Guia Para Historia De La Psicologia.docx

Antecedentes de las corrientes psicológicas contemporáneas Los sofistas, Aristóteles y platón. Desde la época de los antiguos griegos, los filósofos se han preguntado cómo conocen el mundo los seres humanos. Esta empresa se conoce como epistemología, que proviene de las palabras griegas episteme (conocimiento) y logos (discurso). Interrogarse acerca de cómo los seres humanos conocen el mundo supone preguntarse sobre la sensación, la percepción, la memoria y el pensamiento; la esfera completa de lo que los psicólogos llaman psicología cognitiva. Si los sofistas tuvieron una idea filosófica central, ésta es la que formuló Protágoras (aproximadamente 490-420 a. C.): «El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto que son, y de las que no son, en tanto que no son». Este lema de Protágoras sugiere una gran variedad de interpretaciones, desde la meramente personal hasta la cultural o la metafísica. Sin embargo, en todas ellas es central el humanismo, la preocupación por la naturaleza y por la vida humana en contraposición con los intereses proto científicos de los naturalistas. Desde la época de los sofistas, las preguntas sobre qué es la naturaleza humana y cuál es el modo de vida que le es connatural, si es que lo hay, han sido los mayores desafíos para aquellas ramas de la psicología y la filosofía dedicadas a la felicidad. Fue Sócrates el primero en hacer frente a este desafío. El primero de ellos parece haber sido Alcmeón de Crotona (ca. 500 a. C.). Alcmeón fue un médico que practicó algunas de las primeras disecciones. También le interesaba la filosofía y dirigió su atención a comprender la percepción. Diseccionó el ojo y siguió el nervio óptico hasta el cerebro. Al contrario que algunos pensadores posteriores como Empédocles o Aristóteles, Alcmeón estaba en lo cierto al pensar que las sensaciones y los pensamientos tenían lugar en el cerebro. Alcmeón también propuso una hipótesis sobre la percepción que se convertiría en la primera teoría psicológica gracias a otro médico-filósofo. En la percepción, según decía Aristóteles, la mente recibe la forma de un objeto, no su materia. El alma y el cuerpo. Para Aristóteles, la psicología era el estudio del alma, lo que diferencia los seres animados de los inanimados. Aristóteles define el alma como «la forma de un cuerpo natural con vida en potencia en su interior» (Acerca del alma, II, i, 412a, 20-1). Todos los seres vivos poseen un alma que es su forma y, por lo tanto, es el alma de un ser vivo lo que define su naturaleza, lo que debe llegar a ser ese ser vivo, El alma es el acto y la fuerza actualizadora y rectora de todo organismo vivo, la que realiza la potencia del cuerpo de tener vida. Según Aristóteles, la adquisición del conocimiento es un proceso psicológico que comienza con la percepción de objetos concretos y culmina en el conocimiento general de los universales, de las formas. El análisis que hace Aristóteles del alma puede sintetizarse en un diagrama que muestra las facultades del alma y cómo éstas se relacionan entre sí. En muchos sentidos, el análisis aristotélico de las almas sensitiva y racional recuerda al de los modernos psicólogos cognitivos.

La percepción, el punto de partida del conocimiento, tiene que ver con la forma, no con la materia.

La escolástica 1. ¿Cuál fue el objetivo de la introspección de San Agustín? Tenía como objetivo estudiar el alma del individuo, ya que quien conocía su alma de manera introspectiva podría llegar a conocer a Dios, según la concepción agustiniana de la unidad entre el creador y lo creado las facultades mentales: memoria, entendimiento y voluntad son claros reflejos de las tres personas de la santísima trinidad. 2. ¿Quién fue el padre de la Escolástica? ¿Y en qué consistía esta? El padre de la escolástica fue San Anselmo de Canterbury, y consistía en la aplicación de la razón filosófica a la teología que la definía como la fe en busca de la razón. En vez de limitarse a aceptar la biblia y el dogma de la iglesia como la base de su fe, el proponía argumentos estrictamente filosófico para apoyar las creencias cristianas. 3. ¿Qué aporte puede considerarse que dio Avicena a la psicología moderna? El aporte que dio a la psicología moderna fue establecer una jerarquía a las facultades mentales, también estudiadas por Aristóteles. 4. ¿Qué planteaba la teoría de Avicena? La teoría de las facultades de Avicena planteaba que: había 7 facultades organizadas de manera jerárquica neoplatónica, en orden ascendente, desde la facultad más próxima de intelecto divino. Alma racional: Intelecto contemplativo e intelecto práctico. Alma sensitiva: Apetito, sentidos internos y sentidos externos. Alma vegetativa: Reproducción, crecimiento y nutrición. 5.Por qué razón Guillermo de Ockham planteo de lo siguiente ´´no hay base alguna para creer que existe un alma inmortal, desde el punto de vista de la razón y la filosofía el alma puede ser una entidad que necesita del cuerpo, es solo en la fe que se puede entender el alma inmortal’’ Ockham sustituyo la metafísica por la psicología, afirmaba que el conocimiento comienza con actos de “Conocimiento instructivo” este no genera simple opinión, sino autentico conocimiento sobre lo que es verdadero y falso ene l mundo. Estableció una distención radical entre fe y razón. Desde el punto de vista de la razón y la filosofía, la mente puede ser una entidad perecedera dependiente del cuerpo y es exclusivamente de la fe donde procede el conocimiento del alma mortal. 6. ¿Cuáles son los principales aportes de la edad media y el renacimiento a la construcción del individuo? Uno de los principales aportes de la edad media y del renacimiento fue “la declaración independiente’’ estableció que los derechos son inherentes al individuo y no al gobierno; para entender la historia de la psicología, es importante conocer la concepción y valoración del individuo en las diferentes sociedades y culturas.

7. A su juicio ¿Qué tipo de influencia tuvo el resurgimiento del humanismo durante el renacimiento? En el resurgimiento del humanismo la influencia del mundo antiguo permaneció presente gracias a los artistas, arquitectos y dirigentes políticos que recurrían al mundo clásico en busca de modelos de elegancia, estilo y buen gobierno. El humanismo del renacimiento resurgió el interés de la investigación de la preocupación medieval por el estudio de la naturaleza, incluida la naturaleza humana, una vez libres de la prohibición religiosa emprendieron exhaustivos estudios anatómicos y comenzaron a considerar el cuerpo humano como una compleja maquina cuyo conocimiento no solo es posible, sino que constituye un elemento clave para la psicología científica, 8. Explique con sus propias palabras a que se referida el malestar escéptico. El malestar escéptico es el desalojo del ser humano del lugar honorable por así decirlo en el que le habían colocado los pensadores medievales y renacentistas.

Descartes La psicología tal y como la conocemos actualmente, comenzó con Descartes. Para bien o para mal, Descartes creó un marco para pensar sobre la mente y el cuerpo en el que han trabajado desde entonces todos los filósofos y psicólogos.

La Psicología de Wundt Creó el primer laboratorio de psicología académicamente reconocido y fundó la primera publicación periódica de psicología experimental. En resumen, Wundt reformó la psicología, que hasta entonces era una empresa irregular acometida en solitario por estudiosos aislados, para convertirla en una auténtica comunidad científica. Por ejemplo, el proceso mental más importante de la psicología de Wundt era la apercepción y el autor propuso la existencia de un «centro de la apercepción» en el cerebro Lo que permaneció constante fue la tradicional definición de psicología de Wundt como estudio de la mente y de las leyes que la gobiernan, pero sus supuestos sobre la mente, así como los métodos utilizados para investigarla cambiaron radicalmente. Wundt y los demás psicólogos de la conciencia se basaban en el estudio de la mente humana adulta y normal a través de la introspección con el objetivo de lograr una ciencia experimental independiente de las cuestiones y teorías tradicionales de los filósofos. La disciplina quedaba definida, en gran medida, por las áreas de la sensación/percepción y la psicología cognitiva, aunque también se prestara cierta atención a la psicología social, la psicología animal y la psicología del desarrollo.

El psicoanálisis La psicología de Freud, en cambio, se centraba en las mentes anormales y pretendía desenmascarar la conciencia, incluso la conciencia normal, mostrándola como una marioneta a merced de una serie de impulsos primarios y repulsivos que no nos atreveríamos a reconocer. En lugar de realizar experimentos, Freud estudió la mente mediante la exploración clínica, buscando los orígenes ocultos de la conducta humana en el inconsciente, en los residuos primitivos de la infancia y de la evolución que él aseguraba

encontrar en los síntomas de sus pacientes, en sus sueños y en las conversaciones terapéuticas que mantenía con sus pacientes. La universalidad del impulso sexual le proporcionó la base necesaria. Freud siempre supuso que la lista de las necesidades biológicas era breve: hambre, sed, autoconservación y sexo (y, posteriormente, también agresividad). Si aceptamos esta lista como exhaustiva, nos tropezaremos con problemas a la hora de explicar gran parte de la conducta humana. El episodio central de la historia del psicoanálisis fue el abandono por parte de Freud de su teoría de la seducción sobre la histeria —con la que había sostenido que la causa de la histeria eran las seducciones sexuales sufridas durante la infancia— y su sustitución por el complejo de Edipo. Remontándose atrás en la historia del psicoanálisis, Freud (1925) se refirió a un curioso episodio temprano en el que sus pacientes, según el relato de todas ellas, habrían sido seducidas sexualmente por sus padres. Freud afirmó haberse dado cuenta enseguida de que esas historias no eran ciertas. En realidad, las seducciones no habían tenido lugar, pero reflejaban la fantasía inconsciente (phantasie)1 de tener relaciones sexuales con el progenitor del sexo opuesto.

La psicología Darwiniana En psicología, el darwinismo condujo a la psicología de la adaptación. Una vez asumida la evolución, podemos preguntarnos cómo la mente y la conducta, en tanto que distintas de los órganos corporales, pueden ayudar a las criaturas a adaptarse a su entorno. en la psicología postdarwiniana de James y sus seguidores la conciencia era importante por lo que hacía, es decir, por adaptar el organismo a su entorno. La adaptación gradual con el tiempo es el aprendizaje: descubrir lo que ocurre en el entorno y comportarse en consecuencia. Bryan y Harter trazaron curvas del aprendizaje y estudiaron cómo los radiotelegrafistas novatos se iban adaptando gradualmente a las necesidades de su trabajo.

La psicología comparada La psicología comparada ha sido definida como un esfuerzo por comprender el comportamiento y la vida mental de los animales en general, partiendo de la idea de que hay ciertas características de estos dos ámbitos que han ido evolucionando a través del paso del tiempo. Así, la psicología comparada no es solo un tipo de investigación en la que se comparan sin más las similitudes y diferencias de diferentes tipos de animales (incluyendo aquí a nuestra propia especie), sino que asume que detrás de estas similitudes y diferencias hay una historia sobre cómo la vida mental y el comportamiento de estas formas de vida han ido evolucionando a través del paso de una generación a las siguientes y mediante la creación de especies nuevas. Así pues, la psicología comparada utiliza el método comparativo, que consiste en estudiar procesos psicológicos en ciertas especies y ver de qué manera esas conclusiones pueden ser extrapoladas a otras especies.

La psicología en la edad moderna El conexionismo de Thorndike Los animales, afirmaba Thorndike, aprenden única y exclusivamente por ensayo y error, recompensa y castigo. En un pasaje que anticipaba el futuro, Thorndike escribió que los animales carecen de ideas que asociar. Hay asociación, pero no de ideas. Thorndike desarrolló su teoría radicalmente simplificada del aprendizaje para abarcar tanto a humanos como animales. Sostenía que su método objetivo era extrapolable a los seres humanos, puesto que se pueden estudiar los estados mentales como formas de conducta. Creo dos leyes, la primera es la ley del efecto que nos dice que si una acción es recompensada habrá mas posibilidad de repetirse, y la ley del ejercicio que nos dice que cuanto mas se repite una acción se tiende a repetir. Thorndike sostenía que estas leyes podían explicar toda conducta, por compleja que fuera: sería posible reducir «los procesos de abstracción, asociación por semejanza y pensamiento selectivo a simples consecuencias secundarias de las leyes del ejercicio y del efecto. Thorndike presentaba una elaborada psicología del tipo Estímulo-Respuesta según la cual muchos estímulos se conectan a muchas respuestas en jerarquías de asociaciones de E-R. Thorndike afirmó que a cada conexión E-R se le podía asignar una probabilidad de que el estímulo provocara la respuesta.

El conductismo (Condicionamiento) Aunque John Broadus Watson no inventó el conductismo, sí le puso el nombre, le dio un credo y lo promocionó intensamente. Los conductistas no estaban de acuerdo entre sí en multitud de aspectos, pero todos coincidían en rechazar la antigua definición de psicología como ciencia del alma, de la mente o de la conciencia. El «punto de partida» de la nueva psicología de Watson sería el «hecho de que los organismos, tanto humanos como animales, se adaptan a su entorno». Es decir, la psicología sería el estudio de la conducta adaptativa, no de los contenidos conscientes. La descripción de la conducta llevaría a la predicción de la conducta en términos de estímulos y respuestas.