Hayat Barzakhya

‫ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﱪﺯﺧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ‬

‫‪2‬‬

‫دار اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻊ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬

‫اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ‪002 :‬‬

‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع‪:‬‬ ‫)ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻡﻔﺎهﻴﻢ ﻳﺠﺐ أن ﺕﺼﺤﺢ(‬ ‫اﻟﻌﻨ ﻮان‪ :‬آﻠﻤ ﺔ هﺎدﺋ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺎة‬ ‫اﻟﺒﺮزﺧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟ ﻒ وﻡ ﻦ ﻓ ﻲ ﺡﻜﻤ ﻪ‪ :‬د‪ .‬ﻋﻤ ﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬

‫ﺕﻄﻠﺐ إﺹﺪاراﺕﻨﺎ ﻓﻲ ﺝﻤﻴﻊ أﻥﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻡﻦ‬ ‫أوروﺏﺎ‪:‬‬ ‫‪P.O. Box: 2232 C E, Liden 2301‬‬ ‫‪The Nether Lands‬‬

‫ﺏ ﻼد اﻟ ﺸﺎم‪ :‬دار اﻟ ﺮازي – ﻋﻤ ﺎن‬ ‫اﻷردن‬ ‫ﺝﻨﻮب ﺵﺮق ﺁﺳﻴﺎ‪:‬‬ ‫ﻡ ﺼﺮ‪ :‬ﻡ ﻦ ﺝﻤﻴ ﻊ ﻡﻜﺘﺒ ﺎت اﻷزه ﺮ‬ ‫وﺳﻴﺪﻥﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ‬

‫ﺝﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻡﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫‪1426‬هـ ‪2005‬م‬

‫ﺕﻄﻠﺐ ﺝﻤﻴﻊ إﺹﺪاراﺕﻨﺎ ﻡﻦ‬ ‫دار اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻊ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬

‫‪3‬‬

‫ﺏﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺡﻤﻦ اﻟﺮﺡﻴﻢ‬

‫اﻟﻤﻘﺪﻡﺔ‬ ‫اﻟﺤﻤ ﺪ ﷲ اﻟ ﺬي ﺝﻌ ﻞ ﻡﺤﻤ ﺪًا رﺡﻤ ﺔ ﻟﻠﻌ ﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬وأﻏ ﺎث ﺏﺮﺡﻤﺘ ﻪ ﻋﻤ ﻮم‬ ‫اﻟﻤﺨﻠ ﻮﻗﻴﻦ‪ ،‬واﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻴﺪﻥﺎ ﻡﺤﻤ ﺪ ﺹ ﺎﺡﺐ اﻟﻜﻤ ﺎل‪ ،‬ﺧﻴ ﺮ ﻡ ﻦ‬ ‫ﺕﻀﺮب ﻟﻪ أآﺒﺎد اﻟﻤﻄﻲ وﺕﺸﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺡﺎل‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ ﺁﻟ ﻪ وﺹ ﺤﺒﻪ ﺧﻴ ﺮ ﺹ ﺤﺐ‬ ‫وﺁل‪.‬‬ ‫وﺏﻌﺪ‪:‬‬ ‫ﻓﻬ ﺬﻩ ﺳﻠ ﺴﻠﺔ »ﻡﻔ ﺎهﻴﻢ ﻳﺠ ﺐ أن ﺕ ﺼﺤﺢ« ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﻓ ﺎز ﺏﻘ ﺪم اﻟ ﺴﺒﻖ ﻓﻴﻬ ﺎ‬ ‫اﻟﻤﺮﺡﻮم اﻟﺴﻴﺪ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪآﺘﻮر ﻡﺤﻤﺪ ﻋﻠﻮي اﻟﻤ ﺎﻟﻜﻲ رﺡﻤ ﻪ اﷲ‪ ،‬وﺝﻤﻌﻨ ﺎ ﺏ ﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺝﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ‪.‬‬ ‫وآ ﻢ آ ﺎن ﻡ ﺼﻴﺒًﺎ ﺡﻴﻨﻤ ﺎ ﻥ ﺎدى ﻡﻨ ﺬ أﻡ ﺪ ﺏﻌﻴ ﺪ ﺏﺘ ﺼﺤﻴﺢ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻔ ﺎهﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟ ﺴﻜﻮت ﻋ ﻦ ﻡﺠﺎزﻓ ﺔ اﻟ ﺒﻌﺾ ‪-‬واﻟﺘ ﻲ وﺹ ﻠﺖ إﻟ ﻰ ﺡ ﺪ اﻟﺘﻜﻔﻴ ﺮ واﻻﺕﻬ ﺎم‬ ‫ﺝﻌْﻞ ﺏﻌﻀﻬﺎ ﻡﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وه ﻲ ﻡ ﻦ‬ ‫ﺏﺎﻟﺸﺮك ﺏﺴﺒﺐ اﻟﻤﻐﺎﻻة ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ‪ ،‬و َ‬ ‫اﻟﻔﺮوع‪ -‬أﺡﺪث آﺜﻴﺮا ﻡﻦ اﻟﻔﺘﻦ اﻟﺘﻲ ﻥﺤﺼﺪ اﻟﻴﻮم ﻥﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻔﻬ ﻮم اﻟ ﺬي ﺏ ﻴﻦ ﻳ ﺪﻳﻨﺎ ه ﻮ اﻟﺜ ﺎﻥﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻔ ﺎهﻴﻢ ﺏﻌ ﺪ اﻟﻤﻘﺪﻡ ﺔ اﻟﻌﺎﻡ ﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﺴﺔ‪ ،‬وهﻮ ﻡﻔﻬﻮم » اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺮزﺧﻴﺔ « ‪.‬‬ ‫ﺏَﻴﻨﺖ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻡﺎ ﻳﻜﻮن ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﺒﺮزﺧﻴ ﺔ‪ ،‬وآﻴ ﻒ أن اﻷﻥﺒﻴ ﺎء‬ ‫واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ أﺡﻴﺎء ﻓﻲ ﻗﺒﻮرهﻢ ﺏﻤﺎ ﻻ ﻳﺒﻘﻲ ﻡﻮﺽﻌﺎ ﻟﻠﺸﻚ‪  ،‬ﻟﻤﻦ آﺎن ﻟ ﻪ ﻗﻠ ﺐ‬ ‫أو أﻟﻘﻰ اﻟﺴﻤﻊ وهﻮ ﺵﻬﻴﺪ ‪.‬‬ ‫ﷲ أرﺝﻮ اﻟﻘﺒﻮل واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ إﻥﻪ ﻋﻠﻰ ﻡﺎ ﻳﺸﺎء ﻗﺪﻳﺮ وﺏﺎﻹﺝﺎﺏﺔ ﺝﺪﻳﺮ‪ ،‬وه ﻮ‬ ‫وا َ‬ ‫ﺡﺴﺒﻨﺎ وﻥﻌﻢ اﻟﻮآﻴﻞ‪.‬‬ ‫د‪ .‬ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬

‫ﻓﻲ ﻡﺤﺮم ‪1426‬هـ‬ ‫اﻟﻘﺎهﺮة ‪ -‬ﻡﺼﺮ‬

‫‪4‬‬

‫ﻡﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺮزﺧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺮزﺧﻴﺔ هﻲ‪ :‬ﻡﺮﺡﻠ ﺔ ﺏ ﻴﻦ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟ ﺪﻥﻴﺎ واﻵﺧ ﺮة ﻡﺨﺘ ﺼﺔ ﺏ ﺎﻷرواح‪ ،‬دون اﻷﺝ ﺴﺎد ﺕﺘﻄﻠ ﻊ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻷرواح ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻴ ﺎة‬ ‫اﻟﺪﻥﻴﺎ وﺕﺒﻠﻐﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ أﺧﺒﺎرهﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻳﺠﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﺕﺼﺮﻓﺎت ﺏﺄﻡﺮ اﷲ ﻡﻦ ﻋﻮن ودﻋﺎء وﻥﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺡﺴﺐ ﻡﻜﺎﻥﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﺏﻌ ﺪ اﻥﺘﻘﺎﻟ ﻪ ﺵ ﻬﻴﺪًا أو ﻥﺒ ًﻴ ﺎ أو وﻟ ًﻴ ﺎ أو ﻡ ﻦ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وﻡﻨﻬﺎ اﻟﻈﻬﻮر ﻓﻲ اﻟﺮؤﻳﺎ واﻟﻤﻨﺎﻡﺎت وﻏﻴﺮهﺎ آﻤﺎ أﻥﻬﺎ ﺕ ﺸﺎهﺪ ﻡ ﻼذ اﻟﺠﻨ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺆﻡﻨﻴﻦ أﻡ ﺎ اﻟﻜ ﺎﻓﺮون ﻓﻴ ﺸﺎهﺪون ﻡﻨﻬ ﺎ ﻋ ﺬاب‬ ‫اﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫»… ﻓﻴﻨﺎدي ﻡﻨﺎد ﻡﻦ اﻟﺴﻤﺎء أن ﺹ ﺪق ﻓﺄﻓﺮﺵ ﻮﻩ ﻡ ﻦ اﻟﺠﻨ ﺔ وأﻟﺒ ﺴﻮﻩ ﻡ ﻦ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ واﻟﺒﺴﻮﻩ ﻡﻦ اﻟﺠﻨﺔ وأروﻩ ﻡﻨﺰﻟﻪ ﻡﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎل وﻳﻤﺮ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺒ ﺮﻩ وﻳﺄﺕﻴ ﻪ‬ ‫روح اﻟﺠﻨﺔ ورﻳﺤﻬ ﺎ ﻗ ﺎل ﻓﻴﻔﻌ ﻞ ذﻟ ﻚ ﺏ ﻪ وﻳﻤﺜ ﻞ ﻟ ﻪ رﺝ ﻞ ﺡ ﺴﻦ اﻟﻮﺝ ﻪ ﺡ ﺴﻦ‬ ‫اﻟﺜﻴ ﺎب ﻃﻴ ﺐ اﻟ ﺮﻳﺢ ﻓﻴﻘ ﻮل أﺏ ﺸﺮ ﺏﺎﻟ ﺬي ﻳ ﺴﺮك ه ﺬا ﻳﻮﻡ ﻚ اﻟ ﺬي آﻨ ﺖ ﺕﻮﻋ ﺪ‬ ‫ﻓﻴﻘ ﻮل ﻡ ﻦ أﻥ ﺖ ﻓﻮﺝﻬ ﻚ وﺝ ﻪ اﻟﺨﻴ ﺮ وﻳﺒ ﺸﺮ ﺏ ﺎﻟﺨﻴﺮ ﻗ ﺎل ﻓﻴﻘ ﻮل أﻥ ﺎ ﻋﻤﻠ ﻚ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﺎل ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل رب أﻗﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ أرﺝﻊ إﻟﻰ أهﻠﻲ وﻡﺎﻟﻲ ﺙﻢ ﻗﺮأ ‪ ‬ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫اﷲ اﻟ ﺬﻳﻦ أﻡﻨ ﻮا ﺏ ﺎﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﺏ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟ ﺪﻥﻴﺎ وﻓ ﻲ اﻵﺧ ﺮة ‪ ‬وأﻡ ﺎ‬ ‫اﻟﻔﺎﺝﺮ…‪ .‬ﻓﻴﻨﺎدي ﻡﻨﺎد ﻡﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ :‬أن آﺬب ﻓﺄﻓﺮﺵﻮﻩ ﻡ ﻦ اﻟﻨ ﺎر وأﻟﺒ ﺴﻮﻩ ﻡ ﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎر وأروﻩ ﻡﻨﺰﻟﻪ ﻡﻦ اﻟﻨﺎر ﻗﺎل ﻓﻴﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺮﻩ ﺡﺘﻰ ﺕﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ أﺽ ﻼﻋﻪ‬ ‫ﻗﺎل وﻳﺄﺕﻴﻪ رﻳﺤﻬﺎ وﺡﺮهﺎ ﻗﺎل ﻓﻴﻔﻌﻞ ﺏﻪ ذﻟﻚ وﻳﻤﺜﻞ ﻟﻪ رﺝﻞ ﻗﺒﻴﺢ اﻟﻮﺝ ﻪ ﻗﺒ ﻴﺢ‬ ‫اﻟﺜﻴﺎب ﻡﻨﺘﻦ اﻟﺮﻳﺢ ﻓﻴﻘﻮل أﺏﺸﺮ ﺏﺎﻟﺬي ﻳﺴﻮءك هﺬا ﻳﻮﻡﻚ اﻟﺬي آﻨﺖ ﺕﻮﻋﺪ ﻗ ﺎل‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل ﻡ ﻦ أﻥ ﺖ ﻓﻮﺝﻬ ﻚ اﻟﻮﺝ ﻪ ﻳﺒ ﺸﺮ ﺏﺎﻟ ﺸﺮ ﻓﻴﻘ ﻮل‪ :‬أﻥ ﺎ ﻋﻤﻠ ﻚ اﻟﺨﺒﻴ ﺚ‪ ،‬ﻗ ﺎل‬ ‫وهﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬رب ﻻ ﺕﻘﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ«)‪.(1‬‬ ‫إن اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﺒﺮزﺧﻴ ﺔ ه ﻲ‪ :‬اﻟ ﺸﻌﻮر اﻟﺘ ﺎم واﻹدراك اﻟﻜﺎﻡ ﻞ واﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‬ ‫اﻟ ﺼﺎدﻗﺔ ﻓﺈﻥﻬ ﺎ ﺡﻴ ﺎة ﻃﻴﺒ ﺔ ﺹ ﺎﻟﺤﺔ دﻋ ﺎء وﺕ ﺴﺒﻴﺢ وﺕﻬﻠﻴ ﻞ وﺕﺤﻤﻴ ﺪ وﺹ ﻼة‬ ‫وذآﺮ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﻮت ﻟﻴﺲ ﺏﻌَﺪم ﻡﺤﺾ وإﻥﻤﺎ هﻮ اﻥﺘﻘﺎل ﻡﻦ ﺡﺎل إﻟﻰ ﺡﺎل وﻳ ﺪل‬ ‫ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ أن اﻟ ﺸﻬﺪاء ﺏﻌ ﺪ ﻡ ﻮﺕﻬﻢ وﻗ ﺘﻠﻬﻢ أﺡﻴ ﺎء ﻋﻨ ﺪ رﺏﻬ ﻢ ﻳﺮزﻗ ﻮن ﻓ ﺮﺡﻴﻦ‬ ‫وهﺬﻩ ﺹﻔﺔ اﻷﺡﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ‪.‬‬ ‫] ﺡﻴﺎة اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺸﻬﺪاء [‬ ‫وﺙﺒ ﺖ ﺏﻨ ﺼﻮص اﻟ ﺴﻨﺔ وإﺝﻤ ﺎع اﻷﻡ ﺔ ﺡﻴ ﺎة اﻷﻥﺒﻴ ﺎء ﻓ ﻲ ﻗﺒ ﻮرهﻢ ﺏﺄآﻤ ﻞ‬ ‫وﺝﻮهﻬﺎ وﻟﻴﺲ هﺬا ﺏﻤﺴﺘﻐﺮب ﻓﺎﷲ ﻗﺪ أﺧﺒﺮﻥﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻬﺪاء – وه ﻢ أﻗ ﻞ درﺝ ﺔ‬ ‫ﺡ َﻴ ﺎ ٌء‬ ‫ﻞ َأ ْ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﻠ ِﻪ َأ ْﻡﻮَاﺕ ًﺎ َﺏ ْ‬ ‫ﺳ ﺒِﻴ ِ‬ ‫ﻦ ُﻗ ِﺘُﻠ ﻮا ِﻓ ﻲ َ‬ ‫ﻦ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﺴ َﺒ ﱠ‬ ‫ﺤ َ‬ ‫ﻡﻦ اﻷﻥﺒﻴﺎء‪ -‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬وَﻻ َﺕ ْ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ )‪ (94/1‬ﺡ )‪ .(107‬ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ )‪.(6737) 582/3‬‬

‫‪5‬‬

‫ن‪.(2)‬‬ ‫ﻋ ْﻨ َﺪ َر ﱢﺏ ِﻬ ْﻢ ُﻳ ْﺮ َزﻗُﻮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓ ﺈذا آﺎﻥ ﺖ اﻟﺤﻴ ﺎة ﻡﻌﻨﺎه ﺎ ه ﻮ ﺏﻘ ﺎء اﻟ ﺮوح ﻓ ﻼ ﺕﻔﻨ ﻰ وﻻ ﺕﺒﻠ ﻰ ﻓ ﻼ ﻡﺰﻳ ﺔ‬ ‫ﻟﻠ ﺸﻬﻴﺪ ﻳ ﺴﺘﺤﻖ أن ﺕ ﺬآﺮ وﺕ ﺸﻬﺮ إذ أرواح ﺝﻤﻴ ﻊ ﺏﻨ ﻲ أدم ﺏﺎﻗﻴ ﺔ ﻻ ﺕﻔﻨ ﻰ وﻻ‬ ‫ﺕﺒﻠﻰ وهﻮ اﻟﺼﻮاب اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﻘﻘﻮن ﻡﻦ أهﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ آﻤ ﺎ ﺡﻘﻘ ﻪ اﻟ ﺸﻴﺦ اﺏ ﻦ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ آﺘﺎب اﻟﺮوح‪.‬‬ ‫ﻓﻼﺏﺪ ﻡ ﻦ وﺝ ﻮد ﻡﺰﻳ ﺔ ﻇﺎهﺮﻳ ﺔ ﻳﺰﻳ ﺪ ﺏﻬ ﺎ اﻟ ﺸﻬﺪاء ﻋﻠ ﻰ ﻡ ﻦ ﺳ ﻮاهﻢ وإﻻ‬ ‫آ ﺎن ذآ ﺮ ﺡﻴ ﺎﺕﻬﻢ ﻋﺒﺜ ﺎ ﻻ ﻓﺎﺋ ﺪة ﻡﻨ ﻪ ﺧ ﺼﻮﺹﺎ وأن اﷲ ﺕﻌ ﺎﻟﻰ ﻥﻬ ﻰ أن ﻥﻘ ﻮل‬ ‫ﺡ َﻴ ﺎ ٌء‬ ‫ﻞ َأ ْ‬ ‫ت َﺏ ْ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﻠ ِﻪ َأ ْﻡ ﻮَا ٌ‬ ‫ﺳ ﺒِﻴ ِ‬ ‫ﻞ ِﻓ ﻲ َ‬ ‫ﻦ ُﻳ ْﻘ َﺘ ُ‬ ‫ﻋ ﻨﻬﻢ أﻡ ﻮات ﻓﻘ ﺎل‪ :‬وَﻻ َﺕﻘُﻮُﻟ ﻮا ِﻟ َﻤ ْ‬ ‫ن‪ .(3)‬ﺡﻴﻨﺌ ﺬ ﻥﻘ ﻮل أﻥ ﻪ ﻻﺏ ﺪ ﻡ ﻦ أن ﺕﻜ ﻮن ﺡﻴ ﺎﺕﻬﻢ أآﻤ ﻞ ﻡ ﻦ‬ ‫ﺸ ُﻌﺮُو َ‬ ‫ﻦ ﻻ َﺕ ْ‬ ‫َوَﻟ ِﻜ ْ‬ ‫ﻏﻴ ﺮهﻢ وأﺵ ﺮف وه ﺬا ﻡ ﺎ ﻳﺆﻳ ﺪﻩ ﻇ ﺎهﺮ اﻟﻨ ﺼﻮص ﻓ ﺄرواﺡﻬﻢ ﻡﺮزوﻗ ﺔ ﺕ ﺮد‬ ‫ن‪ ‬ﺙﻢ إﺡﺴﺎﺳﻬﻢ‬ ‫ﻋ ْﻨ َﺪ َر ﱢﺏ ِﻬ ْﻢ ُﻳ ْﺮ َزﻗُﻮ َ‬ ‫أﻥﻬﺎر اﻟﺠﻨﺔ وﺕﺄآﻞ ﺙﻤﺎرهﺎ آﻤﺎ ﻗﺎل ﺕﻌﺎﻟﻰ‪ِ  :‬‬ ‫ﺏﺬﻟﻚ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب واﻟﻨﻌﻴﻢ إﺡﺴﺎس آﺎﻡﻞ ﺏﺸﻌﻮر ﺕﺎم وﺕﻠ ﺬذ وﺕﻤﺘ ﻊ ﺡﻘﻴﻘ ﻲ‬ ‫آﻤﺎ ﺝ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪» :‬ﻓﻠﻤ ﺎ وﺝ ﺪوا ﻃﻴ ﺐ ﻡ ﺄآﻠﻬﻢ وﻡ ﺸﺮﺏﻬﻢ وﺡ ﺴﻦ ﻡﻘ ﻴﻠﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ ﻟﻴﺖ إﺧﻮاﻥﻨﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻡﺎ ﺹﻨﻊ اﷲ ﺏﻨﺎ« )ﻗﺎل اﺏﻦ آﺜﻴﺮ رواﻩ أﺡﻤﺪ(‪.‬‬ ‫وأرواﺡﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﺕﺼﺮف أآﺒﺮ ﻡﻦ ﻏﻴﺮهﺎ وأوﺳﻊ ﻓﻬ ﻲ ﺕﺘﺠ ﻮل وﺕ ﺴﺮح ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ ﺡﻴﺚ ﺕﺸﺎء ﺙﻢ ﺕﺄوي إﻟﻰ ﻗﻨﺎدﻳﻞ ﺕﺤﺖ اﻟﻌﺮش )آ ﺬا ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺤﻴﺢ(‪ .‬وه ﻢ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻮن اﻟﻜﻼم وﻳﻔﻬﻤﻮن اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬ ‫وإذا ﺛﺒﺖ هﺬا ﻓﻲ ﺡﻖ اﻟﺸﻬﺪاء ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺡﻖ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻡﻦ وﺟﻬﻴﻦ‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬أن هﺬﻩ رﺕﺒﺔ ﺵﺮﻳﻔﺔ أﻋﻄﻴ ﺖ ﻟﻠ ﺸﻬﻴﺪ آﺮاﻡ ﺔ ﻟ ﻪ وﻻ رﺕﺒ ﺔ أﻋﻠ ﻰ ﻡ ﻦ‬ ‫رﺕﺒﺔ اﻷﻥﺒﻴﺎء وﻻ ﺵﻚ أن ﺡﺎل اﻷﻥﺒﻴﺎء أﻋﻠ ﻰ وأآﻤ ﻞ ﻡ ﻦ ﺡ ﺎل ﺝﻤﻴ ﻊ اﻟ ﺸﻬﺪاء‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﺤﺼﻞ آﻤ ﺎل ﻟﻠ ﺸﻬﺪاء وﻻ ﻳﺤ ﺼﻞ ﻟﻸﻥﺒﻴ ﺎء ﻻ ﺳ ﻴﻤﺎ ه ﺬا اﻟﻜﻤ ﺎل‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻮﺝﺐ زﻳﺎدة اﻟﻘﺮﺏﻰ واﻟﺰﻟﻔﻰ واﻟﻨﻌﻴﻢ واﻷﻥﺲ ﺏﺎﻟﻌﻠﻲ اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻥﻲ‪ :‬أن هﺬﻩ اﻟﺮﺕﺒﺔ ﺡﺼﻠﺖ ﻟﻠﺸﻬﺪاء أﺝﺮًا ﻋﻠﻰ ﺝﻬﺎدهﻢ وﺏ ﺬﻟﻬﻢ أﻥﻔ ﺴﻬﻢ‬ ‫ﷲ ﺕﻌ ﺎﻟﻰ واﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ‬ه ﻮ اﻟ ﺬي ﺳ ﻦ ﻟﻨ ﺎ ذﻟ ﻚ ودﻋﺎﻥ ﺎ إﻟﻴ ﻪ وه ﺪاﻥﺎ ﻟ ﻪ ﺏ ﺈذن اﷲ‬ ‫ﺕﻌﺎﻟﻰ وﺕﻮﻓﻴﻘﻪ وﻗﺪ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻡﻦ ﺳﻦ ﺳﻨﺔ ﺡﺴﻨﻪ ﻓﻠﻪ أﺝﺮه ﺎ وأﺝ ﺮ ﻡ ﻦ ﻋﻤ ﻞ‬ ‫ﺏﻬﺎ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ « ‪.‬‬ ‫واﻷﺡﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ آﺜﻴ ﺮة ﻡ ﺸﻬﻮرة ﻓﻜ ﻞ أﺝ ﺮ ﺡ ﺼﻞ ﻟﻠ ﺸﻬﻴﺪ‬ ‫ﻡﻦ أﺕﺒﺎع اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺡﺼﻞ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻡﺜﻠﻪ واﻟﺤﻴﺎة أﺝﺮ ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻡﺜﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫وإذا آﺎن هﺬا ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺪاء آﺎن اﻷﻥﺒﻴﺎء ﺏﺬﻟﻚ أﺡﻖ وأوﻟﻰ‪.‬‬ ‫وذآﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ أن أﺝ ﺴﺎد اﻟ ﺸﻬﺪاء ﻻ ﺕﺒﻠ ﻲ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺹ ﺢ ﻋ ﻦ ﺝ ﺎﺏﺮ أن أﺏ ﺎﻩ‬ ‫)‪ (2‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.169:‬‬ ‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.154:‬‬

‫‪6‬‬

‫وﻋﻤﺮو ﺏﻦ اﻟﺠﻤﻮح رﺽﻲ اﷲ ﺕﻌ ﺎﻟﻰ ﻋ ﻨﻬﻢ وهﻤ ﺎ ﻡﻤ ﻦ اﺳﺘ ﺸﻬﺪا ﺏﺄﺡ ﺪ ودﻓﻨ ﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺒﺮ واﺡﺪ ﻓﺪﻓﻦ وهﻮ آﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻡﻴﻄﺖ ﻳ ﺪﻩ ﻋ ﻦ ﺝﺮﺡ ﻪ ﺙ ﻢ أرﺳ ﻠﺖ ﻓﺮﺝﻌ ﺖ‬ ‫آﻤﺎ آﺎﻥﺖ وآﺎن ﺏﻴﻦ ذﻟﻚ وﺏﻴﻦ أﺡﺪ ﺳﺖ وأرﺏﻌﻮن ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ أﺝ ﺮى ﻡﻌﺎوﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﻌ ﻴﻦ اﻟﺘ ﻲ اﺳ ﺘﻨﺒﻌﻬﺎ ﺏﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وذﻟ ﻚ ﺏﻌ ﺪ أﺡ ﺪ ﺏﻨﺤ ﻮ ﻡ ﻦ ﺧﻤ ﺴﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وﻥﻘ ﻞ‬ ‫اﻟﻤﻮﺕﻰ أﺹﺎﺏﺖ اﻟﻤﺴﺤﺎة ﻗﺪم ﺡﻤﺰة ‪ ‬ﻓﺴﺎل ﻡﻨﻪ اﻟﺪم ووﺝﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺏﻦ ﺡﺮام‬ ‫آﺄﻥﻤﺎ دﻓﻦ ﺏﺎﻷﻡﺲ‪ ،‬وروى آﺎﻓﺔ أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أن ﺝﺪار اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ اﻥﻬ ﺪم أﻳ ﺎم‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺏﺪت ﻟﻬﻢ ﻗﺪم ﻋﻤﺮ ﺏﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪ ‬وآﺎن ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﺵﻬﻴﺪا‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ذآﺮ اﺏﻦ ﺕﻴﻤﻴﺔ‪ :‬أﻥﻪ ﻟﻤﺎ ﺡﺼﻞ اﻟﻬﺪم ﺏﺪت ﻟﻬﻢ ﻗﺪم ﺏﺴﺎق ورآﺒ ﺔ ﻓﻔ ﺰع‬ ‫ﻡ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻋﻤ ﺮ ﺏ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﻓﺄﺕ ﺎﻩ ﻋ ﺮوة‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ه ﺬﻩ ﺳ ﺎق ﻋﻤ ﺮ ورآﺒﺘ ﻪ‬ ‫ﻓﺴﺮي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺏﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ (4) .‬اهـ‬ ‫وﻗﺪ أﻟﻒ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤﻮﺽ ﻮع اﻹﻡ ﺎم اﻟﺤﺠ ﺔ أﺏ ﻮ ﺏﻜ ﺮ ﺏ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻴﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘ ﻲ‬ ‫رﺳ ﺎﻟﺔ ﺧﺎﺹ ﺔ ﺝﻤ ﻊ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺝﻤﻠ ﺔ ﻡ ﻦ اﻷﺡﺎدﻳ ﺚ اﻟﺘ ﻲ ﺕ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ﺡﻴ ﺎة اﻷﻥﺒﻴ ﺎء‬ ‫وﺏﻘ ﺎء أﺝ ﺴﺎدهﻢ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ أﻟ ﻒ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﺝ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟ ﺴﻴﻮﻃﻲ رﺳ ﺎﻟﺔ ﺧﺎﺹ ﺔ‬ ‫ﺏﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﺙﺒﺖ ﺹﻼة اﻷﻥﺒﻴﺎء ﻓﻲ ﻗﺒﻮرهﻢ آﻤﺎ ﻓﻲ ﺡﺪﻳﺚ ﻡﺴﻠﻢ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﻥﺲ ‪ ‬أﻥﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ … » ‬ﻗﺪ رأﻳﺘﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺝﻤﺎﻋ ﺔ ﻡ ﻦ‬ ‫اﻷﻥﺒﻴﺎء ﻓﺈذا ﻡﻮﺳﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﻠﻲ … «)‪ (5‬اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ‪» :‬أﺕﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻡﻮﺳﻰ ﻟﻴﻠﺔ أﺳﺮى ﺏﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺜﻴ ﺐ اﻷﺡﻤ ﺮ وه ﻮ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ«)‪.(6‬‬ ‫وﺹﻼة ﻥﺒﻲ اﷲ ﻡﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﺕﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻷﻡﻮات ﻳﻌﻤﻠﻮن وإن آ ﺎﻥﻮا‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻡﻜﻠﻔﻴﻦ وﻻ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮن ﺏﻬﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدة وﻟﻜﻦ ﺡﺒًﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻌﺎدة وآﻞ ﻡ ﻨﻬﻢ ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺘﻲ آﺎن أﺵﺪ ﺡﺒﺎ ﻟﻬﺎ وﻡ ﻨﻬﻢ ﻡ ﻦ آ ﺎن ﻳﻘ ﺮأ اﻟﻘ ﺮﺁن وﻡ ﻨﻬﻢ ﻡ ﻦ ﻳ ﺼﻠﻲ‬ ‫وﻡﻨﻬﻢ ﻡﻦ ﻳﺬآﺮ وﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫] ﺡﻴﺎة ﺱﻴﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺱﻞ ﺧﻴﺮ ﻡﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺱﻴﺪﻧﺎ ﻡﺤﻤﺪ ‪[ ‬‬ ‫ورد أن ﺹﻼﺕﻨﺎ ﻡﻌﺮوﺽﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ‬وأن ﺳﻼﻡﻨﺎ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻓﻌﻨﻪ ‪ ‬أﻥ ﻪ ﻗ ﺎل‪» :‬‬ ‫أﻓ ﻀﻞ أﻳ ﺎﻡﻜﻢ اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ﻓﻴ ﻪ ﺧﻠ ﻖ ﺁدم وﻓﻴ ﻪ ﻗ ﺒﺾ وﻓﻴ ﻪ اﻟﻨﻔﺨ ﺔ وﻓﻴ ﻪ اﻟ ﺼﻌﻘﺔ‬ ‫ﻲ ﻡ ﻦ اﻟ ﺼﻼة ﻓﻴ ﻪ ﻓ ﺈن ﺹ ﻼﺕﻜﻢ ﻡﻌﺮوﺽ ﺔ ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬وآﻴ ﻒ‬ ‫ﻓ ﺄآﺜﺮوا ﻋﻠ ّ‬ ‫ﺕﻌ ﺮض ﺹ ﻼﺕﻨﺎ ﻋﻠﻴ ﻚ وﻗ ﺪ أرﻡ ﺖ‪ -‬ﻳﻘﻮﻟ ﻮن ﺏﻠﻴ ﺖ‪ -‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬إن اﷲ ﺡ ﺮم ﻋﻠ ﻰ‬ ‫)‪ (4‬ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ‪.365‬‬ ‫)‪ (5‬ﻣﺴﻠﻢ )ﺡ‪(172‬‬ ‫)‪ (6‬ﻣﺴﻠﻢ )ﺡ‪(2375‬‬

‫‪7‬‬

‫اﻷرض أن ﺕﺄآﻞ أﺝﺴﺎد اﻷﻥﺒﻴﺎء « )‪.(7‬‬ ‫وﻋﻦ ﻋﻤ ﺎر ﺏ ﻦ ﻳﺎﺳ ﺮ ‪ ‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪» :‬إن اﷲ وآ ﻞ ﺏﻘﺒ ﺮي‬ ‫ﻲ أﺡﺪ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺔ إﻻ ﺏﻠﻐﻨ ﻲ‬ ‫ﻡﻠﻜﺎ أﻋﻄﺎﻩ اﷲ أﺳﻤﺎء اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻓﻼ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠ ّ‬ ‫ﺏﺎﺳﻤﻪ واﺳﻢ أﺏﻴﻪ هﺬا ﻓﻼن اﺏﻦ ﻓﻼن ﻗﺪ ﺹﻠﻰ ﻋﻠﻴﻚ«‪.‬‬ ‫رواﻩ اﻟﺒﺰار وأﺏﻮ اﻟﺸﻴﺦ واﺏ ﻦ ﺡﺒ ﺎن وﻟﻔﻈ ﻪ‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪» :‬إن اﷲ‬ ‫ﺕﺒﺎرك وﺕﻌﺎﻟﻰ وآﻞ ﻡﻠﻜﺎ أﻋﻄﺎﻩ أﺳﻤﺎء اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻓﻬ ﻮ ﻗ ﺎﺋﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻗﺒ ﺮي إذا ﻡ ﺖ‬ ‫ﻰ ﺹ ﻼة إﻻ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻳ ﺎ ﻡﺤﻤ ﺪ ﺹ ﻠﻰ ﻋﻠﻴ ﻚ ﻓ ﻼن اﺏ ﻦ ﻓ ﻼن‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ أﺡﺪ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠ ّ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻴﺼﻠﻲ اﻟﺮب ﺕﺒﺎرك وﺕﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺮﺝﻞ ﺏﻜﻞ واﺡﺪة ﻋﺸﺮا«)‪.(8‬‬ ‫وﻡﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺏﻦ اﻟﺤﺎرث ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺏﻦ أﺏﻲ ه ﻼل ﻋ ﻦ زﻳ ﺪ ﺏ ﻦ أﻳﻤ ﻦ‬ ‫ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺎدة ﺏ ﻦ ﻥ ﺴﻲ ﻋ ﻦ أﺏ ﻲ اﻟ ﺪرداء ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪» : ‬أآﺜ ﺮوا‬ ‫ﻲ ﻳ ﻮم اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ﻓﺈﻥ ﻪ ﻡ ﺸﻬﻮد ﺕ ﺸﻬﺪﻩ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ وإن أﺡ ﺪا ﻟ ﻦ ﻳ ﺼﻠﻲ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻋﻠ ّ‬ ‫ﻲ ﺹ ﻼﺕﻪ ﺡﺘ ﻰ ﻳﻔ ﺮغ ﻡﻨﻬ ﺎ« ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬وﺏﻌ ﺪ اﻟﻤ ﻮت؟‬ ‫ﻲ إﻻ ﻋﺮﺽﺖ ﻋﻠ ّ‬ ‫ﻋﻠ ّ‬ ‫ﻗﺎل »وﺏﻌﺪ اﻟﻤﻮت إن اﷲ ﺡﺮم ﻋﻠﻰ اﻷرض أن ﺕﺄآﻞ أﺝﺴﺎد اﻷﻥﺒﻴﺎء ﻓﻨﺒ ﻲ اﷲ‬ ‫ﺡﻲ ﻳ ﺮزق«)‪ (9‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬ﻡﺜﻠ ﻪ ﻡﺜ ﻞ اﻟ ﺸﻬﺎدة ﻓﻜﻤ ﺎ ه ﻢ أﺡﻴ ﺎء ﻳﺮزﻗ ﻮن ﻓﻬ ﻮ أآﻤ ﻞ‬ ‫ﻡﻨﻬﻢ ‪ ‬وهﻮ ﺡﻲ وﻳﺮزق‪.‬‬ ‫وﻥﻘﻞ اﺏﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ آﺘ ﺎب اﻟ ﺮوح ﻥﻘ ﻼ ﻋ ﻦ أﺏ ﻲ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ‪» :‬ﺹ ﺢ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أن اﻷرض ﻻ ﺕﺄآﻞ أﺝ ﺴﺎد اﻷﻥﺒﻴ ﺎء وأﻥ ﻪ ‪ ‬اﺝﺘﻤ ﻊ ﻡ ﻊ اﻷﻥﺒﻴ ﺎء‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ اﻹﺳﺮاء ﻓﻲ ﺏﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس وﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺧﺼﻮﺹﺎ ﻡﻮﺳ ﻰ وﻗ ﺪ أﺧﺒ ﺮ‪» :‬ﻡ ﺎ‬ ‫ﻡﻦ ﻡﺴﻠﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ رد اﷲ ﻋﻠﻴﻪ روﺡﻪ ﺡﺘﻰ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم«‪.‬‬ ‫إﻟ ﻰ ﻏﻴ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻡ ﺎ ﻳﺤ ﺼﻞ ﻡ ﻦ ﺝﻤﻠﺘ ﻪ اﻟﻘﻄ ﻊ ﺏ ﺄن ﻡ ﻮت اﻷﻥﺒﻴ ﺎء إﻥﻤ ﺎ ه ﻮ‬ ‫راﺝﻊ إﻟﻰ أﻥﻬﻢ ﻏﻴﺒﻮا ﻋﻨﺎ ﺏﺤﻴﺚ ﻻ ﻥﺪرآﻬﻢ وإن آﺎﻥﻮا ﻡﻮﺝﻮدﻳﻦ أﺡﻴ ﺎء وذﻟ ﻚ‬ ‫آﺎﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﺈﻥﻬﻢ أﺡﻴﺎء ﻡﻮﺝﻮدون وﻻ ﻥﺮاهﻢ«)‪(10‬أهـ‪.‬‬ ‫ورد أن أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺕﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴ ﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﺤ ﺴﻦ وﻳ ﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻠﻤ ﺴﻲء آﻤ ﺎ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺡﺪﻳﺚ ﻋﺮض اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬ ‫أﺧ ﺮج اﻟﺒ ﺰار ﻓ ﻲ ﻡ ﺴﻨﺪﻩ ﻋ ﻦ اﺏ ﻦ ﻡ ﺴﻌﻮد ‪ ‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪:‬‬ ‫»ﺡﻴﺎﺕﻲ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﺕﺤﺪﺙﻮن وﻳﺤﺪث ﻟﻜﻢ ووﻓﺎﺕﻲ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﺕﻌﺮض ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‬ ‫ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ ﻡﻦ ﺧﻴﺮ ﺡﻤﺪت اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﻡ ﺎ رأﻳ ﺖ ﻡ ﻦ ﺵ ﺮ اﺳ ﺘﻐﻔﺮت اﷲ ﻟﻜ ﻢ «‬ ‫)‪ (7‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )ﺡ ﺭﻗﻢ‪ -1374‬ﺗﺮﻗﻴﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﻏﺪﺓ( ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )ﺡ ‪– 1047‬ﺗﺮﻗﻴﻢ ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫)ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ(‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ )ﺡ ‪ (1636‬ﻭ )‪ (1085‬ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ )ﺡ‪.(1526‬‬ ‫)‪ (8‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ )‪.(500/2‬‬ ‫)‪ (9‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )ﺡ‪ (1637‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﻭﻟﻪ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺗﻘﻮﻳﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ‪.‬‬ ‫)‪ (10‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺹ‪.43‬‬

‫‪8‬‬

‫)‪.(11‬‬ ‫واﺳﺘﻨﺒﻂ ﺳﻌﻴﺪ ﺏﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻋﺮض اﻷﻋﻤ ﺎل ﻋﻠﻴ ﻪ ﻡ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻓ ﺮوى اﺏ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎرك ﻋﻨﻪ أﻥﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻡﻦ ﻳﻮم إﻻ وﻳﻌﺮض ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻤ ﻞ أﻡﺘ ﻪ‬ ‫ﻦ ُآ ﻞﱢ ُأ ﱠﻡ ٍﺔ‬ ‫ﺝ ْﺌ َﻨ ﺎ ِﻡ ْ‬ ‫ﻒ ِإذَا ِ‬ ‫ﻏ ﺪوة وﻋ ﺸﻴﺎ وﻟ ﺬﻟﻚ ﻳ ﺸﻬﺪ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻗ ﺎل ﺕﻌ ﺎﻟﻰ‪َ  :‬ﻓ َﻜ ْﻴ َ‬ ‫ﺵﻬِﻴﺪًا‪.(12) ‬‬ ‫ﻋﻠَﻰ َهﺆُﻻ ِء َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺝ ْﺌﻨَﺎ ِﺏ َ‬ ‫ﺸﻬِﻴ ٍﺪ َو ِ‬ ‫ِﺏ َ‬ ‫]ﻋ ﻮدة إﻟ ﻰ ﺡﻴ ﺎة اﻟ ﺸﻬﺪاء وﻡ ﻦ ﻓ ﻲ ﺡﻜﻤﻬ ﻢ ﻡ ﻦ اﻟ ﺼﺎﻟﺤﻴﻦ واهﺘﻤ ﺎﻡﻬﻢ‬ ‫ﺏﺬویﻬﻢ ﻓﻲ دار اﻟﺪﻧﻴﺎ [‬ ‫وروى ﻡﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺹ ﺤﻴﺤﻪ‪ :‬ﺡ ﺪﺙﻨﺎ ﻡﺤﻤ ﺪ ﺏ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺏ ﻦ ﻥﻤﻴ ﺮ ﺡ ﺪﺙﻨﺎ أﺏ ﻮ‬ ‫ﻡﻌﺎوﻳﺔ ﺡﺪﺙﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺏﻦ ﻡﺮة ﻋ ﻦ ﻡ ﺴﺮوق ﻗ ﺎل‪ :‬إﻥ ﺎ ﺳ ﺄﻟﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ‬ ‫اﷲ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ ‪‬وﻻ ﺕﺤﺴﺒﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ أﻡﻮاﺕﺎ ﺏ ﻞ أﺡﻴ ﺎء ﻋﻨ ﺪ‬ ‫رﺏﻬ ﻢ ﻳﺮزﻗ ﻮن‪ ‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬أﻡ ﺎ إﻥ ﺎ ﻗ ﺪ ﺳ ﺄﻟﻨﺎ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘ ﺎل‪:‬‬ ‫»أرواﺡﻬﻢ ﻓﻲ ﺝﻮف ﻃﻴﺮ ﺧﻀﺮ ﻟﻬﺎ ﻗﻨﺎدﻳﻞ ﻡﻌﻠﻘﺔ ﺏﺎﻟﻌﺮش ﺕ ﺴﺮح ﻡ ﻦ اﻟﺠﻨ ﺔ‬ ‫ﺡﻴﺚ ﺵﺎءت ﺙﻢ ﺕﺄوى إﻟﻰ ﺕﻠﻚ اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ ﻓﺄﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺏﻬ ﻢ إﻃﻼﻋ ﺔ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ه ﻞ‬ ‫ﺕﺸﺘﻬﻮن ﺵﻴﺌﺎ؟ ﻓﻘ ﺎﻟﻮا أي ﺵ ﻲء ﻥ ﺸﺘﻬﻲ وﻥﺤ ﻦ ﻥ ﺴﺮح ﻡ ﻦ اﻟﺠﻨ ﺔ ﺡﻴ ﺚ ﺵ ﺌﻨﺎ؟‬ ‫ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺏﻬﻢ ﺙﻼث ﻡﺮات ﻓﻠﻤﺎ رأوا أﻥﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺘﺮآ ﻮا ﻡ ﻦ أن ﻳ ﺴﺄﻟﻮا ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳ ﺎ‬ ‫رب ﻥﺮﻳﺪ أن ﺕﺮد أرواﺡﻨﺎ ﻓﻲ أﺝﺴﺎدﻥﺎ ﺡﺘﻰ ﻥﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳ ﺒﻴﻠﻚ ﻡ ﺮة أﺧ ﺮى ﻓﻠﻤ ﺎ‬ ‫رأى أن ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺡﺎﺝﺔ ﺕﺮآﻮا«)‪.(13‬‬ ‫ﻲ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ذات‬ ‫وروى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺝ ﺎﺏﺮ ﺏ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻥﻈ ﺮ إﻟ ّ‬ ‫ﻳﻮم ﻓﻘﺎل »ﻳﺎ ﺝﺎﺏﺮ ﻡﺎﻟﻲ أراك ﻡﻬﺘﻤﺎ؟« ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠ ﺖ ﻳ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ اﺳﺘ ﺸﻬﺪ أﺏ ﻲ‬ ‫وﺕ ﺮك دﻳﻨ ﺎ وﻋﻴ ﺎﻻ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﻘ ﺎل »أﻻ أﺧﺒ ﺮك ﻡ ﺎ آﻠ ﻢ اﷲ أﺡ ﺪ ﻗ ﻂ إﻻ ﻡ ﻦ وراء‬ ‫ﺡﺠﺎب وأﻥﻪ آﻠﻢ أﺏﺎك آﻔﺎﺡﺎ«)‪.(14‬‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ‪ :‬واﻟﻜﻔﺎح اﻟﻤﻮاﺝﻬﺔ »ﻗﺎل ﺳ ﻠﻨﻲ أﻋﻄ ﻚ ﻗ ﺎل‪ :‬أﺳ ﺄﻟﻚ أن أرد إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺪﻥﻴﺎ ﻓﺄﻗﺘﻞ ﻓﻴﻚ ﺙﺎﻥﻴﺔ ﻓﻘﺎل اﻟﺮب ﻋﺰ وﺝﻞ أﻥﻪ ﻗﺪ ﺳ ﺒﻖ ﻡﻨ ﻲ اﻟﻘ ﻮل أﻥﻬ ﻢ إﻟﻴﻬ ﺎ‬ ‫ﻦ ُﻗ ِﺘُﻠ ﻮا‬ ‫ﻦ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬ ‫ﺴ َﺒ ﱠ‬ ‫ﺤَ‬ ‫ﻻ ﻳﺮﺝﻌﻮن ﻗﺎل أي رب ﻓﺄﺏﻠﻎ ﻡﻦ وراﺋﻲ ﻓﺄﻥﺰل اﷲ ‪‬وَﻻ َﺕ ْ‬ ‫ﻋ ْﻨ َﺪ َر ﱢﺏ ِﻬ ْﻢ ُﻳ ْﺮ َز ُﻗ ﻮ َ‬ ‫ﺡ َﻴ ﺎ ٌء ِ‬ ‫ﻞ َأ ْ‬ ‫ﻞ اﻟﱠﻠ ِﻪ َأ ْﻡﻮَاﺕ ًﺎ َﺏ ْ‬ ‫ﺳ ﺒِﻴ ِ‬ ‫ِﻓ ﻲ َ‬ ‫ن‪ (15)‬اﻵﻳ ﺔ‪«..‬أ‪.‬ه ـ آ ﻼم‬ ‫)‪ (11‬ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺻﺤﺤﻪ ﲨﻊ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﳊﻔﺎﻅ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ )‪ (24/9‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫)‪) (12‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(41:‬‬ ‫)‪ (13‬ﻣﺴﻠﻢ )ﺡ ‪.(1887‬‬ ‫)‪ (14‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ )‪(224/3‬‬ ‫)‪) (15‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(169:‬‬

‫‪9‬‬

‫اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺏﻦ آﺜﻴﺮ)‪.(16‬‬ ‫وﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﺡﺎدﻳﺚ أﻥﻪ ﺳﺒﺤﺎﻥﻪ وﺕﻌﺎﻟﻰ أآﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺴﺄﻟﻮﻩ ﺡﺘ ﻰ ﻳﺠﻴ ﺒﻬﻢ‬ ‫ﻦ ُﻗ ِﺘﻠُﻮا‪ ‬ﻥﺰﻟﺖ ﺏﻌﺪ أن ﻃﻠﺐ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺏ ﻮ‬ ‫ﻦ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬ ‫ﺴ َﺒ ﱠ‬ ‫ﺤَ‬ ‫وأن اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ‪ ‬وَﻻ َﺕ ْ‬ ‫ﺝﺎﺏﺮ أن ﻳﺒﻠﻎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻥﻪ ﻡﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻥﻴﺎ ﻋ ﻨﻬﻢ وﺵ ﻬﺪاء ﺏﺌ ﺮ ﻡﻌﻮﻥ ﺔ ﻃﻠﺒ ﻮا ﻡ ﻦ‬ ‫اﷲ أن ﻳﺒﻠﻎ ﻗﻮﻡﻬﻢ ﻋﻦ ﺡﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻗ ﺪ أﺧﺒﺮﻥ ﺎ اﷲ ﺳ ﺒﺤﺎﻥﻪ وﺕﻌ ﺎﻟﻰ ﻋ ﻦ اﻟ ﺸﻬﺪاء ﺏ ﺄﻥﻬﻢ أﺡﻴ ﺎء ﻋﻨ ﺪ رﺏﻬ ﻢ‬ ‫ﻳﺮزﻗﻮن وأﻥﻬﻢ ﻳﺴﺘﺒ ﺸﺮون ﺏﺎﻟ ﺬﻳﻦ ﻟ ﻢ ﻳﻠﺤﻘ ﻮﻥﻬﻢ ﻡ ﻦ ﺧﻠﻔﻬ ﻢ وأﻥﻬ ﻢ ﻳﺴﺘﺒ ﺸﺮون‬ ‫ﺏﻨﻌﻤﺔ ﻡﻦ اﷲ وﻓﻀﻞ وهﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺕﻼﻗﻴﻬﻢ ﻡﻦ ﺙﻼﺙﺔ أوﺝﻪ‪:‬‬ ‫أﺡﺪهﺎ‪ :‬أﻥﻬﻢ ﻋﻨﺪ رﺏﻬﻢ ﻳﺮزﻗﻮن وإذا آﺎﻥﻮا أﺡﻴﺎء ﻓﻬﻢ ﻳﺘﻼﻗﻮن‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻥﻲ‪ :‬أﻥﻬﻢ إﻥﻤﺎ اﺳﺘﺒﺸﺮوا ﺏﺈﺧﻮاﻥﻬﻢ ﻟﻘﺪوﻡﻬﻢ وﻟﻘﺎﺋﻬﻢ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﻟﻔﻆ ﻳﺴﺘﺒﺸﺮون ﻳﻔﻴﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ أﻥﻬ ﻢ ﻳﺒ ﺸﺮ ﺏﻌ ﻀﻬﻢ ﺏﻌ ﻀﺎ ﻡﺜ ﻞ‬ ‫ﻳﺘﺒﺎﺵﺮون‪ .‬وﻗﺪ ﺕﻮاﺕﺮت اﻟﻤﺮاﺋﻲ ﺏﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻡﺎ ذآﺮﻩ ﺹﺎﻟﺢ ﺏﻦ ﺏ ﺸﻴﺮ ﻗ ﺎل‪ :‬رأﻳ ﺖ ﻋﻄ ﺎء اﻟ ﺴﻠﻤﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﻮم ﺏﻌ ﺪ ﻡﻮﺕ ﻪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺮﺡﻤﻚ اﷲ ﻟﻘﺪ آﻨﺖ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺤﺰن ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻡﺎ واﷲ ﻟﻘﺪ أﻋﻘﺒﺘﻨﻲ ذﻟﻚ ﻓﺮﺡﺎ ﻃﻮﻳﻼ وﺳﺮورا داﺋﻤًﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ أي اﻟﺪرﺝﺎت أﻥﺖ؟ ‪.‬‬ ‫ﻗ ﺎل‪ :‬ﻡ ﻊ اﻟ ﺬﻳﻦ أﻥﻌ ﻢ اﷲ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻡ ﻦ اﻟﻨﺒﻴ ﻴﻦ واﻟ ﺼﺪﻳﻘﻴﻦ واﻟ ﺸﻬﺪاء‬ ‫واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ .‬أهـ)‪.(17‬‬ ‫ﻋ ْﻨ َﺪ‬ ‫ن ِ‬ ‫آ ﻞ ه ﺬا ﻋ ﻦ دﻋ ﺎﺋﻬﻢ وه ﻮ ﻡ ﺴﺘﺠﺎب ﻗ ﺎل ﺕﻌ ﺎﻟﻰ‪َ :‬ﻟ ُﻬ ْﻢ َﻡ ﺎ َﻳ ﺸَﺎءُو َ‬ ‫َر ﱢﺏ ِﻬ ْﻢ‪ ‬ﻓﻬﻞ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺕﺼﺮف هﺬﻩ اﻷرواح اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ اﻟﻄﺎهﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎء؟‬ ‫ﺖ ﺳ ﻔﻴﺎن ﺏ ﻦ ﻋﻴﻴﻨ ﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫وذآﺮ اﺏﻦ أﺏﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ ﻓﻲ آﺘﺎﺏﻪ )أهﻮال اﻟﻘﺒﻮر( ﻋﻦ ﺕﻤﺎﺽﺮ ﺏﻨﺖ ﺳﻬﻞ اﻡﺮأة أﻳﻮب ﺏﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬رأﻳ ُ‬ ‫ﺠﺒﱠﺎﻥ ﺔ اﻟﻴ ﻮم‬ ‫اﻟﻨﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺝﺰى اﷲ أﺧﻲ أﻳﻮب ﻋﻨﻲ ﺧﻴ ﺮًا‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻪ ﻳﺰورﻥ ﻲ آﺜﻴ ﺮًا وﻗ ﺪ آ ﺎن ﻋﻨ ﺪي اﻟﻴ ﻮم‪ .‬ﻓﻘ ﺎل أﻳ ﻮب‪ :‬ﻥﻌ ﻢ ﺡ ﻀﺮت اﻟ َ‬ ‫ﻓﺬهﺒﺖ إﻟﻰ ﻗﺒﺮﻩ‪.‬‬

‫وه ﺬﻩ اﻟﻘ ﺼﺔ ﺕﺜﺒ ﺖ آﻐﻴﺮه ﺎ ﻋﻠ ﻢ اﻷرواح ﺏﻤ ﻦ ﻳ ﺰورهﻢ ﻳﻘ ﻮل اﺏ ﻦ اﻟﻘ ﻴﻢ‪:‬‬ ‫ﺢ ﻋﻦ ﺡﻤﺎد ﺏﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺙﺎﺏﺖ ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺵ ﻬﺮ ﺏ ﻦ ﺡﻮﺵ ﺐ‪ ،‬أن اﻟ ﺼﻌﺐ‬ ‫»وﺹ ﱠ‬ ‫ﺏﻦ ﺝﺜﺎﻡﺔ‪ ،‬وﻋﻮف ﺏﻦ ﻡﺎﻟﻚ‪ ،‬آﺎﻥﺎ ﻡﺘﺂﺧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﺹﻌﺐ ﻟﻌﻮف‪ ،‬أي أﺧﻲ‪ ،‬أﻳﱡﻨ ﺎ‬ ‫ﻡﺎت ﻗﺒﻞ ﺹﺎﺡﺒﻪ ﻓﻠﻴﺘﺮاء ﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أو ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻥﻌﻢ‪ .‬ﻓﻤﺎت ﺹﻌﺐ ﻓﺮﺁﻩ‬ ‫ﻋﻮف ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﻨﺎﺋﻢ آﺄﻥﻪ ﻗﺪ أﺕﺎﻩ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬أي أﺧ ﻲ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻥﻌ ﻢ‪ ،‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬ﻡ ﺎ‬ ‫ﻏﻘﺮ ﻟﻨﺎ ﺏﻌﺪ اﻟﻤﺸﺎق‪.‬‬ ‫ُﻓﻌَﻞ ﺏﻜﻢ؟ ﻗﺎل‪ُ :‬‬ ‫ﺖ ﻟﻤﻌ ًﺔ ﺳﻮداء ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أي أﺧﻲ؛ ﻡ ﺎ ه ﺬا؟ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻋ ﺸﺮة‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ورأﻳ ُ‬ ‫دﻥﺎﻥﻴﺮ اﺳﺘﻠﻔﺘُﻬﺎ ﻡﻦ ﻓﻼن اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﻬﻦ ﻓﻲ َﻗﺮَﻥﻲ ﻓﺄﻋﻄﻮﻩ إﻳﺎه ﺎ‪ ،‬واﻋﻠ ﻢ أﺧ ﻲ؛‬ ‫)‪ (16‬ﺍﻧﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻨﺪ ﺍﻵﻳﺔ ‪ 169‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫)‪ (17‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺹ‪.24‬‬

‫‪ 10 ‬‬

‫ﻖ ﺏﻲ ﺧﺒﺮ ُﻩ ‪ ،‬ﺡﺘ ﻰ ه ﺮّة ﻟﻨ ﺎ‬ ‫ث ﺏﻌﺪ ﻡﻮﺕﻲ‪ ،‬إﻻ ﻗﺪ ﻟﺤ َ‬ ‫ﺡ َﺪ ٌ‬ ‫ث ﻓﻲ أهﻠﻲ َ‬ ‫أﻥﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺪ ْ‬ ‫ت إﻟﻰ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم ﻓﺎﺳﺘﻮﺹﻮا ﺏﻬﺎ ﻡﻌﺮوﻓًﺎ‪.‬‬ ‫ن ﺏﻨﺘﻲ ﺕﻤﻮ ُ‬ ‫ﻡﺎﺕﺖ ﻡﻨﺬ أﻳﺎم‪ ،‬واﻋﻠﻢ أ ﱠ‬ ‫ﺖ أهﻠ ﻪ ﻓﻘ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻡﺮﺡ ًﺒ ﺎ ﺏﻌ ﻮف‪،‬‬ ‫ن ﻓﻲ هﺬا ﻟﻤﻌﻠﻤًﺎ‪ .‬ﻓﺄﺕﻴ ُ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أﺹﺒﺤﺖ ﻗﻠﺖ‪ :‬إ ﱠ‬ ‫ﺖ ﺏﻤ ﺎ‬ ‫أهﻜﺬا ﺕﺼﻨﻌﻮن ﺏﺘﺮآﺔ إﺧﻮاﻥﻜﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﺕﻘﺮﺏْﻨﺎ ﻡﻨﺬ ﻡﺎت ﺹﻌﺐ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻋﺘﻠﻠ ُ‬ ‫ت اﻟ ﺼﺮّة‬ ‫ن ﻓﺄﻥﺰﻟﺘ ﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻥﺘﺜﻠ ﺖ ﻡ ﺎ ﻓﻴ ﻪ ﻓﻮﺝ ﺪ ُ‬ ‫ﻞ ﺏﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮت إﻟﻰ اﻟ َﻘ َﺮ ِ‬ ‫ﻳﻌﺘ ﱡ‬ ‫ﺖ ﺏﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻴﻬﻮدي‪ ،‬ﻓﻘﻠ ﺖ‪ :‬ه ﻞ آ ﺎن ﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﺹ ﻌﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻥﺎﻥﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜ ُ‬ ‫ﺵﻲء؟ ﻗﺎل‪ :‬رﺡﻢ اﷲ ﺹﻌﺒًﺎ آﺎن ﻡﻦ ﺧﻴﺎر أﺹﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬هﻲ ﻟﻪ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﺘﺨﺒﺮﻥﻲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻥﻌﻢ‪ ،‬أﺳ ﻠﻔﺘُﻪ ﻋ ﺸﺮة دﻥ ﺎﻥﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺒ ﺬﺕﻬﺎ إﻟﻴ ﻪ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬هﻲ واﷲ ﺏﺄﻋﻴﺎﻥﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ هﺬﻩ واﺡﺪة‪.‬‬

‫ث ﺏﻌ ﺪ ﻡ ﻮت ﺹ ﻌﺐ؟ ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻥﻌ ﻢ‪،‬‬ ‫ﺡ َﺪ ُ‬ ‫ث ﻓ ﻴﻜﻢ َ‬ ‫ﺡ َﺪ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬هﻞ َ‬ ‫ﺡﺪث ﻓﻴﻨﺎ آﺬا ﺡﺪث‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬اذآ ﺮوا‪ ،‬ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻥﻌ ﻢ! ِه ﺮّة ﻡﺎﺕ ﺖ ﻡﻨ ﺬ‬ ‫أﻳﺎم‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬هﺎﺕﺎن اﺙﻨﺘﺎن‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻳ ﻦ اﺏﻨ ﺔ أﺧ ﻲ؟ ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﺕﻠﻌ ﺐ‪ ،‬ﻓﺄﺕﻴ ﺖ ﺏﻬ ﺎ ﻓﻤﺴ ﺴﺘُﻬﺎ ﻓ ﺈذا ه ﻲ‬ ‫ﻡﺤﻤﻮﻡﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﺳﺘﻮﺹﻮا ﺏﻬﺎ ﻡﻌﺮوﻓًﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺕﺖ ﻟﺴﺘﺔ أﻳﺎم‪.‬‬ ‫وهﺬا ﻡﻦ ﻓﻘﻪ ﻋﻮف رﺡﻤﻪ اﷲ‪ ،‬وآﺎن ] ﻡﻦ [ اﻟﺼﺤﺎﺏﺔ‪ ،‬ﺡﻴ ﺚ ﻥﻔ ﺬ‬ ‫وﺹﻴﺔ اﻟﺼﻌﺐ ﺏﻦ ﺝﺜﺎﻡﺔ ﺏﻌﺪ ﻡﻮﺕﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻢ ﺹ ﺤﺔ ﻗﻮﻟ ﻪ ﺏ ﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﺘ ﻲ‬ ‫أﺧﺒﺮهﻢ ﺏﻬﺎ ﻡﻦ أن اﻟﺪﻥﺎﻥﻴﺮ ﻋﺸﺮة وهﻲ ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮن‪ ،‬ﺙ ﻢ ﺳ ﺄل اﻟﻴﻬ ﻮدي‬ ‫ﻓﻄﺎﺏﻖ ] ﻗﻮﻟﻪ [ ﻟﻤﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺮؤﻳ ﺎ‪ ،‬ﻓﺠ ﺰم ﻋ ﻮف ﺏ ﺼﺤﺔ اﻷﻡ ﺮ‪ ،‬ﻓ ﺄﻋﻄﻰ‬ ‫ﻖ ﺏﺄﻓﻘ ﻪ اﻟﻨ ﺎس وأﻋﻠﻤﻬ ﻢ‪ ،‬وه ﻢ‬ ‫اﻟﻴﻬ ﻮدي اﻟ ﺪﻥﺎﻥﻴﺮ‪ .‬وه ﺬا ِﻓ ْﻘ ٌﻪ إﻥﻤ ﺎ ﻳﻠﻴ ُ‬ ‫ﻞ أآﺜ َﺮ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ب رﺳﻮل اﷲ ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ .‬وﻟﻌ ﱠ‬ ‫أﺹﺤﺎ ُ‬ ‫ﻞ اﻟ ﺪﻥﺎﻥﻴﺮ ﻡ ﻦ ﺕﺮآ ﺔ ﺹ ﻌﺐ‪،‬‬ ‫ذﻟ ﻚ‪ ،‬وﻳﻘ ﻮل‪ :‬آﻴ ﻒ ﺝ ﺎز ﻟﻌ ﻮف أن ﻳﻨﻘ َ‬ ‫وهﻲ ﻷﻳﺘﺎﻡﻪ وورﺙﺘﻪ إﻟﻰ ﻳﻬﻮدي ﺏﻤﻨﺎم؟! « أ‪.‬هـ ﻡﻦ آﺘﺎب اﻟﺮوح‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻳﺴﺘﻔﺎد ﻡﻦ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أن روح ﺹ ﻌﺐ ﺏ ﻦ ﺝﺜﺎﻡ ﺔ ﻗ ﺪ أﺕ ﻰ‬ ‫ﺹﺎﺡﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻨ ﻮم وأﻡﻜﻨ ﻪ ﻡ ﻦ رؤﻳﺘ ﻪ ﺏﺈرادﺕ ﻪ واﺧﺘﻴ ﺎرﻩ وآ ﺎن ﻋﺎزﻡ ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟ ﻚ ﻗﺒ ﻞ ﻡﻔﺎرﻗ ﺔ اﻟ ﺪﻥﻴﺎ آﻤ ﺎ ﻳ ﺴﺘﻔﺎد أن اﷲ ﺳ ﺒﺤﺎﻥﻪ وﺕﻌ ﺎﻟﻰ ُﻳﻌْﻠ ﻢ‬ ‫ﺏﻌﺾ ﻡﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺮزخ ﺏﻤ ﺎ ﻳﺤ ﺪث ﻟ ﺬوﻳﻬﻢ وﻏﻴ ﺮهﻢ ﻡﻤ ﻦ ه ﻢ ﻡﻮﺽ ﻊ‬ ‫اهﺘﻤﺎﻡﻬﻢ ﻓﻲ دار اﻟﺪﻥﻴﺎ‪.‬‬ ‫آﻤ ﺎ ﻳ ﺴﺘﻔﺎد إﻡﻜ ﺎن ﺕ ﺼﺮف اﻷرواح ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻥﻴﺎ ﺏﻌ ﺪ اﻥﺘﻘﺎﻟﻬ ﺎ إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺒ ﺮزخ ﺏﺈﻥﺠﺎزه ﺎ ﺏﻌ ﺾ اﻷﻋﻤ ﺎل ﺏﻄﺮﻳ ﻖ أو ﺏ ﺂﺧﺮ وآﻤ ﺎ ﺳ ﻴﺄﺕﻲ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺙﺎﺏﺖ ﺏﻦ ﻗﻴﺲ‪.‬‬

‫‪ 11 ‬‬

‫روى أﺏﻮ ﻥﻌﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻻﺋﻞ واﻟﻄﺒﺮاﻥ ﻲ )ﻡﺠﻤ ﻊ ‪ 322/9‬واﻟﺒﻐ ﻮي واﻟﺤ ﺎآﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك )‪ (325/3‬وﻟ ﻪ ﺵ ﻮاهﺪ ﻋﻨ ﺪ ﻋﻄ ﺎء اﻟﺨﺮاﺳ ﺎﻥﻲ ﻗ ﺼﺔ اﺳﺘ ﺸﻬﺎد‬ ‫ﺙﺎﺏﺖ ﺏﻦ ﻗﻴﺲ ﻓﻲ ﻡﻌﺮآﺔ اﻟﻴﻤﺎﻡﺔ وﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫»… وﺙﺒﺖ ﺙﺎﺏﺖ وﺳﺎﻟﻢ ﻓﻘﺎﺕﻼ ﻓﻘﺘﻼ وﻋﻠﻰ ﺙﺎﺏﺖ ﻳﻮﻡﺌﺬ درع ﻟﻪ ﻥﻔﻴﺴﺔ ﻓﻤﺮ‬ ‫ﺏﻪ رﺝﻞ ﻡﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺎﻥﺘﺰﻋﻬﺎ ﻡﻨﻪ ﻓﺮأي رﺝﻞ ﻡﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺙﺎﺏ ﺖ ﺏ ﻦ ﻗ ﻴﺲ‬ ‫ﻓﻲ ﻡﻨﺎﻡﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻥﻲ ﻡﻮﺹﻴﻚ ﺏﻮﺹﻴﺔ‪ ،‬إﻥﻲ ﻟﻤ ﺎ ﻗﺘﻠ ﺖ أﻡ ﺲ ﻡ ﺮ ﺏ ﻲ رﺝ ﻞ ﻡ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺎﻥﺘﺰع درﻋﻲ وﻡﻨﺰﻟﻪ ﻓﻲ أﻗﺼﻰ اﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺧﺒﺎﺋﻪ ﻓﺮس ﻳ ﺴﺘﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ آﻔﺄ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرع ﺏﺮﻡﺔ وﺝﻌﻞ ﻓﻮق اﻟﺒﺮﻡﺔ رﺡﻼ‪ ،‬ﻓﺎﺋﺖ ﺧﺎﻟﺪ ﺏﻦ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺮﻩ ﻓﻠﻴﺒﻌﺚ إﻟﻰ درﻋ ﻲ ﻓﻴﺄﺧ ﺬهﺎ ﻓ ﺈذا ﻗ ﺪم ﻋﻠ ﻰ ﺧﻠﻴﻔ ﺔ رﺳ ﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ﻓﻘﻞ ﻟﻪ‪ :‬أن ﻋﻠﻲ ﻡﻦ اﻟﺪﻳﻦ آﺬا وآﺬا‪ ،‬وﻟﻲ ﻡﻦ اﻟﺪﻳﻦ آ ﺬا وآ ﺬا‪ ،‬وﻓ ﻼن رﻗﻴﻘ ﻲ‬ ‫ﻋﺘﻴﻖ… ﻓﺄﺕﻰ اﻟﺮﺝﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺏ ﻦ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ ﻓﺒﻌ ﺚ ﻓﻮﺝ ﺪ اﻟ ﺪرع آﻤ ﺎ ذآ ﺮ ووﺹ ﻒ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم ﻋﻠﻰ أﺏﻲ ﺏﻜﺮ أﺧﺒﺮﻩ ﻓﺄﻥﻔ ﺬ وﺹ ﻴﺘﻪ وﻻ ﻳﻌﻠ ﻢ أﺡ ﺪ أٌﻥﻔ ﺬت وﺹ ﻴﺘﻪ ﺏﻌ ﺪ‬ ‫ﻡﻮﺕ ﻪ ﻏﻴ ﺮ ﺙﺎﺏ ﺖ ﺏ ﻦ ﻗ ﻴﺲ« ﺹ ﺤﻴﺢ ﺏﻤﺠﻤ ﻮع ﻃﺮﻗ ﻪ وﻓ ﻲ ﺏﻌ ﺾ ﻃ ﺮق ه ﺬا‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ أن ﺙﺎﺏﺘﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺝﻞ‪» :‬إﻳﺎك أن ﺕﻘﻮل هﺬﻩ رؤﻳﺎ ﻡﻨﺎم«)‪.(18‬‬ ‫وه ﺬﻩ آﺮاﻡ ﺔ ﻡ ﻦ اﷲ ﻟﻌﺒ ﺪﻩ ﺙﺎﺏ ﺖ ﺏ ﺄن ﺝﻌ ﻞ روﺡ ﻪ ﺕﺘ ﺼﺮف ﺏﻨﻔ ﺴﻬﺎ ﺏﻌ ﺪ‬ ‫ﻡﻮﺕﻪ‪.‬‬ ‫] اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﻡﺔ ﻷهﻞ اﻟﺒﺮزخ واهﺘﻤﺎم ﺏﻌﻀﻬﻢ ﺏﺬویﻬﻢ ﻓﻲ دار اﻟﺪﻧﻴﺎ [‬ ‫وﻗﺪ ﺙﺒﺘﺖ ﻷهﻞ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺤﻴﺎة وﻟﻮازﻡﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺎﻷرواح ﺏﻌ ﺪ ﻡﻔﺎرﻗ ﺔ أﺏ ﺪاﻥﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﺕﺰال ﺡﻴﺔ ﺡﻴﺎة ﻻ ﻥﻌﻠﻢ آﻴﻔﻴﺘﻬ ﺎ ﻻﺋﻘ ﺔ ﺏﻬ ﻢ ﻋﺎﻟﻤ ﺔ ﺳ ﺎﻡﻌﺔ ﻡﺒ ﺼﺮة ﻡﺘﻜﻠﻤ ﺔ آﻤ ﺎ‬ ‫ورد ﻓﻲ ﺡﺪﻳﺚ أهﻞ اﻟﻘﻠﻴﺐ ﻟﻤﺎ وﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﻨﺎدي ﻗﺘﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﺏﻌﺪ‬ ‫دﻓ ﻨﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻘﻠﻴ ﺐ ﻓ ﻲ ﺏ ﺪر وﺳ ﺄﻟﻪ ﻋﻤ ﺮ ‪» :‬ﻳ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ أﺕﻨ ﺎدي ﻗﻮﻡ ﺎ ﻗ ﺪ‬ ‫ﺝﻴﻔﻮا« وذﻟﻚ ﻟﻤﺮور ﺙﻼﺙﺔ أﻳﺎم ﺏﻌﺪ ﻗﺘﻠﻬﻢ‪ -‬ﻗ ﺎل ‪» :‬واﷲ ﻡ ﺎ أﻥ ﺘﻢ ﺏﺄﺳ ﻤﻊ ﻟﻤ ﺎ‬ ‫أﻗﻮل ﻡﻨﻬﻢ …«)‪.(19‬‬ ‫وﻟ ﺬا ﺧﻮﻃﺒ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺰﻳ ﺎرة آﻤ ﺎ ﻳﺨﺎﻃ ﺐ اﻷﺡﻴ ﺎء ﻓﺘﻘ ﻮل‪» :‬اﻟ ﺴﻼم ﻋﻠ ﻴﻜﻢ‬ ‫أهﻞ اﻟﺪﻳﺎر ﻡﻦ اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ وإﻥﺎ إن ﺵﺎء اﷲ ﺏﻜﻢ ﻻﺡﻘﻮن«)‪.(20‬‬ ‫وأﻳﻀًﺎ ﻓﻲ ﻡ ﺴﻠﻢ أن اﻟﻨﺒ ﻲ ﻋﻠ ﻢ أﻡﺘ ﻪ إذا زاروا اﻟﻘﺒ ﻮر أن ﻳﻘﻮﻟ ﻮا‪» :‬ﺳ ﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ أهﻞ اﻟﺪﻳﺎر ﻡﻦ اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وإﻥﺎ إن ﺵﺎء اﷲ ﺏﻜﻢ ﻻﺡﻘ ﻮن رﺡ ﻢ‬ ‫اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺪﻡﻴﻦ ﻡﻨﺎ وﻡﻨﻜﻢ واﻟﻤﺴﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻥﺴﺄل اﷲ ﻟﻨﺎﻟﻜﻢ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ«)‪.(21‬‬ ‫)‪ (18‬ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ )ﺡ‪ (519‬ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ )ﳎﻤﻊ ‪ (322/9‬ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ )‪ (325/3‬ﻭﻟﻪ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻋﻨﺪ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﳋﺮﺍﺳﺎﱐ‬

‫)‪ (19‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﺑﺎﺏ ﻗﺘﻞ ﺃﰊ ﺟﻬﻞ ﺡ )‪ ،(3976‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪.(2875‬‬ ‫)‪ (20‬ﻣﺴﻠﻢ ﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﺡ )‪.(975‬‬ ‫)‪ (21‬ﻣﺴﻠﻢ ﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﺡ )‪.(974‬‬

‫‪ 12 ‬‬

‫وهﻢ ﻳ ﺴﻤﻌﻮن آﻼﻡﻬ ﻢ وﻳ ﺮدون ﺳ ﻼﻡﻬﻢ آﻤ ﺎ ورد ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ :‬ﻗ ﺎل اﺏ ﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪ :‬ﺙﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﻥﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﻡﺎ ﻡﻦ ﻡ ﺴﻠﻢ ﻳﻤ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻗﺒ ﺮ أﺧﻴ ﻪ آ ﺎن‬ ‫ﻳﻌﺮﻓ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻥﻴﺎ ﻓﻴ ﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ إﻻ رد اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ روﺡ ﻪ ﺡﺘ ﻰ ﻳ ﺮد ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم«)‪.(22‬‬ ‫وورد أن اﻟﻤﻮﺕﻰ ﻳﻘﺮأون اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻗﺒﻮرهﻢ ﻓﻘ ﺪ روى اﻟﺘﺮﻡ ﺬي ﻋ ﻦ اﺏ ﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎس رﺽﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن ﺹﺤﺎﺏﻴﺎ ﺽﺮب ﺧﺒ ﺎءﻩ ﻋﻠ ﻰ ﻗﺒ ﺮ وه ﻮ ﻻ ﻳﺤ ﺴﺐ‬ ‫أﻥﻪ ﻗﺒﺮ ﻓﺈذا ﻗﺒﺮ إﻥﺴﺎن ﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ ﺡﺘﻰ ﺧﺘﻤﻬﺎ وأن رﺳ ﻮل اﷲ ﻗ ﺎل ﻓ ﻲ‬ ‫ذﻟﻚ هﻲ اﻟﻤﻨﺠﻴﺔ«)‪.(23‬‬ ‫وأهﻞ اﻟﻘﺒﻮر ﺏﺘﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎة ﻳﺤﺴﻮن ﺏﺎﻟﻨﻌﻴﻢ واﻟﻌ ﺬاب وﺏﺘﻠ ﻚ اﻟﺤﻴ ﺎة ﻳ ﺴﻤﻌﻮن‬ ‫وﻳﺒﺼﺮون وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن وﻳﺘﺬاآﺮون اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗ ﺼﺔ اﻹﺳ ﺮاء ﻡ ﻦ ﺡ ﺪﻳﺚ ﻋﺒ ﺪ‬ ‫اﷲ ﺏ ﻦ ﻡ ﺴﻌﻮد ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟﻤ ﺎ أﺳ ﺮى اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ‬ﻟﻘ ﻰ إﺏ ﺮاهﻴﻢ وﻡﻮﺳ ﻰ وﻋﻴ ﺴﻰ‬ ‫ﺹﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻡﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺝﻤﻌﻴﻦ ﻓﺘﺬاآﺮوا اﻟ ﺴﺎﻋﺔ ﻓﺒ ﺪأوا ﺏ ﺈﺏﺮاهﻴﻢ ﻓ ﺴﺄﻟﻮﻩ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻡﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﺙﻢ ﺏﻤﻮﺳﻰ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻡﻨﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻢ ﺡﺘ ﻰ أﺝﻤﻌ ﻮا‬ ‫ﻰ ﻓﻴﻤﺎ دون وﺝﺒﺘﻬ ﺎ ﻓ ﺬآﺮ ﺧ ﺮوج‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻘﺎل ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬ﻋﻬﺪ اﷲ إﻟ ّ‬ ‫اﻟ ﺪﺝﺎل ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓ ﺄهﺒﻂ ﻓﺄﻗﺘﻠ ﻪ وﻳﺮﺝ ﻊ اﻟﻨ ﺎس إﻟ ﻰ ﺏﻼده ﻢ ﻓﺘ ﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻳ ﺄﺝﻮج‬ ‫وﻡﺄﺝﻮج وهﻢ ﻡﻦ آﻞ ﺡﺪب ﻳﻨﺴﻠﻮن ﻓ ﻼ ﻳﻤ ﺮون ﺏﻤ ﺎء إﻻ ﺵ ﺮﺏﻮﻩ وﻻ ﻳﻤ ﺮون‬ ‫ﻰ ﻓﺄدﻋﻮ اﷲ ﻓﻴﻤﻴﺘﻬﻢ ﻓﺘﺠﺄر اﻷرض إﻟﻰ اﷲ ﻡ ﻦ‬ ‫ﺏﺸﻲء إﻻ أﻓﺴﺪوﻩ ﻓﻴﺠﺄرون إﻟ ّ‬ ‫ﻰ ﻓ ﺄدﻋﻮ وﻳﺮﺳ ﻞ اﷲ اﻟ ﺴﻤﺎء ﺏﺎﻟﻤ ﺎء ﻓﻴﺤﻤ ﻞ أﺝ ﺴﺎﻡﻬﻢ‬ ‫رﻳﺤﻬ ﻢ وﻳﺠ ﺄرون إﻟ ّ‬ ‫)‪(24‬‬ ‫ﻓﻴﻘ ﺬﻓﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺤ ﺮ ﺙ ﻢ ﻳﻨ ﺴﻒ اﻟﺠﺒ ﺎل …« اﻟﺤ ﺪﻳﺚ وه ﺬا ﻥ ﺺ ﻓ ﻲ ﺕ ﺬاآﺮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ)‪ (25‬أ‪.‬هـ‪.‬‬ ‫وورد أﻥﻬﻢ ﻳﺘﺒﺎهﻮن ﺏﺄآﻔﺎﻥﻬﻢ وﻳﺘ ﺰاورون آﻤ ﺎ رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘ ﻲ وﻳﺘ ﺄذون ﺏﻤ ﺎ‬ ‫ﻳ ﺒﻠﻐﻬﻢ ﻋ ﻦ أﻋﻤ ﺎل اﻷﺡﻴ ﺎء ﻓﻘ ﺪ روى اﻟ ﺪﻳﻠﻤﻲ أن اﻟﻤﻴ ﺖ ﻳﺆذﻳ ﻪ ﻓ ﻲ ﻗﺒ ﺮﻩ ﻡ ﺎ‬ ‫ﻳﺆذﻳﻪ ﻓﻲ ﺏﻴﺘ ﻪ وﻳ ﺪﻋﻮن ﻟﻔﺎﻋ ﻞ اﻟﺨﻴ ﺮ ﺏﺎﻟﺜﺒ ﺎت‪ ،‬وﻟﻔﺎﻋ ﻞ اﻟ ﺸﺮ ﺏﺎﻟﻬﺪاﻳ ﺔ وﻳﻌﻠ ﻢ‬ ‫اﻟﻤﻴﺖ ﻡﻦ ﺡﻤﻠﻪ وﻡﻦ ﻏﺴﻠﻪ وﻡﻦ دﻻﻩ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ آﻤﺎ ﻓﻲ ﺡﺪﻳﺚ أﺡﻤﺪ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺡﺪﺙﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺡﺪﺙﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻤﻦ ﺳﻤﻊ أﻥﺴًﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬ ‫»إن أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺕﻌﺮض ﻋﻠ ﻰ أﻗ ﺎرﺏﻜﻢ وﻋ ﺸﺎﺋﺮآﻢ ﻡ ﻦ اﻷﻡ ﻮات ﻓ ﺈن آ ﺎن ﺧﻴ ﺮًا‬ ‫اﺳﺘﺒﺸﺮوا وإن آﺎن ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺕﻤﺘﻪ ﺡﺘﻰ ﺕﻬﺪﻳﻬﻢ آﻤﺎ هﺪﻳﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫وروى اﺏﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻲ اﻟﺰهﺪ‪:‬‬ ‫)‪ (22‬ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﺍﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ )‪.(1523/2‬‬ ‫)‪ (23‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﰲ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﺡ )‪.(289‬‬ ‫)‪ (24‬ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ‪ 416/2‬ﺡ )‪.(3448‬‬ ‫)‪ (25‬ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺹ‪.24-23‬‬

‫‪ 13 ‬‬

‫»إذا ﻗﺒﻀﺖ ﻥﻔﺲ اﻟﻌﺒﺪ ﺕﻠﻘﺎﻩ أهﻞ اﻟﺮﺡﻤ ﺔ ﻡ ﻦ ﻋﺒ ﺎد اﷲ آﻤ ﺎ ﻳﻠﻘ ﻮن اﻟﺒ ﺸﺮ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ ﻓﻴﻘﺒﻠ ﻮن ﻋﻠﻴ ﻪ ﻟﻴ ﺴﺄﻟﻮﻩ ﻓﻴﻘ ﻮل ﺏﻌ ﻀﻬﻢ ﻟ ﺒﻌﺾ‪ :‬أﻥﻈ ﺮوا أﺧ ﺎآﻢ ﺡﺘ ﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ ﻓﺈﻥﻪ آﺎن ﻓﻲ آﺮب‪ .‬ﻓﻴﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺴﺄﻟﻮﻥﻪ‪ :‬ﻡ ﺎ ﻓﻌ ﻞ ﻓ ﻼن؟ ﻡ ﺎ ﻓﻌﻠ ﺖ‬ ‫ﻓﻼﻥﺔ؟ هﻞ ﺕﺰوﺝﺖ؟ ﻓﺈذا ﺳﺄﻟﻮا ﻋﻦ اﻟﺮﺝﻞ ﻗﺪ ﻡﺎت ﻗﺒﻠﻪ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬إﻥﻪ ﻗﺪ هﻠﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إﻥﺎ ﷲ وإﻥﺎ إﻟﻴﻪ راﺝﻌﻮن ذهﺐ إﻟﻰ أﻡ ﻪ اﻟﻬﺎوﻳ ﺔ ﻓﺒﺌ ﺴﺖ اﻷم وﺏﺌ ﺴﺖ‬ ‫اﻟﻤﺮﺏﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﻴﻌ ﺮض ﻋﻠ ﻴﻬﻢ أﻋﻤ ﺎﻟﻬﻢ ﻓ ﺈذا رأوا ﺡ ﺴﻨﺎ ﻓﺮﺡ ﻮا واﺳﺘﺒ ﺸﺮوا ه ﺬﻩ‬ ‫ﻥﻌﻤﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪك ﻓﺄﺕﻤﻬﺎ‪ ،‬وإن رأوا ﺳﻮءا ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ راﺝﻊ ﺏﻌﺒﺪك«)‪.(26‬‬ ‫وﻗﺎل اﺏﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ :‬وﻗﺪ ﺝﺎءت ﺳﻨﺔ ﺹ ﺮﻳﺤﺔ ﺏﺘﻼﻗ ﻲ اﻷرواح وﺕﻌﺎرﻓﻬ ﺎ‪ :‬ﻗ ﺎل‬ ‫اﺏﻦ أﺏﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ‪ :‬ﺡﺪﺙﻨﻲ ﻡﺤﻤﺪ ﺏﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺏﻦ ﺏﺰﻳﻎ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻥﻲ ﻓﻀﻴﻞ ﺏﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن‬ ‫اﻟﻨﻤﻴﺮي‪ ،‬ﺡﺪﺙﻨﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺏﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺡﻤﻦ ﺏﻦ أﺏﻲ ﻟﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺝﺪﻩ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻡ ﺎت‬ ‫ﺏﺸﺮ ﺏﻦ اﻟﺒﺮاء ﺏﻦ ﻡﻌﺮور وﺝﺪت ﻋﻠﻴﻪ أم ﺏﺸﺮ وﺝﺪا ﺵﺪﻳﺪا‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل‬ ‫اﷲ أﻥﻪ ﻻ ﻳﺰال اﻟﻬﺎﻟﻚ ﻳﻬﻠﻚ ﻡﻦ ﺏﻨﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺕﺘﻌﺎرف اﻟﻤﻮﺕﻰ؟ ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻰ‬ ‫ﺏ ﺸﺮ ﺏﺎﻟ ﺴﻼم؟ ﻓﻘ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪» :‬ﻥﻌ ﻢ واﻟ ﺬي ﻥﻔ ﺴﻲ ﺏﻴ ﺪﻩ ﻳ ﺎ أم ﺏ ﺸﺮ إﻥﻬ ﻢ‬ ‫ﻟﻴﺘﻌﺎرﻓﻮن آﻤﺎ ﺕﺘﻌ ﺎرف اﻟﻄﻴ ﺮ ﻓ ﻲ رؤوس اﻟ ﺸﺠﺮ« وآ ﺎن ﻻ ﻳﻬﻠ ﻚ ﻡ ﻦ ﺏﻨ ﻲ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ إﻻ ﺝﺎءﺕﻪ أم ﺏﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻓﻼن ﻋﻠﻴﻚ اﻟ ﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻴﻘ ﻮل‪ :‬وﻋﻠﻴ ﻚ ﻓﺘﻘ ﻮل‬ ‫أﻗﺮأ ﻋﻠﻰ ﺏﺸﺮ اﻟﺴﻼم)‪ .(27‬أ‪.‬هـ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ‪» :‬ﻓﺘﻼﻗﻰ أرواح اﻷﺡﻴﺎء وﻗﺪ ﻗﺎل ﺕﻌ ﺎﻟﻰ‪ :‬اﷲ ﻳﺘ ﻮﻓﻰ اﻷﻥﻔ ﺲ‬ ‫ﺡﻴﻦ ﻡﻮﺕﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺕﻤﺖ ﻓﻲ ﻡﻨﺎﻡﻬﺎ ﻓﻴﻤﺴﻚ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻮت وﻳﺮﺳﻞ‬ ‫اﻷﺧﺮى إﻟﻰ أﺝﻞ ﻡﺴﻤﻰ إن ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻵﻳ ﺎت ﻟﻘ ﻮم ﻳﺘﻔﻜ ﺮون«)‪ … (28‬وﻗ ﺪ دل‬ ‫اﻟﺘﻘ ﺎء أرواح اﻷﺡﻴ ﺎء واﻷﻡ ﻮات أن اﻟﺤ ﻲ ﻳ ﺮى اﻟﻤﻴ ﺖ ﻓ ﻲ ﻡﻨﺎﻡ ﻪ ﻓﻴ ﺴﺘﺨﺒﺮﻩ‬ ‫وﻳﺨﺒ ﺮﻩ اﻟﻤﻴ ﺖ ﺏﻤ ﺎ ﻻ ﻳﻌﻠ ﻢ اﻟﺤ ﻲ ﻓﻴ ﺼﺎدف ﺧﺒ ﺮﻩ آﻤ ﺎ أﺧﺒ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺽ ﻲ‬ ‫واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ورﺏﻤﺎ أﺧﺒﺮﻩ ﺏﻤﺎل دﻓﻨ ﻪ اﻟﻤﻴ ﺖ ﻓ ﻲ ﻡﻜ ﺎن ﻟ ﻢ ﻳﻌﻠ ﻢ ﺏ ﻪ ﺳ ﻮاﻩ ورﺏﻤ ﺎ‬ ‫أﺧﺒﺮﻩ ﺏﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ وذآﺮ ﻟﻪ ﺵﻮاهﺪﻩ وأدﻟﺘﻪ وأﺏﻠ ﻎ ﻡ ﻦ ه ﺬا أﻥ ﻪ ﻳﺨﺒ ﺮ ﺏﻤ ﺎ ﻋﻤﻠ ﻪ‬ ‫ﻡﻦ ﻋﻤﻞ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﺡﺪ ﻡﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وأﺏﻠ ﻎ ﻡ ﻦ ه ﺬا أﻥ ﻪ ﻳﺨﺒ ﺮﻩ أﻥ ﻚ ﺕﺄﺕﻴﻨ ﺎ‬ ‫إﻟﻰ وﻗﺖ آﺬا وآﺬا ﻓﻴﻜﻮن آﻤﺎ أﺧﺒﺮ ورﺏﻤﺎ أﺧﺒﺮﻩ ﻋ ﻦ أﻡ ﻮر ﻳﻘﻄ ﻊ اﻟﺤ ﻲ أﻥ ﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻏﻴ ﺮﻩ وﻗ ﺪ ذآﺮﻥ ﺎ ﻗ ﺼﺔ اﻟ ﺼﻌﺐ ﺏ ﻦ ﺝﺜﺎﻡ ﺔ وﻗﻮﻟ ﻪ ﻟﻌ ﻮف ﺏ ﻦ‬ ‫ﻡﺎﻟﻚ ﻡﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ وذآﺮﻥ ﺎ ﻗ ﺼﺔ ﺙﺎﺏ ﺖ ﺏ ﻦ ﻗ ﻴﺲ ﺏ ﻦ ﺵﻤ ﺴﺎس وأﺧﺒ ﺎرﻩ ﻟﻤ ﻦ رﺁﻩ‬ ‫ﺏﺪرﻋﻪ وﻡﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻡﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﻗﺼﺔ ﺹﺪﻗﺔ ﺏ ﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن اﻟﺠﻌﻔ ﺮي وإﺧﺒ ﺎرﻩ اﺏﻨ ﻪ‬ ‫)‪ (26‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻻﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺹ ‪.149‬‬ ‫)‪ (27‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺹ‪.25‬‬ ‫)‪ (28‬ﺁﻳﺔ ‪ 42‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ‪.‬‬

‫‪ 14 ‬‬

‫ﻟﻪ ﺏﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﻡﻦ ﺏﻌﺪﻩ وﻗﺼﺔ ﺵﺒﻴﺐ ﺏﻦ ﺵﻴﺒﺔ وﻗﻮل أﻡﻪ ﻟﻪ ﺏﻌ ﺪ اﻟﻤ ﻮت‪ :‬ﺝ ﺰاك‬ ‫اﷲ ﺧﻴﺮا ﺡﻴﺚ ﻟﻘﻨﻬﺎ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﻗﺼﺔ اﻟﻔﻀﻞ ﺏﻦ اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻡ ﻊ اﺏﻨ ﻪ وإﺧﺒ ﺎرﻩ‬ ‫إﻳﺎﻩ ﺏﻌﻠﻤﻪ ﺏﺰﻳﺎرﺕﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺏﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺐ‪ :‬اﻟﺘﻘ ﻲ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺏ ﻦ ﺳ ﻼم وﺳ ﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ ﻓﻘ ﺎل‬ ‫أﺡﺪهﻤﺎ ﻟﻸﺧﺮ‪ :‬إن ﻡﺖ ﻗﺒﻠﻲ ﻓﺎﻟﻘﻨﻲ ﻓﺄﺧﺒﺮﻥﻲ ﻡ ﺎ ﻟﻘﻴ ﺖ ﻡ ﻦ رﺏ ﻚ وإن أﻥ ﺎ ﻡ ﺖ‬ ‫ﻗﺒﻠ ﻚ ﻟﻘﻴﺘ ﻚ ﻓﺄﺧﺒﺮﺕ ﻚ ﻓﻘ ﺎل اﻵﺧ ﺮ وه ﻞ ﺕﻠﺘﻘ ﻲ اﻷﻡ ﻮات واﻷﺡﻴ ﺎء؟ ﻗ ﺎل ﻥﻌ ﻢ‬ ‫أرواﺡﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺕﺬهﺐ ﺡﻴﺚ ﺕﺸﺎء)‪ .(29‬أ‪.‬هـ‪.‬‬ ‫وذآﺮ اﺏﻦ آﺜﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﺕﻔﺴﻴﺮﻩ اﻵﻳﺔ )‪ (67‬ﻡﻦ ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف‪:‬‬ ‫ﻦ‪ (30)‬ﺡ ﺪﻳﺜﺎ أﺧﺮﺝ ﻪ ﻋﺒ ﺪ‬ ‫ﻋ ُﺪ ﱞو ِإﱠﻟ ﺎ ا ْﻟ ُﻤ ﱠﺘ ِﻘ ﻴ َ‬ ‫ﺾ َ‬ ‫ﻀ ُﻬ ْﻢ ِﻟ َﺒ ْﻌ ٍ‬ ‫ﺧﻠﱠﺎ ُء َﻳ ْﻮ َﻡ ِﺌ ٍﺬ َﺏ ْﻌ ُ‬ ‫‪‬ا ْﻟَﺄ ِ‬ ‫ﻦ‪ ‬ﻗ ﺎل‪:‬‬ ‫ﻋ ُﺪ ﱞو ِإﱠﻟ ﺎ ا ْﻟ ُﻤ ﱠﺘ ِﻘ ﻴ َ‬ ‫ﺾ َ‬ ‫ﻀ ُﻬ ْﻢ ِﻟ َﺒ ْﻌ ٍ‬ ‫ﺧﻠﱠﺎ ُء َﻳ ْﻮ َﻡ ِﺌ ٍﺬ َﺏ ْﻌ ُ‬ ‫اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ‬ا ْﻟَﺄ ِ‬ ‫ﺧﻠ ﻴﻼن ﻡﺆﻡﻨ ﺎن وﺧﻠ ﻴﻼن آ ﺎﻓﺮان ﻓﺘ ﻮﻓﻰ أﺡ ﺪ اﻟﻤ ﺆﻡﻨﻴﻦ وﺏ ﺸﺮ ﺏﺎﻟﺠﻨ ﺔ ﻓ ﺬآﺮ‬ ‫ﺧﻠﻴﻠ ﻪ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬ ﻢ إن ﻓﻼﻥ ﺎ ﺧﻠﻴﻠ ﻲ آ ﺎن ﻳ ﺄﻡﺮﻥﻲ ﺏﻄﺎﻋﺘ ﻚ وﻃﺎﻋ ﺔ رﺳ ﻮﻟﻚ‬ ‫وﻳ ﺄﻡﺮﻥﻲ ﺏ ﺎﻟﺨﻴﺮ وﻳﻨﻬ ﺎﻥﻲ ﻋ ﻦ اﻟ ﺸﺮ وﻳﻨﺒﺌﻨ ﻲ أﻥ ﻲ ﻡﻼﻗﻴ ﻚ‪ ،‬اﻟﻠﻬ ﻢ ﻓ ﻼ ﺕ ﻀﻠﻪ‬ ‫ﺏﻌﺪي ﺡﺘﻰ ﺕﺮﻳﻪ ﻡﺜﻞ ﻡﺎ أرﻳﺘﻨﻲ وﺕﺮﺽﻰ ﻋﻨﻪ آﻤﺎ رﺽﻴﺖ ﻋﻨﻲ ﻓﻴﻘ ﺎل أذه ﺐ‬ ‫ﻓﻠﻮ ﺕﻌﻠﻢ ﻡﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﺪي ﻟﻀﺤﻜﺖ آﺜﻴﺮا وﺏﻜﻴﺖ ﻗﻠﻴﻼ‪.‬‬ ‫ن ﺧﻠﻴﻠ ﻲ‬ ‫وإذا ﻡﺎت أﺡﺪ اﻟﻜ ﺎﻓﺮﻳﻦ وﺏ ﺸﺮ ﺏﺎﻟﻨ ﺎر ذآ ﺮ ﺧﻠﻴﻠ ﻪ ﻓﻴﻘ ﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬ ﻢ إ ّ‬ ‫ﻓﻼﻥﺎ آﺎن ﻳﺄﻡﺮﻥﻲ ﺏﻤﻌﺼﻴﺘﻚ وﻡﻌﺼﻴﺔ رﺳﻮﻟﻚ وﻳﺄﻡﺮﻥﻲ ﺏﺎﻟ ﺸﺮ وﻳﻨﻬ ﺎﻥﻲ ﻋ ﻦ‬ ‫اﻟﺨﻴ ﺮ وﻳﺨﺒﺮﻥ ﻲ أﻥ ﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻡﻼﻗﻴ ﻚ اﻟﻠﻬ ﻢ ﻓ ﻼ ﺕﻬ ﺪﻩ ﺏﻌ ﺪي ﺡﺘ ﻰ ﺕﺮﻳ ﻪ ﻡﺜ ﻞ ﻡ ﺎ‬ ‫ﻲ‪ «..‬اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫أرﻳﺘﻨﻲ وﺕﺴﺨﻂ ﻋﻠﻴﻪ آﻤﺎ ﺳﺨﻄﺖ ﻋﻠ ّ‬ ‫ﻓﻔﻲ هﺬﻩ اﻷﺡﺎدﻳﺚ اﻟﺜﻼﺙﺔ وهﻲ ﻋﻦ ﻋﻮام اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ ﺕﻈﻬﺮ ﻥﻘﻄﺘﺎن‪:‬‬ ‫اﻷوﻟ ﻰ‪ :‬أن اﻷﻡ ﻮات ﻳﻬﺘﻤ ﻮن ﺏ ﺄﻡﻮر ذوﻳﻬ ﻢ وأﻗﺮﺏ ﺎﺋﻬﻢ ﻓ ﻲ دار اﻟ ﺪﻥﻴﺎ‬ ‫وﻳﺘﺒﻌﻮن أﺧﺒﺎرهﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ‪ :‬أﻥﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮن اﷲ ﻟﻬﻢ ﺏﺎﻟﻬﺪاﻳﺔ وﻗﻀﺎء اﻟﺤﻮاﺋﺞ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺏﻞ روى اﻹﻡﺎم اﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ )ﻡﺸﻜﻞ اﻵﺙﺎر( ﻋﻦ اﺏ ﻦ ﻡ ﺴﻌﻮد ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ‬ ‫‪ ‬أﻥﻪ ﻗﺎل‪» :‬أﻡﺮ ﺏﻌﺒﺪ ﻡﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ أن ﻳﻀﺮب ﻓ ﻲ ﻗﺒ ﺮﻩ ﻡﺎﺋ ﺔ ﺝﻠ ﺪة ﻓﻠ ﻢ ﻳ ﺰل‬ ‫ﻳ ﺴﺄل وﻳ ﺪﻋﻮ ﺡﺘ ﻰ ﺹ ﺎرت ﺝﻠ ﺪة واﺡ ﺪة ﻓﺠﻠ ﺪ واﺡ ﺪة…« اﻟﺤ ﺪﻳﺚ وإﺳ ﻨﺎدﻩ‬ ‫ﺡ ﺴﻦ واﺳ ﺘﺪل اﻟﻄﺤ ﺎوي ﻋﻠ ﻰ إﻳﻤ ﺎن اﻟﺮﺝ ﻞ ﺏﺈﺝﺎﺏ ﺔ اﷲ دﻋ ﺎءﻩ)‪ .(31‬وﻓﻴﻬ ﺎ‬ ‫)‪ (29‬ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺹ‪.28-27‬‬

‫)‪) (30‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪(67:‬‬

‫)‪ (31‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺄﱂ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻋﲏ ﻓﺈﱐ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﺟﻴﺐ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺪﺍﻉ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎﻥ ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪ 186‬ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻘﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻢ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﱪﺯﺥ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟـﺼﺎﳊﲔ‬

‫‪ 15 ‬‬

‫اﺳﺘﺠﺎﺏﺔ اﷲ ﻟﺪﻋﺎء اﻷﻡﻮات ﻓﻲ ﺡﻖ أﻥﻔﺴﻬﻢ وﻟﻐﻴﺮهﻢ‪.‬‬ ‫وﻳ ﺴﻤﻊ ﻗ ﺮع ﻥﻌ ﺎل اﻟﻤ ﺸﻴﻌﻴﻦ إذا اﻥ ﺼﺮﻓﻮا آﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﺡ ﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨ ﺎري أن‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪» :‬أن اﻟﻤﻴﺖ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﺮع ﻥﻌﺎل اﻟﻤﺸﻴﻌﻴﻦ ﻟﻪ إذا اﻥﺼﺮﻓﻮا « )‪.(32‬‬ ‫وﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ دﻻﻟﺔ واﺽﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎع أه ﻞ اﻟﻘﺒ ﻮر ﻟﻤ ﺎ ﻳﺠ ﺮي ﻋﻠ ﻰ‬ ‫وﺝ ﻪ اﻷرض وه ﻮ ﻡﺆﻳ ﺪ ﻟﺤ ﺪﻳﺚ اﻟﻘﻠﻴ ﺐ اﻟ ﺬي ﻗ ﺎل ﻓﻴ ﻪ » … واﷲ ﻡ ﺎ أﻥ ﺘﻢ‬ ‫ﺏﺄﺳﻤﻊ ﻟﻤﺎ أﻗﻮل ﻡﻨﻬﻢ «)‪.(33‬‬ ‫وﻳ ﺴﺮ ﺏﺰﻳ ﺎرة ﻗﺒ ﺮﻩ واﻟﺠﻠ ﻮس ﻋﻨ ﺪﻩ وﻳ ﺮد ﺳ ﻼم اﻟﻤ ﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ آﻤ ﺎ رواﻩ‬ ‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻦ أﺏﻲ هﺮﻳﺮة ‪ ‬ﻗﺎل‪ » :‬إذا ﻡﺮ اﻟﺮﺝﻞ ﺏﻘﺒﺮ أﺧﻴﻪ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓ ﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴ ﻪ رد ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺴﻼم وﻋﺮﻓ ﻪ وإذا ﻡ ﺮ ﺏﻘﺒ ﺮ ﻻ ﻳﻌﺮﻓ ﻪ ﻓ ﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ رد ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم « )‪.(34‬‬ ‫وه ﺬا ﻳﺆﻳ ﺪ ﻡ ﺎ ﺳ ﺒﻖ وﻳﺆﻳ ﺪ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﺒﺮرﺧﻴ ﺔ ورده ﻢ وآﻼﻡﻬ ﻢ إﻻ أﻥﻨ ﺎ ﻻ‬ ‫ﻥﺴﻤﻌﻬﻢ وﻓﻲ هﺬا ﻡﻦ ﺕﻤﺎم اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﺎﻡﻠﺔ اﻟﻼﺋﻘﺔ ﺏﻬﻢ‪.‬‬ ‫أﺧﺮج اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺵﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻦ رﺝﻞ ﻡﻦ ﺁل ﻋﺎﺹﻢ اﻟﺠﺤﺪري ﻗ ﺎل‪:‬‬ ‫رأﻳﺖ ﻋﺎﺹﻤﺎ اﻟﺠﺤ ﺪري ﻓ ﻲ ﻡﻨ ﺎﻡﻲ ﺏﻌ ﺪ ﻡﻮﺕ ﻪ ﺏ ﺴﻨﺘﻴﻦ ﻓﻘﻠ ﺖ أﻟ ﻴﺲ ﻗ ْﺪ ﻡ ﺖﱠ؟‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺏﻠﻰ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺄﻳﻦ أﻥﺖ؟ ﻗﺎل أﻥﺎ واﷲ ﻓﻲ روﺽﺔ ﻡﻦ رﻳﺎض اﻟﺠﻨﺔ أﻥﺎ وﻥﻔ ﺮ‬ ‫ﻡﻦ أﺹﺤﺎﺏﻲ ﻥﺠﺘﻤﻊ آﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺝﻤﻌ ﺔ وﺹ ﺒﻴﺤﺘﻬﺎ إﻟ ﻰ ﺏﻜ ﺮ ﺏ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟﻤﺰﻥ ﻲ‬ ‫ﻓﻨﺘﻠﻘ ﻰ أﺧﺒ ﺎرآﻢ‪ .‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬ﻓﻬ ﻞ ﺕﻌﻠﻤ ﻮن ﺏﺰﻳﺎرﺕﻨ ﺎ إﻳ ﺎآﻢ؟ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻥﻌ ﻢ ﻥ ﺎم ﺏﻬ ﺎ‬ ‫ﻋﺸﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌ ﺔ آﻠ ﻪ وﻳ ﻮم اﻟ ﺴﺒﺖ إﻟ ﻰ ﻃﻠ ﻮع اﻟ ﺸﻤﺲ‪ .‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬ﻓﻜﻴ ﻒ ذﻟ ﻚ‬ ‫دون اﻷﻳﺎم آﻠﻬﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻔﻀﻞ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ وﻋﻈﻤﺘﻪ « )‪.(35‬‬ ‫وﻓﻲ هﺬا دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰاور ﻡﺎ ﺏﻴﻦ اﻟﻤﻮﺕﻰ وﺕﻠﻘﻴﻬﻢ أﺧﺒﺎر أه ﻞ اﻟ ﺪﻥﻴﺎ آﻤ ﺎ‬ ‫ﺳﺒﻖ ذآﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺡﺪﻳﺚ اﺏﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓ ﻲ اﻟﺰه ﺪ وﺳ ﺆاﻟﻬﻢ ﻋ ﻦ أهﻠ ﻴﻬﻢ وأه ﻞ‬ ‫اﻟﺪﻥﻴﺎ‪.‬‬ ‫ذآﺮ اﺏﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ آﺘﺎﺏﻪ اﻟﺮوح‪ :‬واﻟﺴﻠﻒ ﻡﺠﻤﻌﻮن ﻋﻠﻰ ه ﺬا وﻗ ﺪ ﺕ ﻮاﺕﺮت‬ ‫اﻵﺙﺎر ﻋﻨﻬﻢ ﺏﺄن اﻟﻤﻴﺖ ﻳﻌﺮف زﻳﺎرة اﻟﺤﻲ ﻟﻪ وﻳﺴﺘﺒﺸﺮ ﺏﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺏﻦ اﻟﻘ ﻴﻢ ﻓ ﻲ آﺘ ﺎب اﻟ ﺮوح‪ :‬ﻓ ﺼﻞ‪ :‬وﻳ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا أﻳ ﻀًﺎ ﻡ ﺎ ﺝ ﺮى‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﻗﺪﻳﻤﺎ وإﻟﻰ اﻵن ﻡﻦ ﺕﻠﻘﻴﻦ اﻟﻤﻴ ﺖ ﻓ ﻲ ﻗﺒ ﺮﻩ وﻟ ﻮﻻ أﻥ ﻪ ﻳ ﺴﻤﻊ‬ ‫ذﻟﻚ وﻳﻨﺘﻔﻊ ﺏﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪة وآﺎن ﻋﺒﺜﺎ وﻗﺪ ﺳ ﺌﻞ ﻋﻨ ﻪ اﻹﻡ ﺎم أﺡﻤ ﺪ رﺡﻤ ﻪ‬ ‫ﺃﻗﻮﻯ ﻭﺃﻭﺟﺐ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫)‪ (32‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻴﺖ ﻳﺴﻤﻊ ﺧﻔﻖ ﺍﻟﻨﻌﺎﻝ ﺡ ‪.1338‬‬ ‫)‪ (33‬ﻣﺮ ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (34‬ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ )‪.(17/7‬‬ ‫)‪ (35‬ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ )‪.(18/7‬‬

‫‪ 16 ‬‬

‫اﷲ ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻨﻪ واﺡﺘﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﺏﺎﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫وﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺡﺪﻳﺚ ﺽﻌﻴﻒ ذآ ﺮﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻥ ﻲ ﻓ ﻲ ﻡﻌﺠﻤ ﻪ ﻡ ﻦ ﺡ ﺪﻳﺚ أﺏ ﻲ‬ ‫أﻡﺎﻡﺔ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪» :‬إذا ﻡ ﺎت أﺡ ﺪآﻢ ﻓ ﺴﻮﻳﺘﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺘ ﺮاب ﻓﻠ ﻴﻘﻢ‬ ‫أﺡﺪآﻢ ﻋﻠﻰ رأس ﻗﺒﺮﻩ« ﺙﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻳﺎ ﻓ ﻼن اﺏ ﻦ ﻓﻼﻥ ﺔ ﻓﺈﻥ ﻪ ﻳ ﺴﻤﻊ وﻻ ﻳﺠﻴ ﺐ‬ ‫ﺙﻢ ﻟﻴﻘﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﻓﻼن اﺏﻦ ﻓﻼﻥﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻪ ﻳ ﺴﺘﻮى ﻗﺎﻋ ﺪا‪ ،‬ﺙ ﻢ ﻟﻴﻘ ﻞ‪ :‬ﻳ ﺎ ﻓ ﻼن اﺏ ﻦ‬ ‫ﻓﻼﻥ ﺔ ﻳﻘ ﻮل‪ :‬أرﺵ ﺪﻥﺎ ﻳﺮﺡﻤ ﻚ اﷲ‪ ،‬وﻟﻜ ﻨﻜﻢ ﻻ ﺕ ﺴﻤﻌﻮن‪ ،‬ﻓﻴﻘ ﻮل‪ :‬أذآ ﺮ ﻡ ﺎ‬ ‫ﺧﺮﺝ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻡ ﻦ اﻟ ﺪﻥﻴﺎ ﻡ ﻦ ﺵ ﻬﺎدة أن ﻻ إﻟ ﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻡﺤﻤ ﺪا رﺳ ﻮل اﷲ‬ ‫وأﻥ ﻚ رﺽ ﻴﺖ ﺏ ﺎﷲ رﺏ ﺎ وﺏﺎﻹﺳ ﻼم دﻳﻨ ﺎ وﺏﻤﺤﻤ ﺪ ﻥﺒﻴ ﺎ‪ ،‬وﺏ ﺎﻟﻘﺮﺁن إﻡﺎﻡ ﺎ‪ .‬ﻓ ﺈن‬ ‫ﻡﻨﻜﺮا وﻥﻜﻴﺮا ﻳﺘﺄﺧﺮ آﻞ واﺡﺪ ﻡﻨﻬﺎ وﻳﻘﻮل اﻥﻄﻠﻖ ﺏﻨﺎ‪ ،‬ﻡﺎ ﻳﻘﻌﺪﻥﺎ ﻋﻨ ﺪ ه ﺬا وﻗ ﺪ‬ ‫ﻟﻘﻦ ﺡﺠﺘﻪ؟ وﻳﻜﻮن اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﺡﺠﻴﺠﻪ دوﻥﻬﻤﺎ«‪.‬‬ ‫ﻓﻘ ﺎل رﺝ ﻞ‪ :‬ﻳ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ ﻓ ﺈن ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺮف أﻡ ﻪ؟ ﻗ ﺎل‪» :‬ﻳﻨ ﺴﺒﻪ إﻟ ﻰ أﻡ ﻪ‬ ‫ﺡﻮاء«)‪.(36‬‬ ‫ﻓﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ وإن ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﺎﺕﺼﺎل اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻷﻡ ﺼﺎر واﻹﻋ ﺼﺎر‬ ‫ﻡﻦ ﻏﻴﺮ إﻥﻜﺎر آﺎف ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺏﻪ وﻡﺎ أﺝ ﺮي اﷲ ﺳ ﺒﺤﺎﻥﻪ اﻟﻌ ﺎدة ﻗ ﻂ ﺏ ﺄن أﻡ ﺔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺖ ﻡﺸﺎرق اﻷرض وﻡﻐﺎرﺏﻬﺎ وهﻲ أآﻤ ﻞ اﻷﻡ ﻢ ﻋﻘ ﻮﻻ وأوﻓﺮه ﺎ ﻡﻌ ﺎرف‬ ‫ﺕﻄﺒ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ﻡﺨﺎﻃﺒ ﺔ ﻡ ﻦ ﻻ ﻳ ﺴﻤﻊ وﻻ ﻳﻌﻘ ﻞ وﺕﺴﺘﺤ ﺴﻦ ذﻟ ﻚ ﻻ ﻳﻨﻜ ﺮﻩ ﻡﻨﻬ ﺎ‬ ‫ﻡﻨﻜ ﺮ ﺏ ﻞ ﺳ ﻨﺔ اﻷول ﻟﻶﺧ ﺮ وﻳﻘﺘ ﺪي ﻓﻴ ﻪ اﻵﺧ ﺮ ﺏ ﺎﻷول ﻓﻠ ﻮﻻ أن اﻟﻤﺨﺎﻃ ﺐ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻜﺎن ذﻟﻚ ﺏﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﻠﺘﺮاب واﻟﺨﺸﺐ واﻟﺤﺠﺮ واﻟﻤﻌﺪوم وهﺬا إن‬ ‫اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ واﺡﺪ ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺒﺎﺡﻪ واﺳﺘﻬﺠﺎﻥﻪ)‪.(37‬‬ ‫آﻤ ﺎ روى ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ‬ﻗ ﺎل‪» :‬ﻋﺮﻓ ﺖ ﺝﻌﻔ ﺮًا ﻓ ﻲ رﻓﻘ ﺔ ﻡ ﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‬ ‫ﻳﺒﺸﺮون أهﻞ ﺏﻴﺸﺔ ﺏﺎﻟﻤﻄﺮ«)‪.(38‬‬ ‫وﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﺤ ﺪﻳﺚ إﺵ ﺎرة إﻟ ﻰ ﺡﺮﻳ ﺔ أرواح اﻟ ﺸﻬﺪاء واﻟ ﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺏ ﻞ‬ ‫وﺕ ﺼﺮﻓﺎﺕﻬﻢ اﻟﺒﺮزﺧﻴ ﺔ وه ﻲ أﻗ ﻮى ﻡ ﻦ ﺕ ﺼﺮﻓﺎﺕﻬﻢ وأرواﺡﻬ ﻢ ﻡﺤﺒﻮﺳ ﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫أﺝ ﺴﺎدهﻢ ﻓ ﺮوح اﻟﻤ ﺆﻡﻦ ﺡﻴﻨﻤ ﺎ ﺕﻨﻄﻠ ﻖ ﻡ ﻦ اﻟﺠ ﺴﺪ وﺧ ﺼﻮﺹﺎ اﻟ ﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ﺕﺘﺤ ﺮر وﺕ ﺴﺘﺠﻴﺐ ﺏ ﺄﻡﺮ رﺏﻬ ﺎ ﻟﻤ ﺎ ﻳ ﺸﺎء اﷲ ﻟﻬ ﺎ ﻡ ﻦ أﻋﻤ ﺎل وه ﻲ ﻡ ﻦ ﻓ ﻀﻞ‬ ‫آﺮﻡﻪ وإآﺮاﻡﻪ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫)‪(39‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﺏﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ آﺘ ﺎب اﻟ ﺮوح ‪» :‬وﻡﻤ ﺎ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن ﻳﻌﻠ ﻢ أن ﻡ ﺎ ذآﺮﻥ ﺎ‬ ‫)‪ (36‬ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ )‪ (249/8‬ﺡ )‪.(7979‬‬ ‫)‪ (37‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺹ‪ 18-17‬ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪.‬‬ ‫)‪ (38‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻘﻮﻳﻪ ﻓﺮﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﻟﺼﺤﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪﺭﻛﻪ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﻷﻭﺳﻂ‪.‬‬ ‫)‪ (39‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺹ‪ 116-115‬ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪.‬‬

‫‪ 17 ‬‬

‫ﻡﻦ ﺵ ﺄن اﻟ ﺮوح ﻳﺨﺘﻠ ﻒ ﺏﺤ ﺴﺐ ﺡ ﺎل اﻷرواح ﻡ ﻦ اﻟﻘ ﻮة واﻟ ﻀﻌﻒ‪ ،‬واﻟﻜﺒ ﺮ‬ ‫واﻟ ﺼﻐﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻠ ﺮوح اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة ﻡ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻡ ﺎ ﻟ ﻴﺲ ﻟﻤ ﻦ ه ﻮ دوﻥﻬ ﺎ وأﻥ ﺖ‬ ‫ﺕ ﺮى أﺡﻜ ﺎم اﻷرواح ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻥﻴﺎ آﻴ ﻒ ﺕﺘﻔ ﺎوت أﻋﻈ ﻢ ﺕﻔ ﺎوت ﺏﺤ ﺴﺐ ﺕﻔ ﺎرق‬ ‫اﻷرواح ﻓﻲ آﻴﻔﻴﺎﺕﻬﺎ وﻗﻮاهﺎ‪ ،‬وإﺏﻄﺎﺋﻬﺎ وإﺳﺮاﻋﻬﺎ واﻟﻤﻌﺎوﻥﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻠﺮوح اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻡﻦ أﺳﺮ اﻟﺒﺪن وﻋﻼﺋﻘﻪ وﻋﻮاﺋﻘﻪ ﻡ ﻦ اﻟﺘ ﺼﺮف‪ ،‬واﻟﻘ ﻮة‪،‬‬ ‫واﻟﻨﻔﺎذ‪ ،‬واﻟﻬﻤﺔ‪ ،‬وﺳﺮﻋﺔ اﻟﺼﻌﻮد إﻟﻰ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺏﺎﷲ‪ ،‬ﻡﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺮوح‬ ‫اﻟﻤﻬﻴﻨﺔ اﻟﻤﺤﺒﻮﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﺋﻖ اﻟﺒﺪن وﻋﻮاﺋﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا آﺎن هﺬا وهﻲ ﻡﺤﺒﻮﺳﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺏﺪﻥﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ إذا ﺕﺠﺮدت‪ ،‬وﻓﺎرﻗﺘﻪ‪ ،‬واﺝﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻗﻮاه ﺎ‪ ،‬وآﺎﻥ ﺖ ﻓ ﻲ أﺹ ﻞ‬ ‫ﺵﺄﻥﻬﺎ روﺡﺎ ﻋﻠﻴﺔ زآﻴ ﺔ آﺒﻴ ﺮة ذات هﻤ ﺔ ﻋﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﻬ ﺬﻩ ﻟﻬ ﺎ ﺏﻌ ﺪ ﻡﻔﺎرﻗ ﺔ اﻟﺒ ﺪن‬ ‫ﺵﺄن ﺁﺧﺮ وﻓﻌﻞ ﺁﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺕﻮاﺕﺮت اﻟﺮؤﻳﺎ ﻡﻦ أﺹ ﻨﺎف ﺏﻨ ﻲ ﺁدم ﻋﻠ ﻰ ﻓﻌ ﻞ اﻷرواح ﺏﻌ ﺪ ﻡﻮﺕﻬ ﺎ‪،‬‬ ‫ﻡﺎ ﻻ ﺕﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﻡﺜﻠﻪ ﺡﺎل اﺕﺼﺎﻟﻬﺎ ﺏﺎﻟﺒﺪن ﻡﻦ هﺰﻳﻤﺔ اﻟﺠﻴﻮش اﻟﻜﺜﻴﺮة ﺏﺎﻟﻮاﺡﺪ‬ ‫واﻻﺙﻨ ﻴﻦ واﻟﻌ ﺪد اﻟﻘﻠﻴ ﻞ وﻥﺤ ﻮ ذﻟ ﻚ وآ ﻢ ﻗ ﺪ رُﺋ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ‬وﻡﻌ ﻪ أﺏ ﻮ ﺏﻜ ﺮ‬ ‫وﻋﻤﺮ‪ -‬رﺽﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ﻗﺪ هﺰﻡﺖ أرواﺡﻬﻢ ﻋﺴﺎآﺮ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻋ ﺪدهﻢ وﺽ ﻌﻒ اﻟﻤ ﺆﻡﻨﻴﻦ‬ ‫ﻓﺈذا ﺏﺠﻴﻮﺵﻬﻢ ﻡﻐﻠﻮﺏﺔ ﻡﻜﺴﻮرة ﻡﻊ آﺜ ﺮة ﻋ ﺪدهﻢ و ُ‬ ‫وﻗﻠﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻡﻦ اﻟﻌﺠﺐ أن أرواح اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ اﻟﻤﺘﺤﺎﺏﻴﻦ اﻟﻤﺘﻌﺎرﻓﻴﻦ ﺕﺘﻼﻗﻰ وﺏﻴﻨﻬﺎ أﻋﻈﻢ ﻡﺴﺎﻓﺔ وأﺏﻌﺪهﺎ ﻓﺘﺘﻜﻠﻢ وﺕﺘﻌﺎرف ﻓﻴﻌﺮف ﺏﻌﻀﻬﺎ ﺏﻌﻀﺎ آﺄﻥﻪ ﺝﻠﻴﺴﻪ وﻋ ﺸﻴﺮﻩ ﻓ ﺈذا رﺁﻩ ﻃ ﺎﺏﻖ‬ ‫ذﻟﻚ ﻡﺎ آﺎن ﻋﺮﻓﺘﻪ روﺡﻪ ﻗﺒﻞ رؤﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺏﻦ ﻋﻤﺮو‪ :‬أن أرواح اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ ﺕﺘﻼﻗﻰ ﻋﻠ ﻰ ﻡ ﺴﻴﺮة ﻳ ﻮم وﻡ ﺎ‬ ‫رأى أﺡﺪهﻤﺎ ﺹﺎﺡﺒﻪ ﻗﻂ ورﻓﻌﻪ ﺏﻌﻀﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ (40)« ‬أ‪.‬هـ‪.‬‬

‫)‪ (40‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ‪.‬‬

‫‪ 18 ‬‬

‫ﺧﺎﺕﻤﺔ‬ ‫رأﻳﻨﺎ‪ :‬ﻡﻦ أﻓﻌﺎل اﻷرواح ﻓﻲ دار اﻟﺒﺮزخ وﻡﺘﺎﺏﻌﺘﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻟﺬوﻳﻬﻢ ﻓ ﻲ‬ ‫دار اﻟﺪﻥﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﺕﻔ ﺎوت أﻓﻌ ﺎﻟﻬﻢ ﺏ ﻴﻦ اﻟ ﺪﻋﺎء ﻟ ﺬوﻳﻬﻢ واﻻﺳ ﺘﻐﻔﺎر ﻟﻬ ﻢ ﻡ ﺮورًا ﺏ ﺎﻟﺘﺮاﺋﻲ‬ ‫ﻹﺧﻮاﻥﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ ﻓﻲ ﺡﺎل ﻥﻮﻡﻬﻢ ﻋ ﻦ ﻗ ﺼﺪ وﺕﺮﺕﻴ ﺐ وإرﺵ ﺎدهﻢ إﻟ ﻰ ﺏﻌ ﺾ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل )ﻗﺼﺘﻲ اﻟﺼﻌﺐ ﺏﻦ ﺝﺜﺎﻡﺔ‪ ،‬ﺙﺎﺏﺖ ﺏﻦ ﻗﻴﺲ(‪.‬‬ ‫واﻥﺘﻬ ﺎ ًء ﺏﻤ ﺸﺎرآﺔ ﻡﻼﺋﻜ ﺔ اﷲ اﻟﻜ ﺮام ﺏﻌ ﺾ أﻓﻌ ﺎﻟﻬﻢ ﺏ ﺈذن اﷲ ﺕﻌ ﺎﻟﻰ‬ ‫آﻤﺮاﻓﻘﺔ ﺳﻴﺪﻥﺎ ﺝﻌﻔﺮ ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﺴﻮﻗﻮن اﻟﻤﻄﺮ إﻟ ﻰ ﺏﻠ ﺪة ﺏ ﺎﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪ اﻟﺤ ﺎآﻢ‬ ‫ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺘﺪرك وآ ﺬا اﻟﻄﺒﺮاﻥ ﻲ اﻟﺘ ﺼﺮﻳﺢ ﺏ ﺄﻥﻬﻢ ﺳ ﻴﺪﻥﺎ ﺝﺒﺮﻳ ﻞ وﻡﻴﻜﺎﺋﻴ ﻞ‬ ‫وإﺳﺮاﻓﻴﻞ‪.‬‬ ‫وﺡﺴﺒﻨﺎ آﻠﻤﺔ اﺏﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴﺎﺏﻘﺔ ﻓﻬﻲ آﺎﻓﻴﺔ ﺵﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻮﺽﻮع‪.‬‬ ‫واﷲ ﻳﻘﻮل اﻟﺤﻖ وهﻮ ﺏﻬﺪي اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.‬‬

‫‪ 19 ‬‬

‫اﻟﻤﺤﺘﻮیﺎﺕﺼﺪر ﻡﻦ هﺬﻩ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‪:‬‬ ‫ ﻡﻘﺪﻡﺔ وﻡﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻠﻤﻔﺎهﻴﻢ‪.‬‬‫ آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺮزﺧﻴﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬‫ آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺱﻞ ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬‫ آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ اﻻﺱﺘﻐﺎﺛﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬‫ آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ أﺡﻜﺎم اﻟﻘﺒﻮر ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬‫ آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺰیﺎرة وﺵﺪ اﻟﺮﺡﺎل ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬‫ آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﺮك ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬‫ آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬‫ اﻟﺘﺮك ﻻ یﻨﺘﺞ ﺡﻜﻤًﺎ ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ ﺏﻦ ﻓﺮّاج اﻟﻌﺒﺪﻟﻲ‬‫ آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ اﻻﺡﺘﻔﺎل ﺏﺎﻟﻤﻮﻟﺪ ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬‫ آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ ﺡﺪیﺚ ﻻ ﺕﻄﺮوﻧﻲ ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬‫ آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ ﺡﺪیﺚ اﻟﺠﺎریﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬‫…‬ ‫ﰎ ﺍﻟﺘﺤﻤﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬

‫‪www.fiseb.com‬‬