Fe Y Religion............

yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata abhyutthanam adharmasya tadatmanam srjamy aham “Cuando quiera y donde quiera que exista una declinación de la práctica religiosa, Oh! descendiente de Bharata, y un aumento predominante de la irreligión – en ese momento Yo mismo desciendo” (Bhagavad-gita 4.7)

Significado por Srila Prabhupada: Este es un verso muy importante del Bhagavad-gita. Dharmasya. La palabra DHARMA es traducida al inglés como religión, y religión es descrita en el diccionario como un tipo particular de fe. Pero en realidad no es así. DHARMA no significa un tipo particular de fe. Porque, en relación con la fe, usted puede aceptar un tipo particular de fe, yo puedo aceptar un tipo particular de fe, otra persona puede aceptar otra fe. Entonces la prédica no tendría sentido. Si cada uno está satisfecho con su particular tipo de fe, entonces no hay necesidad de predicar, ni tampoco hay necesidad de que Krishna descienda a este planeta. Si alguien acepta su propio tipo de religión, puede que a mi no me guste su religión, puede que a usted no le guste la mía, pero todos tendríamos la razón.

¿Entonces, cuál sería el propósito de la venida de Krishna a este mundo a rectificar el adharma? Simplemente trate de entender. Si la religión de cada uno es correcta.... puede que a mi me guste o no me guste... no importa... yo tendría la opción de escoger. Así como puede que a usted le guste o no mi religión. Por lo tanto, no existiría conflicto porque ninguna religión es irreligión. Así como para algunos religiosos, que piensan que el matar animales es su religión, y alguien cree que el matar animales es irreligioso; entonces ¿quién tiene la razón? De tal forma DHARMA, no significa que usted fabrica algo, yo fabrico algo en casa, o por alguna asamblea, la resolución pasa. Ese sistema de los países occidentales existe en muchos otros. Aquí en Occidente, aprobar resoluciones se acepta como dharma. De tal forma que Krishna no esta hablando de ese tipo de DHARMA. Primero que todo tienen que entender: yada yada hi dharmasya glanih [Bg. 4.7]. ¿Qué es DHARMA? DHARMA significa deber ocupacional, o característica natural. Eso se denomina DHARMA. Por ejemplo el azúcar. El azúcar es dulce, es decir, el DHARMA del azúcar es la dulzura. El chile jalapeño es muy picante. Lo picante es el DHARMA del jalapeño. Si el jalapeño se vuelve dulce y el azúcar se vuelve picante, eso es adharma. Traten de entender esto. Así que, primero que todo ¿quién nos puede dar DHARMA? Eso está establecido en los sastras, dharmam tu saksad bhagavatpranitam [SB 6.3.19]. DHARMA significa las instrucciones dadas por el Señor Supremo, la Persona Suprema, Dios. Eso es DHARMA. Esa es la definición más corta de DHARMA. Dharmam tu saksad bhagavat-pranitam [SB 6.3.19]. Por ejemplo la ley. Ley significa aquello que es dado por el gobierno. Usted no puede inventar la ley en casa. Eso no es posible. Yo he dado este ejemplo varias veces: en algunos países la ley es “Mantenga su derecha” mientras que en otros es “Mantenga su izquierda”. Creo que en América es “Mantenga su izquierda”. En Inglaterra es “Mantenga su derecha”. En India, “Mantenga su.... Ahora ¿cuál es la correcta? ¿“Mantenga su izquierda” o “Mantenga su derecha”? Depende del gobierno. Si el gobierno dice “Mantenga su derecha” es a la derecha, y usted debe aceptar eso. Luego, si el gobierno dice “Mantenga su izquierda”, entonces es a la izquierda. No podemos decir que “en mi país yo mantengo la izquierda, ¿por qué debería ir por la derecha? No! eso no va a ser aceptado. Traten de entender qué es religión. Así Dios es uno. Dios no puede decir en algunas partes “Esto es religión y esto no es religión”. Dios dice, Bhagavan Krishna dice en el Bhagavad-gita: yada yada hi dharmasya glanir bhavati [Bg. 4.7]. En el siguiente verso El dice: paritranaya sadhunam vinasaya ca duskrtam dharma-samsthapanarthaya sambhavami yuge yuge

[Bg. 4.8] El ya ha explicado bhutanam isvarah “Yo soy el controlador de todas las entidades vivientes”. Por lo tanto, El esta encargado de las dos labores, cuando hay discrepancia en la ejecución del DHARMA, entonces El desciende para castigar o recompensar. Paritranaya sadhunam vinasaya ca duskrtam. Dos cosas: así como el deber del gobierno es brindar protección a los que se apegan a la ley, al tiempo que debe castigar a los que la infringen. Estos deberes corresponden a un mismo gobierno. Y el gobierno supremo es Krishna; porque ¿de dónde más podría surgir esta doble función? El gobierno recompensa o brinda protección a los que siguen la ley, y para los que infringen la ley también hay protección, pero bajo castigo. De tal forma que DHARMA significa, como Krishna dice en el Bhagavad-gita, sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja [Bg. 18.66]. Esto es DHARMA. Y nuestro DHARMA, nuestra característica, también esta ahí. Cada uno de nosotros se ha rendido a alguien. Analicen esto. Un hombre, un superior al que se ha rendido, puede ser su familia, su esposa, o su gobierno, su comunidad, su sociedad, su partido político. Cualquiera que sea el lugar donde usted vaya, la característica es rendirse. Eso es algo inevitable. Esa fue la conversación con el Profesor Kotovsky en Moscú. Yo le pregunté, “Ahora, usted tiene su filosofía comunista. Nosotros tenemos nuestra filosofía de Krishna. ¿Dónde está la diferencia en filosofía? Usted se ha rendido a Lenin, y nosotros nos hemos rendido a Krishna. ¿Cuál es la diferencia?” Todos nos tenemos que rendir. No importa dónde se está rindiendo. Si la rendición es correcta, entonces las cosas son correctas. Si la rendición es incorrecta, las cosas son incorrectas. Esta es la filosofía.