Educador

1

Educador en Jesús-María

Ficha 5

EDUCADOR EN JESÚS-MARÍA Objetivos

1. Conocer el perfil del educador que diseñaron Claudina y sus compañeras. 2. Descubrir el significado actual de ese perfil. 3. Profundizar las características del educador de Jesús-María

Al abordar la lectura de la Positio buscando una mejor comprensión del estilo educativo en los orígenes, encontramos el siguiente texto, perteneciente al Acta de la reunión de la Asociación del Sagrado Corazón en su sesión de 31 de julio de 1818 y en la que se recoge “Memoria de lo que ha hecho la pequeña Sociedad del Sagrado Corazón, desde el 31 de julio de 1817 hasta 31 de julio de 1818”: “El año pasado habíamos intentado hacer entrar en buen camino a algunas jóvenes que se habían apartado de él, y procurarles un trabajo que, asegurando su subsistencia, las pusiera al abrigo de la ociosidad y de la miseria. Siendo difícil socorrerlas aisladamente, y no pudiendo vigilar su conducta, como deseábamos, el 1 de agosto, la Sociedad alquiló una celda en el claustro de los Cartujos, en donde las reunimos. El primer mes, las chicas fueron sólo a dormir, pero habiendo podido procurarles trabajo, la Sociedad decidió buscar a alguien que las vigilara y estuviera en condiciones de enseñarles la religión, formar sus corazones en la virtud y borrar las malas impresiones que hubieran podido recibir de padres viciosos; a alguien que estuviera también en condiciones de dirigirles el trabajo y que, al mismo tiempo, fuera capaz de administrar y gobernar la casa. La Sociedad pensó que no podría encontrar todas estas condiciones reunidas sino en `personas que se entregaban a la obra con la sola intención de agradar a Dios” 1 (Positio Doc IV p.121)

1

La letra negrita no aparece en el original

2

Educador en Jesús-María

Ficha 5

5-A

Intentemos hacer un relectura para el hoy, de estas características:

nseñarles la religión – etimológicamente significa abrirse a la relación con Diosequivale hoy a situar a un joven frente a la trascendencia. Es decirle que no sólo puede ir más allá de su realidad material, de lo que se ve y se toca, sino también alcanzar la unión con una realidad superior. Es animarle a plantearse las grandes preguntas de su existencia: “de dónde vengo y a dónde voy”. Es ayudarle a tomar conciencia de su interioridad, a releer su propia vida y a encontrar el sentido de su caminar. Una iniciación al silencio, a la contemplación y a la adoración pueden ser los instrumentos que le sirvan para crecer en su proceso de fe. Acompañar en esa búsqueda es llevarle también a descubrir un nuevo sentido en la relación con los demás. El experimentar la vida como don puede abrirle al sentido de la gratuidad, le hace agradecido y le capacita para el servicio desinteresado. Surge también ahí una nueva relación con la naturaleza, obra de Dios. Esta relación enriquecida por la admiración, el respeto y la armonía le induce a la adoración y la alabanza. Es crear un clima que haga posible la acogida del don de la fe. Fe en un Dios bondad que cuida de nosotros y sabe lo que nos conviene. Un Dios que nos hace capaces de creer en nosotros mismos, en nuestras posibilidades, en nuestra propia valía; creer en los demás, en nuestra igualdad radical de seres humanos con la dignidad que Dios nos ha dado; creer en la vida, sus oportunidades y sus retos, esta vida que es abrir la mirada a nuestro alrededor, porque cuanto más nos entregamos a los demás por el servicio, mayor es nuestra felicidad y plenitud.

Para ayudarnos en nuestra tarea educativa: pistas para el trabajo Descubrir estrategias para:  Suscitar las grandes preguntas  Desarrollar la capacidad de silencio, contemplación y adoración  Percibir la gratuidad de la existencia



Motivar el servicio desinteresado



Sensibilizar frente a la necesidad de una relación respetuosa con la naturaleza

Se podría empezar con una consideración sobre nuestras propias experiencias en este tema.

3

Educador en Jesús-María

Ficha 5

5-B

ormar los corazones en la virtud: Detrás de la expresión “virtud” podemos leer la disposición a gustar y elegir el bien de manera habitual, el bien para sí y para los demás. Hoy llamamos a esta formación “educación en valores”. Estamos viviendo la dificultad de hallar unos principios éticos compartidos por todos en una sociedad cada vez más plural, con el riesgo de que cada uno se convierta en criterio ético para si mismo. Cuando se da la primacía a los bienes individuales, se entra con frecuencia en conflicto permanente y se pierde la noción de bien común. Desde la educación debemos ofrecer un marco de valores claramente definido, que impregne todo nuestro hacer, evitando la llamada “doble moral”: distancia entre lo que proponemos en nuestros documentos programáticos y nuestra forma de actuar habitual. La vida contemporánea plantea también temas importantes que exigen unos buenos criterios de opinión y, a menudo, de actuación, para situarse ante ellos. Temas políticos, económicos, genéticos, ecológicos, sociales, profesionales, recreativos, que necesitan una conciencia éticamente formada y unos criterios honrados y cristianos. De ahí el valor de la formación de la conciencia. Desde los orígenes, la tradición educativa de Jesús-María ha creído en la importancia de los valores en la educación y ha subrayado, de modo especial, algunos de ellos: bondad, perdón, sencillez, paciencia, libertad, respeto, justicia, orden y espíritu de trabajo. El testimonio de vida del educador es la base para una sólida transmisión de valores.

Para ayudarnos en nuestra tarea educativa: pistas para el trabajo Analizar en la vida del centro:  Qué valores son aceptados por todos  Casos frecuentes de conflicto de valores individuales  Coincidencias y divergencias entre los valores proclamados y los vividos Qué acciones educativas ponemos en práctica para la formación de la conciencia (con qué criterios, respecto de qué temas…)

4

Educador en Jesús-María

Ficha 5

5

Educador en Jesús-María

Ficha 5

5-C

orrar las malas impresiones que hubieran podido recibir de padres viciosos: Dentro del contexto cultural en que se movían Claudina y sus compañeras, en el que los roles familiares y su transmisión estaban claramente fijados, se podía suponer que sólo el vicio impedía a un padre transmitir a sus hijos el sentido de la vida y los valores necesarios para que pudiera insertarse en la sociedad. Esta preocupación cobra hoy una nueva actualidad puesto que son varias y distintas las situaciones que impiden esa transmisión: miseria material o moral, debilitamiento o extinción de los lazos familiares, eventualmente el desarraigo cultural. En este contexto se hace necesaria una pedagogía basada en el amor, que atienda a la persona en su singularidad, capaz de sanar las heridas y cubrir los vacíos sufridos. Los documentos históricos ofrecen el testimonio de la atención personal que se dedicaba a cada una de las niñas acogidas en la Providencia. La Historia de la Congregación insiste mucho sobre la necesidad de la atención individual a cada una. Claudina lo vivió intensamente: “Recorría cada uno de los talleres … estimulaba, animaba al trabajo, reprendía dulcemente cuando era necesario … Llevaba un seguimiento personal de cada una”2. Como ella, el educador de Jesús-María demuestra su interés y afecto por los jóvenes con gestos cotidianos: se hace presente, se interesa por sus necesidades y por sus problemas. Está atento a descubrir y secundar sus cualidades, sus gustos, sus aficiones y sus habilidades para exigir a cada cual según su capacidad y orientar mejor su futuro. El aula, la escuela no son “uniformes”, hay que saber respetar la gran riqueza que supone la diversidad, y a partir de ella construir, no para igualar, sino para que cada uno pueda llegar a realizarse a partir de su propia situación.

2

cf. Positio pp. 575; 579; 635.

6

Educador en Jesús-María

Ficha 5

La única terapia posible para ayudar a crecer y sobre todo para hacer frente a las desestructuraciones que encontramos cada vez más en nuestros alumnos, es la terapia del encuentro personal. Cada uno debe sentir que es único para nosotros. Claudina nos legó la pedagogía preventiva en varios sentidos: prevenir para no tener que lamentar; previsión del trabajo, del empleo del tiempo; visión de futuro que prepara para la vida. “Pedía a las religiosas previsión y exactitud perfectas en el cumplimiento de sus funciones. Quería que la enseñanza fuera uniforme y que la vigilancia, sin ser pesada, fuese activa”. “Prevenid por la vigilancia –decía- las faltas y descuidos de las alumnas para no tener que castigarlas. El mejor jefe no es el que más castiga, sino el que tiene el talento de prevenir para evitar las faltas”3. Pedagogía preventiva porque supone una mayor delicadeza de amor quitar un obstáculo que puede provocar una caída que curar las heridas después de ella. Hoy prevenir nos habla de ejemplo, de amor que cura heridas del pasado, habla de cercanía, de mirada misericordiosa. Vivimos en una sociedad que está desarrollando, cada vez más, mecanismos de defensa y sanción. Como Claudina, creemos en la prevención y el amor.

Para ayudarnos en nuestra tarea educativa: pistas para el trabajo Orientar la reflexión hacia:



Situaciones que dificultan a padres y maestros la transmisión de valores que permiten la inserción social.

3



Gestos concretos que manifiestan interés por las necesidades de cada alumno.



Medidas preventivas que se practican en el centro

Positio Doc XXVII pp. 629-630

7

Educador en Jesús-María

Ficha 5

5-D

irigirles el trabajo: La tarea de la educación supone que a través de la transmisión de ciertos contenidos se prepara al joven para la vida. La actividad es un rasgo característico de la obra educativa que Claudina impulsó. Se traducía en los trabajos que cada alumna tenía asignados, en la ayuda que las mayores prestaban a las más jóvenes, en la colaboración entre las niñas y las religiosas. Claudina entendió ya en su época que el trabajo es un valor humano y cristiano. Por eso les inculcaba el deseo de superación y de responsabilidad en él. “La mayor parte de las alumnas mostraban gran aptitud para el trabajo y una actividad que era el más dulce consuelo para sus queridas Maestras”.4 No despertaba en las niñas un espíritu de competencia sino de colaboración y así invitaba a cada una de ellas a dar lo mejor de sí misma.5 Trabajo y esfuerzo que no son competitividad, dominación, servidumbre a las necesidades del mercado. Esfuerzo que no es superar al otro, ser más que él, sino esfuerzo y trabajo que son colaboración en la obra de Dios. Poner los propios talentos al servicio de los demás es responder al profundo sentimiento de ser miembros responsables del futuro de toda la humanidad. Así, el trabajo humaniza y construye. Y esto, como todo, se aprende a partir de pequeñas metas iniciales. El educador de Jesús-María enseña a los jóvenes a conocer y asumir sus derechos y deberes como persona, desarrolla en ellos la aptitud y el amor al trabajo, inculcando el cuidado de la naturaleza, de las cosas y el gusto por la obra bien hecha. Colabora con sus orientaciones en el proceso de aprendizaje. Esto implica las responsabilidades escolares del estudio, la participación activa en el aula y el compromiso en las tareas grupales. Desarrolla el sentido de cooperación, de suma de esfuerzos. El educador ayuda, así, a descubrir el esfuerzo como fuente de satisfacción propia, como principio de autonomía y como forma de intervenir en la sociedad. El educador se sabe responsable de su continua capacitación profesional, renovación metodológica, actualización de sus conocimientos, comprensión de la psicología y de los cambios sociales que se realizan. “(Las hermanas destinadas) a la enseñanza cuiden con diligencia estar al día y perfeccionarse cada vez más en sus pequeños conocimiento sobre escritura, lectura, aritmética, y gramática”6

Para ayudarnos en nuestra tarea educativa: pistas para el trabajo Reflexión sobre:  Trabajo – esfuerzo – resultados  Competitividad – dominación – sumisión  Excelencia – calidad – exigencias del mercado Formación permanente del profesorado: logros - carencias 4

Positio Doc. XXVII p. 579. cf. ALVAREZ, M. de la Paloma RJM “Claudina educadora” Roma 1982, p. 55 6 Positio Doc VIII p. 213 5

8

Educador en Jesús-María

Ficha 5

5-E

dministrar y gobernar la casa. La educación requiere también recursos humanos y materiales que permitan el desarrollo de la tarea. El que la asume necesita contar con el sentido de la prudencia y la recta administración. Claudina y sus compañeras dan prueba de ello, así leemos: “Cuantos más recursos tengamos, más podremos ampliar nuestro establecimiento. Por otra parte, en adelante nos serán necesarios más medios para sostenerlo: vamos a tener una Hermana más y treinta niñas en lugar de veinte.”7 Ellas no vacilaban en buscar recursos para poder atender bien a las niñas: darles buena comida y vestidos adecuados, atender a su salud, ampliar los talleres y, con ello, las oportunidades de aprender. Cuando fue necesario pidieron préstamos y supieron soportar ellas mismas privaciones cuando el desarrollo de la obra lo requería. En ese clima, cada una se sentía “en casa”. Hoy, nuestros centros educativos requieren salarios y servicios, espacios adecuados, mobiliario e instrumental. El cuidado y la gestión de estos bienes son una parte no despreciable del mantenimiento del espíritu de familia que caracteriza el trabajo en Jesús-María. Aunque la gestión esté encomendada a la dirección, no se puede entender hoy si no es una gestión participativa. Esto supone por parte de los que tienen la responsabilidad de tomar decisiones una gran capacidad de escucha, atención a las distintas opiniones, consulta e información. La tarea individual de cada uno se entiende desde una perspectiva grupal. La buena marcha del centro necesita de la implicación activa de todos en la obra, responsables de la totalidad de la tarea. “Cuando se va solo en un largo y fatigoso viaje, uno se cansa pronto… pero, al contrario, cuando son varios los que van juntos se va con seguridad y ánimo…”8

Para ayudarnos en nuestra tarea educativa: pistas para el trabajo

7 8



Recursos materiales: ¿problema?; ¿posibilidad?; ¿conflicto?...



Riquezas y límites del trabajo individual y en grupo



Participación: ¿responsabilidad?; ¿implicación?; ¿compromiso?

Positio Doc. IV p.122 Positio Doc. IV p.54

9

Educador en Jesús-María

Ficha 5

5-F

on la sola intención de agradar a Dios. Estas palabras pueden significar hoy que el modelo educativo que Claudina nos presenta, requiere de educadores “vocacionados”, capaces de transformar la ignorancia en cultura; la pobreza en dignidad; la violencia en paz; la falta de valores en compromiso ético; la carencia de sentido en fe; que se saben signo, con toda su persona, de la presencia de Dios en el proceso de la maduración humana que es la educación. Para ellos el objetivo será dar la mejor respuesta a las necesidades de los alumnos, que se ven como personas necesitadas de un desarrollo integral: físico, intelectual, afectivo, espiritual. La voluntad de dar esta respuesta, más que la de atender a la situación laboral o a la excelencia profesional, sitúa a la comunidad educativa en actitud de búsqueda y creatividad. El punto de mira estará puesto en el alumno y en aquello que ayude a cada uno a crecer desde su propia realidad. Esta actitud nos hace cauce de la bondad de Dios, que mira por todas sus criaturas.

Para ayudarnos en nuestra tarea educativa: pistas para el trabajo Sugerencia: una celebración, tiempo de oración compartida, …para:  agradecer a Dios la misión recibida como educadores,  pedir su gracia  ofrecer el trabajo