Devi Tugas.docx

CONTOH DHARMA WACANA DANA (MENDEKATKAN DIRI DENGAN TUHAN) Tri Sandya berasal saking baos Tri teken Sandya, Tri berarti tiga. Sandya berasal saking urat baos sam teken dhi. Sam berarti berkumpul, baik, sempurna, teken dhi berarti pikiran. dados Sandya berarti memusatkan pikiran kepada Tuhan. Sandya polih pula diartikan berkonsentrasi secara sungguhÂsungguh teken sempurna kepada Tuhan. Untuk memusatkan pikiran kepada Tuhan tugas kita adalah mengendalikan kewajiban. Dan, mangda proses pengendalian puniki berhasil, kita harus mengatasi hambatan sane ditimbulkan oleh Tri Guna (sattwa, rajas, tamas). Kita harus sekuat mungkin bertahan saking tarikan teken desakan alami Tri Guna sareng jalan berserah kepada-Nya. Inilah kewajiban kita sane pertama dalem perjuangan mendekatkan diri sareng Tuhan. Harus diyakini bahwa Tuhan adalah Mahasempuma. Maka unntuk mencapaiNya kita harus mendasari diri sareng kepercayaan sane sempurna pula. Bila tidak, maka kekuatan sane mengikat kita sareng Tuhan tan polih berkembang. Kita harus memiliki bhakti (cinta kasih) kepada Tuhan secara sungguh-sungguh mangda kita dianugrahi asihNya. Keragu-raguan, hanyalah pacang merusak azas hubungan asih teken bhakti serta menjauhkan kita saking Tuhan. Mendekat atau duduk tampek sareng Tuhan disebut upasana atau upasthana. Tetapi sampunang keliru, sebab duduk tampek atau berdekatan doen tan cukup. katak duduk tampek sareng bunga teratai tetapi tak bisa menikmati manisnya madu bunga teratai. Hanya merasa tampek doen tak wenten gunanya, apabila tan wenten bhakti menyertainya. Sama halnya saat bersembahyang, dados doen kita duduk tampek sekali sareng Padmasana. pacang tetapi apabila tak wenten rasa bhakti sane mendalam, kedekatan phisik punika tan berarti apaÂ-apa dum kemajuan hidup rohani kita. dados bersamaan sareng dekatnya phisik harus disertai sareng dekatnya bathin kita kepada Tuhan, Untuk langkung mengerti teges tampek teken bhakti ring Tuhan menarik untuk disimak contoh pembanding dalem kehidupan sehari-hari berikut. Kalau kita bergerak ke arah matahari, maka bayangan pacang berada di pungkur teken mengikuti kita. Tetapi yaning kita bergerak sebaliknya maka bayangan pacang runtuh di ajeng kita. Begitulah halnya apabila kita menghadap Tuhan, segala kegelapan alam pacang wenten di pungkur mengikuti kita. Tetapi yaning kita membelakangi Tuhan maka kegelapan, kebodohan, sane menuntun jalan hidup kita. Hal penting sane polih kita simpulkan saking saking contoh-contoh di duur adalah bahwa dalem setiap keadaan suatu sifat bisa bergeser teken digantikan oleh sifat sane lain. Begitulah yaning kita tampek teken bhakti kepada Tuhan, sifat buruk sane wenten ring diri kita pacang hapus teken berganti sareng sifat-sifat ketuhanan. Dalam Bhagavadgita (BG), II.45 Krishna mengajarkan kepada Arjuna mangda membebaskan diri saking Tri Guna, taler saking dualisme sareng memusatkan pikiran kepada kesucian teken melepaskan diri saking ikatan duniawi sehingga bisa bersatu sareng Atman. Disitu sareng tegas tersirat bahwa kita harus membebaskan diri saking pengarnh sattwa, rajas, tamas teken pengaruh sifat ganda yaitu susah teken senang, puji teken pisuh sareng cara memusatkan pikiran kepada kesucian (Tuhan). Saat-saat Untuk Mendekat teken Berbhakti Sudah merupakan hukum alam bahwa, pagi hari adalah periode sifat sattwik, tengah hari adalah sifat rajasik, teken sore hari atau senja merupakan periode tamasik. Waktu fajar menyingsing (abang wetan) pikiran dibangunkan saking kegelapan tidur, pikiran dibebaskan saking keresahan teken kemurungan sehingga pikiran menjadi tenang teken jernih. ltulah sebabnya kita diperintahkan mangda melakukan Pratah Sandya atau doa Sandya sane dilakukan ring dini hari. Sementara hari bertambah siang kita dirasuki oleh raja guna yakni

sifat aktif, ambisi, lincah penuh usaha, teken kita memasuki lapangan kegiatan atau karya keras. Sebelum ngrayunan siang kita diberi petunjuk mangda bersembahyang malih kepada Tuhan teken mempersembahkan pekerjaan beserta hasilnya sane kita peroleh saking pekerjaan itu. Setelah punika anyar dados ngrayunan sareng bersyukur duur karunia-Nya. Inilah sane dimaksudkan sareng madhyannikam atau pemujaan ring tengah hari. sareng melakukan madyannikam puniki raja guna polih dikendalikan. Sifat ketiga sane menguasai manusia adalah tamas. daweg matahari terbenam kita bergegas pulang makan, sesampune mengantuk teken tidur. ngrayunan teken tidur adalah kebiasaan para pemalas teken penganggur. daweg tamas yaitu, sifat terburuk di antara ketiga sifat punika jagi menguasai kita, maka cara terbaik untuk menghindari lilitannya adalah sareng cara bersembahyang, berkumpul sareng sesama bhakta sareng mengagungkan Tuhan, teken membaca buku sane mengagungkan kebesaran-Nya. puniki merupakan sembahyang ring petang hari sane disebut Sandya Vandanam sane taler sudah ditentukan. Karena punika pikiran teken perasaan sane bangun saking kekosongan ring waktu tidur harus dilatih teken dibina sareng semestinya. Kita harus berusaha belajar merasakan bahwa kebahagiaan setelah bersembahyang teken rasa suka cita sane diperoleh daweg kita mengalahkan pandangan teken pikiran saking dunia luar. Hal puniki doh langkung ageng teken langkung asri yan dibandingkan sareng kenikmatan sane diperoleh sareng jalan tidur seperti sane biasa dilakukan. Para Rsi mengatakan bahwa orang sane sepanjang hidupnya menjalankan Sandya tiga kali sehari sareng tekun ia pacang menjadi manusia utama. la state berjaya. Ia pacang mencapai kebebasan semasih hidup. Ia pacang mencapai Jivan Mukti. \"Dia sane mengabdi kepada-Ku sujud sareng kebaktian yoga, ia naik ke duur melampaui guna, ia wajar bersatu sareng Brah·man\". Begitu sabda Krishna kepada Arjuna dalem BG. XlV. 26. Sandya harus dilakukan sareng memahami artinya teken memusatkan pikiran ring maknanya sane terpendam. Apalagi dalem mantram Tri Sandya punika terkandung biang saking segala mantra, yaitu Gayatri. Menurut Abinach Chandra Bose dalem bukunya Panggilan Weda, “Suatu sebab mengapa Gayatri dipandang doa sane mewakili semuanya di dalem Weda ialah awinan Gayatri adalah doa untuk akal kekuatan sane polih dimiliki orang ialah “dhi― yaitu kecerdasan sane tinggi sane memberikan padanya pengetahuan, artha teken kemampuan mengatasi hal-hal keduniawian. Sebagai halnya paningalan dum badan, demikian “dhi― atau kecerdasan untuk pikiran―. Manu menekankan hal puniki secara khusus. la mengata-kan Gayatri merupakan nafas kehidupan para Brahmin. puniki adalah kebenaran. Apakah sane langkung berguna untuk kemajuan spiritual kita selain bersembahyang atau bermeditasi kepada Tuhan sane menerangi teken memelihara akal budi manusia? Adalah sane langkung bermanfaat saking doa sane memohon mangda pikiran kita diselamatkan saking kecendrungan dosa? Bagi manusia tan wenten perisai sane langkung ampuh daripada mengembangkan sifat-sifat sane baik. Gayatri menganugrahkan kekuatan niskala untuk membantu mengembangkan tenaga tersebut, maka doa puniki harus dilakukan sareng tangar ring saat sane tepat. Untuk pertumbuhan tubuh, makanan sane murni teken sattwik sangat diperlukan. Demikian pula kecemerlangan matahari harus didapatkan teken diserap untuk memperkuat surya niskala manusia dalem bentuk imajinasi sane kreatif. Bila kekuatanj urip bertambah. akal pengertian teken pertimbanganpun menjadi langkung aktif terarah ring jalur-jalur sane bermanfaat. Bila kekuatan berkurang maka akal pengertian teken pertimbangan melemah teken membuat kita kecewa. dados apabila tenaga matahari diserap ring waktu sane tepat, ia pacang seperti benih sane ditanam ring musim sane tepat teken hasil panennya pun terjamin. Teknik proses puniki telah ditetapkan oleh para Rsi zaman imalu demi kebaikan semua peminat spiritual. yaning kita kayun mempelajari teken

mempraktekkan pesan para Rsi tentu kita akzr kebenaran jalan sane ditempuh para Rsi melalui pengalaman kita sendiri. awinan punika marilah kita mengaktifkan untuk ber-Tri Sandya mangda kita polih menyeberangi kehidupan sareng selamat.