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BABELALUMNA: DÍAZ BRENDA SOLANGE CARRERA: 2°PSICO. CONSIGNA: Realiza un comentario de la película teniendo en cuenta algunos de los siguientes ejes u otros que consideres pertinentes: - El proceso de globalización. Indicadores - Lo local frente a lo global. La homogeneización cultural - El lugar o la definición del "otro" -fronteras y las identidades nacionales - Espacios urbanos. Ciudades globales.

Babel es una película que no solo trata los problemas personales que presenta cada uno de los personajes en los diferentes países y ambientes en los que viven, sino también trata los problemas de inmigración, las diferencias culturales, las consecuencias provocadas por la globalización o las telecomunicaciones, etc. La película tiene dicho nombre, dado a que en el transcurso de la película se unen cuatro culturas (la marroquí, japonesa, norteamericana y mexicana), todas totalmente distintas pero que al final tienen relacionen una con la otra. Toda la película transcurre en la compra de un rifle, el cual fue vendido a un marroquí y este se lo dio sus hijos para cazar. Un día los niños jugando tiro al blanco le dispararon a una pareja Norteamérica que iba en un micro. Por otro lado esta pareja tiene dos hijos los cuales están al cuidado de su niñera de origen Mexicano, esta se lleva a los niños a la frontera para asistir al casamiento de su hijo, así mismo en Japón una adolescente sordomuda, hija del dueño legal del rifle, vive su adolescencia enfrentado problemas de autoestima. Cada punto de la película se va desenvolviendo pero al final uno conlleva al otro. Se puede observar que se presenta la globalización como un destino inevitable que nos afecta a todos, independientemente de donde vivamos o lo privilegiados y marginados que seamos. Esta película trata de explicar que estamos llamados a entendernos, a pesar de las fronteras que nos separan: geográficas, lingüísticas, socioculturales y educativas, físicas o emocionales. La globalización nos hace ver nuestra pertenencia a un único género humano, la dependencia de unos y de otros, pero con una tendencia inevitable a enfrentarnos porque no somos conscientes de que buscamos lo mismo y que lo encontraríamos más fácil y plenamente si nos ayudásemos desde la confianza, en lugar de oponernos por estar instalados en la desconfianza. Se puede hablar de varios indicadores en la globalización como el idioma que representa una barrera, se puede reflejar que en cada escenario tiene su idioma, sin embargo todos pudieron comunicarse a través del inglés, este aspecto de poder comunicarnos a través de un solo idioma es globalización, también el continuo enfoque de marcas y consumos de medios donde se puede observar en la película la distinción del logo tipo de Mc donal o de Coca Cola en algunas escenas, ambos son logotipos mundializados. El hecho de encontrar y reconocer estas franquicias alrededor del mundo

es hablar de globalización y el último indicador son los medios de comunicación donde se ve en la televisión de Yuko la noticia de que un turista americano había sido agredido por un terrorista marroquí, esa información que surge en marruecos llega hasta las casas de Japón pero modificada ya que la turista fue agredida accidentalmente. Es característico de la globalización como la información se transmite con mayor rapidez y viabilidad de una nación a otra, siendo a veces manipuladas para ser consumidas como una mercancía. También se puede hablar de lo local y lo global, esto quiere decir que algunas personas pueden adquirir la condición de global y otras de local, donde unos se hacen móviles y otros solo permanecen en su localidad. Unos pueden moverse libremente y otros, como es el caso de Amelia, arriesgan su vida al intentarlo. En la globalización podemos tener sujetos activos y pasivos, activos aquellos que tienen la capacidad de consumir, como la pareja norteamericana que compra un pack de turismo hacia marruecos o como Amelia qué representa al sujeto pasivo permaneciendo inmóvil , pobre y excluido, que se adapta a la cultura dominante invadiendo su cultura local, volviendo a la sociedad homogénea, donde las costumbres, ideas, valores, etc, se van transformando, causando la pérdida de su identidad para adaptarse a una cultura más global. Al hablar de culturas, de diferentes formas de ver al mundo, costumbres, religiones, perímete hablar del lugar del “otro”, el encuentro entre dos o más sectores sociales, que puede llegar a producir un cambio en la visión y extensión del mundo geográfico, el descubrimiento de otro distinto en su cultura, en su forma de ver al mundo, su organización política y económica. Como en la escena que la niñera lleva a los niños México y estos que son norteamericanos en el casamiento descubren otras costumbres, tradiciones, etc. Babel exhibe personajes que atraviesan las fronteras, que no poseen educación, y que por años se han acostumbrado a ser marginados en sistemas legales que escasamente los protegen. El modelo de globalización en la frontera coloca a los sujetos más vulnerables en una posición poco estable. Las fronteras intervienen en estos territorios destruyendo sus culturas locales y atando a los habitantes a prácticas que ocultan su naturaleza (Amelia que hace 16 años que vive en USA, que tiene una casa allí, nos habla de identidades móviles, nómades, de acá y de allá, de un exilio y una nostalgia , donde pertenece y no se pertenece). Por último, la ciudad global y lo urbano dejan de ser solo los espacios morfológicos y productivos, se puede observar que hay una destrucción creativa del capitalismo en los espacios urbanos modernos, que provoca las heterogeneidades socioespacial de las ciudades en la globalización, claro ejemplo puede ser aquel momento en el que el Norteamericano pide hielo para su coca cola y la mujer lo tira porque no sabe de dónde consiguieron el agua, se ve aquí la distinción. No todos tienen adquisición al agua potable, la globalización ha creado nuevos espacios urbanos caracterizados por la dispersión y concentración de los capitales financieros y materiales, que generan como consecuencia directa fuertes desigualdades urbanas y escenarios de separación socioeconómica.