Epistemologia Contable

PROBLEMAS

JENNIFER GÓMEZ SÁNCHEZ

TRABAJO DE LA ASIGNATURA EPISTEMOLOGIA CONTABLE PRESENTADO AL PROFESOR JORGE ENRIQUE DUARTE

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA SAN MARTIN FACULTAD DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA CONTADURÍA PÚBLICA BOGOTÁD.C 2013

PROBLEMA No 2 TEORIAS EPISTEMOLOGICAS DE LA CONTABILIDAD 1. ¿Cómo se define teoría positiva y normativista? TEORIA POSITIVA: esta niega los estudios normativos para la contabilidad, dice que toda construcción teórica en torno a la contabilidad se debe dar a partir de la observación empírica (experiencia), de la realidad donde esta actúa. TEORIA NORMATIVISTA: esta viene de la escuela de Formalización Contable la cual tiene como finalidad sustentar las proposiciones que se hacen desde la contabilidad desde referentes matemáticos, cálculos lógicos y a través de inferencias, explicar e interpretar semánticamente los resultados que al ser contrastados elevará su condición predictiva. Su principal exponente es RICHARD MATTESSICH 2. ¿Qué diferencia hay entre la teoría positiva y normativista? La diferencia es el instrumental metodológico de cada una de ellas, ya que cuando se trata de una teoría general se busca las características comunes a los sistemas contables para ello se debe recurrir al instrumento Positivista, ahora cuando las pretensiones consisten en determinar la utilidad de la información por los objetivos planteados , se debe recurrir a consideraciones Normativas. 3. ¿Por qué la contabilidad es una ciencia social? Porque en las ciencias sociales se inscriben todos los saberes que no se rigen por el artefacto metodológico Positivista, es decir que no es una observación empírica. A demás en las ciencias sociales se inscribe al nombre que no obedece a dichas reglas y donde se matricula la contabilidad. 4. ¿Por qué se afirma que “la contabilidad es una construcción intelectual? Porque a demás de observar su fuerza histórica, ha sido su horizonte deberá seguir haciéndolo, una construcción intelectual contenida de conocimientos, conceptos, métodos, metodologías y técnicas que han contribuido a dinamizar los diferentes contextos socioeconómicos donde ha habitado. 5. ¿Qué es contaduría? Es una construcción intelectual contenida conocimientos, conceptos, métodos, metodologías y técnicas que contribuyen a dinamizar los diferentes contextos socioeconómicos, y además es una expresión de carácter disciplina y concepción. 6. ¿Qué es duopolio y el oligopolio y su relación con la contabilidad? Duopolio es dos empresarios que ofrecen un mismo bien donde el bien es homogéneo, frente a una demanda competitiva la cual actúa sobre las cantidades según COURNOT y Oligopolio es más de dos empresarios que maximizan sus beneficios bajo el supuesto de

que el competidor no va a reaccionar ante sus decisiones de producción, se tiene un comportamiento simple incluso ingenuo. La relación que hay entre duopolio, oligopolio y contabilidad es que en la contabilidad la información debe ser homogénea para la veracidad de la misma y que actúan solo dos personas para la veracidad de la información. 7. ¿Qué son las ciencias inductivas? Son aquellas que se basan en el análisis de cada procedimiento como tal. 8. Analizar la afirmación sobre la contabilidad? Dice la afirmación que la palabra como tal Contabilidad no se refiere a una sola cosa como tal sino que a eso se le atribuye muchas cosas más como información de otras áreas, documentos, transacciones para que sea completa la información que se necesita para el análisis de la situación de una empresa , comparado con la afirmación sobre mercados que dice que el mercado no es un ligar como tal sino que lo conforman todos los que van a dicho lugar. 9. ¿Cuál es el acercamiento epistemológico? El acercamiento epistemológico estandarizar la contabilidad internacionalmente, ya que surge como una necesidad de armonizar la practica contable a nivel mundial, hablando un mismo lenguaje al diseñar estados financieros primero en un entorno nacional y luego en conjunto con otros países siguiendo las necesidades extranjeras, pero in dejar a un lado los estados financieros originales y creando unos principios contables acordes con la necesidad internacional. 10. ¿Cuál es la epistemología de la regulación contable internacional? A nivel nacional se encuentra apoyada la armonización de la práctica contable en la Ley 550/99 Art 63, donde se expresa que la información presentada sea de calidad, oportuna y ajustable a nuevas normas con el ánimo de satisfacer diferentes mercados. 11. ¿Qué se afirma de la regulación norteamericana? Afirma que es una respuesta a los organismos públicos y/o privados en cuanto a situaciones de riesgo para su estabilidad económica y que la emisión de los estándares es lo que impulsa el desarrollo de un país 12. ¿Por qué se entiende epistemología “idea fundamental”? Porque es lo que vamos a demostrar con respecto a nuestro conocimiento científico de algo

PROBLEMA No. 3 EL EMPIRISMO INGLES 1. ¿Qué es el método inductivo? Es un modo de razonar que nos lleva: a) De lo particular a lo general. b) De una parte a un todo. Inducir es ir más allá de lo evidente. La generalización de los eventos es un proceso que sirve de estructura a todas las ciencias experimentales, ya que éstas como la física, la química y la biología se basan (en principio) en la observación de un fenómeno (un caso particular) y posteriormente se realizan investigaciones y experimentos que conducen a los científicos a la generalización. 2. ¿Qué es la verdad probable? Las mayores falacias no se construyen sobre las verdades probables, sino sobre las posibles, puesto que la posibilidad, salvo la irracional, está ausente de prueba posible, porque es una verdad que se ha construido partiendo de determinada premisas asertóricas a priore, es decir, que pueden ser ciertas o no, mientras que la verdad probable es, y solamente puede ser, apodíctica, es decir, de una determinada manera y solamente de esa, por ello es la que requiere de la comprobación. 3. ¿Qué se entiende por Asociacionismo? Principios mediante los cuales las ideas se relacionan unas con otras y se unen para formar conjuntos que determinan el curso del pensamiento. La mente tiende naturalmente a realizar ciertas asociaciones mediante tres principios: semejanza, contigüidad en el espacio y en el tiempo y causalidad. John Locke 4. ¿Qué se entiende por Psicologismo? Doctrina filosófica que considera que al final todo, se reduce a la Psicología Humana. Dice que existe un mundo contingente, que el cerebro y la mente, al ser fruto del mundo, tienen que ser igual de contingente en su actuación y resultados. 5. ¿Qué se entiende por la Observación –Método Inductivo de Francis Bacon? FRANCIS BACON: (Londres, 22 de enero de 1561 – 9 de abril de 1626). Filósofo inglés, considerado con frecuencia padre de la filosofía moderna. Hijo de Nicolás Bacon nombrado Lord Guardián del Gran Sello por la reina Isabel I, consagró su vida a la profesión de jurista, colmando sus ambiciones políticas con los más altos cargos en la magistratura y el Parlamento inglés.

Durante toda su vida, Bacon trato de reformar el saber, es decir, reorganizo el método de estudio científico, clasificó todas las ramas del conocimiento en función de la mente y las catalogo en memoria, razón o imaginación, haciendo un esquema al que nombró, “la gran instauración”. Se da cuenta de que el razonamiento deductivo resalta a expensas del razonamiento inductivo, su principal propósito era redactar una inmensa historia natural, que pudiera abrir el camino a una filosofía inductiva. Al mismo tiempo llegó a la conclusión de que los científicos deben de ser ante todo escépticos y no aceptar explicaciones que no se puedan probar por la observación y la experiencia sensible, con esto hace referencia al uso del empirismo, donde realiza una crítica extensa al método aristotélico, ya que consideraba que la verdad solo puede alcanzarse mediante la experiencia y el razonamiento inductivo. El método inductivo que creó intentaba facilitar un instrumento para analizar las experiencias, para esto era necesario hacer una recopilación intensa de casos concretos del fenómeno estudiado para una inducción posterior, vigilando las características o propiedades comunes entre ellos, según Bacon, este procedimiento debía de llevar las particularidades a una generalidad. Se le reconoce haber aportado la Lógica al método experimental inductivo, ya que, anteriormente solo se podía realizar mediante conclusiones generales, su método consistió en deducir a partir de las semejanzas en las características o propiedades del mayor grupo al que pertenece el dato en concreto, en otras palabras el conocimiento se basa ante todo en la experiencia. Este método represento un gran avance en el método científico y significo una mejora en las hipótesis científicas. 6. ¿Qué se entiende por El entendimiento –la naturaleza de Tomas Hobbes? TOMAS HOBBES: Filósofo de origen inglés, nacido en 1588, hijo de un pastor rural. Estudia en Oxford y allí conoce la filosofía escolástica, que no logra interesarle. Viaja a Francia y su estadía en París, así como su contacto con varias personalidades filosóficas y científicas, fue decisiva para la formación de sus ideas filosóficas. Fue secretario de Bacon y testigo de la revolución y la restauración de su patria. Murió en 1679. Sus obras las escribió en latín y en inglés. De manera especial: "De corpore, De homine, De cive", y el "Leviatán", su obra cumbre, en la cual sostiene en filosofía el materialismo y el empirismo; en moral, el utilitarismo, y el despotismo, en la política. Según Hobbes, hay dos clases de conocimiento: "el conocimiento de hecho, que no es sino «sentidos y memoria» y el conocimiento de la consecuencia que va de una afirmación a otra que es propiamente ciencia.” El conocimiento para Hobbes “se funda en la experiencia, y su interés es la instrucción del hombre para la práctica.” Su filosofía es empirista porque parte de los fenómenos tal y cual como son aprehendidos por los órganos de los sentidos.

También en la antropología de Hobbes domina el materialismo. “El hombre es cuerpo; entendimiento y razón no rebosan el sentido y, por tanto, entre hombre y animal sólo hay diferencia de grado.” 7. ¿Qué se entiende por El Conocimiento según John Luke? JON LUKE: John Locke, uno de los mayores representantes del empirismo y el padre del liberalismo político, nació en Inglaterra en 1632. Al igual que Hobbes, estudió en Oxford sin adherir a la filosofía de los escolásticos que allí imperaba. Su trabajo al servicio de Lord Hasley le permitió visitar Francia e incluso residir por un tiempo allí, donde entró en contacto con el círculo de Gassendi (atomismo naturalista). Entre 1675 y 1679 permaneció en Francia y entre 1683 y 1689 residió en Holanda. Retornó a su patria con la llegada al trono de Guillermo de Orange, en 1689. Se estableció entonces en Essex hasta su muerte, acaecida en 1704. Para Locke, el origen del conocimiento es la experiencia. Sobre ello, afirma: "Todo cuanto la mente percibe en sí misma o es objeto inmediato de percepción, de pensamiento o de entendimiento; a todo esto lo llamo idea." Para él, idea es todo aquello que "pienso y percibo" o lo que en nuestra época llamamos vivencia. La percepción puede ser de dos clases: "Percepción externa mediante los sentidos o sensaciones, y percepción interna de estados síquicos o reflexión." Estas dos operan juntas. 8. ¿Qué se entiende por La Percepción según George Berkeley? GEORGE BERKELEY: (Inglés británico:/ˈbɑː.kli/; Inglés irlandés: /ˈbɑɹ.kli/) (Dysert, Irlanda, 12 de marzo de 1685 - Cloyne, id., 14 de enero de 1753), también conocido como el obispo Berkeley, fue un filósofo irlandés muy influyente cuyo principal logro fue el desarrollo de la filosofía conocida como idealismo subjetivo, resumido en la frase esse est percipi («ser es ser percibido»). Esta teoría propone que los seres humanos sólo pueden conocer directamente sensaciones e ideas de objetos, pero no abstracciones como la materia extensa y el ser. Escribió un gran número de obras, entre las que se pueden destacar el Tratado sobre los principios del conocimiento humano (1710) y Los tres diálogos entre Hylas y Philonus (1713) (Philonus, el «amante de la mente», representa a Berkeley, e Hylas, que toma su nombre de la antigua palabra griega para designar a la materia, representa el pensamiento de Locke). En 1734 publicó El analista, una crítica a los fundamentos de la ciencia, que fue muy influyente en el desarrollo de la matemática. Berkeley parte de la doctrina establecida por Locke. No cree en las ideas generales, tampoco existe para él la materia. Aduce que "todo el mundo material es sólo representación o percepción mía. Sólo existe el yo espiritual, del que tenemos una certeza intuitiva". Los objetos, según Berkeley, del conocimiento humano son o ideas impresas realmente en los sentidos, o bien percibidas mediante atención a las pasiones y a la operaciones de la mente o, finalmente, ideas formadas con ayuda de la imaginación y de la memoria.

9. ¿Qué se entiende por La Idea según David Home? DAVID HOME: (Edimburgo, 7 de mayo de 1711 - Ibídem. 25 de agosto de 1776)[1] fue un filósofo, economista e historiador escocés y constituye una de las figuras más importantes de la filosofía occidental y de la Ilustración Escocesa. Los historiadores consideran la filosofía de Hume, como una profundización en el escepticismo, aunque esta visión ha sido discutida, argumentando que el naturalismo tiene un peso comparable en su pensamiento. El estudio de Hume ha oscilado entre los que enfatizan la vertiente escéptica de Hume (como es el caso del positivismo lógico), y los que, en cambio, consideran más importante la vertiente naturalista (como Don Garret, Norman Kemp Smith, Kerry Skinner, Barry Stroud y Galen Strawson). El punto clave del pensamiento de Hume reside en su teoría de la asociación de las ideas. Es Hume quien lleva a sus últimas consecuencias la dirección empirista iniciada con Bacon. Para él las ideas son copias borrosas y sin viveza de las impresiones directas. Según Hume, tanto la percepción como la reflexión nos aportan una serie de elementos que atribuimos a la sustancia como soporte de ellos. Pero no limita su crítica a las sustancias materiales sino al propio yo. Para Hume, el conocimiento no puede llegar a alcanzar una verdad metafísica. Tampoco acepta que existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia. 10. La Fenomenologia según Edmund Husserl La fenomenología es una actitud y también un método para conocer la realidad de una manera objetiva, no quedándose en una mera explicación de los hechos (positivismo), sino adentrándose en su propio núcleo constituyente: las esencias de las cosas. Hemos de ir a las cosas mismas, pero éstas no consisten más que en ser un aparecer, un mostrarse, una manifestación en la que se aparece todo aquello a lo que le atribuimos "ser". Los fenómenos no se refieren a algo exterior, extra mental. No hay ningún noúmeno (cosa en sí) detrás del fenómeno y éste no es apariencia de ser, no es imagen o representación de "algo" distinto a su propio "aparecer". Ahora bien, el aparecer tiene lugar en la conciencia y ésta no puede ser concebida como un "ente" o substancia determinada ni siquiera como un ámbito en el cual aparecen las representaciones que concuerdan o no con las cosas "exteriores". Atenerse a las cosas mismas, a lo que se muestra ello mismo supone, por un lado, despojar todos los elementos extraños y añadidos no sólo al fenómeno, sino a la conciencia misma. La fenomenología es una depuración. La conciencia de la que habla Husserl, se apoya en ciertos presupuestos ya postulados por su maestro Franz Brentano (1838-1917) que con anterioridad había tratado el problema de la intencionalidad. Ésta es entendida por Husserl como una referencia a, un dirigirse hacia algo (lo que se aparece) que no es ella misma, sin aparecerse jamás la propia conciencia. La conciencia es intencional porque siempre tiende (tender en latín se

dice intentio) hacia algo, constituyendo al objeto como objeto y descartando su existencia "extramental". El objeto no es algo "real", sino "ideal", lo cual no significa que sea subjetivo