El Santo Vs El Surrealismo - Por Luis Hernandez

El Santo contra el Surrealismo.

La expresión artística por medio de imágenes fuertes, donde un ojo puede ser atravesado por un cuchillo y en la siguiente escena el mismo personaje principal se mata a sí mismo, es la llegada de un género sin precedentes que no sólo sucedería a Europa, también llegaría a México gracias a varios cineastas, como Luis Buñuel, que trabajaron en nuestro país. Es en este momento histórico cuando varias películas y directores comenzaron a resonar en el medio artístico mexicano. Después de que Buñuel comenzara sus producciones dentro de la República Mexicana, nace la figura – después leyenda – de El Santo, y con él una legacía de más de 50 películas. Pero, ¿qué relación tienen estos dos temas? Es aquí cuando considero que es prudente la pregunta de, ¿por qué las películas del Santo son consideradas surrealistas? .

Recordamos al Santo como el superhéroe mexicano que luchaba contra la mafia, Drácula, alienígenas, hombres lobo, Frankenstein, e infinidad de monstruos y personajes malignos. Asír como Estados Unidos tenían a Superman, en México tenemos al Santo, con la gran diferencia que éste último era un ídolo de carne y hueso, al que podías ver luchar cada fin de semana sobre un ring, un héroe al cual podías tocar y ver.

Tenemos claros iconos del surrealismo en México, como las producciones de Luis Buñuel, quien trajo el cine surrealista a México; es cierto que teníamos más iconos surrealistas dentro de México, tal vez no de cine pero de la misma corriente, entre ellos

dos mujeres; una de las más polémicas en el arte Mexicano como lo es Frida Kahlo, y Remedios Varo. Ambas produjeron muchas obras de arte consideradas como surrealistas que sobresalieron en el arte internacional. Pero lo que más me sorprende es como una película que parece estar mal hecha puede ser considerada una joya de un movimiento al cual no perteneció. Tal vez los Europeos se confundieron ya que no tienen la misma cultura que nosotros y los luchadores puedan ser considerados como seres fantásticos, sacados de otra dimensión, y de cierto modo lo son, por eso se visten de ese modo tan colorido y sin sentido alguno como si fueran parte de un sueño, lo cual es la base del surrealismo.

Se cree que fue George Bataille el primero en sugerir que las películas del Santo eran unas verdaderas joyas surrealistas. Bataille fue un gran antropólogo surrealista que al enfrentarse con las cintas del Santo propuse que podían pertenecer al cine surrealista al contar con los elementos suficientes para ello. Sin embargo, sabemos que la intención de los directores no era hacer cine surrealista sino cine popular, películas para el público mexicano, descartando así que las películas del Santo sean surrealistas; eso si, parece extraño que estas películas tengan tantos simbolismos y que, aunque están elaboradas con bajísimo presupuesto, su calidad como obra cinematográfica ha sido reconocida a nivel mundial pues va mas allá de contar solamente una historia a crear toda una leyenda. Pero es importante recalcar que el cine del Santo se hizo famoso no por sus grandes simbolismos, efectos especiales y visones futuristas, si no por la temática tan clásica para los mexicanos como es la lucha libre pero sobre todo por esa necesidad de íconos o héroes. El hombre era todo un icono pop mexicano e incluso hoy en día podemos seguir viendo el legado del

Enmascarado de Plata en playeras, calcomanías e infinidad de artículos. Al grado de que hace dos años, la cadena Cartoon Network transmitió una serie de cortos animados en las que se intentó rescatar esas historias contadas en las películas clásicas.

Tomando en cuenta las bases del surrealismo marcadas en el manifiesto de André Bretón que escribió en 1924, donde describe que el surrealismo es un “automatismo psíquico puro por el cual se propone expresar, sea verbalmente, sea por escrito, sea de cualquier otra manera, el funcionamiento real del pensamiento”, “en ausencia de todo control efectuado por la razón, fuera de cualquier preocupación estética y moral” podríamos tomar algunos fragmentos de las cintas del Santo y analizarlos con gran detalle para compararlas con lo escrito por Bretón sin importar que las películas no estaban pensadas en ser eso. Las películas del Santo juegan con la realidad y le dan un golpe ilógico a las situaciones lo que a su vez hace irónica la película de una manera social, ya que, por ejemplo, el espectador presencia una narración de la lucha libre en una película como si fuera de la vida cotidiana.

Aquí mi primer argumento para validarlas como surrealistas, y es lo más irónico de todo pues es lo mismo que le dio vida al Santo, es su presupuesto bajo. Me explico: al tener un presupuesto bajo tuvieron que usar escenas de películas pasadas, así que al ver la nueva película del Santo veíamos las mismas peleas de la anterior. El bajo presupuesto hace que estas películas parezcan soñadas. Pero sobre todo, la identidad secreta de este superhéroe hace enigmática la película; y no sólo eso, dentro de las

filmaciones podemos apreciar la pretensión de proveer a nuestro héroe con los más grandes adelantos tecnológicos de sus armas y vehículos, que provocaron una imagen incluso futurista. Tenemos ante nosotros no sólo al Superman mexicano, es también nuestro James Bond.

Recordando la temática del “Perro Andaluz” de Buñuel, apreciamos que tenía un sentido totalmente surrealista: eran imágenes tras imágenes que mezclaban a los mismos personajes con situaciones que nunca habíamos visto, pero ¿por qué el cine surrealista tiene que ser tan denso, tan difícil de digerir?, es probable que el espectador se aburra; Y es aquí cuando pensé que el cine comercial también puede ser surrealista ya que nos provoca no pensar, como en las películas del Santo la mayoría están hechas no para que uno piense o reflexione si no para ver, y tal vez hasta experimentar otro lugar que no existe.

En fin, así como existen maneras de descartar a las películas de Santo como parte de la corriente surrealista, creo que existen las suficientes también como para acreditarla, pues el surrealismo es una corriente artística en la cual la realidad no es lo que vemos si no los recuerdos que llevamos en el inconsciente, lo que nos podría llevar a una discusión filosófica sobre el surrealismo de la cual no saldríamos nunca. Pero así es como “el Enmascarado de Plata” deja de ser un luchador y se convierte en un ícono de una corriente que tal vez nunca imagino.

Ahora me quedo pensando porque una película no mala, si no mal hecha, puede llegar a ganar ese reconocimiento. Pero ese mundo mágico y onírico creado en la filmografía del luchador más importante de la cultura popular de México merece esto y mucho más. El Santo es en verdad un personaje surrealista, rayando casi en una expresión artística contemporánea del tipo del performance. El Santo, arte o ficción... es el surrealismo popular mexicano.

Still del video “El Perro Andaluz” de Luis Buñuel y Salvador Dalí

Still del video “El Perro Andaluz” de Luis Buñuel y Salvador Dalí

Poster promocional de la película “El Perro Andaluz”

Pósters promocionales de las películas del Santo.