El Judaismo

Saint George´s College Área de Teología y Formación Ético Moral Nivel 10°

El Judaísmo

La presente guía nos ayudará a profundizar algunos elementos fundamentales de la religión judía, en el marco de la unidad de estudio llamada “OTROS CRISTIANOS, GRANDES RELIGIONES, SECTAS Y

MOVIMIENTOS RELIGIOSOS”.

Nombre Alumno (a): Fecha: Objetivo:

“El objetivo de esta guía es poder conocer y acercarse a los elementos centrales que conforman la religión judía.”.

I La historia de Abraham Es importante y fundamental poder conocer la figura de este personaje ya que influye en tres grandes religiones. Es el llamado Padre de la Fe, por esta razón merece un acercamiento más minucioso.

ABRAHAM1 (ABRAM) = «Padre de elevación». Su nombre fue alterado por Dios, que lo llamó ABRAHAM. No se conoce una explicación etimológica del cambio de Abram a Abraham. El texto comenta así este cambio: «porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes». En este nombre (Abraham) se asegura la bendición de los gentiles (entre los judíos, se dice de la persona o comunidad que profesa otra religión).

La familia de Abraham moraba en Ur de los caldeos, y eran todos idólatras (Jos. 24:2). Con el paso del tiempo, las naciones, descendientes de Noé, habían dado la espalda al conocimiento de Dios, y Dios, en consecuencia, los había entregado a una mente reprobada; en el desarrollo del sistema pagano, se pervirtieron y oscurecieron muchas verdades originalmente transmitidas por la línea de los antiguos patriarcas, y se pervirtieron todas las relaciones naturales que Dios había creado (Ro. 1:18-32). De este estado de cosas, Dios llamó soberanamente a Abram a que dejara no solamente la nación idolátrica a la que pertenecían sus antepasados, sino también a su familia y a la casa de su padre. Debía dirigirse a una tierra que Dios le mostraría. Por su respuesta de fe, vino a ser el padre de los creyentes, y el amigo de Dios. 1. Su vida. Contaba con 75 años de edad cuando recibió la palabra de dirigirse a Canaán (Gn. 12:4), y la promesa de que los que le bendijeren serían bendecidos, y malditos los que le maldijeren; y que en él serían benditas todas las familias de la tierra (Gn. 12:3). En Ur de los Caldeos se había casado con Sarai o llamada también Sara. Fue 1

Artículo procedente del Nuevo Diccionario Ilustrado de la Samuel Vila y Santiago Escuain, redactores (CLIE, Terrassa 1985, 1185 pp.).

Biblia,

de

Editorial

CLIE,

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después de la muerte de su hermano Harán que Abram partió de Ur con su esposa; partió para Harán; obedeció sólo parcialmente al principio, por cuanto salió con su padre y su sobrino Lot, y permaneció varios años en Harán, hasta la muerte de su padre. A partir de entonces, parece que Abram empieza a obedecer. Dios le repite la orden en Harán. Pero otra vez su obediencia no fue total, pues se llevó consigo a Lot. No será hasta la separación de Lot que empezarán a cumplirse las promesas dadas a Abram (Gn. 13:14). De Harán a Canaán había la ruta de Damasco, que muy posiblemente tomara Abram al dirigirse al sur. Tenía 75 años al salir de Harán, y habitó 10 años en Canaán antes de tomar a Agar como concubina (Gn. 16:3); cuando Agar tuvo a Ismael, Abram tenía 86 años (Gn. 16:16). En consecuencia, el viaje de Harán a Canaán duró menos de un año. Durante los primeros diez años de sus peregrinaciones en Canaán, Abram plantó sus tiendas en Siquem, donde Dios le prometió aquella tierra para su descendencia. Allí edificó un altar a Jehová. Pasó después a Bet-el, donde erigió otro altar, invocando el nombre de Jehová (Gn. 12:6-8). Se desató un hambre, y Abraham descendió a Egipto, donde, temiendo por su vida, y faltándole la fe entonces, dijo que Sarai era su hermana; por su belleza, fue llevada a la casa del Faraón, pero Dios la protegió, y Abraham y Sarai fueron expulsados de Egipto después de una reprensión (Gn. 12:10-20). Volvió a Canaán, y plantó de nuevo sus reales en Bet-el, ante el altar que había erigido antes (Gn. 13:3). Visto el gran incremento de sus riquezas en ganado, surgieron riñas entre sus pastores y los de Lot, por lo que decidieron separarse. Abraham cedió a Lot el derecho de elegir a dónde dirigirse (Gn. 13:9), y éste eligió el valle del Jordán (Gn. 13:11). Abram entonces puso sus reales en el encinar de Mamre, en Hebrón (Gn. 13 :18), declarando Jehová que le daría toda la tierra que podía ver, a él y a su innumerable descendencia (Gn. 13:14-17). Abram moró en Mamre al menos 15 años, quizá 23 o 24. Había entrado en alianza con unos príncipes amorreos (Gn. 14:13). Junto con ellos, Abram emprendió una expedición guerrera contra Quedorlaomer y otros reyes coligados con él; éstos habían invadido Sodoma y Gomorra, y las habían saqueado, y se habían llevado cautivos a sus habitantes, incluyendo a Lot. Después de su victoria sobre estos reyes y la liberación de Lot y de todos los demás, Abram rehusó tomar ni un hilo del despojo que le ofrecía el rey de Sodoma; no quería enriquecerse de tal procedencia (Gn. 14:23); pero recibió la bendición de Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió con pan y vino a recibirle: a él le dio Abram diezmos de todo. Dios se le reveló ahora como su escudo y gran galardón. Lamentándose Abram de su falta de descendencia, Dios le confirma la promesa (Gn. 15:5). «Y [Abram] creyó a Jehová, y le fue contado por justicia». Ésta es la primera mención de la fe. A su pregunta de cómo 3

iba a saber él que iba a poseer la tierra, Dios dispuso con él un pacto con sacrificio, como era la costumbre en Oriente (Gn. 15:9-10). Sin embargo, este pacto no fue confirmado por las dos partes, sino únicamente por Dios (Gn. 15:17-21) al ser solamente Dios, bajo la apariencia de una antorcha de fuego, quien pasó entre los animales divididos, habiendo quedado Abram sobrenaturalmente postrado. Así, Dios se ligó incondicional y unilateralmente a Abram por este pacto. También se le dijo a Abram que su descendencia moraría en tierra ajena, donde sería afligida durante 400 años. Por sugerencia de Sarai, toma a su criada Agar, cohabitando con ella, y teniendo de ella un hijo, Ismael. Esto según las costumbres de la tierra (véase Gn. 16:2; cp. Gn. 30:3). Sin embargo, 13 años después la promesa se verificaría. Los esfuerzos del hombre, tratando de cumplir por si mismo la promesa, no cambian en absoluto el plan de Dios. Tenemos aquí una figura de la ley, esto es, el intento del hombre de conseguir la bendición mediante sus propios esfuerzos. Dios se reveló luego a Abraham, ya de 99 años de edad, como «el Dios Todopoderoso», nombre que indica que los recursos se hallan en el mismo Dios. Entonces cambió su nombre de Abram por el de Abraham, debido a que iba a ser el padre de muchedumbre de gentes, o naciones. Jehová, renovando su pacto con Abraham, le prescribió el signo de la circuncisión (que es una figura de la no confianza en la carne), y que puso en práctica en el acto. También cambió Jehová el nombre de Sarai por el de Sara, porque iba a ser una princesa, e iba a tener un hijo (Gn. 17). Abraham acogió a tres visitantes. Dirigiéndose dos de ellos a Sodoma, el tercero (Jehová) dijo: «¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer?» Según Jn. 15:14, 15, aquí tenemos la clave de que Abraham sea llamado «el amigo de Dios» (2 Cr. 20:7; Is. 41:8; Stg. 2:23). Dios le reveló Sus propósitos, y Abraham se vio con libertad para interceder por los justos en Sodoma, si los hubiera, en un número que va reduciendo hasta 10, pero como no los hay, Sodoma es destruida, y sólo Lot y sus hijas escapan al ser sacados de la ciudad por los ángeles (Gn. 18,19). Al cabo de unos 15 años, durante la infancia de Isaac, en Gerar, nuevamente Abraham hace pasar a Sara por hermana suya. Por intervención de Dios se evita que la inclusión de Sara en el harén del rey de Gerar lleve al pecado, y Abraham es de nuevo reprendido, esta vez por Abimelec (Gn. 20:2). Nace Isaac (Gn. 21:2), y surge un conflicto entre el que era tipo de la carne (Ismael) y el que era tipo del hombre espiritual (Isaac). Ismael es descubierto incomodando a Isaac, y Agar e Ismael son expulsados (Gn. 21:9-21; cp. Gá. 4:22-31). Después de varios incidentes con los hombres de Abimelec acerca de pozos abiertos por Abraham, hacen 4

un pacto, y Abraham llama a su pozo Beerseba (Gn. 21:31), «pozo del juramento». Habiendo ya crecido Isaac (el historiador judío Flavio Josefo le supone una edad de 25 años), Dios prueba la fe de Abraham; le ordena que se lo ofrezca en holocausto. Abraham obedece, y si no hubiera intervenido la mano de Dios, hubiera dado muerte a su hijo, creyendo «que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos» (He. 11:19). Después de la muerte y resurrección en figura de Isaac, se confirma a Abraham la promesa incondicional de que en su simiente (que es Cristo) serán benditas todas las naciones de la tierra (Gn. 22:18; Gá. 3:14-18). Si alguno es de Cristo, simiente de Abraham es, y heredero, conforme a la promesa. Y esta promesa es firme a toda la simiente, no solamente a la que es de la ley, sino a la que es de la fe de Abraham, que es padre de todos nosotros los que creemos. (Ro. 4:16.) 20 años después, Sara muere a la edad de 127 años. Abraham era tan totalmente un peregrino, que tiene que comprar un terreno de los hijos de Het para tener un sepulcro en la tierra (Gn. 23). Se tomó gran cuidado en que Isaac no contrajera matrimonio con las hijas de los cananeos, enviando a su siervo (posiblemente Eliezer) a su propia familia para conseguir una esposa para Isaac, convencido de que Dios enviaría a Su ángel, y daría éxito a la misión, que resultó en que Rebeca vino a ser la esposa de Isaac (Gn. 24). Abraham pasó alrededor de 38 años en el Negev, después de la muerte de Sara, y se informa que tuvo otra esposa, Cetura, y varias concubinas, de las que tuvo hijos; a ellos les dio dones, y los envió al Oriente, para que Isaac pudiera morar pacíficamente en la tierra prometida (Gn. 25). Murió a la edad de 175 años, y fue enterrado con Sara, en la cueva de Macpela. 2. Su fe. La religión en la baja Mesopotamia, en el período histórico, es muy compleja y desarrollada, apartándose de religiones tan degeneradas como el fetichismo, animismo, totemismo. En el panteón de los dioses de Mesopotamia se hallan los dioses del mundo, las divinidades astrales, los dioses de la naturaleza, y los dioses nacionales. El culto usaba templos, zigurats y un cuerpo sacerdotal, e incluía magia, astrología y adivinación. Toda esta religión está centrada en una mitología poética. Sin embargo, la religión de Abraham es totalmente diferente. Abraham creía en un Dios todopoderoso (Gn. 17:1), eterno (Gn. 21:33) y Altísimo (Gn. 14:22); Señor y Creador de los cielos y de la tierra, dueño real y legítimo de toda la creación (Gn. 24:3), Juez justo, administrador del mundo (Gn. 18:25). Abraham creyó a Jehová, al Dios único que le había llamado (Gn. 15:6; cp. Ro. 4:3; Gá. 3:6); y lleno de fe en El, obedeció, adoró y mantuvo la honra a su Dios. 5

Para fortalecer la fe de Abraham, Dios empleó dos medios: a) Se le reveló de manera personal a fin de que, mediante tal revelación, Abraham aprendiera a conocerle (Gn. 12:1-3; 13:14-18; 15; 17:1-21). b) Puso en acción la fe de Abraham, poniéndole en circunstancias en las que iba a tener que ejercitarla. Como ejemplo de ello, podemos ver la rotura de sus vínculos nacionales y familiares; las épocas de hambre y de riqueza; de lucha y de poder; la ansiosa espera del heredero, y la prueba suprema de la fe, por la que Abraham fue llamado a sacrificar a Isaac, el heredero de las promesas, su hijo tan amado. 3. El pacto. Toda la vida de Abraham se centra en el pacto que Dios celebró con él; y es de tal importancia que supera al pacto en Sinaí (Gá. 3:15-18). El pacto en Sinaí tenía que ver con Israel; la promesa a Abraham con «todas las familias de la tierra», incluyendo también, ciertamente, la promesa de la tierra a su descendencia física a través de la línea de la promesa a perpetuidad, por cuanto Israel iba a ser instrumento de salvación (cp. Gn. 12:3; Is. 49:7). Suspendida ahora en cuanto a Israel por la desobediencia de la nación, verá su cumplimiento final cuando en la restauración de todas las cosas, en los tiempos mesiánicos, Israel, convertida a Cristo, será reinjertada, siguiendo el símil del apóstol Pablo, a las prerrogativas del pacto (Ro. 11).

II. El Judaísmo: 1. ¿Qué se entiende por judaísmo? El judaísmo es una alianza entre una tierra, un dios y un pueblo. Es la religión de los que se sienten herederos de una tierra escogida por Dios y elegida por ese pueblo según lo dicho anteriormente no se puede comprender al judaísmo sin conocer el pasado de ese pueblo: su geografía y historia. Este pasado son pastores nómadas guiados por sus padres. Toda la historia de los judíos transcurre entre el Tigris y el Eufrates en la denominada media luna fértil que es una tierra muy reducida. La vida de este pueblo y esta religión se caracteriza en que siguen adorando a su dios después de las muchas penurias y hambrunas que pasan por culpa de las personas y ideologías que no dejaban vivir a los judíos tranquilos con sus familias y amigos.

2 los orígenes y sus fundadores. Moisés y Abrahán

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La religión de los judíos comienza con la destrucción de templo de herodes el grande (70 d,c). La raíz de esta nueva expresión de la religiosidad de los hebreos arraiga en el retorno de la cautividad Babilónica, la fomentaron los hechos históricos que privaron al pueblo definitivamente de su independencia. Abran - Abrahán Es el fundador de la religión judía. Este personaje fue elegido por Dios para que fuera el patriarca de su pueblo y transmitiera su posteridad a observar los caminos del eterno mediante la practica de la virtud y la justicia. Ese honor lo consigue haciendo distintos actos de Fe, como cuando Dios le ordena matar a su hijo Isaac en un sacrificio, Abrahán lo va a matar para demostrar su devoción pero en él ultimo momento se le aparece un ángel mandado por Dios y le dice que no lo haga que solo era una prueba para comprobar su Fe en Él, en cambio le manda matar un cordero. Respecto al cambio de nombre Dios se lo manda cambiar al elegirle como patriarca de los judíos. Moisés Este personaje fue el liberador del pueblo judío de la opresión Egipcia y el receptor de los diez mandamientos de la ley de Dios. Moisés, azotando a Egipto con diez plagas enviadas por el Señor, forzó al faraón que gobernaba que dejase partir a los hebreos, que formaron desde entonces el pueblo de Israel o pueblo elegido por Dios. Al poco de salir de Egipto (entre 1440 y 1220), recibieron el decágono, dado por el altísimo sobre el Sinai, en la península del mismo nombre. Dirigiéndose a continuación hacia el país de Canaan (actual Israel), tierra elegida por Dios que prometió a los patriarcas para que sus hijos se asentasen y la pudieran tomar como herencia para que formasen ellos también sus familias, pero antes de entrar en ella tuvieron que permanecer cuarenta largos años en el desierto. Durante este periodo moisés les enseño las creencias y preceptos de la religión judía. Pasados estos cuarenta años entraron en Canaan y pudieron tomar la tierra que Dios les había prometido a través de moisés. (Moisés muere a los 150 años en el desierto). 3. La diáspora, las expulsiones y el judaísmo hoy. La diáspora es la dispersión de judíos por el mundo. Una diáspora por ejemplo es la salida de Egipto hacia Canaan, otra podría ser la huida de Alemania o el régimen nazi aunque hay son mas bien expulsados y discriminados por sus opresores. Excluidos de las ciudades, los judíos tienden a dispersarse hacia las poblaciones más pequeñas. Hubo una sostenida corriente de emigración en dirección al este, a Polonia, a donde los judíos se habían sentido atraídos por la menor opresión. También estuvieron las diásporas españolas con los sefarditas, pero por Europa tuvieron lugar muchas mas, a pesar de que las dos

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comentadas anterior mente hayan sido las mayores de todas las diásporas. Hoy en día los judíos no se censan como personas que ejercen una religión sino como habitantes y ciudadanos de Israel y descendientes de un gran pueblo. En estos momentos hay unos 17.000.000 (aproximadamente) de judíos repartidos todos ellos por el mundo de esta manera: ð

USA: de cada diez personas cuatro son judíos

ð

URRS: 2.000.000

ð

Israel: 3.500.000

ð

Francia: 650.000

ð

Gran bretaña: 400.000

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Hungría: 80.000

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Rumania: 80.000

ð

África: 160.000

Ahora hay un ministerio de religiones en Israel que controla y fomenta las actividades religiosas, protege el reposo de la tradición sabática y el de las prescripciones alimenticias y registra los matrimonios efectuados por la tradición judía. El judío ortodoxo es el practica todas las normas el que lleva todas las leyes y todas las tradiciones al pie de la letra. Este judío es de los pocos que cumple las prescripciones alimenticias y el reposo sabático. Es el modelo de judío que todos vemos desde el exterior y el cual se considera judío en religión y en ciudadano o habitante de Israel. El judío laico es el que vive en Israel y solo es ciudadano, puede o no puede practicar la religión o la practica por su cuenta y a su manera. No tiene una ley fija y cambia tanto que hasta las mujeres que en el judío ortodoxo no se les permite ser rabino, pero en el judío laico si porque se las discrimina menos.

4. Rasgos más importantes de la religión: rituales, el rabino, las fiestas más importantes, Jerusalén, la muerte, la sinagoga, prescripciones alimenticias, el sábado, la oración.

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Sacrificio: tiene como sentido que Dios a dado todo a su pueblo y tienen que devolvérselo de alguna manera “la gente y el pueblo no son mas que administradores de los bienes de Dios”. En estos tiempos hay tres tipos de sacrificios: 1) 2)

Holocausto: se quema toda la victima para Dios. Oblación: se ofrecen alimentos y viandas para Dios.

3) Circuncisión: el varón judío a sido designado por Dios para formar parte de su pueblo y por eso se le hace esa pequeña incisión en el pene. Sinagoga: es el lugar de reunión para enseñar el judaísmo, también es para reunirse y orar a Dios. Una característica de las sinagogas es que están orientadas hacia Jerusalén y los hombres tiene que llevar el “talit” que es una prenda textil que es muy parecida a la bufanda corriente. Prescripciones alimenticias: las leyes relacionadas con la alimentación de los judíos están también vinculadas al culto del templo. Los judíos no comen la carne de ciertos animales considerados impuros. Dentro de esta categoría están: los cerdos y los peces que no tienen escamas como las ballenas y los delfines. Los animales comestibles son aquellos con pezuñas hendidas y rumiantes como las vacas y las ovejas. Estos animales tienen que ser sacrificados por expertos mataderos. Otra tradición sobre lo comestible es que se les debe sacar la sangre a los animales antes de ser ingeridos y no se puede mezclar la leche con la carne. El rabino: es el profesor y ministro del culto, al mismo tiempo también representa a la comunidad ante las autoridades civiles del país. La mayoría de los rabinos son ortodoxos porque para ser rabino hay que cumplir todas las leyes pero a veces se suele hacer algún rabino laico. El sábado: este día hace referencia a que Dios descanso el séptimo día de la creación del universo así que los judíos lo conmemoran absteniéndose de hacer cualquier trabajo y acudiendo a la sinagoga a orar y para adquirir nuevas enseñanzas sobre su Dios. La conmemoración del sábado comienza el viernes a partir de las doce de la noche y acaba el sábado a las doce de la noche. La oración: en la sagrada oración se recita pasajes de la Tora que supone la adhesión a la ley de Dios. También significa la presencia significa la presencia del Altísimo en la vida ordinaria. Se devuelve parte del tiempo que Dios nos a regalado en tres oraciones que se hacen durante el día:

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I. Sahrit: esta oración represente la salida de los judíos de Babilonia. II.

Mishna: significa la libertad perdona

III. Arbit: este tipo de oración sirve para que los practicantes del judaísmo puedan entrar en la paz nocturna Jerusalén: en la historia de Jerusalén a ocurrido muchos sucesos a lo largo de la historia pero el más grande a sido el de los judíos. Para ellos Jerusalén es la tierra prometida por su Dios a los patriarcas y a moisés. Allí en estos momentos tienen fundada toda su religión sinagogas templos mataderos…otros de los hechos de que este pueblo este asentado en Jerusalén es el muro de las lamentaciones que es donde la mayoría de los seguidores de esta religión va a ejercer sus oraciones.

Fiestas: el judaísmo tiene cinco grandes fiestas: todo comienza con la fiesta de la primavera (pesaj) que marca el comienzo de dicha estación y de la cosecha. Cincuenta días más tarde se celebra el shavout que conmemora la revelación de las tablas a Moisés. Pasado un tiempo se celebra el sokut que es la cosecha de otoño. Las otras dos fiestas se celebran en un periodo de diez días de penitencia que proceden a el sokut, se inicia con la celebración del año nuevo, el Rosh ha-shana y termina con el Yon kipur, el día de la expiación o perdón. 5. la Biblia judía: el Pentateuco, talmud.

la mishna. Guemara. El

La Biblia tiene unos pasos para que nosotros la podamos leer como lo estamos haciendo hoy en día: lo primero fueron los acontecimientos o hechos bíblicos que se transmiten por vía oral de padres a hijos. Luego se recogieron en distintas versiones escritas pero se recopilan todos en un libro solo, escrito en hebreo y arameo. En el s. III se diversificaron las traducciones en griego y en hebreo, del griego pasa al latín y de hay hasta nuestros días. Después de todos estos pasos se vio que la Biblia es el libro por excedencia, tiene el estilo de la época y de un lugar; las imágenes; la poesía del oriente antiguo perteneciente a diversos géneros literarios que están marcados por la personalidad de sus autores. Hay diferencias según el ambiente de aquellos al que va destinado: libros de historia, testimonios de una cultura pasada, como literatura de un pueblo en particular. Es un texto sagrado por el que Dios manifiesta su persona y su ley. Para los judíos solo cuenta la escritura en hebreo. Pentateuco

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a) Génesis: Relata poéticamente la creación del mundo y las historias de los patriarcas. Dios elige a un grupo de personas por amor, es el triunfo del amor sobre la nada y el mal. b) Éxodo: Es a la vez un relato histórico y un libro de leyes. La salida de Egipto (pascua), marcha hacia el Sinai, el episodio del becerro de oro…. c) Levítico: Fija instituciones y los ritos. Regula la vida social de los judíos y de la religión para que no allá malos altercados en su vida. d) Números: Relata la emigración del pueblo, las leyes y las tradiciones. Cuando el pueblo desobedece muestra la severidad de Dios. e) Deuteronomio: Nuevo código de leyes. Mensaje de moisés: Dios es único, es padre para el pueblo y enseñara el camino de la felicidad. La mishna esta formada por sesenta y tres tratados y significa “estudio de lo oral” Las discusiones que tuvieron lugar en los cenáculos judíos de palestina y babilonia reciben el nombre de guemara, que significa “complenitud” porque supone la maestría o estudio completo de la mishna. Estas discusiones orales sobre la mishna acabaron poniéndose por escrito. Lo que se celebro en los círculos de Palestina que se escribieron junto con los correspondientes textos de la mishna. Hacia el s. V d. J. C constituyeron el talmud palestino. Las discusiones de los círculos de Babilonia se fijaron por escrito, también con los textos correspondientes de la mishna y un poco mas tarde, en el s VI d. J. C constituyeron el talmud babilónico.

6. Actual estado de Israel y conflicto palestino. El conflicto palestino comienza cuando los judíos entran en Jerusalén, los musulmanes que son los antiguaos habitantes de Israel se quejan pero nadie les hace caso así que comienzan una larga guerra que dura hasta nuestros días y todo por unos santuarios que están mal repartidos. Teniendo el trazado de fronteras y la distribución de recursos acuíferos y el estatuto de los asentamientos todo se va a pique por que unos políticos no se ponen de acuerdo en repartir las zonas de sus santuarios. Jerusalén está repartida en distintas zonas cada una de una religión distinta, lo grave es que la religión judía esta invadiendo las zonas musulmanas por que tiene sus zonas de oración por allí. Eso a los 11

musulmanes les sienta muy mal por que a demás de invadir en la ciudad, a lo largo de historia se han quedado con toda la media luna fértil haciendo desaparecer a mucha población musulmana o haciéndola irse hacia otros si

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