El Pecado Sesion 7

Estamos en el año 2009, y ahora nos resulta muy fácil tener acceso a la información completa relacionada con las profecías, la llegada y sacrificio de

Jesús…

Pero através de los tiempos, en que fueron compilados los textos Bíblicos, escritos otros libros históricos… la enseñanza de la Doctrina de la Salvación tuvo sus implicaciones… 

1.-Los primeros cuatro siglos.

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2.-La Edad Media (Siglos XI a XVI).

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3.-La Reforma.

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4.-Después de La Reforma…

HISTORIA DE LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN 

1.-Los primeros cuatro siglos.

En estos siglos se ocuparon más de la Persona de Cristo que de su obra. No obstante hay continuas referencias a la obra de salvación. • Clemente de Roma (Siglo I) Hacía referencia la Epístola a los Corintios, Cap. VII “Fijemos nuestra mirada en la sangre de Cristo, y veamos cuán preciosa es ante Su Dios y Padre, pues siendo derramada por nuestra salvación, ganó para todo el mundo la gracia del arrepentimiento... Nuestro Señor Jesucristo dio Su sangre por nosotros, en la voluntad de Dios, y Su carne por nuestra carne, y Su vida por nuestra vida.”

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1.-Los primeros cuatro siglos.

• Diognetus (Siglo II) Epístola , Capítulo IX “Cuando nuestra iniquidad había llegado al colmo, el mismo Dios dio a su Hijo, en rescate por nosotros – el Justo por los injustos- ¿Pues qué otra cosa podría cubrir nuestros pecados, sino Su justicia?.. ¡Oh cuán bendito canje!.. Que así la iniquidad de muchos fuese ocultada en un Justo, y que, la justicia de Uno justificara a muchos inicuos.” • Ireneo (Siglo II) Contra las Herejías – Libro V, Cap. I “El Señor nos rescató por Su misma sangre, y dio Su vida por nuestra vida, Su carne por nuestra carne.” • Justino Mártir (Siglo II) Diálogo, Cap. XCV “El Padre Universal quiso que Su propio Mesías, a favor de los hombres de todas las razas, recibiese sobre sí las maldiciones de todos, sabiendo que Él mismo le levantaría después de su crucifixión y muerte.”

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1.-Los primeros cuatro siglos.

• Orígenes (Siglo III) Sobre Romanos III, Cap. VIII “Dios lo ha propuesto para ser propiciación por la fe en Su sangre.” • Atanasio (Siglo IV) Oración I, Contra los Arrianos, Cap. LX “El Hijo de Dios vino al mundo, no para juzgar al mundo, sino para poder Él redimir a todos los hombres, y para que el mundo fuese salvo por Él. Pues en los tiempos antiguos, el mundo, como persona acusada, fue juzgado bajo la ley; pero ahora el Verbo ha recibido sobre sí el juicio, y habiendo sufrido en su cuerpo a favor de todos los hombres, ha concedido la salvación a todos.” • Agustín (Siglos IV-V) Sobre el Salmo XC “Las transgresiones nos pertenecen a nosotros; el sufrimiento por nosotros pertenece a Él que es nuestra cabeza. Pero, por razón de sus sufrimientos por nosotros, todo lo que no nos pertenece de trasgresiones queda descargado.”

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2.-La Edad Media (Siglos XI a XVI).

En el Siglo XI apareció un pequeño tratado escrito por Anselmo, obispo de Canterbury, “¿Por qué fue Dios hecho hombre?”, sobre la naturaleza y el propósito de la expiación. El pensamiento que enfatiza Anselmo es que la expiación es la satisfacción de las demandas, no de Satanás, sino del Legislador. Bernardo de Clairvaux (Siglo XII) escribe en la Epístola CXIX: “El hombre era quien debía, el Hombre es quien ha pagado... La Cabeza satisfizo por los miembros; Cristo, por los órganos que, vitalmente, están unidos a Él.” Tomás de Aquino (Siglo XIII) puso más en claro la relación entre la expiación y la unión de Cristo y sus miembros. Los místicos no dejaron declaraciones claras de la doctrina de la expiación en sus escritos. Su tema absorbente era la unión mística del alma con Dios, de lo que el pecado era estorbo.

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3.-La Reforma.

Los reformadores, tanto continentales como ingleses, tuvieron más interés en la aplicación de la expiación, es decir la justificación, que en la doctrina misma de la expiación.

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4.-Después de La Reforma…

Desde esa época hasta nuestros días aparecen dos principales corrientes de pensamiento. Una insiste en la necesidad de la propiciación para con Dios, por razón de su santidad y justicia. La otra señala el valor del ejemplo de Cristo al morir, como una exhibición del amor divino.

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Algunas Teorías erradas:  1.-Rescate pagado a Satanás Esta teoría incluye la idea de que Dios hizo el arreglo del precio del rescate de los pecadores con Satanás. Le entregó a Cristo en sus manos, pero sin decirle que él (Satanás) no podría guardar al Señor en la tumba. Algunos interpretan las instrucciones en Levítico 16, para el día de la expiación, como apoyo a esta teoría. Consideran que “Azazel” es otro nombre de Satanás. Según los versículos 10, 21 y 22 el macho cabrío cargado con las iniquidades de los hijos de Israel era llevado al desierto y suelto “a Azazel”. Es difícil ver aquí una “ofrenda a Satanás”… 

2.-Mística, Recapitulación y Extirpación Gradual

Estas tres teorías, bastante similares entre sí, fueron propagadas por Irving, Schleiermacher, Menken, Stier y otros. La idea general era que Jesús de Nazaret tenía una naturaleza humana caída, pero que la vida divina entró en la humanidad por medio de él en una manera mística y misteriosa, cambiando la corriente humana para bien. Dice que Cristo recapitula en sí mismo toda etapa de la vida humana, no sólo rehusando pecar, sino también luchando hasta la muerte para purificar la humanidad. Su vida llegó a ser una nueva levadura que obró gradualmente, extirpando la depravación de la humanidad y reconciliándola con Dios.

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Algunas Teorías erradas:  3.-Influencia Moral y Ejemplo Estas dos teorías son semejantes. La primera fue presentada por Pedro Abelardo en oposición a la teoría de Anselmo. La segunda es llamada Teoría Sociniana, por ser propagada en el Siglo XVI por Laelius y Faustus Socinus, de Polonia. Los Unitarios, hoy en día, sostienen ese error. La idea fundamental de ambas teorías es que no hay en la naturaleza divina ningún principio de justicia retributiva que requiere inevitablemente que el pecado sea castigado. Dios no necesita ser reconciliado, dicen, sino el hombre. Dios puede y desea perdonar o pasar por alto los pecados de la humanidad, sin expiación alguna. Jesucristo vino al mundo para convencer al hombre que no hay obstáculo entre él y la comunión con Dios. Su sufrimiento tuvo como único objeto probar al hombre que Dios le ama, y así influir en su ánimo para que se arrepienta de su rebeldía y siga el ejemplo de vida marcado por Jesucristo. Cristo no expió los pecados por medio de su muerte sino que, en recompensa a su obediencia hasta la muerte, recibió el poder de dar vida eterna a los creyentes, en base a su moralidad.

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Algunas Teorías erradas: 

4.-Teoría Comercial de Anselmo.

Anselmo de Canterbury propuso esta teoría comercial o de satisfacción. Según él, el pecado robó a Dios el honor que se le debe, y era necesario que fuese vindicado. Esto podía efectuarse por una de dos maneras: por castigo o por satisfacción. Dios en su misericordia fue movido a procurarlo por la vía de la satisfacción infinita. Cristo cumplió la ley, así salvándose de la pena de muerte, pero esto no le dio ningún mérito. Así que al sufrir y morir hizo lo que no tuvo obligación de hacer, glorificando a Dios en grado absoluto. Esto mereció grandes dones de remuneración, dones de perdón y bienaventuranza eterna. Cristo, no necesitándolos él mismo, los otorgó a los que viven de acuerdo a su evangelio.

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Algunas Teorías erradas:  5.-Teoría Gubernativa. Del holandés Hugo Grotius (1583 – 1645). Niega que la justicia de Dios requiere que las demandas de su ley sean satisfechas. Le ley es producto de la voluntad divina y Dios puede cambiarla o abrogarla como le guste. Mientras que la justicia estricta demanda la muerte eterna del pecador, la sentencia no es ejecutada con exactitud por cuanto los creyentes son librados de su pena, sin una satisfacción en todo rigor de derecho. Jesucristo ofreció cierta satisfacción, nominalmente el equivalente de lo que debía sufrir el pecador, pero Dios tuvo el placer de aceptar ese sufrimiento como suficiente. Dios tuvo necesidad de mostrar al hombre que la ley divina mantiene su autoridad sobre ella, y que no se puede violar sin incurrir en una pena. Dios tuvo que representar al hombre su odio al pecado. Los sufrimientos y la muerte de Cristo prueban a los hombres la estimación divina de la ley, y así su gobierno no corre riesgo de ser despreciado. Aunque Jesucristo no sufrió la pena precisa de la ley, Dios bondadosamente aceptó su sufrimiento como substituto por la pena. Todas estas teorías erróneas conceptúan inadecuadamente la verdadera necesidad de la expiación, la obra que Cristo realmente llevó a cabo y sus implicaciones.

TAREA 1.- Para reforzar lo aprendido: LEER Y REPASAR: El contenido de esta Lección. 2.- Para ampliar los conocimientos: ESCRIBIR UN ENSAYO: Elegir una de las cinco teorías erradas respecto de la Salvación y refutarla, sustentando la refutación, Bíblica y Teológicamente.