Dilema Kehidupan Manusia Masakini

5.5.2009

FO KUS : D IL EM A KEHI DUP AN MAN US IA MAS AK IN I

1. 0

PE ND AH ULU AN Definisi tamadun islam adalah “Sebuah tamadun yang dibangunkan atas dasar takwa dan keredhaan Allah SWT melengkapi syarat-syarat dan ciri-ciri yang ditetapkan oleh Al-Quran dan As-sunnah sehingga wujud sebuah masyarakat yang aman harmoni” Maknanya, sesuatu elemen murni yang terdapat dalam sesebuah tamadun terbukti memberi pengaruh besar terhadap keselesaan hidup, kebahagian, keharmonian dan kemakmuran serta menjadi pegangan masyarakat untuk dihayati dan dipertahankan. 1

2. 0

SENA RIO DU NI A I SL AM Sama ada kita menyedari atau tidak, hakikatnya umat islam kini terpaksa menghadapi cabaran baru yang bersifat dalaman dan luaran secara serentak. Selain serangan pemikiran, kita juga kian lemah kerana terpaksa menghadapi masalah krisis identiti dan moral yang sedang melanda umat islam masakini akibat dari kealpaan dan keegoan kita sendiri. Adakah ini yang pernah disifatkan oleh Rasulullah saw dalam sabdanya yang bermaksud;

“Ha mp ir ma san ya di m an a s el uruh ba ng sa ( ku ffar) ber tun gkus -lu mu s ing in m engu asai k am u ( um at is lam ) b agai kan or ang y ang la par men yanta p hi dan gan yang se dan g t er hid ang ”. P ar a saha bat b ertan ya; “Adaka h ka mi se dikit b il ang ann ya w ahai R asululla h?” S ab da Rasu lullah sa w; “Bah kan ( tid ak) ! K am u p ad a ketika it u r amai tet ap i ka mu (ba gaik an) bu ih ba nji r. (W aktu itu) Alla h swt men ca but kegerunan yang ter da pat da lam d iri mu su h-m us uh k am u k eti ka b erha da pan den gan ka mu ,( set er usn ya) A llah men ca mp akkan da la m h ati k am u ( pen yakit) al wahn” . M ereka ( par a s ahab at) berta nya; “ Apaka h al -wahn itu waha i Ras ulullah? ” S ab da (ba gin da sa w) ; “ Cintak an d un ia d an takut ma ti (sy ah id )” – Hadis riwayat Dawud,kitab al-ma,Abu Lahim, bab 5)

3. 0 KELEM AHA N DA N CA BA RA N K EHID UP AN UM AT I SL AM MAS AK IN I 2 1. UMA T IS LAM TER LALU CI NT AKA N DU NI A DA N BEN CI KAN S HA HID

Kebanyakan umat islam telah lupa tanggungjawab yang diamanahkan oleh Allah SWT sebagai khalifah di muka bumi kerana sibuk mengejar material, akibatnya umat islam kehilangan jati diri, mudah hanyut dan tidak berprinsip. Islam tidak mengecualikan soal kebendaan namun seharusnya umat islam tidak dilalaikan dengan matlamat kebendaan sehingga melupakan keperluan rohaninya iaitu hubungannya dengan Allah swt dan tanggungjawabnya pada agama.

1 2

Konsep tamadun islam, Perbincangan mengenai tamadun, 2007 Isu-isu kontemporari dunia islam, Perbincangan mengenai tamadun,2007

Adalah sangat menakutkan sekiranya keegoan dan kealpaan manusia ini akan dibalas dengan bala oleh Allah swt seperti dalam firmanNya;

“M aka ap ab ila m ereka m elu pa kan a pa yang ka mi per ing atkan den gann ya, ma ka k am i aka n b uka kan p in tu- pi ntu k emew ahan se hin gg a ap ab ila m ereka l ek a g embir a d enga n a pa yan g kam i k urniaka n, ne sca ya kam i a kan tarik k embali se car a men gejut. Pad a k etik a itu mer eka akan te rkap ai- kap ai ti ada te mpat unt uk b ergantun g” (al-an’am:44)

2. PERP EC AH AN U MAT IS LAM Banyak negara islam bersengketa akibat perbezaan puak dan mazhab. Dalam pada itu, timbul pula semangat asabiyah, firqiyah dan mazhabiyah. Akibatnya lahirlah wilayah-wilayah islam berada dalam keadaan berselerakan tanpa mendapat pembelaan daripada kerajaan pusat dan masyarakat islam hidup secara nafsi-nafsi yang terpaksa melawan tentera penjajah secara bersendirian. Contohnya keadaan yang berlaku di palestin gagal dibela oleh negara-negara islam di sekelilingnya.

3. TID AK P AND AI MENGG UN AK AN PO TEN SI Y AN G A DA Umat islam sebenarnya memiliki kekuatan, bilangan penganut, hasil bumi dan agama namun negara-negara arab berkiblatkan Amerika. Hasil minyak dilaburkan semula di negara barat bukan untuk membangunkan negara sendiri, wilayah-wilayah islam yang miskin dan membangun. Akibat kejahilan, apabila negara islam ditimpa musibah, terpaksa memohon pertolongan negara luar.

4. GUG ATAN PE NJ AJ AH - A NGKA RA YAHU DI DA N AMER IK A Kelemahan umat islam membuka ruang yang luas kepada kuasa barat menguasai dunia islam, bahkan mereka bebas mebunuh orang yang tidak berdosa termasuk orang tua dan kanak-kanak akibat peperangan. Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu gagal berfungsi sebagai badan pengaman dunia. Contohnya dalam menyelesaikan kemelut di Palestin dan Afghanistan.

5. MASALAH SOSI AL , KR IS IS IDEN TI TI DAN MO RAL DI KALANGA N UMA T ISL AM 3

Pada diri manusia ada hati atau al-qalb yang dapat menimbang dan membezakan antara hak dan bathil, jiwa yang berkeupayaan mengendalikan hawa nafsu dan jiwa yang menggerakkan perbuatan.4 Dalam sebuah hadis, Rasululah besabda;

“Keta huilah ol eh mu ba ha wa d al am tu buh ma nus ia itu ad a s ek etu l da gi ng . Bila ia b ai k, ba ikla h s em uan ya d an a pa bila ia r osak ,r osaklah semua nya. K etah uilah ba ha wa d ag in g yan g di ma ksu dkan itu a da lah hati” 3

Rujuk nota CITU,UITM

4

Gaya hidup sihat menurut perspektif islam, Pembentukan Fitrah Hidup Islam, IKIM

2

Justeru hati juga seperti jasmani perlu dipelihara dan memerlukan makanan dan ubat. Hati perlu dipelihara supaya tidak tertewas dengan leka dengan dunia. Al-Quran dan As-Sunnah telah menggariskan secara terperinci tentang akhlak namun ia tidak dipahat dalam jiwa umat islam. Kesan yang paling membimbangkan masakini adalah terungkainya ikatan akhlak dari hati umat islam.

Berdasarkan kajian, banyak faktor yang mepengaruhi rosaknya nilai-nilai akhlak murni dalam diri umat islam sepert berikut:

i.

Bud aya Luar Dengan merujuk contoh kepada negara kita sendiri, kita buntu dalam menangani pelbagai jenis masalah sosial dan moral walaupun pelbagai usaha telah dilakukan. Budaya luar memainkan peranan penting sebagai penghalang dan memusnahkan umat islam. Antaranya gaya hidup asing yang membawa gejala sosial adalah seperti pelacuran, perjudian, pergaulan tanpa batas, arak, dadah, pemakaian mendedah aurat, budaya lepak, hiburan melampau dan sebagainya. Kesannya gejala sosial yang makin menjadi-jadi dan tidak mampu dikawal. Umat islam yang tidak dibentengi keimanan mudah terpengaruh sehingga mencemarkan imej islam dan menyukarkan aktiviti dakwah untuk menarik orang bukan islam kepada islam.

ii .

Pen garuh Medi a-M as sa Pelbagai jaringan telekomunikasi hadir bersama arus kemodenan. Di samping majalah, akhbar, tv dan radio, kini kemudahan internet telah melampaui sempadan dan terlalu sukar dibendung. Informasi budaya hidup barat, pendedahan aurat, hiburan dan termasuk adegan lucah terlalu mudah sampai kepada umat islam. Keadaan ini sangat membimbangkan kerana masalah ini banyak melibatkan pemikiran dan akhlak golongan remaja dan muda mudi islam yang bakal mewarisi dunia ini. Tanpa dididik dengan akhlak mahmuddah sedari kecil, golongan ini yang sedang mencari identiti diri mudah mengambil model negatif yang kononnya serasi dengan jiwa dan mengikut arus kemodenan. Akhirnya muncullah golongan remaja yang bergelar kaki lepak, bohsia, bohjan, geng punk, hip hop, Shuffle dan mat rempit. Malah kini media tempatan juga memainkan peranan ke atas kerosakan yang berlaku apabila pelbagai rancangan realiti bercorak hiburan mula mengambil tempat dan menjadi kegilaan remaja-remaja islam.

3

ii i.

Aki dah Cabaran dari sudut akidah pula ketika munculnya pelbagai ajaran sesat seperti Ayah Pin, nabi palsu Kahar Ahmad dan gejala murtad dari kalangan umat islam seperti kes Lina Joy dan banyak lagi masalah melibatkan umat islam Malah, mereka juga mempunyai penyokong dari golongan islam sendiri. Akidah adalah asas islam. Tanpanya tidak tertegak islam dalam kehidupan individu dan masyarakat. Umat islam yang tidak mempunyai benteng akidah yang kuat mudah terpesong sehingga sanggup menggadaikan agama.

iv.

Syariat ( per und an gan isla m) Syariat adalah pemacu pembangunan ummah Syariat bersifat universal (relevan di mana sahaja tanpa batas geografi) dan terpakai secara keseluruhan bukan pada bahagian yang tertentu sahaja. Namun, masyarakat kini tidak lagi mengambil berat tentang ibadat dan memisahkan antara ibadat dan amalan seharian. Sistem ekonomi berasaskan riba berleluasa. Sistem kekeluargaan pula kian rapuh menyebabkan keruntuhan institusi kekeluargaan seterusnya mendorong masalah sosial termasuk penderaan anak dan sumbang mahram yang bakal memusnahkan sesebuah masyarakat dan negara.

v.

Pen di dika n A ga ma Pengabaian pendidikan agama menjadi punca utama kelahiran generasi yang bermasalah disebabkan kegagalan dan kepincangan yang dialami oleh sistem pendidikan liberal dan sekular dalam soal pembentukan peribadi insan. Pelbagai krisis sosio-budaya yang kian parah dalam masyarakat moden seharusnya membawa perubahan pemikiran secara menyeluruh terhadap persoalan pendidikan dalam zaman sekarang.

6. SE RA NG AN ID EO LOG I M OD EN BA RA T Ideologi adalah fahaman falsafah berbentuk teori dan andaian yang dihasilkan dari pengamatan dan pengalaman manusia sebagai pegangan dalam pelaksanaan sesuatu sistem hidup (sekularisme). Ideologi ini secara perlahan-lahan telah meresapi pemikiran umat islam sehingga wujudnya satu bentuk pemikiran baru yang kononnya berhasrat untuk mengeluarkan umat islam dari kepompong pemikiran kolot yang menghalang umat islam mengembangkan tamadunnya.

Kel ahir an I sla m L ib er al Merujuk kepada nasihat oleh Saidina Umar Al-Khatab dalam satu ucapannya; 4

“Akan terungkailah ikatan islam satu persatu dari seorang yang lahir membesar di dalam islam tetapi tidak kenal jahiliah” Islam liberal adalah satu bentuk pemikiran jahiliah moden yang dinanuti sebahagian cerdik-pandai muslim hari ini khususnya yang berlatar-belakangkan pendidikan barat yang cuba membebaskan diri daripada disiplin ilmu agama yang digagaskan oleh ulama. Istilah ‘Islam Liberal’ diwujudkan untuk mengelabui mata umat islam dengan matlamatnya untuk menimbulkan keraguan terhadap kebenaran agama islam di kalangan umat islam sehingga akhirnya pegangan agama islam dianggap tidak relevan lagi di zaman moden ini.

Golongan islam liberal tidak menzahirkan diri mereka sebagai orang yang menolak agama, tetapi berselindung di sebalik gagasan yang mengkaji semula agama, mentafsir semula al-quran, menilai semula as-sunnah dan menapis semula hukum hakam syariat dan fiqh. Bagi mereka, agama hendaklah ditundukkan kepada waqi’ (realiti) semasa sekalipun terpaksa menafikan hukum hakam dan peraturan agama yang telah sabit dengan nas-nas syarak secara qat’ie (putus). Jika terdapat hukum yang difikirkan tidak menepati zaman dan kemodenan maka hukum itu hendaklah ditakwilkan atau digugurkan. 5

Ben tuk Pemi kir an Isla m Li be ral Golongan islam liberal jarang mengakui mereka menganut fahaman liberal. Antara bentuk fikrah atau pemikiran golongan islam liberal ialah:

a. Men ganut faha man pl ur ali sm e Fahaman yang mengatakan bahawa semua agama sama sahaja di mana orang islam juga mesti mengiktiraf agama lain juga benar. Disebabkan fahaman inilah lahirnya idealogi pancasila di indonesia yang membenarkan perkahwinan campur antara agama.

Hakikatnya, Allah swt telah menegaskan di dalam al-Quran firmanNya:

melalui

“S esu ng gu hn ya ag am a ( yan g ben ar d an di redh ai) di si si A llah ad alah isla m”. (Ali Imran;19)

b. Men des ak agar di berikan hak kebeba san murta d untu k peng an ut isla m di m ala ysia 6 .

Kelompok islam liberal berhujah bahawa hak untuk murtad menurut mereka adalah kebebasan beragama yang juga diakui oleh al-Quran, iaitu dengan menyalahtafsirkan ayat Allah swt : 5

Bentuk-bentuk pemikiran golongan islam liberal, Siri serangan Pemikiran,Islam Liberal dan Pluralisme Agama, 2006 6 Merujuk kes murtad Lina Joy

5

“Ti dak ad a p ak saan da lam b erag am a ”.(al-baqarah;256) Sebaliknya mereka menolak hadis iaitu:

“Se siap a y ang m enu kar a ga man ya ( yak ni m urta d) ,m aka hen da klah kam u memb un uhn ya”. (Riwayat imam bukhari,Ahmad,Abu Daud dan lain-lain dari Ibn Abbas)

c. Ayat -ayat Al-Q ur an per ed ar an za man

perlu

dita fsir

semu la

ag ar

se lari

deng an

Menurut golongan ini, Al-Quran perlu dikaji semula tanpa terikat dengan tafsiran ulamak-ulamak terdahulu kerana mereka berpandangan tafsiran ulamak-ulamak terdahulu telah jauh ketinggalan dan tidak sesuai lagi untuk zaman sekarang. Dalam menafsir Al-Quran tidak perlu terikat dengan ilmu asbabun-nuzul, nasikh wal mansukh, tafsiran Rasulullah, para sahabat dan ahli-ahli tafsir terdahulu sebaliknya perlu menepati logik akal dan rasional.7

d. Mempertika i sy ariat huja h r asio nal.

Allah SW T dan hu kum -h uku m fi qh dengan

Golongan islam liberal ini juga gemar mempertikaikan syariat Allah dan hukum hakam fiqh islam dengan menggunakan lojik akal atau rasional semata-mata. Mereka berpendapat hukum syariat silam adalah ciptaan ulamak dan fuqahak yang perlu dinilai semula dan dikritik termasuklah hukum-hakam syariat yang jelas. Golongan ini menolak autoriti ulamak dalam bidang agama sebaliknya menekankan kebebasan berpendapat bagi sesiapa sahaja yang mempunyai pandangan tentang agama. Antara hukumhakam syariat yang dicadangkan supaya dikaji semula adalah: i. Hukum faraid yang tidak sama rata antara lelaki dan wanita ii. Keharusan berpoligami bagi lelaki iii. Kewajipan bertudung kepala ke atas wanita iv. Hukuman bunuh ke atas orang murtad v. Hukuman jenayah hudud yang dianggap pengaruh budaya arab jahiliah vi. Larangan wanita dari menjadi pemimpin termasuklah dalam solat. vii. Hak mutlak suami untuk mencerai isteri viii. Larangan perkahwinan antara orang islam dan bukan islam ix. Undang-undang moral agama yang dianggap melanggar hak asasi dan kebebasan manusia

7

Tulisan Kassim Ahmad,New Straits Times (2000)

6

e. Men olak pen gu atkuasa n u nd ang -u nd ang m or al ag am a Undang-undang moral agama yang dianggap melanggar hak asasi dan kebebasan manusia. Golongan islam liberal berpendapat persoalan yang berkaitan dengan moral dan agama dianggap hak peribadi dan kebebasan tersebut tidak seharusnya dikawal dengan menggunakan kuasa perundangan.8

f.

Men dukun g ger akan pembe basan wanita da n f emin ism e 9 Antara tuntutan golongan ini ialah: i. Persamaan dalam harta pesaka ii. Hak poligami lelaki perlu ditarik balik iii. Persamaan hak dalam perceraian iv. Menentang pemakaian yang menutup aurat kerana kuno dan merampas hak kebebasan wanita v. Menyeru supaya mencontohi wanita barat

g. Mer ag ui kesahi han pen yusu nann ya.

seb aha gia n

te ks

Al -Qur an

da n

Terdapat golongan yang menyatakan kepentingan menilai semula atau sebahagian daripada ajaran Al-Quran yang diragui kesahihan kandungannya dan terdapat juga pandangan menganggap isi kandungan Al-Quran tidak sesuai dengan perkembangan atau kemajuan zaman hari ini.

h. Men olak da n mempertikai had is Na bi SAW dengan men dakw a ia ber ca ng ga h d engan Al -Q ur an.

Terdapat beberapa buku yang menulis tentang perbezaan yang terdapat di antara Al-Quran dan hadis. Antaranya buku bertajuk “Hadis, jawapan kepada pengkritik” yang telah menyenaraikan lebih dari 10 perkara. Contohnya, menurut beliau di dalam Al-Quran ada menegaskan bahawa hanya satu rujukan kaum muslimin iaitu Al-Quran namun sebaliknya hadis pula mengatakan ada dua iaitu Al-Quran dan As-Sunnah. i.

Mer ag ui k eperi ba dia n R as ulullah SAW. Golongan ini berpendapat Rasulullah SAW hanyalah manusia biasa yang boleh berbuat kesilapan dan boleh dikritik. Mereka mempersoalkan

8

Sisters In Islam mengeluarkan memorandom bantahan kepada kerajaan kerana JAWI menahan pengunjung islam dalam pusat hiburan 9 Di Malaysia,gerakan feminisme didokongi Sisters in Islam (SIS) atas dasar social aparteid

7

kepimpinan Rasulullah dan perkahwinan baginda dengan ramai wanita. Mereka juga menghina pemakaian serban, menghina sunnah Rasulullah SAW dan anti kepada pendidikan islam.

4.0

BA GAI MA NA SE HARUS NY A SE ORA NG M US LI M B ERF IK IR? 10

“Dan tid ak h arus ba gi or an g yan g ber ima n, le laki da n per empuan ap ab ila Alla h d an rasul Ny a men etap kan keputusan men genai se suatu per kar a (tid aklah harus mer eka ) m empun yai h ak m emili h k et etap an se nd iri te ntan g u rusan mer eka ” (al-ahzab:36) Golongan islam liberal seperti diketahui dipengaruhi cara berfikir barat yang mengutamakan akal dan rasional dan sangsi terhadap ilmu yang berasaskan wahyu. Fahaman islam liberal ini seolah-olah bagaikan ‘api dalam sekam’ yang sedang mengelirukan pemikiran umat islam masakini. Pengaruhnya secara diam mampu merosakkan masyarakat dan tamadun umat islam. Untuk selamat dari dakyah dan tipu daya golongan islam liberal, umat islam perlu didedahkan secara menyeluruh tentang cara berfikir islam yang sebenarnya. Mereka perlu diberi pemahaman tentang sumber-sumber ilmu dan makrifah dalam islam yang dijadikan landasan oleh ulamak dan ahlus-sunnah sejak dahulu hingga sekarang. Menurut imam al-ghazali,sumber-sumber makrifah di dalam islam secara amnya ada tiga iaitu pancaindera, aqal dan wahyu. Akal mempunyai batasan kemampuannya seperti menurut Iman as-syafi’ie;

“Sesungguhnya akal mempunyai batasan yang menjadi penghujung sebagaimana penglihatan mempunyai batasan yang menjadi penghujung pandangannya.” Menurut Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah, ada tiga jenis ilmu iaitu yang tidak diketahui kecuali dengan akal,yang tidak diketahui melainkan dengan wahyu dan yang diketahui dengan akal dan wahyu. Wahyu menjadi petunjuk dalam beberapa persoalan seperti akidah, akhlak dan ibadah manakala aqal dapat digunakan untuk memutuskan persoalan seperti kajian sains, urusan keduniaan dan kemanusiaan tetapi sekiranya terdapat ajaran agama yang menyentuhnya, maka kata pemutus tetap pada ajaran agama.

5. 0

PE NY EL ES AI AN M ELALU I J IH AD D AN D AKW AH 11 Menurut Ibn Taimiyah, Jihad ialah berusaha bersungguh-sungguh untuk mencapai sesuatu yang dikasihi Allah dari segi meningkatkan keimanan dan amal soleh dan bersungguh-sungguh juga berusaha untuk membasmi segala bentuk kekufuran,kefasikan dan kemaksiatan dalam masyarakat. Dakwah pula ialah menyeru atau mengajak ke arah kebenaran dan kebaikan (islam). 1. Uslu b (K aedah da n pen dek atan) . a) Dengan cara berhikmah dan bijaksana iaitu dengan ilmu dan pengalaman

10

Merujuk kesalahan cara berfikir Muztazilah iaitu menutamakan pandangan akal walaupun bertentangan nas. 11 Rujuk nota CITU, UITM

8

b) Dengan pengajaran terbaik selaras tuntutan wahyu iaitu berasaskan ajaran Al-Quran dan As-Sunnah

c) Mujadalah(perdebatan) secara harmoni. 2. Pend ek atan t ek nikal a) Ker jasam a antar a ulam a da n pemi mpi n – Mewujudkan muzakarah secara ikhlas dan terbuka bagi mencari jalan penyelesaian dan mengembalikan semula umat islam ke titik pertemuan yang boleh dipersetujui bersama,iaitu kembali kepada Al-Quran dan As-Sunnah. b) Men yekat pi ntu -pi ntu ker osaka n – Ceramah, nasihat dan motivasi bukanlah ubat yang mujarab bagi membendung masalah sosial selagi pintupintu yang membawa kerosakan tidak disekat. Contohnya dadah tidak boleh dibasmi tanpa menahan pengedarnya namun pengedaran tidak boleh disekat selagi sarang maksiat dan pusat hiburan masih berleluasa. c) Mempel ba gaika n pr ogr am kese dar an – Seminar, ceramah motivasi, program dan kursus termasuk sukan dan rekreasi serta aktiviti lain yang bermanfaat. d) Ma ta pel ajar an pend id ika n ag ama , siv ik da n ad ab – Perlu diberi perhatian di sekolah. Di samping itu kursus-kursus kekeluargaan dan pendidikan anak-anak perlu dipertingkatkan kerana kebanyakan masalah sosial berpunca dari rumah. e) Mel et akkan garis pan du an yang jel as da lam men cari rez eki – Ramai umat islam yang memandang remeh unsur-unsur meragukan seperti riba yang menghalang keberkatan rezeki yang diperolehi. Rezeki yang diperolehi dari sumber yang haram pastinya akan menutup pintu hati. Kelalaian inilah yang menjadi punca keruntuhan akhlak umat islam masakini.

3. Wasilah (med ia ) u ntuk j ihad d an da kw ah a) Bahasa Ba da n da n lisa n – personaliti umat islam yang berwibawa beserta lidah yang fasih ketika memberi pengajaran dan nasihat akan menyenangkan dan menyakinkan hati orang yang didakwah dan dinasihati;

“S erula h ( se mu a m an usia) kep ad a ja lan t uhan mu den gan h ik mah dan pen gajar an yan g ba ik d an b ijaks ana, da n ba ntahla h m er ek a dengan car a yang ba ik” (An-Nahl:125) b) Kuasa ek ono mi – Membina masjid,sekolah dan sebagainya c) Kuasa po litik – Membuat arahan yang sepatutnya d) Mel alui pen did ikan – Pengajaran di sekolah dan institusi pendidikan e) Kaed ah pen ulisa n – majalah, akhbar, buku dan lain-lain.

9

6. 0

KES IMPU LAN Memetik kata-kata yang bersinar oleh mubaligh islam yang agung, Abu al-Hassan alNadani ;12

‘Pada mulanya keseluruhan kehidupan adalah kunci yang sukar dibuka dan pintupintunya berkunci. Akal fikiran, hati, bakat kebolehan, kedudukan keluarga, istana pemerintah, gedung-gedung orang kaya dan pemerintah-pemerintah terkunci dan tidak dapat dibuka walaupun pelbagai cara dilakukan. Kemudian Allah swt menurunkan risalah Muhammad SAW yang merupakan kunci kemanusiaan yang telah hilang. Akhirnya, dengan kunci itu satu persatu pintu dapat dibuka. Anak kunci itu ialah keimanan kepada Allah SWT, RasulNya serta hari akhirat.’ Sesungguhnya, dengan kembali kepada Allah SWT dan RasulNya adalah penyelesaian yang tunggal untuk membebaskan manusia dari dilema kehidupan masakini. Kunci penyelesaian bukan semata-mata terletak pada ilmu dan falsafah ahli fikir sematamata, namun kunci sebenar adalah sinar risalah Muhammadiah yang diturunkan bersama Al-Quran sebagai petunjuk kehidupan yang serba sempurna. Ketika berhadapan dengan cabaran globalisasi dalam dunia moden kini, pendekatan perolehan ilmu secara Naqli dan Aqli (sistem ilmu & sistem hukum islam) mesti dijadikan agenda utama bagi melahirkan sumber tenaga manusia yang mampu menghadapi cabaran dan sekaligus boleh menyumbang kepada pembinaan tamadun ummah keseluruhannya. Dalam rangka mengembalikan semula kegemilangan islam dan tamadunnya, setiap insan seharusnya mempunyai matlamat hijrah atau revolusi insaniyah yang berpaksikan akidah atau iman kepada Allah swt. Hanya kekuatan akidah adalah penentu kepada kekukuhan umat islam dan tamadun yang dihasilkannya. Tamadun yang dibina atas keimanan dijanjikan oleh Allah SWT membawa kemenangan, kejayaan, kelebihan dan kebahagiaan.13 Ini dibuktikan di dalam firman-Nya;

“Da n A llah te lah b erjanj i k epa da or ang y ang b eri man di a ntar a ka mu d an menge rjaka n a mal sole h ba ha wa D ia s ung guh -sun gg uh aka n m enja dika n mereka b erkua sa d i bu mi s eba gai mana Di a m enja dika n or ang se belu m mer eka ber kuasa da n s ung guh Dia akan men eguhka n b ag i m ereka a ga ma yang t ela h d ir edh ai- Ny a u ntuk m ereka y an g m enu kar ( kead aan ) mereka,s es ud ah m ereka b erada di d ala m ketakutan men jad i a ma n sentos a M er ek a t etap m enyemb ah -K u den gan t iad a m empers ek utukan se suatu den gan A ku . D an se sia pa y an g ( te tap ) k af ir s es uda h ( janji ) itu , ma ka m ereka itu lah or ang -or ang yang fas ik” (An-Nur:55)

5. 0

PE NU TUP Hakikatnya, individu itu sendiri yang menjadi asas pembentukan masyarakat dan kerajaan. Individu yang tidak mempunyai rohani, menjauhkan diri dari iman, tidak memiliki makanan hati dan iman, tidak mempunyai sesuatu yang dapat menghubungkan kembali antara hamba dan tuhanNya, di antara kebendaan dengan

12 13

Iman dan Reformasi,Kemanisan Iman(2000) Hijrahlah untuk kejayaan & kegemilangan, Majalah Cahaya (2008)

10

kerohanian dan di antara ilmu dan akhlak pasti akan meletakkan tamadun manusia ke ambang kehancuran. Al-Quran dan Sunnah Rasulullah SAW adalah dua pusaka dan warisan yang ditinggalkan oleh Rasulullah SAW untuk panduan hidup umat manusia seluruhnya. Di dalamnya terkandung peraturan dan pelbagai ketentuan yang harus dilaksanakan oleh setiap muslim dalam setiap aspek kehidupan manusia. Sabda Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh at-Tirmizi dan Abu Dawud yang bermaksud;

“Ak u tin ggal kan k epa da ka mu du a p erkar a, t ida klah kam u a kan se sat b uat sela ma -la man ya s el ag i ka mu ma sih ber pega ng kepad a k edu a-d ua nya iaitu kita b Allah SW T (A l-Q ur an ) d an Su nnah Rasul ullah S AW.”

Sekian, terima kasih.

RUJU KA N 1. TAFS IR AL-QURA N A L-K ARI M 2. DR YUSO F AL -Q ARA DH AWI, KEMA NIS AN IMA N, J AK IM (2 000 )

3. RI DU AN MO HAM AD N OR & A HMA D ADU AN FADHI L, SI RI SER AN GA N PE MI KIR AN ( IS LAM LI BE RA L & PLURAL IS ME AG AMA ), M HI PUBL IC ATIO N (2 006 ) 4. PROF . M ADYA DR . N IK MO HD RO SD I N IK AH MAD & NI K K AMA LI AH B T NI K

AB DUL LAH, P ER BI NC AN GA N MENGE NAI T AMA DU N, PUS AT PE MI KIR AN DA N KEFAHA MAN I SL AM( CI TU) U IT M (2 00 7) 5. SI TI FATIM AH AB D RA HM AN, K HAI RUL AZ HAR ID RI S & AB U B AKA R Y ANG , PE MBEN TUK AN F IT RA H H IDUP IS LAM, I NST ITUT KEFAHA MAN I SL AM MAL AYSI A ( IKI M) (2 004 ) 11

6. MAJ AL AH CA HAYA, J AK IM ( 200 8)

Salah si ap a?

12

Ing atlah .. . 13

14

15