Duby La Revol Feudal

Guerreros y Campesinos DUBY La revolución feudal •

Transformaciones del modo de producción ------ transformaciones en el poder y en la idea sobre él

Transf muy lentas, iniciadas 2 siglos antes destruyeron sistema de relaciones q se basaba en esclavismo y guerra Antes los reyes francos: Primavera: conducían a su pueblo al ataque, pillaje Otoño: repartición de botín y cautivos entre jefes de banda y guardianes de santuarios La actividad militar establecía los 5 grados de la jerarquía social: 1. Rey 2. Primeros (sus subordinados) 3. Caballería (guerreros por excelencia9 4. Populus (cjto de hs libres) Esgrimían armas menos nobles y con poca frecuencia 5. Esclavos (servi) Excluídos de la acción militar Sólo en épocas de campaña se consolidaba El rey conducía la guerra y la controlaba En las estaciones muertas y durante las asambleas judiciales el ejército cambiaba de fc, se ocupaba de obras de paz, recurría a las palabras Se disociaba a causa de las obligaciones internas.. Lejos del soberano, los poderosos de c/región se sentían libres No había intervención real. El marco del verdadero poder no era ya el ejército sino el dominio ( fuente de producción secundaria pues la población obtenía pa su subsistencia de los espacios sin cultivar y los sres ppal’ de los botines) •

En el s IX se dilató el Imperio Carolíngeo y se redujeron las áreas aptas pa la rapiña ------- la ideología política se adaptó

Vuelco total el sistema militar (placer x apropiarse x la fz) se plegó hacia el interior. Cambió la presa: el pueblo desarmado Pasado el año 1000 en el reino franco sólo el pueblo era objeto de despojos, el rey no podía contener la vehemencia de los caballeros.

Aspecto político: el poder se ha parcelado. Castellanía es el marco del único poder eficaz Agentes: castillos Bandas devastadoras de guerreros asentados en aquellas fortalezas Aspecto económico: los guerreros viven a costa del trabajo de los camp libre o no, los fuerzan a trabajar + Señorío (potestas) Marco fundamental de las relaciones de producción. Reemplazó al gran dominio. Como centro tiene la fortaleza q le sirve de protección. Todos los q’ ahí viven o lo atraviesan sometidos al jefe de la torre bajo pretexto de financiar la paz q se les ofrece Pagan los viejos impuestos reales, multas, peajes, en equipo reparan empalizadas y fosos Revolución: Después del 1000 nvo modo de producción señorial a partir del señorío, del derecho de apropiación en una zona ocupada militarmente Rev q se percibe en sus resultados, cdo el sistema de explotación q lo fundamenta se hace regular y legítimo Los reyes de antaño limitaban la opresión distribuyendo a los primeros los botines pero el rey del s XI no tiene nada q ofrecer Irresistible transf de las relaciones de producción tuvo como consecuencias: intensificación del trabajo rural aprovechamiento de las tierras vírgenes perfeccionamiento de las técnicas agrícolas posible’ favorecieron el crecimiento de la población Rompieron c/barreras q’ en la Alta Edad Media impedía a los poderes públicos inmiscuirse en los reductos fliares mansos, casas  repercusiones en el ordenamiento social: Se fueron borrando en el sector camp lsa diferencias entre propietarios y terrazgueros ¿?, entre libertad y esclavitud + agudas las diferencias entre laicos y hs de la Iglesia (quienes luchaban pa’ q’ se admitiese q’ la fc q’ cumplían, al igual q la de los guerreros, los exceptuaban de toda exascción. Frontera según tenencia de armas. Fueron separados del pueblo los ‘ministros’ de los poderosos: jinetes y caballeros. Los guerreros se instalaron alrededor de los castillos pa protegerlos. Obligados x lazos de vasallaje, agentes de explotación señorial. Fc de los caballeros (papel decisivo): ayudaban al rey a dominar a rivales, a extender su área, a imponerse como protector generosamente retribuído de los dominios eclesiáticos. obligaron al camp a someterse, a cumplir la nva fc de trabajo productivo q el poder le asignaba. Patrullaban el distrito de la fortaleza como exhibición de fz pa’ reavivar el miedo

El señor era muy generoso c/los caballeros, pa’ q’ no se alejasen como ellos lo habían hecho del rey y de los príncipes Los caballeros tenían el mismo derecho de los sres de alojarse en las casas de los camp  Caballería: eje del sistema de explotación, pieza fundamental de los mecanismos de la economía señorial El equipo reunía sobretodo a los propietarios rurales + ricos, c/medios pa equiparse bien, ociosos pa entrenarse Junto a los sres constituían la clase dominante del sector laico pero estaban por debajo de los sres de sus feudos. Se los llamó militia, malicia Hasta 1020 la ideología de la Paz de Dios fue anticaballeresca, quizo encerrar a los caballeros dentro de un sistema de coacción moral. No fue antiseñorial pues los eclesiásticos eran domini, tenían sus propias fortalezas y milites x medio de quienes recaudaban las exacciones de los camp ¿Los oratores y los bellatores (guerreros?) eran los ‘poderosos’? = posición social. Primero fueron cómplices pero en la competencia por poder y beneficios q ‘ aumentaba c/la debilidad del rey la alianza se rompió. El orden sacerdotal y monástico lucharon en cjto Situaron del lado del mal a los laico q esgrimían armas. Consideraron por igual a los príncipes q a los bellatores=> les imponían las mismas reglas morales: debían proteger a los pobres y participar en liturgias La Iglesia comenzó a desviar la turbulencia guerrera hacia el exterior del pueblo cristiano, hacia la guerra santa => se atenuaba el peligro q’ llevaba la caballería se la situaba en un sistema de valores, se legitimaba sus privilegios, se justificaba la posición q ocupaba en las relaciones señoriales de producción  La disputa por beneficios señoriales, llevó a acentuar la división de la clase dominante en dos cuerpos: los clérigos y monjes, q porque oran escapan a las contribuciones (x pureza) Fc rogar x los otros sres y caballeros q porque llevan a cabo el buen combate tienen derecho de percibirlas (x valentía) Fc arriesgar la vida pa proteger a los demás

3er actor: - la población camp. Fc moral: su sufrimiento considerado como el valor popular y como vía de salvación válida. Fc ganar el pan de los demás en intercambio de la salvación de sus almas