Facultad De Medicina Humana Etica.docx

FACULTAD DE MEDICINA HUMANA & CIENCIAS DE LA SALUD ESCUELA PROFESIONAL DE ENFERMERIA “SEGUNDO CICLO” TEORIAS DE LA DEONTOLOGIA DOCENTE

: LCDA.MIRIAN OTINIANO

AUTORES

: VIVIANA CABRERA PIZARRO

2018 TUMBES – PERÚ

INDICE

Contenido INTRODUCCION ............................................................................................... 3 DEONTOLOGIA ................................................................................................. 4 TEORIAS DE LA DEONTOLOGIA ..................................................................... 4 CONCLUCIONES .............................................................................................. 7

INTRODUCCION

A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la ética y distintas propuestas morales orientadoras de la vida humana. Es posible decir que la Ética es una parte de la Filosofía Práctica que se ocupa del hecho moral y de los problemas filosóficos que nacen de la conducta humana. La ética se dedica al estudio de los actos humanos, pero aquellos que se realizan por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que esté ausente de libertad, no forma parte del campo de estudio de la ética. La ética, por tanto, no inventa la vida moral, sino que reflexiona sobre ella. Desde la perspectiva del discurso moral existe la presunción, además, de que el ser humano es en cierto modo libre. Esta consideración deja abierto el campo de posibilidades de actuación de los seres humanos. En el ejercicio de esa libertad se producen conflictos que constituyen la clave de la vida moral y sobre los que la ética, como reflexión teórica, trata de dar luz, para encauzar adecuadamente la praxis, la acción humana. La propia discusión de una ética profesional ya implica la idea de la existencia de un código moral colectivo con un cierto grado de intersubjetividad y con un carácter vinculante entre sus miembros, y no sólo un mero conjunto de normas apelativas a la intuición, a la emoción o al extremo del relativismo de la moral individual. Las normas deontológicas son incomprensibles sin la referencia al contexto o grupo social en el que son obligatorias. La obligación se circunscribe a ese grupo, fuera del cual pierden la obligatoriedad.

DEONTOLOGIA El término deontología procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido) y logia (conocimiento, estudio…); lo que significa, en términos generales, el estudio o la ciencia de lo debido. El objeto de estudio de la Deontología son los fundamentos del deber y las normas morales. El concepto de deontología fue acuñado por Jeremías Bentham en su obra Deontología o ciencia de la moral, donde ofrece una visión novedosa de esta disciplina. Para Bentham, la deontología se aplica fundamentalmente al ámbito de la moral; es decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hipótesis normativas del derecho vigente, aquellas acciones que no están sometidas al control de la legislación pública. Esto sugiere una de las intenciones de la redacción de los códigos deontológicos: explicitar la dimensión estrictamente moral de una profesión, aquellos comportamientos exigibles a unos profesionales, aunque no estén delimitados jurídicamente, o quizá, por ello mismo. La primera alusión al término deontología la hizo Bentham en su obra Science de la Morale (Paris, 1832). Con ella quería dotar de un enfoque algo más liberal al concepto ética y convertir en un concepto laico el término, hasta entonces religioso, moral. En otras palabras, pretendía lograr la fórmula kantiana, esquivando la carga de subjetividad de la moral y la ética. En “Deontología o ciencia de la moral” busca el racionalismo, con un mecanicismo casi matemático con el que valorar los comportamientos por su utilidad. Sin embargo, el intento de Bentham por cambiar el contenido de la moralidad por un concepto más “aséptico” y menos valorativo, no logró esa transformación por el mero hecho de acuñar un nuevo término. Es decir, aun hoy, cuando nos referimos al término deontología, seguimos relacionando está con la ética y/o la moral.

TEORIAS DE LA DEONTOLOGIA Para las teorías deontológicas la moralidad se basa en principios fundamentales de obligación que los seres humanos tienen que cumplir, con la independencia de las consecuencias que puedan derivarse de sus acciones.

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Dentro de la teoría deontológica, se encuentra la teoría de los derechos que sostiene que todas las personas tienen naturalmente ciertos derechos que todos deben reconocer y respetar. John Locke señalaba que no debe dañarse la vida, la salud, la libertad o la propiedad de otra persona. Los derechos morales deben ser naturales los cuales son inalienables en el sentido de que no pueden ser cedidos de una persona a otra. Immanuel Kant, Dentro de esta perspectiva, las acciones se orientan a un fin universal: el deber ¿Qué es el deber? El deber se encuentra en nuestra conciencia moral, es decir, en nuestra razón práctica que nos habilita a conocer los principios de la moralidad y actuar en consonancia con ellos. Hay dos formas de actuar en relación al deber: 

Actuar conforme a deber: es la persona que actúa de acuerdo a lo que la ley marca. No es una conducta ética

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Actuar por deber: es una acción que tiene un valor moral, porque el sujeto que la realiza lo hace sin otro fin que el deber mismo. Actúa por convicción.

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A esa ley moral Kant la llama imperativo categórico, que manda a obrar de un modo necesario a todos los hombres por igual, independiente de sus condiciones subjetivas y de las circunstancias que lo rodeen. La ley moral o imperativa categórica es enunciado de la siguiente forma: “Obra siempre de modo tal que la máxima de tu voluntad pueda servir en todo momento como ley universal”. Ejemplos de imperativos categóricos: “no hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti.” “Mis derechos termina cuando los de los demás comienzan”

Para Kant una máxima en un conjunto de principios subjetivos de acción referidos a actos particulares, basados en normas personales y producto de la enseñanza que haya recibido una persona. Un imperativo, son ordenes que cada uno se da a sí mismo, basándose en un análisis racional de la situación. No son simples máximas, sino argumentos racionales. Kant diferencia dos tipos de imperativos: Los hipotéticos: son ordenes que se impone una persona y que la supedita a alcanzar un objetivo. Estos imperativos parten de una hipótesis que puede aceptarse o no 

Si quiero que me asciendan en el trabajo, entonces deberé hacer un determinado curso de capacitación

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Estos imperativos ponen una condición (si) y deducen de ella (entonces) la obligación

Los categóricos: son ordenes que obligan a todos actuar de determinada forma bajo las mismas condiciones. Es decir, no se dan reglas de conducta, sino una regla lógica para saber si la máxima es ética o no. Por supuesto, la fórmula de Kant solo aplica a máximas de carácter moral, no a preferencias o gustos personales

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En síntesis, el filósofo prusiano se esfuerza por hallas un principio único y universal validos de la moralidad; un acto es bueno cundo se realiza por deber; por respeto a la ley moral guiada por la razón.

CONCLUCIONES En los diferentes comportamientos, conductas e intervenciones del profesional de enfermería y de su equipo, al realizar el acto de cuidado se debe traducir la dimensión filosófica, ética y bioética, de humanización y científico-técnica que fundamenta su conocimiento y su actuar, y que la sociedad percibe y valora como buen cuidado. Infortunadamente, en ocasiones el contexto de la práctica y el sistema de organización no permiten mantener la coherencia esperada entre el saber ético y el saber de enfermería que debe traducirse en las prácticas de cuidado, y por tanto, la percepción de la persona que recibe el cuidado lo califica como mal cuidado o cuidado deshumanizado, al sentir o percibir que no se tienen en cuenta su valor y sus derechos como persona.

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Nuestro gran reto profesional frente a estas realidades que afectan el cuidado de enfermería es promover los cambios necesarios para salvaguardar la calidad ética, científica y técnica del cuidado; es demostrar por medio de la investigación la bondad del cuidado de enfermería que ofrece directamente el profesional o a través de su equipo humano con su permanente dirección y liderazgo. Se requiere un trabajo arduo y consistente de los profesionales de enfermería que muestre resultados convincentes de investigación para introducir políticas y sistemas de prácticas de cuidado guiados por los conocimientos teóricos de enfermería y por los componentes de ética, bioética y humanización que sustentan todas las intervenciones.

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