Ensayo Final U Externado.docx

UNIVERSIDAD DEL EXTERNADO DE COLOMBIA FACULTAD DE FINANZAS GOBIERNO Y RELACIONES INTERNACIONALES Asignatura: Estudiante:

Juan Pablo Gamba Gamba

Tipo de trabajo:

Ensayo final

Docente:

Día 17

GRUPO: Mes Año 05 2018 CALIFICACION

Ricardo Montaño Título del ensayo: la revolución como herramienta para el reconocimiento de derechos y garantías de la sociedad, antecedentes históricos

Introducción La evolución de ser humano ha traído consigo la conformación de nuevos modelos de sociedad, en un principio sus necesidades se centraban única y exclusivamente en la recolección de frutos y caza de animales, es decir, solo desplegaban actividades con las cuales se aseguraba la supervivencia de la especie, no obstante, con el paso de los años, el crecimiento de la población y el desarrollo intelectual de los individuos sus necesidades se hicieron más complejas. La arbitrariedad y el ejercicio abusivo del poder por quienes lo ostentaban, se fueron haciendo más notorios con el paso de los años, la esclavitud, las torturas, las pocas garantías laborales, el hambre, las diferencias religiosas, políticas entre otras circunstancias, generaron en el pueblo inconformidad y una consecuente necesidad de exigir respeto por sus derechos y por tratos igualitarios. Es así como las clases sociales más oprimidas optaron por sublevarse y exigir sus derechos individuales y colectivos; es por tanto que, se dice que con cada revolución surgen nuevas sociedades, puesto que trae como resultado transformaciones en la forma de pensar de los individuos y su visión hacia el trabajo cambia, junto con los cambios en la vida política y la conformación de los Estados. A partir de 1960 surgieron varios movimientos estrechamente relacionados con la revolución, Estados Unidos se encontraba enfrascado en múltiples protestas por la guerra de Vietnam, el asesinato de varios líderes de gran significado para los pueblos como Martin Luther King y Robert Kennedy, en Checoslovaquia se abrió paso a un periodo de liberación política que se denominó la primavera de Praga, que ayudo a desencadenar el movimiento parisino, en México se presentó la matanza de la plaza de Tlatelolco que involucro un movimiento social y estudiantil, por otra parte España era la protagonista de algunos movimientos universitarios de oposición al franquismo. Así mismo, otros países fueron centro de varios levantamientos por parte de la población, se pueden destacar la revolución cultural de china (movilización juvenil), el otoño caliente en Italia y las movilizaciones laborales de Gran Bretaña. (Hobsbawm, 1995)

El resumen de la historia indica que cada revolución se origina con fines de mejorar la calidad de vida de las personas y con la intención de cambiar la situación política, social y económica de un Estado que se ha convertido con el paso de los años en absolutista o autoritario, en la búsqueda de la aplicación de principios como la libertad e igualdad. Pese a esto, la mayoría de estos movimientos han generado efectos contrarios a los fines propuestos, reemplazando dichos Estados por regímenes aún más defectuosos.

Pregunta problema y tesis plan Al revisar históricamente es posible encontrar una serie de movimientos conformados para cambiar la realidad social y cultural de los países, de ahí surge principalmente un interrogante ¿en qué medida lograron las revoluciones juveniles del año 1968 cambiar el mundo?, duda que solo puede resolverse al determinar si las siguientes situaciones corresponden a la realidad de la sociedad y sus efectos dentro de la misma: en el mayo parisino nació una nueva conciencia contestataria menos obediente y silenciosa donde además la contracultura fue el choque generacional más importante del siglo XX, la primavera de Praga probó que el comunismo y la democracia son incompatibles, donde por otra parte se indica que la revolución cultural de China fue diferente a las revoluciones del 68, creando una falsa realidad de la cual occidente no fue capaz de percatarse, la llamada mayor democracia del mundo fue un sistema totalmente contrario a la democracia que pregonaba y se trató de demostrar que gracias a la teología de la liberación la iglesia católica se mostró abierta al cambio, premisas que permitirán determinar el verdadero efecto de los movimientos juveniles del año de 1968. Mayo parisino En el año de 1968 Paris fue escenario de uno de los sucesos que marcaron la historia de Francia, predominaron una serie de continuas huelgas y protestas que partieron de los movimientos estudiantiles, a los cuales se terminaron por unir los sindicatos de obreros, convirtiéndola en una protesta más visible ante los ojos de la sociedad. Tras la Segunda Guerra Mundial, Francia emprende la reconstrucción del país, bajo un sistema imperialista, no obstante, hacia la década de los 60, aparentemente se dio paso a una etapa de abundancia económica, pero la realidad era muy distinta, se avecinaba una grave crisis económica. A medida que pasaba el tiempo se iban incrementando los niveles de desempleo, por otra parte, el sector industrial comenzaba a resentirse especialmente en el sector minero. Se Crea una Agencia Nacional de Empleo, con el fin de cubrir las escasas vacantes de las que se disponía; sin embargo, el aumento de desempleo trajo consigo una baja en los sueldos y las condiciones de trabajo fueron aún más precarias. (Aranda, 2000) Las constantes manifestaciones llevadas a cabo en las calles parisinas y sus consecuentes represiones por parte de las autoridades generaron la aparición de organizaciones estudiantiles como el Comité Anticolonialista y el Frente Universitario Antifascista. La represión de la policía antidisturbios genero odio y rechazo entre la población, en cada manifestación el resultado implicaba varios muertos o desaparecidos. Este suceso comenzó el 3 de mayo de 1968, cuando un grupo de estuantes se organizó en la Plaza de la Sorbona, para protestar en contra del sistema universitario. Allí comenzó a unirse gente provocando la presencia inevitable de la policía la cual concluyó por detener a una serie de estudiantes, esto género que más personas salieran a protestar, se provocaron riñas contra la policía y desemboco en una huelga de estudiantes y diez millones de trabajadores que paralizaron el país. (Ibarra, 1998)

Seste periodo significó que las voces de muchos se alzaran en contra de las injusticias que azotaban al pueblo, sin embrago, con el tiempo el movimiento fue perdiendo fuerza y los trabajadores regresaron a sus lugares de trabajo, retomando una aparente normalidad, sin embargo, fue una posibilidad clara de reclamar derechos y garantías individuales y colectivas, donde las personas dejarían de aceptar los mandatos dictados por el Estado si estos fueran contrarios a su bienestar, esto quiere decir que la conciencia de las personas tomo un nuevo rumbo. (Mendoza, 2004) La Contracultura y la Liberación sexual

Este fenómeno se originó en la década de 1960, hace referencia a un antisistema cultural que se desarrolló en principio en el Reino Unido y Estados Unidos, más adelante se expandió a los países orientales entre los primeros años de 1960 y mediados de 1970. Este movimiento colectivo gano fuerza paralelamente al movimiento de los derechos civiles y políticos en Estados Unidos, siendo un acontecimiento revolucionario junto con la expansión de la intervención militar del gobierno estadounidense en Vietnam. Durante la década de los 60, se generó una fuerte tensión social, que se mezcló con las nuevas ideas sobre la sexualidad humana y los derechos de la mujer. El periodo de la contracultura se dio inicio y se impulsó a partir del asesinato del presidente estadounidense John F. Kennedy, y se da por terminada con la retirada de las fuerzas militares de Estados Unidos en la insurgencias comunistas del Sudeste Asiático, el final de los reclutamientos en 1973, y con la renuncia del presidente Richard M. Nixon en agosto de 1974. (Gair , 2007) Muchas situaciones de la contracultura se originaron en los campus universitarios El movimiento por la libertad de expresión de la Universidad de California, Berkeley en 1964, que tenía orígenes en el movimiento por los derechos civiles en el sur de Estados Unidos, es un ejemplo claro de estas manifestaciones, de igual forma se creó un movimiento donde las mujeres que hasta la fecha solo ejercían labores de ama de casa, cambiaron su forma de pensar y de ver la vida, lo cual abro paso al pensamiento feminista, que no solo posibilito a las mujeres a exigir igualdad de condiciones laborales frente a los hombres, sino su posibilidad de ejercer su sexualidad de una forma más abierta, con lo que finalmente condujo a una liberación sexual, cargada de excesos y de una falta de conciencia a la hora de desarrollar la sexualidad, trayendo consigo enfermedades que azotaron a la población más joven para la época. (Lew , 2003) Esta etapa vino a representar un fuerte cambio en las generaciones, ideales conservadores frente a la mujer, la sexualidad y la libertad de pensamiento, fueron derrumbados para dar paso a ideas más liberales, donde la mujer empezó a tener un papel más importante dentro de la sociedad. Estados Unidos un país en llamas Estados Unidos se encontraba en una tensión debido a las diferentes problemáticas que se estaban presentando tanto como dentro y fuera de sus fronteras, algunas de estas eran los diferentes movimientos sociales a favor de los derechos humanos, estos se dieron por diferentes aspectos como lo fueron la segregación de las personas de color y la vulneración de sus derechos, como también la polarización de país por el apoyo y la oposición a la guerra de Vietnam. La tensión del país aumento con diferentes acontecimientos, tales como: el asesinato de Emmett Till (1955), el boicot de autobuses y Roza Park (1955) este en especial tomó gran importancia ya que se consideró que las causas de su arresto eran invalidas y con estos se dieron varias protestas, otro de los movimientos mas

relevantes de fue la ocupación de edificios y el viaje de la libertad los cuales fueron iniciados por el comité coordinador estudiantil no violento. Para 1968 se definirían las lecciones para siguiente presidente, entre los candidatos estaba Robert Kennedy, quien agrupaba un gran número gracias a su popularidad y el apoyo de los diferentes sectores era considerado como el más indicado para llegar a la presidencia de este país, no obstante, el 5 de junio de este año él fue asesinado por un joven en representación de un grupo militante palestino. Con este asesinato y con los diferentes hechos en el 68 se pudo concluir con las grandes diferencias de la sociedad entre si y de esta con el gobierno, donde no se reflejaba en lo absoluto la democracia de la que Estados Unidos tanto se enorgullecía y difamaba al mundo. A raíz de esto con el trascurrir del tiempo se fueron implementando diferentes cambios sociales y en las leyes como también se culminó la guerra de Vietnam en 1957 con la firma de los acuerdos de paz en París (1973).

Primavera de Praga Represento un período de liberalización política en Checoslovaquia, en la época de la Guerra Fría, que se desarrolló durante el año 1968, cuando este país fue ocupado por la URSS y sus asociados del Pacto de Varsovia, a excepción de Rumania. Movimiento pretendía cambiar en forma progresiva tendencias totalitarias y burocráticas que el régimen soviético tenía vigente en este país y lograr una forma no totalitaria de socialismo, legalizando la coexistencia de varios partidos políticos y sindicatos, promoviendo derechos de libertad de expresión, de prensa, el derecho a huelga, entre otros. Finalmente, este periodo culmino cuando las tropas del Pacto de Varsovia invadieron Checoslovaquia y pusieron fin al proceso de apertura política. (Palmer & Colton, 1981). En Checoslovaquia poco se sabía de lucha política, Josef Smrkovsky miembro del partido comunista declaro que al asumir la presidencia Dubcek, de profundizarían más los objetivos del socialismo y mantendría intacta la naturaleza del partido Comunista. Tras su victoria Dubcek hizo énfasis en la necesidad de hacer valer el papel que representaba el partido, además de la posibilidad de construir una sociedad socialista avanzada con fundamentos económicos más sólidos, que corresponde a la tradición democrática de este país, de acuerdo con la experiencia de los demás partidos comunistas. (Dubcek, 1968) La Primavera de Praga ahondó la decepción de muchos izquierdistas occidentales con perspectivas marxistasleninistas. Favoreció el incremento de las ideas eurocomunistas en Occidente, donde los partidos comunistas procuraban generar una mayor brecha con la Unión Soviética, y que finalmente desencadeno en una disolución de muchos de estos grupos. Esta revuelta influyo además en el periodo de liberalización política en China que se denominó como la Primavera de Pekín y en la Primavera Croata en Yugoslavia. (Bezunartea, 1968)

Revolución Cultural de China China fue un país que atacaba a la burocracia del Partido, a lo que se le denominó luchar contra el revisionismo. En los enfrentamientos entre revolucionarios de orientaciones diferentes, lo que se buscaba en si era acabar con aquellos que se profesaban de izquierda pero que en realidad eran de derecha, su fin principal giraba en torno a la destrucción de esta orientación política. Esta revolución cultural duro 10 años, desde 1966 hasta 1976,

desde el periodo conocido como de los guardias rojos hasta la muerte de Mao, años en los cuales predominaron los disturbios y constantes enfrentamientos. La revolución cultural de china fue una campaña de masas en este país, que fue organizada por el líder del Partido Comunista de China Mao Zedong periodo que se prologo durante diez años, se dirigió en contra de los altos cargos del partido a los que Mao y sus discípulos atribuyeron la traición de los ideales revolucionarios, al ser partidarios de los capitalistas. Sus objetivos principales fue el de atenuar el denominado divorcio entre las masas y el partido que se estaba provocando en la República Popular China. (Fairbank, 1997) En los primeros meses de 1967, en la escuela de los acontecimientos de Shanghái, los agitadores destituyeron el ayuntamiento anti maoísta, con lo cual se multiplicaron por todo el país las tomas de poder. En este movimiento, los revolucionarios se organizaron en grupos de choque, estudiante y obreros e invadieron los edificios administrativos de todas las instituciones, incluyendo los de los ayuntamientos y los del partido, e instauraron a través de la violencia y destrucciones masivas un nuevo poder. (Gray & Cavendish, 1970) Pese a los ideales propuestos por Mao, en el fondo la revolución cultural solo fue una lucha por el poder, el que Mao solo pretendía recuperar su autoridad, su ambición por ostentar de nuevo su legitimidad como gobernante disfrazo la revolución con fines menos codiciosos argumentando el bienestar de la cultura china.

Teología de la liberación el surgimiento de la Teología de la liberación se facilitó cuando aparece el Concilio Vaticano II y llamado y puesta en práctica de la posibilidad de abrirse al mundo, donde la iglesia actuaba como sacramento de salvación, el Vaticano II derrumbo ideas que distanciaban a las personas de la verdadera realidad que les rodeaba. (Silva, 2009) Al contemplar la realidad de muchos países en especial los de América Latina, se encontraban un sinfín de situaciones llenas de injusticias y sometimiento de personas a la pobreza, situación que conmovió a algunos cristianos. Estos eventos impulsaron decisivamente a la iglesia a reconsiderar su misión entre la comunidad y su necesidad de adquirir una nueva conciencia del ser y el quehacer de la misma. Los aspectos más relevantes que impulsaron el surgimiento de la teología de la liberación fueron: la pobreza, las formas de caridad y la conversión. Después del concilio la opinión sobre la tradición teológica existente hasta la época había cambiado, siendo considerada como errónea y dejo de ser aceptada; de ahí la necesidad de buscar orientaciones teológicas muy diferentes a las implementadas hasta el momento. La fe era una situación completamente ajena a la ciencia, esta fe acogió las ciencias humanas como un evangelio nuevo, sin reconocer sus límites ni los problemas que le rodeaban. Ciencias como la psicología, la sociología y la interpretación marxista de la historia se consideraron científicamente seguras, por tano, ya no podían ser cuestionados por el pensamiento cristiano. (Silva, 2009) Antes del Vaticano II, el conocimiento teológico era un asunto reservado solo para quienes se preparaban y aspiraban al sacerdocio, el saber y método teológico fue reducido en forma casi exclusiva a los seminarios, quienes finalmente era quienes influían en la forma de considerar y entender la fe. Ya con los cambios introducidos por el Vaticano II, las creencias fueron dirigidas hacia una teología que partiera de la realidad de los

pueblos y que fuera reflexionada a la luz de la fe, sus aportes y su metodología fueron implementadas en la teología de América Latina. Existieron cinco acontecimientos de gran importancia que ayudaron a recoger y profundizar los elementos principales de la teología de la liberación:  El encuentro de El Escorial (1972). Se destacó por el compartir de teólogos latinoamericanos con europeos el método del pensamiento teológico en la línea y enriquecimiento de teólogos latinoamericanos y europeos, especialmente españoles (Dussel, 1974)  El encuentro efectuado en México (1975). Se centró en el intercambio sobre el método teológico, fue reconocido como el más rico y el que recogía la inspiración del Vaticano II.  El encuentro de Detroit (1975). fue un acercamiento y conocimiento de teólogos latinoamericanos y algunos norteamericanos. Significo un paso en el acercamiento y trabajo común con personas de otras denominaciones cristianas. (Segundo, 1975)  El encuentro de Dar es Salaam (1976). Se reunieron algunos de los mejores teólogos de África, Asia y América latina. Se dio inicio a la asociación llamada “Teólogos del Tercer Mundo”.  La convocatoria y preparación de la Conferencia de Puebla (1977-1978). Su finalidad, era intentar recoger y evaluar el proceso eclesial desde Medellín. (Gutiérrez, 1972) Lo anterior indica que, la iglesia dejo de ser una institución llevada únicamente por ideales de fe radicalizados por los ancestros y las antiguas prácticas religiosas, para cambiar frente a la realidad del pueblo, con el fin de abrirse a los nuevos cambios que traían consigo las revoluciones y los cambios políticos y sociales.

Conclusión De un análisis frente a todos estos acontecimientos que marcaron la historia de diversos países y de la humanidad, todo indica que cada vez que los individuos alzaron la voz con el fin de exigir sus derechos, el gobierno se vio obligado a reformar paulatinamente aquellos aspectos en los cuales existía inconformismo, no obstante, como se indicó estos cambios solo se dieron con el paso de los años, a medida que los Estados se enfrentaron a las exigencias de un pueblo inconforme con regímenes autoritarios y burocráticos que predominaban. Las garantías que hoy en día los ciudadanos disfrutan no son más que le producto de las constantes revoluciones que se originaron alrededor del mundo; aunque estas luchas cobraron la vida de miles de personas, solo se tomó conciencia de su aporte a la historia a medida que los cambios políticos, religiosos y culturales se hicieron más palpables a los ojos de la sociedad.

Referencias

 Aranda, J. M. (2000). El movimiento estudiantil y la teoría de los movimientos sociales. Barcelona : Convergencia .  Bezunartea, M. J. (1968). Checoslovaquia Invadida, La gran enciclopedia vasca. Madrid: Zalla.  Dubcek, A. (1968). La Vía Checoslovaca al Socialismo. Barcelona: Ariel.  Dussel, E. (1974). Historia de la Iglesia en América latina,. Buenos Aires: Paidos.  Fairbank, J. K. (1997). China, una nueva historia. Barcelona: Andrés Bello.  Gair , C. (2007). The American Counterculture. Edinburgo: Edinburgh University Press.  Gray, J., & Cavendish, P. (1970). La Revolución Cultural y la crisis china. Barcelona: Ariel.  Gutiérrez, G. (1972). Teología de la Liberación. Perspectivas. Salamaca: Universidad de Salamanca.  Hobsbawm, E. J. (1995). Historia del Siglo XX. Barcelona: Crítica.  Ibarra, P. (1998). Movimientos sociales, transformaciones políticas y cambio cultural. Madrid: Tejeira.  Lew , C. R. (2003). The Third Chinese Revolutionary Civil War, An Analysis of Communist Strategy and Leadership. Toronto: Routledge.  Mendoza, A. (2004). Una primavera en París (1968). Pensamiento y cultura, 123-135.  Palmer, R., & Colton, J. (1981). Historia contemporánea. Madrid : Akal.  Segundo, J. L. (1975). Liberación de la teología. Buenos Aires: Critica.  Silva, S. (2009). Teologia de la liberación, Pontificia Universidad Católica de Chile. Teologia y vida , 93112.