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concepto de universo no es un caso límite de la lógica de conjuntos. Por eso no cae bajo las paradojas de la idea del conjunto de todos los conjuntos que se comprende a sí mismo y a la vez no está comprendido por ellos. Dicho de otro modo, el universo no es simplemente el todo, sino “el todo físicamente ordenado”, donde el acento se pone en el orden físico abierto, con fronteras ilimitadas o indeterminadas. No es, pues, un orden meramente lógico. Es un orden físico concreto que se observa entre los diversos ámbitos de la naturaleza.

O conceito do universo não é um caso limite da lógica dos conjuntos. É por isso que não se enquadra nos paradoxos da ideia do conjunto de todos os conjuntos que se compreende e, ao mesmo tempo, não é entendido por eles. Em outras palavras, o universo não é simplesmente o todo, mas "o todo fisicamente ordenado", onde o sotaque é colocado na ordem física aberta, com limites ilimitados ou indeterminados. Não é, então, uma ordem meramente lógica. É uma ordem física concreta que é observada entre as diferentes áreas da natureza.

A este orden alude el sinónimo de universo, cosmos, término de origen griego que incluye una connotación de orden, belleza y armonía. Los latinos tradujeron kósmos con la palabra mundus, mundo, lo que sugiere la idea de una realidad ordenada, limpia y bella. Así como el concepto de mundo adquirió un significado principalmente humanista –el mundo como ámbito de las relaciones sociales, a lo que se asocian términos como mundano, mundanal, secular, ligados a veces a un sentido moral o religioso–, las palabras cosmos y universo mantuvieron, en cambio, un significado naturalista.

A esta ordem alude o sinónimo de universo, cosmos, termo de origem grega que inclui uma conotação de ordem, beleza e harmonia. Os latinos traduziram kosmos com a palavra mundus, mundo, sugerindo a idéia de uma realidade ordenada, limpa e bela. E o conceito de mundo adquiriu um significado essencialmente humanista -a mundo como um campo de relações sociais, que termos tão mundano, mundano, secular associada, por vezes ligada a um senso moral ou religiosa, as palavras cosmos e universo eles mantiveram, no entanto, um significado naturalista.

Por otro lado, dado que el cosmos se nos presenta a una primera mirada bajo la apariencia de la bóveda celeste, aparte de la realidad de la tierra –nuestro mundo–, prácticamente “cosmos” se refiere al conjunto de los cuerpos celestes, es decir, constituye el objeto de la astronomía o de la cosmología. Suele emplearse el término macrocosmos con relación al universo tomado en sus máximas dimensiones –planetas, estrellas, galaxias–, y el de microcosmos para los objetos microfísicos que no están al alcance de la percepción ordinaria. Los términos naturaleza y creación son

Por outro lado, uma vez que o cosmos é apresentado a um primeiro olhar, sob o pretexto do céu, para além da realidade do mundo nossa terra, praticamente "cosmos" refere-se a todos os corpos celestes, ou seja, é o objeto da astronomia ou cosmologia. o termo macrocosmo frequentemente usado em relação ao universo tomado em suas dimensões máximas-planetas, estrelas, galáxias, e o microcosmo para objetos microfísicas que não estão ao alcance da percepção comum. Os termos natureza e criação são conceitualmente próximos do significado do cosmos e do universo. Na Bíblia o universo é frequentemente expressa muitas vezes com a

conceptualmente vecinos al significado de cosmos y universo. En la Biblia el universo suele expresarse muchas veces con la expresión “cielos y tierra” (Génesis 1, 1; 2, 1; 2, 4; Isaías 65, 17; 2 Macabeos 7, 28; 2 Pedro, 3, 13). Basta pensar también en las primeras palabras del Símbolo Apostólico –el Credo de la Iglesia Católica–, que hablan de Dios como “creador del cielo y la tierra”.

frase "céu e terra" (Gn 1: 1, 2, 1, 2, 4, Is 65, 17; 2 Macabeus 7, 28; 2 Peter, 3, 13). É suficiente pensar também nas primeiras palavras do Símbolo Apostólico - o Credo da Igreja Católica - que falam de Deus como "criador do céu e da terra".

2. La noción metafísica de universo ↑

A noção pré-científica do universo como ordem física de todas as coisas naturais geralmente corresponde ao que se entende por alguém quando se fala do cosmos ou universo (Sanguineti 1994, 368-376). Esta noção está presente em quase todas as culturas e muitas vezes depende da astronomia de um povo ou, pelo menos, as suas crenças cosmológicas, por vezes ligada a formas pré-científicas mitológicos, religiosos e certos de medir as macro-vezes visões naturais.

La noción precientífica de universo como orden físico de todas las cosas naturales corresponde a lo mentado normalmente por cualquier persona cuando habla del cosmos o del universo (Sanguineti 1994, 368-376). Esta noción está presente en casi todas las culturas y suele depender de la astronomía de un pueblo o al menos de sus creencias cosmológicas, a veces ligadas a visiones mitológicas, religiosas y a ciertas formas precientíficas de medición de los macro-tiempos naturales. El concepto de cosmos tiene una base sensible, pues se apoya en la observación de la tierra y los astros, y al mismo tiempo comporta un conocimiento metafísico o de alcance ontológico. El cosmos físico es una realidad observable y a la vez inteligible. Con los sentidos y la inteligencia percibimos la existencia de conjuntos particulares estructurados de cosas, como una ciudad, una isla, el mar, los cuerpos celestes. Así captamos poco a poco que las cosas que caen bajo nuestra experiencia están relacionadas (relaciones espaciales, causales, temporales). De este modo llegamos con naturalidad a la noción de universo como el gran envolvente o abarcante en el que vivimos (Sobre la experiencia fenomenológica humana de estar situados en un universo, como presupuesto de las cosmologías científicas, ver Nesteruk 2012 y Nesteruk 2015). El universo, por tanto, es visible en tanto que es una estructura física colectiva que se manifiesta en el espectáculo de la naturaleza terrestre y del cielo astronómico. Pero es también una realidad inteligible, inalcanzable como tal por los animales, que no tienen una cosmología. Sólo el ser humano comprende la idea de la totalidad de lo que observa en la naturaleza como un cosmos, es decir, como la totalidad de los entes naturales relacionados 4569/5000

2. A noção metafísica do universo

O conceito de cosmo tem uma base sensível, pois se baseia na observação da terra e das estrelas e, ao mesmo tempo, envolve um conhecimento metafísico ou ontológico. O cosmos físico é uma realidade observável e ao mesmo tempo inteligível. Com os sentidos e a inteligência, percebemos a existência de determinados conjuntos de coisas estruturadas, como uma cidade, uma ilha, o mar, os corpos celestes. Assim, percebemos gradualmente que as coisas que se enquadram em nossa experiência estão relacionadas (relações espaciais, causal, temporário). Isso nos leva, naturalmente, à noção do universo como o grande envelope ou abrangente em que vivemos (On experiência fenomenológica Humano de estar localizado em um universo, como orçamento cosmologias científicas, consulte Nesteruk 2012 e Nesteruk 2015). O universo, portanto, é visível na medida em que é uma estrutura física coletiva que se manifesta no espetáculo da natureza terrestre e do céu astronômico. Mas é também uma realidade inteligível, inatingível como tal pelos animais, que não têm cosmologia. Somente o ser humano compreende a ideia da totalidade do que ele observa na natureza como um cosmos, isto é, como a totalidade das entidades naturais em interação. Este conceito, portanto, apesar de terem um fundo cultural, também pertence às noções metafísicas básicas que temos da realidade, como as noções de ser, coisa,

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q , ç , , ordem, relação, causa, espaço e tempo. Além disso, o conceito de universo é geralmente enriquecido culturalmente por idéias de natureza mitológica, religiosa, científica ou filosófica. Assim, nas aldeias de fé religiosa baseadas na Bíblia, o universo é visto como criado por Deus, e é por isso que, às vezes, a criação é quase sinônimo dos termos universo ou cosmos. A ideia comum do universo - exceto no caso de algumas cosmologias específicas - é, em geral, aberta ou