Eva Antropo 11° 2019.docx

SECRETARIA DE EDUCACION MUNICIPAL I.E. GIMNASIO GRAN COLOMBIANO GESTION DE CALIDAD PROCESO DE FORMACION Y EVALUACION MOMENTO DE EXPLORACIÓN Y VALORACIÓN

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EVALUACIÓN DE FILOSOFÍA GRADO 11°

2019

M-FM-V-EI

HOMBRE:___________________________________________________________ ___ 11°______ 1.La antropología en términos generales se entiende como el estudio del hombre o sobre el hombre. Sin embargo; a grandes rasgos, hay una clasificación que se refiere a una subdivisión de los estudios sobre el hombre en esta amplia disciplina. Esta subdivisión corresponde a la antropología filosófica, la antropología cultural y la antropología física. Respecto a este tema podemos aducir: A. El hombre es un ser simple y esta subdivisión del estudio sobre él es innecesaria B. Las disciplina al acercarse a varias perspectivas metodológicas y epistemológicas puede y debe clasificarse C. La antropología sólo es cultural D. El hecho de la clasificación es un factor de intereses para adquirir poder simbólico en el discurso científico 2.Una especie de mono presentaba alta tasa de predación debido a su poca agilidad para escapar de sus depredadores. En un momento de su historia evolutiva surgieron individuos con brazos más largos que lograron huir con más facilidad. En la actualidad la mayoría de los monos de dicha especie presentan brazos largos. Según los principios de Darwin y analizando la evolución de dicha especie de monos se podría plantear que con mayor probabilidad. A. en una época determinada la característica de los brazos largos apareció simultáneamente en la mayoría de los individuos, los cuales al reproducirse heredaron esta característica a sus hijos. B. el tamaño largo de los brazos se logró poco a poco y de manera individual a medida que los monos huían de sus depredadores, los actuales monos de brazos largos son producto de la ejercitación de los brazos. C. el tamaño largo de los brazos fue una característica que apareció al azar, se heredó y afectó el éxito reproductivo de generación en generación hasta que la mayor parte de los individuos de esta especie tuvieron brazos largos. D. los brazos largos los obtuvieron algunos individuos al azar, característica que no se heredó por carecer de utilidad para la especie. 3.Según Darwin, la selección natural es el proceso mediante el cual, el medio selecciona los organismos mejor dotados, que debido a esto tienen mayor posibilidad de reproducirse. Entre los seres de una misma especie existen diferencias o variaciones, las cuales pueden ser favorables o desfavorables para la adaptación del individuo al medio; en el segundo caso el individuo tiende a desaparecer, mientras en el primero sobreviven y transmiten a su descendencia las variaciones favorables. El proceso se repite de generación en generación y así el medio selecciona en forma natural a los individuos más capaces para sobrevivir. A través del tiempo aumentan las grandes variaciones en una misma especie, hasta que finalmente dichas variaciones son suficientes para determinar una nueva especie a partir de la anterior. El origen de las variaciones entre los individuos de una especie es A. El medio ambiente. B. La selección natural. C. La reproducción sexual. D. Un agente ignorado 4. Darwin concluyó que el proceso evolutivo está conducido por selección natural. ¿Cuál de los siguientes enunciados define con mayor precisión el concepto de selección natural?¿Cuál es el origen de genes y alelos, y la causa fundamental de la diversidad genética? A. Las diferencias morfológicas entre los pájaros pinzones son más notorias en sus picos. Una especie de pinzones está adaptada para comer semillas, otra para comer insectos y otras más para comer diversos alimentos disponibles B. En la naturaleza, los organismos se reproducen, y la progenie tiene que enfrentar depredadores, enfermedades y hambre, compitiendo por los recursos... luchando por sobrevivir. C. En la lucha por la supervivencia, los más aptos ganan a expensas de sus rivales porque han logrado adaptarse mejor a su ambiente. D. Sin capacidad reproductiva no hay generaciones siguientes. 5.En su obra “El Origen de las Especies”, Charles Darwin hizo las siguientes conclusiones: A. La selección natural provoca que los más aptos tengan más descendencia B. Que la constitución genética de la población no cambia con el paso del tiempo debido a la selección natural C. . la herencia de caracteres no adquiridos

D. la aparición de caracteres ventajosos por inspiración divina. 6.En el proceso de la evolución humana, ¿qué se entiende por hominización? A.Fue un hominino que vivió entre los 3,9 y 3 millones de años antes del presente B.Es la especie más antigua del género Homo C. Proceso de evolución biológica de la especie humana desde sus ancestros hasta el estado actual? D.Consiste en la secuenciación de etapas en el proceso de selección de los mamíferos. 7. Hay una teoría que supone que el ser humano puede ser un organismo desarrollado en otras zonas del universo y cuyos genes o semillas han entrado en el planeta Tierra a través de cometas o meteoritos impactados sobre la superficie terrestre, se dice de A. la panspermia. B. la abiogénesis C. el origen físico químico de la vida. D. la generación espontánea 8. La etología se centra en: A. Investigar los patrones de conducta de cada especie. B. Investigar porque la vida es una lucha por la supervivencia de todos contra todos C. Investigar el desarrollo y surgimiento de la cultura y sus diferenciaciones en los distintos grupos humanos. D. La investigación sobre el hombre desde un enfoque científico. 9. La humanidad tiene historia, hace historia y vive en un medio social y natural donde genera condiciones de existencia para responder a sus intereses, necesidades e inquietudes, reproduciendo y formando modelos de organización que se transmiten y renuevan constantemente con los aportes de las nuevas generaciones. De lo anterior se deduce que el hombre A. elabora complejos sistemas para el estudio de los hechos históricos B. adapta y transforma permanentemente la naturaleza y la sociedad C. evoluciona socialmente atendiendo a patrones impuestos por la juventud D. reconstruye el legado social de las culturas más destacadas del mundo 10. En la transformación del mono en hombre, el trabajo jugó un papel muy importante. Una buena razón para sustentar la anterior afirmación es que A. el trabajo permitió que los monos tuvieran actividades económicas diferentes B. el trabajo hizo que el mono se fuera levantando del piso liberando las manos C. los monos dejaron de alimentarse de frutas silvestres y comenzaron a cultivar D. los monos se dedicaron al trabajo individual y abandonaron las antiguas manadas

11.El problema de la ontología clásica, es que el estudio del ser en cuanto ser, es superado por una ontología del ser en tanto que siendo, es decir, existiendo. De esta forma, es posible decir que el acceso al ser sólo se logra a partir de la reflexión sobre el hombre, quien es el único ser que tiene conciencia de su ser, en la medida que A. el hombre se interroga acerca del sentido de la existencia. B. el hombre es más que un objeto de existencia. C. la existencia humana consiste en poder ser. D. la existencia es ir más allá de sí mismo. 12. La antropología filosófica asume la problemática del hombre estableciendo su modo de ser en sus aspectos esenciales como sujeto personal y en su globalidad, a diferencia de las otras ciencias humanas que estudian al hombre sectorizadamente. Según lo anterior puede afirmarse que A. el hombre debe estudiarse de forma diferente a como se estudian los otros seres de la naturaleza. B. la antropología filosófica constituye una síntesis de los resultados de las ciencias del hombre. C. el estudio global del hombre se refiere a su unidad original de la que todos son conscientes. D. la antropología filosófica aclara mediante una reflexión filosófica el ser del hombre como una totalidad 13.La antropología filosófica tiene por objeto de estudio al hombre. Pero el hombre inmerso en sus relaciones, políticas, ideológicas, económicas y morales entre otras. En este sentido, la antropología filosófica estudiará al hombre concreto, histórica y socialmente determinado. De la anterior afirmación se puede concluir que el hombre A. es un compuesto de alma, cuerpo y espíritu B. hace historia determinado por las circunstancias C. está inmerso en el devenir constante de la historia D. es una realidad dentro de un contexto vital 14. Max Scheler creador de la sociología de la ciencia y fundador de la antropología filosófica, plantea que existe una identidad entre organismo y alma, manifestada en la unidad de la vida psicofísica. Dicho planteamiento supera los discursos suscitados en relación con el estudio de la naturaleza humana en la medida que A. integra los aspectos físico y espiritual por tradición opuestos en el estudio del hombre B. retoma aspectos de la estructura física a veces descuidados al abordar la naturaleza humana C. la naturaleza humana distingue varios aspectos que finalmente se integran en un todo D. el estudio de lo humano sólo puede efectuarse con rigor si responde a un modelo holístico. 15. Se podría pensar que los hombres no tienen ninguna diferencia con los animales, pues dice Rousseau que si nos fijamos bien en un primer momento el hombre actúa de la misma forma que éstos, porque vive en función de calmar sus apetitos, con la única preocupación de mantenerse con vida. De esta forma, el ser humano sería explicado y determinado completamente por las leyes del mecanicismo igual que los otros seres. Sin embargo, Rousseau se aleja de esta conclusión al introducir además de la razón A. la libertad como elemento diferenciador y particularizador del hombre B. la razón como manifestación de superioridad del hombre frente al animal C. la condición humana como elemento irreductible a los conceptos D. el alma como manifestación de la infinitud a la que pertenece el hombre 16. Para la Ilustración, el papel del hombre podría describirse como un “Antropocentrismo Ilustrado”, es decir, la acción racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha intervención. Una concepción religiosa en donde los hombres actúan bajo la influencia de Dios se opone al “Antropocentrismo Ilustrado” al A. negar la autonomía humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razón B. afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos C. afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la razón D. defender una independencia de las acciones humanas respecto de la voluntad divina 17. Aunque la antropología filosófica se pregunta por el hombre, no se puede confundir con lo que se conoce como el conocimiento del hombre, pues este último tiene en cuenta el conjunto de saberes entre los cuales está la psicología y se dirige además a las experiencias cotidianas para evitar reducir dicho acercamiento a lo simplemente biológico, mientras que la antropología filosófica por su parte, limita y a la vez extiende su cuestionamiento, a la esencia del hombre, de su puesto en el mundo y de su destino. De esta forma, se deduce que A. la antropología filosófica está alejada e incomunicada con las demás ciencias B. es necesario mostrar las fronteras existentes entre la antropología filosófica y el conocimiento del hombre C. aunque el punto de partida es el hombre, la pregunta toma dimensiones distintas en los dos acercamientos D. la antropología filosófica indaga por el hombre sólo desde su aspecto biológico 25. 18. La antropología filosófica toma al hombre en sus facultades, en sus habilidades, en su conducta, etc., es decir, lo considera como totalidad, razón por la cual se puede pensar que ella es el saber último del hombre, la que posee la respuesta verdadera sobre este interrogante. Sin embargo, esta es una apreciación muy apresurada y nos damos cuenta de ello al recordar que la antropología filosófica A. necesita de saberes como la sociología, la metafísica, la psicología, etc., para realizar su tarea B. carece de métodos científicos para lograr abarcar al hombre en su totalidad C. parte del principio que el hombre es inalcanzable e indecifrable por naturaleza D. es una disciplina condicionada por la historia y por la cultura, lo que le impide postular principios 19. El renacimiento ha sido conocido como el giro del teocentrismo al antropocentrismo. En este giro el hombre se preocupa por vivir intensamente la vida en la tierra, razón por la cual dirige todas sus capacidades, todo su ingenio y todas sus habilidades a apropiarse del mundo. Sin embargo, no se puede afirmar que el antropocentrismo es un olvido de Dios, porque A. el cambio que sufre el hombre radica en un deseo por conocerse exclusivamente a sí mismo B. al hombre renacentista le interesa aquel conocimiento que se refiere tanto a la ciencia como a la fe C. los dones de los que goza el hombre y por medio de los cuales conoce, provienen de Dios D. el hombre reconoce que la naturaleza es manifestación de Dios y por lo tanto, debe ser conocida El origen del Fuego.”

“Para los arqueólogos, la aparición del hombre sobre la tierra ha quedado señalada por los utensilios que fábrico. El hombre necesitaba utensilios para llenar las deficiencias fisiológicas, asegurándose alimento y abrigo. Es de presumir que los primeros utensilios fueron trozos de madera, hueso o piedra, toscamente afilados o acomodados a la mano, rompiéndolos o astillándolos. En la prehistoria, existieron ciertos hombres que fabricaron inconfundibles implementos de piedra y también controlaron el fuego. Las pieles y cueros se han empleado mucho como vestidos, y eran trabajados con raspadores. El control del fuego fue presumiblemente el primer gran paso en la emancipación del hombre respecto de la servidumbre a su medio ambiente. Calentado por el mismo, el hombre pudo soportar las noches frías y pudo penetrar en las zonas templadas y aún árticas. Las llamas le dieron la luz en la noche y le permitieron explorar los lugares recónditos de las cavernas que le daban abrigo. El fuego ahuyentó a las bestias salvajes. Por el cocimiento se hicieron comestibles substancias que no lo eran en su estado natural. El hombre ya no tuvo que limitar sus movimientos a un tipo restringido de clima, y sus actividades no quedaron determinadas necesariamente por la luz del sol.” 20-¿Cuál es la importancia de la invención del fuego en la evolución del hombre? Argumenta y ejemplifica a partir del texto.