Fatawa Sa'di

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

‫إن اﳊﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﴍور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺳﻴﺌﺎت أﻋﲈﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﳞﺪه اﷲ ﻓﻼ ﱠ‬ ‫ﻫﺎدي ﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ُﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻀﻞ ﻟﻪ‪َ ،‬‬

‫إﻟﻪ ّ‬ ‫وأﺷﻬﺪ ْ‬ ‫وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫إﻻ اﷲ َ‬ ‫ُ‬ ‫أن ﻻ َ‬ ‫ُ‬ ‫وأﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪه‬ ‫ُ‬ ‫أن ﳏﻤﺪاً ُ ُ‬ ‫ﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫ّأﻣﺎ ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﳐﺘﴫة ))ﰲ ﱢ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ((‬ ‫ﻓﻬﺬه ))‬ ‫واﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﳏﺒﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ُ َ َ ٌ‬ ‫اﳊﺚ ﻋﲆ ﻋﺒﺎدة اﷲ‪ ،‬ﱠ‬

‫) ‪(١‬‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﻮﺻﻞ إﱃ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ُ ِ ِ‬ ‫وﰲ ﱢ‬ ‫دار اﻟﺴﻼم(( ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻮك‬ ‫اﳊﺚ ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺪار ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋﻨﻮان ﻫﺬه )اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ( َ ُ ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫اﻵﺧﺮة((‪.‬‬ ‫اﻟﺴﲑ إﱃ اﷲ ﱠ‬ ‫ﻳﺪل ﻋﲆ ﳏﺘﻮاﻫﺎ وﻣﻀﻤﻮﳖﺎ‪ )) :‬ﱠ ْ‬

‫اﻟﻔﻘﻴﻪ ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺴﻌﺪي‪ ،‬رﲪﻪ اﷲ‬ ‫اﳌﻔﴪ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫وﻧﺎﻇﻤﻬﺎ ﻫﻮ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﴏ ﱠ‬ ‫اﻷﺻﻮﱄ ُ ﱢ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫وﻟﻘﺪ َ َ َ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ ﻫﺬه ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ٣‬ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٣٣‬ﻫـ ‪ -‬أي‪ :‬ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎﻇﻢ – رﲪﻪ اﷲ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮغ‬ ‫ُ‬ ‫) ‪(٢‬‬ ‫ﺳﺘﺔ وﻋﴩﻳﻦ ً‬ ‫ﻋﻤﺮه – ﺣﻴﻨﺬاك – ﱠ ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ‪.‬‬ ‫َأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﲈﻧﲔ ﻋﺎﻣﺎً‪ ،-‬وﻗﺪ ﻛﺎن ُ ُ ُ ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة(( )ص ‪ (٦٣‬ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻷخ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫وﺟﻬﻮده ﰲ‬ ‫‪)) -1‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪي‬ ‫ُ‬

‫ﻟﻠﺴﺪاد‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‪ُ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﱠ‬ ‫وﻓﻘﻪ اﷲ ﱠ‬ ‫‪ -2‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﻟﻠﻨﺎﻇﻢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫وﳌﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻮﺟﺰ ﻋﲆ‬ ‫رأﻳﺖ أن‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ – رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ – ٌ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ ُ َ ٌ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ – ُﻃﺒﻊ ﻣﻌﻬﺎ – ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ – ﻣﻊ اﻟﻨّﻈﻢ – ً‬ ‫اﻟﻔﺎﺧﺮة‬ ‫اﻟﺪرة‬ ‫اﺳﲈ‬ ‫أﺳﻤﻲ ﻫﺬا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وﳞﺪي إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻫﻮ )) ﱡ ﱠ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪َ ،‬‬ ‫َُ ﱢ َ‬ ‫واﻟﺪار ِ‬ ‫اﻵﺧﺮة((‪.‬‬ ‫اﻟﺴﲑ إﱃ اﷲ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﲆ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﱠ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إﻋﺎدة ِ‬ ‫اﻟﻔﺎﺧﺮة(( ُ َ َ ﱢ ً‬ ‫وﻟﻘﺪ َ‬ ‫ﻧﺼﻬﺎ‪ ،‬وﲣﺮﻳﺞ‬ ‫ﻋﻤﲇ ﰲ‬ ‫اﻟﺪرة‬ ‫ﺿﺒﻂ ﱢ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ إﱃ‪ْ َ :‬‬ ‫َ‬ ‫ﻧﴩ ﻫﺬه )) ﱡ ﱠ‬ ‫ﻛﺎن َ َ‬ ‫اﻟﻄﺒﻊ)‪ – (٣‬ﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻮﻳﻢ ﻣﺎ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻈﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﺧﺘﻞ – ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫َأﺣﺎدﻳﺜﻬﺎ‪،‬‬

‫واﻟﺴﺪاد‪ ،‬واﳍﺪى‪ ،‬واﻟﺮﺷﺎد‪َ ،‬‬ ‫ﻓﺎﷲ َ َ ُ‬ ‫وﲨﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬ ‫وأن ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ‬ ‫أﺳﺄل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﱠ‬ ‫وﻛﺘﺐ‬ ‫اﻷﺛﺮي‬ ‫اﳊﻠﺒﻲ‬ ‫أﺑﻮ اﳊﺎرث‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬

‫اﳋﻤﻴﺲ ﰲ ‪ ١٤‬رﻣﻀﺎن ‪ ١٤١٧‬ﻫـ‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫رأﻳﺘﻬﺎ ﰲ أواﺧﺮ رﻣﻀﺎن )‪ ١٤١٧‬ﻫـ( –ﰲ ﻣﻜﺔ‪-‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‪،‬‬ ‫أي ُﺟﻬﺪ‬ ‫ً‬ ‫‪ -3‬ﺛﻢ ُ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬دون ﱢ‬ ‫ﱟ‬

‫ﺑﻞ ﺑﺘﻜﺮار اﻷﺧﻄﺎء واﻷﻏﻼط‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﲪﺪ آل ﺳﻌﺪي‪.‬‬ ‫• اﺳﻤﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﴏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ َ َ‬

‫وﺛﻼث ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﻨﺔ ٍ‬ ‫• ﻣﻮﻟﺪه‪ِ :‬‬ ‫وﻟﺪ ﰲ ُﻋﻨَﻴﺰة ﻣﻦ َ ِ‬ ‫ﳏﺮم َ‬ ‫أﻋﲈل َ‬ ‫ﻣﺌﺔ‬ ‫أﻟﻒ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ّ ١٢‬‬

‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺮة‪.‬‬ ‫وﺳﺒﻊ‬

‫َﻒ ِ ِ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ – رﲪﻪ اﷲ ‪ -‬ﰲ َﻛﻨ ِ‬ ‫ﻧﺸﺄﺗﻪ‪َ :‬‬ ‫ًّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺻﺎﳊﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﺸﺄة‬ ‫ﻧﺸﺄ‬ ‫•‬ ‫واﻟﺪه ً‬ ‫ُُ‬

‫ﻟﻜﻦ اﷲ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ّ -‬‬ ‫ﺗﻮﻓﺎه ﻗﺒﻞ أن َ‬ ‫ﺳﻦ اﻟﻌﺎﴍة‪.‬‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ ُ‬ ‫وﻟﺪه ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﻓﺮت ﻟﻪ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟﻬﺔ‬ ‫ﻓﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ‪-‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ َ ْ‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ أﺧﻴﻪ اﻷﻛﱪ َ َ‬ ‫ﻓﻌﺎش – ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﲪﺪ‪ّ ،‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫واﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﳉﻴﺪ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻮي‪،‬‬ ‫اﻟﺪاﺋﺒﺔ‪.‬‬ ‫واﻹدراك ﱢ َ‬ ‫ﱠ‬

‫ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫• ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ّ :‬‬ ‫ِ‬ ‫وأﻫﻞ‬ ‫اﳌﺸﺎﻳﺦ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ ﻛﺒﺎر‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻌﺮوﻓﲔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﴎ‪َ ،‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‪،‬‬ ‫أﺧﺬ ﻋﻨﻪ‬ ‫‪ .١‬اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ َ َ‬ ‫َ‬ ‫واﳊﺪﻳﺚ‪ُ ،‬‬ ‫وأ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻮﳍﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺸﺒﻞ‪َ ،‬‬ ‫‪ .٢‬اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﱢ‬ ‫أﺧﺬ ﻋﻨﻪ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‪َ ً ،‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬ ‫واﻷول‪ ،‬وﻋﻠﻮم‬ ‫َ‬

‫ﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺎﺿﻴـ َ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪،‬‬ ‫أﺧﺬ ﻋﻨﻪ‬ ‫َ‬ ‫‪ .٣‬اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ َ َ‬ ‫وﻏﲑه‪.‬‬ ‫َ‬

‫‪ .٤‬اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﳞﻢ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺤﻄﺎﲏ‪َ ،‬‬ ‫أﺧﺬ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬ ‫َ‬

‫َ‬ ‫واﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‪،‬‬ ‫‪ .٥‬اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲔ ﳏﻤﻮد اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪ ،‬أﺧﺬ ﻋﻨﻪ‬ ‫َ‬ ‫وﻋﻠﻮم‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﺗﻮﱃ ﰲ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫واﻹﻣﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻮﻋﻆ‪،‬‬ ‫ﺑﻠﺪﺗﻪ‬ ‫• أﻋﲈﻟﻪ ووﻇﺎﺋﻔﻪ‪َ ّ :‬‬ ‫َ‬ ‫واﻹﻓﺘﺎء‪َ ،‬‬

‫وﺗﻨﻔﻌﻬﻢ‪.‬‬ ‫وأﺑﻨﺎءه‪،‬‬ ‫إﺧﻮاﻧﻪ‬ ‫ﲥﻢ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﱡ‬ ‫أﺳﺲ – ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ َ ٍ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ َ ْ ً‬ ‫ﱠً‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺎﺋﺲ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻗﺮن –‬ ‫ﺗﻀﻢ ﻧﻔ َ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﺿﺨﻤﺔ‪ ُ ،‬ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ِ‬ ‫ﺳﻨﺔ )‪ ١٣٧٣‬ﻫـ( ُ ِ ً‬ ‫ﻋﲔ َ‬ ‫ﻋﻨﻴﺰة‪.‬‬ ‫اﳌﻌﻬﺪ‬ ‫ﻣﴩﻓﺎ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ُ َ‬ ‫ُﱢَ‬ ‫ﱢ‬ ‫أﳘﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫• ﱠ ُ‬ ‫ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻣﻦ ﱢ‬

‫‪ .١‬ﲠﺠﺔ ﻗﻠﻮب اﻷﺑﺮار‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ‬

‫ِ‬ ‫اﳌﺒﺎﺣﺚ اﳌﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫‪ .٤‬ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻼم اﳌﻨّﺎن‬ ‫‪ .٥‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬

‫‪ . . .‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻌﺪﻳﺔ‬ ‫‪ .٦‬اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻮﰲ – إﱃ ِ‬ ‫ﻃﻠﻮع ِ‬ ‫ِ‬ ‫رﲪﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ -‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫اﳋﻤﻴﺲ اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ٢٣‬ﲨﺎدى‬ ‫ﻓﺠﺮ ﻳﻮم‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫• ُُ‬

‫ﻗﺒﻞ ُ ِ ِ‬ ‫ﺑﻠﻐﻪ اﻟﺴﺒﻌﲔ‪.‬‬ ‫اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٧٦‬ﻫـ‪ُ َ ،‬‬

‫• ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ‪ ،‬ﰲ‪:‬‬ ‫‪ .١‬روﺿﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ )‪ (٢١٩/١‬ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻘﺎﴈ‬ ‫ﻟﻠﺒﺴﺎم‬ ‫‪ .٢‬ﻋﻠﲈء ﻧﺠﺪ )‪ّ (٤٢٢/٢‬‬

‫‪ .٣‬ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﲈء ﻧﺠﺪ )‪ (٣٩٢‬ﻟﻠﻘﺎﴈ‬ ‫‪ .٤‬اﻷﻋﻼم )‪ (٣٤٠/٣‬ﻟﻠﺰرﻛﲇ‪.‬‬

‫ﻟﻜﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٥‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ )‪ّ (٣٦٩/٣‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻟﻘﺪ ُ ِ‬ ‫وﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وﺟﻬﻮده‪ِ ،‬‬ ‫ﻣﻔﺼﻠﺔ‪َ ،‬‬ ‫دراﺳﺎت ّ ٌ‬ ‫وأﺛﺮه‪،‬‬ ‫دﻋﻮﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ –رﲪﻪ اﷲ –‬ ‫ٌ‬

‫ﺟﺪ ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺰاه اﷲ ً‬ ‫ﺧﲑا‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻫﻲ ّ‬ ‫أﺑﺮزﻫﺎ وأﺟﻮدﻫﺎ دراﺳﺔ اﻷخ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ّ‬

‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ٍ‬ ‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪،‬‬ ‫ﳏﻤﺪ‪ ،‬وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﱢ‬ ‫ُ‬

‫ﻟﻄﻴﻒ ﻋﲆ )ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻲ( ﰲ اﻟﺴﲑ إﱃ اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة‪ ُ َ ،‬ﱡ‬ ‫وﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﳛﻞ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ٍ‬ ‫ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ إﱃ اﷲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ُ ِ ُ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إﱃ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﳖﺎ ﻗﺪ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫وﲤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﳉﺤﻴﻢ واﳊﺠﺎب اﻷﻟﻴﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺮب اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ُ ُ ،‬‬ ‫ﺟﻨّﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ ﺟﻮاز ﱠ‬

‫أن َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ‪ً ّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺴﺆول – ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻣﻨّﻪ – ْ‬ ‫ﻋﻨﺪه‪.‬‬ ‫ﳚﻌﻠﻪ‬ ‫واﷲُ‬ ‫ﻣﻘﺮﺑﺎ ُ‬

‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫واﻋﻠﻢ ّ‬ ‫وﳏﺒﺘﻪ‪ ،‬واﻹﻧ ُ‬ ‫اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫وﺳﻠﻮك‬ ‫اﻟﺪوام‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺎدة اﷲ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة‪:‬‬ ‫ﺎﺑﺔ إﻟﻴﻪ ﻋﲆ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ُ ُ ّ ،‬‬ ‫ُُ‬ ‫اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ُ ِ ُ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ إﱃ دار اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫ﱡُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳊﺲ‪َ َ ،‬‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻟﻌﺎدات‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﻌﻮا ﲠﺬا‬ ‫اﻟﺸﻬﻮات‬ ‫وﻣﻠﻜ َْﺘﻬﻢ‬ ‫وأﻛﺜﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱡ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻜﻮﻓﺎ ﻋﲆ‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ‪ ،‬ﺑﻞ َأﻋﺮﺿﻮا ﻋﻨﻪ اﺷﺘﻐﺎﻻً ﺑﺸﻬﻮاﲥﻢ‪،‬‬ ‫رأﺳﺎ‪ ،‬وﻻ ﺟﻌﻠﻮه ﻟﺒﻨﺎﺋﻬﻢ‬ ‫وﺗﻜﻮه ُ‬ ‫ُ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﻓﺎﲥﻢ ﰲ أوﻗﺎﲥﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﰲ ﺟﻬﻠﻪ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺎﺋﺮون‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫وﻇﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﻣﺮاداﲥﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﺘﻬﻮا ﻻﺳﺘﺪراك ﻣﺎ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻈﻮظ َأﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﺸﺎﻏﻠﺔ ﻋﻦ اﷲ ُ ِ ﱡ َ‬ ‫ﻣﻀﻴﻌﻮن‪،‬‬ ‫رﲠﻢ‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﻮن‪ ،‬وﳌﺼﺎﻟﺢ دﻳﻨﻬﻢ ُ َ ﱢ‬ ‫ﻣﻜﺒﻮن‪ ،‬وﻋﻦ ذﻛﺮ ﱢ‬

‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ُ ْ َ ِ َ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻧﺴﻮا ا ﱠَ‬ ‫أوﻟﺌﻚ ُ ُ‬ ‫ﻓﺄﻧﺴﺎﻫﻢ َ ُ َ ُ ْ‬ ‫ﷲ ََ َ ُ ْ‬ ‫وﰲ ُﺳ ْﻜﺮ ع~ﺷﻖ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺎت ﻫﺎﺋﻤﻮنَ‪ُ َ ) ،‬‬ ‫) ‪(٤‬‬ ‫َْ ِ ُ َ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﻘﻮن ]اﳊﴩ‪. ([١٩ :‬‬

‫ُ‬ ‫اﻟﺮﻗﺪة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬واﳌﺼﻴﺒﺔ اﳉﺴﻴﻤﺔ إﻻﱠ‬ ‫واﻟﻨﺎدر ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻌﻘﻼء‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ُ‬ ‫وﱂ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺘﻨﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه ﱠ‬

‫اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﲈ ﻻ ُﳚﺪي ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ ّ‬ ‫ُ‬ ‫اﳋﺴﺎرة ﱠ‬ ‫اﻟﻨﱡﺒﻼء‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﻮا ّ‬ ‫اﻟﻮﺑﺎل‬ ‫ﻛﻞ اﳋﺴﺎرة‬ ‫أن‬ ‫َ‬ ‫إﻻ َ‬

‫َ‬ ‫ﻳﻌﻮﺿﻪ ّﳑﺎ ُ ﱢ ُ‬ ‫اﻟﻔﺎﲏ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﻗﺺ‪ ،‬وﺑﺎﻋﻮا‬ ‫ﻳﺆﻣﻞ إﻻّ اﳋﴪان‪ ،‬ﻓﺂﺛﻮا‬ ‫واﳊﺮﻣﺎن‪ ،‬وﻻ ُ ّ ُ‬ ‫َ‬

‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺛﻢ ﺻﺎروا َ‬ ‫ﺻﺎرت ﳍﻢ ّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﻌﺐ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ واﻟﻌﺒﺎدة‪ّ ،‬‬ ‫وﲢﻤﻠﻮا َ‬ ‫ﻟﺬة وﻋﺎدة‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ‪ّ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻔﺎﲥﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺳﻤﻊ‬ ‫ﺳﺎدة‪،‬‬ ‫اﻻﺗﺼﺎف ﲠﺎ‪:‬‬ ‫واﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ ﻋﲆ ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫وﺗﻴﻤﻤﻮا َﳌَِﻨِﺎزِل اﻟﺮْﺿﻮ ِ‬ ‫ان‬ ‫‪َ .١‬ﺳِﻌﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﱠ‬ ‫ﱢ َ‬ ‫اﻟﺮَدى*** َ َ ﱠ ُ‬ ‫ﲡﻨﺒﻮا ُﺳُﺒﻞ ﱠ‬ ‫• ﻫﺬا ﻫﻮ َ ُ‬ ‫أﺻﻞ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻗﺎﻋﺪة ﺳﲑ ﻓﺮﻳﻘﻬﻢ‪:‬‬ ‫ُ‬

‫وﺗﻴﻤﻤﻮا ُ ُ َ‬ ‫ﱠإﳖﻢ ﲡﻨﱠﺒﻮا ُ ُ َ‬ ‫اﻟﺮﺿﻮان‪.‬‬ ‫ﻃﺮق ُ‬ ‫ﻃﺮق ّ‬ ‫اﳋﴪان‪ ،‬ﱠ‬

‫ﻒ‪ -‬رﲪﻪ اﷲ – ﰲ)ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﲪﻦ( )‪:(٣٤٣/٧‬‬ ‫‪ -4‬ﻗﺎل اﳌﺼﻨﱢـ ُ‬ ‫واﳊﺮﻣﺎن ﻛﻞ ِ‬ ‫)) ِ‬ ‫وﻏَﻔﻠﻮا ﻋﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻳ ِ‬ ‫ﺸﺎﺑَﻪ ً‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ َﻧُﺴﻮا اﷲ‪َ ،‬‬ ‫ذﻛﺮِه‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﳊﺮﻣﺎن‪ ،‬أن َﻳﻐﻔﻞ ُ‬ ‫اﻷﻣﺮ‪ُ ،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﺷﻬ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺤﻘِﻪ‪ْ ،‬‬ ‫واﻟﻘﻴﺎم ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻮاﲥﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺠﺤﻮا‪ ،‬وﱂ ﳛﺼﻠﻮا ﻋﲆ‬ ‫وأﻗَﺒُﻠﻮا ﻋﲆ ﺣﻈﻮظ أﻧﻔﺴﻬﻢ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َأﻧﺴﺎﻫﻢ اﷲُ ﻣﺼﺎﻟﺢ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺨﺴﺎرة‬ ‫أﻣﺮﻫﻢ ُﻓُﺮ ًﻃﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﻮا‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وأﻏﻔَﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺪارﻳﻦ‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﻘﻮن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻦ‬ ‫ﴪُه‪ ،‬ﻷَﳖﻢ ﻫﻢ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫وﻏﺒِﻨُﻮا ُﻏْﺒﻨًﺎ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ُ‬ ‫ﳚَ ُ‬ ‫ﺗﺪارﻛُﻪ‪ ،‬وﻻ ُ ْ‬ ‫ﱪ َﻛ ْ ُ‬

‫رﲠﻢ وأوﺿﻌﻮا ﰲ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ((‪.‬‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ ﱢ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﲡﻨّﺒﻮا َ‬ ‫ﻋﺒﺎدة اﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬ ‫ﻃﺮق اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻗﺼﺪوا‬ ‫َ‬ ‫وﺗﻴﻤﻤﻮا َ‬ ‫ﲡﻨّﺒﻮا ُ َ‬ ‫ﺳﺒﻞ اﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫ﻃﺮق اﳉﺤﻴﻢ ‪ّ ،‬‬ ‫ﺗﺮﻛﻮا اﻟﺴﻴﺌﺎت‪ ،‬وﻋﻤﻠﻮا ﻋﲆ اﳊﺴﻨﺎت‪.‬‬

‫اﳌﺤﺮﻣﺎت واﳌﻜﺮوﻫﺎت‪ ،‬وﺷﻐﻠﻮﻫﺎ ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫وأﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‬ ‫ﻗﻮﻟﺒﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠﻧﺰﻫﻮا َ‬ ‫وﺟﻮارﺣﻬﻢ ﻋﻦ ﱠ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺒﺎت ُ‬ ‫واﳌﺴﺘﺤﺒﺎت‪.‬‬ ‫ﱠ‬

‫ﲢﻠﻮا ﺑﺎﻷﺧﻼق اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺮذﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﲣﻠﻮ ﻣﻦ اﻷوﺻﺎف ّ‬ ‫‪.٢‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﻳﲈن‬ ‫ﴩَﻋِﺔ‬ ‫َﻓُﻬُﻢ ّاﻟ َ‬ ‫ﴩﻋﲔ ﺑِ ْ‬ ‫ﺬﻳﻦ ﻗﺪ َأﺧﻠﺼﻮا ﰲ َﻣْﺸﻴﻬﻢ*** ُﻣَﺘ َ ﱢ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﴍط ّ‬ ‫واﳌ ُ‬ ‫اﻹﺧﻼص ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺘﺎﺑﻌﺔ –‬ ‫• ﻫﺎﺗﺎن اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﺎن – وﳘﺎ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫) ‪(٥‬‬

‫وﻛﻞ ٍ‬ ‫ﻓﻜﻞ ٍ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﱡ‬ ‫وﺟﻪ اﷲ ﻓﻬﻮ ٌ‬ ‫وﺑﺎﻃﻨﺔ ‪ ،‬ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ُﺳﻨﱠﺔ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻻ‬ ‫ﻳﺮاد ﺑﻪ ُ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻻ ُ ُ‬

‫اﻹﺧﻼص ﻟﻠﻤﻌﺒﻮد – وﻫﻮ ْ‬ ‫ﻳﺮاد ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﺟﺘﻤﻊ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﺮدود‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﻓﻬﻮ‬ ‫أن ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟ ُ‬ ‫َ‬ ‫واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮل – وﻫﻮ ْ‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﺮ ﺑﻪ – ﻓﻬﺬا ﻫﻮ‬ ‫أن‬ ‫وﺣﺪه ‪،-‬‬ ‫وﺟﻪ اﷲ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻌﻤﻞ ﻗﺪ ُ َ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﳌﻘﺒﻮل‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ِ‬ ‫واﳋﻮف ﻟﻠﺪﻳ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻟﺮﺟﺎء‬ ‫ﺬﻳﻦ َﺑَﻨْﻮا‬ ‫ﻣﻨﺎزل َﺳِﲑﻫﻢ*** َ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪َ .٣‬وُﻫُﻢ ﱠاﻟ َ‬ ‫ﺑﲔ ﱠ‬ ‫وذﻟﻚ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫أن‬ ‫وﻣﻼزﻣﲔ ﻟﻠﺨﻮف واﳉﺎء‪،‬‬ ‫• أي‪ :‬ﺳﺎروا ﰲ ﲨﻴﻊ ُأﻣﻮرﻫﻢ ُ ْ َ ْ ِ َ‬ ‫ﻣﺴﺘﺼﺤﺒﲔ ُ‬

‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ( ﻟﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ٌ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﲔ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﲇ ِﳍﺎﺗﲔ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫‪ -5‬وﰲ ﻛﺘﺎب ) ُ‬ ‫َْ‬ ‫ﱞ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﳍﻢ ً‬ ‫ﻧﻈﺮ إﱃ َأﻧﻔﺴﻬﻢ وﺗﻘﺼﲑﻫﻢ ﰲ ﺣﻘﻮق اﷲ‪ُ :‬ﳛ ِ ُ‬ ‫وﻧﻈﺮ إﱃ ِﻣﻨَﻦ‬ ‫ﺪث ﳍﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻈﺮا‪ ،‬أي‪ٌ :‬‬ ‫اﳋﻮف‪ٌ َ ،‬‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وإﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪ُ ِ ُ :‬‬ ‫اﻟﺮﺟﺎء ‪.-‬‬ ‫ﳛﺪث ﳍﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻴﺨﺎﻓﻮن ﻋﲆ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻌﺪل‪،‬‬ ‫واﳊﻜﻤﺔ‬ ‫واﳉﻼل‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮون إﱃ ﺻﻔﺎت‬ ‫وأﻳﻀﺎ‪،‬‬

‫ِ‬ ‫ﺗﺮﺗﺐ ِ‬ ‫ﱡ ِ‬ ‫ﺻﻔﺎت اﻟﺮﲪﺔ واﳉﻮد واﻟﻜَ َﺮم واﻹﺣﺴﺎن‪َ ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﲑﺟﻮن ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‪:‬‬ ‫وﻳﻨﻈﺮون إﱃ‬ ‫آﺛﺎرﻫﺎ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ردﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﲑﺟﻮن َﻗﺒﻮﳍﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﲔ اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء‪،‬‬ ‫ﻓﺈن ﻓﻌﻠﻮا‬ ‫ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﲨﻌﻮا َ‬ ‫وﳜﺎﻓﻮن ﱠ‬

‫ﻣﻐﻔﺮﲥﺎ ِ َ ْ ِ‬ ‫وإن ﻋﻤﻠﻮا ً‬ ‫ﺑﲔ اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء‬ ‫ورﺟﻮا‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ اﷲ‪ ،‬ﻓﻬﻢ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺧﺎﻓﻮا ﻣﻦ ﻋﻘﺎﲠﺎ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻳﻔﺰﻋﻮن‪ ،‬وﻣﻨﻬﲈ ﰲ أﻣﺮ ﺳﲑﻫﻢ ﱢ َ‬ ‫داﺋﲈ َ َ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﻳﱰددون‪ ،‬وإﻟﻴﻬﲈ ً‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺮزوا‬ ‫ﻣﱰددون‪ُ ،‬ﻓﺄواﺋﻚ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺴﺒﻖ‪َ ُ ،‬‬ ‫وأوﻟﺌﻚ ﻫﻢ‬ ‫اﳌﻔﻠﺤﻮن‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺐ ﱠ ْ‬ ‫َ َ َ‬

‫ِ‬ ‫وﳏﺒــﺔ اﻟﺮﲪـِﻦ‬ ‫ﻗﻠﻮﲠـﻢ*** ﺑﻮداده ﱠ‬ ‫‪َ .٤‬وُﻫُﻢ اﻟﺬﻳـــَﻦ َﻣَﻸ اﻹﻟــُﻪ َ‬ ‫) ‪(٦‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﳌﺤﺒﺔ‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﺔ – وﻫﻲ‬ ‫• ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ّ‬

‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ُ‬ ‫أﺻﻞ اﳌﻨﺎزل ّ‬ ‫– ﻫﻲ َ ُ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺗﻨﺸﺄ ُ‬

‫اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ‪َ ،‬‬ ‫واﻷﻋﲈل اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬واﳌﻨﺎزل اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫اﳊﺐ ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻼ ّ‬ ‫ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻨﻪ‪] ،‬وﻫﻲ[ ﺗﻘﺘﴤ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﳌﺤﺒﻮب‪،‬‬ ‫اﳌﺤﺒﺔ‪ :‬ﱡ ُ‬ ‫وﻟﺰوم ّ‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ ّ‬ ‫ُ‬

‫ٍ‬ ‫اﳊﺒﻴﺐ‪ ،‬واﳌﺒﺎدرة إﱃ ﻣﺎ ُﻳﺮﺿﻴﻪ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺻﺪر‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻤﻨﴩح‪،‬‬ ‫ﻳﻜﺮه‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻻﻧﻜﻔﺎف ﻋﻦ ﻣﺎ ُ‬

‫ٍ‬ ‫وإﻧﺘﺤﺮك ّ‬ ‫ﺳﻜﺖ ﷲ‪ ْ ،‬ﱠ َ‬ ‫ﻓﻠﻪ‪ُ ُ ْ َ ،‬‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﷲ‪ْ ،‬‬ ‫رﺣﻴﺐ‪ْ ،‬‬ ‫وإن َﺳ َﻜ َﺖ‬ ‫وﳛﺪث ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠﻠﻪ‪َ ،‬ﺳﻜَ َﻦ ُ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ ﱠ َ‬ ‫ﻓﺈن ﱠ َ‬ ‫) ‪(٧‬‬

‫ُ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺮ ‪.‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻳﻜﺎد‬ ‫اﻟﺸﻮق إﱃ اﷲ‪،‬‬ ‫اﳊﺐ‬ ‫ُ‬ ‫ُُ‬ ‫واﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻼ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ( )‪:(٨/٣‬‬ ‫‪ -6‬ﻗﺎل‬ ‫اﺑﻦ ّ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ُ‬

‫ﺷﺨﺺ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن‪ ،‬وإﱃ َ َ ِ‬ ‫ﺗﻨﺎﻓﺲ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﻤﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن‪،‬‬ ‫))وﻫﻲ‬ ‫اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﻮن‪ ،‬وإﻟﻴﻬﺎ َ َ َ‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬﺎ َ ﱠ َ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫اﳌﺤﺒﻮن‪ِ ْ َ ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺮة‬ ‫وﻏﺬاء‬ ‫ﻗﻮت‬ ‫ﺗﺮوح‬ ‫اﻷرواح‪ ُ ،‬ﱠ ُ‬ ‫اﻟﻌﺎﺑﺪون‪ ،‬ﻓﻬﻲ ُ‬ ‫وﻋﻠﻴﻬﺎ َ َ َ‬ ‫وﺑﺮوح َﻧﺴﻴﻤﻬﺎ ﱠ َ‬ ‫ﺗﻔﺎﻧﻰ ُ ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻴﻮن((‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫إن َ‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻬﻞ‬ ‫وﺳﺒﺐ؟‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ‪ -‬اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻋﲆ اﳌﺮاﺗﺐ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﺒﺒﺎ‪ِ ،‬‬ ‫َ‬ ‫اﻻﻧﻜﻔﺎف ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﺒﺎ إﻻّ َ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﳊﺼﻮﻟﻪ ً‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬ﱂ ﳚﻌﻞ اﷲُ‬ ‫ﻗﺎﻃﻊ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ َأﻛﱪ أﺳﺒﺎﲠﺎ‬ ‫َِ ُ‬ ‫ﻗﻠﺐ‪ ،‬وﺗﺪﺑﺮ ِ‬ ‫واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ ﺑﺤﻀﻮر ٍ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ واﻷﻓﻜﺎر ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ً ِ‬ ‫ﻗﻠﺐ‪ٍ َ َ ،‬‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﺤﻀﻮر ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻧﻌﻤﻪ‬ ‫وأدب ﰲ اﻟﻮﻗﻮف َ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻮﻗﻮف َ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ َ َ ً‬ ‫ُ‬ ‫اﳌﺤﺒﲔ‪ ،‬وﳎﺎﻧﺒﺔ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻗﺎﻃﻊ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﳎﺎﻟﺴﺔ ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫واﷲُ ُ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬

‫‪٨‬‬

‫) ‪(٨‬‬

‫) (‬

‫ذﻟﻚ َ‬ ‫ﻓﻤﻦ َ َ َ‬ ‫ﻧﺎل ّ َ‬ ‫ﻓﻌﻞ َ‬ ‫ﳏﺒﺔ اﷲ – إن ﺷﺎء اﷲُ ‪،-‬‬ ‫‪ََ ،‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬ ‫وﳍﺬا ُ‬

‫ِ‬ ‫واﻷ ِ‬ ‫اﻟﴪ واﻹﻋﻼن َ‬ ‫ﺣﻴﺎن‬ ‫‪.٥‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻫــُﻢ ّاﻟﺬﻳــَﻦ َأﻛﺜــﺮوا ﻣﻦ ذﻛــِﺮه*** ﰲ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻮق ّ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ّ‬ ‫ﴐورﺗﻪ إﻟﻴﻬﺎ – َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﴍﻳﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫•‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻛﻞ إﻧﺴﺎن إﻟﻴﻬﺎ‪ -‬ﺑﻞ‬ ‫ُُ‬

‫) ‪(٩‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﲈرة اﻷوﻗﺎت‪ ،‬وﺑﻪ ُ‬ ‫اﻷﻓﺮاح‬ ‫ﲢﺼﻞ‬ ‫ات‪ ،‬وﺑﻪ‬ ‫اﳍﻤﻮم‬ ‫ﺗﺰول‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ اﷲ ﻫﻮ‬ ‫واﻟﻐﻤﻮم واﻟ ُﻜﺪور ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﳌﻘﻔﺮات‪ ،‬ﻛﲈ ﱠأﻧﻪ ِ‬ ‫ﻋﲈرة اﻟﻘﻠﻮب ُ ِ‬ ‫ﻏﺮاس اﳉﻨّﺄت‪ ،‬وﻫﻮ ُ ِ ٌ‬ ‫ﻣﻮﺻﻞ ﻷﻋﲆ‬ ‫واﳌﴪات‪ ،‬وﻫﻮ ِ ُ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ٍ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ٍ‬ ‫وﳎﺎﻫﺪة‪ ،‬ودﻋﻮة‪. . .‬‬ ‫ﻋﻤﻞ‪ُ ،‬‬ ‫ﻳﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ َ‬ ‫‪-7‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ُ‬ ‫‪ -8‬أي‪ِ :‬ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻃﻊ ﻋﻨﻬﺎ‪ّ ،‬‬ ‫اﳌﺆﺧﺮة ﳍﺎ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ﻃﻮﻳﻞ ﺟﺪا ﰲ ِ‬ ‫ﻓﻮاﺋﺪ ِ ِ‬ ‫‪ِ -9‬‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ‪َ َ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻻﺑﻦ ّ ِ‬ ‫أوﺻﻠﻬﺎ إﱃ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﻟﻮاﺑﻞ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺼﻴﺐ( )‪ٌ (١٦٧-٨٤‬‬

‫ﻓﺎﺋﺪة‪.‬‬ ‫َأﻛ َﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ً‬

‫ﻣﺜﻞ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﺐ ُ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ َ‬ ‫وﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ )ص ‪ٌ (٨٥‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ِ‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﻚ‪،‬‬ ‫اﳌﺎء‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ُ )) :‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻜﻮن ُ‬ ‫اﻟﺴﻤﻚ إذا َ‬ ‫ُ‬ ‫اﳌﺎء؟((‪.‬‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺎرق َ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﻳﻌﺪ وﻻ ﻳﻨﻘﴤ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫اﳌﻘﺎﻣﺎت‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﺎ ﻻ ُﳛﴡ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﻻ ُ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﻛﺮا َ ِ ً‬ ‫ﷲ ِذ ْ ً‬ ‫ﺮة َ َ ِ ً‬ ‫اذﻛﺮوا ا ﱠَ‬ ‫وأﺻﻴﻼ ]اﻷﺣﺰاب‪:‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ‬ ‫وﺳﺒﺤﻮه ُﺑﻜْ َ ً‬ ‫ﻛﺜﲑا ‪ َ َ r‬ﱢ ُ ُ‬ ‫أﳞﺎ ﱠ َ‬ ‫آﻣﻨﻮا ْ ُ ُ‬ ‫)َﻳﺎ َ ﱡ َ‬

‫‪.([٤٢ -٤١‬‬

‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺮﺟﻞ – َ‬ ‫ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ ِ :-‬ﱠ‬ ‫ﴍاﺋﻊ ْ ِ ْ َ ِ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ّ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻗﺪ َ ُ َ ْ‬ ‫اﻹﺳﻼم َ ْ‬ ‫إن َ َ َ‬ ‫وﻗﺎل ﱡ‬ ‫ﻛﺜﺮت َ َ ﱠ‬ ‫) ‪(١٠‬‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻚ ْ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪َ)) :‬ﻻ َ ُ ِ‬ ‫ََﻓﺄ ِ‬ ‫ﻣﻦ ِ ْ ِ‬ ‫وﺻﻨﻲ؟ َ َ‬ ‫ذﻛﺮ اﷲﱠِ(( ‪.‬‬ ‫رﻃﺒﺎ ْ‬ ‫ﻳﺰال َ ُ َ َ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲﱠِ؟ َ َ‬ ‫اﳌﻔﺮدون َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫اﳌﻔﺮدون(( َ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ )) :‬ﱠ ِ ُ َ‬ ‫وﻣﺎ ُْ َ ﱢ ُ َ‬ ‫ﺳﺒﻖ ُْ َ ﱢ ُ َ‬ ‫ﻛﺜﲑا‬ ‫وﻗﺎل‪َ َ َ )) :‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪َ َ :‬‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮون اﷲﱠَ َ ً‬ ‫) ‪(١١‬‬ ‫واﻟﺬاﻛﺮات(( ‪.‬‬ ‫َ ﱠ َِ ُ‬ ‫وﱄ ﻣﻦ أﺑﻴﺎت‬

‫) ‪(١٢‬‬

‫‪:‬‬

‫ٍ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ِ ِ ِ‬ ‫ذاﻛﺮا ﰲ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘﻴﺪ‬ ‫وﻛﻦ‬ ‫وﻗﺖ ُ ﱢ ُ‬ ‫ﻟﺬﻛﺮ اﷲ ٌ‬ ‫ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ* * * َ‬ ‫ْ‬

‫وﰲ )ص‪َ (٨٦-٨٥‬‬ ‫وﺣﴬت َ‬ ‫ﻣﺮة ّ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﻗﺎل‪) :‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ اﷲَ –‬ ‫ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ّ ً‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﻢ َ‬ ‫ﺟﻠﺲ ُ‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ‪ّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫إﱄ‪َ ،‬‬ ‫اﻟﻐﺪاء‬ ‫أﺗﻐﺪ ﻫﺬا‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻧﺘﺼﺎف‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ – إﱃ‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬه ﻏﺪوﰐ‪ ،‬وﻟﻮ ﱂ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺘﻔﺖ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﱠ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻗﻮﰐ(‪.‬‬ ‫ﺳﻘﻄﺖ ّ‬

‫واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ،(٢٣١٧‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫‪ -10‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٣٧٥‬وأﲪﺪ )‪ُ ،(١٩٠/٤‬‬ ‫ﺑﴪ ٍ‬ ‫)‪ ،(٣٠١/١٠‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ُ ْ ٍ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ َ َ ٍ‬ ‫ﺣﺴﻦ‪.‬‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬ ‫‪ -11‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٦٧٦‬ﻋﻦ أﰊ‬ ‫َ‬

‫و)اﳌﻔﺮدون( ﻫﻢ ‪ُ :‬اﳌﻨﻘﻄﻌﻮن ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻛﺮ اﷲِ‪.‬‬

‫ﻛﲈ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﰊ‪ ،‬ﻓﻴﲈ َ‬ ‫اﳊﻤﻴﺪي ﰲ )ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ( )‪.(٣٧٣‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ُ‬

‫ﻋﺪة أﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪َ ،‬أﻛﺘﻔﻲ ﲠﺬه اﻹﺷﺎرة‬ ‫أﺑﻴﺎﺗﻪ ‪ -‬ﻫﺬه – ﻣﻌﺎﲏ ّ‬ ‫ﺿﻤﻦ اﳌﺼﻨﻒ َ‬ ‫‪ -12‬وﻗﺪ ﱠ َ‬

‫ﻋﻦ ﲣﺮﳚﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ِ‬ ‫وﻣﻌﻠﻨﺎ* * * ُ ُ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ إﻟﻪ اﻟﻌﺮش ﴎا ُ ْ ً‬ ‫ﻳﺰﻳﻞ ﱠ‬ ‫وﻳﻄﺮد‬ ‫اﻟﺸﻘﺎ‬ ‫واﳍﻢ ﻋﻨﻚ َ ُ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ُ‬ ‫اﻟﻮﺳﻮاس ً‬ ‫واﺟﻼ* * * ْ‬ ‫وﳚﻠﺐ ﻟﻠﺨﲑات َ ْ ً‬ ‫وإن َ ْ ِ َ‬ ‫دﻳﻨﺎ ِ ً‬ ‫ﻳﴩد‬ ‫ﻳﺄﺗﻚ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ُ ﱠ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ) ‪(١٣‬‬ ‫ِِ‬ ‫ﻟﺼﺤﺒﻪ* * * ﱠ‬ ‫اﳌﺨﺘﺎر ً‬ ‫ﻣﻔﺮد‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﻛﺜﲑ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺴﺒﻖ ُ ْ ُ‬ ‫ﻓﻘﺪ َأﺧﱪ ُ ُ‬ ‫ﺑﺄن َ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﲔ ِإﳍﻪ* * *ﻋﲆ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻃﻜﺮه‬ ‫ﻣﻌﺎذا‬ ‫ووﴅ‬ ‫واﻟﺸﻜﺮ ﺑﺎﳊﺴﻦ َ ُ ُ‬ ‫ُ َُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﺎن ِ‬ ‫وأوﴅ ﻟﺸﺨﺺ ﻗﺪ َأﺗﻰ ﻟﻨﺼﻴﺤﺔ* * *وﻗﺪ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﳚﻬﺪ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫اﻟﴩاﺋﻊ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻚ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻌﲔ ﻋﲆ ﱢ‬ ‫ﺑﺄن ﱂ َ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻳﺰل ُ َ‬ ‫وﺗﺴﻌﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫اﻷﻣﻮر ُ ِ ُ‬ ‫ﻫﺬه* * * ُ ُ‬ ‫ﱠﺎت ٍ‬ ‫ﻷﻫﻠﻪ* * *ﺑﺠﻨ ِ‬ ‫أن اﻟﺬﻛﺮ َﻏﺮس َ ِ ِ‬ ‫وأﺧﱪ ﱠ‬ ‫ﲤﻬﺪ‬ ‫ﻋﺪن‬ ‫واﳌﺴﺎﻛﻦ ُ ْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻌﻪ ﻋﲆ ﱢ‬ ‫وأﺧﱪ ﱠ‬ ‫ﻳﺴﺪد‬ ‫ﻛﻞ ا‬ ‫ﻷﻣﻮر ُ َ ﱢ ُ‬ ‫ﻋﺒﺪه* * * ْ ُ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ َ ُ‬ ‫أن اﷲَ ُ‬ ‫َ َ‬

‫اﻟﺬﻛﺮ ﻳﺒﻘﻰ ِ ِ‬ ‫وأﺧﱪ ﱠ‬ ‫َﻠﺪ‬ ‫وﻳﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﺑﺠﻨﺒﻪ* * *‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﲔ ُﳜ ﱠ ُ‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ َ‬ ‫ُ‬ ‫أن ﱢ َ‬ ‫ََ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ إﱃ ﺣﺐ ِ‬ ‫وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ِ ِ ِ‬ ‫وﻣﺮﺷﺪ‬ ‫ذﻛﺮﻫﻐﲑ ﱠأﻧﻪ* * * ٌ‬ ‫اﻹﻟﻪ ُ ِ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻳﻨﻬﻰ اﻟﻔﺘﻰ ﻋﻦ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻞ ٍ‬ ‫وﻧﻤﻴﻤﺔ* * *وﻋﻦ ﱢ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻏﻴﺒﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻜﺜﺮة ِ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﱞ‬ ‫ﻟﻜﺎن َ‬ ‫َ‬ ‫اﳌﻮﺣﺪ‬ ‫ورﻏﺒﺔ* * *‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺣﻆ‬ ‫ﻧﻌﻢ ُ ﱠ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ذﻛﺮ اﷲِ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻟﻜﻨﱠﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻨﺎ ﱠ ِ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ* * *ﻛﲈ ﱠ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﻗﻞ ﻣﻨﱠﺎ‬ ‫ﻟﻺﻟﻪ ﱠ َ ﱡ ُ‬ ‫ﻗﻞ ُ‬ ‫ِ‬ ‫وﻳﻮم ﺣﴬه‪.‬‬ ‫ﻧﻮر ﻟﻠﺬاﻛﺮ‪ ،‬ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ ،‬وﰲ ﻗﱪه‪َ ،‬‬ ‫وذﻛﺮ اﷲ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫واﷲ ُ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ .٦‬ﻳﺘﻘﺮﺑﻮن إﱃ اﳌﻠﻴﻚ ِ‬ ‫ﻟﻠﻌﺼﻴﺎن‬ ‫واﻟﱰك‬ ‫ﺑﻔﻌﻠﻬﻢ*** ﻃﺎﻋﺎﺗِِﻪ‬ ‫ﱠ‬

‫‪-13‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﰲ )اﻷذﻛﺎر( )‪) :(٧٠/١‬روي‪ :‬اﳌﻔﺮدون( ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ِ‬ ‫اﻟﺮاء وﲣﻔﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬واﳌﺸﻬﻮر اﻟﺬي‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬

‫َ‬ ‫اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ(‪.‬‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر‪) :‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺗﻘﺮب إﱃ اﷲ‪ُ ُ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫وﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ُ‬ ‫• ﻫﺬه‬ ‫ﺳﻴﲈ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ّ‬ ‫اﻷﻋﲈل اﻟﺘﻲ ُ ّ ُ‬ ‫ﻋﺒﺪي ِ َ ٍ‬ ‫اﻟﻘﺪﳼ‪ . . .)) :‬وﻣﺎ َ َﺗﻘﺮب ِ َإﱄ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﴚء‬ ‫اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪،‬‬ ‫وﺗﺮك ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ﱠ َ ﱠ ْ‬ ‫ْ‬ ‫) ‪(١٤‬‬ ‫اﻓﻞ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﺖ َ َ ِ‬ ‫َأﺣﺐ ِ َ ِ‬ ‫ﻳﺰال َ ِ‬ ‫أﺣﺒﻪ(( ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ُ ﱠ ُ‬ ‫إﱄ ِﺑﺎﻟﻨ َﱠﻮ ِ َ‬ ‫اﻓﱰ ْ ُ ْ‬ ‫ﻋﺒﺪي َ َ َ ﱠ ُ‬ ‫وﻣﺎ َ َ ُ ْ‬ ‫إﱄ ﱠﳑﺎ ْ َ َ‬ ‫َ ﱠ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻳﺘﻘﺮب ِ َ ﱠ‬

‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬ ‫ﻓﻠﻬﺬا ُ‬

‫ِ‬ ‫‪ .٧‬ﻓ ِ ُ‬ ‫واﻟﻨﻘﺼﺎن‬ ‫ﻌﻞ اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﻨﻮاﻓﻞ َدْأُﲠﻢ***ﻣﻊ رؤﻳﺔ اﻟﺘﻘﺼﲑ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻜﲈل‪ :‬وﻫﻮ ْ‬ ‫ﳚﺘﻬﺪ ﰲ أداء اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ‪ ،‬وﻳﺮى‬ ‫أن‬ ‫• ﻫﺬا ﻫﻮ‬ ‫َ‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻘﴫا ُ َ ّ ً‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ّ ً‬ ‫ورؤﻳﺔ ﺗﻘﺼﲑه ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻜﺴﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻬﺎده ﰲ اﻷﻋﲈل ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻔﺮﻃﺎ‪،‬‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬

‫َ‬ ‫اﻟﻌﺠﺐ اﻟﺬي ُ ُ‬ ‫ﻳﺒﻄﻞ‬ ‫وﻳﻔﺴﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻷﻋﲈل ُ ُ‬ ‫ُ ْ َ‬

‫ِ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ*** ً‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس ﻋﲆ اﳌﻜﺎره ّ‬ ‫ﺣﺴﺎن‬ ‫ﺷﻮﻗﺎ إﱃ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﻣﻦ إ‬ ‫ﱪوا‬ ‫َ‬ ‫‪َ .٨‬ﺻ َ ُ‬ ‫) ‪(١٥‬‬ ‫ً‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ِرﴇ اﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﺮه‬ ‫•‬ ‫ﺣﺒﺲ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﻣﺎ ُ‬ ‫اﻟﺼﱪ ‪ :‬ﻫﻮ ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ -14‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٦٥٠٢‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﻳﲈن‪،‬‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫ُ‬ ‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫واﺟﺐ‬ ‫اﻟﻘﻴﻮ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪)) :(١٥١/٢‬ﻫﻮ‬ ‫‪ -15‬ﻗﺎل‬ ‫ٌ‬ ‫اﺑﻦ ّ‬ ‫اﻹﻣﺎم ُ‬ ‫ﺑﺈﲨﺎع ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻧﺼﻒ ﺷﻜﺮ((‪.‬‬ ‫ﺻﱪ‪ٌ ِ ،‬‬ ‫اﻹﻳﲈن ِﻧﺼﻔﺎن‪ٌ ِ :‬‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﻧﺼﻒ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫أﺧﻼق اﻟﻨﱠﻔﺲ‪ُ ،‬ﻳﻤﺘﻨ َُﻊ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺎﺿﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫اﻟﺼﱪ ّأﻧﻪ ُ ُ ٌ‬ ‫وﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫وﻗﺎل ﰲ )ﻋﺪة اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ( )ص ‪)) :(١٧‬‬ ‫ﱠﻔﺲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﲠﺎ ﺻﻼح ﺷﺄﳖﺎ‪ِ ،‬‬ ‫ﻗﻮة ﻣﻦ ﻗﻮى اﻟﻨ ْ ِ‬ ‫ﻣﻦ ِ‬ ‫ﳛﺴﻦ وﻻ َ ْ ُ ُ‬ ‫وﻗﻮام َأﻣﺮﻫﺎ((‪.‬‬ ‫ﳚﻤﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﱠ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻻ َ ْ ُ ُ‬ ‫ُ‬

‫واﻧﻈﺮ )ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺠﺮﺗﲔ( )‪ (٣٥٨-٣٣٩‬ﻟﻪ –رﲪﻪ اﷲ ‪.-‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫واﻟﺼﱪ ُ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ‬ ‫ﻳﱰﻛﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﺆدﳞﺎ‪،‬‬ ‫وﺻﱪ ﻋﻦ ﻧﻌﺎﴆ اﷲ ّ‬ ‫ﺻﱪ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺣﺘﻰ ُ ﱢ َ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪ٌ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﱠ‬ ‫ﺣﺜﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﺴﻔﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا َ ِ ْ‬ ‫ﻛﺴﻠﺖ ُ ُ‬ ‫وﺻﱪ ﻋﲆ أﻗﺪار اﷲ اﳌﺆﳌﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﱠ ُ‬ ‫ٌ‬

‫ﻛﻔﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﺷﺘﺪت دواﻋﻲ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﱠ‬ ‫وﺣﺬرﻫﺎ‬ ‫ورﻏﺒﻬﺎ ﱠإﻳﺎﻫﺎ ﺑﺜﻮاﲠﺎ‪ ،‬وإذا ﱠ‬ ‫وأﻟﺰﻣﻬﺎ‪ َ ،‬ﱠ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﱪ ﳏﺘﺎ ٌج إﻟﻴﻪ ﰲ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻛﻞ اﻷﻣﻮر‪.‬‬ ‫وﻋﺎﻗﺒﺔ ﻓﻌﺎﳍﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﳍﺎ‪،‬‬ ‫ُ‬

‫‪َ .٩‬ﻧ َﺰﻟﻮا ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮﴇ َﻓﻬﻢ ﲠﺎ*** ﻗﺪ َأﺻﺒﺤﻮا ﰲ ﺟﻨـ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وأﻣﺎن‬ ‫ﱠـﺔ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫) ‪(١٦‬‬

‫ُ‬ ‫اﻟﺮﴇ َأﻋﲆ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺼﱪ‬ ‫•‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﻜﺮه‪ ،‬ﻣﻊ وﺟﻮد‬ ‫ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ُ‬

‫ﺣﺒﺲ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﱡ‬ ‫‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﻛﻔﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﻟﺼﱪ ُ‬ ‫َ‬

‫ﱡ‬ ‫رﺑﲈ ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻠﺬذ‬ ‫ﺗﻀﻤﺤﻞ ﺗﻠﻚ‬ ‫وﺑﺎﻟﺮﴇ‬ ‫ﺌﻦ ﻣﻨﴩح اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﺑﻞ ُ ّ‬ ‫اﳌﻨﺎزﻋﺔ‪ ،‬وﻳﺮﴇ ﻋﻦ اﷲ رﴇ ﻣﻄﻤ ﱟ‬ ‫ﱢ‬ ‫) ‪(١٧‬‬

‫ﺑﺎﻟﺒﻼء ﱡ‬ ‫ﻛﺘﻠﺬذ ﻏﲑه ﺑﺎﻟﺮﺧﺎء‬

‫‪.‬‬

‫وإذا َ‬ ‫وﻗﺮت ﻋﻴﻨ ُُﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﲠﺬه اﳌﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﱠ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻧﺰل ُ‬ ‫ﻃﺎﺑﺖ ُ ُ‬

‫) ‪(١٨‬‬

‫وﻣﺴﱰاح‬ ‫اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ(‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻤﻲ ّ‬ ‫وﳍﺬا ُ ّْ َ‬ ‫اﻟﺮﺿﺎ ) َﺟﻨ َﱠﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ُ‬

‫اﳍﻪ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫رﴈ ﻋﻦ اﷲ‬ ‫رﴈ ُ‬ ‫‪ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫وﻣﻦ َ َ‬

‫رﴈ اﷲُ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻴﴪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺮزق‪،‬‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫َ ْ‬ ‫رﴈ ﻋﻦ اﷲ ﺑﺎﻟﻴﺴﲑ ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫‪ -16‬ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪ (١٧٠/٢‬ﻋﻦ ِ ِ‬ ‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﻴﺨﻪ ِ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪)) :‬ﱂ ﳚﻰء‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﺪﺣﻬﻢ ((‪.‬‬ ‫أﺿﺼﺤﺎﺑﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﺎء ُ‬ ‫وإﻧﲈ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻛﲈ ﺟﺎء ً‬ ‫ُ‬

‫ِ ٍ‬ ‫اﳋﺪري‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪،(٤٠٢٤‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﰊ َﺳﻌﻴﺪ ْ ُ ْ ِ ﱢ‬ ‫ﺳﻌﺪ )‪ْ َ (٢٠٨/٢‬‬ ‫واﺑﻦ َ ْ‬ ‫واﳊﺎﻛﻢ )‪ُ ،(٣٠٧/٤‬‬ ‫‪ -17‬روى ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﷲُ َ َ ِ‬ ‫– ﺿﻤﻦ ٍ‬ ‫ﺑﻼء َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ‬ ‫إن َ َ‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﻮن‪ْ ِ ،‬‬ ‫ﺛﻢ ﱠ ِ ُ َ‬ ‫ﻗﺼﺔ – ﱠ‬ ‫ﱠﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺎل‪ َ َ )) :‬ﱡ‬ ‫ﺻﲆ ا ﱠ ْ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ْ َ ْ ِ َ ُ‬ ‫أﺷﺪ َ َ ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ‬ ‫أن اﻟﻨ ِ ﱠ‬ ‫ﻟﻴﻔﺮح ِ ْ َ ِ‬ ‫ﻟﻴﺒﺘﲆ ِ ْ َ ْ ِ‬ ‫وإن َ َ‬ ‫ﳛﻮﳞﺎ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻼء‪َ َ ،‬ﻛﲈ‬ ‫ﺪﻫﻢ ِ ﱠإﻻ ْ َ َ َ َ‬ ‫ﺣﺘﻰ َﻣﺎ َ ِ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ﳚﺪ َ َ‬ ‫ﻛﺎن َ َ ُ ُ ْ‬ ‫أﺣ ُ ُ ْ‬ ‫َ َ ُ ُ ْ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎءة ُ َ ﱢ َ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ ِ َ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺧﺎء((‪.‬‬ ‫ََْ ُ‬ ‫ﻳﻔﺮح َ َ ُ ُ ْ ﱠ‬ ‫وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺒﻮﺻﲑي ﰲ )ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ( )‪ -٥٤٠/٣‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ(‪.‬‬ ‫ﱠ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪َ ،‬‬ ‫ﺗﻠﻖ[ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﺪر‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﺑﺎﻧﴩاح‬ ‫وأﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﺔ‬ ‫أﺣﻜﺎم اﷲ‬ ‫اﻟﺮﴇ َ َ ّ‬ ‫اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ّ‬

‫وﴎور ٍ‬ ‫واﻟﺘﻠﻤﻆ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻜﺮه‬ ‫ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻻ ﻋﲆ وﺟﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬

‫ِ‬ ‫اﳋﻼﺋﻖ َ‬ ‫واﻷرﻛﺎن‬ ‫ﻓﻀﻠُﻪ*** ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻷَﻗﻮال‬ ‫‪ .١٠‬ﺷﻜﺮوا ّاﻟﺬي َأْوﱃ‬ ‫َ‬ ‫) ‪(١٩‬‬

‫اﻟﺸﻜﺮ‬ ‫•‬ ‫ُ‬

‫ُ‬ ‫وﻋﺪم رؤﻳﺔ‬ ‫واﻻﻗﺮار ﲠﺎ‪،‬‬ ‫اﻻﻋﱰاف ﺑﻨﻌﻢ اﷲ‪،‬‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻫﻮ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﻧﻔﺴﻪ ﳍﺎ ً‬ ‫رﺑﻪ‪.‬‬ ‫أﻫﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ُ‬ ‫ﳏﺾ ﻓﻀﻞ ّ‬

‫ﱡ ُ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺘﺤﺪث ﲠﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ اﷲ ﲠﺎ‪،‬‬ ‫وﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ُ‬

‫أﻋﻄﺎه ً‬ ‫ُ‬ ‫وﻳﻜﻮن ﺑﺎﳉﻮارح‪ ،‬وﻫﻮ ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻛﻔﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﴆ اﷲ‪،‬‬ ‫واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻨﻌﻤﻪ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ْ ،‬‬ ‫ً‬ ‫زوى ﻋﻨﻪ ً‬ ‫ﺮه ﻋﻠﻴﻪ‪ْ ،‬‬ ‫ﺻﺎرﻓﺔ‬ ‫ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺷﻜﺮه‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫رﺑﲈ ﻛﺎﻧﺖ ُ ُ‬ ‫إذ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫وإن ﱠ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ َﺷﻜَ َ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫وإن ﱠ َ‬ ‫أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪ْ ،‬‬ ‫ﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت رأى اﳌِﻨ َﱠﺔ ﷲ ﰲ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﳍﺎ َ‬ ‫ﺮه ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻘﻪ‬ ‫وﺷﻜَ َ ُ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﴍا َ َ‬ ‫ُ‬ ‫واﷲُ ُ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬

‫اﻟﺘﻮﻛَﻞ ﰲ ﲨﻴﻊ ُأﻣﻮرﻫﻢ*** ﻣﻊ ﺑﺬل ﺟ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻬﺪ ﰲ رﴇ‬ ‫‪َ .١١‬ﺻِﺤُﺒﻮا‬ ‫َ‬

‫ﻛﻼم ‪)) :-‬وﻟﺬﻟﻚ َ‬ ‫ﺑﻌﺪ ٍ‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﺎب اﷲِ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪َ – (١٧٢/٢‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟ ّﺮﴇ َ‬ ‫اﺑﻦ ّ‬ ‫‪ -18‬ﻗﺎل ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺮة‬ ‫ﻋﻴﻮن ُاﳌﺸﺘﺎﻗﲔ((‪.‬‬ ‫وﻣﺴﱰاح اﻟﻌﺎرﻓﲔ‪ ،‬وﺣﻴﺎة ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﳌﺤﺒﲔ‪ ،‬وﻧﻌﻴﻢ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪ّ ُ ،‬‬ ‫وﺟﻨ َّﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ُ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﻨﺎزل‪ ،‬وﻫﻲ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻮق ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫اﻟﺸﻜﺮ ﻣﻦ َأﻋﲆ‬ ‫وﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪)) :(٢٣٢/٢‬‬ ‫اﺑﻦ ّ‬ ‫‪ -19‬ﻗﺎل ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﺮ اﷲُ ﺑﻪ‪ ،‬وﳖﻰ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫اﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬إذ‬ ‫ﻣﻨﺪرج ﰲ‬ ‫)اﻟﺮﴇ( وزﻳﺎدة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﴇ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺸﻜﺮ ﺑﺪوﻧﻪ‪ . .‬وﻗﺪ َ َ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ َ ْ ِ‬ ‫ووﺻﻒ ﺑﻪ ﺧﻮاص َ َ ِ ِ‬ ‫ﺿﺪه‪ ،‬وأﺛﻨﻰ ﻋﲆ ِ ِ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ َ ِ‬ ‫وأﻣﺮه‪ ،‬ووﻋﺪ َ َ‬ ‫َ‬ ‫وﺟﻌﻠﻪ َ‬ ‫أﻫﻠﻪ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫أﻫﻠﻪ ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﺰاﺋﻪ(( ‪.‬‬ ‫ﺑﺄﺣﺴﻦ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫• ُُ‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ‪،‬‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬وﳘﺎ‪:‬‬ ‫ﻳﻜﻤﻞ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ ْ َ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻜﲈل َ ْ ِ‬ ‫ﺑﻔﻘﺪ‬ ‫وﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫واﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ‪.‬‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫ُ َ‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫رﺑﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﰲ ﺟﻠﺐ ﻣﺎ‬ ‫واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﷲ‪،‬‬ ‫اﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ اﷲ‪،‬‬ ‫ﲡﻤﻊ َأﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻴﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫وﺣﻮﳍﺎ ُ ﱠ ِ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ ﰲ َأﻣﺮ دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎه‪ُ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‪ْ ،‬‬ ‫ودﻓﻊ ﻣﺎ‬ ‫وﻗﻮﲥﺎ‪ُ ،‬‬ ‫وﻳﺜﻖ ﺑﺎﷲ ﰲ ﺣﺼﻮﳌﺎ ُ ُ‬ ‫ﻓﻴﱪأ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ َ‬ ‫ُُ‬ ‫وﳚﺘﻬﺪ ﰲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﲠﺎ ﱠ ُ‬ ‫ﻳﺘﻮﺻﻞ إﱃ اﳌﻄﻠﻮب‪.‬‬ ‫ﻳﴬه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺒﺎدة َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﻬﺪه ﰲ ﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ وﲢﺴﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ُ ْﻳﺒﻘﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺰم ﻋﲆ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺑﺬل َ ُ‬ ‫وﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ‪ :‬ﱠ ُ‬ ‫أﻧﻪ إذا َ‬

‫ً‬ ‫واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫رﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﳎﻬﻮده‬ ‫َ‬ ‫وﻗﻮﲥﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﳉﺄ إﱃ ّ‬ ‫وﺗﱪأ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻈﺮ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﱠ‬ ‫ﻣﻘﺪورا‪ ،‬ﱠ‬

‫َ‬ ‫ووﺛﻖ ﰲ ﺣﺼﻮل ﻣﺎ ﱠ َ‬ ‫ﺗﻮﻛﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫وأﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﻈﻦ‪َ ،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻴﻬﺎ – َ َ َ‬ ‫ﺑﺬل ﺟﻬﺪه ﰲ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﻮﺟﺒﺔ ﻟﱰﻛﻬﺎ –‬ ‫دﻋﺘﻪ ُ ُ‬ ‫ﻋﺰم ﻋﲆ ﺗﺮك ﻣﻌﺼﻴﺔ – ﻗﺪ ْ ُ‬ ‫وإذا َ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪ إﱃ اﷲ‪ ،‬وﳉﺄَ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫َ‬ ‫وﴏف اﳉﻮارح ﻋﻨﻬﺎ‪ ،-‬ﱠ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻔ ﱡﻜﺮ ﲠﺎ‪ْ َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ إذا َ‬ ‫ﻓﻌﻞ َ‬ ‫رﺟﻲ ﻟﻪ‬ ‫وأﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﻔﻼح –‬ ‫اﻟﻈﻦ ﺑﻪ ﰲ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫وﻳﺬر‪َ ُ ،‬‬ ‫ذﻟﻚ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ َ َ ُ‬ ‫ﺷﺎء اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ –‬ ‫إن َ‬

‫ﻟﻴﺲ ﱡ ٍ‬ ‫ﱠَ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺠﺰ‬ ‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫وﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫اﺳﺘﻌﺎن ﺑﺎﷲ‬ ‫وأﻣﺎ َﻣﻦ‬ ‫ﺑﺘﻮﻛﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ٌ‬ ‫اﻟﻼزم ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻣﻬﺎﻧﺔ‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ ﱠ ُ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ َﻣﻦ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫رﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫اﺟﺘﻬﺎده‪،‬‬ ‫ﻳﺒﺬل‬ ‫ﳐﺬول‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ ﱢ‬ ‫َُ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﺣﺴﺎن‬ ‫ﺣﻀﻮرِه*** ﻓﺘﺒّﻮءوا ﰲ ﻣﻨﺰل‬ ‫اﻹﻟﻪ ﻋﲆ اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫‪ .١٢‬ﻋﺒﺪوا َ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫)‪(٢٠‬‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﺔ ُ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ْ َ )) :-‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻘﺎل ﳍﺎ‪:‬‬ ‫• ﻫﺬه‬ ‫ﻓﴪﻫﺎ ﱡ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻹﺣﺴﺎن ‪ ،‬وﻫﻲ – ﻛﲈ ﱠ َ‬

‫ﻓﺈﻧﻪ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺮاك(()‪َ ،(٢١‬‬ ‫ﺗﺮاه َ ِ ْ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪ اﷲﱠَ َ َ ﱠ َ‬ ‫اﳌﻘﺎم ﰲ ﲨﻴﻊ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺬا‬ ‫ﺗﺼﻮر‬ ‫ََُْ‬ ‫ﻓﺈذا ﱠ‬ ‫ﺗﺮاه َ ِ ﱠ ُ‬ ‫ﻓﺈن َﱂ ْ َﺗ ُﻜ ْﻦ َ َ ُ‬ ‫ﻛﺄﻧﻚ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫أﻗﺒﻞ ﺑﻜُ ﱢ ِ ِ‬ ‫رﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ َ َ‬ ‫ﻠﻴﺘﻪ ﻋﲆ‬ ‫َأﺣﻮاﻟﻪ – ﻻ ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﻌﻪ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﺑﻘﻠﺒﻪ إﱃ ﻏﲑ ّ‬ ‫ﺳﻴﲈ ﺣﺎل اﻟﻌﺒﺎدة ‪َ :-‬ﻣﻨ َ ُ‬ ‫ﻛﻞ ُﻣﻨ ِ ٍ‬ ‫ﳎﺘﻨﺒﺎ ﱠ‬ ‫آﺗﻴﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ّ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﺄدﺑﺎ ﰲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ً ِ ،‬‬ ‫وﺗﻮﺟﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ إﻟﻴﻪ‪ ُ ،‬ﱢ ً‬ ‫ﻳﻜﻤﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﷲ‪،‬‬ ‫ْﻘﺺ ﳍﺎ‪.‬‬ ‫ﱠ َ‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳌﻨﺎزل َ َ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺪرﻳﺞ ﻟﻠﻨﻔﻮس ً‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺸﻴﺌﺎ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﲢﺘﺎج إﱃ‬ ‫وأﺟﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻬﺎ‬ ‫وﻫﺬه‬ ‫ُ‬

‫وﻻ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ‪،‬‬ ‫وﺗﻌﺘﺎدﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﺠﺬب إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﻴﻌﻴﺶ ُ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ّ‬ ‫ﻳﺰال ُ‬ ‫ﻗﺮﻳﺮ اﻟﻌﲔ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ُ ّ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ َ‬ ‫ﻳﻌﻮدﻫﺎ َ‬ ‫ً‬ ‫ِ ً‬ ‫ﻣﴪورا ُﺑﻘﺮﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﺣﺎ‬

‫ِ‬ ‫َ‬ ‫واﻹﺣﺴﺎن‬ ‫اﳋﻠﻴﻘﺔ ﰲ رﴇ ﳏﺒﻮﲠﻢ***ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻹرﺷﺎد‬ ‫‪ .١٣‬ﻧﺼﺤﻮا‬ ‫ٍ‬ ‫رواﺣﻬﻢ ﰲ‬ ‫‪ .١٤‬ﺻﺤﺒﻮا‬ ‫ﻣﻨﺰل َﻓﻮﻗﺎﲏ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎﳉﺴﻮم ﱠ‬ ‫وإﻧﲈ*** َأ ُ‬ ‫اﳋﻼﺋﻖ ُ‬

‫أﻛﻤﻞ ٍ‬ ‫ﺣﺎل َ ﱡ‬ ‫ﳋﻠﻖ‪ُ َ ،‬‬ ‫ﻓﺄﺑﺪوا ﳍﻢ َ‬ ‫• ﻫﺬه ُ‬ ‫وأﺣﺒﻮا ﳍﻢ‬ ‫وأﺟﻠﻬﺎ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱡﺼﺢ‪ّ َ ،‬‬ ‫ﺣﺎﳍﻢ ﻣﻊ ا َ‬

‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﳋﲑ‪ ،‬وﻛﺮﻫﻮا ﳍﻢ ﻣﺎ ﻛﺮﻫﻮا َ‬ ‫أﺣﺒﻮا َ‬ ‫ﻓﺴﻌﻮا ﰲ ِإزاﻟﺔ‬ ‫اﻟﴩ‪ْ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻣﺎ ﱡ‬ ‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﳑﻜﻦ‪ ،‬واﺟﺘﻬﺪوا ﰲ إﻳﺼﺎل اﻟﻨﻔﻊ إﻟﻴﻬﻢ ّ‬ ‫اﻟﴩ ﻋﻨﻬﻢ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪور‪ِ ،‬ﻣﻦ َأﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف‪ ،‬وﳖﻴﻬﻢ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬وإﻃﻌﺎم ﺟﺎﺋﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺴﻮة ﻋﺎرﳞﻢ‪ ،‬وإﻏﺎﺛﺔ ﻣﻠﻬﻮﻓﻬﻢ‪،‬‬

‫ُ‬ ‫ﲡﻤﻊ‬ ‫وروﺣﻪ‪ ،‬وﻛﲈﻟﻪ‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﺔ َ َ ُ‬ ‫ﻟﺐ اﻹﻳﲈن‪ُ ُ ُ ،‬‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪)) :(٤٢٩/٢‬ﻫﻲ ُ ﱡ‬ ‫اﺑﻦ ّ‬ ‫‪-20‬ﻗﺎل ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻨﻄﻮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ((‪.‬‬ ‫اﳌﻨﺎزل‪،‬‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ُ‬ ‫‪ -21‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٩‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬

‫ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٨‬ﻋﻦ ُﻋﻤﺮ‪.‬‬ ‫ورواه‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫وردع ﻇﺎﳌﻬﻢ‪ ،‬وﻧﴫ ﻣﻈﻠﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬واﺣﺘﲈل أذاﻫﻢ‪ّ ،‬‬ ‫وﻛﻔﻬﻢ أذى‬ ‫وﺗﻌﻠﻴﻢ ﺟﺎﻫﻠﻬﻢ‪َ ،‬‬

‫ﻓﺼﺤﺒﺘﻬﻢ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ واﳉﺴﻢ‪.‬‬ ‫َأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ُ ُ ُ‬ ‫ﲡﻮل َ‬ ‫ﻓﺈﳖﺎ ُ ُ‬ ‫ﻓﺘﺎرة‬ ‫أﺿﻌﻈﻢ ﻧﺼﻴﺐ‪،‬‬ ‫وﺗﻄﻠﺐ ِﻣﻦ ُﻗﺮﺑﻪ‬ ‫ﺣﻮل اﳊﺒﻴﺐ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻠﻮﲠﻢ وأرواﺣﻬﻢ‪ّ :‬‬ ‫وأﻣﺎ ُ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻻﺳﺘﺤﻀﺎر ِ ِ‬ ‫ﺑﺤﺒﻪ‪ ِ ُ ،‬ﱡ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺮه‬ ‫وﻃﻮرا‬ ‫وﲣﻀﻊ ﻟﺪﻳﻪ‪،‬‬ ‫وﲣﺸﻊ‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﻜﴪ َ‬ ‫ﺗﺸﻜﺮه ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺛﻢ ُ‬ ‫ّﺎس‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﲤﻴﻞ إﱃ ﻣﺮاﺿﻴﻪ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﲢﺴﻦ إﱃ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﻨ ُ‬ ‫ﻓﺘﺠﺘﻬﺪ ﰲ ﻋﺒﺎداﺗﻪ‪ُ ُ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وﺛﺮﺑﻪ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻷﻛﻴﺎس‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻼء‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﻢ ٌ ُ‬

‫وﻻ َ‬ ‫ﻗﻮة إﻻّ ﺑﺎﷲ‪.‬‬ ‫ﺣﻮل وﻻ ﱠ َ‬

‫ِ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ*** ً‬ ‫دﻋﻮات اﳋﻼﺋﻖ ّ‬ ‫ﻧﻘﺼﺎن‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﲆ اﻹﻳﲈن ِﻣﻦ‬ ‫‪ .١٥‬ﺑﺎﷲ‬ ‫ُ‬ ‫) ‪(٢٢‬‬

‫ُ‬ ‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫• ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﱢ‬ ‫ﺟﻬﺪه َ‬ ‫ﺗﺪﺑﺮ َأﺣﻮاﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜّ ﺮ ﰲ ﻧﻘﺺ َأﻋﲈﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ُ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ْ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫أن ُ ِ َ‬ ‫ﻳﺒﺬل ُ َ ُ‬ ‫ﻳﻌﺮض ﻋﻦ ﱡ‬

‫ﳊﻘﺎﺋﻖ اﻹﻳﲈن وﻣﺸﺎﻫﺪ اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﻻ‬ ‫أن َ‬

‫ِ‬ ‫َﻐﺼﺎت‪،‬‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫وﻳﻨﺰﻫﻪ ﻋﻦ ُاﳌﻨ ﱢ َ‬ ‫ﻳﺼﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺪات‪ُ ُ ّ ُ ،‬‬ ‫ُُ‬ ‫وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻤﻞ – وﺗﺼﺤﻴﺤﻪ وﲢﺴﻴﻨﻪ ‪ ،-‬ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫إﻳﲈﻧﻪ‪،‬‬ ‫واﺟﺘﻬﺎدا ﻓﻴﻪ‬ ‫رﻋﺎﻳﺔ ﻟﻌﻤﻠﻪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻠﲈ‬ ‫ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ازداد ُ‬ ‫ازداد ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ﱠ‬ ‫ﻧﻘﺺ ﻣﻦ َ‬ ‫ﻧﻘﺺ ﻣﻦ إﻳﲈﻧﻪ ﺑﺤﺴﺒﻪ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ َ َ َ‬ ‫وﻛﻠﲈ َ‬

‫اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪:(٦٠/٢‬‬ ‫اﺑﻦ ّ‬ ‫‪ -22‬ﻗﺎل ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن واﻹﺧﻼص ِ ُ‬ ‫وﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ُاﳌﻔﺴﺪات‪،‬‬ ‫ﻣﺮاﻋﺎة‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ْ ُ ُ‬ ‫وﺣﻔﻈﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ُ ،‬‬ ‫))ﻫﻲ ُ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮاﻓﻘﺔ‪ِ /‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫وﺣﻔﻆ((‪.‬‬ ‫ﺻﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ‪،‬‬ ‫ﺑﻘﻄﻊ‬ ‫وﺣﻔﻈﻪ‬ ‫وﻣﺮاﻋﺎة اﳊﺎل‬ ‫ُُ‬ ‫ُ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫اﳊﺮص ﻋﲆ إﻳﻘﺎع اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫ﻣﺸﻬﺪ اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬وﻫﻮ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُُ‬ ‫ﺑﺤﻀﻮر ٍ‬ ‫وأﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ْ‬ ‫ﻳﺸﻜﺮ اﷲ‬ ‫أن‬ ‫وﲨﻌﻴﺘﻪ ﻋﲆ اﷲ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻣﺮاﻋﺎة ِﻣﻨّﺔ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ‪ّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫أﻋﻈﻢ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺷﻜﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ َ َ‬

‫ﺑﻌﺠﺐ أو ٍ‬ ‫رﻳﺎء َأو ﱡ ِ‬ ‫ردﻫﺎ ُ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻜﱪ ﲠﺎ‪َ ،‬أ‪ ،‬ﻋﺪم ﻗﻴﺎم‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﺮاﻋﺎة اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﳜﺎف ﻣﻦ ّ‬

‫ﺤﻘﻬﺎ‪ ،‬أو ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻮ َ َ‬ ‫ﺑ ّ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﳍﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻨّﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ إﻟﻴﻪ‪ّ ،‬اﻟﺬي ﻣﻦ ﲨﻠﺘﻪ ُ ُ‬ ‫ﻗﺒﻮﳍﺎ ﺑﺮﲪﺔ ّ‬ ‫رﺑﻪ َ‬

‫ِ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻦ اﻟﺸﻮاﻏﻞ ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ*** ﻗﺪ ﱠﻓﺮﻏﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﻮى‬ ‫‪َ .١٦‬ﻋ َﺰُﻓﻮا‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠـــﻖ واﻟﺸﻴﻄــ ِ‬ ‫ﳘﻮﻣﻬــﻢ ُﻋﺰوﻣُﻬـــﻢ***ﷲ ﻻ َ‬ ‫ﺎن‬ ‫‪َ .١٧‬ﺣــَﺮ ُ‬ ‫ﻛﺎﲥﻢ و ُ‬

‫) ‪(٢٣‬‬

‫اﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﱡ‬

‫ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ َ ْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫رﺿﺎه‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫وﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺸﻐﻞ ﻋﻦ اﷲ‪ُ ِ ُ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫• أي‪ :‬ﱠﻓﺮﻏﻮا َ‬

‫‪.‬‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮن‬ ‫واﻟﻌﺰوم اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻤﺘﻠﺊ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫وﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻎ ّ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﺗﺪﺑﺮ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أﻓﻜﺎر اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ّ‬ ‫ﺗﺼﻮر ٍ‬ ‫ﻗﺮآن‪،‬‬ ‫وذﻛﺮ اﷲ – ﺑﺤﻀﻮر‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ّ ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳﻘﺮب إﱃ اﻟﺮﲪﻦ – ﻣﻦ ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺧﻮف ﻣﻦ ّ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻋﺼﻴﺎن‪ ،‬أو ُ ﱟ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ ﻟﺼﻔﺎت اﻟﺮﲪﻦ‪،‬‬ ‫زﻟﺔ‬ ‫وإﺣﺴﺎن‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﻗﻠﺐ‪ ،‬وﺗﻔ ﱡﻜ ٍﺮ ﰲ‬

‫ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ )اﳌﺪارج( )‪ (١٢/٢‬ﻋﻦ ِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪)) :‬اﻟﺰﻫﺪ‪ُ :‬‬ ‫ﺷﻴﺨﻪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ َ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫‪ ُ َ -23‬ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﴐره ﰲ اﻵﺧﺮة((‪.‬‬ ‫واﻟﻮرع‪ :‬ﺗﺮك ﻣﺎ ُﳜﺎف َ َ ُ ُ‬ ‫ﻣﺎ ﻻ ُ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ ﰲ اﻵﺧﺮة‪َ َ ،‬‬ ‫واﻟﻮرع‪ِ َ ،‬‬ ‫ﻗﻴﻞ ﰲ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻦ َ‬ ‫أﺣﺴﻦ ﻣﺎ َ‬ ‫اﻟﺰﻫﺪ َ َ ِ‬ ‫وأﲨﻌﻬﺎ((‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‪)) :‬وﻫﺬه‬ ‫ُ‬ ‫اﺑﻦ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل ُ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ِ‬ ‫وﺗﻨﺰﳞﻪ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻴﻮب واﻟﻨﱡﻘﺼﺎن‪ ،‬أو ﺗﻔ ﱡﻜ ٍﺮ ﰲ اﻟﻘﱪ وأﺣﻮاﻟﻪ‪ ،‬أو ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وأﻫﻮاﻟﻪ‪ ،‬أو‬ ‫ﰲ اﳉﻨﺔ وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻨﺎر وﺟﺤﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺣﻮل ﻫﺬه ُ‬ ‫ﺣﺎﺋﻤﺔ َ‬ ‫اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﱢ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫دﻧﻴﺎت اﻷﻣﻮر‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜّ ﺮ ﺑﲈ ﻻ ُﳚﺪي ﻋﲆ‬ ‫ﻓﺄﻓﻜﺎرﻫﻢ‬ ‫ﻣﺘﻨﺰﻫﺔ ﻋﻦ ّ‬ ‫ُ‬

‫اﳍﻢ َ َ‬ ‫ﻏﲑ ٍ‬ ‫وﺗﻀﻴﻴﻊ اﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬ ‫واﻟﻮﺑﺎل‪،‬‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﰲ اﳊﺎل واﳌﺂل‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻻّ ﱠ‬ ‫وﺗﺸﺘﻴﺖ اﻟﺒﺎل‪َ ،‬‬

‫ِ‬ ‫واﻹﺣﺴﺎن‬ ‫اﻟﺴْﺒﻞ اﻟﺘﻲ***ُﺗﻔﴤ ﻋﲆ اﳋﲑات‬ ‫‪ .١٨‬ﻧِْﻌَﻢ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺮﻓﻴﻖ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﱡ‬ ‫رﻓﻴﻘﻬﻢ إذا اﻗﺘﺪى ﺑﺴﻠﻮك َ ْ ِ‬ ‫ﻳﺴﻌﺪ ﲠﻢ ُ‬ ‫ﺳﲑﻫﻢ ُ‬ ‫ﻓﺮﻳﻘﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ ْ َ ُ‬ ‫• ﻗﻬﺆﻻء ﻫﻢ ﱠ َ‬

‫أن َ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﺴﺄﻟﻪ ْ‬ ‫أﻣﺮﻧﺎ اﷲُ ْ‬ ‫أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺼﺪق إﻳﲈﳖﻢ وﲢﻘﻴﻘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﳞﺪﻳﻨﺎ‬ ‫أن َ‬ ‫وﻫﺆﻻء ّ َ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ إذ َ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻨﺴﺄل اﷲَ ْ‬ ‫ﴏاط‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﳞﺪﻳﻨﺎ اﻟﴫاط‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ ِ ﱢ َ‬ ‫َ‬ ‫أن َ‬ ‫أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ) :‬ﱢ َ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ َ‬ ‫َ‬ ‫أوﻟـﺌﻚ َ ِ ً‬ ‫ﳚﻨ َ َ‬ ‫رﻓﻴﻘﺎ ]اﻟﻨﺴﺎء‪ْ ،([٦٩ :‬‬ ‫وﺣﺴﻦ ُ َ ِ َ‬ ‫ﱢﺒﻨﺎ‬ ‫واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ َ ﱡ َ َ‬ ‫واﻟﺸﻬﺪاء َ ﱠ ِ َ‬ ‫َ ﱢ ﱢ ِ َ‬ ‫واﻟﺼﺎﳊﲔ َ َ ُ َ‬ ‫وأن ُ َ‬

‫ِ‬ ‫أﻛﺮم َ‬ ‫ﻃﺮق اﻟﻐﻀﺐ واﻟﻀﻼل ُ ِ َ َ‬ ‫ُُ َ‬ ‫اﻟﺮﲪﲔ‪.‬‬ ‫وأرﺣﻢ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻷﻛﺮﻣﲔ‪َ َ ،‬‬ ‫اﳌﻮﺻﻠﺔ إﱃ اﳋﺰي َ‬ ‫واﻟﻮﺑﺎل‪ ،‬ﱠإﻧﻪ َ َ ُ‬ ‫أﺗﻮﺳﻞ – ْ‬ ‫ﻋﻨﺪه ﻣﻦ‬ ‫ﺧﲑ ﻣﺎ َ ُ‬ ‫واﷲَ َأﺳﺄل – وﺑﺄﺳﲈﺋﻪ اﳊﺴﻨﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ وﻧﻌﻤﻪ َ ﱠ‬ ‫أن ﻻ َ‬ ‫ﳛﺮﻣﻨﺎ َ‬

‫وأن َ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﴩ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﺑﺤﻘﻮﻗﻪ واﻟﻌﺼﻴﺎن‪ْ ،‬‬ ‫اﻹﺣﺴﺎن ُ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﳚﻌﻠﻪ‬ ‫واﻟﻐﻔﺮان‪ َ ِ ،‬ﱢ‬

‫ً‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪه ﰲ ﺟﻨّﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ‪.‬‬ ‫وﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﻔﻮز َ‬

‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﱠ ً‬ ‫ﲪﺪا ﻛﺜﲑاً ُ َ ً‬ ‫وﺑﺎﻃﻨﺎ‪ً ،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺒﺎرﻛﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﺮم‬ ‫وﻇﺎﻫﺮا‬ ‫وآﺧﺮا‪،‬‬ ‫أوﻻ‬ ‫ُ‬ ‫واﳊﻤﺪ ﷲ ّ‬ ‫وﻋﺰ ﺟﻼﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﺟﻬﻪ ِ ّ‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ٍ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ َ‬ ‫اﻷﻣﻲ اﳌﺒﻌﻮث ً‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫رﲪﺔ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أﲨﻌﲔ‪ ،‬ﱠ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ُ ّ‬ ‫وﺻﲆ اﷲُ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ ّ‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜﲑا‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﲈ‬

‫) ‪(٢٤‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻛﺘﺒﻪ‪ :‬اﻟﺮاﺟﻲ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ واﳌﺤﺐ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﲇ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﳉﺰاﺋﺮي‬

‫‪ -24‬ﰎﱠ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍﹸ ﻣِﻦ ﺿ‪‬ﺒﻂِ ﻧﺺ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔِ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖِ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﹶﺘ‪‬ﺐ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ – ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ :-‬ﺻﺒﻴﺤﺔﹶ ﻳﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪١٦‬‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪ ١٤١٧‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﱢﻖ‪ ‬ﻟﻜﻞﱢ ﺧﲑٍ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com‬‬