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ENSAYO

La educación es efecto de la Naturaleza, de los hombres o de las cosas; de la naturaleza es el desarrollo biológico interno, de los hombres es la utilidad que estos nos enseñan sobre el mismo desarrollo y la educación de las cosas es lo que por experiencia propia conocemos sobre la impresión de los objetos que percibimos. De las tres anteriores la única educación en la que podemos intervenir de cierta manera es en la de los hombres. La Naturaleza es tomada como un hábito al igual que la inclinación de los hombres, mientras permanecen en un mismo estado, pueden conservar las costumbres y menos naturales son, pero cuando varía la situación y se gasta la costumbre vuelve a ser natural, es un hábito puesto que después de nacer tenemos la conciencia de nuestras sensaciones y deseamos evitar o poseer los objetos que las producen según seas gustosas o desagradables para nosotros. El verdadero estudio nuestro es el de la humana condición, es decir, aquel que sabemos sobrellevar de los bienes y males de la vida, y he de aquí el lema que Rousseau (2008) adjudico “No es aquel que más ha vivido el que más años cuenta sino el que más ha disfrutado de la vida” (p. 18), debido a que nuestra sabiduría se vuelven preocupaciones y nuestros estilos sugestiones e incomodidades. Todo hombre civil nace y lo encierran en una envoltura, cuando muere lo encierran en un ataúd, y mientras vive le encadenan las instituciones. En las manos del hombre todo se corrompe, la naturaleza e incluso el mismo hombre, quien moldea a su gusto y preferencia degenerativa la propia vida y su educación. La educación primera es la más importante y es la que compete a la madre de enseñar al niño, sean buenos o malos los frutos que les han transmitido, de aquí que “el enfoque individual del niño se modificó al de pareja, incluyendo forzosamente a la madre en la órbita simbólica dentro de la que transcurren los primeros años del niño” (Estrada, 2006, p. 20). El recién nacido necesita dilatar y moverse libremente, al momento de envolverlo lo privan de esta libertad perjudicando la circulación de la sangre y los humores, alterando su crecimiento y cuya afección primera es de dolor y tormento, toman a sus voces primeras como llantos molestos, estilos provenientes de generaciones pasadas que se van transmitiendo, todo esto pensando que es un bien lo que han hecho con el desarrollo evolutivo del niño, cuando por el contrario solo crean un hijo despiadado.

Cuando un padre engendra y mantiene a sus hijos, no hacen más que el tercio de sus funciones; debe a su especie hombres, a la sociedad hombres sociales y ciudadanos al estado, casualmente la mayoría de ellos no cumple con estos criterios, y por el contrario paga a otras personas para que desempeñen funciones que le corresponden, llorando amargas lágrimas cuando su hijo ya esté formado de la peor manera y cuando ya no necesita más guía que a sí propio. El pobre no necesita educación; la de su estado es obligatoria y no puede tener otra, por el contrario, la educación natural debe hacer al hombre apto para todas las condiciones humanas, siendo menos racional educar a un rico para que sea humilde que a un pobre para tener educación… Aquí es donde el Emilio cobra valor y donde Rousseau comienza su enseñanza hacia él, tomando como primer principio que para obedecer al alma el cuerpo sea vigoroso, encontrando que cuanto más fuerte es un cuerpo más obedece, pues un cuerpo débil a su vez debilita el alma. Para saber cuál es el régimen que más conviene a la vida y a la salud, basta con saber cuál es el que siguen los pueblos que están más sanos, robustos y que viven más tiempo, estas mismas características tendrá el Emilio, para fortalecer su salud y temperamento. Y es que cuando la vida comienza también empiezan las necesidades de las personas una de ellas es el tener una madre, que cumpla con dicho obligación y no aquella extraña que crie la responsabilidad que solo a la madre responsable corresponde. Comúnmente cuando se cría a un niño solo se atiende a lo físico, siendo desde que nace parte de la naturaleza, pero es aquí donde también inicia la educación, desde antes de hablar y de oír. Anticipando la experiencia a las lecciones y al momento de conocer a la madre ya tiene mucho conocimiento adquirido y cuyas primeras sensaciones de los niños son pasivas y solo distinguen en ellas las dos emociones básicas sobre las que se rigen las personas; el placer y el dolor. En cuanto el niño comienza a distinguir los objetos, se debe escoger bien los que se le enseñen, a él todo lo nuevo le interesa pero tan débil se siente como para crear un miedo de todo lo que conoce, es ahí la cuestión, se debe crear el hábito de conocer todo objeto horroroso y después reírse de ello, pues no hay objetos horrorosos para el que los ve todos los días. Al principio de la vida, el niño solo está atento a la imaginación y la memoria y todo lo que hace impresión en sus sentidos.

Por otro lado la razón nos enseña a diferenciar lo bueno y lo malo a través de la conciencia, que hace que amemos algo y aborrezcamos otras cosas, aunque es independiente de la razón no se puede separar de ella. Y es que pese a que haya moralidad en nosotros hacen las acciones de otro relacionado a nosotros no la hay en dichas acciones. Con la edad se cobran fuerzas dentro de sí mismo y se ponen en equilibrio el cuerpo y el alma y es ahí que la naturaleza nos pide solo movimientos necesarios para su conservación. Hay que distinguir las diferencias entre los niños que hablan más rápido y los que tardan en hablar: el niño que empieza a hablar solo debe escuchar las palabras que pueda entender y no decir más de lo que pueda relacionar. Los niños a quienes se apresura a que hablen, no tienen tiempo de aprender a pronunciar adecuadamente las palabras ni concebir el significado de ellas y es aquí donde entra el problema, porque es grave que el niño tenga más voces que ideas y que sepa decir más cosas de las que pueda pensar. El siguiente periodo en la vida es donde se acaba la infancia, los niños empiezan a hablar sustituyendo el llanto por las palabras, pues es en esta edad cuando los niños ya son capaces de decir lo que sienten y donde se toman las primeras lecciones de ánimo forzoso y padecen sin preocupaciones los dolores leves fortaleciendo su organismo y mente para posteriormente poder tolerar los intensos dolores. Es precisamente en el segundo grado cuando se comienza la vida individual del niño, en donde se adquiere una conciencia de sí mismo, comienza a conocer el conocimiento y empieza a desarrollar la capacidad para poder dirigir su vida, vive en busca de la felicidad y satisfacción propia y es también durante el transcurso de esta etapa cuando el niño separa el sentimiento doloroso del deseo y es aquí a su vez cuando la imaginación del niño cobra mayor valor permitiendo marcar la medida de las cosas posibles de las que no lo son y aquello que es bueno o malo. Existe una separación entre los males morales que son aquellos que consisten en la opinión y los males físicos, donde entra el delito y al cual los remedios existentes tanto puede ser el tiempo como la muerte. Al hombre naturalmente solo le interesa conservarse mientras este en sus manos el hacerlo posible, en el momento en que sus medios para hacer esto posible les falte viene la resignación y con ella la muere y es de aquí que surgen la primera ley o ley de la resignación y la ley de la razón.

Existen muchas fabulas cuyos propósitos son hacer que el niño reflexione sobre lo que es bueno y malo en la vida, Rousseau (2008) sostenía que “un niño no entiende fabulas que le hacen aprender porque la instrucción que de ellas queremos sacar nos precisa a introducir ideas que él no alcanza” (p.108) pero lo que si entienden de ellas son las mentiras, la vanidad, la inhumanidad y varios antivalores que si no se explican bien dichas fabulas pueden enseñar lo contrario a su propósito destinado. Dentro de la sociedad se pueden encontrar dos tipos de morales, una es la de las palabras que se encuentra en el catecismo y la otra en acciones se encuentra en las fabulas del Sarmiento para los niños. Se suponía que a los 12 años Emilio ya sabría qué cosa era un libro y que supiera leer cuando fuera útil la lectura, es decir, leyera cosas adecuadas y que le sirvieran para su aprendizaje. El alumno si no aprende del profesor lo aprenderá de otras personas y no de una manera incorrecta. Por lo regular en las educaciones actuales, el maestro es quien manda y cree que dirige al alumno y en realidad quien dirige es el niño a través de chantajes para alcanzar lo que se le antoja y hacerle pagar una hora de aplicación y enseñanza, dicho de otra manera a cada momento es necesario entrar en un constante convenio con el niño a fin de cumplir sus caprichos, permitiendo que el niño crea que siempre es el amo de todo. El capricho de los niños nunca proviene de la naturaleza, sino de una mala disciplina que se utilizó. El primer movimiento natural del hombre fue el medirse con todo lo que le rodeaba y experimentar en cada objeto todas las cualidades sensibles que pueden tener relación con él, siendo su primer estudio una especie de física experimental relativa a su propia conservación y que se aparta de los estudios especulativos, pasando por un proceso que inicia a través de los sentidos y cuya razón primera del hombre es sensitiva y sirve de base a la razón intelectual del hombre. La educación va surgiendo día con día, el alumno al principio solo tenía sensaciones y ya ahora tiene ideas, antes solo sentía y ahora ya puede juzgar, el modo de cómo se van formando las ideas es lo que caracteriza el entendimiento humano y este es un entendimiento muy sólido en el cual puede ver las relaciones tales como son la realidad; en la sensación el juicio es pasivo y este afirma lo que sentimos, y en la percepción o idea, el juicio activo este de termina relaciones que no determina el sentido, así pues no es la naturaleza la que engaña al hombre sino el en sí mismo puesto que cree que entre más sepa será mejor, por el contrario solo se engaña.

La fuente de nuestras pasiones y la única que nace con el hombre es el amor de sí mismo: pasión primitiva e innata. Todos los hombres amamos lo que nos conserva, buscamos lo que nos sirve, pero amamos lo que nos quiere servir, huimos lo que nos perjudica pero aborrecemos lo que quiere hacernos mal. El niño al momento de nacer y antes de amar a las personas que lo rodean primero se tiene que amar a sí mismo, para después poder brindar ese amor a su familia. La ingratitud sería más rara si fueran menos frecuentes los beneficios a usarla. Lo que nos hace bien lo amamos; es un afecto tan natural, que no se alberga en el corazón humano, más si el interés, pues si la ingratitud es una efecto natural y no destruye por culpa nuestra, su eficacia, cuando empiece nuestro alumno a conocer lo que valen nuestros intereses, será agradecido, con tal que lo que vimos no le pongan precio y en su corazón una autoridad que nada podrá destruir. La conciencia es la voz del alma, las pasiones son la del cuerpo, la conciencia es lo que hace al hombre natural. Toda la moralidad de nuestras acciones consiste en el juicio que nosotros mismos formamos de ellas. Si la bondad moral es conforme con nuestra naturaleza, no puede el hombre tener sano y bien constituido el espíritu, sino en cuanto es bueno: si no lo es, y el hombre es malo naturalmente, no puede dejar de serlo sin corromperse, y la bondad en él no es más que un vicio contra la naturaleza. Distinguir nuestras ideas adquiridas de nuestros efectos naturales, porque necesariamente sentimos antes de conocer, y como no aprendemos a querer nuestro bien y evitar nuestro mal, sino que la naturaleza nos infunde esta voluntad, del mismo modo, el amor de lo bueno y el odio de lo malo son tan naturales en nosotros como el amor de nosotros mismos. Los actos de la conciencia no son juicios, son efectos. Llegado un instante de la Naturaleza; es necesario que llegue verdadero, pues el hombre tiene un ciclo que cumplir, nace, crece, vive, muere y se reproduce, de esta manera el hombre sigue conservando su especie y junto con ella una parte de la Naturaleza, que será corrompida por el mismo hombre una vez halla educado a su hijo, quien perpetuara de la misma forma la enseñanza del padre. El pueblo no se aburre, su vida es activa; sus pasatiempos, sino son variados, son raros; muchos días de fatiga le hacen que disfrute con delicia algunos de fiesta, y sirven de condimento a los gustos de sus estado una alternativa de largos anhelos y cortos descansos, lo

contrario a una ciudad donde se cría la gente rica quienes su mayor golpe es el fastidio. De ahí viene que en un pueblo conservan más la Naturaleza del hombre que en una ciudad, al estar más avanzados, se creen más inteligentes y con ende son menos naturales.

Una mujer cuanto con más sencilla estuviera vestida más la elogiaría, pues la mujer es bella por lo que es y debe lucir por si propia, por el contrario no aceptándose como son tratan de ocultar sus defectos mediante la moda y las alhajas, de igual manera que con el roll que ocupa como mujer no como esclava, en este aspecto es más natural una mujer de pueblo que una de ciudad, muy fina pero con esa artificialidad que las caracteriza. Niñas maestras o maestros, no necesitasen unos de otras, que aprendieran de su libertad lo que tanta inclinación tienen a aprender y que no viésemos vagabundear por nuestras ciudades tanto saltarín. El trato con semejantes gentes no sea más perjudicial para las niñas que útiles sus lecciones, y que su estilo, sus ademanes no inspiren a sus alumnas. Toda cosa puede servir de maestro a las niñas: su padre, su madre, su hermano, su hermana, sus amigos, su espejo y más que todo su gusto. El primer puesto en el arte de agradar le ocupa el arte de hablar, por él sólo pueden añadirse embelesos nuevos a aquellos con que acostumbra el hábito de los sentidos. Hablando de las diferencias entre el lenguaje de adquisición de un hombre con respecto al de una mujer; las mujeres tienen flexible la lengua; hablan más pronto y con más facilidad y agrado que los hombres. Debido a que tienen la boca y los ojos igual así como también por la capacidad de razonar. El hombre presume de saber y la mujer dice lo que agrada; el para hablar necesita conocimiento y la otra gusto, las niñas solo necesitan decir verdad sin aspereza para agradarle a alguien. Procede la primera lección de la naturaleza y el arte no hace más que seguirla y determina en que estilos se ha de manifestar esta forma. Hablar la conciencia, lo que es bueno o malo para las niñas lo que les mandan es bueno, lo que les prohíben malo y no deben saber más. Sin la opinión no les dará delicadeza de alma y sin el sentimiento la opinión no las hará otra cosa que falsas y deshonestas y es que deben obediencia y fidelidad a su marido, la ternura y solicitudes que debe a sus hijos, son tan naturales y palpables consecuencias de su condición que sin mala fe no puede negar su asentimiento al sentido interno que la guía debe merecer estimación de su esposo apruebe su conducta.

De acuerdo a lo anterior Rousseau (2008) menciona que “Emilio es hombre, y Sofía mujer, en esto se cifra toda su gloria. En la confusión de sexos que reina entre nosotros, Sofía es de índole apacible; tiene buen natural y el corazón muy sensible, no es hermosa Sofía; mas junto a ella se olvidan los hombres de las hermosas, cuando la ven dicen: “esa chica tiene honestidad y modestia”. (p. 470) No es la naturaleza la que manda que nos afanemos tanto para reprimir los deseos inmoderados pero que tampoco es ella la que nos da tantos deseos de esa especie. En los tratados de educación nos ponen un montón de inútiles palabras acerca de las fantásticas obligaciones de los niños, y ni una palabra nos hablan de la parte más dificultosa y más importante, la crisis que sirve de transito de la niñez al estado de hombre. Emilio ama a Sofía, en ella ve la sensibilidad, la virtud, el amor de las cosas honestas, Si ama este amor en su dama, pero como todos los afectos que son naturales en el corazón de su amante, la estimación de los verdaderos bienes, la frugalidad, la sencillez, el desinterés generoso, el menosprecio del fausto y las riquezas. Los nudos que demasiado se quieren estrechar se rompen. Esto es lo que sucede con el del matrimonio, la felicidad que impone a esposos es el más sacrosanto de todos los derechos; pero la potestad está de más. Mal se avienen la violencia y el amor, pero se trata de la suerte de vuestra vida. El mutuo deseo constituye el derecho, la naturaleza no conoce otro. La ley puede restringir ese derecho, no, hijos míos, en el matrimonio está ligado los corazones, pero no están esclavizados los cuerpos. Se deben fidelidad, mas no condescendía. Cada uno de ustedes puede pertenecer al otro, pero ninguno debe pertenecerle si no en cuanto fuere su voluntad.

Jean Jacob Rousseau (1712-1778) público su obra “El Emilio o de la educación” en 1762 en la cual su propósito era proponer varias maneras de formación del adolescente. A lo largo de este trabajo se mencionan las diferentes formas de educar al niño en su desarrollo formativo, tomando en cuenta desde que nace con esa naturaleza hasta que es corrompido por la sociedad y las personas que están a cargo de su educación. Se mencionan según Rousseau cuales son las tres clases de educación que tenemos, la experiencia en función a la educación. Se menciona de qué manera influyen las costumbres en la naturaleza del hombre y como es que este vuelve a adquirir su naturaleza, el proceso desde donde inicia la educación, que es a partir de la familia y más en específico de la madre hacia el hijo y cómo influyen los padres en su educación dependiendo de la forma de enseñanza que le den a los hijos, así como también se menciona la educación desde dos aspectos socioculturales y económicos diferentes, el cómo es la educación de las personas de pueblo, de las mujeres y como lo es en la ciudad. Se habla del lenguaje y se toma muy en particular la manera de controlar al niño cuando nace a través de sabanas envueltas en su cuerpo donde las madres lo ven como una forma de protección y en realidad es una especie de atadura que lo priva de su libertad, y como es que los padres reaccionan ante las formas de expresión de necesidades que los niños, se habla de la manipulación de objetos, y los miedos que estos pueden llegar a provocar en el niño. Se aborda un poco el tema de las emociones del niño, la conciencia, la ingratitud, las pasiones, el roll que tiene la mujer como madre y como esposa, y el roll que tiene el hombre como padre y como esposo, además de conocer la educación por parte de un profesor hacia su alumno, y su proceso, el cuándo una acción es buena y cuando es mala, además del autoconocimiento de sí mismo del niño y de sus acciones. El Emilio es una obra que implico muchas transformaciones en el contexto socio histórico en diferentes épocas de la vida, se tratan temas sobre la educación buena, como debe de ser, quien la debe impartir, los hábitos del niño, se habla de la educación a nivel general, desde la casa, hasta escuela, y los obstáculos que se presentan para que una buena educación no se

lleve a cabo, se presentan pequeños fragmentos de lo quien es el Emilio y se habla también sobre Sofía.

En conclusión el Emilio es un libro que en lo personal me dejo aprendizaje, el hecho de tomar a la educación desde diferentes ámbitos, no solo el escolar, sino partiendo precisamente desde el inicio de vida de una persona, actualmente se puede ver la cantidad de profesores que imparten clases dentro del aula y ni siquiera tienen un conocimiento apto para mostrar a los niños que aparte son varios, un método bueno que en realidad les sirva como educación, y que lo ocupen a lo largo de su vida. El poder embonar cada eslabón de la estructura de la educación, y como los padres influyen en el niño, datos curiosos el cómo afecta el hecho de tener una mamá de parto y otra de leche, o el tener un padre que engendra muy distinto al que educa, al final todo esto está dentro del proceso de la educación, y llegada la edad uno mismo tienen que seguir manteniendo, mejorando o empeorando la educación que se nos impartió desde pequeños. Todos nacemos con una Naturaleza pura, que se va corrompiendo con las costumbres que tengamos, pero que si nos damos cuenta durante el proceso, podemos volver al hábito de estudiar y recuperar tu naturaleza. La familia es la base y el soporte donde el niño se apoya para poder desarrollarse tanto física como psicológicamente, tratando de no desequilibrarse en ninguna de las dos partes. No es lo mismo que te eduque papá a que te eduque mamá, hay una gran diferencia como Rousseau (2008) menciona “Mil veces más perjudiciales son para los hijos la ambición, la avaricia, la tiranía y la falaz previsión de los padres, que el cariño ciego de las madres” (p. 12) puesto que una madre se equivocara pero cuando lo reconozca lo aceptara y siempre velara por el bienestar de sus hijos, un papá y de acuerdo al roll que desempeña dentro de la sociedad, es la persona que aporta dinero a casa, el que trabaja para llevar comida y ropa a la esposa y los hijos, mientras la mamá

debe de estar en casa, cuidando a los hijos

encargándose de la educación, cuestión que le toca tanto al papá como a la mamá. Sin duda alguna el contraste de la educación que tiene un pueblo con la educación que tiene la ciudad es grande, porque como se menciona es más fácil educar a un pobre como rico, que a

un rico como pobre, y es aquí en donde en mi punto de vista particular entra lo que es la ingratitud, y los valores que cada lugar inculque a sus individuos. Volver a la educación un hábito es complicado porque se confunde el propósito de esta en la vida del niño, que al final es para su beneficio y el del grupo social en el que se desarrolla, es un bienestar que involucra a los elementos antes mencionados, y que para estar en equilibrio la educación en cada ámbito se requiere precisamente que se conserve la Naturaleza del hombre como tal. El Emilio o de la educación es una forma distinta de observar a la educación y el dar a conocer que al hablar de educación no solo se emplea a nivel académico sino también a nivel familiar, social, como ciudadanos,

y esta relación entre el aprendizaje y el humano, el hombre, el

ciudadano y el hijo y estar conscientes de que debemos de equilibrar en todos los aspectos, pues al final es para nuestro beneficio, nuestro futuro y nuestra felicidad o desdicha, dependiendo aquí de las emociones que desarrollemos durante el proceso.

BIBLIOGRAFÍA Rousseau, J.J. (2008). “Emilio o de la Educación”. México. Éxodo. Pp. 11-571 Estrada, L. (2006). “El ciclo vital de la familia”. Mexico D.F. Debolsillo. Pp. 20