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‫ﻤﺠﻠـــﺔ ﺩﻭﺭﻴـﺔ ﺘﺼـﺩﺭ ﻋـﻥ‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ‬

‫ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺴﻴﻠﺘﻨﺎ ﻭﺍﻝﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﺩﻓﻨﺎ‬

‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬‬

‫‪@ @€í‹€vnÛa@†‡€ÈÛa‬‬ ‫@‬ ‫@‬ ‫@‬ ‫@‬ ‫@‬

‫@‬ ‫@‬ ‫@‬ ‫@‬ ‫@‬ ‫@ @ @@ @@ @@ @@ @@ @‬ ‫@ @‬ ‫@ @‬ ‫@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@®€‪@ @@ì‬‬ ‫‪@ @òÔĐä¾a@„íŠbni@ïÇìÛa@õbîyg‬‬ ‫‪@ @Há’bÌÛa@ïã‹ÐÛa@Šb߇nŽüa@åߌ@òãaë‹ßI‬‬ ‫@ @‬

@aĆŠìŽã@ŽéÛ @bfläÜ Èfl u fl flë@Žêbfläîž îfly ž dÏ @bĆnîğßfl @flæb ×@žåßfl flë c'' @ïčÏ@ŽéÜ" rflߪ @åflà× @&‘bŞäÛa@ïčÏ@čéič@ïč“à ž ífl @ @''bflèäž ßğ @,xŠ& bflƒič@fl÷îž Û @čpbflàÜ" Ä 1 Ûa @ @NH122@ZòíŁa@LâbÈãþa@ñŠìŽI

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‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪3‬‬

‫
@‪†‡ÈÛa@‘‹èÏ‬‬ ‫‪@ @pbíìna‬‬

‫‪@ @åÇ@Š‡—m@òíŠë†@òܪ‬‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻝﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﺤﻲ ﺍﻝﺸﻬﻴﺩ ﺤﻨﻔﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻠﺩﻴﺔ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ – ﻭﻻﻴﺔ ﺒﺎﺘﻨﺔ‬

‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺍﻝﻌﺩﺩ‬ ‫ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻡ ﻤﻨﺠﺯﺍﺕ ﺍﻝﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺔ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬

‫ﻤﻠﻑ ﺍﻝﻌﺩﺩ‪:‬‬

‫ﻨﺤﻭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﻭﻋﻲ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﻝﻤﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ‪ ...‬ﺯﻤﻥ‬‫ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺍﻻﺴﺘﺩﻤﺎﺭ ﺍﻝﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻝﻐﺎﺸﻡ‬ ‫‪Sites.google.com/Site/‬‬ ‫ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬‫‪Arcmerouana‬‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﻠﺔ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﺃﻱ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﺸﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﻜﺎﺘﺒﻪ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻝﺸﻬﻴﺩ ﺍﻝﺒﻁل ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻲ‬ ‫ﺸﻜﺭ‪:‬‬ ‫ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﺭ ﺒﺨﺎﻝﺹ ﺍﻝﺸﻜﺭ ﻋﻠﻤﻴﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﻝﻜل ﻤﻥ ﺴﺎﻫﻡ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻝﺸﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﺩﺍﻭﻱ ﺒﺯﻴﺕ ﺍﻝﺯﻴﺘﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻝﺤﻜﻤﺔ ﺍﻹﻝﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﻀﻴل ﺍﻝﻔﺎﻜﻬﺔ‬ ‫ﺍﻝﺘﻔﺎﺡ‪ :‬ﻏﺫﺍﺀ ﻭﺩﻭﺍﺀ‬ ‫ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻭﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻝﺒﻌﻭﻀﺔ‬ ‫ﻤﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﺸﻌـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ ﻝﻺﺜﺭﺍﺀ ﻭﺍﻝﻤﺴﺎﻫﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻝﺠﻨﺔ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻝﻤﺠﻠﺔ ﺒﻜﻡ ﻭﻝﻜﻡ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻫﻤﻭﺍ‬ ‫ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻝﻘﺎﺭﺉ‪ :‬ﻗﻁﻭﻑ ﻭﺸﺫﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺘﻜﻡ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺘﻜﻡ ﻭﺩﻋﻤﻜﻡ‬ ‫ﺭﻴﺎﻀﺔ ﺍﻝﻔﻜﺭ‬ ‫ﻁﺭﺍﺌﻑ ﻭﺘﺴﻠﻴﺔ‬

‫‪@ @òzЗÛa‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪26‬‬

‫‪29‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪36‬‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪4‬‬

‫@ @‬ ‫@ @‬ ‫@ @‬

‫‪@ @†‡ÈÛa@òàÜ×ë@òîybnnÏa‬‬ ‫ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻤﺎ ﺴﻁﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻫﺎﻫﻲ ﺫﻱ‬ ‫ﺘﺨﻁﻭ ﺨﻁﻭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻝﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﻨﺘﺎﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻭﻝﻭﺩ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻝﺠﺩﻴﺩ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﻤﺘﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﻝﺠﻤﻌﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻝﻙ ﻨﻀﻴﻑ ﻝﺒﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺸﻌﺎﻉ ﻭﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻝﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻝﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺸﻌﺎل ﺸﻤﻌﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻝﻌﻥ ﺍﻝﻅﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﻲ ﻨﺭﻴﺩ ﻝﻬﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﻴﻰ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻝﻌﻘﻭل ﻭﺃﻥ ﺘﻭﻗﻅ ﺍﻝﻘﻠﻭﺏ ﻭﺘﺤﻔﺯ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺘﻌﻠﻭ ﺒﺎﻝﻬﻤﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺨﺭﺝ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻭﺠﻭﺩ ﺒﻔﻀل ﺍﷲ ﺃﻭﻻ ﺜﻡ ﺒﻔﻀل ﺍﻝﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻝﺘﻀﻲﺀ‬ ‫ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ ﻝﺠﻬﻭﺩ ﻫﺎﺩﻓﺔ ﻭﺠﺎﺩﺓ‪ .‬ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻭﻝﻭ ﺒﻘﺴﻁ ﻓﻲ ﺴﺩ ﺍﻝﻔﺭﺍﻍ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜل ﻋﻤل ﻭﺠﻬﺩ ﻓﺘﻲ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ ﺍﻷﻭﻝﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻌﺜﺭﺍﺕ ﻭﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﺍﻝﻀﻌﻑ ﻓﺸﻔﻴﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺘﺠﺩﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻨﻘﺹ ﺃﻭ ﻀﻌﻑ ﺍﻥ ﻻ ﻋﻤل ﻤﻴﺯﺘﻪ ﺍﻝﻜﻤﺎل ﻭ ﺃﻥ ﻜل‬ ‫ﻤﻭﻝﻭﺩ ﻴﻭﻝﺩ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﺜﻡ ﻴﻜﺒﺭ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺍﻝﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭل ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ‪:‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﻬﻼل ﻨﻤﻭﻩ ﺃﻴﻘﻨﺕ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺼﻴﺭ ﺒﺩﺭﺍ ﻜﺎﻤﻼ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻨﺄﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺎﻝﺼﺎ ﷲ ﻭﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﺍﻝﻘﺒﻭل ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻝﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻝﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻝﺘﺭﺤﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺩﻭﻩ ﺒﺎﻝﻌﻨﺎﻴﺔ ﻭﺍﻝﺭﻋﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻝﺘﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻝﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃﻫﺎ ﻝ ‪‬ﻴ ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻉ ﺍﻝﺩﻋﺔ ﻭﺍﻝﻐﻔﻠﺔ ﻭﻝﻴﺸﻤﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﺍﻝﺠﺩ ﻭﺒﺫل ﺍﻝﺠﻬﺩ ﻝﻴﻜﻭﻥ ﻝﺒﻨﺔ ﺼﺎﻝﺤﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺭﻗﻲ ﺃﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﺒﺄﻋﻤﺎﻝﻜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻀﻴﻌﻜﻡ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻜﻡ ﻭﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺘﻜﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺫﺍ ﺍﻝﻌﻤل ‪.‬‬ ‫"ﻭﻗل ﺍﻋﻤﻠﻭﺍ ﻓﺴﻴﺭﻯ ﺍﷲ ﻋﻤﻠﻜﻡ ﻭﺭﺴﻭﻝﻪ ﻭﺍﻝﻤﻭﻤﻨﻭﻥ" )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﺘﻭﺒﺔ(‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻌﺎﻝﻲ ﺒﻥ ﺒﺎﻁﺔ‪.‬‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪5‬‬

‫‪òîÈà§a@paväß@áçc@óÜÇ@ñ‰Ïbã‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺠﺴﺩ ﻤﻌﻅﻡ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﺍﻝﻤﺴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯﺕ ﻤﻥ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫• ﺍﻝﺤﻔل ﺍﻝﺴﻨﻭﻱ ﻝﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻝﻨﺎﺠﺤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻝﻤﺘﻔﻭﻗﻴﻥ ﻓﻲ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ‪ :‬ﺍﻝﺒﻜﺎﻝﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻹﺒﺘﺩﺍﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ‬ ‫ﺍﻝﻤﺘﺨﺭﺠﻴﻥ‪،2006/08/03 ،‬‬ ‫‪،2008/07/17 ،2007/08/02‬‬ ‫‪.2009/08/05‬‬ ‫• ﺭﺤﻼﺕ ﺴﻴﺎﺤﻴﺔ ﻭﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺼﻴﻔﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻴﻭﻡ‪ 2006/08/13 :‬ﺇﻝﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺠﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻭﻡ‪ 2007/03/26 :‬ﺇﻝﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﻴﻤﻘﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻴﻭﻡ‪ 2008/03/15 :‬ﺇﻝﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﻭﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﻴﻭﻡ‪ 2008/07/29 :‬ﺇﻝﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺠﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻭﻡ‪ 2009/03/26 :‬ﺇﻝﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﻭﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ‪ 2007/08/09‬ﺇﻝﻰ ‪2007/08/12‬‬ ‫ﺒﻠﺩﻴﺔ ﺴﻴﺩﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻌﺯﻴﺯ ﻭﻻﻴﺔ ﺠﻴﺠل‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ‪ 2009/08/12‬ﺇﻝﻰ ‪2009/08/15‬‬ ‫ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﻴﺠل‪.‬‬

‫  ا  ‪ % 2008‬ر"‪ !" #‬ا  ‬

‫• ﺤﻤﻠﺔ ﺘﺸﺠﻴﺭ ﻴﻭﻡ ‪ 2008/03/21‬ﻭﺫﻝﻙ‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﻴﺩ ﺍﻝﺸﺠﺭﺓ ﻭﺒﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻝﺒﻠﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫• ﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﺤﻭﻱ‪:‬‬ ‫ ﻨﺩﻭﺍﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬‫ر‪ #‬إ) ﻡ ‪'%  #‬د‬

‫ ﻤﻌﺭﺽ ﻤﺘﻨﻭﻉ )ﻜﺘﺏ‪ ،‬ﺃﺸﺭﻁﺔ‪ ،‬ﺃﻗﺭﺍﺹ ﻤﻀﻐﻭﻁﺔ‪ ،‬ﻤﻠﺼﻘﺎﺕ‪.(...‬‬‫ ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﻤﻌﺭﺽ ﻭﺠﻭﺍﺌﺯ ﻝﻠﻔﺎﺌﺯﻴﻥ ﺒﻬﺎ‪.‬‬‫ﻴﻭﻡ ﺇﻋﻼﻤﻲ‪ 17 :‬ﺃﻓﺭﻴل ‪ 2007‬ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻝﺸﻬﻴﺩ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ ﺒﻠﺨﻴﺭ‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺃﻴﺎﻡ‪ 17-16-15 :‬ﺃﻓﺭﻴل ‪ 2008‬ﺒﺎﻝﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﺒﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ‪ 16-15-14 :‬ﺃﻓﺭﻴل ‪ 2009‬ﺒﺎﻝﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﺒﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬ ‫• ﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ‪:‬‬ ‫ﻨﺩﻭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻝﺫﻜﺭﻯ ﺍﻝﻤﺯﺩﻭﺠﺔ‬‫ﻝﻌﻴﺩ ﺍﻝﻨﺼﺭ ﻭﺫﻜﺭﻯ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﺎﺭﺱ‪ ،‬ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﻴﻼﻝﻲ ﻤﺨﺘﺎﺭ –ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺎﺘﻨﺔ‪ ،‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‪:‬‬ ‫ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻷﺠﻴﺎل‪ ...‬ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﺎﺭﺱ‪ ،‬ﻴﻭﻡ‬ ‫‪ 2007/03/20‬ﺒﺎﻝﻤﺭﻜﺯ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‪.‬‬ ‫ ﻨﺩﻭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‪ :‬ﺩﻭﺭ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﻭﺍﻝﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻓﻲ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺴﻤﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻝﺼﺎﻝﺢ‪ ،‬ﻭﺫﻝﻙ ﻴﻭﻡ ‪ 2007/04/17‬ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻝﺸﻬﻴﺩ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ ﺒﻠﺨﻴﺭ‪.‬‬ ‫ ﻨﺩﻭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‪:‬‬‫ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻝﺸﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪ :‬ﺒﺭﻭﺍل ﺃﺤﻤﺩ –ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺒﺎﺘﻨﺔ‪ .‬ﻴﻭﻡ‪.2008/04/16 :‬‬ ‫ ﻨﺩﻭﺓ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‪ :‬ﻓﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻭﺠﻬﻭﺩﻩ‬‫ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻝﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺭﺯﻭﻕ‬ ‫ﺍﻝﻌﻤﺭﻱ‪-‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺎﺘﻨﺔ ﻭﺍﻝﺸﻴﺦ ﻭﺯﺍﻨﻲ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻝﻙ ﻴﻭﻡ‪.2009/04/20 :‬‬ ‫• ﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﻓﻜﺭﻴﺔ‪:‬‬ ‫ ﻨﻅﻤﺕ ﺍﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﺩﺓ ﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﻓﻜﺭﻴﺔ‬‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻝﻤﻌﻅﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل‬ ‫ﻗﺴﻴﻤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻜﺭﻴـﺔ ﺒﺜﺎﻨﻭﻴـﺔ ﻤـﺭﻭﺍﻨﺔ ﻴـﻭﻡ‬‫‪ 2008/05/01‬ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻗﺴﺎﻤﻬﺎ ﻭﺫﻝﻙ ﺒﺎﻝﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻝﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

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‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪7‬‬

‫‪@ @æbº⁄a@òÓýĐãaë‬‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ‪ :‬ﻝﺯﻫﺭ ﺤﺭﺒﻭﺵ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺼﺭ‬ ‫ﺍﻝﻤﺎﺩﺓ ﻭﻓﻴﻪ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻝﺭﻭﺡ ﻜﺫﻝﻙ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻝﻡ ﺍﻝﻤﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﻫﻭ ﺍﻝﺫﻱ ﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺴﻴﺭ‬ ‫ﻏﺭﺍﺌﺯﻩ ﻭﺸﻬﻭﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻜل ﻭﺸﺭﺏ ﻭﻝﺒﺎﺱ ﻭﺘﻜﺎﺜﺭ‪ ...‬ﻭﻋﺎﻝﻡ ﺍﻝﺭﻭﺡ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﺒﻘﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻝﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻭﺤﻲ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﻝﻴﺭﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺝ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻝﻠﺤﻕ ﻭﺍﻝﻤﺤﺒﺔ ﻝﻠﺨﻴﺭ ﻭﻋﻤل ﺍﻝﺼﺎﻝﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻐﺭﺍﺌﺯ ﻭﺍﻝﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻝﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﺒﺎﻝﻌﻨﺼﺭ ﺍﻝﻤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻬﺒﻁ ﺒﻪ ﻭﺘﻬﺒﻁ ﺤﺘﻰ ﻴﻐﺩﻭ ﻜﺎﻷﻨﻌﺎﻡ ﺒل ﺃﻀل ﺴﺒﻴﻼ‪ ،‬ﻭﺫﻝﻙ ﺍﻝﺘﻌﻠﻕ ﺍﻝﺭﻭﺤﻲ ﺒﺎﷲ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻌﻠﻭ ﺒﻪ ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺤﺘﻰ ﻴﻠﺘﺤﻕ‬ ‫ﺒﺎﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻝﻤﻘﺭﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺍﻨﻪ ﻴﻌﻠﻲ ﺍﻝﺠﺎﻨﺏ ﺍﻝﺭﻭﺤﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺠﺎﻨﺏ ﺍﻝﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻝﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻷﻤﺭ ﺍﻝﻬﻴﻥ‬ ‫ﻓﻠﻠﺸﻬﻭﺍﺕ ﻭﺍﻝﻐﺭﺍﺌﺯ ﻭﻁﺄﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻝﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﺎﻫﺩﺓ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺴﻼﺡ ﺍﻝﺼﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻝﻴﻘﻴﻥ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻝﻌﻤﻴﻕ‪،‬‬ ‫ﺍﻝﺸﻬﻭﺍﺕ‬ ‫ﻨﻘﺎﻭﻡ‬ ‫ﻓﺒﺎﻝﺼﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻝﻤﻐﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻝﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﻴﻨﺎل ﺍﻝﻬﺩﺍﻴﺔ ﺍﻝﺭﺒﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻝﺼﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻝﺠﻬﺎﺩ ﺍﻝﺭﻭﺤﻲ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﺫ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻝﻜﻤﺎﻻﺕ ﺍﻝﺭﻭﺤﻴﺔ ﺍﻝﺸﻲﺀ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﺼﺒﺭ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﻭﻴﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ ﻴﻤﺴﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻁﻭﻋﺎ ﻋﻥ ﺍﻝﻁﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻝﺸﺭﺍﺏ ﻭﺍﻝﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﺒﺘﻐﺎﺀ ﻭﺠﻪ ﺍﷲ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﻭﺍﺤﺘﺴﺎﺒﺎ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺤﻘﻴﻕ ﻝﻤﺩﻯ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻁﻴﺏ ﺍﻝﻐﺫﺍﺀ ﻭﺍﻝﻤﺎﺀ ﻭﺍﻝﺯﻭﺠﺔ ﺍﻝﺤﻼل‪ ،‬ﻤﻐﺭﻴﺎﺕ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻝﺼﺎﺌﻡ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺴﺎﺒﺎ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﺼﻌﺏ ﻭﻋﺴﻴﺭ ﻭﻝﻜﻥ ﺍﻝﻤﺅﻤﻥ ﺍﻝﺼﺎﺩﻕ ﻴﻨﺠﺢ ﻭﻴﺭﺘﻘﻲ ﺒﻤﻠﻜﺎﺕ ﺭﻭﺤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﻬﻭﺍﺕ ﺠﺴﺩﻩ‪ ،‬ﺇﻨﻬﺎ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻝﻤﻨﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﻭﺓ ﺍﻝﺤﻴﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻓﺄﻱ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻜﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻝﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ؛ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺇﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺠﻭﺩ ﻭﺇﺤﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺼﺒﺭ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺸﻜﺭ ﻝﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻁﻬﺎﺭﺓ ﺭﻭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻓﻭﻻﺫﻴﺔ‪ .‬ﺇﻨﻪ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺤﻤﺎﻡ ﺭﻭﺤﻲ ﻴﻐﺘﺴل ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﻨﻭﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻨﻭﺒﻪ ﻭﺃﺩﺭﺍﻥ ﺨﻁﺎﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ ﻨﻅﻴﻔﺎ ﻁﺎﻫﺭﺍ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺍﻝﺸﺭﻴﻑ‪" :‬ﻤﻥ‬ ‫ﺼﺎﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﻭﺍﺤﺘﺴﺎﺒﺎ ﻏﻔﺭ ﻝﻪ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺫﻨﺒﻪ"‪.‬‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪8‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻝﺨﻤﺱ ﻤﻐﺘﺴﻼ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻝﺼﻴﺎﻡ ﻤﻐﺘﺴل ﺴﻨﻭﻱ ﻴﻜﻤل ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻝﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻝﺨﻤﺱ ﻤﻥ ﺘﻁﻬﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻝﻴﺱ ﺸﻬﺭ ﺍﻝﺼﻴﺎﻡ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﻫﻭ ﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻝﻨﻬﺎﺭ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺒﺎﻝﻠﻴل‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﺠﻤﻠﻬﺎ ﻭﺃﺭﻗﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﻝﻠﻤﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻝﻨﻬﺎﺭ ﺼﺎﺌﻤﺎ ﻭﺒﺎﻝﻠﻴل‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺱ ﺒﻨﺸﻭﺓ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻻ ﻴﺘﺫﻭﻗﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﺠﻥ ﻓﻲ ﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﺍﻝﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﺤﺭﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻝﺭﻭﺤﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ :‬ﻨﺤﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻝﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻝﻤﻠﻭﻙ ﺒﻬﺎ ﻝﺠﺎﻝﺩﻭﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻝﺴﻴﻭﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺍﻝﺼﻴﺎﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺤﺱ ﺍﻝﻤﺴﻠﻡ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﺒﻊ ﻓﻴﺸﻌﺭﻩ ﺫﻝﻙ ﺒﺂﻻﻡ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺠﻭﻉ ﺍﻝﺠﺎﺌﻌﻴﻥ ﻭﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻝﻤﺤﺭﻭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﻭﺍﺴﺎﺓ ﻭﺍﻝﺒﺭ ﻭﺍﻝﺨﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻝﺼﺩﻗﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﺤﻭﺝ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺇﻝﻰ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻤﻭﺴﻡ ﺍﻝﻤﺘﻘﻴﻥ ﻭﻤﺘﺠﺭ‬ ‫ﺍﻝﺼﺎﻝﺤﻴﻥ ﻭﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻝﻤﺘﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭﻤﻐﺘﺴل ﺍﻝﺘﺎﺌﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻝﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﺴﻠﻑ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻴﻘﻭﻝﻭﻥ‪:‬‬ ‫ﻤﺭﺤﺒﺎ ﺒﺎﻝﻤﻁﻬﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻓﺭﺼﺔ ﻝﻠﺘﻁﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﺫﻨﻭﺏ ﻭﺍﻝﺴﻴﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻓﺭﺼﺔ ﻝﻠﺘﺯﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﺼﺎﻝﺤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻝﺤﺴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺍﻝﺸﺭﻴﻑ‪..." :‬ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻑ ﺭﺠل ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺜﻡ ﺍﻨﺴﻠﺦ ﻗﺒل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻐﻔﺭ ﻝﻪ"‪ .‬ﻭﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻝﺭﺍﻓﻌﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﻗﺎل‪ :‬ﻝﻭ ﺃﻨﺼﻑ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻴﺎ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻝﺴﻤﻭﻙ‬ ‫"ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻝﺜﻼﺜﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ"‪.‬‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ‪ ...‬ﺸﻌﻠﺔ ﺇﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﺘﻭﻗﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﻁﻭل ﺨﻤﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺒﺭ ﻜل ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻝﺨﻴﺭ ﻝﻠﺼﺎﺌﻤﻴﻥ‪...‬‬ ‫ﻫﻭ ﻋﺎﺼﻔﺔ ﻤﻭﺴﻤﻴﺔ ﺘﻬﺏ ﺒﻌﺩ ﻁﻭل ﻫﺩﻭﺀ ﻓﺘﻐﻴﺭ ﺤﺎﻝﻪ ﺇﻝﻰ ﺃﺤﺴﻥ ﺤﺎل‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻝﻤﺅﻤﻥ ﺍﻝﺤﻕ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﺜﻤﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻊ ﻝﻨﻔﺴﻪ ﺃﻫﺩﺍﻓﺎ ﻤﺴﻁﺭﺓ ﻭﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻝﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻝﺼﻠﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺴﺠﺩ‪.‬‬ ‫ل ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻜﺎﻝﺠﻠﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺴﺠﺩ‪ ،‬ﺫﻜﺭ ﺍﷲ‪ ،‬ﺘﻼﻭﺓ‬ ‫‪ -2‬ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺴﻨﻥ ﺍﻝﺘﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ‪‬ﻴﺸﹾ ﹶﻐ ُ‬ ‫ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺍﻝﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻜﺎﺭ ﺍﻝﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻝﻤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ‪...‬‬ ‫‪ -3‬ﺨﺘﻡ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺨﻼل ﺭﻤﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴ‪‬ﺸﻴ ‪‬ﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺍﻝﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻼﺓ ﺍﻝﺘﺭﺍﻭﻴﺢ ﻭﺍﻝﺘﺒﻜﻴﺭ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺴﺠﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻻ ﻴﻨﺼﺭﻑ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﻨﺼﺭﻑ ﺍﻹﻤﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺍﻹﻗﻼل ﻤﻥ ﺍﻝﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻝﺸﺭﺍﺏ ﻭﺍﻝﻨﻭﻡ ﻭﺍﻝﻜﻼﻡ ﺍﻝﺫﻱ ﻻ ﻨﻔﻊ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﺼﻭﻡ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻝﺠﻭﺍﺭﺡ ﺍﻷﺨﺭﻯ؛ ﻜﺎﻝﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻝﺴﻤﻊ ﻭﺍﻝﺒﺼﺭ ﻋﻥ ﺍﻝﺤﺭﺍﻡ‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﺍﻝﺘﻨﺎﻓﺱ ﻤﻊ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺭﺼﺩ ﺍﻝﺠﻭﺍﺌﺯ ﻝﺫﻝﻙ‪.‬‬ ‫‪ -8‬ﺍﻝﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺒﺭ ﺍﻝﻭﺍﻝﺩﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺼﻠﺔ ﺍﻝﺭﺤﻡ ﻋﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -9‬ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ ﻭﺘﺫﻜﺭﻫﻡ ﺨﻼل ﺸﻬﺭ ﺍﻝﺠﻭﺩ‪.‬‬ ‫‪ -10‬ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻝﺘﻀﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬ ‫ﺒﺭ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪9‬‬

‫‪@ @†‡ÈÛa@ÑÜß‬‬ ‫®‪@ @òÔĐä¾a@„íŠbni@ïÇìÛa@õbîyg@ì‬‬ ‫‪@ @á’bÌÛa@ïã‹ÐÛa@Šb߇nŽüa@åߌ@NNNbèÏ‹Èí@ü@å¾@òãaë‹ß‬‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻋﺩﺍﺩ‪ :‬ﺍﻝﺸﻴﺦ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ ﻭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﺍﻝﺘﻲ ﺍﺸﺘﻌﻠﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺠﺎﺭﺘﻴﻥ ﺃﻝﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﺍﻝﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺒﺤﺭﺏ ﺒﻴﺴﻤﺎﺭﻙ )‪(Bissmerek‬‬ ‫ﺍﻷﻝﻤﺎﻨﻲ ﺍﻫﺘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻭﺜﺎﺭﻭﺍ ﻀﺩ ﺍﻝﻤﺤﺘل ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻝﺸﻬﻴﺩ ﺍﻝﻤﻘﺭﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺒﺎل ﺒﻨﻲ ﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﻭﻻﻴﺔ ﺒﺭﺝ ﺒﻭﻋﺭﻴﺭﻴﺞ ﺤﺎﻝﻴﺎ ﻝﺘﻨﺘﻘل ﺸﻌﻠﺘﻬﺎ ﺇﻝﻰ ﺠﺒﺎل‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﺍﻝﺘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺭﻭﺵ ﺃﻭﻻﺩ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﻭﻤﺌﺫﺍﻙ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﺍﻝﻤﺤﺘل ﺍﻝﻐﺎﺼﺏ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻝﺸﻬﻴﺩ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺩﺭﻭﻋﻲ ﺒﻤﻌﻴﺔ ﺁل ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺩﻏﺎﺵ ﻭﺭﺤﻤﺎﻨﻲ‪ .‬ﻓﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ ﺒﺄﻡ ﺍﻝﺭﺨﺎﺀ ﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺱ ﺍﻝﺸﻬﻴﺩ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ ‪1871‬ﻡ ﺒﻴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺩﺭﻭﻋﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺍﻝﻘﺎﻴﺩ‬ ‫ﺍﻝﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺸﺭﻴﻑ ﻤﻊ ﺍﻝﻜﻭﻝﻭﻨﻴل ﺃﺩﺒﻴﺭ )‪ (Adbir‬ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻝﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ ﻤﺒﺎﻏﺘﺔ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﻋﻘﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭﻩ ﻭﺍﻝﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻝﻬﺠﻭﻡ ﺍﻝﻤﺒﺎﻏﺕ ﻝﻡ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﻤﻨﻔﺫﻴﻪ ﻤﻥ ﺒﻠﻭﻍ ﻏﺎﻴﺘﻬﻡ ﻝﺘﺤﺼﻥ ﺍﻝﺜﻭﺍﺭ ﺒﺎﻝﺠﺒل‬ ‫ﻭﺭ‪‬ﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺒﺎﺭﻫﻡ ﺨﺎﺴﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﺒﺏ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻝﻘﺎﻴﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻝﻬﺠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺩﺭﻭﻋﻲ ﻭﺭﺤﻤﺎﻨﻲ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻫﺠﻤﻭﺍ ﺍﻝﻘﺎﻴﺩ‬ ‫ﺍﻝﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺸﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺒﻠﺯﻤﺔ ﻭﺃﺭﻏﻤﻭﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﻝﻰ ﺒﺎﺘﻨﺔ ﻓﺎﺭﺍ ﺒﺠﻠﺩﻩ ﻭﻤﺎ ﺨﻑ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺘﺎﻉ ﺜﻡ‬ ‫ﺃﺤﺭﻗﻭﺍ ﻗﺼﺭﻩ ﻭﺨﻴﺎﻤﻪ ﻭﻨﺜﺭﻭﺍ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺨﺯﺍﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﺤﺒﻭﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻝﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﺎﺯﺍل ﺃﺜﺭ ﺍﻝﻤﻁﺤﻨﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺃﺤﺭﻗﻭﻫﺎ ﺒﺫﺍﻜﺭﺓ ﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺼﺭ ﺒﻠﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ‪ 1871/05/14‬ﺍﻋﺘﺭﺽ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭﺤﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺩﺭﻭﻋﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻤﺎﺭﻱ )‪ (Marie‬ﺒﻭﺍﺩ ﺍﻝﺸﻌﺒﺔ‬ ‫ﻭﻗﻀﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻝﻘﺩ ﺍﺘﻨﻘﻡ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺸﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺸﺎﺀﺕ ﺍﻝﺼﺩﻑ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﺩ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻭﻝﺩ ﺴﻨﺔ ‪ 1931‬ﺒﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺤﻔﻅ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻝﺩﻩ ﻭﺃﺨﺫ ﻋﻨﻪ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻝﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﺍﻝﻔﻘﻪ‪ ،‬ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﻌﻬﺩ‬ ‫ﺍﻝﺒﺎﺩﻴﺴﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1947‬ﺜﻡ ﺇﻝﻰ‬ ‫ﺍﻝﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﺃﻴﻥ ﻨﺎل ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻝﺘﺤﺼﻴل‪ ،‬ﻋﺎﺩ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﺴﻨﺔ ‪ 1956‬ﻝﻴﺒﺩﺃ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻝﻔﻼﺡ ﺒﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬ ‫ﺍﻝﺘﺎﺒﻌﺔ ﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻝﻌﻠﻤﺎﺀ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺃﻝﻘﻲ ﺍﻝﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨﺔ‬ ‫‪ 1957‬ﻤﻊ ﺯﻤﻴﻠﻴﻪ ﺍﻝﺸﻬﻴﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻝﻁﻭﻴل ﻭﻋﻼﻭﺓ‪ ،‬ﻝﻴﻁﻠﻕ‬ ‫ﺴﺭﺍﺤﻪ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ﻝﻴﻠﺘﺤﻕ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ .‬ﻝﻴﺸﺘﻐل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻠﻙ ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺘﻘﻠﺩ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻤﺴﺅﻭﻝﻴﺎﺕ ﺁﺨﺭﻫﺎ‬ ‫ﻜﻤﻔﺘﺵ ﻝﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻴﻥ ﺃﺤﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻘﺎﻋﺩ ﺴﻨﺔ‬ ‫‪.1992‬‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪10‬‬

‫ﺫﻝﻙ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻘﺭﻴﺔ ﻗﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺩﻤﺭ ﻜﻭﺭﺘﻲ )‪ ،(Kerti‬ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﻭﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻝﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺹ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﺒﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪/‬ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺨﺯﺍﺭ‪ /‬ﻭﺃﻋﺩﻤﻭﻫﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﺭﻗﻭﺍ ﺍﻝﺩﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﺍﻝﻤﻭﺍﺸﻲ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺩﻤﺎﺭ ﺍﻝﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1871‬ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ‪ 1955‬ﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﺭﻭﺭ ﺤﻭﺍﻝﻲ ﻗﺭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻝﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﻜﻭﻝﻭﻨﻴﺎﻝﻴﺔ ﺍﻝﻜﻨﺴﻴﺔ ﺇﻝﻰ‬ ‫ﺍﻝﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻝﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻝﻼﺌﻜﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺸﻌﺎﺭ –ﺍﻝﻌﺩل ﻭﺍﻝﻤﺴﺎﻭﺓ‪ -‬ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ‪1871/05/17‬‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﺜﻨﻴﺔ ﺍﻝﺒﻴﻀﺎﺀ ﺸﻤﺎل ﻏﺭﺏ ﻭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺩﺭﻭﻋﻲ ﻭﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﻭﺍﻝﻀﺎﺒﻁ‬ ‫ﺍﻝﻤﺫﻜﻭﺭ ﻤﺎﺭﻱ ﺒﺭﻨﺎل )‪ (Bernele‬ﻭﻗﻭﺍﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺇﻝﻰ ﻴﻭﻡ ‪ 20‬ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﺸﻬﺭ ﺨﺴﺭ‬ ‫ﺍﻝﻌﺩﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ‪ 20‬ﻗﺘﻴﻼ ﻭ‪ 108‬ﺠﺭﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺨﺴﺭ ﺍﻝﺜﻭﺍﺭ ﺍﻝﻤﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﻭﺤﺴﺏ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻝﻌﺩﻭ ‪ 200‬ﻗﺘﻴﻼ ﻭ ‪ 1400‬ﺠﺭﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻭﻝﻘﺩ ﺩﻓﻥ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﻗﺘﻼﻩ ﺒﺎﻝﻤﻜﺎﻥ ﺍﻝﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻝﻤﺎﺀ ﻭﺤﻲ ﺍﻝﺤﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺇﺒﺎﻥ ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﻀﻔﺭﺓ ﻨﻘﻠﻬﻡ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻝﻜﺎﺌﻨﺔ ﺒﺠﻨﺏ ﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻝﻤﺎﺀ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﺜﻡ ﻨﻘﻠﻬﻡ ﻜﺎﺘﺒﻪ ﺇﻝﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺴﻤﻴﺕ ﻭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺎﺀ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻝﻀﺎﺒﻁ ﺍﻝﺫﻱ ﺴﻘﻁ ﻤﻊ ﻗﺎﻓﻠﺘﻪ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺨﺎﻀﻭﺍ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﺠﺒل ﺍﻝﺼﻭﺭ ﻭﺍﺜﻨﻴﺔ ﺒﺭﻴﺵ ﻭﺠﺒل ﻗﻨﻁﺎﺱ ﺒﺎﺒﻥ ﻤﺨﻠﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻝﺜﻭﺍﺭ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ‪ 2000‬ﺜﺎﺌﺭﺍ ﻭﻭﺍﺼﻠﻭﺍ ﺯﺤﻔﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﻭﻤﻨﺸﺌﺎﺘﻪ ﻓﺄﺤﺭﻗﻭﺍ ﺒﻭﺍﺩ ﺍﻝﺸﻌﺒﺔ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻝﻨﺠﺎﺭﺓ ﻝﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﺴﺎﻝﻭﻴﻥ )‪ (Salouin‬ﻜﻤﺎ ﻗﺘﻠﻭﺍ‬ ‫ﺒﻔﺴﺩﻴﺱ ﺃﺤﺩ ﺍﻝﻐﻼﺓ ﺍﻝﻤﺩﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻷﺠﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻝﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻊ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﻭﺍﻝﺘﺤﻕ‬ ‫ﺒﺎﻝﺜﻭﺍﺭ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻜﺎﺴﺭﻭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﺸﺭﺱ ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻝﺘﻲ‬ ‫ﻗﺘل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ‪ 90‬ﺜﺎﺌﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ‪ 3‬ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺨﻨﺸﺎﻝﻲ‬ ‫ﻭﺠﺭﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺩﻏﺎﺵ ﺜﻡ ﺃﻝﻘﻲ ﺍﻝﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﺩﺭﻭﻋﻲ ﺒﻭﺸﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﺎﻴﺩ‬ ‫ﺍﻝﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺴﺠﻨﺎ ﺒﺴﺠﻥ ﻝﻤﺴﻴﻠﺔ ‪-‬ﺫﻝﻙ ﺃﻥ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﻭﻭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﻌﻬﺩ‪-‬‬ ‫ﻭﻤﻌﻬﻤﺎ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻝﻘﺎﻴﺩ ﺍﻝﻤﺫﻜﻭﺭ ﺍﺒﻥ ﺘﺎﻗﺒﺎﻴﻠﻴﺕ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻝﺜﻭﺍﺭ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺭﺤﻤﺎﻨﻲ ﻓﻠﻘﺩ ﺍﻨﺘﻘﻠﻭﺍ ﺇﻝﻰ‬ ‫ﺠﺒﺎل ﺁﺭﻴﺱ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻝﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻝﺼﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻲ ﻝﻌﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﺨﻴﺎﻨﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻨﻔﺫ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ‬ ‫ﺒﺎﻝﻤﻘﺼﻠﺔ ﻭﺭ‪‬ﻤﻴﺎ ﺒﺒﻁﺤﺎﺀ ﻭﺴﻁ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﺘﻨﺔ ﺍﻝﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻝﻤﺴﻤﺎﺓ ﻤﺭﺠﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻝﻘﺎﻀﻲ ﻝﻴﺸﺎﻫﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻝﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻝﺒﺎﺘﻨﻲ ﻭﻤﺎ ﺠﺎﻭﺭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﺭﺍﺵ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺃﻋﺭﺍﺴﺎ ﺫﺒﻴﺤﺘﻪ ﺍﺒﻥ ﺩﻏﺎﺵ ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﺩﺭﻭﻋﻲ ﻨﻜﺎﻴﺔ ﻭﺘﺭﻭﻴﻌﺎ ﻝﻤﻥ ﺴﻭﻝﺕ ﻝﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻝﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻫﺅﻻﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺼل ﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻝﺸﻬﻴﺩ ﺍﻝﺒﻁل ﻋﻠﻲ ﺍﻝﻨﻤﺭ ﺃﻴﻥ ﺭﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﺯﺒﻠﺔ ﺒﻘﺭﻴﺔ ﻴﺎﺒﻭﺱ‬ ‫ﻝﺘﺭﻭﻴﻊ ﺍﻝﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪11‬‬

‫ﻭﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﻗﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﻠﺯﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﺴﺠﻨﺎ ﺒﻭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺎﺀ ﻭﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻝﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭﻤﻘﺭﺍ ﻝﻔﺭﻗﺔ ﺍﻝﺠﻨﺩﺭﻤﺔ ﻓﺭﻗﺔ ﺍﻝﻌﺫﺍﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﻝﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺼﺩﺍﺭ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻝﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ‪ 1879‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺘﻬﺎ ﻤﻠﻜﺎ ﻝﻬﺎ ﻻ ﻝﺸﻲﺀ ﺴﻭﻯ‬ ‫ﻷﻨﻬﻡ ﺜﺎﺭﻭﺍ ﻀﺩ ﺍﻝﻅﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻱ ﺍﻝﻤﻼﻙ ﺍﻷﺼﻠﻴﻭﻥ ﺤﺭﺜﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻓﻊ ﺍﻝﻜﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻜﺎﺭﺜﺔ ﺍﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻱ ﻭﺒﺎﺀ ﺍﻝﻜﻭﻝﻴﺭﺍ ﺃﻭ ﺍﻝﻁﺎﻋﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻝﺴﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻕ ﺍﻝﺒﻴﻭﺕ‬ ‫ﻭﺴﻠﺏ ﺍﻝﻤﻭﺍﺸﻲ ﻭﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺠﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﺍﻝﻤﺭﺽ ﻓﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺎﺕ ﻭﻫﺎﺠﺭ ﻤﻥ ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻝﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺴﺎﻫﻡ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻝﻰ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻋﻴﻥ ﺍﻝﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺇﻝﻰ‬ ‫ﻤﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻋﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻼﻏﻤﺔ ﻭﺁﺭﻴﺱ‬ ‫ﻭﻋﻴﻥ ﺠﺎﺴﺭ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺒﻘﻲ ﻤﻨﻬﻡ ﻏﺩﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺸﺒﺭﺍ ﻓﺘﺨﻠﻭﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻝﺒﻴﻭﺕ ﺍﻝﺜﺎﺒﺘﺔ –‬ ‫ﺇﻝﻰ‬ ‫ﺍﻝﻘﺭﺍﺒﺔ‪-‬‬ ‫ﺍﻝﺒﻴﻭﺕ ﺍﻝﻤﺘﻨﻘﻠﺔ –‬ ‫ﻝﻴﺴﻬل‬ ‫ﺍﻝﺨﻴﻡ‪-‬‬ ‫ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝﻜﻭﻝﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﻼﻙ‬ ‫ﺍﻝﺠﺩﺩ ﺇﻝﻰ ﻤﻼﻙ‬ ‫ﺍﻝﻐﺎﺒﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻝﻬﺎ ﺤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺸﻤﺒﻴﻁ‪ ،‬ﻭﻝﻠﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﻗﺎﺭﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻁﺭﻴﺩﺓ ﺍﻝﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﺍﻝﻤﺴﻜﻴﻥ ﻴﻨﻘل ﺃﻭﺘﺎﺩ ﺨﻴﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﻠﻙ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﺤﺱ ﺒﻪ ﻭﻤﻥ ﻤﻠﻙ ﺫﺍﻙ ﻜﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻓﻬﻭ ﺩﺍﺌﻡ‬ ‫ﺍﻝﺘﻨﻘل ﻭﻝﻘﺩ ﺨﺼﺼﺕ ﻜل ﺨﻴﻤﺔ ﺃﺤﺩ ﺤﺭﺍﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺁل ﺍﻝﻌﺎﺌﻠﺔ ﻝﻬﺫﻩ ﺍﻝﻤﻬﻤﺔ ﻓﺎﻨﺘﻘل ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻝﺴﻜﺎﻥ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺘﺨﻠﻔﻭﺍ ﻋﻥ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻝﻬﻴﺎﻡ ﻭﻋﺎﻗﻬﻡ ﻤﻜﺭﻭﺏ ﺍﻝﻁﺎﻋﻭﻥ ﺇﻝﻰ ﻓﺠﺎﺝ ﺘﺎﺭﺸﻭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﺭﻋﺎﺭ ﻤﻥ ﺴﻔﻭﺡ ﺍﻝﺭﻓﺎﻋﺔ ﻭﻓﺠﺎﺝ ﺘﺎﻗﻠﻴﻌﺕ ﻭﺃﺭﺤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻨﺎﻓﻠﺔ ﻭﺒﻭﻴﻌﻘﺎﻗﻥ ﻭﺃﻡ ﺍﻝﺭﺨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻝﺤﺠﺭﻴﻥ ﻭﺘﻴﻤﺯﻭﺍﻍ ﻤﻥ ﺴﻔﻭﺡ ﺍﻝﺸﻠﻌﻠﻊ ﻭﻓﺠﺎﺝ ﺩﺨﻠﺔ ﺍﺒﻥ ﻜﻴﺎل ﻭﺃﻗﺭﻗﻭﺭ ﻭﺜﻨﻴﺔ ﺍﻝﻌﺭﻭﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻔﻭﺡ ﻤﺴﺘﺎﻭﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻌﺎﺕ ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﻤﺠﻤﻌﺎﺕ ﺃﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ﻭﺍﻝﺒﺭﺍﺯﻴل ﻭﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻝﺫﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺯﺍﻝﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻔﻁﺭﺓ ﺍﻷﻭﻝﻰ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺃﺭﻴﺩ ﻝﻬﻡ ﺫﻝﻙ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻤﺎﺭ ﻻ ﻝﺘﺨﻠﻔﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﺒﺘﻬﻡ ﻝﻬﺫﻩ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﻤﺜل ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺒل ﻷﻨﻬﻡ ﻁﺎﻝﺒﻭﺍ ﺤﻘﻬﻡ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻝﺸﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﺎﻝﻬﻡ ﺍﻝﻴﺄﺱ ﻤﻥ ﺍﻝﻁﻠﺏ ﺍﻝﻌﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻝﺤﻕ ﺍﻝﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪12‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1903‬ﻗﺴﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻜﻭﻝﻭﻥ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺴﺠﻭﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﻭﺍﺯﻗﺘﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺤﺜﺎﻝﺔ ﺍﻝﻘﻭﻡ ﻝﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻭﻻ ﻭﻝﻜﻲ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤﺩ‪‬ﻨﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻝﻤﺘﺨﻠﻑ ﻓﻲ ﻓﻘﻪ ﺍﻝﻤﺩﻤﺭ ‪-‬ﻭﻝﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻌﻥ‪ -‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻝﺘﻘﺴﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻵﺘﻲ‪60 :‬‬ ‫ﻫﻜﺘﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﺠﻭﺩ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻤﺠﺯﺃﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻜﻀﻴﻌﺔ ﺘﺴﻤﻰ –ﻜﺴﻴﻭﻥ‪(Kssione) -‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺘﺎﺭﺍ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺒﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻨﺸﺄ ﻤﺴﻘﻴﺎ ﺒﺎﻝﻤﺎﺀ ﺍﻝﺫﻱ ﺠﻠﺒﻭﻩ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺒﻭﻴﻌﻘﺎﻗﻥ ﻭﺃﻡ‬ ‫ﺍﻝﺭﺨﺎﺀ ﻭﺃﺯﻝﻴﻤﺔ ﻭﺘﺎﺒﻐﺔ ﻭﺃﻗﻁﻭﺭﺓ ﻭﺇﻤﻨﺎﺭﻥ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺜل ﺭﺍﻓﺩﺍ ﻴﺘﻘﺎﺴﻤﻪ‬ ‫ﻋﺭﺸﺎﻥ ﺤﻴﺩﻭﺴﺔ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻡ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺎﺤﺔ ﺘﻘﺩﺭ ﺒـ ‪ 800‬ﻤﺘﺭ ﻝﻠﺴﻜﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻝﺸﻲﺀ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺎﺀ ﺍﻝﺫﻱ ﺠﻠﺏ ﻤﺎﺅﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺒﻊ ﺍﻝﺤﺠﺭﻴﻥ ﺍﻝﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻘﺎﺴﻤﻪ‬ ‫ﻋﺭﺵ ﺃﻭﻻﺩ ﺴﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺭﺤﻤﻥ ﻭﺍﻝﺒﺭﺍﻜﺘﺔ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﻤﻨﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻝﺠﺎﺌﺭ ﻭﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻝﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ ﻭﺒﺴﺎﺘﻴﻨﻬﻡ ﺜﻡ ﻤﻥ ﻤﻨﺒﻊ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻝﻤﺎﺀ ﺼﻤﻡ ﻤﺨﻁﻁ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﻜﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻼﺤﻴﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﻜﻭﺭﻨﺎﻱ )‪- (Corneille‬ﺸﺎﻋﺭ ﻓﺭﻨﺴﻲ‪-‬‬ ‫ﻭﻤﺨﻁﻁ ﻭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺎﺀ ﺒﺎﺴﻡ ﺒﺭﻨﺎل )‪- (Bernele‬ﻀﺎﺒﻁ ﻓﺭﻨﺴﻲ‪ -‬ﻓﻭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻝﺘﻲ‬ ‫ﺘﺭﺠﻊ ﻤﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﻝﻌﺭﺵ ﺤﻴﺩﻭﺴﺔ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻝﻐﺭﺏ ﻭﺍﻝﺤﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﻤﻨﻌﺔ ﻭﺍﻝﺒﺭﺍﻜﺘﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻝﺸﺭﻕ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻜﻬﺩﻴﺔ ﻝﻬﺅﻻﺀ ﺍﻝﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺯﻗﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻜﺨﻠﻴﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﻴﺱ ﻭﺇﺴﺒﺎﻥ ﻭﺇﻴﻁﺎﻝﻴﻴﻥ ﻭﻜﺭﺱ ﻭﺒﺭﺘﻐﺎﻝﻴﻴﻥ ﻭﻤﺎﻝﻁﻴﻴﻥ ﻭﻴﻬﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻁﻴﺕ ﻤﻘﺎﺒل ﺫﻝﻙ‬ ‫ﻝﻠﻤﻼﻙ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺩﻭﺴﺔ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﺸﻤﻠﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﺄﻤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻝﺫﻱ ﻁﺎل ﻜل ﺍﻷﻋﺭﺍﺵ ﺍﻝﺘﻲ ﺍﺸﺘﻤﺕ ﻓﻴﻬﻡ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭﺍﻝﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﺍﻝﺜﺎﺌﺭﻴﻥ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻝﺨﻤﺱ )‪ (5/1‬ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻜل ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﻗﻁﻌﺔ ﺃﺭﺽ ﺩﺍﺨل ﺍﻝﻤﺤﻭﺭ ﺍﻝﻤﺅﻤﻡ‬ ‫ﻴﻌﻭﺽ ﺒﺎﻝﺨﻤﺱ ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺃﺨﻤﺎﺱ ﺒﻼ ﺘﻌﻭﻴﺽ ﺜﻡ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻝﺭﻤﺯﻱ ﻴﻘﻊ‬ ‫ﺇﻤﺎ ﺒﺸﻴﺩﻱ ﻭﺴﻁ ﺒﻠﺯﻤﺔ ﺃﻴﻥ ﻴﻜﺜﺭ ﺍﻝﻨﺎﻤﻭﺱ ﻭﺍﻝﺒﺎﻋﻭﺽ ﻭﻏﻴﺭ ﺼﺎﻝﺢ ﻝﻠﻔﻼﺤﺔ ﻷﻨﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﻝﺼﻌﻭﺩ ﺍﻝﻤﺎﺀ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺩﻴﻡ ﻭﺇﻤﺎ ﻓﻲ ﺠﺭ ﻤﺴﻌﻭﺩﺓ –ﺘﻴﻘﻭﺯﺍﻁﺔ‪ -‬ﺍﻝﺫﻱ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻋﺩﺍ‬ ‫ﺃﻨﻔﺎﻕ ﺍﻝﻔﺌﺭﺍﻥ ﻭﺍﻝﻴﺭﺍﺒﻴﻊ ﺃﻭ ﺍﻝﺘﻴﻥ ﺍﻝﺸﻭﻜﻲ ﻭﺠﺭ ﺍﺒﻥ ﻤﺨﻠﻭﻑ ﻭﺍﻝﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻝﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺍﻝﺘﺎﺒﻌﺔ ﻝﺴﻜﺎﻥ ﺃﺭﺤﻭﺍﺕ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺒﺸﻴﻨﺔ ﻭﻜﻨﺯﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﺨﺫﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺃﻋﻁﺘﻬﺎ ﻷﻭﻝﺌﻙ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﺨﻠﻕ ﺍﻝﺘﺸﻭﻴﺵ ﻭﺍﻝﻌﺩﺍﻭﺓ ﻭﺴﻁ ﺍﻝﺴﻜﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﻘﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﻓﻼﻥ ﻝﺤﺴﺎﺏ ﻓﻼﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻝﻤﻌﻁﺎﺀ ﻭﻗﺴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺯﻗﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﻫﻤﺞ ﺃﻭﺭﺒﺎ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻋﺭﻗﻬﺎ ﻭﺭﻤﻭﺍ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻝﻨﺎﻤﻭﺱ ﻭﺍﻝﺒﺎﻋﻭﺽ ﻭﻝﻡ ﻴﻜﻔﻬﻡ ﺫﻝﻙ ﺒل‬ ‫ﻏﺭﺴﺕ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﻡ ﺃﻭ ﻭﺴﻁ ﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﻤﻨﻬﻡ ﺸﻭﻜﺔ ﺍﻝﻔﺭﻗﺔ ﻓﻴﺭﻭﺱ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻝﺫﻱ ﻻ ﻴﺩﺍﻭﻯ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻝﻤﺩﻤﺭﻴﻥ ﺍﻝﻜﻭﻝﻭﻥ‪ :‬ﺒﻠﺩﻴﺔ ﺘﺎﻤﻬﺭﻴﺕ ‪ :‬ﻤﺎﻝﻁﻲ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺝ‬ ‫ﻭﺍﻝﺭﻭﺸﻲ‪ ،‬ﺒﻠﺩﻴﺔ ﻝﻤﺴﻴل‪ :‬ﻓﺎﺒﺭﻱ‪ ،‬ﺒﻠﺩﻴﺔ ﻭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺎﺀ‪ :‬ﺒﻴﻠﻭ‪ ،‬ﺒﺎﺘﻴﺱ‪ ،‬ﺒﻼﺯﻭﺍ‪ ،‬ﺒﻠﺩﻴﺔ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‪:‬‬ ‫ﺃﻁﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻜﻴﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺩﺭﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺠﻭﻝﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻠﺩﻴﺔ ﻝﻤﺴﺎﻥ‪ :‬ﻓﺭﻴﺎﺱ‪ ،‬ﺸﺎﺭﻝﻭﺍ‪ ،‬ﻤﻴﻨﻴﻜﻭ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻭﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺭﻴﻤﻭ‪،‬‬ ‫ﺒﻠﺩﻴﺔ ﻗﺼﺭ ﺒﻠﺯﻤﺔ‪ :‬ﻤﺭﻁﺔ‪ ،‬ﻤﺠﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺒﻠﺩﻴﺔ ﺤﻴﺩﻭﺴﺔ‪ :‬ﺃﻨﻔﻭﺱ‪ ،‬ﺃﺭﻗﻴﻁ‪ ،‬ﺠﺎﺭﺏ‪ ،‬ﺸﺎﻤﺒﻠﻴﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﻴﺸﺎل ﺯﻭﺘﻲ‪ ،‬ﺩﺭﻗﺎﺘﺸﻲ‪ ،‬ﻗﻭﻤﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪13‬‬

‫ﻓﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻝﺘﻲ ﺴﻠﻤﺕ ﻝﻤﺩﻤﺭﻱ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﺘﻘﺩﺭ ﺒﺤﻭﺍﻝﻲ ‪ 2500‬ﻫﻜﺘﺎﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ‪ 61‬ﻫﻜﺘﺎﺭ ﻝﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻋﺩﺩﻫﻡ ﺤﺴﺏ ﺍﻝﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻝﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺎﻝﺩﺍﺌﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪41 – 1962‬‬ ‫ﻤﺩﻤﺭﺍ ﻭﺇﻨﺩﺠﺎﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻋﻭﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﻝﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ‪ 200‬ﻫﻜﺘﺎﺭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻥ ﻭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻝﻡ ﻴﺸﻤﻠﻬﻡ ﻤﺨﻁﻁ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﻭﻭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺎﺀ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﺩﺍﺨل ﻀﻴﻌﺎﺘﻬﻡ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻘﺎل ﻗﻴﺎﺴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﺒﻠﺯﻤﺔ ﺃﻭ ﺸﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺹ ﺫﻱ ﺘﺭﺒﺔ ﺨﺼﺒﺔ؛ ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻝﻜﻥ ﺍﻝﻤﻜﺎﻥ ﺍﻝﻤﻌﻁﻰ‬ ‫ﻝﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺴﺒﺨﺔ ﻴﻭﻤﺌﺫﺍﻙ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﺇﻝﻰ ﻋﻬﺩ ﻏﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩ ﻴﺼﻁﺎﺩﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻝﻐﺭﺍﻨﻴﻕ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺎﺀ ﻭﺍﻝﻘﺼﺏ ﺍﻝﺸﺒﻴﻪ ﺒﺸﺠﺭﺓ ﺍﻝﺩﻴﺱ ﻭﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﻝﻠﻔﻼﺤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻝﻤﻬﺩﺍﺓ ﻝﻠﻜﻭﻝﻭﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻘﻰ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺴﺎﺤﺔ‬

‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﺘﻨﻘل ﺇﻝﻰ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﻭﻭﺍﺩ ﺍﻝﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻨﺒﻊ ﺃﻡ ﺍﻝﺭﺨﺎﺀ ﻴﺴﻤﻰ ﻋﻴﻥ‬ ‫ﻭﺴﺎﺭﺓ ﻭﻤﻨﺒﻊ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻝﺘﻭﺕ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻤﻨﺎﺭﻥ ﻭﻤﻨﺒﻊ ﺒﻭﻴﻌﻘﺎﻗﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﺃﻭﻝﻡ ﻭﻤﻨﺒﻊ ﺒﺄﺯﻝﻴﻤﺎ ﻭﺃﻗﺭﺍﺩﻭ‬ ‫ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺃﻗﻁﻭﺭﺓ ﻭﻤﻨﺒﻊ ﺒﺘﻴﻘﻠﺕ ﻴﺴﻤﻰ ﺘﺎﺒﻐﺎ ﻭﻤﻨﺒﻊ ﻴﺴﻤﻰ ﻋﻴﻥ ﺍﻝﺤﻠﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻨﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻝﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺴﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻝﺴﻨﺔ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻝﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻜل ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﻤﺠﺭﻯ ﻝﻠﻤﺎﺀ ﻴﺴﻘﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺴﺎﺤﺔ ﻭﻴﻨﺘﻘل ﺇﻝﻰ ﺒﻠﺯﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﺠﺭﻯ ﻭﺍﺤﺩ ﺸﻤﺎل‬ ‫ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﻴ‪‬ﻜﻭ‪‬ﻥ ﻭﺍﺩﺍ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻗﻴﺘﻴﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻝﻐﺭﺏ ﻝﺤﺴﺎﺏ ﻋﺭﺵ ﺃﻭﻻﺩ ﻓﺎﻁﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻝﺸﺭﻕ ﻝﺤﺴﺎﺏ ﻋﺭﺵ ﺤﻴﺩﻭﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻝﻰ ﻋﻬﺩ ﻗﺭﻴﺏ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺸﺠﺎﺭ‬ ‫ﻭﻤﻁﺎﺤﻥ ﻗﺭﺏ ﺴﻴﺩﻱ ﻋﻴﺴﻰ ﺸﻤﺎل ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻭﺍﺩ ﻝﻤﺎﻝﻜﻴﻬﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻰ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺃﻨﺸﺌﺕ ﺴﻨﺔ ‪ 1909‬ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻝﻤﺴﺠل ﻓﻲ ﺠﺩﺍﺭﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﺩﺍﺌﺭﺓ ﺤﺎﻝﻴﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻓﻼﺤﻴــﺔ ﻤﺠﺯﺃﺓ ﻋﻠﻰ ‪ 92‬ﺠﺯﺀ ﻜل ﺠﺯﺀ ﻤﺴﺎﺤﺘـﻪ‪ 800 :‬ﻤﺘــﺭ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪14‬‬

‫ﻴﺨﺼﺹ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻝﻠﺴﻜﻥ ﻭﺍﻝﺒﺎﻗﻲ ﺇﺼﻁﺒﻼ ﻝﻠﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﻝﻤﻥ ﻴﺸﺘﻐل ﻋﻨﺩ ﺍﻝﺴﻴﺩ ﺍﻝﻤﺎﻝﻙ ﻜﻌﺒﻴﺩ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻥ ﺴﻜﻥ ﻝﻠﺤﺎﻜﻡ ﺍﻝﺫﻱ ﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻝﺩﺍﺌﺭﺓ ﺤﺎﻝﻴﺎ ﻭﻨﺎﺌﺒﻪ ﺍﻝﺨﻠﻴﻔﻪ ﻭﻜﺎﺘﺒﻪ ﺍﻝﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻝﺨﻭﺠﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻤﻊ ﻤﺩﺭﺴﻲ ﺒﻜل ﺍﻝﻤﺭﺍﻓﻕ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﺴﺎﻋﺔ ﺍﻝﺤﺎﺌﻁﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺼﻭﺕ ﺍﻝﻌﺎﻝﻲ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺤﺎﻥ ﻭﻗﺕ ﺍﻝﺩﺨﻭل ﺃﻭ ﺍﻝﺨﺭﻭﺝ ﻭﻜﻨﻴﺴﺔ ﺘﺘﻭﺴﻁ ﺍﻝﻘﺭﻴﺔ ﻝﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻤﻠﻬﻰ ﹶﻝﻴ‪‬ﻠ‪‬ﻲ )ﻤﻘﺭ ﺍﻝﺒﻨﻙ‬ ‫ﺤﺎﻝﻴﺎ( ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻝﻜﻭﻝﻭﻥ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻴﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﻤﻠﻌﺏ ﺼﻐﻴﺭ ﻝﻠﻜﺭﺓ ﺍﻝﻴﺩﻭﻴﺔ ﻭﺤﺩﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻝﻠﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺍﻝﺠﺩﺩ ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ –ﺃﻨﺩﻴﺠﺎﻥ‪ -‬ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻋﻤﺎﻝﺔ ﺒﻼ ﻤﻘﺎﺒل ﺃﻭ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺃﺩﻕ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩﺍ ﻭﺃﻗﻠﻬﻡ ﺃﺫﻴﺎﻻ ﻝﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﻭﻉ ﺍﻝﻤﻭﺴﻭﻡ ﺒﺒﻨﻲ ﻭﻱ ﻭﻱ ﻓﺤﻅﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻝﻘﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻝﻠﺒﻨﻴﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻝﻠﺒﻨﺎﺕ ﻴﺴﻌﺎﻥ ‪ 30‬ﺘﻠﻤﻴﺫﺍ ﻝﻜل ﻗﺴﻡ ﻴﺴﺘﻘﺒﻼﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜل ﺴﻨﺔ ‪ 5‬ﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﻴﻁﺭﺩﺍﻥ ‪ 5‬ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻤﺭﻓﻕ ﻋﺩﺍ ﺍﻝﻨﺎﻗﻭﺱ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻭﻗﺕ‬ ‫ﻜﺄﻨﻬﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻤﺨﺎﻤﺭ ﺘﺩﺍﺭ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻝﺨﺒﺎﺌﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺴﺎل ﺩﻤﺎﺅﻫﻡ ﻭﻴﺭﺍﻕ‬ ‫ﻋﺭﻗﻬﻡ ﻓﻤﺎ ﺠﻤﻌﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻷﻭﻻﺩﻫﻡ ﺘﻔﺘﻜﻪ ﻤﻨﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﻻ ﻴﻐﺸﺎﻫﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻓﺭﺍﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﺘﻲ ﻀﺎﻗﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺠﻌﻠﺘﻬﻡ ﻴﻔﻀﻠﻭﻥ ﺍﻝﺘﻴﻪ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﻁﻌﺎﻤﻬﻡ ﻭﻜﺴﻭﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻤﺸﻁﺏ ﻤﻥ ﻗﺎﻤﻭﺴﻬﻡ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻭﻝﺩﻭﺍ ﻭﻨﺯﻝﻭﺍ ﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﻡ ﺍﻝﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺤﻔﺭﺓ ﺍﻝﺩﻓﻥ‪ .‬ﻭﻤﺠﻤﻌﺎ ﻝﺒﺎﺌﻌﺎﺕ ﺍﻝﻬﻭﻯ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺠﻠﺩﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻝﻠﻭﺍﺘﻲ ﻝﻡ ﻴﺠﺩﻥ ﻝﻘﻤﺔ ﺍﻝﻌﻴﺵ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺘﺎﺠﺭﺓ ﺒﺄﺠﺴﺎﺩﻫﻥ ﺘﺴﻴﺭﻩ ﺸﻤﻁﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﺠﻠﻔﺔ ﻴﻘﺎل ﻝﻬﺎ‬ ‫ﺍﻝﺤﺎﺠﺔ ﻜﻠﺘﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺠﺩ ﺍﻝﺸﺎﺏ ﺍﻝﻤﻐﻠﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻝﺤﺎﻨﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﻌﻬﺭ ﻭﻤﻨﻬﻤﺎ ﺇﻝﻰ‬ ‫ﻗﻁﻊ ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻝﻘﻤﺔ ﺍﻝﻌﻴﺵ‪ .‬ﺘﻠﻜﻡ ﻫﻲ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺴﺘﺩﻤﺎﺭ ﺍﻝﺒﻐﻴﺽ‪ ،‬ﻭﺒﻔﻀل‬ ‫ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻝﺸﻬﺩﺍﺀ ﺘﺤﻭل ﺍﻝﻤﻌﻬﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﻌﻬﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﺍﺴﺘﻘﺩﻡ ﻝﻪ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻫﺭ‬ ‫ﺍﻝﺸﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻭﻝﺕ ﺍﻝﻜﻨﻴﺴﺔ ﺇﻝﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺼﻌﺩﺕ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﺨﻤﺱ ﻤﻨﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻴﺘﻘﺎﻁﻊ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻝﻴﻭﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺃﺴﺒﻕ ﻭﺃﻝﺤﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺤﺎﻨﺎﺕ ﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﻤﻘﺎﻫﻲ ﻭﺍﻝﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺴﻜﺎﻥ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺫﻜﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻝﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻁﻼﻉ ﺍﻝﻨﺵﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺒﻨﺘﻪ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻷﻥ ﺍﻝﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻭﻁﺌﺘﻬﺎ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﻗﺫﺭﺓ ﻭﺍﻝﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻝﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻝﻡ ﺘﺒﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻝﻭﻀﻊ ﺍﻝﺤﺎﻝﻲ ﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻭﻀﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻝﻌﻬﺩ ﺍﻝﺒﺎﺌﺩ‪.‬‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ‪:‬‬ ‫ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﺭﻗﻡ ‪ 38‬ﺴﻨﺔ ‪ ،1977‬ﺍﻝﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻭﻋﺯﻴﺯ‪.‬‬‫ ﻋﻤﺩﺍﺀ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻔﺘﺭﺓ ﺃﻭ ﻋﺎﻴﺸﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﺎﺸﻬﺎ‪.‬‬‫‪ -‬ﻭﻤﺎ ﻋﺸﺘﻪ ﺃﻨﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎ )ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ(‪.‬‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪15‬‬

‫‪@ @_òãaë‹ß@òäí‡ß@åÇ@Ò‹Èm@aˆbß‬‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻝﺩﻭﺍﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺼﻌﻴﺩ ﺍﻝﻭﻁﻨﻲ ﺭﻓﻘﺔ ﻋﻨﺎﺒﺔ ﻭﺍﻝﺤﺭﺍﺵ ﻭﺫﻝﻙ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‪ .‬ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ‪ merouana‬ﺃﻭ "ﻜﻭﺭﻨﺎﻱ" ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻘﺏ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻝﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﺘﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻤﻘﺭ ﺍﻝﻭﻻﻴﺔ )ﺒﺎﺘﻨﺔ( ﺒـ ‪ 40‬ﻜﻠﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻤﻭﻗﻊ ﻭﺍﻝﺘﻀﺎﺭﻴﺱ‬ ‫ﻓﻠﻜﻴﺎ ﺘﻘﻊ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻝﻌﺭﺽ ‪ 35.6286‬ﺩﺭﺠﺔ ﺸﻤﺎﻻ‪ ،‬ﻭ ﺨﻁ ﺍﻝﻁﻭل‬ ‫‪ 5.9117‬ﺩﺭﺠﺔ ﺸﺭﻗﺎ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻓﺘﻘﻊ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺠﺯﺀ ﺍﻝﺸﻤﺎﻝﻲ ﻝﻭﻻﻴﺔ ﺒﺎﺘﻨﺔ ﻴﺤﺩﻫﺎ ﺸﻤﺎﻻ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ ﺴﻼﻡ ﻭﺍﻝﻤﺴﻴل ﻭﻤﻥ ﺍﻝﺸﻤﺎل ﺍﻝﺸﺭﻗﻲ ﻋﻴﻥ ﺠﺎﺴﺭ ﻭ ﻤﻥ ﺍﻝﻐﺭﺏ ﺭﺃﺱ ﺍﻝﻌﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﻨﻘﺎﻭﺱ ﻭﺸﺭﻗﺎ ﺴﺭﻴﺎﻨﺔ ﻭ ﻤﻥ ﺍﻝﺠﻨﻭﺏ ﺍﻝﺸﺭﻗﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﺘﻨﺔ ﻭ ﻤﻥ ﺍﻝﺠﻨﻭﺏ ﻋﻴﻥ ﺍﻝﺘﻭﺘﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺒﻠﺩﻴﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﺤﻴﺩﻭﺴﺔ‪ ،‬ﻗﺼﺭ ﺒﻠﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻝﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﻴﻁ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﺍﻝﺠﺒﺎل ﻤﻥ ﻜل ﺍﻝﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺘﻀﺎﺭﻴﺴﻬﺎ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻝﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻝﺠﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺠﺒﺎﻝﻬﺎ ﺍﻝﺸﻠﻌﻠﻊ ﻭﻤﺴﺘﺎﻭﻩ ﻭﺍﻝﺭﻓﺎﻋﻪ ﻭﻝﻜل ﺠﺒل ﺍﺴﻡ ﺍﻝﺸﻠﻌﻠﻊ ﻭﺒﻭﻏﻴﻭل‬ ‫ﻭﻓﺎﺨﺭﺓ ﻭﺘﻴﻘﻠﺕ ﻭ ﺍﻝﻤﻭﺜﻥ ﻭﺜﻴﺴﺭﺍﺱ ﻭﺍﻋﻠﻰ ﻗﻤﻡ ﺠﺒﺎل ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﻫﻲ ﺍﻝﺭﻓﺎﻋﺔ ﺒﺘﺎﻜﺴﻼﻨﺕ‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻴﻠﻴﺴﺎﻥ ﻭﺘﺎﺭﺒﺎﺕ ﺒﻘﺭﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻝﻨﻤﺭ‪ ...‬ﻭﻻﻨﻨﺴﻰ ﺠﺒﺎل ﻝﻤﺤﺎﺴﺭ ) ﺘﻭﻏﺎﻱ (ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻤﺘﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻏﺭﺍﺩﻭ ﺇﻝﻰ ﺃﻝﻤﻭﺜﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺠﺩ ﺒﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﻗﻤﺔ )ﻋﺭﻓﺔ( ﻭﻴﻨﺒﻊ ﻓﻴﻪ ﻤﺎﺀ ﻻ ﻴﺸﺒﻬﻪ‬ ‫ﻴﻨﺒﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺒﺭﻭﺩﺓ ﻤﺎﺌﻪ ﺤﺘﻰ ﺨﻼل ﺃﻴﺎﻡ ﺸﻬﺭ ﺃﻭﺕ ﺍﻝﺤﺎﺭﺓ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻝﺠﺒل ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺠﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻬﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺭﻤﺯ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻝﻤﺠﻴﺩﺓ ﺍﻝﺫﻱ ﺃﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﻫﻭ ﻏﺎﺭ ﺃﻭﻜﺭﻤﻴﺵ ‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻝﻭﻋﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻀﺎﺭﻴﺱ ﺍﻝﺠﺒﻠﻴﺔ ﻝﻡ ﺘﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺴﻬل ﺒﻠﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﻭﺍﺴﻊ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻝﺴﻬﻭل ﻓﻲ ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭ‪ .‬ﻭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺯﻝﺯﺍﻝﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﺍﻝﻨﺸﺄﺓ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻝﺫﻱ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺭﻜﺯ ﻝﺭﺼﺩ ﺍﻝﺯﻻﺯل ﻭﻫﻭ ﺍﻝﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﻭﻻﻴﺔ ﺒﺎﺘﻨﺔ‪.‬‬

‫ا‪/0‬ة وا‪,‬ر‪+‬‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻝﻲ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻝﺭﻭﻤﺎﻥ ﺴﻨﺔ ‪127‬ﻡ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻰ ﻻﻤﺼﺒﺔ‬ ‫)‪ (lamasba‬ﻭﻫﻲ ﺤﺼﻥ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻝﺘﺨﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻝﻭﻨﺩﺍل ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻝﺒﺯﻨﻁﻴﻭﻥ ﻭﺃﻀﺤﺕ ﻤﻨﻁﻘﻪ ﻋﺴﻜﺭﻴﻪ ﻝﻤﺘﻘﺎﻋﺩﻱ ﺍﻝﺠﻴﺵ ﺍﻝﺒﻴﺯﻨﻁﻲ ﻭﻴﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺏ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻝﺤﺼﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻔﺘﺢ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺤﻜﻡ ﺍﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺜﻡ ﺘﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻝﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭﻜﻠﺕ ﻝﻬﺎ ﻤﻬﺎﻡ ﺠﻤﻊ ﺍﻝﻀﺭﺍﺌﺏ ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻝﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﻫﻲ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻝﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﻜﻤﺩﻴﻨﻪ ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻊ ﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺴﻨﺔ ‪1909‬ﻡ ﻭﺘﺄﺴﺴﺕ ﺍﻝﺩﺍﺌﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪1912‬ﻡ ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫"ﻜﻭﺭﻨﺎﻱ" )‪ (corneille‬ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻴﻭﻡ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻭﻝﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺴﻭﻯ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻝﻘﺩ‬ ‫ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﺩﺓ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﻤـﺭ ﺃﻭﻤﻭﺴﻲ ‪ 1916‬ﻡ ﺒﺠﺒﺎل ﻤﺴﺘﺎﻭﻩ ﻭﻝﻡ ﺘﺫﻜـﺭ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪16‬‬

‫ﻜﺘﺏ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﺸﻬﺩﺕ ﺃﻭﻝﻰ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻝﻔﺎﺘﺢ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ‬ ‫‪30‬ﻫﺠﻭﻡ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻤﻥ ﺃﺒﻁﺎل ﻭ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﺔ ﻨﺫﻜﺭ ﻜل ﻤﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻝﻨﻤﺭ‬ ‫ﻭﺯﻴﺯﻩ ﻤﺴﻴﻜﻪ‪.....‬‬

‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬

‫أﺵ‪3 1‬وﺵ‪1‬‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫ﻋﺭﺵ‬ ‫ﻋﺭﺵ‬ ‫ﻋﺭﺵ‬ ‫ﻋﺭﺵ‬ ‫ﻋﺭﺵ‬ ‫ﻋﺭﺵ‬ ‫ﻋﺭﺵ‬ ‫ﻋﺭﺵ‬ ‫ﻋﺭﺵ‬

‫ﻝﺠﺭﺘﻨﺎ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ ﺴﻠﻁﺎﻥ"ﺁﻴﺙ ﺴﻠﻁﺎﻥ"‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ ﻓﺎﻁﻤﺔ "ﺁﻴﺙ ﻓﺎﻁﻤﺔ"‬ ‫ﺤﻴﺩﻭﺴﺔ "ﺇﻴﺤﻴﺫﻭﺴﻥ"‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ ﺴﻼﻡ"ﺁﻴﺙ ﺴﻼﻡ"‬ ‫ﺒﻭﻋﺭﺒﻲ "ﺁﻴﺙ ﺒﻭﻋﺭﺒﻲ"‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ ﻤﻬﻨﺔ"ﺁﻴﺙ ﻤﻬﻨﺔ"‬ ‫ﻝﺤﻠﻴﻤﻴﺔ "ﺇﻴﺤﻠﻴﻤﻴﻥ"‬ ‫ﻫﻭﺍﺭﺓ‬

‫ﻤﺴﺎﺤﺔ‬

‫‪509.97‬ﻜﻡ‪²‬‬ ‫ﺍﻝﺴﻜﺎﻥ‬

‫ﺍﻝﺴﻜﺎﻥ‬

‫‪(2008) 76000‬‬

‫ﻜﺜﺎﻓﺔ‬

‫‪129.10‬ﻨﺴﻤﺔ‪/‬ﻜﻡ‪²‬‬

‫ﺍﻝﺭﻴﺎﻀﺔ‬ ‫ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﻓﺭﻴﻘﺎ ﺭﻴﺎﻀﻴﺎ ﻋﺭﻴﻘﺎ ﺘﺄﺴﺱ ﺴﻨﺔ ‪ 1933‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎﺩ ﺒﻁﻭﻝﻪ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺭﺍﺒﻁﺎﺕ‬ ‫ﻝﺜﻼﺙ ﻤﻭﺍﺴﻡ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻨﺫ ‪ ،2005‬ﻭﺍﺭﺘﻘﻰ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻘﺴﻡ ﺍﻝﻭﻁﻨﻲ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﺨﻼل ﻤﻭﺴﻤﻪ ﺍﻝﺤﺎﻝﻲ‬ ‫‪ .2009‬ﻴﺤﻤل ﺍﻝﻔﺭﻴﻕ ﺍﺴﻡ ﺃﻤل ﺒﻠﺩﻴﺔ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ‪ ABM‬ﺍﻝﺤﺎﻤل ﻝﻠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺍﻷﺼﻔﺭ ‪.‬‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪17‬‬

‫–‪@ @‹öa§a@„íŠbm@åß@òÓ‹“ß@pbzÐ‬‬ ‫ﺇﻨﺘﻘﺎﺀ‪ :‬ﺤﻤﻭ ﺤﻨﻔﺭ‬

‫‪@ @Z‘aŠëþa@‡Žc@ÝĐjÛa@‡îè“Ûa@Éß‬‬ ‫@ @‬

‫‪‡îÈÛìi@åi óÐĐ—ß‬‬ ‫ﺍﻝﺸﻬﻴﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﻝﻘﺏ ﺒـ "ﺃﺴﺩ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ"‪ ،‬ﻜﻘﺎﺌﺩ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﺃﺜﺒﺕ‬ ‫ﺠﺩﺍﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻴﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻝﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻊ ﺫﻝﻙ ﻗﺎﺌﺩ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﺤﺴﻥ‬ ‫ﺍﻝﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺍﻝﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻝﺘﻌﺒﺌﺔ ﻴﻤﻠﻙ ﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻷﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭﻷﺒﻌﺎﺩ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﻭﻋﺩﺍﻝﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﺄﺒﻌﺎﺩ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺇﻝﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻤﺭﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻝﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺭﻜﺎ ﻝﺸﻤﻭﻝﻴﺔ ﺍﻝﺼﺭﺍﻉ ﻭﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻝﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻝﺘﻲ‬ ‫ﻓﺭﻀﻬﺎ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻨﺤﺒﺱ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻋﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﻤﻤﻴﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻝﺭﺠل ﺍﻝﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻝﺘﻲ ﺍﺘﺼﻑ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﻤل ﺍﻝﺠﻭﺍﻨﺏ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻝﻡ ﻴﺭﺘﻬﻥ ﻝﻠﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻝﻘﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻝﺼﻌﺒﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺤﺎﻭل ﺍﻝﻌﺩﻭ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺤﺼﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺒل ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻷﻓﻕ ﻴﺤﺴﻥ ﺍﻝﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻝﻅﺭﻭﻑ ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻝﺤﻠﻭل ﻷﻋﻭﺹ ﺍﻝﻤﺸﻜﻼﺕ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺃﺴﺱ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺨﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻭﺍﻜﻴﺭ ﻋﻤﺭﻩ ﻭﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻝﻤﺴﺠﺩ ﻭﺘﺭﺃﺱ ﻝﺠﻨﺘﻪ ﺇﺩﺭﺍﻜﺎ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﻝﺩﻭﺭﻩ ﺍﻝﺭﻭﺤﻲ ﺍﻝﺘﻭﺠﻴﻬﻲ ﻭﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ﻭﺍﻝﺘﻌﺒﻭﻱ ﻜﻘﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﻭل ﻤﺤﻠﻪ ﺍﻝﺘﺠﺎﺭﻱ ﺇﻝﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺸﻴﻪ ﺍﻝﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﻝﺘﻘﺎﺀ ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻝﻪ ﻭﻋﻲ ﻨﻘﺎﺒﻲ ﺤﻴﺙ ﺃﺴﺱ ﻨﻘﺎﺒﺔ ﻭﺘﺭﺃﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺴﻔﺭﻩ ﺇﻝﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻝﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻝﻌﻤﺎل ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﺍﻝﻅﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﻝﺘﻌﺴﻑ ﻭﺍﻝﺤﺭﻤﺎﻥ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺩﺭﻜﺎ ﻝﻠﺒﻌﺩ ﺍﻝﺩﻭﻝﻲ ﻝﻘﻀﻴﺘﻪ ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭﻤﻁﻠﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻝﺩﻭﻝﻴﺔ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺄﺴﺭﻯ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﺤﻴﺙ ﺭﺍﺴل ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻝﺩﻭل ﻋﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻝﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭﺸﻥ ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺭﻓﻘﺎﺌﻪ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻝﻁﻌﺎﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺴﺠﻴﻨﺎ‪ .‬ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻴﺯﺍﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﺘﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻝﺸﻬﻴﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺴﺘﺸﻔﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺤﻁﺎﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪18‬‬

‫ﺍﻝﻤﻭﻝﺩ ﻭﺍﻝﻨﺸﺄﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻝﻴﺩ ‪ 5‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ 1917‬ﺒﻘﺭﻴﺔ "ﺍﻴﻨﺭﻜﺏ" ﺒﺄﺭﻴﺱ ﻭﻻﻴﺔ ﺒﺎﺘﻨﺔ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺜﺭﻴﺔ ﻭﻤﺘﺸﺒﻌﺔ‬ ‫ﺒﺎﻝﻘﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ .‬ﺘﻠﻘﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻷﻭﻝﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﻤﺸﺎﻴﺦ ﻤﻨﻁﻘﺘﻪ ﻓﺤﻔﻅ ﻤﺎ ﺘﻴﺴﺭ ﻝﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻝﻜﺭﻴﻡ ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﺤﺼﻴل ﺘﺤﻭل ﺇﻝﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﺘﻨﺔ ﻝﻼﻝﺘﺤﺎﻕ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻫﺎﻝﻲ "ﺍﻷﻨﺩﻴﺠﺎﻥ"‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻝﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻁﻭﺭ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻭﻋﻲ ﺍﻝﻤﺒﻜﺭ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻻﺤﻅ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻝﺘﻔﺭﻗﺔ ﻭﺍﻝﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭﺃﻗﺭﺍﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻤﻌﻤﺭﻴﻥ‪ .‬ﻭﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﻭﺫﻭﺒﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭﻗﻔﻪ ﻭﺍﻝﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ ،‬ﻝﻜﻥ ﻁﻤﻭﺡ ﺍﻝﻔﺘﻰ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻝﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻝﻌﻠﻭﻡ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻝﻰ ﺍﻻﻝﺘﺤﺎﻕ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻝﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﻴﺱ ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻠﻌﻘﻭﻥ ﻭﺍﻝﺸﻴﺦ ﻋﻤﺭ ﺩﺭﺩﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻭﺍﻝﺩﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻝﺘﺠﺎﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻝﻭﺍﻝﺩ ﻓﻲ ‪ 7‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1935‬ﻗﻠﺒﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﺸﻬﻴﺩ ﺍﻝﺫﻱ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻝﻤﺴﺅﻭل ﺍﻷﻭل ﻋﻥ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻝﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻝﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻝﺒﺅﺱ ﺍﻝﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻝﻔﺌﺎﺕ ﺍﻝﻤﺤﺭﻭﻤﺔ ﺃﺴﺱ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺨﻴﺭﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﻫﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﺠﺩ ﺒﺂﺭﻴﺱ ﻝﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭﻝﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﻭﺭﺍ ﻝﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻝﺘﻀﺎﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻝﺘﺼﺩﻱ ﻝﺭﻭﺡ ﺍﻝﺘﻔﺭﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻝﺘﻨﺎﺤﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻌﺭﻭﺵ ﺍﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻐﺫﻴﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺃﺫﻨﺎﺒﻬﺎ ﻝﻠﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻤﻼ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎ ﻴﺭﻤﻲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻪ ﺇﻝﻰ ﺘﻭﺜﻴﻕ‬ ‫ﺍﻝﻠﺤﻤﺔ ﻭﺍﻷﻭﺍﺼﺭ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﺔ ﻝﻠﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﺸﺩﺍﺌﺩ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1937‬ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻝﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ »ﻤﻴﺘﺯ« ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻜﺜﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻝﺠﺎﻝﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻤﺎل ﺍﻝﻤﺤﺭﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻝﺤﻘﻭﻕ ﻭﻗﺩ ﻤﻜﻨﺘﻪ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﻓﻲ ﺤل ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻝﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﻡ ﺇﻝﻰ ﺘﺭﺃﺱ ﻨﻘﺎﺒﺘﻬﻡ‪ .‬ﻝﻜﻥ ﻏﺭﺒﺘﻪ ﻝﻡ ﺘﺩﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ﺤﻴﺙ ﻋﺎﺩ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺇﻝﻰ‬ ‫ﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺇﻝﻰ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻝﻔﻼﺤﺔ ﻭﺍﻝﺘﺠﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﺘﺤﻭل ﻤﺤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻝﺘﺠﺎﺭﻱ ﺇﻝﻰ ﺸﺒﻪ ﻨﺎﺩ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻋﻘﻭﻥ‪،‬ﺍﺒﻥ ﺤﺎﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻝﻠﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻝﺒﻼﺩ‪ .‬ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ‪ 1939‬ﺍﺴﺘﺩﻋﻲ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻝﺨﺩﻤﺔ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻴﺔ ﻭﺘﻡ ﺘﺴﺭﻴﺤﻪ ﻓﻲ ‪ 1942‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻝﺠﺭﻭﺡ ﺍﻝﺘﻲ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﻬﺎ ﺜﻡ ﺘﻡ‬ ‫ﺘﺠﻨﺒﺩﻩ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺴﻨﺘﻲ ‪ 1943‬ﻭ ‪ 1944‬ﺒﺨﻨﺸﻠﺔ‪ .‬ﺒﻌﺩ ﺘﺴﺭﻴﺤﻪ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻋﺎﺩ‬ ‫ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺭﺨﺼﺔ ﻻﺴﺘﻐﻼل ﺨﻁ ﻨﻘل ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻝﺤﺎﻓﻼﺕ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﺭﻴﺱ ﻭ ﺒﺎﺘﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬ ‫ﺒﺭ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪19‬‬

‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻝﻠﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﻬﺎ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻓﻘﺩ ﺃﺴﻨﺩﺕ ﺇﻝﻴﻪ ﺒﺎﻹﺠﻤﺎﻉ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻝﻠﻘﺎﺀ ﺍﻝﺫﻱ‬ ‫ﺍﻨﺠﺭ ﻋﻨﻪ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻝﺒﻼﺩ ﺇﻝﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺨﻤﺱ ﻭﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺴﺅﻭل ﻭﻗﺩ ﻋﻴﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ‪ :‬ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻝﺠﻨﺔ »ﺍﻝﺴﺘﺔ«‬ ‫»ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ‪ ،‬ﺩﻴﺩﻭﺵ‪ ،‬ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺒﻴﻁﺎﻁ‪ ،‬ﺒﻥ ﻤﻬﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻜﺭﻴﻡ«‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻜل ﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺍﻝﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻝﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﺯﻤﻊ ﺘﻔﺠﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺘﻨﻘل ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﺭﻓﻘﺔ‪ :‬ﺩﻴﺩﻭﺵ ﻤﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻌﺭﺒﻲ ﻴﻥ ﻤﻬﻴﺩﻱ ﺇﻝﻰ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﺨﻼل ﺸﻬﺭ ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪ 1954‬ﺒﻐﻴﺔ ﺭﺒﻁ‬ ‫ﺒﺄﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل‬ ‫ﺍﻝﻭﻓﺩ ﺍﻝﺨﺎﺭﺠﻲ »ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺨﻴﻀﺭ ﻭﺁﻴﺕ‬ ‫ﻝﺘﺒﻠﻴﻐﻬﻡ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ«‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻝـ‪ 22‬ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﻭﺘﻜﻠﻴﻔﻬﻡ ﺒﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ‬ ‫ﻝﺼﺎﻝﺢ‬ ‫ﺍﻝﺩﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻝﻤﺤﺩﺩ‬ ‫ﺍﻝﻤﻭﻋﺩ‬ ‫ﻝﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ ﺘﻜﺜﻔﺕ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﻀﺒﻁ ﻜل‬ ‫ﻭﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﺤﻴﻥ ﻗﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻹﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻝﻀﺨﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺘﻨﻘل ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﺇﻝﻰ ﻤﻴﻠﺔ ﺒﻤﻌﻴﺔ ﻜل ﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ‬ ‫ﻭﺩﻴﺩﻭﺵ ﻤﺭﺍﺩ ﻝﻺﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﻀﻴﻌﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻝﻌﺎﺌﻠﺔ ﺒﻥ ﻁﻭﺒﺎل ﻭﺫﻝﻙ ﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ 1954‬ﺒﻐﺭﺽ‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻝﻤﺘﻭﺼل ﺇﻝﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻝﺠﺎﺩ ﻹﻋﻼﻥ ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﻜل ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﻋﺘﺎﺩ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻜﺄﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻝﺫﺨﻴﺭﺓ‪ .‬ﻭﻓﻲ ‪ 10‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ 1954‬ﺍﻝﺘﻘﻰ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ‪،‬‬ ‫ﻜﺭﻴﻡ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ ﻭﺭﺍﺒﺢ ﺒﻴﻁﺎﻁ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻭﻗﺸﻭﺭﺓ ﺒﺎﻝﺭﺍﻴﺱ ﺤﻤﻴﺩﻭ ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﻡ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﺈﺴﻡ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻝﻭﻁﻨﻲ‪ -2 .‬ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪-3 .1954‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻴﻭﻡ ‪ 22‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ 1954‬ﻤﻭﻋﺩﺍ ﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻝﺴﺘﺔ ﻝﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻭﺇﻗﺭﺍﺭﻩ‪ -4 .‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻝﻴﻠﺔ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪1954‬‬ ‫ﻤﻭﻋﺩﺍ ﻻﻨﻁﻼﻕ ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪20‬‬

‫ﻭﻁﻴﻠﺔ ﺍﻝﻤﺩﺓ ﺍﻝﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻥ ﻝﻡ ﻴﺭﻜﻥ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺭﺍﺤﺔ ﺒل ﺭﺍﺡ ﻴﻨﺘﻘل ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﻤﻜﻠﻑ ﺒﻬﺎ "ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ" ﻀﻤﻥ ﺍﻝﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻝﻠﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻭﺍﻝﺘﺤﻀﻴﺭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻝﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻝﻤﻨﺎﻀﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻝﻘﻨﺎﺒل ﻭﺍﻝﻤﺘﻔﺠﺭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻝﻤﺤﺩﺩ ﺍﻝﺘﺄﻡ ﺸﻤل‬ ‫ﺍﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻀﻤﺕ‪ :‬ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺒﻭﻀﻴﺎﻑ‪ ،‬ﺒﻴﻁﺎﻁ‪ ،‬ﺒﻥ ﻤﻬﻴﺩﻱ‪ ،‬ﺩﻴﺩﻭﺵ ﻭﻜﺭﻴﻡ ﻭﺫﻝﻙ‬ ‫ﺒﻤﻨﺯل ﻤﺭﺍﺩ ﺒﻭﻗﺸﻭﺭﺓ ﺃﻴﻥ ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﺹ ﺍﻝﻨﻬﺎﺌﻲ ﻝﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ 54‬ﺇﺜﺭ ﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻝﺘﺄﻜﻴﺩ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻗﻁﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺴﺎﻋﺔ ﺍﻝﺼﻔﺭ ﻤﻥ ﻝﻴﻠﺔ ﻓﺎﺘﺢ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ 54‬ﻝﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻝﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻭﺃﺠﻤﻊ ﺍﻝﺤﺎﻀﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻝﺘﺯﺍﻡ ﺍﻝﺴﺭﻴﺔ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻘﺭﺍﺭ ﺍﻝﻨﻬﺎﺌﻲ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﺍﻝﺤﺎﺴﻡ ﺜﻡ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻜﻠﻑ ﺒﺎﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻝﺴﺎﻋﺔ ﺍﻝﺼﻔﺭ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﻹﻨﺠﺎﺡ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺴﺘﻐﻴﺭ ﻤﺠﺭﻯ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻝﺸﻌﺏ ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﻘﺩ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﺤﺭﺼﺎ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻝﺭﺠﺎل ﺍﻝﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺜﺒﺎﺕ ﻭﻗﺕ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭﺍﻝﺸﺩﺍﺌﺩ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻠﻘﺭﻴﻥ ﻴﻭﻡ ‪ 1954-10-20‬ﺍﻝﺫﻱ ﺤﻀﺭﻩ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻪ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺨﺼﻭﺹ‪ :‬ﻋﺒﺎﺱ ﻝﻐﺭﻭﺭ‪ ،‬ﺸﻴﻬﺎﻨﻲ ﺒﺸﻴﺭ‪ ،‬ﻋﺎﺠل ﻋﺠﻭل ﻭﺍﻝﻁﺎﻫﺭ‬ ‫ﻨﻭﻴﺸﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻭﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻠﻘﺎﺀ ﺃﻋﻠﻡ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﺒﺎﻝﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻝﻤﺤﺩﺩ ﻝﺘﻔﺠﻴﺭ ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺤﻀﻭﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻭﻀﺒﻁ ﺤﺼﺔ ﻜل ﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻝﺫﺨﻴﺭﺓ ﺍﻝﻤﺘﻭﻓﺭﺓ‪ .‬ﻭﻗﺒل ﻤﺭﻭﺭ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻠﻘﺎﺀ ﻋﻘﺩ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫‪ 30‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ 1954‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺸﺭﺓ »ﺍﺸﻤﻭل« ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺒﺨﻨﻘﺔ ﺍﻝﺤﺩﺍﺩﺓ ﺍﻝﺘﻘﻰ ﺃﺜﻨﺎﺀﻫﻤﺎ‬ ‫ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻭﺃﻝﻘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺤﻤﺎﺴﻴﺔ ﺸﺤﺫ ﻓﻴﻪ ﻫﻤﻡ ﺍﻝﺠﻤﻴﻊ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻝﻐﺩ ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻝﺴﺎﻋﺔ ﺼﻔﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻀﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻝﻨﻭﺍﺤﻲ ﻭﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻭﻓﻴﻪ ﺘﻘﺭﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﺸﺭﺓ ﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﻭﺨﻨﻘﺔ ﻝﺤﺩﺍﺩﺓ ﻻﻝﺘﻘﺎﺀ ﺃﻓﻭﺍﺝ ﺠﻴﺵ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻝﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﺴﺘﻼﻡ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﺃﺨﺫ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺍﻝﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻝﻼﺯﻤﺔ ﻗﺒل ﺤﻠﻭل ﺍﻝﻤﻭﻋﺩ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﻤﺴﻠﺢ ﻀﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍﻝﻤﻌﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﻠﻴﻠﺔ ﻗﺎل ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻗﻭﻝﺘﻪ ﺍﻝﺸﻬﻴﺭﺓ‪" :‬ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺴﻨﺠﻌل ﺍﻝﺒﺎﺭﻭﺩ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻝﻠﻴﻠﺔ" ﻭﺘﻜﻠﻡ ﺍﻝﺒﺎﺭﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻭﻋﺩ ﺍﻝﻤﺤﺩﺩ ﻭﺘﻌﺭﻀﺕ ﺠل ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻝﻤﺤﺩﺩﺓ ﺇﻝﻰ ﻨﻴﺭﺍﻥ ﺃﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺠﻴﺵ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻝﻭﻁﻨﻲ ﻭﺴﻁ ﺩﻫﺸﺔ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﻭﺫﻫﻭﻝﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺼﺒﻴﺤﺔ ﻴﻭﻡ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪ 54‬ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎﺌﺩ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌل ﺍﻝﻌﺩﻭ ﻤﻥ ﺠﺒل ﺍﻝﻅﻬﺭﻱ ﺍﻝﻤﻁل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻴﺱ ﺒﻤﻌﻴﺔ ﺸﻴﻬﺎﻨﻲ ﺒﺸﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺩﻭﺭ ﻋﺯﻭﻱ‪ ،‬ﻋﺎﺠل ﻋﺠﻭل ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻭﺴﺘﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺤﺭﺹ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ ﺘﻀﻡ ﺍﻝﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻷﻓﻭﺍﺝ ﻝﺘﻘﻴﻴﻡ ﻭﺘﻘﻭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭﺘﺩﺍﺭﺱ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻝﻔﻌل ﺍﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻌﺩﻭ ﻭﺍﻝﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺸﻬﺭ ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪1955‬‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﻭﻝﻴﻠﻴﺕ ﻤﻊ ﺇﻁﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ ﺘﻨﺎﻭل ﺒﺎﻷﺨﺹ ﻨﻘﺹ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻝﺫﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻓﺭﻀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻭﻀﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﺒﻌﺯﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﺇﻝﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻝﻤﺸﺭﻕ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻝﺘﺯﻭﺩ ﺒﺎﻝﺴﻼﺡ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺸﻴﻬﺎﻨﻲ ﺒﺸﻴﺭ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻝﻠﺜﻭﺭﺓ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻏﻴﺎﺒﻪ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻨﺎﺌﺒﺎﻥ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﻋﺎﺠل ﻋﺠﻭل ﻭﻋﺒﺎﺱ ﻝﻐﺭﻭﺭ‪.‬‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪21‬‬

‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎل ﻭﺍﻝﻌﻭﺩﺓ ﻝﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻓﻲ ‪ 24‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ 1955‬ﻏﺎﺩﺭ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻝﻤﺸﺭﻕ ﻭﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻝﺴﻴﺭ ﺍﻝﺤﺜﻴﺙ ﻭﺴﻁ ﺘﻀﺎﺭﻴﺱ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻭﺼل ﺇﻝﻰ » ﺍﻝﻘﻠﻌﺔ‬ ‫» ﺤﻴﺙ ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ ﻝﻤﺠﺎﻫﺩﻱ ﺍﻝﻨﺎﺤﻴﺔ ﻻﻁﻼﻋﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ ﻭﺃﺭﺴل‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻭﻓﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺇﻝﻰ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻭﻁﻥ‪ .‬ﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﻭﺍﺼل ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻭﻤﺭﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺍﻝﻤﺴﺘﻴﺭﻱ ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻝﻬﺩﻑ ﺍﻝﻤﺤﺩﺩ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭﻫﻤﺎ ﺒﻨﺎﺤﻴﺔ ﻨﻘﺭﻴﻥ »ﺘﺒﺴﺔ » ﺍﻝﺘﻘﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺎﻤﻐﺭﺓ ﺒﻌﻤﺭ ﺍﻝﻔﺭﺸﻴﺸﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﺃﻝﺢ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﻓﻘﺘﻬﻤﺎ ﻜﻤﺭﺸﺩ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻝﻭﺼﻭل ﺇﻝﻰ » ﺃﺭﺩﻴﻑ‬ ‫» ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻝﻤﻨﺠﻤﻴﺔ ﺍﻝﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺎ ﻴﻌﻤل ﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﺘﺼل ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﺒﺒﻌﺽ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻝﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻝﺤﺭﻜﺔ ﺍﻝﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﺴﻔﺭﻩ ﺇﻝﻰ ﻝﻴﺒﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺃﻭﺕ ‪ ،1954‬ﻭﺫﻝﻙ ﻝﺭﺴﻡ ﺨﻁﺔ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻝﺫﺨﻴﺭﺓ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل‬ ‫ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﺒﺭ ﻭﺍﺩﻱ ﺴﻭﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺭﺩﻴﻑ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺘﻠﻭﻱ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻝﻘﻁﺎﺭ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺴﺘﻘل ﺍﻝﺤﺎﻓﻠﺔ ﺇﻝﻰ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﻔﺼﺔ ﺤﻴﺙ ﺒﺎﺕ ﻝﻴﻠﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻓﻘﺔ ﺯﻤﻴﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻝﻐﺩ ﺍﺘﺠﻪ ﺇﻝﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﺒﺱ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻤﻊ ﺍﻝﻤﺠﺎﻫﺩ ﺤﺠﺎﺝ ﺒﺸﻴﺭ‪ ،‬ﻝﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻠﻘﺎﺀ ﻝﻡ ﻴﺘﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺭﺠﻠﻴﻥ ﻨﻅﺭﺍ ﻻﻋﺘﻘﺎل ﺒﺸﻴﺭ‬ ‫ﺤﺠﺎﺝ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻝﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻝﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻗﺒل ﺫﻝﻙ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩ ﺒﻠﻭﻍ ﺍﻝﺨﺒﺭ ﻤﺴﺎﻤﻊ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻭﻤﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻠﻘﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﺼﻴﺭ ﻏﺎﺩﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﺒﺱ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻝﺴﺭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﺃﻭل ﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺒﻥ‬ ‫ﻗﺭﺩﺍﻥ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭل ﺍﻝﺤﺎﻓﻠﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺤﻁﺔ ﺍﻝﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺒﻥ ﻗﺭﺍﺩﻥ ﻁﻠﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻝﺭﻜﺎﺏ‬ ‫ﺍﻝﺘﻭﺠﻪ ﺇﻝﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻝﺸﺭﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﻬﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﻭﻗﻑ ﻓﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﺍﻝﻘﻴﺎﻡ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻝﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻝﻅﻼﻡ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻴﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻜﺎﻥ ﻓﺄﻏﺘﻨﻤﺎ ﺍﻝﻔﺭﺼﺔ‬ ‫ﻭﺘﺴﻠﻼ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻝﺸﺭﻁﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺯﻗﺔ‪ .‬ﻭﻝﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻝﺩﻭﺭﻴﺔ ﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﺍﻝﻨﺎﺭ ﻤﻥ ﻤﺴﺩﺴﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ .‬ﻭﻭﺍﺼﻼ ﻫﺭﻭﺒﻬﻤﺎ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﺼﺤﺭﺍﻭﻱ‬ ‫ﻜﺎﻤل ﺍﻝﻠﻴل ﻭﻓﻲ ﺍﻝﺼﺒﺎﺡ ﺍﺨﺘﺒﺄ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩ ﺤﻠﻭل ﺍﻝﻅﻼﻡ ﺘﺎﺒﻌﺎ ﺴﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻌﺘﻘﺩﻴﻥ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻴﺴﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﺍﻝﺘﻭﻨﺴﻴﺔﺍﻝﻠﻴﺒﻴﺔ ﻷﻥ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻀﺎﻉ ﺍﻝﺒﻭﺼﻠﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻓﻘﺩ ﺇﺤﺩﻯ ﻗﻁﻊ ﻤﺴﺩﺴﻪ ﻋﻨﺩ ﺴﻘﻭﻁﻪ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﻁﻠﻊ ﺍﻝﻨﻬﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺭﻗﺔ ﺍﻝﺨﻴﺎﻝﺔ‬ ‫ﺘﺤﺎﺼﺭ ﺍﻝﻤﻜﺎﻥ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻝﺨﺭﻭﺝ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﺴﺩﺴﻪ ﻭﺠﺩﻩ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺼﺎﻝﺢ ﻭﺇﺜﺭ ﺫﻝﻙ ﺘﻠﻘﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻀﺭﺒﺔ ﺃﻓﻘﺩﺘﻪ ﺍﻝﻭﻋﻲ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎل ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻴﻭﻡ ‪11‬‬ ‫ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ .1955‬ﻭﻓﻲ ‪ 3‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1955‬ﻗﺩﻡ ﻝﻠﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻝﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﺍﻝﺘﻲ ﺃﺼﺩﺭﺕ‬ ‫ﻴﻭﻡ ‪ 28‬ﻤﺎﻱ ‪ 1955‬ﺤﻜﻤﺎ ﺒﺎﻷﺸﻐﺎل ﺍﻝﺸﺎﻗﺔ ﺍﻝﻤﺅﺒﺩﺓ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻨﻘل ﺇﻝﻰ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﻝﺘﻌﺎﺩ ﻤﺤﺎﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻝﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ‪ 21‬ﺠﻭﺍﻥ ‪ 1955‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﻬﺯﻝﺔ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻝﺤﻜﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ‪.‬ﻭﻨﻘل ﺇﻝﻰ ﺴﺠﻥ ﺍﻝﻜﺩﻴﺔ ﺍﻝﺤﺼﻴﻥ‪.‬ﻭﻓﻲ ﺍﻝﺴﺠﻥ ﺨﺎﺽ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻨﻀﺎﻻ ﻤﺭﻴﺭﺍ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﺴﺎﺠﻴﻥ ﺍﻝﺜــﻭﺭﺓ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻝﺴﺠﻨﺎﺀ ﺍﻝﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺃﺴﺭﻯ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﺒﻤﺎ ﺘﻨﺹ‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪22‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻝﺩﻭﻝﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﺍﻨﺨﺭﻁ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺤﺯﺏ ﺍﻝﺸﻌﺏ ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻠﻌﻘﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﻝﻘﺩﺭﺓ ﺍﻝﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻝﻨﺸﺎﻁ ﺍﻝﻔﺎﺌﻕ ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻝﺤﺯﺏ ﺇﻝﻰ ﺘﺭﺸﻴﺤﻪ‬ ‫ﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻝﻤﺠﻠﺱ ﺍﻝﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻓﻲ ‪ 1948-04-4‬ﻭﺍﻝﺘﻲ ﻓﺎﺯ ﺒﺎﻝﺩﻭﺭ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﻝﻜﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻝﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻝﺠﺄﺕ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺘﺯﻭﻴﺭ ﻜﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﻝﺘﺯﻜﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻝﻤﻭﺍﻝﻴﻴﻥ ﻝﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ‬ ‫ﺇﻝﻰ ﻤﺤﺎﻭﻝﺘﻲ ﺇﻏﺘﻴﺎل ﻤﻥ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﻭﺫﻝﻙ ﻓﻲ ‪ 1949‬ﻭ‪ .1950‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻝﻁﻼﺌﻊ ﺍﻷﻭﻝﻰ ﺍﻝﺘﻲ ﺍﻨﻀﻤﺕ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻝﺴﺭﻴﺔ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺌل ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺃﻨﻴﻁﺕ ﺒﻬﻡ ﻤﻬﻤﺔ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻨﻭﺍﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻨﻅﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﺍﻝﺘﻲ ﻀﻤﺕ ﺁﻨﺫﺍﻙ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﺨﻼﻴﺎ ﻨﺸﻴﻁﺔ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻝﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻝﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻝﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻝﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﻝﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻀﺎﺭﻴﺱ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺩﺒﺭ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﺼﺤﺭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﺤﻀﻴﺭ ﻝﺜﻭﺭﺓ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻝﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻝﺴﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻝﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1950‬ﺒﺭﺯ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﺒﻘﻭﺓ ﻝﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ ﺍﻝﺘﻜﻔل ﺒﺎﻴﻭﺍﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻝﻤﻁﺎﺭﺩﻴﻥ ﻭﺇﺨﻔﺎﺌﻬﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻪ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻘﺏ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻝﻤﻨﻅﻤﺔ ﺤﻤﻠﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻝﺘﻤﺸﻴﻁ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎل ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﻁﺎﻕ ﺍﻝﻭﺤﺸﻲ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺒﺎﻗﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻝﻭﻁﻥ‪ .‬ﻭﻝﻜﻥ‬ ‫ﺒﺎﻝﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻝﻤﻁﺎﺭﺩﺍﺕ ﻭﺍﻝﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ ﻭﺤﻤﻼﺕ ﺍﻝﺘﻔﺘﻴﺵ ﻭﺍﻝﻤﺩﺍﻫﻤﺔ ﺘﻤﻜﻥ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﺒﻔﻀل‬ ‫ﺤﻨﻜﺘﻪ ﻭﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﺸﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﺔ‪ .‬ﻭﺒﺎﻝﻤﻭﺍﺯﺍﺓ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﺸﺎﻁ ﺍﻝﻤﻜﺜﻑ ﺒﺫل ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﺴﻌﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﻋﻀﻭ ﻗﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻝﻠﺠﻨﺔ ﺍﻝﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻝﻠﺤﺯﺏ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻜﻠﻑ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ 1953‬ﻭﺒﺘﺩﻋﻴﻡ ﻤﻥ ﻨﺸﻁﺎﺀ ‪ LOS‬ﺒﺎﻻﺘﺼﺎل ﺒﺯﻋﻴﻡ ﺍﻝﺤﺯﺏ ﻤﺼﺎﻝﻲ ﺍﻝﺤﺎﺝ ﺍﻝﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻨﻔﻲ ﻓﻲ ‪ 14‬ﻤﺎﻱ ‪ 1954‬ﺇﻝﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﻭﻀﻊ ﺘﺤﺕ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻝﺠﺒﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻝﻙ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻝﺔ‬ ‫ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺤل ﻭﺴﻁﻲ ﻴﺭﻀﻲ ﺍﻝﻤﺭﻜﺯﻴﻴﻥ ﻭﺍﻝﻤﺼﺎﻝﻴﻴﻥ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻝﻙ ﺘﻭﺼل ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﺜﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻝﻤﺴﻠﺢ ﻭﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺘﻬﻡ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﺇﻝﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺇﻨﺸﺎﺀ »ﺍﻝﻠﺠﻨﺔ ﺍﻝﺜﻭﺭﻴﺔ ﻝﻠﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻝﻌﻤل« ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ‪ 06‬ﻤﺎﺭﺱ ‪ 1954‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻀﻴﻴﻕ ﺍﻝﻬﻭﺓ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﺼﺎﻝﻴﻴﻥ ﻭﺍﻝﻤﺭﻜﺯﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻝﻌﻤل ﻭﺍﻻﻝﺘﻔﺎﻑ ﺤﻭل ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﺜﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺍﺘﺼﺎﻻﺕ ﻤﻊ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻝﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻝﺴﺭﻱ ‪ OS‬ﺘﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻝﻠﻘﺎﺀ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻝﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻝـ‪ 22‬ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻝﻤﻨﺎﻀل ﺍﻝﻤﺭﺤﻭﻡ ﺍﻝﻴﺎﺱ ﺩﺭﻴﺵ ﺒﺤﻲ ﺍﻝﻤﺩﻨﻴﺔ ﻓﻲ ‪ 24‬ﺠﻭﺍﻥ ‪ 1954‬ﺍﻝﺫﻱ ﺤﺴﻡ‬ ‫ﺍﻝﻤﻭﻗﻑ ﻝﺼﺎﻝﺢ ﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﺴﻠﺤﺔ ﻻﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻝﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻝﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﻐﺘﺼﺒﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺭﻥ ﻤﻀﻰ‪.‬‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪23‬‬

‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﻨﻀﺎﻻﺕ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻝﻁﻌﺎﻡ ﻤﺩﺓ ‪ 14‬ﻴﻭﻤﺎ ﻭﻤﺭﺍﺴﻠﺔ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻝﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻝﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺘﻡ ﻨﺯﻉ ﺍﻝﻘﻴﻭﺩ ﻭﺍﻝﺴﻼﺴل ﺍﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﺒل ﺍﻝﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺯﻨﺯﺍﻨﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺍﻝﺴﻤﺎﺡ ﻝﻬﻡ ﺒﺎﻝﺨﺭﻭﺝ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀ ﺇﻝﻰ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻝﺴﺠﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﺍﺼل ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻝﻨﻀﺎﻝﻴﺔ ﺒﺎﻝﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻝﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻝﻀﻌﻑ ﻭﺍﻝﻴﺄﺱ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻭﺍﻝﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻝﺠﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻝﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻤﺘﻤﻌﻥ ﺘﻡ ﺍﻝﺘﻭﺼل ﺇﻝﻰ ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻝﻬﺭﻭﺏ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺤﻔﺭ ﻨﻔﻕ ﻴﺼﻠﻬﺎ ﺒﻤﺨﺯﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺼﻁﻨﺎﻋﻲ ﻭﺒﻭﺴﺎﺌل ﺠﺩ ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﺸﺭﻉ ﺍﻝﺭﻓﺎﻕ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺤﻔﺭ ﺍﻝﺘﻲ ﺩﺍﻤﺕ ‪ 28‬ﻴﻭﻤﺎ ﻜﺎﻤﻼ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺤﻔﺭ‬ ‫ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻝﺼﻭﺕ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺤﺩﺜﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺤﻔﺭ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺜﻡ ﺍﻷﺘﺭﺒﺔ ﻭﺍﻝﺤﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻝﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻝﺤﻔﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻔﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺴﺠﻥ ﺍﻝﺤﺼﻴﻥ ﻭﺍﻝﻤﺭﻋﺏ ﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻝﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺍﻝﻁﺎﻫﺭ ﺍﻝﺯﺒﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻝﺨﻀﺭ ﻤﺸﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺤﻔﻁﺎﻭﻱ‪،‬‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻁﺎﻴﺒﻲ‪ ،‬ﺭﺸﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻭﺸﻤﺎل‪ ،‬ﺤﻤﺎﺩﻱ ﻜﺭﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺯﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺯﺍﻴﺩﻱ ﻭﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻋﺭﻴﻑ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺸﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﺍﻝﺤﺎﻓﻴﺔ ﺍﻝﻤﺘﻭﺭﻤﺔ ﻭﺍﻝﺒﻁﻭﻥ ﺍﻝﺠﺎﺌﻌﺔ ﻭﺍﻝﺠﺭﺍﺡ ﺍﻝﺩﺍﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝﻨﺎﺯﻓﺔ ﻭﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺤﻥ ﻭﺍﻝﺭﺯﺍﻴﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻝﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﻌﻭﺩﺓ ﺇﻝﻰ ﻤﻘﺭ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻝﻰ ﻜﻴﻤل ﺤﻴﺙ ﻋﻘﺩ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻤﻊ ﺇﻁﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ ﻭﻤﺴﺅﻭﻝﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻝﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﺠﻭﻝﺔ ﺘﻔﻘﺩﻴﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻝﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻝﻨﻅﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻝﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﺎﻝﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ "ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺨﻠل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺠﻭﻝﺔ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺃﻓﻭﺍﺝ ﺠﻴﺵ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻝﻭﻁﻨﻲ ﺍﻝﺘﻲ ﺨﺎﻀﺕ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻀﺎﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺇﻴﻔﺭﻱ ﺍﻝﺒﻠﺢ ﻴﻭﻡ ‪ 1956-01-13‬ﻭﺩﺍﻤﺕ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻜﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺍﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﺠﺒل ﺃﺤﻤﺭ‬ ‫ﺨﺩﻭ ﻴﻭﻡ ‪ .1956-01-18‬ﻭﻗﺩ ﻋﻘﺩ ﺁﺨﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻝﻪ ﻗﺒل ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ ﻴﻭﻡ ‪ 22‬ﻤﺎﺭﺱ ‪1956‬‬ ‫ﺒﺎﻝﺠﺒل ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺇﻁﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﺜﻭﺭﺓ ﺒﺎﻝﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ ﻭﺒﻌﺽ ﻤﺴﺅﻭﻝﻲ ﺠﻴﺵ ﺍﻝﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻝﻭﻁﻨﻲ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻝﺼﺤﺭﺍﺀ‪ .‬ﻭﻤﺴﺎﺀ ﺍﻝﻴﻭﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﺤﻀﺭ ﺇﻝﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺠﻬﺎﺯ ﺇﺭﺴﺎل‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺃﻝﻘﺘﻪ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻝﻌﺩﻭ ﻭﻋﻨﺩ ﻤﺤﺎﻭﻝﺔ ﺘﺸﻐﻴﻠﻪ ﺍﻨﻔﺠﺭ ﺍﻝﺠﻬﺎﺯ ﺍﻝﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻐﻤﺎ ﻤﺨﻠﻔﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺴﺘﺔ ﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻥ ﺒﻭﻝﻌﻴﺩ ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﻓﺎﻗﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻤﺼﺩﺭ‪:‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ‪ :‬ﻭﻴﻜﻴﺒﻴﺩﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻝﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻝﺤﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪www.ar.wikipedia.org‬‬ ‫‪a‹iþa@bäöa‡è“Û@†ìÜ©aë@‡a‬‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪24‬‬

‫‪@ @bväÛa@óÜÇ@Š†bÓ@oãc‬‬ ‫ﺒﺎﺩﺭ ﻓﺄﻨﺕ ﻗﺎﺩﺭ‪ :‬ﺇﻥ ﺒﺩﺍﺨﻠﻙ ﻗﺩﺭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻁﺎﻗﺔ ﻭﺍﻝﺫﻜﺎﺀ ﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻝﻙ ﺍﻝﻨﺠﺎﺡ ﻝﻭ‬ ‫ﺤﺎﻭﻝﺕ ﺍﺴﺘﻐﻼﻝﻬﺎ ﺒﻁﺭﻕ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻨﺒﻴﻥ ﻝﻙ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻡ ﺫﻝﻙ‪:‬‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﺠﺎﺡ‪ :‬ﺴﺌل ﺃﺩﻴﺴﻭﻥ ﻤﺨﺘﺭﻉ ﺍﻝﻜﻬﺭﺒﺎﺀ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻝﻌﻠﻤﻴﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺒﺎﻝﻌﻤل ﺍﻝﺠﺎﺩ ﺍﻝﻤﻨﻅﻡ ﻭﺤﺏ ﺍﻝﺘﺨﻴل‪ .‬ﻝﻡ ﻴﻘل ﻝﺩﻱ ﺃﻤﻭﺭ ﺨﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﻝﻠﻌﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺃﻨﻲ ﺫﻜﻲ‪ ...‬ﺒل ﻗﺎل ﺒﺎﻝﻌﻤل ﺍﻝﻤﻨﻅﻡ ﻭﺍﻝﺠﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺕ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺘﻔﻭﻗﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝﻬﻡ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻝﻬﻡ ﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻭﺼﻭﺍ ﺇﻝﻰ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻝﻤﺭﺘﺒﺔ ﺒﻔﻀل ﺍﻝﻌﻤل ﻭﺒﺫل ﺍﻝﺠﻬﺩ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻝﺫﻜﺎﺀ ﻭﺍﻝﻌﺒﻘﺭﻴﺔ ﻓﺘﻠﻌﺏ ﻨﺴﺒﺔ ‪ ،%1‬ﺃﻤﺎ ﺍﻝﺠﻬﺩ ﻭﺍﻝﻌﻤل‬ ‫ﻓﺘﻠﻌﺏ ﻨﺴﺒﺔ ‪ ،%99‬ﻜﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻝﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻝﺫﻜﺎﺀ ﻫﻭ ﺇﺠﺎﺩﺓ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺨﻙ ﻭﺘﺸﻐﻴل‬ ‫‪ 150‬ﻤﻠﻴﺎﺭ ﺨﻠﻴﺔ ﺍﻝﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻙ ﺍﻝﻬﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺘﻭﻓﺭ ﻝﺩﻯ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻭﺠﺩ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﻗﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﻤﺩﺭﺒﺔ ﻭﺫﺍﻜﺭﺓ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺩﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻝﺫﺍﻜﺭﺓ ﻜﺎﻝﻌﻀﻭ ﻴﻨﻤﻭ ﺒﺎﻝﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻝﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻝﻤﻬﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﻝﻠﺘﺤﺠﺞ ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ ﻓﺸﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺫﻜﺎﺀ ﻭﺍﻝﻌﺒﻘﺭﻴﺔ‪ ...‬ﻓﻘﺩ ﻨﺤﺞ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﻤﺭﺀ ﻷﻨﻪ ﻋﻤل‬ ‫ﺒﻨﻅﺎﻡ ﻭﺠﺩ ﻭﺍﺠﺘﻬﺩ ﻭﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﺠﺎﺡ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺇﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﻝﻜل ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺘﻔﻭﻗﺎ ﻓﺈﻥ ﻝﻙ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻫل ﻓﻜﺭﺕ ﻴﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺍﺘﻙ ﻭﺘﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﻭﺘﺴﺘﺜﻤﺭﻫﺎ؟ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺴﺭ ﺍﻝﻨﺠﺎﺡ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﻤﺘﻭﺍﺼل ﻭﻫﻭ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻜﻔﺎﺡ ﻭﺍﻝﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻔﺸل ﻭﺍﻝﻌﺜﺭﺍﺕ ﺇﻥ ﺤﺼﻠﺕ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻝﻐﺭﻭﺭ ﺒﺎﻝﻨﺠﺎﺡ ﺇﺫﺍ ﺤﺼل‪.‬‬ ‫ﺴﺌل ﺃﺤﺩ ﺍﻝﻌﻅﻤﺎﺀ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﻨﺠﺤﺕ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺒﺄﻤﺭﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺃﻨﻨﻲ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻨﺠﺢ‪ -2 .‬ﺃﻨﻲ ﺤﺎﻭﻝﺕ ﻭﺒﺎﺩﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺎﺠﺤﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻝﻨﺎﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻝﺩﻴﻪ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻝﻌﻼ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺘﻌﺜﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻐﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﻗﻴل ﺇﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻌﻅﻤﺎﺀ ﺍﻝﻤﺘﻔﻭﻗﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻌﻴﺩﺍ ﺃﻭ ﻤﺘﻭﺴﻁﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻝﻌﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺜﺭ ﺍﻝﻤﺭ‪ ،‬ﻝﻜﻥ ﺍﻝﻌﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﻴﺄﺱ ﻭﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻝﻤﺤﺎﻭﻝﺔ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻭ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻬﺩﻑ ﺍﻝﻤﻨﺸﻭﺩ؛ "ﻝﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻓﺸل ﻭﻝﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻭﺘﺠﺎﺭﺏ"‪.‬‬ ‫ﻝﻘﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻝﺘﺠﺎﺭﺏ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻝﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻝﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻝﺫﻫﻨﻴﺔ ﻭﺍﻝﺒﺩﻨﻴﺔ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻝﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻝﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺃﻭ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺎ ﺃﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﻭﺍﻝﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ‬ ‫ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺘﺸﺎﺅﻡ ﻭﺍﻝﻴﺄﺱ ﻭﺍﻝﺘﻭﺍﻜل ﻭﺍﻝﻨﻔﻭﺭ ﺇﻝﻰ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻌﺎﻝﺔ ﺘﺠﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻬﺎ ﺍﻝﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﻭﺍﻝﺘﻔﻭﻕ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ‪ :‬ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻔﻙ ﺍﻝﺴﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪25‬‬

‫×‪@ @_@Óë@åß@‡îÐnŽc@Ñî‬‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﻱ ﻋﻤل ﺃﻗﻭﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﺃﻓﻜﺭ ﺒﺎﻝﻨﺠﺎﺡ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﻻ ﺃﻀﻴﻊ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﻨﺎﺩﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺸﻠﻲ‬ ‫ﺃﺤﺎﻭل ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻁﺭﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻝﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﻜل ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﻤﻊ ﺍﻝﻔﺠﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ )ﻭﺃﻨﺎﻡ ﻤﺒﻜﺭﺍ(‬ ‫ﺃﺘﻨﺎﻭل ﻏﺩﺍﺀﺍ ﺨﻔﻴﻔﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺃﻤﻴل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻨﻌﺎﺱ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﻅﻬﺭ‬ ‫ﺃﺘﺼﻔﺢ ﺍﻝﻜﺘﺏ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺃﺤﻤل ﻤﻌﻲ ﻤﺫﻜﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﺴﺠل ﺒﻬﺎ ﺍﻝﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻭﺍﻻﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺃﻗﻭﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺎﻝﺘﺨﻁﻴﻁ ﻷﻭل ﺸﻲﺀ ﺃﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﺼﺒﺎﺡ ‪،‬ﻭﺃﻀﻊ ﺃﻭﻝﻭﻴﺎﺕ ﻝﻸﺸﻴﺎﺀ ﺍﻝﺘﻲ ﺴﺄﻗﻭﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻴﻭﻡ‬ ‫ﺃﻋﻁﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﺇﺠﺎﺯﺓ ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻝﻬﺎﻤﺔ‬ ‫ﺃﻗﻭﻡ ﺒﻌﻤل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻷﻫﻡ ﺃﻭﻻ ‪ ،‬ﺃﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ ﻜل ﻤﺭﺓ ‪،‬ﻭﺃﻋﻤل ﺒﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﻭﺤﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺃﺭﻜﺯ ﺠﻬﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻝﻬﺎ ﺃﻓﻀل ﺍﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺩﻯ ﺍﻝﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﺃﺤﺩﺩ ﻭﻗﺘﺎ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﻝﻺﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻬﺎﻡ ﺴﻭﺍﺀﺍ ﻝﻨﻔﺴﻲ ﺃﻭ ﻝﻶﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﺘﻭﻗﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻨﺸﺎﻁ ﻏﻴﺭﻤﻨﺘﺞ ﺒﺎﻝﺴﺭﻋﺔ ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ‬ ‫ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﻨﺼﺕ ﺒﺈﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺃﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺤل ﺍﻝﻤﺸﺎﻜل ﺫﺍﺕ ﺍﻝﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺃﺨﻔﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺘﻜﺩﻴﺱ ﺍﻝﻸﻭﺭﺍﻕ ‪ ،‬ﺃﻗﻭﻡ ﺒﺎﻝﺘﺨﻠﺹ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺃﺭﺘﺏ ﻤﻜﺘﺒﻲ ﺠﻴﺩﺍ ‪ ،‬ﻭﺃﺠﻌﻠﻪ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻝﻠﻌﻤل‪ ،‬ﻭﺃﻀﻊ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺭﻜﺯ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺒﻲ‬ ‫ﺃﺨﺼﺹ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻝﻜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺃﻀﻴﻊ ﻭﻗﺘﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻗﻠل ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﺍﻝﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻝﻌﻤل ﺃﻭ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺃﺴﺘﻐل ﺍﻝﻭﻗﺕ ﺍﻝﺫﻱ ﺃﻗﻀﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺘﻅﺎﺭ ﺒﺎﻝﺘﺨﻁﻴﻁ ﺃﻭ ﺍﻝﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻱ ﺸﻲﺀ ﻝﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺠﺩ ﺍﻝﻭﻗﺕ‬ ‫ﻝﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﺃﺴﺄل ﻨﻔﺴﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻓﻀل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻹﺴﺘﻐﻼل ﻭﻗﺘﻲ ﺍﻵﻥ ؟‬ ‫ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻝﻭﻗﺕ‬ ‫ﺩ‪.‬ﻁﺎﺭﻕ ﺍﻝﺴﻭﻴﺩﺍﻥ‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪26‬‬

‫‪@ @pbîàÜÇ‬‬ ‫‪@M1‬‬

‫‪@ @æìníÛa@oíi@ðëa‡nÛa@À@õbГÛa‬‬

‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻗﺴﻡ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﺘﻴﻥ ﺒﺎﻝﺯﻴﺘﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻝﺯﻴﺘﻭﻥ‬ ‫ﻭﺯﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻝﺴﻨﺔ ﺍﻝﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻝﺸﺭﻴﻔﺔ ﻭﺤﺜﺘﻨﺎ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎﻝﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪" :‬ﺍﺌﺘﺩﻤﻭﺍ ﺒﺎﻝﺯﻴﺕ ﻭﺍﺩﻫﻨﻭﺍ ﺒﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺸﺠﺭﺓ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻝﺴﻨﻴﻥ ﺃﺜﺒﺕ ﻝﻨﺎ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺃﻥ ﺯﻴﺕ ﺍﻝﺯﻴﺘﻭﻥ ﻝﻪ ﻓﻭﺍﺌﺩ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺭﺽ ﺍﻝﻘﺎﺘل‪ :‬ﻤﺭﺽ ﺸﺭﺍﻴﻴﻥ ﺍﻝﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻝﺼﻼﺓ ﻭﺍﻝﺴﻼﻡ ﻗﺩ ﺃﻤﺭ ﺒﺄﻜﻠﻪ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻝﻑ ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺍﻝﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺯﻴﺕ ﺍﻝﺯﻴﺘﻭﻥ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺩ ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﻨﻊ ﺘﺨﺜﺭ ﺍﻝﺩﻡ ﻭﺘﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻝﻜﻭﻝﺴﺘﺭﻭل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﻥ ﺯﻴﺕ ﺍﻝﺯﻴﺘﻭﻥ‬ ‫ﻴﺨﻔﺽ ﻤﻌﺩل ﻜﻭﻝﺴﺘﺭﻭل ﺍﻝﺩﻡ ‪ %13‬ﻭﻴﺨﻔﺽ ﻤﻌﺩل ﺍﻝﺩﺴﻡ ﺍﻝﺒﺭﻭﺘﻴﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﺒﺎﻝﻜﺜﺎﻓﺔ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺎﺩل ‪ ،%21‬ﻭﻓﻌﺎل ﻗﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻝﺼﺩﺍﻉ ﺍﻝﻨﺼﻔﻲ ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻗﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﺍﻝﻌﻀﻭﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻝﻘﺭﺁﻥ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺘﻨﺸﻁ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻝﻤﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻝﻙ ﻤﻼﻤﺴﺔ‬ ‫ﺍﻝﺠﺒﻬﺔ ﻝﻸﺭﺽ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻝﺴﺠﻭﺩ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺦ ﻜﻤﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﺩﻤﺎﺀ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺦ‬ ‫ﻭﺘﻨﺸﻁﻪ‪.‬‬

‫‪@M2‬‬

‫‪@ @òè×bÐÛa@Ýî›Ðm@À@òî⁄a@òàبa‬‬

‫ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﻘﺩﻤﺎ ﺍﻝﻔﺎﻜﻬﺔ‪" :‬ﻭﻓﺎﻜﻬﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺨﻴﺭﻭﻥ ﻭﻝﺤﻡ ﻁﻴﺭ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺸﺘﻬﻭﻥ" ﺍﻵﻴﺔ‪ .21:‬ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻝﻁﻭﺭ‪" :‬ﻭﺃﻤﺩﺩﻨﺎﻫﻡ ﺒﻔﺎﻜﻬﺔ ﻭﻝﺤﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﺘﻬﻭﻥ"‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‪ .22:‬ﻭﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﺃﻓﻁﺭ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻓﻠﻴﻔﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺭ ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺒﺭﻜﺔ"‪.‬‬

‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬ ‫ﺒﺭ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪27‬‬

‫ﺇﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻝﻔﺎﻜﻬﺔ ﻗﺒل ﺍﻝﻭﺠﺒﺔ ﺍﻝﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻝﻪ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺼﺤﻴﺔ ﺠﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻝﻔﺎﻜﻬﺔ ﺘﺤﻭﻱ ﺴﻜﺎﻜﺭ‬ ‫ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺴﻬﻠﺔ ﺍﻝﻬﻀﻡ ﻭﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﻤﺘﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻤﻌﺎﺀ ﺘﻤﺘﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺴﻜﺎﻜﺭ ﺒﻤﺩﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺘﻌﺩ‬ ‫ﺒﺎﻝﺩﻗﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻓﻴﺭﺘﻭﻱ ﺍﻝﺠﺴﻡ ﻭﺘﺯﻭل ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻝﺠﻭﻉ ﻭﻨﻘﺹ ﺍﻝﺴﻜﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻤﻸ‬ ‫ﻤﻌﺩﺘﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺎﻝﻁﻌﺎﻡ ﺍﻝﻤﺘﻨﻭﻉ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﺘﺹ ﺃﻤﻌﺎﺅﻩ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻏﺫﺍﺌﻪ ﻤﻥ ﺴﻜﺭ ﻭﺘﺒﻘﻰ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻝﺠﻭﻉ ﻝﻤﺩﺓ ﺃﻁﻭل‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻝﺴﻜﺎﻜﺭ ﺍﻝﺒﺴﻴﻁﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻝﻁﺎﻗﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻝﺨﻼﻴﺎ ﺍﻝﺠﺴﺩ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺨﻼﻴﺎ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻫﻲ ﺨﻼﻴﺎ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤﻌﺎﺀ ﻭﺍﻝﺯﻏﺒﺎﺕ ﺍﻝﻤﻌﻭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺸﻁ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻝﺴﻜﺎﻜﺭ ﺍﻝﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺎﻝﻔﺎﻜﻬﺔ ﻭﺘﺴﺘﻌﺩ ﻝﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺘﻡ ﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻝﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻝﺘﻲ ﻴﺄﻜﻠﻬﺎ ﺍﻝﺸﺨﺹ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﻔﺎﻜﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻝﺤﻜﻤﺔ ﺍﻹﻝﻬﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻝﻔﺎﻜﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻠﺤﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻝﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻝﻜﺭﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪@M3‬‬

‫‪@ @@õaë†ë@õa‰Ë@ZbÐnÛa‬‬

‫ﺍﻝﺘﻔﺎﺡ ﻝﻴﺱ ﻝﺫﺓ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻫﻭ ﻏﺫﺍﺀ ﻭﺩﻭﺍﺀ ﺇﺫ ﻴﻨﺸﻁ ﺍﻷﻤﻌﺎﺀ ﻭﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﻭﻴﻔﺘﺕ‬ ‫ﺍﻝﺤﺼﻰ ﻓﻲ ﺍﻝﻜﻠﻰ ﻭﺍﻝﺤﺎﻝﺏ ﻭﺍﻝﻤﺜﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺯﻴل ﺤﻤﻭﻀﺔ ﺍﻝﺒﻭل‪ ،‬ﻭﻴﻬﺩﺉ ﺍﻝﺴﻌﺎل ﻭﻴﺨﻠﺹ ﺍﻝﺠﺴﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻤﺎﺽ ﻭﺍﻝﺩﻫﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺨﻔﻑ ﺃﻻﻡ ﺇﻝﺘﻬﺎﺏ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﻴﻨﺸﻁ ﺍﻝﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻝﻘﺩﺍﻤﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻝﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﻴﻌﺎﻝﺠﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻷﻤﻌﺎﺀ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﺼﻴﺭﻩ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻴﻌﺎﻝﺞ ﺒﻪ ﺍﻝﻘﺭﻭﺡ‬ ‫ﻭﺍﻝﺠﺭﻭﺡ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺘﻔﺎﺡ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍﻝﺴﻌﺎل ﻭﻴﺴﻬل ﺇﻓﺭﺍﺯ ﺍﻝﺒﻠﻌﻡ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺴﻬﺎل ﺍﻝﻤﺯﻤﻨﺔ ﻭﺍﻝﺤﺎﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺼل ﺍﻝﺼﻴﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻝﺘﻔﺎﺡ ﻤﺭﻁﺏ ﻭﻤﺴﻬل ﻓﻬﻭ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻝﻌﻼﺝ ﺍﻝﻨﺯﻝﺔ‬ ‫ﺍﻝﺭﺌﻭﻴﺔ ﻭﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻷﻤﻌﺎﺀ ﻭﺫﻝﻙ ﺒﺄﻥ ﺘﻘﻁﻊ ﺘﻔﺎﺤﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﻘﺸﻭﺭﻫﺎ ﻭﺘﻐﻠﻰ ﻓﻲ ﻝﺘﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺎﺀ ﻝﻤﺩﺓ ﺭﺒﻊ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﻴﺸﺭﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻐﻠﻲ ﻴﻭﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺸﻭﺭ ﺍﻝﺘﻔﺎﺡ ﺍﻝﻤﺠﻔﻑ ﻭﺍﻝﻤﺴﺤﻭﻕ ﻴﻐﻠﻰ‬ ‫ﺒﻤﻌﺩل ﻤﻠﻌﻘﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﺄﺱ ﻝﺼﻨﻊ ﺸﺭﺍﺏ ﺫﻭ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻋﺎﻝﻴﺔ‬ ‫ﻝﻌﻼﺝ ﺍﻝﺭﻭﻤﺎﺘﻴﺯﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻝﺘﻔﺎﺡ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻌﺸﺎﺀ ﻤﻔﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﻠﻴﻴﻥ ﺍﻝﻤﻌﺩﺓ ﻭﺘﻨﻅﻴﻑ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺤﺎﻤﺽ‬ ‫ﺍﻷﻜﺴﺎﻝﻴﻙ ﺍﻝﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﻴﺒﻴﺽ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ﻭﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻴﻭﺼﻭﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﺒﺘﻨﺎﻭل ﺍﻝﺘﻔﺎﺡ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﺭﻀﻰ‬ ‫ﺍﻝﻜﺒﺩ )‪.(Maladie de foie‬‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪28‬‬

‫‪@ @òšìÈjÛa@bíbЂë@Ša‹Žc@M4‬‬ ‫‪@ @ÕÜ©a@À@òàîÄÇ@áv¨a@À@òÐîÈš‬‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻴﻲ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺏ‬ ‫ﻤﺜﻼ ﻤﺎ ﺒﻌﻭﻀﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ‬ ‫ﻓﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﺍﻝﺤﻕ ﻤﻥ ﺭﺒﻬﻡ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭﻝﻭﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﺒﻬﺫﺍ ﻤﺜﻼ ﻴﻀل ﺒﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﻭﻴﻬﺩﻱ ﺒﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﻤﺎ ﻴﻀل ﺒﻪ ﺇﻻ ﺍﻝﻔﺎﺴﻘﻴﻥ"‬ ‫)ﺍﻝﺒﻘﺭﺓ‪.(26 :‬‬ ‫ﺍﻝﺒﻌﻭﻀﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺨﻠﻭﻕ ﺍﻝﻀﻌﻴﻑ ﺍﻝﻌﺠﻴﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻀﺭﺏ ﺒﻬﺎ ﻤﺜﻼ ﻓﻬﻭ ﻝﻴﺒﻴﻥ ﻝﻠﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺨﻠﻭﻕ ﺍﻝﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺠﻤﻪ ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻝﻭﺴﺎﺌل ﺍﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘﻤﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ‪:‬‬ ‫‪-1‬ﻫﻲ ﺃﻨﺜﻰ‪ -2 .‬ﻝﻬﺎ ﻤﺌﺔ ﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﺃﺴﻬﺎ‪ -3 .‬ﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻤﻬﺎ ‪ 48‬ﺴﻨﺎ‪ -4 .‬ﻝﻬﺎ ‪3‬‬ ‫ﻗﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺠﻭﻓﻬﺎ‪ -5 .‬ﻝﻬﺎ ﺴﺘﺔ ﺴﻜﺎﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺨﺭﻁﻭﻤﻬﺎ ﻭﻝﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ‪ -7 .‬ﻝﻬﺎ‬ ‫‪ 3‬ﺃﺠﻨﺤﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻁﺭﻑ‪ -8 .‬ﻤﺯﻭﺩﺓ ﺒﺠﻬﺎﺯ ﺤﺭﺍﺭﻱ ﻴﻌﻤل ﻤﺜل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻝﺤﻤﺭﺍﺀ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ‪ :‬ﻴﻌﻜﺱ ﻝﻬﺎ ﻝﻭﻥ ﺍﻝﺠﻠﺩ ﺍﻝﺒﺸﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻝﻅﻠﻤﺔ ﺇﻝﻰ ﻝﻭﻥ ﺒﻨﻔﺴﺠﻲ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﺭﺍﻩ‪ -9 .‬ﻤﺯﻭﺩﺓ ﺒﺠﻬﺎﺯ ﺘﺨﺩﻴﺭ ﻤﻭﻀﻌﻲ ﻴﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺯ ﺇﺒﺭﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺤﺱ ﺒﻪ ﻜﺎﻝﻘﺭﺼﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺹ ﺍﻝﺩﻡ‪ -10 .‬ﻤﺯﻭﺩﺓ ﺒﺠﻬﺎﺯ ﺘﺤﻠﻴل ﺩﻡ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺴﺘﺴﻴﻎ ﻜل ﺍﻝﺩﻤﺎﺀ‪ -11 .‬ﻤﺯﻭﺩﺓ ﺒﺠﻬﺎﺯ ﺘﻤﻴﻴﻊ ﺍﻝﺩﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺭﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺭﻁﻭﻤﻬﺎ ﺍﻝﺩﻗﻴﻕ ﺠﺩﺍ‪ -12 .‬ﻤﺯﻭﺩﺓ ﺒﺠﻬﺎﺯ ﻝﻠﺸﻡ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﺨﻼﻝﻪ ﺸﻡ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻋﺭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺘﺼل ﺇﻝﻰ ‪ 60‬ﻝﻜﻡ‪ -13 .‬ﺃﻏﺭﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺃﻥ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﻓﻭﻕ ﻅﻬﺭ ﺍﻝﺒﻌﻭﻀﺔ ﺘﻌﻴﺵ ﺤﺸﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍ ﻻ ﺘﺭﻯ ﺇﻻ ﺒﺎﻝﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻝﻤﺠﻬﺭﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺼﺩﺍﻗﺎ ﻝﻘﻭﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ "ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻴﻲ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺏ ﻤﺜﻼ ﻤﺎ ﺒﻌﻭﻀﺔ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻓﻭﻗﻬﺎ ‪."...‬‬ ‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﻤﺩ ﺍﻝﺒﻌﻭﺽ ﺠﻨﺎﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﻅﻠﻤﺔ ﺍﻝﻠﻴل ﺍﻝﺒﻬﻴﻡ ﺍﻷﻝﻴل ﻭﻴﺭﻯ ﻤﻨﺎﻁ ﻋﺭﻭﻗﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺤﺭﻫﺎ ﻭﺍﻝﻤﺦ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﻌﻅﺎﻡ ﺍﻝﻨﺤل ﻭﻴﺭﻯ ﺨﺭﻴﺭ ﺍﻝﺩﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﺩﺍﺠﻬﺎ ﻤﺘﻨﻘﻼ ﻤﻥ ﻤﻔﺼل ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻔﺼل ﻭﻴﺭﻯ ﻭﺼﻭل ﻏﺫﻱ ﺍﻝﺠﻨﻴﻥ ﺒﺒﻁﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻅﻠﻤﺔ ﺍﻷﺤﺸﺎﺀ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﻤﻘل ﻭﻴﺭﻯ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻝﻭﻁﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﻫﺎ ﻭﺤﺜﻴﺜﻬﺎ ﺍﻝﻤﺴﺘﺤﻲ ﻝﻭ ﻴﺭﻯ ﻭﻴﺴﻤﻊ ﺤﺱ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻉ ﺒﺤﺭ‬ ‫ﻤﻅﻠﻡ ﻤﺘﻬﻭل ﺃﻤﻨﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﺘﻭﺒﺔ ﺘﻤﺤﻭ ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻝﺯﻤﺎﻥ ﺍﻷﻭل‪.‬‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪29‬‬

‫¬‪@ @Zòí‹€€€€È’@paŠbn‬‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ‪ :‬ﻷﺒﻭ ﺍﻝﻘﺎﺴﻡ ﺍﻝﺸﺎﺒﻲ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻝﺸﻌﺏ ﻴﻭﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻝﺤﻴـﺎﺓ‬

‫ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﺍﻝﻘـﺩﺭ‬

‫ﻭﻻ ﺒـﺩ ﻝﻠﻴـل ﺃﻥ ﻴﻨﺠـﻠـﻲ‬

‫ﻭﻻ ﺒﺩ ﻝﻠﻘﻴـﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﻜﺴــﺭ‬

‫ﻭﻤﻥ ﻝﻡ ﻴﻌﺎﻨﻕ ﺸـﻭﻕ ﺍﻝﺤﻴـﺎﺓ‬

‫ﺘﺒﺨﺭ ﻓﻲ ﺠﻭﻫـﺎ ﻭ ﺍﻨﺩﺜـﺭ‬

‫ﻜـﺫﻝﻙ ﻗﺎﻝﺕ ﻝـﻲ ﺍﻝﻜﺎﺌﻨـﺎﺕ‬

‫ﻭﺤﺩﺜﻨﻲ ﺭﻭﺤﻬـﺎ ﺍﻝﻤﺴﺘﺘـﺭ‬

‫ﻭﺩﻤﺩﻤﺕ ﺍﻝﺭﻴـﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻔﺠـﺎﺝ‬

‫ﻭﻓﻭﻕ ﺍﻝﺠﺒﺎل ﻭﺘﺤﺕ ﺍﻝﺸﺠﺭ‬

‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻁﻤﺤـﺕ ﺇﻝـﻰ ﻏﺎﻴـﺔ‬

‫ﻝﺒﺴﺕ ﺍﻝﻤﻨﻰ ﻭﺨﻠﻌﺕ ﺍﻝﺤﺫﺭ‬

‫ﻭﻝﻡ ﺃﺘﺨﻭﻑ ﻭﻋـﻭﺭ ﺍﻝﺸﻌـﺎﺏ‬

‫ﻭﻻ ﻫﺒـﺔ ﺍﻝﻠﻬﺏ ﺍﻝﻤﺴﺘﻌـﺭ‬

‫ﻭﻤﻥ ﻻ ﻴﺤﺏ ﺼﻌـﻭﺩ ﺍﻝﺠﺒﺎل‬

‫ﻴﻌﺵ ﺃﺒﺩ ﺍﻝﺩﻫﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺤﻔـﺭ‬

‫ﻓﻌﺠﺕ ﺒﻘﻠﺒـﻲ ﺩﻤـﺎﺀ ﺍﻝﺸﺒﺎﺏ‬

‫ﻭﻀﺠﺕ ﺒﺼﺩﺭﻱ ﺭﻴﺎﺡ ﺃﺨﺭ‬

‫ﻭﺃﻁﺭﻗﺕ ﺃﺼﻐﻲ ﻝﻌﺯﻑ ﺍﻝﺭﻴﺎﺡ‬

‫ﻭﻗﺼﻑ ﺍﻝﺭﻋﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻝﻤﻁﺭ‬

‫ﻭﻗﺎﻝﺕ ﻝﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻝﻤﺎ ﺘﺴﺎﺀﻝﺕ ﻴﺎ ﺃﻡ ﻫل ﺘﻜﺭﻫﻴﻥ ﺍﻝﺒﺸﺭ؟‬ ‫ﺃﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺃﻫل ﺍﻝﻁﻤﻭﺡ‬

‫ﻭﻤﻥ ﻴﺴﺘﻠﺫ ﺭﻜـﻭﺏ ﺍﻝﺨﻁـﺭ‬

‫ﻭﺃﻝﻌﻥ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻤﺎﺸﻲ ﺍﻝﺯﻤـﺎﻥ‬

‫ﻭﻴﻘﻨﻊ ﺒﺎﻝﻌﻴﺵ ﻋﻴﺵ ﺍﻝﺤﺠـﺭ‬

‫ﻫﻭ ﺍﻝﻜﻭﻥ ﺤـﻲ ﻴﺤﺏ ﺍﻝﺤﻴـﺎﺓ‬

‫ﻭﻴﺤﺘﻘــﺭ ﺍﻝﻤﻴﺕ ﺍﻝﻤﻨﺩﺜــﺭ‬

‫ﺕ ﺍﻝﻁﻴﻭﺭ‬ ‫ﻓﻼ ﺍﻷﻓﻕ ﻴﺤﻀﻥ ﻤﻴ‪ ‬ﹶ‬

‫ﺕ ﺍﻝﺯﻫـﺭ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻝﻨﺤل ﻴﻠﺜﻡ ﻤﻴ‪ ‬ﹶ‬

‫ﻭﻝﻭﻻ ﺃﻤﻭﻤـﺔ ﻗﻠﺒـﻲ ﺍﻝـﺭﺅﻭﻡ‬

‫ﹶﻝ ﹶﻔﺭ‪‬ﺕ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﻴﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﺤﻔـﺭ‬

‫ﻓﻭﻴل ﻝﻤـﻥ ﺘﺸﻘــﻪ ﺍﻝﺤﻴــﺎ‬

‫ﺓ ﻤﻥ ﻝﻌﻨﺔ ﺍﻝﻌـﺩﻡ ﺍﻝﻤﻨﺘﺼـﺭ‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪30‬‬

‫‪@ @pbèßþa@âa‡Óc@o¥@òä§a‬‬ ‫ﺃﺨﻲ‪ ..‬ﺃﺨﺘﻲ‬ ‫ﺃﻁﻊ ﻭﺍﻝﺩﻴﻙ ﻭﻻ ﺘﻌﺼﻬﻤﺎ‪ ..‬ﺍﺨﻔﺽ ﻝﻬﻤﺎ ﺠﻨﺎﺤﻙ ﻭﻻ ﺘﻨﻬﺭﻫﻤﺎ‪..‬‬ ‫ﺍﺭﺤﻤﻬﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺭﺒﻴﺎﻙ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﻭﻻ ﺘﻌﻘﻬﻤﺎ‪ ...‬ﻜﻥ ﻝﻬﻤﺎ ﺨﻴﺭ ﻭﻝﺩ ﻴﻜﻭﻨﺎ ﻝﻙ ﺨﻴﺭ ﺃﺒﻭﻴﻥ‪..‬‬ ‫ﺃﻜﺭﻤﻬﻤﺎ ﻭﻻ ﺘﻬﻨﻬﻤﺎ‪ ..‬ﺍﺤﻔﻅﻬﻤﺎ ﻭﻻ ﺘﻀﻴﻌﻬﻤﺎ‪ ..‬ﺍﺩﻉ ﻝﻬﻤﺎ ﺒﺎﻝﺨﻴﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻤﺎﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻜل ﺍﻝﺫﻨﻭﺏ ﻴﺅﺨﺭ ﺍﷲ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﺇﻝﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ﺇﻻ ﻋﻘﻭﻕ ﺍﻝﻭﺍﻝﺩﻴﻥ‪..‬‬ ‫ﺃﺘﻌﺒﺕ ﻭﺍﻝﺩﻴﻙ ﻓﻲ ﺼﻐﺭﻙ‪ ..‬ﻓﻼ ﺘﺤﺭﻕ ﻓﻠﺒﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺒﺭﻙ‪..‬‬ ‫ﺃﻏﺭﻯ ﺍﻤﺭﺅ ﻴﻭﻤﺎ ﺠﺎﻫﻼ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺍﺌﺘﻨﻲ ﺒﻔﺅﺍﺩ ﺃﻤﻙ ﻴﺎ ﻓﺘﻰ‬ ‫ﻓﻤﻀﻰ ﻭﺍﻏﺭﺯ ﺨﻨﺠﺭﺍ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﻝﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﻓﺭﻁ ﺴﺭﻋﺘﻪ ﻫﻭﻯ‬ ‫ﻨﺎﺩﺍﻩ ﻗﻠﺏ ﺍﻷﻡ ﻭﻫﻭ ﻤﻌﻔﺭ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺼﻭﺕ ﺭﻏﻡ ﺤﻨﻭﻩ‬ ‫ﻓﺩﺭﻯ ﻓﻀﻴﻊ ﺠﻨﺎﻴﺔ ﻝﻡ ﻴﺠﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﺭﺘﺩ ﻨﺤﻭ ﺍﻝﻘﻠﺏ ﻴﻐﺴﻠﻪ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻴﺎ ﻗﻠﺏ ﺍﻨﺘﻘﻡ ﻤﻨﻲ ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘل ﺨﻨﺠﺭﻩ ﻝﻴﻁﻌﻥ ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻨﺎﺩﺍﻩ ﻗﻠﺏ ﺍﻷﻡ ﻜﻑ ﻴﺩﺍ ﻭﻻ‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﺒﻨﻘﻭﺩﻩ ﻜﻲ ﻤﺎ ﻴﻨﺎل ﺒﻪ ﺍﻝﺯﻁﺭ‬ ‫ﻭﻝﻙ ﺍﻝﺩﺭﺍﻫﻡ ﻭﺍﻝﺠﻭﻫﺭ ﻭﺍﻝﺩﺭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻝﻘﻠﺏ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻭﻋﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺜﺭ‬ ‫ﻓﺘﺩﺤﺭﺝ ﺍﻝﻘﻠﺏ ﺍﻝﻤﻘﻁﻊ ﺇﺫ ﻋﺜﺭ‬ ‫ﻭﻝﺩﻱ ﺤﺒﻴﺒﻲ ﻫل ﺃﺼﺎﺒﻙ ﻤﻥ ﻀﺭﺭ‬ ‫ﻏﻀﺏ ﺍﻝﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻐﻼﻡ ﻗﺩ ﺍﻨﻬﻤﺭ‬ ‫ﻭﻝﺩ ﺴﻭﺍﻩ ﻤﻨﺫ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻝﺒﺸﺭ‬ ‫ﻓﺎﻀﺕ ﺒﻪ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺴﻴل ﺍﻝﻌﺒﺭ‬ ‫ﺘﻐﻔﺭ ﻓﺈﻥ ﺠﺭﻴﻤﺘﻲ ﻻ ﺘﻐﺘﻔﺭ‬ ‫ﻁﻌﻨﺎ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻋﺒﺭﺓ ﻝﻤﻥ ﺍﻋﺘﺒﺭ‬ ‫ﺘﻁﻌﻥ ﻓﺅﺍﺩﻱ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺜﺭ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪31‬‬

‫‪@ @paŠ‰’ë@ÒìĐÓ@ZùŠb€ÔÛa@òšëŠ‬‬

‫‪@ @ò€bi@åi@bj–@òjÛbĐÛa@Z†a‡Çgë@õbÔnãg‬‬

‫‪@ @Zkçˆ@åß@|öb—ã‬‬ ‫ﻗﺎل ﺭﺠل ﻝﻠﻘﺎﻀﻲ‪ :‬ﻜﻡ ﺁﻜل؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺫﻭﻕ ﺍﻝﺠﻭﻉ ﺩﻭﻥ ﺍﻝﺸﺒﻊ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻜﻡ ﺃﻀﺤﻙ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻔﺭ ﻭﺠﻬﻙ ﻭﻻ ﻴﻌﻠﻭ ﺼﻭﺘﻙ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻜﻡ ﺃﺒﻜﻲ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺘﻤل ﺍﻝﺒﻜﺎﺀ ﻤﻥ ﺨﺸﻴﺔ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﻡ ﺃﺨﻔﻲ ﻋﻤﻠﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻜﻡ ﺃﻅﻬﺭ ﻤﻨﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺤﻔﻅﻙ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻝﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﻗﻴل ﻝﻠﺴﻌﺎﺩﺓ‪ :‬ﺃﻴﻥ ﺘﺴﻜﻨﻴﻥ؟ ﻗﺎﻝﺕ‪ :‬ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻝﺭﺍﻀﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻗﻴل‪ :‬ﻓﺒﻡ ﺘﺘﻐﺫﻴﻥ؟ ﻗﺎﻝﺕ‪ :‬ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻗﻴل‪ :‬ﻓﺒﻡ ﺘﺩﻭﻤﻴﻥ؟ ﻗﺎﻝﺕ‪ :‬ﺒﺤﺴﻥ ﺘﺩﺒﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﻗﻴل‪ :‬ﻓﺒﻡ ﺘﹸﺴﺘﺠﻠﺒﻴﻥ؟ ﻗﺎﻝﺕ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﻨﻔﺱ ﺃﻥ ﻝﻥ ﻴﺼﻴﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﷲ ﻝﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﻴل‪ :‬ﻓﺒﻡ ﺘﺭﺤﻠﻴﻥ؟ ﻗﺎﻝﺕ‪ :‬ﺒﺎﻝﻁﻤﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﻘﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻝﺤﺭﺹ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﺴﻤﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻝﻬﻡ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻝﺴﺭﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻝﺸﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﻴﻘﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻝﻴﺱ ﺍﻝﺨﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﺜﺭ ﻤﺎﻝﻙ ﻭﻭﻝﺩﻙ‪ ،‬ﻭﻝﻜﻥ ﺍﻝﺨﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﺜﺭ ﻋﻠﻤﻙ ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻅﻡ ﺤﻠﻤﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺘﺒﺎﻫﻲ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺒﻌﺒﺎﺩﺓ ﺭﺒﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺤﺴﻨﺕ ﺤﻤﺩﺕ ﺍﷲ ﻭﺇﻥ ﺃﺴﺄﺕ ﺍﺴﺘﻐﻔﺭﺕ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺨﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﺇﻻ ﻝﺭﺠﻠﻴﻥ‪ :‬ﺭﺠل ﺃﺫﻨﺏ ﺫﻨﻭﺒﺎ ﻓﻬﻭ ﻴﺘﺩﺍﺭﻜﻬﺎ ﺒﺎﻝﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺠل ﻴﺴﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻝﺨﻴﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﺃﻗﻭﺍل ﻭﻋﺒﺭ‪:‬‬ ‫ﺍﻝﺨﻴﺭ ﻜﺎﻝﺯﺭﻉ ﻜﻠﻤﺎ ﺭﻭﻴﺘﻪ ﻜﺒﺭ‬ ‫ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺍﺘﻘﺎﻫﻡ‬ ‫ﺒﺭﻜﻪ ﺍﻝﻌﻤﺭ ﺤﺴﻥ ﺍﻝﻌﻤل‬ ‫ﻀﻊ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻌﻬﺎ ﺘﻀﻌﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻙ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺭﺓ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﺩﺍﻉ ﻨﺎﻋﻡ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

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‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪32‬‬

‫ﻝﻴﺴﺕ ﻜل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﻘﺎل‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺅﺱ ﺍﻝﺒﻌﺽ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻝﻶﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻝﺴﻠﻑ‪:‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻠﺱ ﻤﻊ ﺴﺒﻊ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﷲ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺸﻴﺎﺀ‪ :‬ﻤﻥ ﺠﻠﺱ ﻤﻊ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺯﺍﺩﻩ‬ ‫ﺍﷲ ﺤﺏ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻝﺭﻏﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺠﻠﺱ ﻤﻊ ﺍﻝﻔﻘﺭﺍﺀ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﷲ ﺍﻝﺸﻜﺭ ﻭﺍﻝﺭﻀﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺠﻠﺱ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻝﺴﻠﻁﺎﻥ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﷲ ﺍﻝﺒﻼﺩﺓ ﻭﻗﺴﻭﺓ ﺍﻝﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻤﻥ ﺠﻠﺱ ﻤﻊ ﺍﻝﺼﺒﻴﺎﻥ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﷲ ﺍﻝﻠﻬﻭ ﻭﺍﻝﻤﺭﺡ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻠﺱ ﻤﻊ ﺍﻝﻔﺴﻘﺔ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﷲ ﺍﻝﺠﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺫﻨﻭﺏ ﻭﺍﻝﻤﻌﺎﺼﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺠﻠﺱ ﻤﻊ ﺍﻝﺼﺎﻝﺤﻴﻥ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻝﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻁﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻥ ﺠﻠﺱ ﻤﻊ ﺍﻝﻌﻠﻤﺎﺀ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﷲ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﻭﺍﻝﻭﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺔ‪:‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺤﻴﺎﺯﺓ ﺤﺴﻨﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻝﻠﻴل ﻓﻘﺩﻡ ﺤﺴﻨﺔ ﻏﺽ ﺍﻝﺒﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻏﺒﺕ ﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﺼﻼﺓ ﺍﻝﻔﺠﺭ ﻓﻘﺩﻡ ﺤﺴﻨﺔ ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻝﺴﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻁﻠﺒﺕ ﻗﻠﺒﻙ ﻓﻲ ﺍﻝﺼﻼﺓ ﻓﻠﻡ ﺘﺠﺩ ﺤﺴﻨﺔ ﺍﻝﺨﺸﻭﻉ‬ ‫ﻓﻘﺩﻡ ﺤﺴﻨﺔ ﺍﻝﺘﺒﻜﻴﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺼﻼﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺜﺎل ﻭﺤﻜﻡ‪:‬‬ ‫ﺠﻬﻠﻙ ﺃﺸﺩ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻥ ﻓﻘﺭﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﺯﺭﻉ ﺍﻝﻤﻌﺭﻭﻑ ﺤﺼﺩ ﺍﻝﺸﻜﺭ‬ ‫ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻝﻁﺎﻋﺔ ﺃﻭﻻ ﺜﻡ ﺍﺤﻜﻡ ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻝﻤﺎل ﺍﻝﺤﺭﺍﻡ ﻻ ﻴﺩﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺯﺭﻉ ﺍﻝﺭﻴﺎﺡ ﺤﺼﺩ ﺍﻝﺯﻭﺍﺒﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺎل ﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺴﻤﻊ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺸﺘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻝﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﺼﺩﻭﺭ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻝﺴﻁﻭﺭ‬ ‫ﻻ ﻴﻀﺭ ﺍﻝﺴﺤﺎﺏ ﻨﺒﺎﺡ ﺍﻝﻜﻼﺏ‬ ‫ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻁﻐﻰ ﺍﻝﻤﺎل ﻨﺎﻡ ﺍﻝﺤﺏ‬ ‫ﻝﻴﺱ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻠﻤﻊ ﺫﻫﺒﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﻜﺎﻝﻌﻤل ﺍﻝﺼﺎﻝﺢ‬ ‫ﺍﻝﺠﻬل ﻤﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﺭﻜﺒﻬﺎ ﺫل ﻭﻤﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻀل‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺭﻴﺤﺎ ﻓﻘﺩ ﻻﻗﻴﺕ ﺇﻋﺼﺎﺭﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺤﻼل ﺩﺍﻡ ﻭﺍﺘﺼل ﻭﻤﺎ ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺤﺭﺍﻡ ﺯﺍل ﻭﺍﻨﻔﺼل‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

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‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪33‬‬

‫‪@ @òàØy@Ò‹y@Ý×@åß‬‬ ‫ ﺍﻷﻝﻑ‪ :‬ﺇﻥ ﻝﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻴﻔﺎ ﻭﺇﻥ ﻝﻠﺸﻴﻁﺎﻥ ﻁﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻘل ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻤﺤﺴﻥ ﺨﺎﺌﻑ ﻭﺃﺤﻤﻕ‬ ‫ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻤﺴﻲﺀ ﺁﻤﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺒﺎﺀ‪ :‬ﺒﻌﺩ ﺍﻝﺤﺭﺏ ﻴﺘﻜﺎﺜﺭ ﺍﻷﺒﻁﺎل‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺘﺎﺀ‪ :‬ﺘﺭﻯ ﺍﻝﻌﻴﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺠﻴﻡ‪ :‬ﺠﻤﺎل ﺩﻭﻥ ﻋﻘل ﻜﺯﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﻭﺤل‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺤﺎﺀ‪ :‬ﺤﺎﻭل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺒﻠﻎ ﺍﻝﻬﺩﻑ ﻭﻻ ﺘﻘﻑ ﻝﺘﺸﺘﻜﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺨﺎﺀ‪ :‬ﺨﻴﺭ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻊ‪ ،‬ﺨﺎﻁﺒﻭﺍ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻗﺩﺭ ﻋﻘﻭﻝﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺩﺍل‪ :‬ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻝﻘﻠﺏ ﺍﻝﺭﻀﺎ ﺒﺎﻝﻘﺩﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺫﺍل‪ :‬ﺍﻝﺫﺌﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﺘﻪ ﻋﺭﺱ ﻝﻠﺜﻌﻠﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺴﻴﻥ‪ :‬ﺍﻝﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻝﻤﺭﺓ ﻝﻴﺴﺕ ﻤﺯﺍﺤﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺸﻴﻥ‪ :‬ﺸﺭ ﺍﻝﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻝﻙ ﻓﻲ ﺜﻭﺏ ﻤﻼﻙ ﻭﻫﻭ ﺸﻴﻁﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺼﺎﺩ‪ :‬ﺍﻝﺼﺩﺍﻗﺔ ﺒﺌﺭ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻋﻤﻘﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻀﺎﺩ‪ :‬ﻀﺭﺏ ﺍﻝﻤﺅﺩﺏ ﺃﻭﻝﻪ ﺼﻌﺏ ﻭﺁﺨﺭﻩ ﺃﺤﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺴل ﺍﻝﻤﺼﻔﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻌﻴﻥ‪ :‬ﻋﺫﺏ ﺤﺴﺎﺩﻙ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﻥ ﺇﻝﻴﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻘﺎﻑ‪ :‬ﻗﺩ ﺃﻓﻠﺢ ﺍﻝﺴﺎﻜﺕ ﺍﻝﺼﻤﻭﺕ‪ ،‬ﺍﻝﻘﻠﻭﺏ ﺃﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻝﺸﻔﺎﻩ ﺃﻗﻔﺎﻝﻬﺎ ﻭﺍﻷﻝﺴﻥ ﻤﻔﺎﺘﻴﺤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻜﺎﻑ‪ :‬ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﺜﻤﻨﻪ ﻭﻜل ﺒﺅﺱ ﺃﻭ ﻨﻌﻴﻡ ﺯﺍﺌل‪ ،‬ﻜل ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﺘﺒﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻼﻡ‪ :‬ﻝﻜل ﺸﻲﺀ ﺤﻴﻠﻪ ﺇﻻ ﺍﻝﻤﻭﺕ ﻭﻗﺩ ﻴﺼﻠﺢ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻝﺠﻭﻫﺭ ﻭﻗﺩ ﻴﺩﻓﻊ ﻜل‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﺍﻝﻘﺩﺭ‪.‬‬

‫
@‪@ @ñ‹çŒ@òšëŠ@Ý×@åß‬‬ ‫ ﻫل ﺘﻌﻠﻡ‪) :‬ﺇﺴﻼﻤﻴﺎﺕ(‬ ‫• ﺃﻥ ﺒﻼل ﺒﻥ ﺭﺒﺎﺡ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻗﺘل ﺃﻤﻴﺔ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﺃﻤﻴﻥ ﺴﺭ ﺍﻝﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻫﻭ ﺤﺫﻴﻔﺔ ﺒﻥ ﺍﻝﻴﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻝﺠﻨﺔ ﻫﻭ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﺍﻝﻤﺤﺭﺍﺏ ﻫﻭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻝﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

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‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫ ﻫل ﺘﻌﻠﻡ‪) :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ(‬ ‫• ﺃﻥ ﺭﻭﻤﺎ ﺴﻘﻁﺕ ﺴﻨﺔ ‪476‬ﻡ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺭﻴﺤﺎ ﺒﻔﻠﺴﻁﻴﻥ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﺃﻭل ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻝﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻝﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﺴﻨﺔ ‪1828‬ﻡ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﺃﻭل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺯﺭﻉ ﺍﻝﻘﻠﺏ ﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺴﻨﺔ ‪1967‬ﻡ‪.‬‬

‫ ﻫل ﺘﻌﻠﻡ‪) :‬ﻋﺎﻝﻡ ﺍﻝﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ(‬ ‫• ﺃﻥ ﺍﻝﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺒﻜﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻝﻡ ﻫﻭ ﺍﻝﺩﻝﻔﻴﻥ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﺍﻷﺨﻁﺒﻭﻁ ﻴﻤﻠﻙ ‪ 3‬ﻗﻠﻭﺏ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﺍﻝﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻝﺫﻱ ﻝﻴﺱ ﻝﻪ ﺼﻭﺕ ﻫﻭ ﺍﻝﺯﺭﺍﻓﺔ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﺍﻝﺠﻤل ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺃﺒﺩﺍ ﻤﻥ ﻴﻅﻠﻤﻪ‪.‬‬

‫ ﻫل ﺘﻌﻠﻡ‪) :‬ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ(‬ ‫• ﺃﻥ ﺸﻼﻻﺕ ﺍﻝﻤﻼﻙ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻓﻨﺯﻭﻴﻼ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﺴﻁﻨﺒﻭل ﺘﻘﻊ ﺒﻴﻥ ﻗﺎﺭﺘﻴﻥ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻭﺭﺒﺎ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﺃﻭل ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺃﻗﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﺭﺍﻕ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻝﻭﺍﺴﻌﺔ‪.‬‬

‫ ﻫل ﺘﻌﻠﻡ‪) :‬ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ(‬ ‫• ﺃﻥ ﺍﻝﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﺍﻝﻜﺒﻴﺭ ﺯﺭﻴﺎﺏ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻝﺩﻭﻝﺔ ﺍﻷﻨﺩﻝﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻝﺭﻭﻤﻲ ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺃﻁﻭل ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻝﻠﺸﻌﺭ ﺍﻝﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻫﻭ ﺍﻝﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻝﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺃﺭﺴﻁﻭ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻝﻁﻴﺏ ﺍﻝﻤﺘﻨﺒﻲ ﻫﻭ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﺍﻝﺫﻱ ﻗﺘﻠﻪ ﺸﻌﺭﻩ‪.‬‬

‫ ﻫل ﺘﻌﻠﻡ‪) :‬ﺭﻴﺎﻀﺔ(‬ ‫• ﺃﻥ ﺃﻭل ﺩﻭﻝﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻝﻜﺄﺱ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻫﻲ ﺍﻷﺭﻏﻭﺍﻱ ﺴﻨﺔ ‪1930‬ﻡ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﻫﺩﺍﻑ ﻜﺄﺱ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻝﺴﻨﺔ ‪ 2006‬ﻫﻭ ﻜﻠﻭﺯﺍ )ﺃﻝﻤﺎﻨﻴﺎ(‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﺍﻝﺒﺭﺍﺯﻴل ﻓﺎﺯﺕ ﺒﻜﺄﺱ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪1958‬ﻡ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﺃﻭل ﺩﻭﻝﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺘﺄﻫﻠﺕ ﺇﻝﻰ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎﺕ ﻜﺄﺱ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻫﻲ ﻤﺼﺭ‪.‬‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫‪34‬‬

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‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪35‬‬

‫‪@ @‹ØÐÛa@òšbíŠ‬‬ ‫‪@ @ŒbÌÛþa@Éß@Ùöb׈@n‚a‬‬ ‫@ @ ‪-11‬ﻤﻐﺎﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﺠﺎﺩﺓ ﺤﻤﺭﺍﺀ ﻭﻜﺭﺍﺴﻲ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻝﻴﺱ ﻝﻬﺎ ﻋﻴﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ؟‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻝﺸﻲﺀ ﺍﻝﺫﻱ ﺭﺃﺴﻪ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫‪-12‬ﺤﺒﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﺴﻘﻁﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﺴﻤﺎﺀ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻜﻌﺒﻪ ﻝﻠﺤﻴﻭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻝﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻝﻬﺎ ﺩﻭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻴﺭﺍﻓﻘﻙ ﻭﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻝﻙ ﻭﻻ ﺘﺭﺍﻩ‪.‬‬ ‫‪-13‬ﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻨﻘﺹ‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻝﻤﻭﺍﺩ ﺍﻝﺴﺎﺌﻠﺔ ﺘﺘﺠﻤﺩ ﺒﺎﻝﺒﺭﻭﺩﺓ ﺇﻻ‬

‫‪-1‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪-3‬‬

‫‪-4‬‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺘﺠﻤﺩ ﺒﺎﻝﺤﺭﺍﺭﺓ ﻤﺎ ﻫﻲ؟‬ ‫‪ -5‬ﺒﻨﺕ ﺨﺎل ﺒﻨﺕ ﺃﺨﺕ ﻭﺍﻝﺩﻙ‪.‬‬

‫‪-15‬ﺸﻲﺀ ﻝﻪ ﺃﺴﻨﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﻌﺽ‪.‬‬

‫‪ -6‬ﻝﻪ ﺨﻤﺴﺔ )‪ (5‬ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺒﻼ ﻝﺤﻡ ﻭﻻ ﻋﻅﻡ‪.‬‬

‫‪-16‬ﺃﺨﺕ ﺨﺎﻝﻙ ﻭﻝﻴﺴﺕ ﺨﺎﻝﺘﻙ‪.‬‬

‫‪ -7‬ﺸﻘﻴﻘﺘﺎﻥ ﺘﺠﺭﻱ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺩﺭﻜﻬﺎ‪.‬‬

‫‪-17‬ﻗﻭﺱ ﺒﻼ ﻭﺘﺭ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﻬﺎﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻝﻠﻴل‬ ‫ﻝﻴﺱ ﻝﻪ ﺃﺜﺭ‪.‬‬

‫‪ -8‬ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺤﺭﻭﻑ ﻝﻭ‬ ‫ﺤﺫﻓﺕ ﺤﺭﻓﻴﻥ ﺒﻘﻲ ﺤﺭﻑ‪.‬‬ ‫‪ -9‬ﺍﻝﺸﻲﺀ ﺍﻝﺫﻱ ﺘﻤﺴﻜﻪ ﻭﻻ ﺘﻠﻤﺴﻪ‪.‬‬

‫‪-18‬ﻝﻪ ﺘﺎﺝ ﻭﻝﻴﺱ ﻴﻤﻠﻙ ﻭﻴﺩﻝﹼﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻭﻗﺕ‪.‬‬

‫‪ M10‬ﺍﻝﺒﻴﺕ ﺍﻝﺫﻱ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺩﺨﻭﻝﻪ‪@ @.‬‬

‫‪-14‬ﺸﻲﺀ ﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﺭ‪‬ﻕ‪.‬‬

‫‪-19‬ﺸﻲﺀ ﻝﻴﺱ ﻝﻪ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ M20‬ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻝﺼﻴﻑ ﻭﺍﻝﺭﺒﻴﻊ ﻭﺍﻝﺨﺭﻴﻑ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﺘﺎﺀ‪@ @.‬‬

‫@ @‬

‫ﺍﻝﺤﻠﻭل‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻝﻤﺭﺁﺓ‬ ‫‪ -4‬ﺍﻝﺒﻴﺽ‬ ‫‪ -7‬ﻋﺠﻼﺕ ﺍﻝﺩﺭﺍﺠﺔ‬ ‫‪ -10‬ﺍﻝﺒﻴﺕ ﺍﻝﺸﻌﺭﻱ‬ ‫‪ -13‬ﺍﻝﻌﻤﺭ‬ ‫‪ -16‬ﺃﻤﻙ‬ ‫‪ -19‬ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ‬

‫‪-2‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪-8‬‬

‫ﺍﻝﻘﻤﺢ‬ ‫ﺃﺨﺘﻙ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻝﺤﺭﻑ ﺃﻭ ﻤﻨﺤﺭﻑ‬

‫‪-3‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪-9‬‬

‫‪-11‬‬ ‫‪-14‬‬

‫ﺍﻝﻔﻡ‬ ‫ﺍﻝﻤﻘﺹ‬ ‫ﻗﻭﺱ ﻗﺯﺡ‬ ‫ﺤﺭﻑ ﺍﻝﻴﺎﺀ‬

‫‪ -12‬ﺍﻝﻤﻭﺕ‬ ‫‪ -15‬ﺍﻝﻤﺸﻁ‬ ‫‪ -18‬ﺍﻝﺩﻴﻙ‬

‫‪-17‬‬ ‫‪-20‬‬

‫ﺍﻝﻬﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻝﻘﻔﺎﺯ‬ ‫ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ‬

‫۞ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﺤل ‪ 17‬ﻤﻥ ‪ 20‬ﻓﺄﻨﺕ ﺫﻜﻲ ﺠﺩﺍ!!!‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪36‬‬

‫€‹‪@ @òî܏më@Ñöa‬‬ ‫☺ ﺍﻝﺒﺨﻴل ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻝﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﺤﺯﻴﻥ ﻫﻜﺫﺍ؟ ﺍﻝﺒﺨﻴل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻷﻥ ﺜﻤﻥ ﺍﻝﻐﺎﺯ ﺇﺭﺘﻔﻊ ﻜﺜﻴﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺒﺨﻴل ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻫﺎﻫﺎ ﻝﻘﺩ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺇﺫﺍ؟ ﺍﻝﺒﺨﻴل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻻ ﺇﺸﺘﺭﻴﺕ ﻭﻻﻋﺔ )ﺒﺭﻴﻜﻲ(‪.‬‬ ‫☺ ﻜﺎﻥ ﺭﺠل ﻓﻘﻴﺭ ﻴﺘﺠﻭل ﻤﻊ ﺇﺒﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺭ ﺒﻤﻭﻜﺏ ﺠﻨﺎﺯﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺒﻜﻲ ﻓﻘﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﻗﺎﺌﻠﺔ‪ :‬ﺴﻴﺄﺨﺫﻭﻨﻙ ﺇﻝﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﺴﺭﻴﺭ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻻ ﻏﻁﺎﺀ‪ ،‬ﻻ ﺃﻜل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺸﺭﺍﺏ ﻭﻻ ﻀﻭﺀ‪...‬‬ ‫ﻓﺴﺄل ﺍﻝﻁﻔل ﺃﺒﺎﻩ‪ :‬ﻫل ﻴﺄﺨﺫﻭﻨﻪ ﺇﻝﻰ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﻴﺎ ﺃﺒﻲ؟!!‬ ‫☺ ﺍﻝﻁﺒﻴﺏ ﻝﻠﻤﺠﻨﻭﻥ‪ :‬ﻝﻤﻥ ﺘﻜﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺭﺴﺎﻝﺔ؟ ﺍﻝﻤﺠﻨﻭﻥ‪ :‬ﻝﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻁﺒﻴﺏ‪ :‬ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﺍﻝﻤﺠﻨﻭﻥ‪ :‬ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻝﻡ ﺘﺼﻠﻨﻲ ﺒﻌﺩ‪.‬‬ ‫☺ ﺴﺄل ﺍﻝﻤﺩﺭﺏ ﺍﻝﻼﻋﺏ‪ :‬ﻝﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺘﺤﻡ ﻗﺒل ﺍﻝﻤﺒﺎﺭﺍﺓ؟ ﻓﺄﺠﺎﺏ‪ :‬ﻷﺴﺠل ﻫﺩﻓﺎ ﻨﻅﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎل‬ ‫ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻝﻔﺭﻴﻕ ﻝﺤﺎﺭﺱ ﺍﻝﻤﺭﻤﻰ‪ :‬ﻝﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﺤﺎﻭل ﺼﺩ ﺍﻝﻜﺭﺓ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻭﻤﺎ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻝﺸﺒﻜﺔ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻲ‪.‬‬ ‫☺ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪ :‬ﻤﺎ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺴﺒﺏ ﻨﺯﻭل ﺍﻝﻌﺭﻕ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻝﻘﻠﺏ؟‬ ‫ﺍﻝﻁﺎﻝﺏ‪ :‬ﺃﺴﺌﻠﺘﻙ ﻴﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫ!‬ ‫☺ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺨﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﺩﻴﺏ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻝﻴﻤﻴﻥ ﻭﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻝﻴﺴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺴﺄﻻﻩ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ‪ :‬ﺃﻨﺕ ﺃﺤﻤﻕ ﺃﻡ ﺠﺎﻫل؟ ﻓﻨﻅﺭ ﺇﻝﻴﻬﻤﺎ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ‪.‬‬ ‫☺ ﺃﺤﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺭﻴﺔ ﻭﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻝﺒﻜﺎﻝﻭﺭﻴﺎ ﻭﻝﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺎﻑ ﺍﻹﻝﺘﺤﺎﻕ‬ ‫ﺒﺎﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘﺠﻨﺒﺎ ﻝﻠﺴﺨﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝﺕ ﻝﻪ ﺃﻤﻪ‪ :‬ﺍﺫﻫﺏ ﻓﻔﻲ ﺍﻝﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﺴﻴﻀﺤﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﻜﺫﻝﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻝﻴﻭﻡ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﻝﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻴﻭﻡ ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﺴﻭﻑ ﺘﺘﻌﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻝﻬﺎ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺎ ﺃﻓﻀل ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺍﻝﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ‪.‬‬ ‫☺ ﺘﻠﻘﻰ ﻤﺤﺭﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻝﻤﺠﻼﺕ ﺍﻹﺴﻜﺘﻼﻨﺩﻴﺔ ﺭﺴﺎﻝﺔ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻝﻘﺭﺍﺀ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻨﺸﺭﺘﻡ ﺃﻱ ﻨﻜﺘﺔ ﻋﻥ ﺒﺨل ﺍﻹﺴﻜﺘﻼﻨﺩﻴﻴﻥ ﻓﺴﺄﻀﻁﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﺠﻠﺘﻜﻡ‪.‬‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪@ @bäÈß@kÈÛg‬‬ ‫‪ -1‬ﻤﺘﺎﻫﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺃﻓﻘﻲ ﺃﻭ ﻋﻤﻭﺩﻱ ﺃﻭ ﻤﻨﺤﻨﻲ‬ ‫ﺇﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﻗﻡ ﺍﻝﻤﺸﺎﺭ ﺇﻝﻴﻪ ﺒﺴﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻝﺘﺤﺼل ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺍﻝﻌﺩﺩ ‪.25‬‬

‫
‬ ‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪ -2‬ﻤﺘﺎﻫﺔ ﺍﻷﺤﺭﻑ‪:‬‬

‫
‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻱ‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺏ‬

‫‪37‬‬

‫ﺹ‬

‫‪8‬‬

‫‪9‬‬

‫‪5‬‬

‫‪8‬‬

‫‪7‬‬

‫‪9‬‬

‫‪8‬‬

‫‪5‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪5‬‬ ‫
‬ ‫‪25‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺈﻴﺠﺎﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻝﺴﺭ ﺇﻨﻁﻼﻗﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺤﺭﻑ‬ ‫ﺍﻝﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺠﻭﺍﺏ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺒﻌﺜﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻝﺴﺭ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﻝﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻝﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻭﻝﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺩﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ‪ :‬ﻤﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫ ﻋﺎﺼﻤﺘﻬﺎ ﺃﻜﺭﺍ )ﺍ‪،‬ﺍ‪،‬ﻥ‪،‬ﻍ(‪.‬‬ ‫ ﻤﺅﺫﻥ ﺍﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ )ل‪،‬ل‪،‬ﺍ‪،‬ﺏ(‪.‬‬ ‫ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻬﻭﺭ )ﻭ‪،‬ﺍ‪،‬ﺝ‪،‬ﻥ(‬ ‫ ﺜﺎﻨﻲ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻋﺎﻝﻤﻲ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻝﺒﺘﺭﻭل )ﻥ‪،‬ﺍ‪،‬ﺏ‪،‬ل(‬ ‫ ﺼﻭﺕ ﺍﻝﻘﻠﻡ )ﻤﻊ(‬ ‫)ﺭ‪،‬ﺭ‪،‬ﻱ‪،‬ﺹ(‬

‫ ﺼﻭﺕ ﺍﻝﻤﻴﺎﻩ )ﺭ‪،‬ﺭ‪،‬ﻱ‪،‬ﺥ(‬ ‫ ﺍﻹﺴﻡ ﺍﻝﻘﺩﻴﻡ ﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻨﺎﺒﺔ )ﺓ‪،‬ﻭ‪،‬ﻥ‪،‬ﺏ(‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ -‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل‬

‫‪38‬‬

‫‪ -3‬ﺤﺭﻙ ﻗﻠﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻝﺘﺼﺒﺢ ﺍﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻝﺤﺴﺎﺒﻴﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫‪-4‬ﺍﻝﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻝﺴﻬﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫ ﺍﻹﺴﻡ ﺍﻝﻘﺩﻴﻡ ﻝﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺎﻜﺭﺘﺎ‬ ‫ﺒﺌﺭ )ﻤﻊ(‬

‫‪‬‬

‫‬ ‫ﺫﺭﻴﻌﺔ‬

‫‬

‫‬ ‫‬ ‫ﻝﻘﺏ ﻋﺜﻤﺎﻨﻲ‬ ‫)ﻤﻊ(‬ ‫ﺭﺍﺒﺢ‬ ‫ﺤﻘﺩ )ﻤﻊ(‬ ‫‬

‫ﻝﻠﺘﺨﻴﻴﺭ‬ ‫ﻝﻠﺴﺅﺍل ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻝﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺴﻠﻡ‬ ‫‬

‫ﺃﻜﻤل )ﻤﻊ(‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‬ ‫‬ ‫ﻭﻝﺩ‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻜﺭﺍ‬

‫‪‬‬

‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪1430‬ﻫـ ‪-‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪2009‬ﻡ‬

‫‬

‫‬ ‫ﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺼﻨﻌﺎﺀ )ﻤﻊ(‬ ‫ﻭﻋﺎﺀ‬

‫@ @‬

‫ﺇﻥ ﺍﻝﻜﺘﺏ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻫﻲ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻝﻌﻭﺍﺼﻑ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ‪ -‬ﻤﺎﻝﻙ ﺒﻥ ﻨﺒﻲ‬

‫ﺍﻝﻭﻋﻲ ﻓﺤﺴﺏ ﻫﻭ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺭ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻐﻴﺭ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﻫﻭﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ‪-‬ﻋﻠﻲ ﺸﺭﻴﻌﺎﺘﻲ‬

‫ﺍﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺤﻤﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‪:‬‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻨﻨﻲ ﻝﺴﺕ ﻝﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻝﻸﻤﺔ‪ُ ،‬ﺃﻋﻠ ‪‬ﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﻭﺃﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺩﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻌﻭﻗﻨﻲ ﻋﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﺍﺠﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺴﺒﻴل‪،‬‬ ‫ﻭﻝﻐﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﻁﻊ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻓﺈﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻀﻰ ﺒﻪ ﻭﻝﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻝﻙ ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﻤﺔ‪...‬‬ ‫ﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﻭﻻ ﺤﻴﺎﺓ ﺇﻻ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﻗﻭﻤﻙ ﻭﻭﻁﻨﻙ ﻭﺩﻴﻨﻙ ﻭﻝﻐﺘﻙ ﻭﺠﻤﻴل ﻋﺎﺩﺍﺘﻙ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﻝﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻜﻥ ﺍﺒﻥ ﻭﻗﺘﻙ ﺘﺴﻴﺭ ﻤﻊ ﺍﻝﻌﺼﺭ ﺍﻝﺫﻱ ﺃﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻝﻤﻌﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﻥ ﻋﺼﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻓﻜﺭﻙ ﻭﻋﻤﻠﻙ‪...‬‬ ‫ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺍﻝﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻝﺨﻠﻕ ﺍﻝﻤﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻷﺼﻼﻥ ﺍﻝﻠﺫﺍﻥ ﻴﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻜﻤﺎل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻝﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻝﺘﻔﻜﻴﺭ ﻴﺎ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻝﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﻼ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻻ ﺘﻭﺼل ﺇﻝﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺘﺭﺒﻁ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﺨﺭﺓ ﺍﻝﺠﻤﻭﺩ ﻭﺍﻝﺘﻘﻠﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺨﻴﺭ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻝﺠﺎﻫل ﺍﻝﺒﺴﻴﻁ‪.‬‬

‫ﺍﻝﺸﻴﺦ ﺍﻝﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‪:‬‬ ‫ﺇﻝﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻲ ﺍﻝﻁﻠﺒﺔ‪ ...‬ﻫﻜﺫﺍ ﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻭ ﻻ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ‬ ‫•‬ ‫•‬

‫•‬

‫•‬

‫ﺇﻨﻜﻡ ﻴﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀﻨﺎ ﻤﻨﺎﻁ ﺁﻤﺎﻝﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺘﻭﺩﻉ ﺃﻤﺎﻨﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻨﻌﺩﻜﻡ ﺒﺤﻤل ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻻﺴﺘﺤﻘﺎﻕ‬ ‫ﺍﻹﺭﺙ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺫﻭ ﺘﺒﻌﺎﺕ ﻭﺫﻭ ﺘﻜﺎﻝﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻨﻨﺘﻅﺭ ﻤﻨﻜﻡ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭﻩ ﺍﻝﻤﺩﻝﺞ ﻓﻲ ﺍﻝﻅﻼﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺒﺎﺸﺭ ﺍﻝﺼﺒﺢ‪...‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﻭﻋﺭﻓﺘﻡ ﻭﺍﺠﺏ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠﺕ ﺍﻷﺘﻌﺎﺏ‪ ..‬ﻓﺈﻨﻜﻡ ﻻ ﺘﻀﻁﻠﻌﻭﻥ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻝﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻘﻁﻌﺘﻡ ﻝﻁﻠﺏ ﺍﻝﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺘﻠﺘﻡ ﺇﻝﻴﻪ ﺘﺒﺘﻴﻼ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻔﻘﺘﻡ ﺍﻝﺩﻗﺎﺌﻕ ﻭﺍﻝﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻜﻔﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺫﻩ ﻤﻥ ﺃﻓﻭﺍﻩ ﺍﻝﺭﺠﺎل ﻭﺒﻁﻭﻥ ﺍﻝﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺜﺭﺘﻡ ﻜﻨﻭﺯﻩ ﺒﺎﻝﺒﺤﺙ‬ ‫ﻭﺍﻝﻤﻁﺎﻝﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻝﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﻭﺍﻝﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺼﻠﺘﻡ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻪ ﺴﻭﺍﺩ ﺍﻝﻠﻴل ﺒﺒﻴﺎﺽ ﺍﻝﻨﻬﺎﺭ‪...‬‬ ‫ﻴﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﻗﺴﻤﺎﻥ‪ :‬ﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺎﺓ ﻋﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘﻨﺒﺊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝﻰ ﻗﻭﺓ ﻭﻀﻌﻔﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﺘﺎﺠﺎ ﻭﻋﻤﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻜﻡ ﻻ ﺘﻜﻭﻨﻭﻥ ﺃﻗﻭﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﻤل‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺘﻡ‬ ‫ﺃﻗﻭﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻜﻭﻨﻭﻥ ﺃﻗﻭﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻘﻁﻌﺘﻡ ﻝﻪ ﻭﻭﻗﻔﺘﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﻜﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﻻ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻝﻘﻴﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﻝﻤﻥ ﻤﻬﺭﻩ ﺍﻝﺴﻬﺎل‪ ،‬ﻭﺼﺭﻑ ﺇﻝﻴﻪ ﻋﻨﺔ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‪...‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺸﺒﺎﺏ؟ ﺇﺫﺍ ﻝﻡ ﺘﻨﻔﻕ ﺩﻗﺎﺌﻘﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻴل ﻋﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺼﺭ ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺭ ﻝﻐﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻔﻊ‬ ‫ﺃﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺩﻤﺔ ﻭﻁﻥ‪.‬‬

‫‪@ @òîÈà§bi@Ñí‹ÈnÛa‬‬ ‫ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪20‬‬ ‫ﺃﻭﺕ ‪ 2004‬ﺒﺤﻲ ﺍﻝﺸﻬﻴﺩ ﺤﻨﻔﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻠﺩﻴﺔ ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﻭﻻﻴﺔ ﺒﺎﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﺕ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﺎ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 12‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪.2006‬‬

‫‪@ @ZòîÛbnÛa@Òa‡çþa@bèÐäÛ@p‹ĐŽ@‡Óë‬‬ ‫‪ -1‬إ ء ا'  ا;'‪ # 8‬ا‪ 78 # 9:‬ا‪ 5%,6%‬وا!‪ )3 %‬إ>‪1‬ره ‪%‬‬ ‫ ‪ ABC 78‬و' ﻡ@‪،‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺍﻵﻝﻴﺎﺕ ﻭﺍﻝﺨﻁﻁ ﺍﻝﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺄﺩﺍﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻜﻤل ﻭﺠﻪ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﻝﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﺙ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻝﻭﻋﻲ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻝﻭﺴﺎﺌل ﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺍﻝﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻝﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻝﻤﻬﺘﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﻌﻴل ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺇﺤﻴﺎﺌﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻝﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻝﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻝﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﺫﻜﻴﺭﺍ ﺒﺎﻝﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺘﺭﺴﻴﺨﺎ ﻝﻠﻤﺒﺎﺩﺉ‪.‬‬

‫‪@ @ZÒa‡çþa@ÕîÔ¥@ÝöbŽë‬‬ ‫ﺍﻝﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻝﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻝﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ – ﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ – ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻝﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻭﺍﻝﺤﻤﻼﺕ ﺍﻝﺘﺤﺴﻴﺴﻴﺔ –‬ ‫ﺍﻝﻤﺠﻼﺕ ﺍﻝﻬﺎﺩﻓﺔ ‪ -‬ﺍﻝﻤﻨﺘﺩﻴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻝﻔﻜﺭﻴﺔ – ﺩﺭﻭﺱ ﺘﻘﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺩﻋﻴﻤﻴﺔ – ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻝﺤﻔﻼﺕ ﻭﺍﻝﺼﺎﻝﻭﻨﺎﺕ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ – ﺍﻝﻌﺭﻭﺽ‬ ‫ﺍﻝﻤﺴﺭﺤﻴﺔ – ﺍﻝﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻝﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ –ﺍﻝﺭﺤﻼﺕ ﺍﻝﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﺍﻝﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ‪.‬‬