Filosofia Del Derecho

A.- RESUMEN BIOGRAFICO, Y RESUMEN BIBLIOGRAFICO DE LOS SIGUIENTES AUTORES : RENÉ DESCARTES: Nace en LA HAYE en 1596, y tras estudiar en la universidad y seguir una breve carrera de armas, se entrega a los estudios científicos. Llamado por la reina Cristina de Suecia a la corte de Estocolmo, fue el primer filosofo de la modernidad. Recibo su educación fundamental en el Colegio Jesuita de la Fleche. A lo largo de su vida nunca dejaba de profesar la fe católica, si bien más convencionalmente que por fervor religioso. Su vida era la de un hombre soltero, solitario y desconfiado que gustaba del retiro y aun del destierro voluntario; y que, sin embargo, se sentía atraído por las satisfacciones que brinda la sociedad mundanal. Tomó parte como oficial en la guerra de treinta años, al servicio de Holanda, es decir al lado de los protestantes, más tarde sirvió al emperador católico. Es que el afán de defender una causa religiosa le era ajeno; lo que deseaba era conocer el mundo. No era nada cobarde, pero le repugnaban las polémicas y la publicidad. Después de recibir la noticia de la condenación de Galileo, resolvió no publicar algunos de sus libros. Para esquivar la hostilización por los fanáticos calvinistas unos lo perseguían por católico y otros por ateo, aceptó la invitación de la reina Cristina de Suecia a dictar lecciones de filosofía en su corte. Además de filósofo, fue matemático creador. Su preocupación fundamental era la de crear un método que condujera al conocimiento verdadero. Descartes aseguraba que el conocimiento en obra del entendimiento o de la razón, es intuitivo, innato, en independiente de las cosas, todas las verdades se pueden decidir mediante la razón quiere decir que la filosofía de Descartes era netamente racionalista. Entre sus obras bibliográficas tenemos: Reglas para la dirección de la mente (1704) por que el pensador se resistió a enfrentarse con la jerarquía eclesiástica. El discurso del método aparece en (1637), en (1641) las Meditaciones sobre la filosofía primera , en (1644) el Tratado fundamental Principios de la filosofía, y en (1649) el

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Tratado sobre las pasiones del alma. Muy reveladora es asimismo la lectura de su epistolario. René Descarte muere en 1650. FRANCIS BACON: Barón de Verulam nace en el año 1551 procedió de la más alta aristocracia londinense del siglo IV. A los doce años inició sus estudios en Cambridge. Llegó a ser un notable jurista que, merced a su talento y brillo de genio, escaló las más altas dignidades en la jerarquía diplomática y política de su tiempo. Pero en el apogeo de sus éxitos fue acusado y encontrado culpable de peculado. Condenado a severa pena, fue, sin embargo, indultado por el rey; se le permitió vivir hasta el fin de sus días en el retiro de su castillo, cerca de Londres Bacon es adversario y militante de Aristóteles, ambiciona reemplazar el aristotelismo por su propio método. Es preciso conocer la naturaleza, pero implica conocer también sus leyes, para lo que es ideal un método inductivo. Bacon propone una tarea práctica, en la que el conocimiento vaya de los hechos concretos a las leyes generales. Constituye un precursor de el método experimental. Entre sus obras podemos mencionar: La nueva Atlántida, una utopía de lectura recomendable fundaron su fama, más literaria que filosófica. Su obra de significación filosófica es el Nuevo Organo de las Ciencias, la falsedad de su cosmología y de su ciencia general, la atribuye equivocadamente a la lógica aristotélica hoy sabemos que esta tiene plena validez como ciencia formal. Su pensamiento es algo utópico. Su sueño de humanidad libre y feliz por obra y gracia de la ciencia, sigue siendo sueño. Hoy sabemos que una vida estrictamente científica es imposible. Más importante que el saber científico, es saber que hacer con la ciencia. IMMANUEL KANT: Nace en Alemania en 1724 lleva una vida sencilla y metódica, sin salir apenas de su ciudad natal, Konigsberg. Tras estudiar a Leibniz y Newton, descubre posteriormente el empirismo inglés, y sobre todo la obra de Rousseau. Resultado de tales lecturas es su crítica

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al racionalismo y, sobre todo de la metafísica tradicional. En la etapa que sigue, le hallamos convertido en profesor de lógica y metafísica. Era hijo de una familia de artesanos. Durante toda su vida conservó algo de las austeras virtudes del pequeño burgués de entonces, educado puritanamente para la sobriedad, el dominio de sí mismo y una vida ordenada y reglada. El pietismo de su hogar le implantó un respeto duradero por los ideales puros del cristianismo. Pero la educación religiosa que le impartió la escuela, tuvo la virtud de producirle un aversión vitalicia a la opresión y tiranización de la conciencia. De aquí su entusiasmo por la ilustración, la filantropía y el espíritu humanitario. Su vida exterior era sencilla y transcurre por entero en su ciudad natal. Después de quince años de enseñanza privada es nombrado profesor titular de la universidad de Konigsberg, cargo que conservo hasta el día de su muerte en 1804. Escribió muchas obras, en un comienzo en latín, más tarde en Alemán, sus tratados filosóficos perennes los redacto después de los 60 años. Siendo estudiante y joven profesor su presencia en tertulias y eventos sociales se estimaban grandemente, pues era un excelente conversador, chispeante de ideas y de humor. Así y todo, nunca decidió casarse. Su vida y su amor le pertenecían a la filosofía. Jocosamente solía decir que era la metafísica la amante que menos favores le solía conceder. Kant se había granjeado el respeto y la admiración de sus conciudadanos. Su entierro, en 1804, constituyó un homenaje apoteósico. Entre sus obras tenemos: Crítica de la razón pura (1781), sobre el problema del conocimiento; Crítica de la razón práctica (1788), acerca de ética y moral, y crítica del juicio (1790), que trata de la estética. Estas obras se basaban en que antes de conocer algo del mundo exterior era preciso analizar el instrumento mismo que poseemos de su posibilidad y sus limitaciones. Kant que lo trascendental en todo aquello que precede la experiencia. CARLOS MARX: Nace en 1818 en Tréveris la ciudad del Sarre Alemán a orillas de Mosel hijo de un abogado judío, estudia derecho y filosofía, e ingresa en los jóvenes hegelianos de izquierdas. La familia vivía en una 3

casa propia; en su seno reinaba el espíritu burgués de la época, una cierta descendencia mojigata, el respeto por las instituciones y un alto concepto del orden y del deber, siete de los cuatros hermanos de Marx murieron a temprana edad de tuberculosis la cual era desconocida. Fue expulsado de su país y se traslada a París donde estrecha su amistad con Friedrich Engels. El padre de Marx procedia de una familia de rabinos sin embargo, el viejo Marx no quiso entrar a la iglesia católica, más bien se hizo protestante, la escuela a la que Marx asistió fue una vieja fundación jesuita, la mayoría de sus compañeros eran hijos de talentosos de prósperos campesinos y artesanos que aspiraban el sacerdocio, los estudios universitarios los hizo en Bonn y en Berlín. Condescendiendo con los deseos de su padre, estudió derecho y se doctoró en ciencias jurídicas pero su predilección se orientaba hacia la historia y la filosofía. Ya en la universidad se distancia del padre y se comprometió con la aristócrata Jenny Von Westphalen, unión que el padre desde su puntode vista judío, consideraba nada conveniente. Marx era considerado un materialista su moral, su filosofía y su concepción del mundo provienen de una sociedad históricamente configurada. Lo espiritual es una mera consecuencia de lo material. Entre las obras de Carlos Marx tenemos: Fundamentos de la Crítica de la Economía Política y Contribución a la Crítica de la Economía Política. En (1864) la I Internacional de Trabajadores, en (1867) pública el primer volumen de El Capital , Marx muere en la capital británica 1883. THOMAS HOBBES: Nace en Malesbury Inglaterra, hizo sus estudios en Oxford para dedicarse a la docencia privada fue discípulo y después secretario de Francisco Bacon cuya ideas filosóficas aplicó a la solución de problemas sociales, políticos y jurídicos de la Inglaterra de entonces. Hobbes vio transcurrir su vida en una época de turbulencias para Inglaterra, desgarrada por las luchas intestinas, políticas y religiosas, su filosofía era materialista, pues partía del principio de que sustancia y cuerpo son la misma cosa y que, además, sólo existían cuerpos en movimiento para él la filosofía tenia por objeto el estudio de los cuerpos. 4

Hobbes era un pensador muy sincero, de ideas materialistas y defensor del absolutismo del estado, y concluye que todo lo real es corporal, y los fenómenos no son más que movimientos y que todo el conocimiento proviene de los sentidos, muere en el año 1679. Entre sus obras tenemos: De Cive (1642), Leviathan (1651), De Corpore (1655), De Homine (1658). En su obra Leviathan propone una concepción materialista y pesimista de la sociedad y el estado. Thomas Hobbes muere en el año 1679. JHON LOCKE: Nace en el año 1632, estudio filosofía, medicina y ciencias naturales en Oxford da comienzo propiamente al empirismo. Era un gran conocedor de los libros de Bacon y Descartes tuvo trato personal con Roberto Boyle, uno de los fundadores de la química moderna; y con el famoso médico Sydenhan. Se pasó una temporada en Francia. En 1683 se asiló en Holanda poniéndose a salvo de persecuciones políticas. Cinco años más tarde regresa a Inglaterra, tras haberse establecido la monarquía constitucional y parlamentaria de la cual fue, en su época, el principal teórico y defensor. Locke era un hombre tolerante, liberal y de agudo sentido práctico. Entre las obras más celebres tenemos: Ensayo Sobre el Entendimiento Humano (1869), y Carta Sobre la Tolerancia (1690). Locke establecía que gracias a la razón aprehendemos del mundo exterior y a Dios, pero cuál sea la naturaleza de esa razón es asunto que no queda esclarecido, y permanece en el ámbito de lo misterioso. Esto permite introducir, con cierta ambigüedad, la idea de revelación. Muera en el año 1704. AUGUSTO COMTE: Filosofo Francés nacido en Montpellier en 1798, se le considera fundador del positivismo, su padre era un funcionario público bien situado y en la familia reinaba una estricta religiosidad católica. Ala edad de veinte años, ya poseedor de una vasta cultura científica publico los primeros ensayos sobre los grandes temas de la sociedad y su evolución histórica. Comte padecía de cirto desequilibrio emocional que en una ocasión lo llevo al borde del suicidio e hizo necesaria su reclusión en un manicomio. Es explicable que no lograra 5

una posición económica que le hubiese permitido trabajar con tranquilidad mental; su vasta obra fue escrita en medio de penurias y crisis sentimentales. Su matrimonio fue desdichado y terminó en divorcio. Comte es el caso de una inteligencia congénitamente superior, desde niño se distinguió por su penetración intelectual. En el examen de admisión en la famosa Escuela Politécnica de París, siendo el más joven aspirante, obtuvo, no obstante el primer puesto. Pero su cerebro luminoso tenía como contrapeso un inconsciente cargado de oscuridad y presionantes afectos. Excepcionalmente inteligente, lo dominaba un exquisita y profunda sensibilidad. Entre sus obras tenemos: Publica seis volúmenes del Curso de Filosofía Positiva, que le proporciono gran notoriedad pero es mal recibido por el mundo académico, Discurso según el Espíritu Positivo (1844), Calendario Positivista (1849), El Sistema de Política Positivista (1851-1854), Catecismo Positivista (1852), Llamamiento a los Conservadores (1855), Síntesis Subjetiva (1856), y las cartas póstumas a Stuart Mill (1877). Para Comte, la matemática, la astronomía, la física, la química, la biología y la sociología son las ciencias fundamentales la lógica es también una ciencia, pero con carácter autónomo y a la filosofía le corresponde la clasificación y ordenación armónica de esas disciplinas, además de reunificar sus resultados a fin de acelerar su transición al estadio positivo. Augusto Comte muere pobre y abandonado en París en 1857. JUAN BAUTISTA VICO: Filosofo Italiano nacido en Nápoles en el año 1668, es el autor de principios de una ciencia nueva acerca de la naturaleza común de las naciones allí plasma sus teorías sobre el origen del derecho, sobre su transformación continúa. Vico establece diferencias entre la filosofía y la filología habla que el derecho es una idea humana y un hecho humano, el derecho nace a la luz de un racionalismo dogmático, y concibe una naturaleza que es producto directo de la actividad divina, Vico establece que el hombre como ser finito que es,

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tiende al infinito y su mente es un reflejo de la providencia divina, que es inmanente al mundo. Juan Bautista Vico muere en 1744. B.- ANÁLISIS: ¿CUÁL ES LA ESENCIA DEL CONTRATO SOCIAL.? La esencia del contrato social de Rousseau es el conflicto entre las aspiraciones individuales (exigencias de la libertad ilimitada) y la necesidad de un orden social puede resolverse con un estado basado en la voluntad general, para alcanzar la garantía de seguridad y paz, los hombres comenzaron a organizarse en una sociedad mediante un pacto creando con éste el estado, y sometiéndose a una autoridad y al dominio de un soberano, podemos decir que la esencia del contrato social es que gracias a él se justifica el origen del estado y del derecho. El contrato social consiste en la enajenación de los derechos que el hombre tiene en su estado natural a favor de una autoridad de un estado omnipotente encargado de garantizar la paz y el orden entre los miembros de la comunidad social, hay que conocer que la aparición de el estado es un hecho definitivo e irrevocable; el contrato social como tal es expresado como la forma de encontrar una asociación que defienda y proteja con toda la fuerza común, las personas y los bienes de cada asociado, y en virtud de la cual, cada uno al unirse a los demás, no obedezca más que a sí mismo y quede tan libre como antes. Mediante el contrato social, los hombres constituyen el estado sin perder la libertad y la igualdad, porque simultáneamente renuncian a sus derechos naturales originarios a favor del estado recién constituido es par que esté, se los devuelva convertidos en derechos civiles y garantizados por el cuerpo político. Los asociados tomados colectivamente conforman el pueblo; individualmente son los ciudadanos y en cuanto se someten a las leyes del estado serán sus subditos.

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El estado debe proteger y tutelar los derechos individuales, y garantizar la libertad sin favoritismo y asegurando por lo tanto la igualdad entre los hombres representando en sí mismo s una síntesis de todas las voluntades y libertades individuales. ¿ CUALES VENTAJAS Y DIFERENCIAS QUE OTORGA EL AUTOR AL ESTADO NATURAL DEL ESTADO CIVIL.? El Estado Natural se convierte en Estado Civil, el estado natural no es otra cosa que poder o fuerza, es el derecho del más fuerte. Mientras el derecho es la libertad de hacer o no hacer en provecho propio, para la propia conservación; la ley es la obligación, o conjunto de preceptos determinados por ella y que obliga a las personas que viven en sociedad. El Estado Natural es un regla general descubierta por la razón que prohibe al hombre hacer lo que destruye su vida o elimina los medios para conservarla y omitir aquello con lo que juzga se conservaría mejor. Cada hombre es gobernado por su propia razón conforme a ese estado natural, defendiéndose con todos los medios de que disponga. Los hombres motivados por su propia naturaleza social y como un medio para evitar los males originados y para garantizar el ejercicio de sus derechos naturales convinieron celebrar un pacto social, uniéndose en un cuerpo político, que es el estado, en el que privase la voluntad de la mayoría. En virtud de ese contrato social, los hombres renuncian momentáneamente a sus derechos individuales naturales, pero no a favor de una autoridad sino a favor de la comunidad toda, para que le sean devueltos inmediatamente aunque disminuidos, bajo la forma de derechos civiles tutelados por el estado. Los derechos naturales por ser imprescriptibles, inalienables eran conservados por el individuo, que unidos a otros hombres impediría el abuso de poder que intentase cometer el gobernante debido a que el 8

derecho natural es norma eterna que permanece incólume y que debe ser aceptada por todos los hombres, legisladores, legislados y debe ser aplicada como regla única para todos, sin distingos ni favoritismos. El gobierno toma estos derechos naturales y los transforma en derechos civiles garantizando la libertad, la libertad y la prosperidad en las comunidades, siempre y cuando el estado actúe conforme a las leyes. ¿ EN QUE CONSISTE EL CUERPO SOCIAL.? El hombre no puede vivir siempre en estado de naturaleza. Llega un momento en que los obstáculos que perjudican a su conservación en estado de naturaleza, superan por su resistencia a las fuerzas que cada individuo puede emplear. Entonces el hombre se ve obligado a cambiar de manera de vivir. Ha llegado el momento en que se hace necesaria la asociación, la suma de fuerzas para la defensa común, es decir la creación de un cuerpo social, este a su vez se creo efectivamente cuando los hombres se reunieron con el fin de llegar a un acuerdo sobre fines comunes. Entonces podemos afirmar que sea cual sea el origen de la sociedad, se halla basada en un pacto formado por un cuerpo social cuya función principal es la de mantener el equilibrio social y la regulación de las conductas de los individuos que lo forman. Los hombres se ven en la necesidad de organizarse para que el estado respete sus derechos pero para lograr esto forman un llamado cuerpo social, el hombre por esencia se encuentra en un estado de naturaleza pero es imposible permanecer en él, es necesario que este logre su acoplamiento a una sociedad y se riga por las reglas que le impone un estado es por ello que este individuo debe de adaptarse a un grupo social y formarse con ellos para pedirle al estado el fiel cumplimiento de las leyes y la amplia garantía de sus derechos, libertades y el resguardo de su vida y la protección de sus bienes patrimoniales. Es así como las comunidades se unen para un fin común y forman el cuerpo social aunque es importante decir que hay cuerpos sociales que son más escuchados que otros debido a que su posición en la sociedad es

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más privilegiada pero debemos saber que el estado debe ser imparcial en el trato con sus integrantes para así lograr una vida en armonía y paz. ¿ PORQUÉ ROUSSEAU FUE UN HOMBRE DE CONTRASTE.? Su mismo inicio en la vida intelectual es paso de la oscuridad más absoluta a la celebridad más esplendorosa. Rousseau es un hombre de contraste a la sociabilidad y a la cultura, característica del hombre actual, opone sencillez, veracidad y pureza del hombre natural. Rousseau es un hombre de contrastes debido a que su siglo pone la razón a la cima de los valores intelectuales, el sentimiento y el romanticismo. Rousseau es un precursor por un lado y un arcaizante por otro, reacciona contra el racionalismo de la época, destaca que hay zonas del conocimiento en las que la razón tiene poco que hacer o nada que hacer. Tales son las zonas de los valores morales y religiosos. En el campo económico, Rousseau se inclina por lo necesario frente a la expansión del gran comercio, propugna la economía limitada frente al lujo, la sencillez frente a la multiplicación de los deseos y las necesidades, la reducción de éstos a los estados naturales. Rousseau es un filósofo que va contra filósofos, ataca a la filosofía en las personas de sus representantes contemporáneos, que se llaman a si mismos filósofos, les acusa de sofisticación y de filistéismo, descubre el fondo de frivolidad de todo el momento, denuncia los gérmenes dañinos que yacen bajo su pretensión de extender los conocimientos científicos y religiosos a la masa del pueblo, la ciencia no es, y no podrá ser nunca cosa de masas, sino de limitadísimas minorías, menos aún de unos cuantos individuos geniales. Por eso, el intento de hacer de ella patrimonio común de las muchedumbres no puede conducir sino a una radical falsificación. Y en definitiva, a una perversión de las almas vulgares, que en posesión de unos míseros conocimientos fragmentarios, creen ya poseerlo todo, incurriendo en los mayores disparates y desatinos.

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Rousseau es un hombre paradójico. Individualista en el Emilio, colectivista en el contrato social. ¿ CUÁL ES LA CONCEPCIÓN DEL ESTADO PRIMITIVO O NATURAL DEL HOMBRE SEGÚN HOBBES, LOCKE Y ROSSEAU, EN QUE SE DIFERENCIA CADA UNO DE ELLOS.? El estado natural, según Hobbes es la libertad que tiene cada hombre para usar su propio poder como le plazca para la conservación de su propia naturaleza, es decir, de su propia vida, para hacer lo que en su propio juicio y razón concibe como lo más adecuado para ellos, en tal virtud el hombre es un ser egoísta que ha de perseguir para sí el supremo bien, prescindiendo del resto de los hombres, ya que el bien es para su utilidad propia, siendo el mal su propio perjuicio. De donde se desprende el axioma primario que le confiere el hombre el perfecto derecho natural de hacer todo cuanto sirva a su egoísmo, si más limitación que su propia fuerza física. El hombre no es sociable por naturaleza; el estado de naturaleza es un estado antisocial. Para Hobbes el hombre resulta perfectamente malvado, malo, egoísta, y su condición natural es vivir en un estado de constante guerras, su tendencia a sobrevivir constituye su egoísmo. Para Locke la existencia originaria de un estado de naturaleza, en el cual el individuo disfruta de ciertos derechos como el derecho a la libertad, a la vida, a la propiedad privada, fundada en el trabajo, los hombres motivados por su propia naturaleza social y como un medio para evitar los males originarios y para garantizar el ejercicio de sus derechos naturales convinieron en celebrar un pacto social, uniéndose e un cuerpo político, que es el estado, en el que privase la voluntad de la mayoría. Los derechos naturales son conservados por el individuo, que unidos a otros hombres impedirían el abuso de poder que intentase cometer el gobernante debido a que el derecho natural es norma eterna y que debe ser aceptada por todos los hombres, legisladores, legislados y debe ser aplicado como regla única para todos, sin favoritismos.

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Para Locke el hombre es sociable por naturaleza, pacífico, bueno, un verdadero estado de naturaleza es la vida en sociedad y fuera de la sociedad no puede vivir, solamente el hombre haciendo vida social puede encontrar garantizados y tutelados esos derechos naturales originarios. Para Rousseau el estado de naturaleza en anterior a toda forma de agrupación humana y civil en la cual no había hecho su aparición la civilización, para Rousseau los hombres nacieron libres e iguales, disfrutando de una vida sencilla conforme a los dictados por la naturaleza. El estado de naturaleza, es un estado de pureza, en que los hombres son puros, inocentes, buenos y vagan feliz y libremente por los bosques, no son sometidos a la voluntad de nadie, exentos de sufrir las arbitrariedades de la fuerza, disfrutando de los frutos de la tierra que pertenecen a todos por igual, ya que la tierra no es de nadie. El hombre nace libre, puro, inocente, bueno, con iguales derechos a los demás hombres, y que en los primeros tiempos vagando por los bosques disfruta de una vida sencilla, guiado por los dictados de la razón, al aparecer la civilización se hace malo. La sociedad corrompe al hombre y lo encadena y subyuga a muchos males, terrores y desgracias, que le arrebatan su felicidad y libertad. Podemos encontrar muy definidas las diferencias que existen entre estos tres filósofos por una parte Hobbes dice que el hombre en su estado natural es malvado, egoísta, malo, guerra de todos contra todos para sobrevivir, persigue para así su propio bien, prescindiendo del resto de los hombres, ya que el bien es para su utilidad propia, siendo el mal su propio perjuicio. Por su parte Locke establece que el hombre es sociable por naturaleza, pacífico, bueno su verdadero estado de naturaleza es la vida en sociedad y fuera de la sociedad no puede vivir, solamente viviendo en sociedad puede encontrar garantizados y tutelados esos derechos naturales originarios. Por su parte Rousseau parte de la doctrina de que el estado de naturaleza es un estado de pureza que los hombres son puros, inocentes, buenos y vagan feliz y libremente por los bosques pero con la aparición de la sociedad se corrompe se hace malo y se

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subyuga a muchos males y terrores, que le arrebatan su felicidad y libertad. ¿ COMO SE ESTABLECEN LAS LEYES Y POR QUÉ SE ESTABLECE EL GOBIERNO.? Las leyes se establecen por la necesidad de regular la conducta de los individuos que conforman las sociedades las mismas se forman a través de un proceso de discusión y una aprobación por las autoridades plenamente identificadas las cuales se les denomina legisladores, hay que tomar en cuenta que los individuos no pueden vivir en una sociedad realizando actos en perjuicio de otros individuos y no ser sancionados por ello, es así como nacen las leyes pero previamente se establece un gobierno que se encarga de regular todo ese material legislativo y adaptarlo a las necesidades y al acontecer social del momento. Sin las leyes los ciudadanos cometerían actos que en determinados casos pueden resultar perjudiciales para los demás es allí en donde debe intervenir el estado y aplicar toda la fuerza de su imperio para castigar a los individuos que vayan en contra de sus preceptos por eso existe la necesidad de creación de el estado. Los gobiernos están en la obligación de crear leyes que no vayan contra la dignidad, moral, libertad de los individuos y las comunidades están en la obligación de cumplir a cabalidad con todas esas normas de conducta para así lograr paz y armonía. Las leyes se establecen por la voluntad general de los individuos y el estado se somete a ellos creando normas ajustadas a la situación actual que se presenta en determinado estado, es así como los gobiernos democráticos regulan la convivencia de los ciudadanos, a través de lo que se le conoce como el contrato social. También es importante conocer que en los gobiernos dictatoriales esta situación varia ya que el dictador ejerce su voluntad por encima de la voluntad de las mayorías y acopla las leyes a sus necesidades y conveniencias, se establece una arbitrariedad plena y absoluta, 13

actualmente en este mundo moderno las dictaduras son pocas, existe un pleno sentido por la democracia y por la igualdad de los individuos que conforman los estados, los gobiernos se preocupan por que cada día se cumplan a cabalidad las leyes y los infractores de las mismas sean castigados pero también se esmeran en proteger a las colectividades, sus bienes, integridad física etc. Entonces podemos decir que el estado se crea con la finalidad de proteger a sus individuos e impedir que su integridad física sea violada, y para lograr esto crea las leyes estableciendo sanciones para los individuos que no las acaten. B.- CONCEPTOS: QUÉ SIGNIFICADO TIENE PARA ROUSSEAU: 1. Corporación Política: Para Rousseau la corporación política era la encargada de crear el derecho debido a que este es contrario a al derecho natural del hombre. El fundamento de la corporación política y del derecho tiene su origen en una convención entre los hombres para que se haga posible la convivencia social. 2. Estado: Para Rousseau el estados es el encargado de proteger y tutelar los derecho sin individuales; garantizar la libertad sin favoritismos y asegurando por tanto la igualdad entre los hombres representando en sí mismo una síntesis de todas las voluntades y libertades individuales. Para Rousseau el estado es un cuerpo moral colectivo, una persona de carácter público, que sustituye a las personas particulares constituyentes: Un Corpus Politicus. 3. Soberano: Para Rousseau el soberano es el pueblo y establece que la soberanía es inalienable, imprescriptible e indivisible, en el pueblo reside la soberanía, votados directamente por él, es decir que la soberanía reside en el pueblo y una forma de manifestarla es mediante el sufragio. 14

4. Poder: Es el que establece el estado para hacer que los individuos cumplan con las leyes, además el poder que tienen los pueblos de elegir a sus gobernantes. 5. Pueblo: Para Rousseau el pueblo es el encargado de ejercer la soberanía, y además es de donde emana la ley ya que debido a la voluntad general se puede realizar. 6. Ciudadanos: Para Rousseau los ciudadanos son los individuos que conforman los pueblos y los que se someten a los mandatos de los gobiernos, los ciudadanos son los que entregan los derechos naturales para que le sean transformados en derechos civiles. 7. Súbditos: Para Rousseau los Súbditos son aquellos individuos que se someten a las leyes del estado. 8. Ciudad o República: Para Rousseau la República es el espacio en donde conviven los ciudadanos, es el espacio en donde se va a aplicar determinada ley para cumplimiento general.

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CONCLUSIÓN Después de haber finalizado esta trabajo hay que tomar en consideración que muchos de los conceptos, doctrinas aquí expuestas son actualmente empleadas en muchos países y Venezuela es uno de estos, es muy amplia la información que se puede recopilar sobre el tema del contrato social pero hay que establecer que el fin es el mismo en todas partes. Todos los filósofos aquí invocados han hecho importantes aportes al desarrollo del derecho y la filosofía, ellos a lo largo de los años estudiaron las sociedades de su época, sus formas de vida, desenvolvimiento, y llegaron a importantes conclusiones que hoy son de vital importancia para la formación de gobiernos, sociedades. Hay que tomar en cuenta que el fin primordial que se persigue en este informe es conocer la importancia del contrato social, el estado natural y el estado civil y su vez establecer relaciones entre estos puntos y las distintas opiniones de los doctrinarios, además de conocer como fue la vida que envolvió a estos grandes pensadores y sus grandes publicaciones que hoy en día se siguen conociendo y estudiando. Es muy importante el conocimiento aquí adquirido ya que esto es importante para el desenvolvimiento de la carrera de abogado, es de vital relevancia conocer y saber manejar lo que aquí se a expuesto porque muchas de las bases de las que se sustenta el derecho provienen de la promulgación de estas doctrinas y de la gran fuente de conocimiento filosófico que en ellas están contenidas, además podemos conocer que no todos ellos poseían un mismo criterio o una misma opinión y es allí en donde se abre el compás de las discusiones para saber cual de ellos a ciencia cierta tenia la razón y cual no, pero lo importante es conocer todos los puntos de vistas y tomar nuestras propias conclusiones. Es prioritario adiestrarse ampliamente en el uso de los términos y saberlos manipular con facilidad ya que de muchos de ellos recae la base de nuestro conocimiento jurídico a través de el transcurrir de los años como estudiantes y como futuros abogados. 16

BIBLIOGRAFÍA. Filosofía del Derecho, Dr Armando Martínez Peñuela, Editorial Buchivacoa 3ra Edición 1997. Filosofía actualizada, Ignacio Burk, Ediciones Insula Caracas Año 1994. Enciclopedia Didáctica Areas, Arte y Filosofía Ediciones Nauta.

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