El Libro De Rut.docx

SEMINARIO DIOCESANO SANTO TOMÁS DE AQUINO SECCIÓN DE FILOSOFÍA

RUT La fidelidad a una religión universal

CARLOS DANIEL MAZO VÁSQUEZ

SAGRADA ESCRITURA: LIBROS HISTÓRICOS (PBRO. DIEGO FERNANDO RESTREPO URIBE)

SANTA ROSA DE OSOS

JULIO DE 2012

RUT La fidelidad a una religión universal Por: Carlos Daniel Mazo Vásquez

Introducción Generalmente cuando en la sagrada biblia, encontramos los libros de Tobías, Judit, Ester y Rut, nos podemos encontrar con opiniones muy diversas, quizá por lo que encierra cada uno de esos libros, o por la brevedad que cada uno de ellos presenta, siendo esta la más común de las opiniones y la que mayor se presta a debates; pero lo interesante de estos libros radica precisamente en que no tienen como tema, espacios y tiempos largos, sino que lo que realmente interesa, es mostrar un episodio concreto el cual está protagonizado por cada uno de los personajes que dan nombre a los libros1, por esta razón se llaman historias ejemplares o historias episódicas2. En esta ocasión trataré el libro de Rut, para trata de explicar y de echar un vistazo al actuar de Dios en el libro, pues empezamos a darnos cuenta de que la religión de Dios es una religión universal, y no una religión concentrada y dada para cierto grupo de personas o de pueblos. Sobre Rut podemos decir muchas cosas, tener muchas teorías, muchas conclusiones pero quizá la conclusión que parece una de las más acertadas y más difundidas es que el libro de Rut es una historia edificante cuya intención principal es mostrar cómo resulta premiada la confianza y la fidelidad en Dios, cuya misericordia se extiende hasta una extranjera3. Y es en este último punto donde quisiera basarme, para dar a conocer como la fidelidad a Dios es siempre recompensada con su misericordia, y como Dios se dona a todos sin importara quien sea, pero para poder comprender mejor como Rut la moabita se vuelve fiel al Señor, es necesario precisar muchas cosas que nos ayudaran a entender de manera más amplia y más segura por así decirlo el tema de la moabita. Lo primero que hay que hacer para poder entender es una análisis de libro y de lo que fue la persona de Rut para poder establecer así como Rut entendió que Dios también era para ella y que así mismo tenía que serle fiel.

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Introducción libros históricos: BIBLIA DE AMÉRICA. 276. Ibid., 276 3 Introducción al libro de Rut. BIBLIA DE JERUSALÉN. 235. 2

Libro Del libro de Rut podemos decir que tanto en las llamadas historias ejemplares como en el resto del antiguo testamento, el libro de Rut tiene cierta singularidad, porque es para muchos especialista y para muchos de los lectores la historia más bella y mejor contada del antiguo testamento 4, porque la figura de Rut, es una figura que encanta que cautiva que atrae, que envuelve al lector de una manera tan asombrosa que sin lugar a dudas es uno de los mejores libros para mí de la biblia. Podemos decir además que si bien el libro de Rut es considerado por los especialistas como libro histórico “pertenece al género narrativo”5 además de esto, el libro tiene versiones en griego, latín y siríaco, siendo para los especialista más confiable la traducción griega, pues trae unos manuscritos con el hebreo que salen muy literales6. Del autor de “el librito de Rut”7 podemos decir que un completo desconocido, no sabemos nada de él, pero se mantiene el debate abierto para saber si el autor era varón o hembra, pues observamos que es un libro con claras tendencias feministas, pero aun siendo de esta condición, los especialistas se han inclinado por la opción masculina8. Podemos decir entonces que el libro de Rut maneja la siguiente estructura: Cap. 1, 7-8: Noemí y sus dos nueras. Cap. 2, 1-17: Rut en el campo de Boaz. Cap. 3, 1-15: Rut y Boaz de noche en la era. Cap. 4, 1-12: cuestiones legales entre el matrimonio de de Rut y Boaz9. Hemos visto pues como el libro de Rut que “siempre se ha considerado10 parte integrante de la lista (o canon) de los libros sagrados judíos”,11 forma parte de los llamados libros históricos, pero que a su vez puede tener una connotación fantasiosa, no dejando de lado que en su organización literaria es sencillo y bien construido.12

NAVARRO PUERTO, Mercedes. “el libro de Rut”. Reseña histórica. Navarra. No. 71 (Otoño 2011). 15. 5 VÍLCHEZ LÍNDEZ, José. Rut y Ester. Pamplona. Edit. Verbo divino. 1997.30. 6 NAVARRO PUERTO, Mercedes. Op. Cit., 13-14. 7 Introducción al libro de Rut. Biblia de Jerusalén. 235. 8 NAVARRO PUERTO, Mercedes. Op. Cit., 14. 9 VÍLCHEZ LÍNDEZ, José. Op. Cit., 31. 10 Muy pocos han sido los autores y especialistas que han considerado que el libro de Rut estuvo bajo sospecha. 11 VÍLCHEZ LÍNDEZ, José. Op. Cit., 24. 12 Introducción al libro de Rut. BIBLIA DE AMÉRICA.582. 4

Teniendo claro esto es momento pues para que empecemos a meternos más de lleno no tanto en la persona de Rut, sino más bien en su actuar, lo cual nos llevará por ende, a comprender la persona de Rut. ¿Qué hizo Rut? Para poder comprender de manera digamos más completa el actuar y lo que fue Rut, es necesario que primero nos situemos en el contexto socio-político en el cual se desarrolló el episodio de de la moabita.13 El contexto socio-político del libro básicamente es así: En el año 539 a.C. Ciro rey de los persas se apodera de babilonia, respetando como los otros reyes persas el culto religioso14, y nombrando unos administradores que se encargaban de reorganizar el pueblo que volvía del exilio en situaciones no precisamente muy cómodas15, se reconstruye el templo y Esdras uno de los administradores nombrados lleva a cabo la unificación jurídica en la cual impone la ley (Deuteronomio), e imponiendo leyes severas. 16 Luego aparece en escena Nehemías, el cual realiza la reforma agraria y social se empiezan a ver luchas de clases sociales, en la cual el gobernador Nehemías intenta restablecer e implementar un equilibrio social17. Qué bien nos serviría esto hoy. En este contexto socio-político es en el que se desenvuelve Rut, no tanto por intervenir con la política, pues no lo hace directamente, pero su actuar es básicamente una clara oposición a ciertas imposiciones de la ley. Ahora bien, nos hemos ido cada vez mas metiendo en la historia de Rut, pero para poder entender que fue lo que hizo Rut, es necesario entender primero la actitud inicial de otro personaje muy interesante a mi gusto; la cual es su suegra Noemí, es lógico pensar que si a una mujer con dos hijos se le muere el esposo, los hijos queden encargados de su madre tal como sucedía en aquel tiempo, pero al morir estos también, y sin dejar descendencia, cruel desgracia en la que entra la mujer, en este caso Noemí, siendo esta una de las razones por la cual decide volver a “la próspera belén”18, en la cual Dios se muestra de

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Introducción al libro de Rut. BIBLIA DE JERUSALÉN. 235. NAVARRO PUERTO, Mercedes. Op. Cit., 12. 15 Ibid., 12. 16 Aquí el libro de Rut es uno de los relatos que muestra oposición a la reforma, pues Esdras impone medidas contra los matrimonios mixtos, es decir, hombres casados con mujeres extranjeras. 17 NAVARRO PUERTO, Mercedes. Op. Cit., 13. 18 BROWN, Raymond, FITZMYER, Joseph y MURPHY, Roland. Comentario bíblico “San Jerónimo”, Tomo II. Madrid. Ediciones cristiandad. 1971. 684. 14

nuevo y la otra razón podría ser por intereses económicos. Es aquí y después de dilucidar un poco la actitud de Noemí como Rut empieza su camino hacia la fidelidad a Dios. Noemí, en un acto muy humano si se le quiere ver desde ese punto, agradecida, y no queriendo atar a nadie les dice a sus dos nueras Orpá y Rut que regresen con sus madres y no con sus padres, aunque si bien es válido, las madres tenían su propia residencia y ejercían más control sobre las hijas 19, además no podía ofrecerles mucho y siendo estas aún fecundas tenían la oportunidad de volverse a casar. Me parece entonces que es aquí el centro de la temática, pues es aquí donde Rut va a por así decirlo a desprenderse de todo, pues junto con Orpá la otra nuera, hacen una protesta a la petición de su suegra Noemí, y es claramente entendible pues han establecido un vinculo del cual no se quieren separar, pero Noemí es por así decirlo sabia y sabe que eso puede cegar por completo las aspiraciones sociales que tengan sus nueras, a Rut claramente no le va importar mucho lo que su suegra decida, pero a Orpá si, la cual se va quizá entre la tristeza y y sentimientos muy encontrados, que ciertamente no son reprochables, pues son una decisión correcta y sensata desde el nivel humano20, después de esto no se vuelve a mencionar a Orpá en el episodio de Rut. Claramente la decisión de Rut, va mas allá de la sensatez, podríamos decir que, es una entrega generosa y hermosa la que hace Rut, ya nos lo cuenta la sagrada escritura cuando Rut se va desinteresadamente y se va en contra de lo que han llamado la tendencia de Adán21 de encerrarse en uno mismo y buscar solamente sus propios intereses, el libro narra esta decisión de Rut así: “Donde tu vayas, yo iré, donde tu habites, habitaré. Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios. Donde tú mueras moriré y allí seré enterrada. Que Yahveh me dé este mal y añada este otro todavía si no es tan solo la muerte lo que nos ha de separar.”22 Esta es sin duda una manifestación clara del carácter de Rut23, es quizá también muestra de su compasión, pero es también y recuérdese como Rut quiere también ir más allá de la muerte con su suegra, así mismo lo hizo Jacob con sus padres. Además nótese y mírese y examínese lo que Rut acaba de decir, declara que Yahveh es su Dios24, lo pone por testigo de que acepta

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Ibíd., 686. VÍLCHEZ LÍNDEZ, José. Op., Cit. 27. 21 BROWN, Raymond, FITZMYER, Joseph y MURPHY, Roland. Op. Cit. 688. 22 Libro de Rut. BIBLIA DE JERUSALÉN. 23 BROWN, Raymond, FITZMYER, Joseph y MURPHY, Roland. Op. Cit. 688. 24 Ibid., 688. 20

acompañará a Noemí, que no la dejará sola, y siendo entonces las cosas, Noemí no insiste más y se va con cómo me he atrevido a llamarla, la renovada Rut la moabita, aunque a Noemí no parece importarle mucho pues cuando llegan a Belén diciendo que le digan Mará, es decir, amarga, parece no ver en Rut un apoyo a su desgracia, sino, más bien una carga, pero igual, llegan a belén en el tiempo de la siega de la cebada25, y podríamos pensar que Noemí regresa al punto de partida nuevamente, pero Rut va al punto de llegada 26, y es precisamente allí donde según los expertos mandada por la providencia27, pues no se lo atribuyen a la casualidad a los campos de Boaz, quien era pariente de Elimélek y era una persona acomodada, la cual después de preguntar de quién era28, le permite seguir recogiendo las espigas detrás de los segador con sus criadas29, y es allí donde podemos decir, llegamos a la plenitud del texto, es la idea central, la justificación o los calificativos y adjetivos que se le quieran dar, pues es aquí cuando Rut en su humildad y arrodillada ante Boaz reconoce que Dios si es para todos, pues Boaz da el toque de igualdad que tanto reclama el libro, y señala quizá como la fidelidad y la entrega a Dios con una fe pura y clara como la de Rut debe ser digan de admiración y de igual manera premiada, sin saber el mismo Boaz que él será el premio. La otra parte o conclusión de este “libro con teología subversiva"30 no es más que el premio recibido a una fidelidad a una entrega confiada en Dios, y que será beneficioso para todos, pues podríamos decir que es una recarga de fe que si bien no se había perdido y por el contrario estaba bien, se había adelgazado por tanta dificultad sufrida pero por Rut y la bondad de Boaz quien en cierta forma se encarga de ellas, se soluciona la dificultad. . Dios siempre premia al que es fiel, al que hace su voluntad, lo vemos en Rut, y por eso es que el gran premio no será Boaz, sino el hijo que consumado en su matrimonio va nacer, ese hijo será Obed, padre de Jesé, el cual engendró a David, genealogía de la cual saldrá “José, el esposo de María, de la que nació, Jesús, llamado Cristo”31. Que mas premio que restaurar la descendencia de Elimélek y pasar a formar parte de la genealogía de Jesús el mesías. Es por eso pues, que Rut es el vivo ejemplo de que una fidelidad a la religión universal, trae sus frutos.

25La

siega de la cebada significa el tiempo en que la cebada, es decir, el alimento de los animales o también utilizado para hacer bebida, es cortado. 26 VÍLCHEZ LÍNDEZ, José. Op. Cit. 86. 27 BROWN, Raymond, FITZMYER, Joseph y MURPHY, Roland. Op. Cit. 690. 28 En los pueblos de oriente, toda mujer pertenecía a un hombre, no había mujer independiente, y era de un hombre, en condición de esposa, hija o esclava. 29Generalmente, son las mujeres que van detrás de los segadores recogiendo la cebada. 30 NAVARRO PUERTO, Mercedes. Op. Cit., 17. 31 Evangelio según San Mateo. BIBLIA DE JERUSALÉN. 1387.

BIBLIOGRAFÍA BROWN, Raymond, FITZMYER, Joseph y MURPHY, Roland. Comentario bíblico “San Jerónimo”, Tomo II. Madrid. Ediciones cristiandad. 1971. 188 p. VÍLCHEZ LÍNDEZ, José. Rut y Ester. Pamplona. Edit. Verbo divino. 1997.418 p.

NAVARRO PUERTO, Mercedes. “el libro de Rut”. Reseña histórica. Navarra. No. 71 (Otoño 2011). 72 p.

Biblia de América. Madrid. La casa de la Biblia. 1994.

Biblia de Jerusalén. Nueva edición totalmente revisada y aumentada. Bilbao. Desclée de Brouwer. 1975.