Hechos Y Acciones Sociales

LICENCIATURA EN DERECHO I SOCIOLOGÍA JURÍDICA

LOS HECHOS SOCIALES.

Para Emile Durkheim, la sociología debía de ser necesariamente científica, por lo que en contraste a Comte con su positivismo; ideó: el método de análisis sociológico donde la cohesión y la supervivencia social se dan por medio de una Conciencia Colectiva. Mediante su libro “Las reglas del método sociológico” estableció los principales paradigmas de la sociología después de Comte.

¿QUÉ SON LOS HECHOS SOCIALES?

Son toda manera de sentir, pensar y obrar, capaz de ejercer sobre el individuo una coacción exterior, como una extensión general dentro de la extensión de una sociedad. Tales son:

TRADICIONES

RELIGIONES POLÍTICA NATALIDAD

Caracteres distintivos del hecho social: 1° Su exterioridad en relación con las conciencias individuales 2° La acción coercitiva que ejerce, o que es susceptible de ejercer, sobre estas mismas conciencias.

Otra manera de caracterizar el hecho social: El estado de independencia en que se encuentra con relación a sus manifestaciones individuales. Así como su aplicación a las prácticas constituidas y a las corrientes sociales. El hecho social se generaliza porque es social. Lejos de ser social porque es general.

Reglas relativas a la observación de los hechos sociales : •

Fase ideológica que atraviesan todas las ciencias y en el curso de la cual elaboran nociones vulgares y prácticas, en lugar de describir y explicar las cosas. Por qué se debía prolongar esta fase en sociología todavía más que en las otras ciencias.

2.

Reglas relativas a la distinción de lo normal y de lo patológico. Utilidad teórica y práctica de esta distinción. Es preciso que sea científicamente posible para que la ciencia pueda servir para la dirección de la conducta.

Cómo se explica que suceda así, aunque la sociedad no tenga por materia más que conciencias individuales. Importancia del hecho de la asociación que da nacimiento a un ser nuevo y a un orden nuevo de realidades. Solución de continuidad entre la sociología y la psicología análoga a la que separa la biología de las ciencias físico-químicas Otras pruebas en apoyo de la misma proposición: 1º Independencia de los hechos sociales con relación al factor étnico, el cual es de orden orgánico-psíquico 2° La evolución social no es explicable por causas puramente psíquicas. Enunciado de reglas a este respecto. Debido a que estas reglas son mal conocidas, las explicaciones sociológicas tienen un carácter demasiado general que las desacredita. Necesidad de una cultura propiamente sociológica.

LAS ACCIONES SOCIALES.

La concepción que se presenta sobre la acción, mantiene una estrecha relación con la idea, que cada uno posee sobre el hombre y la sociedad e incluso sobre la naturaleza de ésta relación. Es algo que se escapa a quien la ejecuta, en primer caso se transforma en un elemento revolucionario y después como suma fuerza integradora del orden social.

Analizaremos la crítica sobre la acción social de: •Max Weber} VISIÓN MICRO •Talcott Parsons} COMPORTAMIENTO •Emile Durkheim} FUNCIONALIDAD •Karl Marx} VISIÓN MACRO

WEBER La acción social es : “…cualquier tipo de proceder humano que significativamente se orienta por la obra de otros, las cuales pueden ser presentes o esperadas como futuras”. Estableció el principio de construcción racional de los “tipos de orientación de las acciones”, puesto que le atribuye a la acción social un sentido racional, debido a la “captación interpretativa del sentido”.

Distingue cuatro tipos de Acciones Sociales: 1.ACCIÓN SOCIAL RACIONAL CON ARREGLO A FINES: Es el cálculo de medios para alcanzar un fin valorado por medio de la razón comparando su efectividad relativa como consecuencias. 2. ACCIÓN SOCIAL RACIONAL CON ARREGLO A VALORES: Es la orientación hacia la consecuencia de un ideal por medio de objetivos coherentes que dirigen la actividad. 3.ACCIÓN SOCIAL AFECTIVA: Bajo el influjo de un estado emotivo dado por la percepción del individuo limita lo que “significa algo” y lo que no. 4. ACCIÓN SOCIAL TRADICIONAL: Por costumbre y hábitos a manera de símbolos que no poseen una forma coherente y precisa.

PARSONS Elaboró la Teoría General de la acción social. Para él: “el actor se define como un individuo motivado en busca de metas que establece relaciones con objetos de su medio ambiente de acuerdo al fín hacia el cual él mismo tiende. Y la acción constituye un comportamiento orientado hacia el logro de fines o metas u otros estados de cosas anticipados” Proceso para el cual es necesario que el individuo posea medios, supere condiciones que constituyen obstáculos para el logro de sus fines en una sociedad regida por principios normativos que regulen sus acciones.

Parsons identifica tres tipos de objetos que intervienen en la acción: - OBJETOS FÍSICOS Con los que no se interactúa pero son imprescindibles como medios. - OBJETOS SOCIALES Que comprenden a otros actores con quienes el individuo interactúa. -OBJETOS CULTURALES Que son los que regulan y otorgan significado a la acción dentro de “Sistemas de Acción”.

Los cuales son: 1.- Sistema de Personalidad: Concepto de actor, con base en sus impulsos, actitudes, destrezas, etc. 2.- Sistema Social: Aquí el concepto principal es el de rol- entendido como una parte del sistema de interacción del sistema de interacción de la persona- y el elemento central del rol nace de las expectativasque son a su vez, ciertas actitudes que se espera que adopte un actor de la sociedad.De este modo los roles implican relaciones normativas.

Pionero en utilizar el concepto de “sanción” como: “los medios utilizados para asegurar el cumplimiento de las expectativas nacidas del rol.”

Así pues, con el primer sistema se interiorizan los comportamientos y con el segundo sistema se institucionan.

DURKHEIM Por su parte, Durkheim, parte del principio de mostrar a la sociedad y a sus acciones como una realidad externa al individuo y regida por diferentes modos de cohesión social, modos de “Conciencia Colectiva” a través de los cuales se moldean los caracteres individuales. La acción social constituye entonces: “Circunstancias normales, a la sociedad, que ésta misma le proporciona a los individuos en forma de normas morales que son consideradas por éstos como legítimas para disciplinarlos; restringiendo su modo de obrar y delimitándolo. Tal es la Anomía*”.

*Cuando faltan los estándares que guían el comportamiento en un área concreta de la vida, del francés sin ley, anomie. A este desequilibrio le detectó Durkheim como principal causa de suicidio. La acción entonces debía armonizar y no detentar contra el devenir colectivo. Así como la conexión orgánica entre individuo- medio ambiente. Acciones a las cuáles llamó: Solidaridad Orgánica y Solidaridad Mecánica; respectivamente.

SOLIDARIDAD ORGÁNICA: Se basa en la interdependencia funcional de los diversos individuos, postulada para la realización de diversas tareas que se reclaman entre sí; lo que propone una División del Trabajo. SOLIDARIDAD MECÁNICA: Se caracteriza por la similitud entre perspectivas de vida de los individuos (hechos); así como la necesidad de vivir éstos en conjunto donde Durkheim remite este tipo de solidaridad a tres elementos fundamentales: •El Volumen •La densidad Material •La densidad Moral

El volumen es el número de individuos que pertenecen a una colectividad dada. La densidad material es la creación de espacios sociales donde pueden llevarse al cabo las interacciones entre éstos. La densidad moral es la intensidad e las comunicaciones y los intercambios sociales que se hacen en esos espacios.

Por lo tanto la división del trabajo para Durkheim, corresponde a la delimitación que una sociedad requiere para que se de la diferenciación social lo que inquiere en la falta de “pegamento social” dentro de las Sociedades.

MARX “La acción se reconoce como un proceso de “creación, satisfacción y nueva creación de necesidades”…Se halla determinada en principio por la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran los hombres y que trata de reproducir; en la medida en que éstos medios se reproducen se dan las condiciones materiales de su producción.” Para Marx todo individuo vuelve a crear y reproduce la sociedad de cada momento y de esta lucha proviene lo que podemos identificar como estable de una sociedad. El desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción determinan el grado de división del trabajo.

Determinada por estos tres aspectos la acción satisface las necesidades. En las Tesis sobre Feuerbach, Marx menciona la conexión que existe entre las ideas y la acción social en la importancia en que ésta no trata de interpretar al mundo, sino de “cambiarlo” mediante el cambio de su conciencia política por medio de la Revolución del Proletariado. La acción social, entendida como “acción de clase” produciría esa revolución como un proceso automático ya que esto quitaría significación al rol que desempeñan las ideas y las acciones políticas.

La acción social determinada por: LAS IDEAS Que EVOLUCIONAN En la medida en que son elementos de la CONCIENCIA HUMANA Y quienes desarrollan UNA PRAXIS* Que produce un TRABAJO

Marx fue el único que tuvo la osadía de sustituir la célebre frase inicial de la Biblia (“en el principio fue el Verbo”) por la contundente “en el principio fue la Acción”. Marx, implícitamente, va todavía más allá con su noción de praxis (rescatada de Aristóteles), la articulación del logos con la praxis es lo que produce Historia, lo que produce Materia, lo que produce Sociedad. Y en lo que concierne a la vida, para Marx el sentido emergente de ésta estaba estrechamente relacionada con ésta y con la promesa de que algún día la clase oprimida vencería a la opresora (principio volutivo de la materialidad).

El imperativo revolucionario de Marx es el olvido del pasado: “La Revolución hará que los muertos dejen de pesar sobre los vivos, que los muertos entierren a los muertos, para que estos dejen de oprimir como una pesadilla el cerebro de los vivos”. La Praxis cual su etimología lo dice consiste en en lo Práctico; en el Hoy y en el Ahora. Es la Acción Inmediata a través del dominio. Lo que la fomentó fue lo que él llamó la Dictadura Revolucionaria del Proletariado.