Ensayo1 Gabriela Zamorano R.

El diseño de la comunicación visual de cara a la posmodernidad

Desde la antigüedad el ser humano ha diseñado a través de la observación, de la práctica cotidiana y, tomando en cuenta sus necesidades y limitaciones a la hora de enfrentar el mundo y la realidad, ha manipulado y cambiado su entorno, innovando formas expresivas, y comunicativas que fuesen una extensión de sí mismo y de su cuerpo. Hoy día, basta con mirar hacia cualquier parte para darse cuenta de que no es posible escapar a un entorno de lo diseñado (desde los elementos más triviales y cotidianos –como un par de zapatos, la taza en la que bebemos café o el bolígrafo- hasta los más complejos, como un avión o un tren de alta velocidad). Así, tanto en nuestros hogares, como en la calle, en nuestros lugares de trabajo, en la Web, el diseño forma parte sustancial de nuestro entorno. Ahora bien, ¿qué es lo que diferencia a un diseño de una época al de otra o de un lugar a otro? El acto de diseñar, invariablemente, está ligado a la evolución humana, al contexto histórico, a los medios y formas de producción, así como al contexto cultural y social de donde emana. El diseño otorga una identidad, marca la diferencia que se establece entre un producto o un servicio al de otros iguales. (Es el caso de las artesanías, que si bien no se producen industrialmente, es ese ¨toque¨ lo que las hace especiales o diferentes de los otros diseños y con un mercado específico. Lo mismo podemos decir del diseño de autor en ciertos objetos que son únicos e irrepetibles). Como quiera que sea, el diseño es parte primordial de nuestras vidas Si, como hemos anotado, es cierto que podemos encontrar indicios de diseño en tiempos ancestrales, no es sino la invención de la imprenta el antecedente más cercano al surgimiento del diseño gráfico. No obstante, por lo que respecta al nacimiento del diseño gráfico ya como una disciplina deslindada del arte, debemos significar que este se debe, primordialmente, a la Revolución industrial, donde la demanda de producción requería de alguien especializado en la nueva perspectiva de producción, y por lo tanto, del producto. La Revolución Industrial se convierte en el elemento primordial del proceso de la economía de mercado debido a la competencia entre las empresas por dar a conocer sus marcas y productos: El diseño ha sufrido un proceso de metabolismo: ya no es una propuesta exclusiva de unas vanguardias, sino una propiedad de nuestra sociedad en todos sus planos, en

términos económicos y en términos culturales. Existen productores, distribuidores y consumidores de diseño, que reconocen el producto diseñado y lo diferencian del producto no diseñado”. 1

La modernidad, que surge con la Revolución Industrial, trae consigo cambios importantes en los procesos económico, político, social y cultural. Con el surgimiento de las sociedades urbanas y la producción de mercancías, el valor de uso prevalece sobre el valor de cambio. La construcción del Estado moderno es otra de las características de este periodo. Y, así mismo, el diseño, se convierte en un elemento del proceso de la economía de mercado, debido a la competencia de las empresas por dar a conocer sus marcas y sus productos. Paralelamente, aparece la publicidad y con ella el desarrollo de dicha disciplina. Debemos destacar el papel de la Bauhaus, en Alemania, como líder del surgimiento del diseño, la publicidad y la impartición de disciplinas como la fotografía y la tipografía. Y de que no se limita al diseño de publicidad comercial sino también cultural. Por lo demás, el diseño ha procedido de los países más poderosos y desarrollados en la historia de la humanidad, y esto no es una mera casualidad sino una pauta marcada por ellos mismos; en cuanto a mensajes gráficos, tienen que ver con la difusión de su ideología y su estrategia comercial. Por ello, la profesión del diseño no es universal, es decir, no se lleva a cabo en todas las naciones. Evolucionó en sociedades concretas y, como tal, es resultado de la Revolución Industrial y fuera de ella no tiene sentido. Norberto Chaves, afirma que: ¨El haber elegido ser diseñador es un mero subproducto de un proceso socioeconómico; en otra sociedad no se te hubiera ocurrido, en otra sociedad, la propia idea de diseño sería absurda”. 2

Tecnologías cada vez más avanzadas hacen posible que la reproducción de gráficos sea cada vez más detallada y con alcances más significativos. Con la aparición del ordenador en el siglo XX, se hace posible la realización de múltiples tareas, además 1

Chaves Norberto, El oficio de diseñar, propuesta a la conciencia crítica de los que comienzan, Barcelona, G Gili, 2001, pág. 22.

2

Op. cit. pág. 54.

de la publicitaria. Con el surgimiento de la Internet el diseñador comienza a desarrollar interfases de usuario y páginas Web. La Internet, como fenómeno interactivo, (como ya hemos anotado líneas atrás), cumple en gran parte la función de transmitir ideologías perfectamente estructuradas e intencionadas, además de que ha modificado las formas convencionales de comunicación entre los individuos y el proceso de interacción que se caracteriza por ser un espacio libre: el ciberespacio. Javier Esteinou, afirma que: “La Internet se introduce en las sociedades contemporáneas como un nuevo intermediario técnico-cultural entre las relaciones sociales, que modifica las estructuras informativas, comunicativas e interactivas anteriores y dan origen a nuevos fenómenos de comunicación, relación, información y participación colectivas”. 3

Es entonces que la Internet es un nuevo campo para el diseño gráfico. De donde se puede dar forma a mensajes con una carga ideológica específica desde varios sectores: políticos, la salud, la educación, los servicios financieros, el comercio, la participación civil, etcétera. Es decir, la Internet es un instrumento que se apoya en el diseño para tal efecto. Por otro lado, algunas de las grandes ventajas o aportaciones que ofrece la Internet son, sin duda alguna, el superar la distancia territorial, convirtiendo el espacio en tiempo. Así mismo, posibilita la comunicación interpersonal con públicos variados y la reunión de diversos medios en uno digital. En el ciberespacio se establece una relación con otras personas en un nuevo nivel, y en donde el usuario se enfrenta al ciberespacio desde el momento mismo en que enciende el ordenador e interactúa con él mediante una interfaz gráfica. Todo esto aunado a que, desde el mismo ordenador, el usuario puede producir, distribuir y recibir mensajes. La Internet, como un medio de innovación, hace posible la producción de mensajes gráficos en los que la imagen es, en gran parte, la protagonista del medio. Y esto, hace posible una comunicación entre individuos que, aunque no hablen el mismo idioma, puedan leer e interpretar las mismas imágenes. En este proceso de producción de imágenes no existe –necesariamente- un demandante o un cliente ni la 3

Esteinou Javier. La Internet y el Estado ampliado: la construcción del homociberespacial, UAM Xochimilco 2003. P 3. http://www.uff.br/mestcii/javier1.htms

producción significa un costo elevado o donde el intermediario puede o no existir y donde los mensajes son dirigidos, creados y enviados por el usuario (o ínter nauta). Nuestra concepción de la presencia humana y la forma de interactuar con otros ha cambiado. Podemos estar aquí y ahora y simultáneamente en tiempo real en otro lugar por medio de un ordenador : Habitar el mundo real y el mundo virtual al mismo tiempo, estar simultáneamente aquí y de forma potencial en cualquier otro lugar, nos está proporcionando un nuevo sentido del yo, nuevas formas de pensar y percibir que amplían lo que creíamos eran nuestras capacidades naturales genéticas… Nuestra conciencia nos permite balancearnos sobre el borroso filo de la identidad, flotando entre el interior y el exterior, de cualquier clase de definición que nos pueda ocurrir de lo que significa ser un ser humano.” 4

Sin embargo, la Internet también tiene sus desventajas: ¨La palabra se extiende a la imagen de manera mutante, soy alta (imagen), delgada (imagen), rubia (imagen), sajona, sigue mutando, no, no tan alta, más bien castaña…¨.5 Así, cada link se convierte en un salto a un

libro abierto y a un sinfín de posibilidades. La carencia de una narrativa o lectura lineal en la Web

hace necesaria la reinterpretación constante, y es por su estructura

interconectada que crea tensión en el usuario y donde, en muchas ocasiones, se extravía en el intento de su búsqueda u objetivo. Es decir, en la Web no hay límites marcados, y aunque muchas de estas acciones están predeterminadas o calculadas para que el usuario las siga como huellas, termina por aburrirse y con el poder de un clic abandona el camino. La posmodernidad surge como crítica a la modernidad con dos rasgos primordiales: la globalización y el neoliberalismo. Se origina un cambio económico que pasa de la economía de producción a la economía de consumo. Los medios controlan el mercado y la cultura de masas es su rasgo fundamental (sin embargo, aquellos que por formar parte de las clases sociales rezagadas en el desarrollo económico, aparecen, -incluso ante la conciencia capitalista-, como mutilados en el plano psíquico, debido, en gran medida, a no tener acceso a las tecnologías de la información y estar encerrados en sí mismos). En la introducción a El Hombre, Espíritu Encarnado6 Ramón Lucas Lucas refiere una escena de la película ¨El tercer hombre¨, y cuenta que el protagonista –un 4

Claudia Giannetti ed. Ars telemática, Telecomunicación, Internet y Ciberespacio, La arquitectura del ciberespacio, Roy Ascott, Barcelona España, Edit. ACC. L’ Angelot, 1998, Pág. 95. 5 Op. cit. Pág. 73. 6 Lucas Ramón. El hombre, espíritu encarnado, Compendio de filosofía del hombre, Salamanca España, Edit. Ediciones Sígueme, 2003, Pág. 9.

sujeto que vende penicilina envenenada- sube a una torre situada en una plaza desde la cual muestra a un compañero la masa de gente que hormiguea abajo, asegurándole que no sería capaz de dañar a un hombre particular; pero que no le importa en lo más mínimo sembrar la muerte en la masa. ¨Vista desde aquí,

-dice el personaje-, la

humanidad es una masa anónima que no suscita en mí ningún sentimiento. ¿Qué me importa si mi penicilina en vez de salvar vidas las mata?¨ Este ejemplo puede mostrar con cierta claridad lo que implica la ¨instrumentalización del hombre¨, característica de la globalización. La globalización es una forma de interconexión mundial en el terreno económico, político, pero también cultural; todo, como una bomba expansiva donde pocos se salvan. La ínter conectividad en tiempo real hace posible ser espectadores de cualquier suceso en cualquier lugar del planeta. Los efectos de la globalización se ven reflejados a nuestro alrededor, hoy estamos interconectados por medio de la red, la influencia cultural donde los estilos de vida y los comportamientos de consumo son similares entre los países; las marcas de productos son perfectamente identificables en cualquier región sin importar el idioma en que se hable. La comunicación por medio de imágenes, en un entorno virtual, en lugares en la red que no existen físicamente, al apagar el ordenador, se esfuman. Esta dinámica globalizadora se da en los países más industrializados, bajo el pensamiento neoliberal y donde los beneficios económicos surgen a través de la competencia del mercado. Y aquellos países que no cuentan con esa tecnología de información o carecen de atractivo económico para los países hegemónicos, quedan fuera del mapa económico, desconectados. Como cita Marcuse: ¨El aparato productivo y los bienes y servicios que produce, ¨venden¨o imponen el sistema social como un todo¨ 7 La caída del Muro de Berlín, el fin de la guerra fría y el desagrupamiento de los bloques de países socialistas, fue el pretexto ideal para que los neoliberales ondearan la bandera de la victoria sobre el comunismo. Las sociedades que se habían mantenido hasta entonces al margen del mercado y de la ideología capitalista, se encuentran ahora en el camino hacia él. 7

Marcuse Herbert, El hombre unidimensional, Barcelona España, Edit. Planeta de Agostini, 1993, Pág. 42.

“En cierto modo podría decirse que, inevitablemente, nos encaminamos hacia una homogeneización cultural que, en última instancia, nos llevaría a compartir una única cosmovisión o visión del mundo¨. 8

Pero al mismo tiempo, paradójicamente, se han creado nuevas diferencias debido a que gran número de personas emigran a los países industrializados y se enfrentan a un nuevo conjunto de usos y costumbres para el que no están preparados. O como lo señala Néstor García: ¨bajo concepciones multiculturales se admite la diversidad de culturas. En cambio, interculturalidad remite a la confrontación y el entrelazamiento, a lo que sucede cuando los grupos entran en relaciones e intercambios. Ambos términos implican dos modos de producción de lo social: multiculturalidad supone aceptación de lo heterogéneo; interculturalidad implica que los diferentes son lo que son en relaciones de negociación, conflicto y préstamos recíprocos”. 9

Bajo esa perspectiva, es vital retomar este universo de las diferencias y usar esos medios de comunicación a su favor, para mantenerlas y reafirmarlas e ir contra la homogeneización. Y es precisamente en Internet, llamado el medio burocrático, donde algunos de esos grupos de minorías encuentran un medio para levantar la voz y difundir, compartir y preservar su identidad y expresarse.

8

Lison José, La globalización que nos quieren vender: una visión cultural, Madrid, Nivola, 2003, Pág. 63. 9 García Néstor, Diferentes, desiguales y desconectados, Mapas de la interculturalidad, Barcelona, Gedisa, 2004, Pág. 15.

Gianni Vattimo, uno de los referentes centrales del pensamiento de la posmodernidad en Posmoderrno: ¿una sociedad transparente?, escribe: “Hablamos de posmoderno porque consideramos que, en alguno de sus aspectos esenciales, la modernidad ha concluido». La modernidad concluye cuando deja de ser posible hablar de la historia como algo unitario” 10

Esta uniformidad entre los hombres resulta imprescindible para el buen funcionamiento del sistema mercantil: hombres iguales, necesidades iguales, ganancias superiores; es aquí donde la comunicación puede usarse, por los sectores privilegiados, como herramienta masificadora¨, y el diseño les es indispensable en esta fase de comunicación y de globalización. Marshal Berman, en su obra Todo lo sólido se desvanece en el aire nos dice: ¨Las masas no tienen ´yo´ni ´ello´, sus almas están vacías de tensión interior o dinamismo: sus ideas, necesidades, y hasta sus sueños ´no son suyos´; su vida interior está totalmente administrada. Programada para producir exactamente aquellos deseos que el sistema social puede satisfacer, y nada más¨.11

La posmodernidad como momento histórico se suscita cuando la garantía de un mundo mejor con beneficios para todos, debido al progreso científico y tecnológico derramados por la modernidad, carecen ya de actualidad. Las expectativas de la ilustración no lograron materializarse. Los individuos sólo tienen cabida en el presente y desconocen el futuro y el pasado, un nihilismo actual prevalece en el pensamiento de nuestros tiempos. Un modo de esclavitud física y del espíritu. Sus principales características son el hedonismo, el individualismo, el desinterés por la política, el consumo, la comunicación de masas, comportamientos extremos como la anorexia y la obesidad, las adicciones, los deportes extremos, individuos preocupados por su cuerpo, por el culto al cuerpo, el predominio del aquí ya ahora, la satisfacción por los placeres, la comodidad y el ocio. Y, finalmente, ante todo esto: ¿Cuál será el futuro del diseño frente a la posmodernidad? Dentro de un nuevo orden social en donde la tecnología de la información es característica de la globalización. Y si el diseño soluciona problemas de 10

Vattimo Gianni, Posmoderno: ¿una sociedad transparente?, Barcelona, Paidos, 1990, Pág. 75. Marshall Berman, Todo lo sólido se desvanece en el aire, La experiencia de la modernidad, Madrid, España, Siglo XXI editores1988, Pág. 16. 11

comunicación, ¿cuál será su papel dentro de este nuevo orden social? Bajo este panorama, donde la globalización no es sólo mercado y el diseñador se enfrenta ante una diversidad cultural y donde una sola política es viable, ¿el diseño puede servir sólo en sentido de una sola vertiente? ¿Será posible replantearse la profesión del diseño desde un nuevo enfoque, desde una nueva perspectiva que no sea la del consumo? Y si el diseño no es únicamente un instrumento para dirigir mensajes de consumo y es fundamental en lo social, ¿podría plantearse el quehacer profesional desde una perspectiva más humanística? ¿O será que el diseño, -en el futuro-, así como cuando el Muro de Berlín se derrumbó y cambió el panorama mundial y la forma de ver la vida pueda adaptarse a una nueva forma de comunicar? ¿O será que el diseñador posmoderno está conciente desde dónde, para qué y para quién diseña y es sólo un virtuoso de la tecnología?