Ensayo Acerca Del Escrito De Lorenzo Salas.docx

ENSAYO CRITICO ACERCA DEL ESCRITO: “REPASO DE LOS CINCO PUNTOS PRINCIPALES DEL CALVINISMO”

PRESENTADO POR: ESTEBAN SOLARTE

MATERIA: DOCTRINAS DE LA GRACIA EN EL EVANGELIO DE JUAN

MEDELLÍN, 27 DE MARZO DEL 2018

CONTENIDO:

1- Introducción. 2- Presentar, Analizar Y Refutar El Escrito De Lorenzo Salas. a- En La Primera Parte De La Introducción. b- En La Segunda Parte De La Introducción. c- En El Primer Punto: El Pecado Original Y La Corrupción Total

INTRODUCCIÓN

El propósito de este ensayo será -parcialmente- presentar, analizar y refutar el escrito de Lorenzo Luévano Salas, llamado “Repaso De Los Cinco Puntos Principales Del Calvinismo” en el que son refutadas estas cinco doctrinas bíblicas (TULIP). Específicamente nos detendremos en el primer punto que trata la doctrina de la predestinación. Para esto, analizaremos en primer lugar la introducción de este escrito y después su perspectiva acerca de la doctrina de la depravación total.

PRESENTAR, ANALIZAR Y REFUTAR EL ESCRITO DE SALAS.

En La Primera Parte De La Introducción. Comencemos entonces hablando de la primera parte de su introducción. En las primeras líneas de este escrito es fácil notar el egocentrismo de Salas. Veamos por qué. Jactándose de su “conocimiento” Salas escribe: “Para muchos de los que estamos al tanto del origen de muchas de las doctrinas falsas que abundan en nuestros días… no es nada nuevo el saber que los llamados “Cinco puntos principales del calvinismo”, en realidad provienen del antiguo gnosticismo.”1 En esta declaración es evidente su enorgullecimiento del “conocimiento” que posee acerca de (lo que él llama) “sectas” como el calvinismo. Pero su argumento por estar basado en un prejuicio acerca de los calvinistas, cae como un castillo de naipes. Este punto de vista o, mejor dicho, prejuicio, es el que la mayoría de arminianos tienen acerca de los calvinistas, ellos confunden el calvinismo con el híper-calvinismo; confunden la doctrina de la 1

Lorenzo Luévano Salas, Repaso De Los Cinco Puntos Principales Del Calvinismo, 1

preservación o perseverancia de los santos con la herejía de “salvo siempre salvo” que dice, que podemos pecar una y otra vez deliberadamente y sin culpa por ello, porque “Dios nos eligió” y no es por obras la salvación. En otras palabras, toda esta confusión es por causa de la falta de conocimiento, la falta de estudio bíblico y el orgullo de siempre creer tener la verdad, de estar en lo correcto, sin ver otras posturas que pueden tener razón. Pero surge una pregunta: ¿Por qué Salas compara el calvinismo con el gnosticismo antiguo? La respuesta a esta pregunta tiene mucho que ver con lo que acabamos de tratar, como veremos a continuación. La respuesta es: por confusión. Porque como hemos visto anteriormente el concepto de Salas acerca de los calvinistas es erróneo, es decir, la confusión es causada por el desconocimiento. Teniendo esto en cuenta, no podríamos seguir usando el término “calvinistas” sino “híper-calvinistas” Que es que a lo que se “refiere” Salas verdaderamente, no explícitamente sino por la descripción que hace. Habiendo entendido esto, la consecuencia inevitable sería un cambio en la pregunta anterior. Entonces la pregunta sería ¿Por qué Salas compara el híper-calvinismo con el gnosticismo antiguo? Esto se sale del tema principal de mi ensayo y no quiero detenerme mucho en este punto porque no es el punto principal que quiero tratar, pero para no dejar sin respuesta esta pregunta responderé brevemente. El gnosticismo se relaciona con él híper-calvinismo porque el gnosticismo dice: siendo la salvación dependiente únicamente de la gnosis del alma, el comportamiento del cuerpo es irrelevante, disculpándolo así de toda atadura moral y librándolo a toda clase de goces.2 Y el híper-calvinismo dice: siendo la salvación dependiente únicamente de Dios,-que es quien desde antes de la fundación del mundo nos eligió para salvación- el comportamiento del

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Wikipedia La enciclopedia libre, Gnosticismo, https://es.wikipedia.org/wiki/Gnosticismo (Hora 02:13 pm, martes 27 de marzo de 2018)

cuerpo es irrelevante, disculpándolo así –igual que el gnosticismo- de toda atadura moral y librándolo a toda clase de goces. Es pocas palabras, se relacionan en su filosofía en cuanto a las prácticas éticas y morales confiados de que los actos u obras que hagan no afectan en nada su “salvación”, es decir, el determinismo es lo que une y fundamenta ambas enseñanzas.

En La Segunda Parte De La Introducción. Pasemos ahora a la segunda parte de la introducción, veamos lo que escribes Salas. “… [algunos calvinistas] están comenzando a reconocer que las doctrinas que siguen de su padre Juan Calvino, en realidad no eran de él. Claro, fue él quien sistematizó tales enseñanzas falsas…”3 Quiero reafirmar lo que he estado hablando anteriormente acerca del desconocimiento con el que escribe este hombre. Salas afirma que fue Calvino quien sistematizó estas enseñanzas (TULIP), pero al igual que en lo poco que hemos visto de él, está equivocado. Veamos por qué. Porque después de la muerte de Arminio, sus seguidores fueron acusados de herejía, por lo que presentaron a los Estados de Holanda un Memorial de Protesta que podemos resumir en los siguientes puntos: 1. Dios elige o reprueba sobre la base de la fe o incredulidad que Él prevé. 2. Cristo murió por todos los hombres y por cada hombre, aunque solo los creyentes son salvados. 3. El hombre está tan depravado que la gracia divina es necesaria para la fe o para cualquier otra buena obra. 4. Esta gracia puede ser resistida. 5. En lo tocante a si una persona en verdad regenerada ciertamente persevera en la fe, es necesario un mayor estudio. Más adelante este último artículo fue alterado para

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Lorenzo Luévano Salas, Repaso De Los Cinco Puntos Principales Del Calvinismo, 1

enseñar definitivamente que un creyente verdaderamente regenerado podía perder su fe y, con ella, su salvación. Esta disputa entre calvinistas y arminianos trajo como consecuencia la convocación de un Sínodo, al que fueron invitadas casi todas las iglesias nacionales reformadas, y que fue celebrado desde el 13 de noviembre de 1618 hasta el 9 de mayo de 1619, en la ciudad de Dordrecht (o ciudad de Dort, como se le conoce coloquialmente). Después de ciento cincuenta y cuatro sesiones, que se llevaron a cabo en un lapso de siete meses, la posición arminiana fue rechazada, a la vez que fueron presentadas las enseñanzas que han sido conocidas desde entonces como “Los Cinco Puntos del Calvinismo” o “Doctrinas de la Gracia”. Muchos años más tarde, a principios del siglo XX, alguien trató de resumir estas doctrinas usando el acróstico TULIP, por sus siglas en inglés. 1. Total depravación 2. Elección incondicional 3. Expiación limitada 4. Gracia irresistible 5. Perseverancia de los santos4 Hasta este punto es claro el gran desconocimiento de Salas acerca del tema, así que, si esta fue solo la introducción de su escrito, ya sabemos que esperar de lo que viene más adelante.

En El Primer Punto: El Pecado Original Y La Corrupción Total En este punto Salas dice: “Ellos afirman que Pablo enseñó tal doctrina, al decir que el hombre es “inexcusable”. Se toma tal idea de Romanos 2:1, que dice, “...Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces lo mismo...” Analicemos esta declaración, primero veamos la parte inicial donde Salas dice: “Ellos afirman que Pablo enseñó tal doctrina…” Con esta declaración él intenta convencer a sus

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Coalición por el evangelio, Los cinco puntos del arminianismo, (Hora 03:30 pm, miércoles 28 de marzo de 2018) https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/los-cinco-puntos-del-arminianismo/

lectores de que Pablo no enseño la doctrina de la depravación total. Pero, ¿es esto verdad? Veamos el texto, para ver si Pablo enseña o no esta doctrina en Romanos 2:1. Pero antes de ver lo que significa el texto es necesario afirmar que en este texto Pablo si enseña, veamos por qué. El estudio del libro de Romanos de La escuela bíblica Siguiendo Al Maestro dice de este versículo: Pablo dice: "Por lo cual eres inexcusable, oh hombre". Ahora, la palabra "hombre" en esta frase es usada en sentido genérico, hombre o mujer. En ella se incluye tanto a los judíos, como a los gentiles y se refiere a los seres humanos en general. "Quienquiera que seas tú que juzgas", al usar esta expresión, el apóstol pasa de un término general a uno específico. De aquello que representaba a la humanidad en general, a una persona. Pero, aun lo limita a aquellos que juzgan a otros. La palabra usada para "juzgar" aquí, lleva consigo la idea de juzgar, pero con la intención de declarar a la otra persona culpable. O sea que, podría leerse así: "Quienquiera que seas tú que condenas".5 Esto quiere decir que Pablo no se está refiriendo solo a judíos, él dice: " [a] Quienquiera que seas tú que juzgas" Pablo está enseñando la naturaleza caída del hombre -generalmente hablando-, no la naturaleza caída de los judíos como Salas quiere dar a entender. Referente a esto Calvino dice: “Esta verdad sobre el juicio a que se refiere el Apóstol, consta de dos partes: la primera, que, sin acepción de personas, Dios castigará el pecado en cualquier pecador; y la segunda: que no se fijará en la apariencia externa ni se contentará con la obra, si ésta no procede de una verdadera pureza del corazón. De esto se deduce, que la máscara de la santidad fingida no impedirá el castigo por el juicio de la perversidad.”6 Calvino afirma que “Dios castigará el pecado en cualquier pecador” No en los judíos solamente.

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Escuela bíblica Siguiendo Al Maestro, Estudio bíblico de Romanos 2:1-16 https://www.escuelabiblica.com/estudio-biblico.php?id=440 (Hora 1:10 pm, jueves, 29 de marzo de 2018) 6 Juan Calvino, Comentario a la Epístola a los Romanos, 37.

Teniendo claro que el apóstol Pablo si habla en este versículo de la depravación total del hombre miremos la interpretación que Salas le da este versículo en el que su argumento. Salas dice: “…En este texto Pablo está afirmando que los judíos, quienes correctamente condenaban a los gentiles por sus pecados, se condenaban a sí mismos, porque cometían los mismos pecados; luego, merecían el mismo juicio.” Aunque no se puede negar que la breve interpretación de Salas de este versículo es correcta, hay que notar que es invalidada por la forma en que la direcciona inmediatamente después su argumento. Salas afirma: “…Este texto nada tiene que ver con la supuesta herencia del pecado y la corrupción total del ser humano. [Porque] El texto habla al judío (v. 17), para probar que él se encuentra en la misma situación del gentil…” La interpretación que hace Salas del versículo es correcta como ya mencioné –sin tener en cuenta su enfoque-, pero quiero hacer una pequeña aclaración sobre el argumento de Salas, porqué él afirma que este texto es muy usado para demostrar que Las Escrituras enseñan la doctrina de la depravación total, atribuye este texto que según él es usado por los calvinistas, pero de nuevo esta equivocado -parcialmente- porque este versículo no aparece en casi ningún libro, escrito, confesión, articulo, blog etc. Usado para demostrar que Las Escrituras enseñan la doctrina de la depravación total –esto no quiere decir que no esté esta doctrina en este versículo, sino que hay otros versículos más claros en cuanto a este tema y que por ende se usan más-. De hecho, Calvino cuando lo interpreta en su comentario del libro a los romanos dice algo similar a lo que dice Salas, pero nunca menciona este versículo como fundamento para la doctrina de la depravación total. Calvino dice: “Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, cualquiera que juzgas, Esta reprensión se dirige a los hipócritas, quienes, deslumbrando los ojos de los hombres con el disfraz de su santidad externa, descansan en seguridad o más bien en presunción delante de Dios, como si tuvieran con qué satisfacerle plenamente.”7 Da la impresión de que Salas, no quiere mencionar otro texto –que sea peligroso para élque no pueda explicar para contrarrestar esta doctrina, y usa este texto, inventando que los 7

Juan Calvino, Comentario a la Epístola a los Romanos, 36.

calvinistas lo usan para defender la misma y así tener algo para decir contra el calvinismo en su escrito. Habiendo dicho esto continuemos desmintiendo este escrito. Como ya hemos visto anteriormente el Apóstol no habla solamente al judío, sino que habla de manera general, teniendo esto en cuenta, puedo afirmar que el texto si tiene que ver con la herencia del pecado y la corrupción total del ser humano, contrario a lo que dice Salas en su escrito. Salas agrega: “…no por haber heredado algún pecado, o por tener una naturaleza corrupta, sino por cometer los mismos pecados que los gentiles.” ¡Que contradicción! ¡Que herejía! Salas dice que Pablo habla a los judíos para mostrarles que ellos son iguales que los gentiles por cometer los mismos pecados, no por heredar algún pecado. Esto sugiere que la naturaleza del hombre no es pecaminosa, que no todos cometen pecado, sino que algunos deciden hacerlo. Esto es absolutamente anti bíblico, es una completa herejía. Pablo citando el Antiguo Testamento dice: “Como está escrito: No hay justo, ni aún uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Sepulcro abierto es su garganta con su lengua engaña veneno de áspides hay debajo de sus labios; su boca está llena de maldición y de amargura. Sus pies se apresuran para derramar sangre; quebranto y desventura hay en sus caminos; y no conocieron camino de paz. No hay temor de Dios delante de sus ojos.” Romanos 3:10 – 18 “y yo sé que, en mí, (esto es, en mi carne), no mora el bien.” Romanos 7:18, Estos versículos además de destruir este argumento de Salas, destruye el argumento con el que comienza su primer punto acerca de la doctrina de la depravación total donde dice: “Ellos afirman que Pablo enseñó tal doctrina” Así es, afirmamos porque la Biblia lo dice, negarlo sería decirle a Dios mentiroso. En estos pasajes bíblicos es muy evidente que Pablo si enseño esta doctrina. Salas termina su primer argumento acerca de la depravación total diciendo: “Esto muestra que el pecado no se hereda, sino que se hace.”

Este es el clímax de los argumentos de Salas –en cuanto a romanos 2:1-, donde concluye su ataque dando a entender el “error total” de la doctrina de la depravación, pero es desastrosa su conclusión, analicemos esta última -contradicción- declaración. Salas sugiere como ya mencioné que el pecado no es natural del hombre, sino que es algo que decide hacer. Pero, ¿Quién puede decidir no pecar? ¿Qué hombre nunca ha pecado? Son preguntas que Salas tendría que responder con tales afirmaciones –y que no creo que salga bien librado-.

CONCLUSIÓN

De principio a fin -de la pequeña parte del escrito de Salas que analizamos- fue muy evidente el desconocimiento, la confusión, y la superficialidad con que Salas refuta las doctrinas de la gracia. Él contradice y destruye sus propios argumentos, es lamentable leer esto y saber que personas son engañadas por lobos como este. Dice suficiente, esta pequeña parte de su escrito, para saber lo que viene en sus demás argumentos sobre la depravación total, y los otros cuatro puntos del calvinismo que menciona en su escrito. Este ensayo se centró en su gran mayoría en defender la doctrina de la depravación total porque esta doctrina es la base para las demás, si esta doctrina es modificada, las demás también lo serán, por eso fue esta doctrina el eje central de este ensayo.

Bibliografía

Calvino Juan, Comentario a la Epístola a los Romanos, 37, Grand Rapids, Michigan 49560 EE.UU. por Libros Desafío, 2005. Calvino Juan, Comentario a la Epístola a los Romanos, 6. Grand Rapids, Michigan 49560 EE.UU. por Libros Desafío, 2005. Coalición por el evangelio, Los cinco puntos del arminianismo, https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/los-cinco-puntos-del-arminianismo/ Escuela bíblica Siguiendo Al Maestro, Estudio bíblico de Romanos 2:1-16 https://www.escuelabiblica.com/estudio-biblico.php?id=440 Lorenzo Luévano Salas, Repaso De Los Cinco Puntos Principales Del Calvinismo, 1 Wikipedia La enciclopedia libre, Gnosticismo, https://es.wikipedia.org/wiki/Gnosticismo