Ensayo Literatura Mundial Andres Gomez

The English School Andres Gomez 10-3 Trabajo de Español ¿Cómo la Guerra rompe con la familia en Madre coraje de Bertolt Brecht y Lisistrata de Aristófanes? Hablar de la guerra implica pensar el mundo y su historia. No se puede pensar los cambios en el tiempo sin volver sobre un acontecimiento bélico que haya acompañado a hombres y mujeres, sin embargo, siempre se habla de la guerra a partir de las naciones enfrentadas, los ejércitos y los escombros que se acumulan sumándose como trofeos, no se piensa la guerra desde el dolor que siembra en las familias que esperan no el triunfo o la derrota de los ejércitos, sino el regreso de esos seres que al volver a su hogar dejan de ser soldados para ser padres, hermanos, esposos o hijos. Es en esta medida que el presente ensayo pretende analizar el efecto que tiene la guerra en la desintegración y la tragedia que acompaña a la familia en las obras de teatro Madre coraje de Bertolt Brecht y Lisistrata de Aristófanes. Si bien las dos obras se enmarcan en tiempos, circunstancias y territorios diferentes: Lisistrata recrea la guerra del Peloponeso (431 – 404 a.C.) y Madre coraje nos lleva al conflicto conocido como la guerra de los 30 años (1618-1648) la cual tuvo como protagonistas las principales potencias de la Europa Central del siglo XVII. Estas diferencias son ligeras al momento de pensar la guerra y sus efectos en la vida cotidiana de los hombres y mujeres que la padecen, no como soldados sino como las familias que esperan el fin de esta para volver al curso de sus vidas. Es importante aclarar que en ambas obras el dolor es asumido por las mujeres que esperan el regreso de los soldados (hombres todos): en Madre coraje, son los hijos los que parten a la guerra, mientras en Lisistrata son los esposos quienes abandonan el hogar para engrosar las filas de los respectivos ejércitos a los que pertenecen. De igual manera, el efecto que produce la guerra y que es interpretado por el lector (o el espectador si la obra se lleva al escenario) no cambia a pesar que en la obra griega se use la comedia como medio para persuadir, mientras que en la obra del dramaturgo alemán el drama y su progresiva agudización sean no solo constantes sino la marca que identifica esta obra de otras tantas. Así, más allá de los recursos, y las circunstancias antes mencionadas, ambas obras muestran el devastador efecto que la guerra produce en la población, más específicamente la familia, pues los ejércitos pierden soldados, pero las familias pierden padres, esposos, hijos. En ambas obras se marca claramente la distancia entre los intereses de los “poderosos” y los intereses del pueblo y cómo la guerra solo favorece a Reyes, incluso cómo la guerra se convierte en un absurdo atravesado por el dinero y el poder. Esto se evidencia con mucha fuerza en Madre coraje, donde sus hijos son arrebatados en beneficio de alguien que solo aumenta sus ingresos sin importar las vidas que se pierden por ello: Madre coraje: (…) Cuando se oye hablar a los peces gordos, parece que hacen la guerra por temor a Dios y por todo lo que es bueno y hermoso. Pero si se mira mejor, se ve que no son tan idiotas y que hacen la guerra por las ganancias (Brecht, 159)

En el anterior pasaje se hace evidente cómo la guerra no es un asunto ideológico, una causa por la cual se entrega la vida y los hombres salen presurosos abandonando su hogar y sus familias, sino que tras esos motivos que se pregonan y ondean como banderas ideológicas e incendiarias, hay intereses que se reducen a incrementar el capital de unos pocos a partir del sacrificio de algunos incautos que se dejan arrastrar por el ardor con que se anuncian verdades, tal como sucede en Madre coraje donde el conflicto religioso sirve como piso ideológico para intereses económicos. En Lisistrata es evidente esta misma distancia, si bien no es tan marcada como en la obra de Brecht, si se advierte cómo los intereses de unos poderosos llevan a que dos naciones entren en guerras que parecen no tener fin y donde los hombres de las ciudades enfrentadas son usados como marionetas que defienden ideas que apenas si recuerdan tras años de confrontación: Lisistrata: (…) Ya los tengo a todos a mi mano y les voy a reprochar tontas faltas que unos y otros cometen. Están como hijos de una misma familia rociando con libaciones los altares de Olimpia, de las Termópilas y de pito (…) Y ahora que los bárbaros están en acecho y bien armados, ¡matan griegos a griegos y arrasan sus ciudades! (Aristófanes, 228)

En este discurso Lisistrata pretende hacer entrar en razón a los hombres que llevan años enfrentándose, sacrificándose vanamente inmersos en una guerra que no se detiene y que sólo produce muerte y desolación, guerras que les vuelve bárbaros y que no existen esos verdaderos ideales por los que creen luchar y, si en verdad creen en ellos, entonces no son más que tontos que no reconocen su error y olvidan que en algún momento hubo armonía, incluso favores que se habían prestado: “(…) por qué entonces, si se han debido servicios los unos a los otros, ahora se hacen la guerra” (Aristófanes, 228) Es en esta medida que los autores demuestran cómo las guerras que sacan a los hombres de sus hogares, alejándolos de sus madres y esposas carecen de ideales trascendentes o verdades absolutas y que en realidad son intereses que poco tienen que ver con el deseo de quienes están entregando sus vidas en el frente de batalla. Sin embargo, los autores no se quedan en esta denuncia, sino que a lo largo de las obras muestran este absurdo de la guerra en el dolor y la frustración de las mujeres que pierden a “sus hombres” 1 y que ven cómo la guerra es la principal causa de la desintegración de sus familias. Aunque Anna Fierling (Madre coraje) saca provecho económico de la guerra sabe las implicaciones que esta trae y que quienes combaten en ella están expuestos a morir en cualquier momento. Esto se evidencia cuando sabe que sus hijos entran a la guerra, entonces no puede ocultar el dolor que le causa saber que su familia se va a desintegrar, no sólo por la ausencia de estos, sino por el riesgo que implica el enfrentamiento: Madre coraje: Sargento, son ellos los que me dan más miedo, porque temo que no vean el fin de esta guerra. (…) ¡Ay de mí, madre desgraciada, paridora dolorosa. ¿Deberá morir? En la primavera de la vida se irá. Si se hace soldado morderá el polvo, eso es evidente. Es demasiado Audaz, como su padre. Y, si no anda listo, pagará su tributo a la muerte. (Brecht, 142) 1

Hay que aclarar que en Madre coraje, muere Kattrin, única hija de Anna Fierling (Madre coraje), sin embargo, ella no hace parte de los ejércitos regulares como sucede con los otros dos hijos de Anna, quienes si mueren vistiendo sus uniformes que les identifica como parte activa del conflicto.

Esta intuición de lo que la guerra ocasionaría con sus hijos se ve comprobada en esa desoladora balada que interpreta Madre coraje al final de la obra, donde marcha sola, sin ninguno de sus hijos a quienes la guerra les ha arrebatado: La nieve funde. Descansa el muerto. Si queda alguien que aún esté sano puede largarse. Será un acierto. (Brecht, 224)

En Lisístrata la guerra como agente que rompe la familia está en la medida que ésta se lleva a los hombres de sus hogares, dejando a las mujeres solas esperando las llegadas circunstanciales de sus esposos tras largos periodos de ausencias. Esto hace que las mujeres encuentren en la guerra el principal mal que destruye sus familias; la queja de todas las mujeres retratadas en la comedia de Aristófanes está en contra de la guerra que ha destruido sus hogares y la cotidianidad propia de las parejas. Así, comienzan por acabar con la pasividad que las caracterizaba, y frenan la guerra impulsadas por la fuerza que Lisístrata les imprime: “Las mujeres, si queremos que los varones hagan la paz tenemos que hacer una huelga” (Aristófanes, 208) Estos elementos sirven para pensar el fenómeno de la guerra con relación al efecto que produce al interior de las familias, dejando de pensar los conflictos a partir de ejércitos y naciones y pensarlo en la ruptura que este ocasiona en la población que sin iniciar la confrontación y poniendo las víctimas, no saca ningún provecho y por el contrario ve cómo sus familias se desintegran, ya sea por la ausencia de los hombres que marchan al frente de batalla, o por la muerte que hace imposible la reconstrucción de los hogares. En Madre coraje el desenlace es devastador ya que la guerra termina llevándose a los tres hijos de Anna Fierling en detrimento de un triste beneficio económico, mientras que en Lisístrata, los hombres terminan por rendirse ante la estrategia de las mujeres y regresar a sus hogares, pero esto es más producto de la naturaleza cómica de la obra que por la trasfondo del mensaje, donde tiene la misma fuerza que en la obra del dramaturgo alemán, pues en Lisístrata queda en igual evidencia cómo la guerra puede acabar con la armonía de una familia, entendida esta en el sentido marital del hombre y la mujer.

Lisistrata por ejemplo manifiesta el conflicto social en el que se encuentran los atenienses que ven como sus ciudades y sus bellas construcciones quedan destruidas por los constantes conflictos como consecuencia de las guerras del peloponesio. En el 411 A.c. los ciudadanos atenienses quienes siempre están interesados por la política, manifiestan en todo momento el deseo de conseguir la paz y corregir la crisis moral de la época para frenar la destrucción provocada por la guerra. Madre Coraje es la representación autentica de los conflictos religiosos provocados en Europa central durante la guerra de los 30 años, y que afectó gran parte de los pueblos del mundo durante esa época, enfrentando a los protestantes y a los católicos debido a los conflictos religiosos entre la reforma y la contrarreforma. Los ejércitos continúan preparados para defenderse en caso de cualquier ataque y libran batallas que les permiten seguir estando fuertes y preparados, ya que no han salido de una guerra que ha abarcado un gran lapso de tiempo. En realidad cuando se habla de guerra, se pinta un panorama devastador, un campo al que llegan innumerables personas generalmente de extracción humilde, un sin número de hogares que han quedado cojos, ya que algunos miembros de éstos los han dejado, para encontrar en la batalla: la fuerza que los ayude a continuar sus vidas?, un futuro asegurado al continuar como militar?, Valentía ante los ojos de alguien? O tal vez el ser reconocidos por una sociedad o una comunidad?. En Lisistrata el panorama de la guerra hace que las mujeres pongan en marcha un plan que les ayude a defender las relaciones que han establecido con sus hombres, el miedo a que ellos partan hacia un futuro incierto, desarrolla aún más sus sentidos y activa el deseo de evitar, que sus hombres continúen metidos en el conflicto, y así se produzca una vez mas, que no se den relaciones de pareja perdurables y por ende que la familia sufra un debilitamiento, utilizando su arma mas fuerte, ( las relaciones sexuales ) Por otro lado Madre Coraje es una obra que muestra la guerra como un vehiculo macabro de adquisición de ganancias; la familia de madre coraje se ha subido a este carruaje y prácticamente han desarrollado sus vidas allí. Es en esta medida que los autores demuestran cómo las guerras que sacan a los hombres de sus hogares, alejándolos de sus madres y esposas carecen de ideales trascendentes o verdades absolutas y que en realidad son intereses que poco tienen que ver con el deseo de quienes están entregando sus vidas en el frente de batalla.

La dualidad de ambos personajes centrales se presenta con el amor desmedido hacia sus seres queridos; Lisistrata haciendo referencia a sus hombres con los que mantienen relaciones sexuales complaciéndolos en todo momento. Lisistrata utiliza el juego de sus encantos para conseguir mediante la huelga sexual que los hombres atenienses vallan a la guerra, siendo Lisistrata una prostituta que no esta en posición de exigir nada a cambio de sus favores, logra derrotar a la guerra y se convierte casi en una heroína de las demás mujeres atenienses que no tenían participación en asuntos de índole publica. “y que plan sensato o inteligente podrían realizar las mujeres si lo nuestro es permanecer sentadas bien pintaditas, adornadas con el vestido recto y con las zapatillas de moda”. En contraposición en la obra se da una inversión del orden social, y las

mujeres que están en contra de la guerra, utilizan la violencia y toman participación activa en los asuntos específicos de los hombres, ejerciendo una forma de poder utilizando la guerra (armadas con palos y piedra o arrojando agua contra el coro de los ancianos) Madre Coraje también refleja el amor por sus hijos, su familia, a la que ha querido siempre sacar adelante, pero al contrario de otras madres, quienes siempre quieren tener a sus hijos alejados del peligro; Ana como una rémora con sus hijos va recogiendo las ganancias que dejan los pedazos de la guerra, sometiéndolos a los peligros inherentes del conflicto, demostrando una doble moral, ya que utiliza la guerra para su beneficio propio pero critica las actuaciones de sus hijos quienes se ven involucrados en esa guerra fraticida donde finalmente acaban inertes como si hubieran sido empujados por si propia madre, hacia los tentáculos de la guerra. La valentía demostrada por Ana y Lisistrata enfrentándose al temor que produce la guerra muestra una imagen positiva de la mujer, aunque con una gran dualidad enfrentando lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto, que en síntesis podría ser un aprovechamiento de la circunstancias, por un lado los favores sexuales que obligan a los hombres a dar su brazo a torcer y por otro lado los favores de la guerra que proveen ganancias para el sostenimiento de una familia que desaparece al final a pesar del coraje demostrado por el personaje central. La guerra termina envolviendo el alma de los seres que solo piensan en su bienestar. ¿Lisistrata en verdad está pensando en la vida del hombre? O en retenerlo para no quedarse sola, o solamente esta pensando en aprovechar los años de juventud que aun le quedan, y posiblemente en una futura familia…? ¿Esto también le conviene a los hombres? Madre Coraje ha vivido siempre de la guerra, ¿al vivir de ella tiene acaso argumentos para convencer a sus hijos de no enlistarse? ¿Tiene miedo a la guerra o miedo a que ésta termine y se acabe su sustento? En síntesis la guerra logra su cometido, desintegra las familias haciendo desaparecer a algunos de sus miembros o simplemente cambiando el alma de los actores del conflicto.