Filosofia Griega

PRESOCRÁTICO Se suele llamar filosofía presocrática al período de la historia de la filosofía griega que se extiende desde el comienzo mismo de esta, con Tales de Mileto, hasta las últimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento de Sócrates, aun cuando sean cronológicamente posteriores a él. Por lo tanto, se incluye dentro de los llamados "presocráticos" a todos los filósofos del siglo VI a. C. e incluso algunos del V a. C. El nombre de presocráticos hace referencia a todos aquellos pensadores que ejercieron su labor filosófica antes de Sócrates (desde el año 624 a. C. hasta el siglo V a. C.). No obstante, esta cronología es bastante artificial, ya que muchos de estos hombres fueron contemporáneos e incluso sobrevivieron a Sócrates. FILOSOFIA GRIEGA la filosofía griega es un periodo de la historia de la filosofía comprendido entre, aproximadamente, el surgimiento de la filosofía occidental en el periodo presocrático (siglo vi a. c.) y la filosofía helenística, que finalizaría, según la fecha convencionalmente aceptada, el año 30 a. c.. en ocasiones se denomina filosofía clásica o filosofía antigua, si bien ese período podría incluir también el pensamiento romano. CONTEXTO HISTÓRICO La sociedad griega presentaba características peculiares. Una estructura política basada en la polis, una religión politeísta carente de jerarquía y ortodoxia, una clase social emprendedora, dedicada al comercio y al ocio y con amplios contactos con otras culturas del Mediterráneo, así como una DESARROLLADA CURIOSIDAD.

FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS La filosofía griega surgió a partir de las primeras reflexiones de los presocráticos, centradas en la naturaleza, teniendo como base el pensamiento racional o logos. El objetivo de los filósofos presocráticos era encontrar el arjé, o elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y causa de la realidad o cosmos. La búsqueda de una sustancia permanente frente al cambio, de la esencia frente a la apariencia, de lo universal frente a lo particular será lo que sentaría las bases de las posteriores explicaciones filosóficas. EL PERÍODO COSMOLÓGICO La filosofía griega surgió a partir de las primeras reflexiones de los presocráticos, centradas en la naturaleza, teniendo como base el pensamiento racional o logos. El objetivo de los filósofos presocráticos era encontrar el arjé, o elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y causa de la realidad o cosmos.

PERÍODO ANTROPOLÓGICO La escuela sofística primero, y Sócrates después, centrarán sus reflexiones en la ética y la política, así como en la naturaleza del lenguaje, las normas, las leyes y la sociedad. Su interés se separa de la cosmología para centrarse en los asuntos humanos.

PERÍODO ONTOLÓGICO La aparición de grandes pensadores sistemáticos (como Platón y Aristóteles) supondrá la consagración de las primeras grandes concepciones filosóficas, que incluirán una pluralidad de temas, desde la cosmología hasta la política, pasando por la antropología o la ética. PERÍODO HELENÍSTICO Suelen incluirse en esta etapa a las diferentes escuelas posteriores, como los peripatéticos, los escépticos, los cínicos, los epicúreos y los estoicos, todos ellos preocupados por cuestiones fundamentalmente éticas.

Sócrates (469-399 a. de c.) Nacido de padre escultor y madre comadrona, fue un buen ciudadano de su patria natal, Atenas, a la que sirvió como soldado en varias batallas de guerra, sin embargo jamás quiso participar en actividades políticas, por impedírselo sus convicciones filosóficas El punto de partida de la filosofía socrática es el problema moral, la autoconciencia (“conócete a ti mismo”). Desarrollando esta idea, Sócrates se preocupo fundamentalmente , por problemas éticos y procuro investigar la esencia permanente de lo justo , lo bueno, lo bello etc. La ironía Socrática Fingiendo saber menos, conversaba con la gente y luego les hacía notar sus errores; a esto se le denominó (ironía socrática), la cual queda expresada con su célebre frase «Sólo sé que

no sé nada». La ironía es el arte de hacer preguntas tales que hagan descubrir al otro su propia ignorancia. Su más grande mérito fue crear la mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban, por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. La mayéutica Mayéutica: es una palabra griega y significa parto, parir, el concepto seria entonces hacer parir la verdad o dar a luz a la verdad La mayéutica, es una técnica que consiste en interrogar a una persona para hacerla llegar al conocimiento no conceptualizado. La mayéutica se basa en la dialéctica, la cual supone la idea de que la verdad está oculta en la mente de cada ser humano. La técnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema, por ejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento de conceptos generales. El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del anterior El método socrático El método socrático es un método de dialéctica o demostración lógica para la indagación o búsqueda de nuevas ideas, conceptos etc. Este método fue aplicado ampliamente para la examinación de los conceptos morales claves. Fue descrito por Platón en los diálogos Socráticos. Por esto, Sócrates es habitualmente reconocido como el padre de la ética occidental o filosofía moral. Es una forma de búsqueda de verdad filosofal. Típicamente concierne a dos interlocutores en cada turno, con uno liderando la discusión y el otro asintiendo o concordando a ciertas conjeturas que se le muestran para su aceptación o rechazo. Este método se le acredita a Sócrates, quien empezó a engarzarse en dichos debates con sus compañeros atenienses. La muerte de Sócrates Al final de su vida se presento contra el la acusación de no creer en los dioses de la ciudad y corromper a la juventud; fue considerado culpable y se le condeno a suicidarse bebiendo cicuta Un hecho paradójico que envuelve la condena de Sócrates es que el mismo se rehusó a salir impune, comportándose altaneramente ante el tribunal, una vez decidida su culpabilidad podría haber propuesto una pena un tanto mas suave presentada por la acusación e incluso, podría haber huido ayudado por sus discípulos y simpatizantes, sin embargo, nada de eso hizo

Limitándose a cumplir las leyes que el mismo, como ciudadano de Atenas había atacado siempre. Bebió la cicuta y murió, convirtiéndose en uno de los personajes mas importantes e influyentes de la humanidad. Como se ha dicho, los amigos de Sócrates planearon su huida de la prisión pero prefirió acatar la ley y murió por ello, paso sus últimos días con sus amigos y seguidores y durante la noche cumplió su sentencia bebiendo una copa de cicuta, siguiendo el procedimiento habitual de ejecución en Atenas

Aristóteles (384-322 a. de c.) Nació en Estagira (región de tracia). Fue el creador de la lógica formal, economía, astronomía, precursor de la anatomía y la biología y un creador de la taxonomía (es considerado el padre de la zoología y la botánica). A los 18 años entro en la academia platónica, y en ella permaneció durante 2 décadas, hasta la muerte de platón, por quien siempre sintió una gran admiración, en el año 335 a. de c. regreso a Atenas y fundo su propia escuela: el liceo (así llamado por estar en la plaza de Apolo licio), que al principio tuvo características similares a las de la academia, pero que con los años se convirtió en un circulo de investigación científica y cultural. Los peripatéticos (que así fueron llamados componentes de la escuela aristotélica) realizaron sus estudios de diversas materias y acumularon sus conocimientos enciclopédicos en una especie de archivos. Aristóteles dividió sus escritos en 2 grandes familias: *exotéricos: destinados a la publicidad (la mayoría se han perdido). *esotéricos o acromáticos: usados como apuntes de clases en el liceo, fueron publicados casi todos 3 siglos después de su muerte. Está considerado Aristóteles (junto a Platón) como el determinante de gran parte del corpus de creencias del Pensamiento Occidental del hombre corriente (aquello que hoy denominamos "sentido común). Pese a ser discípulo de Platón, Aristóteles se distanció de las posiciones idealistas, para elaborar un pensamiento de carácter naturalista y realista. Frente a la separación radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible planteada por las doctrinas platónicas, defendió la posibilidad de aprender la realidad a partir de la experiencia. Así pues, consideró que las ideas o conceptos universales no deben separarse de las cosas, sino que estaban inmersos en ellas, como forma específica a la materia. Por estos motivos, otorgó gran importancia a los estudios científicos y a la observación de la naturaleza.

Sin embargo, las preocupaciones de Aristóteles no se dirigieron únicamente al estudio especulativo de las cosas y sus causas, sino que también se centraron en cuestiones de lógica formal, moral, política y estética. La lógica La lógica como ciencia formal del saber , nació con Aristóteles . Y con el quedo perfectamente constituida en su forma clásica. las ideas lógicas mas relevantes de Aristóteles se encuentra en si obra analíticos. En ella concibe a la lógica como un análisis, y en este sentido la compara con la anatomía Aristóteles descubrió que el espíritu (el pensamiento, el lenguaje) posee una estructura interna similar a la de la materia . Así desmenuzo el espíritu humano y extrajo 3 elementos fundamentales: el concepto el juicio y el raciocinio. Concepto Concepto: es la representación intelectual abstracta de un objeto. El hombre conoce las cosas que le rodean de una manera sensible pero tiene una facultad (abstracción) que le permite prescindir de las características concretas y accidentales de los objetos y referirse a sus aspectos esenciales Aristóteles clasifico los conceptos en 10 grupos distintos: una sustancia y nueve accidentes (cualidad, cantidad, relación, tiempo, lugar, acción, pasión, estado, posición). Juicio Juicio: cuando se unen 2 o mas conceptos para obtener un enunciado acerca de la realidad, un juicio es verdadero cuando los 2 conceptos que se unen en el juicio se refieren a 2 objetos efectivamente relacionados en la realidad Raciocinio Raciocinio: es aquella forma lógica que consiste en interferir en un juicio desconocido a partir de otros conocimientos. Hay 2 clases de raciocinio los deductivos (que a partir de una afirmación universal deducen una afirmación particular) y los inductivos (que siguen el camino inverso: van de la recolección de datos particulares a la afirmación de una verdad universal). La metafísica Aristóteles es también el fundador de una nueva disciplina filosófica: la metafísica. El objeto fundamental de estudio metafísico es el ser de las cosas . Aristóteles no dedico su atención a todos los seres, sino aquel ser modélico que es dios, el mas perfecto de todos los seres . Así la metafísica se convirtió en una especie de teología. Aristóteles rechaza la teoría platónica de las Ideas separadas de los entes de este mundo. Lo verdaderamente existente no son los "reflejos" de las Ideas, sino los entes individuales, captados por la inteligencia y en los que reside el aspecto universal.

En todo ser se da la sustancia, esencia de cada ente individual subsistente en sí mismo) y el accidente (cualidad que no existe en sí misma sino en la sustancia). Las sustancias sensibles se hallan constituidas por dos principios: materia, que dice de qué está hecha una cosa, y forma, disposición o estructura de la misma. La política La obra política de Aristóteles es una de las primeras grandes sistematizaciones de la política de los pueblos. En ella partió de un enorme cumulo de material empírico (el estudio de las constituciones políticas de la mayoría de las ciudades de esa época). para el, el estado es la forma superior de las comunidades humanas. La primera institución natural es la familia (basada en 2 tipos de relaciones: marido-mujer, amo-esclavo). La unión de varias familias constituye una aldea y la unión de varias aldeas autónomas y autosuficientes constituye un estado, una polis. Según Aristóteles el hombre solo puede realizarse plenamente en el interior de una comunidad política. Lo definió como animal político Para Aristóteles el hombre es un "animal político" por naturaleza. Sólo los animales y los dioses pueden vivir aislados. La fuerza natural hacia la reproducción y la conservación inclina a los hombres a vivir unidos, primero en la familia, luego en la aldea (unión de varias familias) y finalmente en la ciudad-estado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes). El buen funcionamiento de una ciudad-estado no se asegura solamente por aunar voluntades hacia un mismo fin; se requiere también de leyes sensatas y apropiadas que respeten las diferencias y eduquen a los ciudadanos para la responsabilidad civil dentro de la libertad En cuanto a las formas de gobierno, delineo especulativamente un cuadro de regímenes políticos posibles, considerando 3 formas de gobierno aceptable y 3 condenables: Buenos gobiernos

Malos gobiernos

-Monarquía

-Tiranía

-Aristocracia

-Oligarquía

-República

-Demagogia

ética La ética de Aristóteles tiene un fin que se resume en la búsqueda de la felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva. Ello no excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los demás bienes, con tal de que no impida la contemplación de la verdad.

Sobre esta base desarrolla Aristóteles el concepto de virtud. La virtud consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es que el actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. Hay dos modalidades de virtud: las dianoéticas (que se refieren al ejercicio de la inteligencia) y las éticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos). Todas las virtudes son hábitos que se adquieren por medio de la repetición. La virtud por excelencia es la justicia, la cual consiste en el acatamiento de las leyes y en el respeto a los demás ciudadanos. Alma Todos los seres vivos se presentan a Aristóteles como poseedores de alma, con lo cual se distinguen de los seres inanimados o inorgánicos. Distingue tres clases de alma: vegetativa (propia de las plantas, pero presente también en los animales y en el hombre), sensitiva (propia de los animales y del hombre), racional (exclusiva del hombre). Ésta tiene tres características: es causa del movimiento del cuerpo, conoce y es incorpórea. Conocimiento Con respecto al conocimiento, Aristóteles no admite las doctrinas de Platón, ni tampoco el innatismo. La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en la que nada hay escrito. El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto, generándose así el concepto. De esta forma llegamos al conocimiento suprasensible. Acusado de ateísmo, Aristóteles tuvo que exilarse y se refugió en Calcis, donde moriría al año siguiente, el 322 a.C., a los 62 años de edad.

Platón 

Nacimiento

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c. Atenas, Grecia, 427 a. C./428 a. C.

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Fallecimiento

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Atenas, Grecia, 347 a. C. (80/81 años)

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fue un alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles,

 Obras: entre las más importantes se cuentan los Diálogos y La República , en la cual elabora la filosofía política de un estado ideal; el Timeo, un influyente ensayo de: cosmogonía; cosmología racional; física y escatología (religión), influido por las matemáticas pitagóricas; y el Teeteto, el primer estudio conocido sobre filosofía de la ciencia.

 Fue fundador de la Academia de Atenas, donde estudió Aristóteles. Participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió sobre diversos temas filosóficos, especialmente los que trataban de la política, ética, metafísica y epistemología.  Los escritos de Platón adoptaban la forma de diálogos, a través de las cuales se exponían, se discutían y se criticaban ideas filosóficas en el contexto de una conversación o un debate en el que participaban dos o más interlocutores. El primer grupo de escritos de Platón incluye 35 diálogos y 13 cartas.

Obra  etapas:

La obra de Platón está escrita en forma de diálogos y puede dividirse en cuatro

 Primeros diálogos o diálogos socráticos o de juventud. Se caracterizan por sus preocupaciones éticas. Están plenamente influidos por Sócrates.  Época de transición. Esta fase se caracteriza también por cuestiones políticas, además, aparece un primer esbozo de la Teoría de la reminiscencia y trata sobre la filosofía del lenguaje.  Época de madurez o diálogos críticos. Platón introduce explícitamente la Teoría de las Ideas recién en esta fase y desarrolla con más detalle la de la reminiscencia. Igualmente se trata de distintos mitos.  Diálogo de vejez o diálogos críticos. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Teoría  Su teoría más conocida es la de las Ideas o Formas. En ella se sostiene que todos los entes del mundo sensible son imperfectos y deficientes, y participan de otros entes, perfectos y autónomos (Ideas). Cada Idea es única e inmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. La contraposición entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platón en el mito de la caverna, en La República. Para Platón, la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el entendimiento; el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso. Teoría de las ideas  Platón estaba convencido de dos características esenciales del conocimiento. Primera, el conocimiento debe ser certero e infalible. Segunda, el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real, en contraste con lo que lo es sólo en apariencia. Ya

que para Platón lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable, identificó lo real con la esfera ideal de la existencia en oposición al mundo físico del devenir.  Una consecuencia de este planteamiento fue su rechazo del empirismo, la afirmación de que todo conocimiento se deriva de la experiencia. Pensaba que las proposiciones derivadas de la experiencia tienen, a lo mas, un grado de probabilidad. No son ciertas. Más aun, los objetos de la experiencia son fenómenos cambiantes del mundo físico, por lo tanto los objetos de la experiencia no son objetos propios del conocimiento.

Dualismo ontológico

Dualismo antropológico Hombre

Naturaleza de las ideas  La teoría de las ideas se puede entender mejor en términos de entidades matemáticas. Un círculo, por ejemplo, se define como una figura plana compuesta por una serie de puntos, todos equidistantes de un mismo lugar. Sin embargo, nadie ha visto en realidad esa figura.  Platón concibió las ideas de manera jerárquica: la idea suprema es la de Dios que, como el Sol en el mito de la caverna, ilumina todas las demás ideas. La idea de Dios representa el paso de Platón en la dirección de un principio último de explicación.  En el fondo, la teoría de las ideas está destinada a explicar el camino por el que uno alcanza el conocimiento y también cómo las cosas han llegado a ser lo que son. En lenguaje filosófico, la teoría de las ideas de Platón es tanto una tesis epistemológica como una tesis ontológica Teoría política  La República, la mayor obra política de Platón, trata de la cuestión de la justicia y por lo tanto de las preguntas ¿qué es un Estado justo? y ¿quién es un individuo justo?  El Estado ideal, según Platón, se compone de tres clases. La estructura económica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. La seguridad, en los militares, y el liderazgo político es asumido por los reyes-filósofos.

teoría ética  La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido. Mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta conclusión se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad, siempre ansían hacer aquello que es moral. Arte  Platón tenía una idea antagónica del arte y del artista aunque aprobara algunos tipos de arte religioso y moralista. Una flor, por ejemplo, es una copia o imitación de las ideas universales de flor y belleza. La flor física es una reproducción de la realidad, es decir, de las ideas. Un cuadro de la flor es, una reproducción secundaria de la realidad. Esto también significa que el artista es una reproducción de segundo orden del conocimiento y, en realidad, la crítica frecuente de Platón hacia los artistas era que carecían de un conocimiento verdadero de lo que estaban haciendo.