Descansa En La Huida

Daniel Medvedov •

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• Madrid 2009/2015

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• El príncipe del minimalismo es Heráclito: dice las cosas de modo directo y sencillo, como por ejemplo - “Descansa en la huída” o sea “descansa mientras huyes” y los especialistas creen que sus declaraciones son "fragmentos". Heráclito, mi amigo: "Descansa, en la huida . . ." - Descansa mientras huyes . . . mientras las cosas cambian, tu, descansa . . . •

Descansa, amigo y amiga, descansa en la huida . . . Toma tu tiempo. Espira hondo, saca todo el aire que tengas, para así respirar bien . . . Yo, mientras huyo, descanso. La fuga es perpetua, continua, infinita. Una huida sin par, hacia Ithaca, y cuando llego, no voy a salir más . . . Dicen del huraño que es esquivo, que se recata de todos, y que huye de la gente, extrañándose y recelándose de ella. En la huida, juego ajedrez. Muevo las piezas, cabalgo los caballos, salgo de la torre, voy con la reina, soy el rey. . . En la huida, tomo el te verde, el mate amargo, el agua hirviendo . . . No tengo tiempo de saludar a nadie . . . No me queda otra que adelantarme, como el guía que desaparece de la vista de aquellos a quienes les muestra el camino. Y, si acaso se pierden, aparece otra vez. Su sola presencia es indicio de la dirección, ni siquiera le es necesario gritar: ¡Por allí! Mi amigo Covarrúbias dice que huir es fuir, fugir. Parece traer origen griego, de pheugo, huir. Comúnmente denota cobardía, dice el sabio, Cobardía en la milicia, salvo cuando se hace con maña para traer al enemigo en la emboscada, o cuando no pueden contrastarle, por ser grande su poder. El huir de los vicios es mucha valentía. Pero hay ciertas cosas de las cuales no hay que huir: • • • • • • •

de las responsabilidades, no huir de ti mismo, no huir de tu destino, no huir de tus obligaciones, no huir de los compromisos, si puedes, huye, huye sin mirar para atrás de los castigos, no puedes huir de los premios, mejor ignorarlos, no se debe huir en pos de ellos

Un zorro huía despavorido y en la huida, unos lagartos le preguntaron: -“¿Por qué huyes?” -“He oído que están encarcelando a los dromedarios, para obligarlos a trabajos forzados.” -“Tú ni de lejos te pareces a un dromedario, ¿estás loco?”

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- “Es cierto.” – dijo el zorro –“ Pero si se le ocurre a alguien decir que soy un dromedario pequeño no tendría escapatoria.” – y siguió huyendo. Yo me parezco a ese zorro de la historia de Saadi. Con esto me despido en la huida, pues voy a descansar. . . •

He compuesto un poema con ocasión de este escrito: HABÍA UN VIEJO QUE HUÍA BAJANDO POR EL PUENTE ARCO-IRIS DETRÁS DEJABA UNA ARDENTÍA LA LUZ FRÍA LUCIERNAGAS DE PARIS Y SOMBRA DE ANDALUCÍA •

No hay envidia sin malicia, no existe la así llamada “envidia sana” pues la envidia jamás puede ser “sana”. . . Y entonces, ¿Qué hacer? - Sé la respuesta: Hay que cambiar ese sentimiento medio chimbo - todos nosotros lo hemos tenido - por ese otro, que descansa en la capacidad de asombro: - ¡Asombrémonos frente a las cosas maravillosas de la naturaleza y del destino, tanto del nuestro, como de él de los demás! - es mejor que envidiar [supuestamente de manera “muy sana”], pues no existe la “sana envidia” ! Aunque ello sea tan sólo un modo de decir, una manera de hablar, algo así como una muletilla, hay que rechazarla, y expulsarla de nuestra lengua del diario convivir, pues no existe en el lenguaje, aunque se use en el habla . . . Hoy cosas que existen en la lengua pero no existen en el lenguaje, - escribí un libro entero sobre este tema y los lingüistas se asombraron y me preguntaron - fue en Barcelona, en la Universidad Pompeu Fabra, en el Instituto de Lingüística Aplicada, donde hice un Doctorado en Lingüística en los años 2001, 2002, 2003, 2004 - pues sí, me preguntaron: “¿De dónde has sacado todo eso? "¡Del culo!" - dije, y me expulsaron de la facultad. Acto seguido, en 2004, una amiga discípula, muy famosa me llama desde EEUU y me dice: “Maestro, sabes, me he casado con un millonario - [ella es, además de famosa, un encanto] - y ese hijo de puta compró un edificio, me montó una escuela de arte, teatro y danza, y yo quiero que usted sea el Director de ese sitio.” Y así pasó, y así ocurrió - fui el Director de Arts & Minds Academy, por unos cuatro años.

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Descansa en tus pensamientos como lo hace una mano sobre la rodilla • Silvia Elena Cintas Teijeiro, Silvia Martínez Valero and 2 others like this. 3 shares Daniel Medvedov : ) September 24, 2014 at 9:54am · Like · 1 María Castro Gil ; ) September 24, 2014 at 10:03am · Unlike · 1

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Ma E Nunez Maravilloso September 24, 2014 at 3:30pm · like · 1 Blanca Eduvigis Rosales En tus? O de tus pensamientos? September 24, 2014 at 5:00pm · Like Daniel Medvedov Blanca Eduvigis Rosales - de las dos formas sirve y es correcto: en la primera - “en tus” como nosotros somos el Ser, no estamos pensando, pues el Ser sabe todo, ni necesita “pensar” - entonces, al “descansar EN los pensamientos, esos movimientos del diálogo interno de la “persona” no nos afectan ya como “persona” pues es como estar en el ojo de un huracán. Y de la segunda forma - DE TUS “pensamientos" - también es posible, al asentarse uno internamente, en el silencio, en medio de todas estas modificaciones mentales. Cierto es que “descansar” es la clave, y descansar con una base, tomando un fundamento, depositarnos sobre nosotros mismos como un águila sobre sus huevos. Pero nosotros todos, Blanca, lo que hacemos es alimentar a esos pensamientos como hace el águila con sus polluelos gritones - metiéndoles en el pico segundos, minutos y horas de nuestra preciosa vida. Es mejor “saber”, que “pensar”, pues si “sabes”, ya no necesitas “pensar". Para ello es necesario primero “entender”. Luego de “entender” ya “sabemos”. September 24, 2014 at 6:54pm · Like · 1 Blanca Eduvigis Rosales Gracias Maestro querido September 24, 2014 at 10:40pm · Unlike · 1 Daniel Medvedov : ) September 24, 2014 at 10:43pm · Like • Existe en la historia de la humanidad un objeto modesto que esconde un secreto excepcional: el dado. En sus caras, los puntos no necesitan de una lengua para nombrar los números con palabras. A la vez, la suma de dos caras opuestas siempre suma siete. Pero el siete no está escrito en ninguna parte: descansa virtualmente en el medio del dado. La cara superior siempre gana: es la realidad de las cosas, lo actual, lo presente. Por más que yo vea desde los laterales un número cualquiera, pues es mi ángulo, o sea mi opinión, esa cara no está ganando ahora. Detrás de toda cara está su misterio, pero junto, las dos caras opuestas suman la verdad. Necesito del misterio de la realidad para comprender la verdad de las cosas.

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Hay más: 1 - El Intelecto 2 - El Alma 3 - El Cuerpo 4 - La Persona 5 - El Ser 6 - La Conciencia Entre todas estas seis entidades existenciales la única que tiene nombre es la Persona. El Ser es nadie, el nombre de Odiseo. El Intelecto 1

El Ser 5

6 La Conciencia

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El Cuerpo 3 4 La Persona

El Alma 1+6 = 7, 2+5 = 7, 3+4 = 7 El dado es un objeto tradicional que hace las veces de modelo teórico para comprender la estructura del Ser. Y mira lo que ha llegado a ser el dado, hoy: imagen de los pillos, de los embaucadores y de los fabricantes de mentiras. Ahora se puede entender porqué el ebr. sheba - 7 es tan importante. El Siete (en sánscrito es shapta) se encuentra con el mismo valor arquetípico en la religión babilonia: su sentido es la perfección, la plenitud. El /t/, [t] final es agregado al hebraico Elisheba por vía griega – Elisabeth, tal vez debido a una etimología popular que relaciona el elemento final –sheba con el verbo (hebr.) shabat – “descansar”, de donde sabat – día de descanso, sábado.

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Los poetas son ciertamente mágicos. Se muestran a los ojos ignorantes de la gente, cuyas calles y ciudades recorren girovagueando, bajo todas las formas fantasmagóricas de la apariencia social: son los poetas poetas, no los poetas momentáneos. Son los que miran desde arriba, desde alturas que sólo los halcones pueden visitar, desde allí miran la vida de los de aquí, de abajo, donde todos se arrastran, o se deslizan, como ellos. A tales poetas, a Tales de Mileto, para dar un sólo nombre, unos los tienen por nada a la izquierda, mientras que otros, los sutiles, los juzgan dignos de todo. Toman unas veces la forma existencial de polimecánicos; otras veces son limpiabotas y lustrasandalias y no faltan ocasiones en que dan que pensar si estarán locos de remate. Así era mi amigo Juan David García Bacca. Parménides, Empédocles, Jenófanes - ¡Qué nombres! ¡Que hombres! ¡Tan extravagantes y excéntricos! Se dedicaron a dar vueltas y vueltas epistrofosiando por las ciudades de la Hélade acompañados por la música monocorde de extraños berimbaus y marimbas, según su propio compás y sistema de pasos cósmicos, a imitación de las grullas reales , de los cisnes en vuelo y de las cigüeñas. Más de uno de tales recitales de danza y cantos terminaban en pedradas e insultos, si los presentes se daban por aludidos, cosa muy posible, pues los resentidos todo lo toman como insulto, y responden pronto con gritos, voces, bofetadas, palos, coces y patadas. Y ellos se retiraban discretos y algo melancólicos al verse tan rechazados, y malentendidos por aquellos a quienes tanto bien habían hecho. Descansando en la huída, rememoraban callados aquellos versos del Panegírico de la Sabiduría de Jenófanes: "Aunque arrebatare la victoria, O por los pies veloces, O en los quíntuplos pentatlonicos juegos, como atleta, Los de la vera de la pista del agua que pisan, Allá en la región olímpica, Junto al templo de Júpiter, O en luchas mano a mano, O en el tanto rudo afán del pugilato, Aunque gane la victoria, En el combate pavoroso, Combate de los combates, Y por estos motivos Sea en el parecer de los conciudadanos Más admirable que ellos . . . Aunque de una vez alcance todo eso Su dignidad no es pareja de la mía; Que es mi sabiduría más excelsa Que vigor de hombres Que de caballos fuerza . . . Así iban, dando recitales de poesía, cantando según el ritmo, acentuación y melodía de hexámetros, ante los ojos atónitos de la gente, y tantas veces tuvieron que huir, a causa de sus insultos, valientes, cordiales, en sarta de rosarios:

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“!Sordos de remate, ciegos, estupefactos, bicéfalos anfísbenos, raza demente! – como imprecaba a los presentes Parménides, más de una vez, palabras dedicadas a lo mortales, a los humanos, a los de la calle, a los Muchos. O si acaso en otros lugares, apareciese un loco de remate, un poeta, que recite aquellos versos del mismo Jenofanes que nombra Heráclito: "Jamás nació ni nacerá hombre alguno Que conozca de vista cierta lo que digo Sobre los dioses y sobre las cosas todas; Porque, aunque acierte a declarar las cosas De la más perfecta manera Él, en verdad, nada sabe de vista." Locos de atar, volados, concéntricos y llenos de luz. Así eran, dioses con apariencia de ángeles, hombres especiales con el disfraz de mentecatos. • Enseño eso . . . Calma, toma un momento de reposo, mientras huyes . . . Descansa y dile a ese instante sin duración lo que el Doctor Fausto le dijo: ¡Quédate! ¡Eres tan hermoso! Y el puro, ese trabuco cátaro, humea, emite humo, nubes de humo que se confunden con las nubes. Debo decir algo sobre la respiración: espira, saca el aire y quédate un poco en este vacío. El cuerpo debe estar configurado para sacar aire, no para introducirlo en los pulmones. Es la respiración de los que meditan. Ese tipo de respiración tiene cinco fases: 1. SACAR AIRE . . . 2. GUARDAR EL VACIO, UN POCO . . . 3. INSPIRAR POR LA NARÍZ . . . 4. GUARDAR UN POCO LA PLENITUD . . . 5. RETORNAR AL MEDIO, AL PUNTO NEUTRO, ESPIRANDO ALGO, PERO NO TODO EL AIRE . . . Resulta que nuestro cuerpo está configurado, desde la infancia, para inspirar, pero no expulsa el aire, al menos que uno lo haga . . . Por tanto, hay que configurarlo al revés, para exhalar, no para inspirar. Este tipo de respiración se llama respiración placentaria, o embrionaria, o amniótica . . . Es el gran secreto de los practicantes de la meditación. El cielo es mi propiedad privada, pero no temas, la comparto . . .

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• Algo más sobre las Amazonas El nombre de AMAZONA no proviene del griego A -"sin" y MAZOS-"seno", como contaba Homero. Las amazonas aprecian los senos más que cualquier parte de su cuerpo. Por los senos ellas perciben la vibración de las cosas sutiles, allí están sus otros ojos, los ojos de lo invisible, siempre abiertos y penetrantes como espadas. Estos ojos no poseen párpados y a ratos se tonifican aumentando su iris y un breve temblor remueve sus cuerpos desde la raíz hasta los pezones, según ellas. Los senos son las montañas sagradas entre las cuales descansa el sol de la boca. Allí el hombre busca el jardín de rosas, cercado por los dientes. La lengua, instrumento del secreto, es la marca del silencio. Entre las AMAZONAS la lengua es para callar no para hablar. Cuando hacen el amor, ellas escuchan el rumor y el temblor de los cuerpos y no profieren palabra alguna. En grandes hamacas, sus cuerpos se entrelazan con los cuerpos de los hombres, a quienes inician en el arte de escuchar el sonido y la armonía de la música interior. La palabra AMAZONA significa "mujer que AMA sécretamente”, o “mujer laberíntica”. Es un nombre de la misma familia del inglés "maze", el nombre del embrollo del laberinto. El país de las amazonas se llama ALMATERIA. En realidad ALMATERIA es una ciudad escondida en la gran selvasuramericana. Puede ser visitada sólo por algunos elegidos. En ocasiones, un hombre recibe por diferentes vías y en diferentes circunstancias la invitación secreta de partir hacia la ciudad de las amazonas para compartir, un tiempo, la vida secreta de las mujeres guerreras. En realidad ellas no luchan con nadie, pero se las llama así por su alto porte y por la tonificación de sus cuerpos. Las amazonas no eligen hombres necesariamente altos y fornidos. Sus gustos y aprecios tienden a dirigirse hacia el hombre discreto y caballero. Todos aquellos que las han visitado se parecen: son francos, cordiales y callados, y casi siempre ostentan una dignidad natural que recibieron con el nacimiento. Cabe decir aquí que estos hombres nada tienen de afeminados. La cortesía y la discreción no es algo que puede comprarse en la farmacia de la esquina. Cuando un hombre es elegido, se le hace saber como llegar a la gran ciudad escondida en la selva y es guiado por caminos secretos, kilómetros y kilómetros hasta el sitio del encuentro. Si es elegido, recibe un DADO de JADE, sin ningún punto sobre sus caras. Dependiendo de su comportamiento, luego de la visita se les marcan los puntos correspondientes a su jerarquía. El representante de las amazonas es siempre un hombre. El está encargado de buscar los invitados a la "fiesta de la HAMACA", como ellas llaman a este evento particular, y de entrenarlos para que alcancen el estatus de "compañero". Durante cierto tiempo, este caballero instruye al hombre elegido, a través de múltiples pruebas de discreción y le indica con claridad sus obligaciones y sus derechos. Por lo general, en cada año son invitados alrededor de ochenta hombres, todos se reúnen desde diferentes lugares del mundo entero, en la gran plaza de ALMATERIA. El 24 de Junio en la madrugada.

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Deben estar allí desde temprano, descansados y en silencio. Una delegación de la ciudad los recibe y desde aquel momento entran bajo la custodia de las mujeres. Toda esa ceremonia ocurre bajo un bello silencio. No hay tambores ni campanas, sólo el sonido natural de la montaña que aguarda, extrañamente cercana y altiva, frente a los muros de la ciudad. Yo he tenido el privilegio de estar allí y he sido enviado con la licencia de buscar y de invitar a otro. Soy un representante. Escribir sobre ellas no es materia prohibida: la discreción y la sutileza de nuestras informaciones están marcadas por el arte de la CRIPTOGRAFIA. Quien entiende, entenderá y quien no entiende, por más que yo le diga, jamás comprenderá. Por ello, las amazonas eligen a los discretos puesto que sólo ellos saben el límite que separa las cosas que se deben decir de las cosas que deben ser guardadas. El grupo de nosotros era uniforme, tal vez por el hecho de que fueron elegidos hombres del mismo calibre. Cuando la delegación de las amazonas nos recibió en la mañana del 24 de Junio, estuvimos todos maravillados de sus caras, de su porte, de su altura y de su maravillosa modestia.

La Madre Principal, para darle algún nombre, nos abrazó a todos con el saludo ritual de las amazonas, un golpe en nuestra frente con su frente. Luego dijo lo siguiente: -Caballeros, en mi mano derecha tengo un ramo de ese bosque. Deseo preguntarles, antes de empezar cualquier cosa, ¿dónde creen ustedes que hay más hojas, en mi ramo o en el bosque? Nosotros nos miramos uno por uno y comprendí que todos me elegían para responder. -Es obvio que en el bosque hay más hojas, mi señora, según nuestro entendimiento. -Bien has dicho, amigo. Es cierto. En el bosque hay más hojas que en este ramo que aquí están viendo. Pues, asimismo mucho más cosas habrán en nuestra ciudad sin que ustedes puedan ver y mucho más cosas habrá en nuestra vida sin que ustedes puedan saberlas y descubrirlas. Les ruego que se contenten con lo que gratamente nosotros les ofrecemos y por favor, no busquen ni indaguen sobre los secretos de nuestra vida. Sabemos que fueron elegidos precisamente por su discreción y con ella contamos más que con cualquier otra virtud de los seres humanos, sólo un sabio es discreto. Sean bienvenidos a la ciudad de las AMAZONAS y siéntanse como hijos en el SENO de sus madres, entre nuestros senos.

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La Madre Principal no era ninguna anciana. Al terminar esas palabras abrió de un solo golpe su descote “palabra de honor” y todos quedamos con la boca abierta, por más que fuimos elegidos por nuestra discreción según se dijo, jamás había visto senos tan bellos y tan firmes, tan encumbrados y tan frescos como los de esta señora. -Vengan. Cada uno de ustedes puede tocarlos, piensen que son dos jarros de la más fina porcelana cuyo dueño les dio licencia de tenerlos entre sus manos. En estas ocasiones la extrema cautela es mala consejera. Deben estar atentos y seguros. Yo pensé: "cuando te dan el anillo, pon el dedillo”. Abrí mi camisa, me dirigí hacia aquella bella mujer y la abracé. -¡Qué bien! -dijo la amazona-. Pasaron todos, a través de este caballero, la primera prueba! Si hubieras venido y hubieras tocado mis senos como si fueran unos objetos, todos ustedes habrían sido expulsados de la ciudad y nuestros representantes advertidos y sancionados. Queremos hombres verdaderos, no niños. En tu abrazo pudiste sentir mis senos y yo sentí tu energía, mi querido invitado. Al contrario, si sólo hubieras tocado mis senos así como astutamente les he dicho, jamás hubieras sentido el calor de mi abrazo. Según se dieron cuenta, nosotros somos una gente que ofrece gran importancia a las cosas menores, a los gestos que ustedes consideran triviales. -Bienvenidos. -Benhalladas, dulces señoras - dije yo en nombre de todos. -¡ALMATERIA! -exclamó la dama-. Ustedes conocen hasta las discretas palabras de los peregrinos. Hace más de cincuenta años que nadie me responde con la palabra “bienhallada”! ¿Cómo la sabes? ¿Quién te la enseñó? Le conté brevemente delante de todos, como fui instruido en el ajedréz por mi maestro Saadi, el persa, en Transilvania, y lágrimas de nostalgia cayeron de mis ojos. -No estés triste, amigo. Tu maestro Saadi fue uno de nuestros más gratos visitantes. Deben saber que después de su visita, ustedes reciben el nombre de PADRES, y así los llamaremos a su debido tiempo. El Padre Saadi estuvo aquí hace exactamente 64 años y lo tenemos en nuestra memoria como uno de nuestros hermanos. En tus ojos vemos su cara y en tu postura vemos su enseñanza. Pues, bienvenidos sean. Mi nombre es Alma. En realidad todas nosotras nos llamamos así, pero este nombre jamás suena igual en nuestra boca. Deben ser capaces de percibir la sutil diferencia que separa a esta ALMA, de TODAS las demás ALMAS que tendrán como compañeras. Cada uno de nosotros fue llevado por los hombros y conducido por las calles de la ciudad laberíntica. ALMA se dirigió hacia mí, me pasó la mano por la cintura y caminando me dijo: -Cuéntame de Saadi. Hace tanto tiempo que no lo veo... • AMOR Los seres humanos no son capaces de amar por una cantidad de preocupaciones e intereses que le impiden ser naturales, francos, auténticos. Solamente la energía ama: la montaña ama, la tierra ama, la lluvia ama, el viento ama, el fuego ama, el sol ama, el mar ama, el cielo ama. Para ellos los malos y los buenos son iguales, no hacen diferencia alguna entre lo positivo y lo negativo. El ser humano puede participar y disfrutar del privilegio de la AMISTAD. El AMOR es la manifestación natural de la energía que mueve a la naturaleza y a todos los seres vivos. Ahora bien la energía tiene un enemigo: la MENTE, la ANTI-ENERGÍA;

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la anti-energía se opone a todo lo que es DINAMICO y luminoso, benigno y armónico. Conversaciones con mi hijo Marcos, en el movimiento de las hormigas, en la lluvia, en el cambio de los vientos y en las nubes que viajan entre el cielo y la tierra, en todas estas cosas, hay signos para aquellos que los comprenden. Me lo dijo el señor Hassan cuando yo era niño. Marcos me escucha con atención en el camino hacia la escuela. Como vamos caminando a veces a Marcos le duele el hígado, a veces el bazo. -Padre, ¿Por qué unos días a veces me duele a la derecha y otros días a la izquierda? -A la izquierda está el Bazo. A la derecha está el Hígado. La sangre viaja continuamente del Bazo hacia el Hígado, como si fuese un río. Bruscamente, Marcos cambia la pregunta. -¿Qué significa esto? Me muestra el signo que hacen en ciertos países con el brazo doblado y el otro en el ángulo. Yo le digo: -Significa "Pinga". -¿Y esto? Me muestra los dedos abiertos, el pulgar y el índice con el otro índice entre ellos. Yo le respondo: -Quiere decir "Pinga". -¿Y esto? El gesto que me muestra es el dedo medio levantado y los otros dedos doblados. -"Pinga, también" -le respondo. -¿Y esto? Esta vez me muestra una higa sacando el pulgar entre el medio y el índice. Yo le digo Pinga, también. -¿Por qué todos esos gestos significan Pinga? ¿Qué es Pinga? -Es el PIPI. -¿Y? Que difícil explicarle eso a un niño. ¿Qué le digo? ¿Qué le puedo decir? Opto por responderle que es una manera de burlarse de la gente. -Entonces cuando yo me pongo bravo ¿puedo hacer eso a la gente? -Bueno, qué decirte... -¡Voy a hacerles eso! -Mejor hablemos de Tetragramas, Marcos. ¿Hiciste ayer tu tarea? -¿Cuál tarea? -La de dibujar los 16 signos geománticos con su nombre y con su significado. -Si, la hice. Pero yo no se ese idioma: AQUISITIO, PUELLA, CAPUT, DRACONIS, es muy complicado. Yo no lo entiendo. -Es el idioma de los médicos. -Ah, tu eres médico y por eso lo entiendes, pero yo no soy ni médico ni rumano. Esas figuras son muy lindas. Me gusta como se ordenan en filas y columnas como un tablero. En el AJEDREZ 16 piezas en un lado y 16 en otro y aquí hay 8 en un lado y 8 en otro, o sea 16 también. -Sí, es como un ajedrez de la memoria.

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-¿Pueden las DIECISÉIS piezas corresponder a cada uno de los signos geománticos llamados “tetragramas”?

-Hay 8 piezas iguales, 3 pares y dos antropomorfos, el rey y la reina. Entre los signos geománticos hay 8 celestes y 8 terrestres. Las piezas del AJEDREZ son cinco: REY, REINA, ALFIL, CABALLO y TORRE. El peón es sólo un signo para designar las 8 vías de la abertura. En las figuras geománticas hay una oposición de forma. Fíjate en VIA - cuatro puntos en una línea • • • • Su opuesto es POPULUS, dos líneas. Si sobrepones los dos signos tendrás tres líneas de cuatro puntos ••• ••• ••• ••• es decir 12 puntos.

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CARCER y CONJUNCTIO al sobreponerse dan lo mismo: ••• ••• •••=••• ••• ••• ••• ••• Lo mismo pasa con FORTUNA MAYOR y FORTUNA MENOR, Al sobreponerse dan tres líneas cada una de cuatro puntos: •••••• •••=••• •••••• •••••• Otros que dan lo mismo son AMISSIO y AQUISITIO •••••• •••=••• •••••• •••••• El resto de las figuras al sobreponerse forman cuerpos diferentes: CAUDA y CAPUT DRACONIS •••••• • • dan • ••• •••••• LAETITIA y TRISTITIA •••••• • • • • dan •• •••••• •••••• PUER y PUELLA ••• • • • dan ••• •••••• ••• y ALBUS y RUBEUS •••••• • • • dan ••• •••••• ••••••

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Te das cuenta que aparecen sólo cinco figuras diferentes, figuras que pueden entonces relacionarse con las cinco piezas del ajedrez ••••••••• •••••••••• •••••••••• ••••••••• Alfil Caballo Torre Rey ••• •• • • Reina ••• Los 8 peones son los 8 puntos del signo POPULUS, el único que posee ese número. -¿Para qué sirve todo eso?- me pregunta Marcos. -Para la memoria. Para hacer relaciones insospechables entre las figuras y las cosas, para abrir las puertas de la imaginación, para alcanzar las uvas amargas. -¿Las uvas amargas? -¿No conoces el cuento del ZORRO? -No. -Pues un zorro vio unas uvas y saltó y saltó pero no pudo alcanzarlas. Entonces dijo: Bah, ¡qué importa! De todos modos eran amargas. -¡HAA! -se rió Marcos- ¡o sea que cambió de opinión! -Para aquellos que buscan el vino, no hay uvas amargas. Marcos dibuja cada noche las DIECISEIS FIGURAS de GEOMANCIA y a veces me dirige la palabra para preguntarme que significa eso o lo otro. -Esos signos se parecen a las notas del I CHING. -Hexagramas -le corrijo yo. -Yo las llamo NOTAS. Los conocimientos de GEOMANCIA abren a los niños un mundo hacia el cual no hay otra vía de acceso. Es el mundo de las figuras naturales que toman forma en el plano visible de los objetos. El MUNDO de la ANALOGIA. MUNDUS SIMILIS. COSMOS ANALOGOS. Muchos años atrás, el señor Hassan me mostró las figuras geománticas y me preguntó si sabía de qué se trataba. -¿Conoces eso? -No, parece dominó. -Pues no es dominó. Son los TETRAGRAMAS GEOMANTICOS. Debes familiarizarte con ellas y considerarlas como "claves de memoria". Hoy, reviso las figuras y descubro como, una por una, se han grabado en mi vida. • • • • VIA, el camino. Me pregunto si este es el primer acto decisivo en la vida de un individuo y comprendo que la respuesta es afirmativa. No hay muchos caminos, estoy seguro. Sólo hay uno.

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Y en el camino, en esta VIA REGIS única veo gente cuyas maneras de caminar son francamente distintas: muchos modos de caminar, muchos tipos de avance, muchas formas de pisar esa tierra. Es la VIA. Puedo llamar al tetragrama VIA, CAMINO REAL, VIA REGIS, el CAMINO de la ENERGIA, el TAO. Yo sí tengo mi camino, reflexiono. Luego me doy cuenta que es el mismo camino de todos. Entonces rectifico: "Yo sí tengo mi modo de caminar". Pero, ¿hay acaso persona alguna que no tenga una manera particular de caminar? Todo el mundo tiene su estilo. Entonces, ¿qué de raro e inaudito es el que alguien tenga su camino? ¡Es el único camino que hay! ¿Qué de raro que cada uno tenga su modo de caminar? ¡Todos tienen su estilo! Entiendo ahora el porqué de la analogía entre la VIA y POPULUS: todo el mundo tiene ese camino y no otro. Y en ese camino estamos todos caminando como mejor o peor nos da el cuerpo, la cabeza y la experiencia de peregrinos que hemos adquirido en tantos viajes amnióticos. El modo de caminar que he elegido desde niño es el de la ENERGIA.

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