta dos dimensiones?. 

Berkeley resolvería el problema al postular la existencia de otras sensaciones que nos proporcionarían claves sobre la distancia a la que se encuentran los objetos.

5. 2 Historia de la Psicología

Tema 5 Razón y reacción



Aceptó la afirmación empirista de que la asociación es adquirida por medio del aprendizaje  la percepción de la profundidad es aprendida (aprendemos a ver).



Kant, posteriormente, afirmaría que la percepción de la profundidad es innata .(parece la correcta).



Todo lo que vemos del mundo es un conjunto de manchas coloreadas que se proyectan sobre la retina  idealismo. El mundo sensorial e ideacional que experimentamos es tan sólo un conjunto de sensaciones.



La creencia en la materia es tan sólo una inferencia aprendida, ya que la materia como tal no se percibe directamente, percibimos sólo sensaciones.



Berkeley había establecido el elemento esencial del escepticismo. Demostró que la existencia de un mundo físico de objetos fuera de la conciencia no puede ser justificada racionalmente, sino que es una inferencia psicológica aprendida .

Influencias 

La filosofía de la mente de Berkeley se convertiría en la base de una importante psicología de la conciencia:

El estructuralismo de Titchener  descripción de las sensaciones puras de la conciencia y asociación de estímulos para formar ideas complejas , tales 

como un libro o una persona, siguiendo así la misma dirección que había aprendido Berkeley y su psicología asociativa.

David Hume (1711-1776) Atomismo, Positivismo, Asociacionismo, Gran Escéptico, Psicología de la Adaptación 

Obras  Tratado de la naturaleza humana. Investigación sobre el entendimiento humano.



Intentó sustituir la metafísica por la psicología como base de la ciencia, su ciencia de la naturaleza. Analizó la naturaleza humana a partir de la observación introspectiva y del comportamiento de los demás.



La razón en sí misma, tenía poca capacidad para producir conocimiento útil acerca del mundo. No podemos llegar a conocer nada con certeza  Ha sido considerado como el Gran Escéptico.



Rechaza la búsqueda filosófica de la certeza absoluta por considerarla un asunto de locos y propone que la naturaleza humana se basta para construir una ciencia y una moral fiables.

Categorizacion de los contenidos de la mente 

Todas las percepciones complejas están construidas a partir de nuestras experiencias de percepciones simples y pueden ser completamente desglosadas en componentes simples.



Sustituyó las ideas de Locke por percepciones  contenidos de nuestra mente . Se dividen en:  Las impresiones (=sensaciones)  les dio prioridad sobre las ideas, las cuales pueden ser falsas, correspondiendo a objetos que no existen –unicornio-.  Impresiones de sensación que incluyen el placer y el dolor.  Impresiones de relfexión que incluyen las pasiones y las emociones . Las pasiones pueden ser violentas (amor, odio) y tranquilas (sentimientos estéticos y morales). 



Las ideas  copias menos intensas que las impresiones.

Por último, Hume distinguió entre percepciones simples y complejas. 

Simples  sensación elemental e indivisible (un punto azul de tinta).

5. 3 Historia de la Psicología

Tema 5 Razón y reacción

 Complejas  muchas sensaciones simples de forma simultánea . La mayoría de las impresiones son complejas.  Ideas simples  son copias de las impresiones simples.  Ideas complejas  agregados de ideas simples, que no tienen que corresponder con exactitud a una impresión compleja  Atomista. 

Conclusiones sobre las categorías de los contenidos mentales propuestas por Hume :  Prioridad de las impresiones sobre las ideas . Las impresiones nos mantienen en contacto directo con la realidad a través de la percepción, pero las ideas pueden ser falsas, correspondiendo a objetos que no existen.  Defiende una postura positivista  todas las ideas significativas deben ser reducidas a un elemento observable para evitar que sean falsas .  Prioridad de las percepciones simples sobre las complejas . Todas las percepciones complejas están construidas a partir de nuestra experiencia por percepciones simples y pueden ser descompuestas en elementos simples.  Atomista psicológico  las ideas complejas se construyen a partir de sensaciones simples.

Asociacionismo 

La aportación más importante realizada por Hume a la ciencia de la naturaleza humana fue la doctrina de la asociación de ideas .  Autores como Platón, Aristóteles , Hobbes , Berkeley , e incluso Locke ya habían utilizado el concepto de asociación de forma limitada.  Hume hizo uso de este concepto para investigar cuestiones fundamentales de carácter filosófico y psicológico, siendo la principal herramienta teórica de su nueva ciencia .



Para Hume sólo existen tres principios de conexión entre ideas:  Semejanza – un retrato nos hace pensar de forma natural en la persona que representa. 

Contigüidad – cuando se nombra la “Giralda” pensamos de forma natural en Sevilla.

 Causalidad – (causa-efecto). Cuando pensamos en el hijo probablemente nuestra atención se desplace hacia el padre. 

Estos tres principios son los únicos eslabones que unen todas las piezas de universo y que nos conectan con cualquier persona u objeto externo , al menos en lo que respecta a la mente.



Influencia de Newton  la gravedad une componentes elementales del universo. Para Hume la asociación es una forma de atracción que tiene unos efectos en el mundo mental tan extraordinarios como en el mundo natural y las leyes de la asociación son el cemento del universo.

La ley de la causa y el efecto 

El principio de causalidad se convertiría en la ley más importante de las tres , al encontrarse en la base de la mayor parte de los razonamientos cotidianos.



Hace suponer la existencia de un mundo material, ya que damos por supuesto que el mundo

actúa sobre los sentidos produciendo la percepción del mismo . 

Se pregunta Hume , ¿de dónde proviene nuestro conocimiento de la causa y el efecto?. Las causas nunca se perciben directamente, sino que se aprenden con la experiencia .



La causalidad no es tan sólo una forma de correlación ; es también un sentimiento de necesidad entre dos acontecimientos , y eso significa que la causalidad no es un principio básico de la asociación ya que podría reducirse a la suma de la contigüidad y del sentimiento de necesidad .



En ningún caso podemos ofrecer una justificación racional de generalizaciones basadas en la experiencia. No existe ningún principio de razón subyacente en las generalizaciones

5. 4 Historia de la Psicología

Tema 5 Razón y reacción

empíricas, basadas en la experiencia en vez de en la razón , pero lo hacemos continuamente. 

Se planteó una explicación de las mismas para poder construir una teoría completa de la naturaleza humana.  Principio de la costumbre o hábito  Todas las inferencias que realizamos a partir de la experiencia son efectos de la costumbre o hábito y no de la razón.  Se basa en la asociación.  Es innata e infalible.  La misma tendencia a la generalización está presente en los animales. El conocimiento práctico del mundo en los animales es casi perfecto, aunque no posean la razón. Los

animales aprenden hábitos  aproximación comparativa a las mentes humana y animal. 

La razón es y debería ser tan sólo la esclava de las pasiones y nunca puede pretender otra ocupación que servir y obedecer a éstas.

La razón es de poca ayuda para conocer la realidad y debe estar al servicio de la experiencia y del instinto de generalización que reflejan el mundo tal y como es.  Hume adoptó un escepticismo moderado (de carácter práctico) que aceptaba los límites de la razón , valorando adecuadamente la naturaleza animal y sabiendo que las conclusiones generales pueden llegar a ser falsas . 

Influencias 

En la obra de Hume podemos identificar los primeros indicios de la psicología de la

adaptación . El conocimiento humano consiste tan sólo en hábitos , que podían ser:  Hábitos Mentales  Hume .  Hábitos Comportamentales  conductismo.  Destacó el conocimiento práctico del mundo cotidiano , que nos permite adaptarnos al entorno, como harían posteriormente los norteamericanos postdarwinistas y los psicólogos británicos . 



Aceptó la continuidad existente entre el hombre y los animales , al igual que los psicólogos posteriores a Darwin, especialmente los conductistas .



Consideró que los sentimientos (las pasiones) eran una parte esencial de la naturaleza humana.  Resalta la vertiente emocional, o motivacional, del hombre , de la misma forma en que lo harían posteriormente Freud o los conductistas .



Hume tan sólo pretendía mostrarnos cómo se puede vivir en un mundo en el que no existen verdades absolutas.



Para sus críticos, Hume representaba un defensor ateo del escepticismo que disfrutaba al destruir el conocimiento.

La reafirmación del sentido común: la escuela escocesa 

Reafirmaron las pretensiones del hombre común frente a las embrolladas especulaciones de la filosofía.

Thomas Reid (1710-1796) 

Inició la filosofía del sentido común , volviendo al punto de vista aristotélico  La percepción capta el mundo tal y como es en realidad, rechaza la teoría de la copia . Podemos conocer el mundo con certeza.

5. 5 Historia de la Psicología

Tema 5 Razón y reacción

 Reduce a tres (4 según Locke) los elementos participantes en la percepción: perceptor, acto de perecepción y objeto real. 

Realismo Directo  conocemos el mundo de forma directa e inmediata  Rechazo de la doctrina de la asociación de ideas de Hume .  Nuestros actos perceptivos entran en contacto directo con los objetos y no con copias o representaciones de los mismos.



Rechazó que la experiencia consciente esté formada por elementos de sensación (por tanto, no es necesaria la asociación)  No está compuesta de sensaciones simples . El material bruto de la experiencia son los objetos en sí mismos.  Mucho más adelante los psicólogos seguirían a Hume o a Kant al considerar la experiencia como algo que se construye a partir de elementos simples.  Influyó en los psicólogos de la Gestalt y en William James  rechazaron la concepción de la mente como un “taller de máquinas” en el que se confeccionara la experiencia a partir de los elementos del “material mental”.



La percepción es siempre significativa. Los conceptos son símbolos mentales que representan algo real  percepción sería similar al lenguaje.



Innatismo  estamos dotados por naturaleza de ciertas facultades y ciertos principios mentales que nos permiten conocer el mundo con certeza y acceder a las verdades esenciales  escuela “psicología de las facultades”.

Dugald Stewart (1753-1828) 

Discípulo de Reid . Su trabajo más importante  Filosofía de la mente humana .



Abandona el término de sentido común y utiliza el término de asociación . Sus consideraciones sobre la atención y la memoria tienen un cierto aire contemporáneo  moderna psicología del procesamiento de la información.



Siguió a Reid en su intento de diseccionar la mente para identificar las facultades que la componen.



Convirtió a la filosofía escocesa fundamentalmente en los EE.UU.

en

una

escuela

bastante

influyente,

La reafirmación de la metafísica Immanuel Kant (1724-1804) 

Consideró que las conclusiones de Hume podían minar la certeza del conocimiento además de amenazar los logros de la física newtoniana. Al igual que Platón, perseguía la verdad transcendente, por lo que intentó rescatar la metafísica.



Pretende que la metafísica se convierta en la base de la ciencia . Quiere demostrar la validez del conocimiento humano con independencia de la formación de hábitos en el hombre.



De lo que tenemos conocimiento es de los fenómenos . La percepción está organizada en virtud de la naturaleza inherente de la percepción y pensamiento humanos.

Causalidad 

Según Hume la creencia en la causalidad es algo que se aprende por medio de la asociación. Para Kant esta explicación socava la absoluta certeza de la causalidad.



La causalidad no puede venir determinada por los hábitos, sino que debe proceder de algo inherente al pensamiento humano .  El mundo tal y como lo experimentamos, los f enómenos , debe estar constituido de tal forma que cada hecho tenga una causa.

5. 6 Historia de la Psicología

Tema 5 Razón y reacción

  

Esta es la única forma de concebir el mundo.

El conocimiento de los fenómenos es verdadero.

Detrás de los fenómenos se encuentra lo que Kant denominó los noumena o las cosas en-sí.  En el mundo nouménico existen hechos sin causa .  En cuanto que los noumena nos afectan por ser fuente de fenómenos, todos los hechos son percibidos desde la causalidad.

Metafísica 

Los filósofos empiristas anteriores habían asumido que los seres humanos poseemos conocimiento porque los objetos se imponen sobre el entendimiento, el cual se adapta a los objetos.



Para Kant esto era inaceptable y propuso una sorprendente afirmación  Los objetos se adaptan a nuestro entendimiento y no al revés.

Estamos dotados de cualidades perceptivas y de pensamiento (principios innatos) que se imponen sobre la experiencia y generan los objetos de conocimiento.  Para Kant, la mente estructura la experiencia de forma activa, organizada y reconocible, contrariamente a los empiristas que afirmaban que la mente es pasiva al 

registrar las cualidades de los objetos.  La metafísica ilusoria se produce cuando la razón humana aplica sus categorías, inherentes al entendimiento, sobre los neoumena. De esta forma, los intentos por demostrar tanto la existencia, como la no existencia de Dios, son vanos, ya que Dios nunca puede ser conocido fenoménicamente , y por ello el concepto empírico e innato de “existencia” simplemente no es aplicable a Dios. 

Según Kant, los principios innatos humanos estructuran la experiencia, de modo que el conocimiento de los fenómenos tiene que ser cierto , aunque no ocurre lo mismo con respecto a los noumena.  La diferencia fundamental entre Hume , por una parte, y Reid y Kant, por otra, está relacionada con la magnitud y la naturaleza del equipamiento innato de los seres humanos. La teoría de Kant ha sido apoyada por hallazgos que indican que la percepción tridimensional es innata, pero también ha sido puesta en duda por la moderna física 

cuántica. 

Influencia en Piaget  Idealismo. El mundo se construye a partir de las categorías trascendentales de la percepción. Piaget estudia su desarrollo evolutivo.  

La construcción de la realidad en el niño Concepción, del espacio, del tiempo, del número…. en el niño .

Psicología 

Según Kant, la psicología definida como el estudio introspectivo de la mente, no podría llegar a convertirse en ciencia por dos razones:

Nunca podrán cuantificarse el número suficiente de aspectos de la conciencia como para que fuera posible elaborar ecuaciones newtonianas sobre la mente.  Toda ciencia debe contar con dos partes: la empírica y la racional (bases filosóficas). A la psicología le falta la parte racional ya que su objeto era el alma o ego 

trascendental que es pensamiento puro, sin contenido. No experimentamos el alma de modo directo. Tan sólo tiene existencia nouménica y no fenoménica .

Antropología 

Es una psicología que se ocupa del estudio de la facultades intelectuales, los apetitos o el carácter humano . La consideró como ciencia. Sería una psicología del sentido común , similar a la de Reid pero en absoluto un estudio transcultural de las sociedades.

5. 7 Historia de la Psicología

Tema 5 Razón y reacción



Distingue dos tipos de Antropología :

Antropología fisiológica – relacionada con el cuerpo y los efectos que ejerce sobre la mente.  Antropología pragmática – referida a las personas como elementos moralmente libres. Su objetivo era la mejora del comportamiento humano . 

 Conocimiento introspectivo de nuestra propia mente y de la de los demás. Es consciente de los peligros de la introspección.  Cuando observamos el comportamiento de otras personas, se pierde la naturalidad de la conducta si se dan cuenta de que están siendo observados.

Influencias 

La consideración de la conciencia con ideas oscuras y claras es idéntica a la que daría con posterioridad Wundt. Poseemos ideas de las que no somos conscientes, ideas oscuras, que pueden afectarnos de forma subliminal.



Aunque Wundt abandona la idea de ego trascendente y, por tanto, no es necesaria la parte racional de la ciencia, considera que la apercepción tiene el mismo papel que el ego trascendente puesto que unifica la experiencia consciente .



Wundt situó el pensamiento , al igual que Kant, fuera del alcance de la introspección , afirmando que el pensamiento sólo podría ser analizado de forma indirecta por medio del estudio de la vida humana en sociedad.



La psicología de Wundt también estaba dividida en dos partes: estudio de la experiencia en el laboratorio por medio de la introspección y el estudio de los procesos mentales superiores a través de un análisis comparativo de la cultura.



Wundt modificó el concepto de introspección : autoobservación de experiencias propias.



Influencia indirecta sobre el conductismo al rechazar el estudio del yo.



Gran influencia sobre el pensamiento occidental. Los sucesores intelectuales más directos de Kant fueron los idealistas especulativos alemanes Johann Fitche, Friedrich Schelling, Arthur Schopenhauer o G.W.V. Hegel .

5. 8 Historia de la Psicología

Tema 5 Razón y reacción

El siglo XVIII, Siglo de las Luces

La crisis moral La ética experimental: el naturalismo francés – La Mettrie – Condillac – Helvetius – Sentido moral: la escuel escocesa – La Contrailustración – Giambatista Vico – Herder Rousseau Ficha de Estudio

5.3.

La crisis moral 

El centro vital del proyecto de la Ilustración era encontrar la forma ideal para la vida humana a través de la investigación científica y lograr hacer real esa forma de vida aplicando la tecnología científica.





Los pensadores franceses de la Ilustración asumieron ese proyecto utilizando los descubrimientos de la ciencia. Su intento culminó con una revolución, que aparentemente, confirma el pesimismo planteado por Hobbes. De la misma forma que la epistemología científica condujo a una crisis escéptica, la ética

científica condujo a una crisis moral.

La ética experimental: el naturalismo francés 

En Francia, el proyecto de la Ilustración se llevó a cabo de forma más radical que en Gran Bretaña.

Fuentes para el naturalismo de los filósofos franceses :





La psicología de John Locke .



La fisiología mecanicista de Descartes .

Aumento sobre las consideraciones materialistas sobre los animales y el hombre.

Fisiología mecanicista de Descartes 

En el siglo de la Razón, con su característico desdén, surgieron pensadores que apoyaban abiertamente las ideas materialistas de Descartes .

Julien Offray de La Mettrie (1709-1751 Influencia de Descartes, Materialista, Mecanicista, Transformismo, Vitalismo 

La extensión más directa del animal-máquina al hombre fue planteada por La Mettrie. El

hombre es una máquina. Su obra más importante es L’Homme Machine . 

Defendía que sólo un facultativo puede tratar científicamente la naturaleza humana. Intenta

demostrar como los estados corporales pueden afectar a la mente . 

El lenguaje no es innato  Pensaba que podría lograr que un simio llegara a ser humano enseñándole un lenguaje. Quiere elevar a los animales a un nivel cercano al hombre. Los animales comparten con los humanos algunos sentimientos morales. La moralidad sería inherente al orden biológico natural.



Deja una puerta abierta al hedonismo. La meta de la vida es ser feliz.



Transformismo  El universo no habría sido creado por Dios, sino que habría emergido a partir de la materia primordial como resultado de la acción de la ley natural , de la forma en que está organizada la naturaleza.



Niega el finalismo aristotélico o cualquier acto divino de creación intencional.



Vitalismo  La materia está viva, es vital y no puede ser considerada como muerta. El tejido biológico era capaz de autorregeneración y movimiento.

5. 9 Historia de la Psicología

Tema 5 Razón y reacción



Esta vitalidad natural hace posible aceptar el hombre máquina propuesto por La

Mettrie.  

El hombre es una máquina vital y dinámica, una parte más de la naturaleza. Representa un paso importante en la fundación de la biología.

Influencia de la psicología de Locke 

Sensacionismo  Tendencia general del pensamiento de los naturalistas franceses . La mente como conjunto de sensaciones . Se niegan tanto la existencia de facultades mentales autónomas como el poder de reflexión que Locke había introducido en su psicología.

Condillac (1715-1780) 

Rechazó a todos los filósofos excepto a Locke. Ensayo sobre el origen de los conocimientos humanos, Tratado de las sensaciones .



Contempló la mente desde una perspectiva puramente empirista.

Niega la existencia de la reflexión  Intenta explicar las facultades mentales a partir de la sensación simple. Su lema podría haber sido “Siento, luego existo”. 

 Reduce la atención a una fuerza por la que una sensación más intensa domina en la mente a otras sensaciones más débiles. 

Propone la idea del hombre-estatua.  Carece del rasgo más esencialmente humano: el habla.  No es capaz de hablar porque carece de razón . Su mente sería pasiva en vez de activa, le faltaría el poder del pensamiento.

Claude Helvetius (1715-1771) 

Aceptó el empirismo de Condillac y una versión mecanicista del materialismo de La

Mettrie. 

Planteó un ambientalismo absoluto.  

El hombre no tiene alma ni estructura biológica compleja. Sólo posee sentidos y una mente pasiva capaz de recibir sensaciones .



En el nacimiento la mente está vacía y es impotente. Importancia de la educación.



Anticipación del conductismo radical.

Crisis del naturalismo 

El problema era encontrar el bien en la naturaleza humana . La naturaleza humana como

guía de lo correcto o erróneo. 

El empirismo recorta la autonomía de la razón . Para el racionalista la razón es independiente y previa a la sensación. El empirista considera el hedonismo como fuerza rectora detrás de cada pensamiento .



Si sólo somos máquinas para buscar el placer y evitar el dolor, ¿cuál será el significado de nuestras vidas?

Libertad y dignidad frente al deseo natural por encontrar el placer y evitar el dolor.  La Mettrie contempla la posibilidad de un mundo sin sentido  nihilismo moral.  Sade  Cada individuo debería buscar el placer sin inhibirse por la moral o la sociedad, puesto que al obrar así estaría cumpliendo la ley natural . El más fuerte triunfa sobre el más débil. La ley moral es una ilusión metafísica. 

5. 10 Historia de la Psicología

Tema 5 Razón y reacción

Sentido moral: la escuela escocesa 

La naturaleza humana tiende a la moralidad. Adoptaron el proyecto de la Ilustración.



George Turnbull , maestro de Thomas Reid, posición característica de los escoceses. 

Intenta hacer por la moral lo que Newton había hecho por la naturaleza.

El comportamiento está gobernado por leyes morales que nos permiten saber qué acciones son correctas.  

La teoría escocesa del sentido moral es importante por tres aspectos:  Rechaza las afirmaciones de Hobbes y de los naturalistas franceses . Los humanos tendemos espontáneamente a comportarnos adecuadamente.  Tuvo que ver con la fundación de la psicología , la ciencia de la naturaleza humana.  Ejerció una gran influencia sobre el pensamiento de los EE.UU.

La Contrailustración  

Los filósofos de la Ilustración intentaron aplicar la razón newtoniana a los asuntos humanos . La razón desterraría a la superstición, a la religión y a la tradición para lograr una sociedad perfecta.



Fueron intolerantes con la diversidad cultural al considerar que las tradiciones culturales no son fruto de la razón. También mostraron desdén por la historia.



Reacción por parte de algunos pensadores: 

Contra el imperialismo de la ciencia natural, propusieron la autonomía de la

cultura. 

Contra los excesos de la razón, defendieron los sentimientos del corazón .

Giambattista Vico (1668-1744) 

Una de las corrientes de la Contrailustración inició con este oscuro filósofo italiano.



Inició una tradición filosófica que respeta las intuiciones clásicas del platonismo y del cristianismo  seres humanos diferentes de los animales. 

No postuló la existencia de un alma inmaterial . Lo que diferencia al ser humano

es la cultura.  

No podría existir una ciencia referida a la mente o comportamiento.

La naturaleza sólo la puede conocer Dios , ya que ha sido él quién la ha hecho. A los humanos la naturaleza se nos presenta dada.



El conocimiento de la historia y la sociedad es superior al conocimiento de la naturaleza. Criterio de conocimiento tomado de los escolásticos de la Edad Media  sólo podemos conocer una cosa si la hemos hecho. 

La historia es la más grande de las ciencias .

A través de ella podemos llegar a conocer cómo surgió cualquier sociedad. Los hombres se hacen a sí mismo a través de la historia .  Respeto a todas las culturas, pues son creaciones humanas, que se entienden por los mitos y el lenguaje. 



Influencia en Wundt  distinción entre psicología experimental o “fisiológica” de la experiencia consciente y Völperpsychologie , el estudio de los mitos, las costumbres y el lenguaje humano.

5. 11 Historia de la Psicología

Tema 5 Razón y reacción

Johann Gottfried Herder (1744-1803)  

Rechazó el culto ilustrado hacia la razón y la verdad universal . Acentuó la singularidad absoluta de cada una de las culturas presentes o pasadas. Vivimos en un mundo creado por nosotros mismos.



Se opuso a la psicología de las facultades porque representaba una fragmentación de la personalidad humana. Herder acentuó el desarrollo biológico .



Se opuso a cualquier intento de imponer los valores de una cultura sobre otra. Definió la raza en términos de lenguaje común.



Influencia en la filosofía alemana que rechazó la exaltación de la conciencia individual.



Contribuyó a crear un ambiente en el que los alemanes (Wundt, Freud…) se consideraron como algo especial.



Ayudó a sentar las bases para la fundación del romanticismo.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) 

En Francia, la contrailustración comenzó con la publicación en 1749 de un ensayo de Rousseau donde sostenía  los seres humanos habían sido corrompidos por la ciencia newtoniana y por la filosofía.



Su lema es Existir es vivir y los primeros impulsos del corazón son siempre los correctos  romanticismo de Herder .



Rechazó el mecanicismo porque no podía explicar el libre albedrío de los seres humanos.



Se enfrentó a las concepciones defendidas por Hobbes sobre la naturaleza humana y la sociedad.

La sociedad corrompe al individuo . 

Comparte con Condillac sus posiciones empiristas y su interés por la educación , Emilio (programa de educación ideal).

Educación no directiva de modo que permita desarrollar las capacidades humanas  aparente libertad y rígido control.  Afinidades con el Romanticismo  La buena educación permitirá superar la 

situación de corrupción. Permite reformar la sociedad. Sirivió de inspiración a los que defendieron una educación abierta del “niño en su integridad”.  Precedente de la teoría de Skinner quién defendió una sociedad controlada cuya meta fuera la felicidad  maleabilidad y capacidad de perfección del ser humano.



La Ilustración marcó definitivamente el inicio de los tiempos modernos . Los filósofos se enfrentaron con el problema de entender la naturaleza humana sin tener en cuenta a Dios ni a la fe.

5. 12 Historia de la Psicología