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EPISTEMOLOGIA DE LA PSICOLOGIA Según Jean Piaget en su libro Psicología y Epistemología, define la epistemología como la teoría del conocimiento valido, diciendo que, si el conocimiento constituye siempre un proceso, dicho proceso es esencialmente el transito de una validez menor a una superior. El problema que trata la epistemología no es meramente formal, sino que apunta a la determinación de como el conocimiento alcanza lo real, y por tanto de cuales son la relaciones entre el sujeto y el objeto.

Por eso es fundamental la transformación del conocimiento-estado al conocimiento-proceso, ya que esto obliga a plantear las relaciones entre la epistemología y el desarrollo de la psicología. La razón de estas relaciones está aludidas al hecho de que si se quiere dar cuenta de la totalidad de los conocimientos es solo a partir de la experiencia.

Entonces la epistemología para la psicología parte que la función de la epistemología es estudiar los métodos que utiliza y utilizará la psicología en la búsqueda de respuestas sobre el comportamiento humano, la estructura de la mente o la influencia biológica o ambiental. La experiencia es el problema central de la epistemología de la psicología. Explicar se opone a describir porque la explicación busca las causas de los fenómenos, cosa a lo cual se había opuesto el positivismo por considerar que buscar causas ocultas era adoptar una actitud metafísica, contraria a la ciencia.

Por eso muchos psicólogos, como Skinner, dicen que la psicología debe describir los comportamientos, no explicarlos. A lo sumo comprenderlos a través de la intuición, dirán otros como Jaspers, Husserl o Freud. En psicología se ha propuesto dos tipos de explicación: la explicación formal y la explicación causal. La primera es puramente lógica, e implica explicar conductas a partir de axiomas o principios generales, de los cuales se deducen las diversas conductas explicadas. La explicación causal es más empírica, tiene en cuenta regularidades en los fenómenos observados. Hull es un ejemplo de la primera actitud. También se propusieron otros modelos, como la explicación probabilista, donde ninguna conclusión sobre las conductas es segura, sino que tiene un cierto grado de probabilidad de ocurrir, medible cuantitativamente. Las explicaciones causales, sin embargo, o las probabilistas, no alcanzan para la psicología:

necesitamos explicaciones genéticas que permitan ir reconstruyendo toda la génesis del comportamiento de la infancia en adelante, y no ceñirse a las causas inmediatas o más próximas de la conducta.

Por ejemplo, de acuerdo con el punto de vista de Carl Rogers (1964) un modo de conocer aplica fundamentalmente al conocimiento de los seres humanos, al cual designa con el nombre de conocer interpersonal.

Este es el conocimiento que se alcanza acerca del mundo psicológico de otras personas. Para Rogers, conocemos los sentimientos, emociones y creencias de otra persona mediante el acceso a su mundo fenoménico, lo cual implica el uso de nuestra máxima capacidad de empatía. La convicción de Rogers es que una ciencia psicológica madura debe procurar integrar estos modos de conocer a fin de lograr un mayor alcance en torno a la clase de problemas científicamente investigables. Para Roger lo que diferencia a una persona sana de otra desadaptada es la calidad de la relación entre su yo (ideales, valores, expectativas, intereses) y su experiencia.

La personalidad madura y equilibrada es el resultado del proceso de auto realización, es decir del proceso de convertirse en persona. La auto realización no es un fin sino un proceso: es saber disfrutar de la vida; aceptarse sin apartar la posibilidad de cambiar; valorar lo que uno piensa y siente; ser independiente, valorar las relaciones con los demás sin someterse a sus expectativas, resolver adecuadamente los conflictos; además, es aceptar la responsabilidad de la propia vida.

Artículo: Greco Pierre, Epistemología de la psicología, incluido en Piaget y otros, Epistemología de las ciencias humanas, Proteo, Buenos Aires, 1972. Libro PSICOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA de JEAN PIAGET

EPISTEMOLOGIA DE LA FISICA Siendo la epistemología de la ciencia se ocupan de estudiar cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas y del conocimiento, y de cómo éstas pueden ser consideradas como intento de comprender lo no conocido en términos de lo conocido, la Física, al igual que otras ciencias, no es una disciplina estática sus teorías científicas han cambiado y seguirán cambiando con el devenir de los años. Así, la enseñanza tradicional de esta ciencia basada en metodologías y conocimientos de validez universal mantiene una confrontación, desde el punto de vista epistemológico, con la concepción de ciencia, con conocimientos y teorías cambiantes; una teoría científica considerada “cierta” hoy, puede ser falseada en cualquier momento, y dejar de tener validez.

La Epistemología, con sus hipótesis acerca de cómo se construye el conocimiento físico, va relacionado con la epistemología de las ciencias, ya que la epistemología aporta su estructura, sus métodos, sus fundamentos y su historia como objeto del análisis epistemológico. Pero lejos de construir una reflexión pura, la epistemología influye tanto en la enseñanza como en el aprendizaje científico, lo que conlleva una retroalimentación, por vía indirecta, sobre la propia ciencia. En lo que sigue centraremos la atención en el análisis de las relaciones entre epistemología y aprendizaje científico

Barry Barnes (1988:86), en su artículo sobre Thomas Kuhn afirma que dentro de la epistemología en particular, la ciencia natural nos sirve de paradigma de conocimiento, lo que significa que todas las explicaciones importantes del desarrollo de la ciencia han tenido importancia epistemológica además de histórica. Aprender ciencia debe implicar que los conocimientos adquiridos puedan ser aplicados en la resolución de problemas de la vida cotidiana relacionados con ésta. Larry Laudan (1984) aduce que la ciencia es esencialmente una actividad para resolver problemas.

En el constructivismo evolutivo o epistemología genética, Piaget define la inteligencia corno una forma de adaptación biológica que tiende al equilibrio y en ¡a que el sujeto participe de forma activa. A través del desarrollo, el sujeto organiza y reorganiza estructuras cognitivas (esquemas) de tal forma que las nuevas superan e integran a las anteriores, siendo cada vez más complejas. En su

modelo operatorio del aprendizaje, Piaget define operaciones funcionales centradas en la organización y la adaptación. En la Organización se produce la sistematización de las acciones, los esquemas y procesos para formar otros de orden superior. En la Adaptación los organismos se adecuan a las exigencias del medio en el que se hallan inmersos. Esta adaptación se manifiesta a través de dos procesos complementarios: Asimilación o proceso de incorporar nuevas experiencias a los esquemas ya existentes y Acomodación o proceso de reestructuración de los esquemas en función de las nuevas experiencias. La adquisición del conocimiento en función de estas operaciones está regulada por un proceso de equilibrio, mediante el cual se revisan permanentemente los esquemas.

BARNES. E. (1988). “Thomas Kuhn”. El Retomo de la Gran Teoría en las Ciencias Humanas. Compilación de Quentin Skiner.Alianza Universidad. Madrid, (España). (86-101). LAUDAN, L. (1984). “Science and values: the aims of science and their role in science debate”. Berkeley: University of California Press.

EPISTEMOLOGIA DE LA LOGICA

la Lógica y la Epistemología son ramas o disciplinas pertenecientes a la Filosofía, las cuales pretenden abordar aspectos de la razón y el conocimiento humano La Lógica es definida en la actualidad como una Ciencia formal, cuyo objeto de estudio principal es la estructura del razonamiento humano, es decir, cómo a través del análisis de premisas específicas, el humano logra obtener una inferencia válida, hecho que ha llevado a que los teóricos afirmen entonces que ell principal objeto de estudio de la Lógica es la “inferencia”, es decir, el proceso intelectual y racional que hay detrás del hallazgo de ésta. Por su parte, la Epistemología constituye una rama de la Filosofía, cuyo principal objeto de estudio es el conocimiento, tanto en los aspectos históricos, sociales, psicológicos e intelectuales involucrados en la obtención de determinado saber o conocimiento, así como los alcances de dicho conocimiento y el cómo fue posible la concepción de dicho conocimiento. Sin embargo, estas disciplinas –reparando en la Lógica aristotélica- filosóficas se encuentran estrechamente relacionadas en un punto específico: el cómo ambas conciben el pensamiento como un elemento inherentemente relacionado al Lenguaje. De esta forma, tanto Lógica como Epistemología conciben que tanto el conocimiento como el pensamiento son actividades intelectuales humanas que se estructuran a través de las distintas estructuras discursivas del lenguaje. Es decir, que par estas disciplinas filosóficas sin lenguaje no hubiese pensamiento ni conocimiento, puesto que es el lenguaje (a través de sus estructuras sintácticas) el hilo a través del cual se une y tiene coherencia el pensamiento humano, que produce conocimiento. Así, aun cuando cada una de estas disciplinas tienen objetos de estudio esencialmente distintos, al estar una orientada hacia la estructura del razonamiento (Lógica) y la otra al estudio de cómo es posible y hasta dónde llega el conocimiento (Epistemología) ambas se encuentran en un punto en común: considerar al lenguaje como el elemento central que da orde y hace posible el pensamiento y el conocimiento humano, reconociendo así la relevancia de éste en la construcción del episteme o conocimiento. ARTICULO: RELACIONES Y DIFERENCIAS ENTRE LÓGICA Y EPISTEMOLOGÍA POR EL PENSANTE