Ensayo Cbu.docx

Ensayo - Colombia: espacio, tiempo y diferencia Juan Diego Trujillo C. 201914685 Histórica dinámica reductora y discriminatoria en el territorio colombiano Desde sus tiempos como un territorio gobernado por la corona española, en su proceso de independencia, en su formación como Estado y aún hoy en día como uno ya establecido, Colombia ha sufrido una dinámica provocada por distintos factores que la ha llevado a ser una nación supremamente desigual e injusta con quienes fueron sus primeros pobladores y algunos otros grupos que surgieron a través de la llegada de los españoles los cuales se han convertido en minorías sistemáticamente reducidas y discriminadas con el paso del tiempo. Es preciso hacer un recorrido histórico partiendo del momento de la conquista, la cual trajo consigo una reducción de aproximadamente el 62.5% de los nativos que habitaban el territorio, hecho que se dio en tan solo 60 años, según afirman Michael J. Larosa y Germán R. Mejía en su libro “Historia concisa de Colombia”. Lo anterior, junto con la llegada de hombres blancos, esclavos traídos del África y la posterior mezcla de los unos con los otros en materia reproductiva, provocan que hoy en día Colombia sea un país en primer lugar históricamente estratificado, y, en segundo lugar, ocupado en un 78% por población mestiza. Llegando al largo proceso de colonización que duró un aproximado de 260 años, podemos observar a través de mapas tales como las pinturas de tierras, pantanos y anegadizos de la ciudad de Santa fe, el cual fue realizado por orden de la corona española en el año 1614 con el objetivo de enterarse de los avances en este proceso, como ocurrió un cambio drástico en el uso del territorio, el cual paso de ser uno netamente agrícola por sus excelentes condiciones para este ámbito, a ser uno en su gran mayoría ganadero desde el momento en que los españoles reemplazan los cultivos de los nativos por grandes manadas de animales, especialmente de vacas, aunque también cerdos y caballos, hecho que ha trascendido y que podemos observar en la actualidad ; también nace el sistema de haciendas, con el cual se da oficial inicio a la concentración de la mayor parte de la tierra en manos de algunos pocos, los cuales en primera instancia se la arrebataron a sus verdaderos dueños, y por otro lado la imposición de algunas otras actividades económicas como la extracción de recursos minerales, la siembra de productos típicos de Europa y el comercio de esclavos.

Es importante saber que durante este proceso los españoles fundaron pueblos tales como lo fueron la Serrezuela o hasta el mismo pueblo de Bogotá con el objetivo de concentrar ahí a la población nativa, evangelizarla y convertirla en mano de obra para las actividades económicas de los nuevos pobladores. Se debe tener presente que no todas las comunidades indígenas lograron ser sometidas debido a que generaron una resistencia cultural que les permitió utilizar el sistema español en su propio beneficio, un ejemplo claro de esto, es el régimen de resguardos que la corona interponen en 1542 como una medida para la protección superficial de estas etnias. En este punto es claro que durante estos dos periodos no hubo únicamente una reducción de los nativos en termino poblacionales, sino que fueron moldeados y arrancados de sus raíces y culturas según los intereses de los españoles y que, además, se da origen en Colombia a grupos poblacionales históricamente vulnerados como los Afrocolombianos, que son aquellas generaciones descendientes de personas de raza negra africana, en este caso, de los esclavos. Arribando en el proceso de independencia, es de vital importancia dar a entender que esta no fue de beneficio para todos y esto se ve reflejado en hechos puntuales: las poblaciones indígenas que lograron resistirse al dominio de los españoles se sentían más seguros bajo el mando de una corona lejana que de una u otra manera los protegía, que de una población de mestizos y criollos que reclamaban sus tierras, pero no mostraban interés alguno por proteger sus raíces. Por otro lado, la independencia no significo un verdadero cambio para los negros y esclavos si se tiene en cuenta que en algunos casos se les ofrecía la libertad con la condición de combatir en la guerra, y se puede decir con certeza que la mayoría de ellos murieron en el intento (caso de los peninsulares y los patriotas). En 1821, con la constitución de Cúcuta, se estableció la libertad de vientres que concedía la libertad a los esclavos nacidos en ese año, pero esta solo sería otorgada cuando estos cumplieran 21 años. A los negros a los cuales se les concedió la libertad no se les reconoció como ciudadanos, lo que implicaba que no eran iguales a blancos o mestizos, los únicos que podían ser titulares de derechos en la nueva república. Únicamente en 1851 se ordena la liberación de todos los esclavos en el territorio nacional y se prohíbe en este cualquiera forma de esclavitud. Sin embargo, esto no los haría exentos de discriminación y exclusión.

Cuando Colombia se independiza inicia un proyecto civilizador basado en un crecimiento de la economía de mercado, suceso que da nacimiento al campesinado en Colombia al convertir a ciertas poblaciones de raíces indígenas y afrodecendientes en sociedades rurales en situación de pobreza, mientras que paralelamente iban naciendo las grandes ciudades. Ese crecimiento suponía la puesta en marcha de proyectos agroindustriales, mineros y madereros que provocaron la expulsión de cantidades significativas de campesinos de sus tierras, quienes tuvieron que buscar nuevas en distintas zonas, entre ellas, algunas habitadas por comunidades indígenas desde mucho tiempo antes de la llegada de los españoles. Esto provocó que grandes masas de blancos y mestizos llegaran a explotar económicamente zonas como la amazonia y la Orinoquia las cuales estaban habitadas por naturales en su gran mayoría. Este crecimiento económico enfocado en la explotación de estas zonas en específico, y las grandes afectaciones que esto trajo como consecuencia para la supervivencia de estas comunidades, se ve claramente reflejado en el texto “Reducción de salvajes” escrito por Rafael Uribe Uribe, en donde el caudillo liberal manifiesta ser consciente de que la población civilizada estaba concentrada en una parte mínima del territorio nacional y que por tanto más de la mitad del suelo colombiano estaba poblado por “barbaros” o “salvajes” como él denomina a los indígenas. El autor del texto insiste en que estos indígenas deben ser utilizados como mano de obra para la explotación de las industrias viables para el país y pone como ejemplo a las poblaciones indígenas del Putumayo o del Caquetá, las cuales tenían cierto grado de experticia en la explotación del caucho, lo cual debía ser aprovechado por el Estado antes que por clases extranjeras que vinieran a explotarlos. En ese sentido Uribe Uribe hace un llamado a la comunidad religiosa para que brinde educación religiosa, mental e industrial a esas poblaciones carentes de luces. En contraposición a la posición de este político liberal, nos encontramos con el discurso de Vicente Macuritofe, capitán de la comunidad witoto de Monochoa, pronunciado en 1973. En este discurso este individuo expresa su inconformidad con cada uno de los aspectos propuestos por Rafael Uribe en 1907; se refiere a los territorios que le fueron retirados a su comunidad para su explotación económica, la educación que les era impuesta por parte del Estado, y la explotación que recibían ellos mismos por parte de los comerciantes, producto

de la falta de protección estatal; este discurso se traduce como el inicio formal de la lucha de los indígenas para el establecimiento de sus derechos. Lo que podemos observar mediante estas dos fuentes primarias, es que la independencia para los indígenas no significo más que una continuación de su explotación y reducción ya no por parte de los españoles, si no por parte del mismo pueblo colombiano. Continuando con la linealidad, es pertinente desarrollar el tema de los negros que desde 1851 son considerados como libertos. En un principio, estos individuos que habitaban en algunas zonas del pacifico, pasaron a ser catalogados como campesinos y mineros en condiciones de pobreza en el caso de las zonas rurales, o artesanos en las zonas urbanas. Sin embargo, justamente por las condiciones de pobreza y violencia que hicieron parte fundamental de la segunda parte del siglo XX, se han generado grandes olas de desplazamiento de estas personas a las grandes ciudades del país, en las cuales se encuentra por lo menos el 29% de su población hoy en día, en donde se ha demostrado por las máximas de la experiencia que las condiciones de pobreza se agravan por la falta de oportunidades, lo que nos indica que por más que ya no sea permitido considerarlos como esclavos, los afrocolombianos o las personas de raza negra ,en su gran mayoría, hacen parte de la población considerada como pobre en Colombia y esto se debe a que, según lo expone Peter Wade en su artículo “etnicidad, multiculturalismo y políticas sociales en Latinoamérica: poblaciones afrolatinas (e indígenas)”, hay patrones históricos que permiten la existencia de discriminación racial en asuntos cotidianos como el trabajo. Se debe resalta que lo que han conseguido las comunidades indígenas y negras en Colombia se debe especial y únicamente por la lucha que estos mismos han disputado en materia de derechos humanos para sus integrantes, lucha que, junto con el apoyo de algunas entidades como el Banco interamericano de desarrollo, la Organización de los estados americanos o las Naciones Unidas, ha logrado ejercer presión sobre un Estado que a lo largo de toda su historia jamás se ha preocupado verdaderamente por el cuidado y conservación de las comunidades que fueron injustamente convertidas en minorías y que hasta hoy en día se encuentran en situación de vulnerabilidad. El Estado Colombiano ha realizado distintas reformas legales, cuyo fin común es la protección de estas comunidades. Tal y como lo podemos observar en la constitución política

de 1991, en sus artículos 7 y 8 en los cuales se reconoce la diversidad étnica y cultural de la nación y se reconoce la obligación del Estado de proteger las riquezas culturales del territorio nacional. Enunciados que se ven completamente nublados cuando analizamos hechos como la toma de una estación de Ecopetrol en Toledo, Norte de Santander, lo que formo parte de una protesta de la comunidad indígena Uwa, quienes reclaman el incumplimiento de los acuerdos confirmados por el gobierno en el año 2014. Estos acuerdos estaban encaminados a la protección de los derechos territoriales de los indígenas, pero dos años después, estos estaban exigiendo la salida de una petrolera de sus tierras ancestrales, según nos informa Mongabay Latam, una red de periodismo ambiental independiente. Por otra parte, es importante ahondar en medidas tomadas a favor de la población afrocolombiana, tal y como lo fue la ley 70 de 1993, mediante la cual se abre el camino para que las comunidades negras del campo pudiesen acceder a títulos de tierras en la región del pacifico, cuya población estaba en un 90% conformada por individuos de raza negra. Introduciéndonos en la región del pacifico es menester traer a colación el denominado “plan pacífico” llevado a cabo en el año 1992 con el apoyo del gobierno del expresidente Gaviria, el cual tenía como uno de sus principales proyectos una apertura del Pacifico para la economía colombiana según nos cuenta el periódico EL TIEMPO en un artículo publicado en 1992. Este suceso da la oportunidad para introducir conceptos de autores como Gros (1997), quien afirma en sus obras que los Estados adoptaron a la diferencia como nueva forma de gobierno, lo que es entendido por Wade (2006) en el sentido de que Colombia tiene cierto interés en formas de gobierno con rasgos neoliberales que le permitan de manera indirecta tomar el control de zonas marginales creando un contacto directo con los habitantes de estas zonas. Es una manera de aplicar lo dicho por Gros de manera muy asertiva en el contexto colombiano si se tiene en cuenta que con el “plan pacífico” el Estado tenía el principal interés de desarrollar y controlar una región en condiciones marginales y adaptarla a las condiciones globales de comercio y producción a las que se vio sometida la economía colombiana. La pregunta que nos hacemos todos es ¿Por qué el Estado colombiano ha optado por tomar las medidas anteriormente mencionadas? Hay ciertas teorías que indican que Colombia está en un proceso de lucha contra la exclusión social, otras que dicen que desea mostrar una

faceta democrática e inclusiva al escenario internacional y por otro lado, hay quienes dicen que se trata de intereses financieros, queriendo mostrarse como un Estado respetuoso de los derechos humanos al estar estos más vigilados por las principales entidades de financiamiento, las cuales a partir de los años 90 han mostrado un contundente interés por la inclusión social de las poblaciones vulneradas. No es del todo relevante cuál de las anteriores sea la correcta, o si la respuesta es un conjunto de todas, es importante concentrase en que es empíricamente comprobable que, hasta el día de hoy, Colombia sigue siendo una nación desangrada por la reducción sistemática de aquellos grupos que en algunos casos representan nuestras raíces históricas, y en otros, simplemente grupos fundamentales para la subsistencia del país y que desde sus orígenes han sido víctimas de la violencia, el desarraigo y la injusticia social tal y como lo son nuestros indígenas quienes cada vez se encuentran más invadidos por la industria y silenciados en su lucha por sus derechos, nuestros campesinos asesinados y desplazados por ambos agentes del conflicto armado y nuestros líderes sociales quienes son asesinados a diario como estrategia de conservación de un statu quo en el territorio nacional. ¿Hasta cuándo Colombia? Bibliografía Fuentes primarias: “Reducción de salvajes” – Rafael Uribe “Pintura de las tierras, pantanos y anegadizos del pueblo de Bogotá” - Archivo General de Indias (Sevilla) “Las palabras del indio Macuritofe”- Vicente Macuritofe Fuentes de contextualización: “Las naciones colombianas”- Michael LaRosa y Germán Mejía. “Etnicidad, multiculturalismo y políticas sociales en Latinoamérica: poblaciones afrolatinas (e indígenas”- Peter Wade Fuentes periodísticas:

Tiempo, R. E. (1992, April 23). LISTO PLAN PACÍFICO. Retrieved from https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-106018 Comunidad U´wa: ¿Qué reclama y por qué tomó una estación de Ecopetrol en Colombia? (2016, October 31). Retrieved from https://es.mongabay.com/2016/07/comunidad-uwareclama-tomo-una-estacion-ecopetrol-colombia/